Miscellanes : des textes sur la Divinit intrieure.

Vous trouverez dans cette compilation danciens textes du site http://iwen.free.fr/ . Ces textes traitent de sujets varis, avec en trame de fond le message principal des Eveills divins, le message le plus important qui soit : chaque tre humain est dot dune Divinit intrieure, et le Travail intrieur de dveloppement de lAmour ou de la Joie dans le Cur, cest--dire lessence de la Pratique intrieure, est le chemin, le seul chemin, qui conduit lactivation concrte de cette Divinit intrieure, cest--dire lEveil divin. La capacit de raliser lAscension transcendante ou encore la matrise dune puissance nergtique transcendante sont de simples caractristiques naturelles dune Divinit intrieure veille. LAmour vrai et la Joie vraie sont exactement la mme chose , il nexiste pas la plus petite ombre de diffrence entre lAmour vrai et la Joie vraie. Cest sur ce message dEveil que vous devez ramener invariablement et rgulirement votre attention , cest sur une comprhension sans cesse plus intriorise de la Joie vraie et de lAmour vrai que vous devez concentrer rgulirement votre intuition , et cest la Pratique intrieure que vous devez considrer comme la chose la plus importante de votre vie .

Miscellanes : des textes sur la Divinit intrieure......................................................................................................... 1 Partie avec des textes pourvus dimages. ....................................................................................................................... 3 Comment slever dans la cinquime dimension. ............................................................................................................ 4 Pour en finir avec lAscension plantaire............................................................................................................................. 7 Cultiver la Joie solaire ! ............................................................................................................................................................ 12 Extriorisation de la Fraternit des Matres. .................................................................................................................... 17 Dharma, Chi Gong et Arts Martiaux .................................................................................................................................... 20 La mutation de lhumanit. ..................................................................................................................................................... 25 LEveil divin et lEvolution de lADN. .................................................................................................................................... 29 Prsentation du livre La cl de lAscension ............................................................................................................... 31 Lamour inconditionnel est raliser. ................................................................................................................................. 33 Parce que la pratique est le plus important !................................................................................................................... 36 Un autre regard sur les symptmes de lascension. ..................................................................................................... 42 Pourquoi le monde a besoin de Superman ?.................................................................................................................... 53 La mditation solaire : rponses aux questions frquentes. ..................................................................................... 58 De la civilisation du mental la civilisation du cur. .................................................................................................. 67 De limportance de la pratique intrieure. ........................................................................................................................ 71 Leffusion collective de lEsprit-Saint. ................................................................................................................................. 76 Petite mise au point entre amis. ........................................................................................................................................... 80 Pour en finir avec le channeling. .......................................................................................................................................... 84 La mditation solaire : origine et nature. ......................................................................................................................... 93 Comment solliciter lintervention du Seigneur ? ............................................................................................................. 96 La libert spirituelle au-del des liberts relatives. ..................................................................................................... 100 Quest-ce que la spiritualit ? .............................................................................................................................................. 105 Entre les prdateurs et les tres de lumire : un bref panorama. ........................................................................ 112 Quest-ce que la puissance ?................................................................................................................................................ 119 Partie avec des textes dpourvus dimages ............................................................................................................... 126 Sur les rassemblements de prire pour changer le monde ...................................................................................... 127 De l'homme au surhomme ? ................................................................................................................................................ 129 La vraie nature de lamour .................................................................................................................................................... 135 Nicolas Sarkozy et le pouvoir ............................................................................................................................................... 141 O trouver un enseignant spirituel ?................................................................................................................................. 145 Une guerre subtile dont lhumanit est lenjeu ............................................................................................................. 149 Quelques nuances de lamour .......................................................................................................................................... 155 Il y a amour et amour............................................................................................................................................................. 160 Toto fait de la spiritualit....................................................................................................................................................... 166 Ce que dit la spiritualit essentielle ................................................................................................................................... 173

Partie avec des textes pourvus dimages.

Comment slever dans la cinquime dimension.

Cest par une simple erreur de langage que lon parle de 3ime dimension pour dsigner la dimension physique. Et cest par une simple extension de cette erreur de dpart que quelques fois il est fait mention du temps comme tant la 4ime dimension. Le temps est une composante fondamentale du rel qui se dploie dans toutes les dimensions et dans tous les plans, mais sa vitesse et son intensit sont diffrentes dune dimension lautre, et dun plan lautre. Le temps nest donc pas la 4ime dimension, mais il y a une certaine qualit de temps dans la 4ime dimension, qui est diffrente du temps dans la 3ime dimension, ou du temps dans la 5ime dimension. Chaque dimension est une ralit vibratoire particulire au sein de laquelle les lois de la matire-nergie se prsentent selon certaines caractristiques, et au sein de laquelle lespace et le temps ont des proprits galement caractristiques. Plus une dimension est leve, plus les lois de la matire-nergie sont souples et fluides, et moins lespace et le temps offrent des contraintes et des restrictions. La plus grande partie des tres incarns qui peuplent cet univers vit dans la 5ime dimension, et une partie assez importante vit dans la 4ime dimension. Les tres qui, comme les terriens, vivent dans la 3ime dimension, sont particulirement peu nombreux dans cet univers, en comparaison de ceux qui vivent dans la 4ime et la 5ime dimension.

Peu importe la dimension dans laquelle il est incarn, un tre ne devient capable de se dplacer entre les dimensions avec son corps dincarnation, et de se fixer dans la dimension de son choix, que dans la mesure o il aura su veiller sa Force nergtique
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au-del dun certain seuil. Sans cela, la seule possibilit pour lui de se mouvoir entre les dimensions avec son corps dincarnation, et de se fixer dans une dimension ou une autre, cest de bnficier de lintervention dun autre tre qui aurait, lui, la Force nergtique ncessaire pour raliser cela. La question de la technologie vibratoire, qui permet de se passer de la Force nergtique dans une certaine mesure, est un autre sujet ! Disons simplement que cest la Force nergtique dun individu qui lui permet, lorsquelle est veille, de matriser son propre taux vibratoire, ainsi que le taux vibratoire de tout objet et de toute personne sur lesquels il tendrait son champ nergtique. Au fil des sicles et des millnaires, des groupes de terriens, de plusieurs personnes, voire de plusieurs dizaines de personnes, ont russi ascensionner dans la 4ime ou la 5ime dimension. Il sagissait le plus souvent dun ou quelques tres qui avaient veill leur Force nergtique jusqu des niveaux particulirement levs, et qui avaient dcid dascensionner en emmenant avec eux des gens qui taient souvent leurs disciples ou alors leurs frres et qui navaient pas encore eux-mmes ralis lEveil nergtique proprement parler. Il y a eu de telles ascensions de groupes chez les Toltques, chez les Incas, chez les Mayas mais bien videmment tous ces peuples nont pas ralis lascension dans leur totalit, seuls quelques groupes ont pu accomplir cela. Le travail de lEnergie intrieure tait trs important au sein des diffrents cercles de chamans, dasctes et de prtres de ces peuples, ce travail primait sur toute considration psycho-spirituelle ou psychomorale, et cest la raison pour laquelle le nombre de gens qui parvenaient veiller leur Force nergtique jusquau point dascensionner dans les dimensions suprieures, tait relativement grand, en tout cas en comparaison du nombre de gens qui parviennent lEveil nergtique aujourdhui en Occident et dans le reste du monde !

Cependant, ici et l dans le monde, grce la pratique de diffrents arts nergtiques internes ou de diffrentes techniques mystiques, quelques individus parviennent veiller leur Force nergtique, et une petite fraction parmi ce nombre dj infime parvient au stade o lascension est ralisable. Le fait de raliser lascension par soimme est un accomplissement qui se situe, il faut le dire, bien au-del des possibilits du plus grand nombre. Mais beaucoup de gens peuvent envisager avec srieux la possibilit de simplement veiller leur Force nergtique, sans ncessairement pouvoir esprer atteindre dans leur actuelle incarnation le niveau o lascension est ralisable. Quand on saisit ce que cet Eveil nergtique signifie en termes de Bonheur inconditionnel ET de Puissance nergtique, les fausses prtentions et les fausses illusions de vivre dj dans lEveil au sens nergtique deviennent tout de suite ridicules et senvolent comme de simples mirages sans consistance. Parmi tous ces enseignants spirituels qui passent pour tre des Eveills, beaucoup sont des Eveills psycho-extatiques , et trs peu, vraiment trs peu sont des Eveills nergtiques .
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Et parmi les rares Eveills nergtiques actuels, encore une fraction plus infime sera capable de raliser lascension.

La seule manire dacqurir une authentique Matrise, cest--dire un Bonheur intrieur et une Libert intrieure qui seraient vraiment inconditionnels et dans une vraie mesure transcendants, est dveiller votre Force nergtique. Tout le monde naspire pas ncessairement la Matrise, et bien des gens savent trouver des raisons de se complaire dans leur Sommeil nergtique. Mais tous ceux qui aspirent lEveil nergtique doivent simplement raffermir la qualit de leur Travail intrieur, et travailler sans cesse intensifier la Joie-nergie (cest--dire lAmour-nergie) en eux, car elle seule permet dveiller la Force nergtique. Loin dtre une vague abstraction psycho-spiritualiste ou une sorte de posture psycho-comportementale, le Travail intrieur dont il est question en matire de dveloppement de lEnergie intrieure et donc en matire dveil de la Force nergtique, est un travail pragmatique qui consiste dans la mise en application des principes fondamentaux du travail nergtique. Ceux qui le dsirent trouveront un enseignement sur ces principes et leur mise en application dans louvrage Comment veiller le soleil intrieur de Kessani et Chris Iwen, paru aux ditions Altess.

Pour en finir avec lAscension plantaire.

Nous voudrions vous dire ceci : que la Terre ascensionne bientt ou non dans une dimension suprieure, cela na strictement aucune importance. Oui, cela est tout fait secondaire. Quon y croit ou pas, la seule chose qui importe est de travailler avec volont et avec srnit au dveloppement de lAmour vrai dans le Cur. Sil est vrai que la Terre est en plein processus dlvation vibratoire et que dans un temps plus ou moins proche elle va ascensionner dans une dimension suprieure, la seule chose qui pourra rellement vous permettre de bnficier de cette lvation et dtre emmen avec la plante dans cette dimension suprieure, cest un niveau de dveloppement suffisant de lAmour vrai dans votre Cur. Le critre vritable pour tre emmen dans lAscension plantaire naura rien voir avec le fait que vous ayez cru ou pas en la vracit de ce processus, il naura rien voir avec le fait que vous ayez adhr ou pas aux dires des channels, il naura rien voir avec le fait que vous ayez eu ou pas des comportements ou des paroles conformes aux canons de bien et de mal dun groupe ou dun enseignement, il naura rien voir avec le fait que vous ayez travers ou non certaines expriences de vie LAmour vrai est la seule chose qui donne accs la ralisation du Divin. Tout le reste est de lordre des contingences et des relativits. Il en va de lAscension plantaire comme de laccession au Paradis aprs la mort du corps physique. Le Paradis est un mot qui dsigne en ralit lintuition de lexistence dauthentiques dimensions divines qui transcendent les dimensions relatives de lau-del. Le fait daccder ou non au Paradis aprs votre mort, ne dpend que du degr de dveloppement de lAmour vrai dans votre Cur. Cela na rien voir avec le fait dadhrer ou non aux crdos du catholicisme, du protestantisme, de lislam, du judasme, du new-age, du mormonisme, etc Cela na rien voir avec le fait que vos faits et gestes aient t conformes ou non des notions morales qui sont en ralit relatives aux poques et aux personnes Cela na rien voir avec le fait que vous ayez t ou non en communication avec diverses entits non-physiques, ou que vous ayez adhr ou non certaines croyances spiritualistes Lunique cl qui vous donnera accs au Paradis aprs votre mort physique, cest lAmour vrai dans votre Cur. Au regard du Divin, lacquisition ou la rception des capacits psychiques ou de dons mdiumniques est quelque chose de vain. Il en va de ces capacits et de ces dons comme il en va des connaissances spirituelles, des qualits morales, des mutations cellulaires, des changements vibratoires, des nettoyages karmiques, etc Toutes ces choses peuvent revtir de limportance et de la pertinence dans le cadre des contingences et des relativits, mais la ralisation du Bonheur divin et de la Libert divine relve uniquement du dveloppement de lAmour vrai. Le Bonheur divin et la Libert divine sont de simples aspects qui manent dune Divinit intrieure veille.
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Cela signifie quil ny a de Bonheur divin et de Libert divine que dans lEveil divin. Si lAscension plantaire se produisait, le fait que vous vous retrouviez dans une dimension supraphysique ne signifiera pas que vous aurez ralis du coup lEveil divin. Vos conditions de vie seraient allges et facilites, mais vous devez savoir que lEveil divin ne relve pas du fait que vous viviez dans telle ou telle dimension. Placer vos espoirs ou vos aspirations au Bonheur divin dans le fait dtre transport vibratoirement dans une autre dimension, nest pas rellement moins vain ou moins futile que de placer ces mmes espoirs et ces mmes aspirations dans labondance financire, la relation amoureuse, le prestige social, le confort matriel

Dveloppez lAmour vrai dans votre Cur, et soyez constant dans ce travail avec volont et avec srnit. Sil se produit vraiment une Ascension plantaire, cest seulement le degr de dveloppement de lAmour vrai dans votre Cur qui dcidera si vous serez emmen ou pas avec la plante dans une dimension suprieure, ou si vous devrez aller poursuivre votre existence sur une autre plante qui serait encore physique. Et sil ne se produit pas dAscension plantaire, vous aurez de toute faon travaill sur le plus important. Si vous venez mourir, cest encore seul le degr de dveloppement de lAmour vrai dans votre Cur qui dcidera si vous accdez au Paradis ou pas, ou alors si vous vous rendez ou non dans une haute dimension de lau-del. Quand vous tes centr dans votre Cur et que vous ressentez avec intensit la radiance et le dynamisme de lAmour vrai, vous savez quil importe peu que vous viviez dans une dimension physique ou dans une dimension supraphysique. Ce qui compte cest de vivre dans lnergie de lAmour vrai. Vous devez apprendre distinguer les Ascensions extrieures, lAscension biovolutive et lAscension divine. Lhypothtique processus de transition de la plante dans une dimension suprieure, processus qui emmnerait ceux parmi les hommes et les femmes qui auront un dveloppement suffisant de lAmour vrai dans leur Cur, est un processus qui, pour les personnes qui en bnficient, relve de lordre des Ascensions extrieures. Il en va de mme pour ces oprations dans lesquelles un individu ou un groupe dindividus sont transfrs avec leurs corps dincarnation dans une dimension plus leve vibratoirement, par laction dtres ou dentits ayant la technologie vibratoire, la force psychique ou la puissance nergtique pour cela. LAscension bio-volutive se produit lorsque lvolution psychique-gntique dune espce, ou la mutation psychique-gntique dun individu, conduisent lespce ou lindividu au point de dveloppement psychique o il est possible la personne de dplacer vibratoirement son corps dans une autre dimension et de ly fixer par la mise en uvre de sa propre force psychique. A moins dune intervention extrieure intelligente particulirement puissante et radicale sur le substrat gntique de lhumanit, cette dernire devra voluer pendant encore plusieurs centaines de milliers

dannes, peut-tre mme quelques millions dannes, avant datteindre le niveau psychique-gntique permettant de raliser lAscension bio-volutive. LAscension divine est toute autre. Au fond de votre Cur se tient la Divinit intrieure, cest un vritable Soleil nergtique tiss, pour ainsi dire, dans la substance ternelle et incre de la Divinit Immanente et Absolue elle-mme. La seule manire dveiller la Divinit intrieure, donc la seule manire de raliser lEveil divin, cest de cultiver lAmour vrai dans le Cur. Cest seulement lorsque lAmour vrai dans votre Cur atteint un certain degr de dveloppement, que lEveil divin est atteint. Et il existe plusieurs niveaux dans lEveil divin, cest--dire plusieurs niveaux dactivation de la Divinit intrieure. Afin que les choses soient bien claires, proprement parler vous navez pas besoin davoir atteint lEveil divin pour pouvoir bnficier de lAscension plantaire au cas o elle se produirait, mais vous avez besoin que lAmour vrai dans votre Cur ait quand mme atteint un certain degr de dveloppement. Et si vous mourez, vous navez pas prcisment besoin davoir atteint lEveil divin pour vous rendre dans les hautes dimensions de lau-del, mais lAmour vrai dans votre Cur doit avoir atteint un certain degr de dveloppement. Mais, si vous voulez vous rendre rellement dans lauthentique Paradis aprs votre mort, vous devez savoir que lauthentique Paradis divin nest accessible quaux Eveills divins.

Vous navez pas besoin de X nombre dincarnations pour atteindre lEveil divin. La vrit est que vous pouvez atteindre lEveil divin ici et maintenant, cest--dire l linstant et lendroit o vous vous trouvez, pour autant que vous soyez capable de rayonner lAmour vrai en un acte intrieur absolu exerc avec une intensit totale dans votre Cur. Mais bien peu nombreux sont ceux qui peuvent poser un tel acte absolu. Pour la plupart il faudra du temps, des efforts et de la persvrance dans le travail de dveloppement de lAmour vrai. Le temps que vous mettrez atteindre lEveil divin sera fonction de lintensit de vos efforts dvelopper lAmour en vous et de la qualit nergtique de cet Amour. On peut dire bien des choses sur les raisons qui font quil y a si peu dEveills divins vritables sur Terre, quil y a si peu de gens qui atteignent lEveil divin au fil des dcennies ou des gnrations, mais la principale raison cela est que peu de gens sinvestissent vraiment dans le travail intrieur pour dvelopper lAmour vrai dans leur Cur. Le premier stade de lEveil divin apporte dj une qualit leve de bonheur intrieur et un niveau lev de puissance nergtique, et si les gens prenaient rellement conscience de ce que cela signifie concrtement , le paysage bigarr de tous ces tats extatiques, psychiques et psychologiques que les gens appellent Eveil verrait ses prtentions se faire plus humbles et plus rares. Les Eveills divins qui nont pas encore atteint le niveau de la sublimation , lorsquils sont incarns, ne sont pas au-dessus de la mort. A moins de bnficier de quelque forme dAscension extrieure, ils connatront la mort, mais cette diffrence prs quils seront capables de quitter leur corps de leur propre chef, en toute srnit. Mais quand le niveau de la sublimation est atteint, lEveill divin est capable de transcender la mort en ralisant lAscension divine, cest--dire une sublimation
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nergtique intrieure qui a pour effet extrieur de transformer son corps dincarnation en corps sublim, un corps immortel capable de se dplacer instantanment entre toutes les dimensions et tous les plans, et de vivre dans la dimension et le plan voulus. Le fait quun Eveill divin de haut niveau, mais nayant pas encore atteint le niveau de la sublimation , puisse thriser son corps physique et ainsi le faire ascensionner dans une dimension suprieure, peut ressembler lAscension divine, mais peut-tre pourrait-on dire quil sagit, en quelque sorte, dune forme partielle dAscension divine.

Le fait de pouvoir faire partie de la vague dans une hypothtique Ascension plantaire repose sur le dveloppement de lAmour vrai dans votre Cur. Le fait de pouvoir accder au Paradis aprs votre mort repose lui aussi sur la mme Energie. Mais, encore plus important que la prsume Ascension plantaire, encore plus important que laccession au Paradis aprs la mort : cest la possibilit datteindre lEveil divin dans le courant de votre actuelle incarnation. Pourquoi attendre des vies et des vies pour quelque chose daussi important et que vous pouvez raliser dans le courant de votre vie actuelle ? Et le dveloppement de lAmour vrai en est lunique cl. Cest pourquoi seul doit compter pour vous le travail intrieur qui consiste cultiver et dvelopper lAmour vrai dans votre Cur. Ne laissez pas les cogitations du mental et les humeurs de lmotionnel vous faire obstacle ou vous dtourner de votre aspiration faire grandir lAmour vrai dans votre Cur. Ne vous laissez glisser dans aucune posture dattente, et ne vous laissez gagner par aucune forme de paresse dans le travail intrieur. Ne vous laissez immobiliser par aucun vnement extrieur, ft-il fabuleux ou sombre. Il se produira des choses prodigieuses sur cette plante dans les dcennies venir. Des apparitions de vaisseaux interplantaires dans le ciel, des contacts officiels et des activits objectives dans la socit effectus par des tres terrestres ou extraterrestres ayant un niveau de dveloppement psychique ou divin trs lev Tous ces tres extraordinaires dont parlent les personnes qui ont des communications avec les authentiques rgnes supra-humains , se manifesteront objectivement sous le regard merveill de lhumanit. A vrai dire, bien quils ne se soient pas encore extrioriss ou objectivs, les supra-humains sont dj parmi nous.

Quand ces choses merveilleuses se produiront, vous devrez apprendre les intgrer dans votre vision du monde et ne pas vous laisser loigner de votre travail intrieur par la distraction cosmique que tout cela va invitablement engendrer. Tout comme il vous est demand de conserver au centre de votre vie le travail intrieur sur lAmour vrai mme lorsque se produisent des vnements dramatiques et douloureux, de mme il vous est demand de demeurer centr sur lAmour vrai lorsque votre quotidien devra cohabiter avec des tres supra-humains . De ce contact cosmique lhumanit recevra une aide technologique, intellectuelle et psychologique pour rsoudre ses problmes contingents et relatifs afin dintgrer la Fraternit de lEspace, lensemble des civilisations voluant sous la direction des Eveills divins sublims.
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Lhumanit recevra surtout un soutien et une stimulation dans le travail intrieur pour dvelopper lAmour vrai, cest--dire la Joie vraie. Ce que vous devez comprendre et intgrer par-dessus tout, cest que quoiquil se passe, fondamentalement vous navez rien ni personne attendre. La Divinit intrieure sige au fond de votre Cur, il vous appartient de lveiller en cultivant la Joie vraie.

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Cultiver la Joie solaire !

Un couple qui dbordait daffection et de tendresse eut un jour un enfant aprs avoir pri le Ciel pendant des annes. Quelle chose merveilleuse ctait ! Le mari se promit quil manifesterait lgard de cet enfant autant de gnrosit quil tait possible, et la femme se promit quelle offrirait cet enfant toute la douceur dont un cur humain tait capable Jamais un enfant navait eu des parents si prvenants, et jamais un couple navait autant t transport dallgresse et denthousiasme devant linsondable miracle de la Vie. Lenfant ne manqua jamais de rien, et il naurait jamais pu rver de meilleurs parents. Pas une seule fois il ne reut de fesse, pas une seule fois on ne lui tira les oreilles, et pas une seule fois on nagita devant son visage un doigt sermonneur. Ctait toujours des paroles de gentillesse, ctait toujours des marques daffection, et ctait toujours des manifestations de tendresse Mais trois annes plus tard, le couple fut trs inquiet. Lenfant ne marchait pas, et aucune parole ntait encore sortie de ses lvres. Et cependant il ne semblait pas porter de tare, et tous les signes dune bonne constitution taient l. Affligs et dans lincomprhension de ce qui se passait, les parents entreprirent un long voyage avec lenfant, afin daller demander de laide un matre gurisseur qui vivait dans une valle lointaine. Le matre gurisseur ne les reut pas immdiatement, mais il les fit installer dans une hutte et demanda ses apprentis et ses assistants de soccuper de la petite famille. Une semaine plus tard, il les fit venir lui. - Dites-moi quel est votre problme. - Cest notre enfant, matre. Il ne marche pas, il ne parle pas, et cependant il a lair dtre normal. Nous ne comprenons pas, nous ne savons que faire, cest pourquoi nous avons besoin de votre aide. - Hmmm, fit le matre gurisseur. Vous avez raison, votre enfant est tout fait normal. - Mais alors pourquoi ne marche-t-il pas, et pourquoi ne parle-t-il pas ? - Je vous ai observs, dit le matre gurisseur. A peine a-t-il remu les pieds ou agits les mains, que vous le prenez dans vos bras. A peine a-t-il essay de remuer les lvres, que vous redoublez dimagination pour deviner ce quoi il pense ou ce quil dsire, sans lui laisser le temps de dire quoi que ce soit Vous le faites depuis toujours, et parce que vous le transportez toujours et devinez toujours ses moindres dsirs, il na jamais eu le temps dapprendre marcher et parler. - Que devons-nous faire ? - Cessez de le transporter, laissez-le faire ses propres efforts afin de dvelopper sa capacit marcher par lui-mme. Cessez de deviner ses moindres dsirs, et laissez-le faire ses propres efforts afin de formuler par des mots ce quil pense ou ce quil veut. - Mais, scrirent les parents, il va souvent se casser la figure, et il va baragouiner sans que personne ne puisse comprendre exactement ce quil essaiera de dire. Nous ne pouvons pas le laisser se casser la figure et nous ne pouvons pas le laisser baragouiner

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un sagouin incomprhensible ! - Dans ce cas vous le condamnez ne jamais marcher et ne jamais parler. La plupart des gens sont comme lenfant de lhistoire ci-dessus. Cette histoire est videmment une mtaphore, mais de quoi ? La capacit de marcher et de parler reprsente les facults parapsychiques (ou mystiques, ou spirituelles, ou divines, peu importe comment vous les nommez) : facult de gurir, facult de lire les penses, facult de ddoublement, facult de matrialiser des objets, facult de saffranchir de la pesanteur, facult de se rendre invisible, facult de modifier le mtabolisme et lapparence du corps, etc Peu de gens ont activ leurs facults parapsychiques jusqu des degrs levs, et il existe encore pas mal de gens qui, ayant des facults parapsychiques non-actives et nen ayant pas une intuition significative, en nient encore tout simplement lexistence Il est possible de bricoler du chakra, du centre psychique, du code gntique ou de la synapse afin dactiver quelque degr, souvent plutt modeste, diverses palettes des facults parapsychiques Il est possible de recevoir de lextrieur diverses interventions nergtiques susceptibles de faire pour soi les bricolages sur chakra, centre psychique, code gntique ou synapse qui se traduiraient par lactivation de certaines facults parapsychiques Les facults parapsychiques appartiennent naturellement lordre normal des potentialits humaines, au mme titre que le fait de pouvoir penser, ressentir des motions, marcher, parler, dessiner, chanter, raisonner Elles relvent simplement des potentialits nergtiques, tandis que les aptitudes comme marcher ou lire relvent des potentialits psychobiologiques Tout comme il a t dvelopp par procuration des aptitudes technologiques extrieures, comme la voiture, le train, le tlphone, lordinateur, le radiateur, les allumettes, etc autant de choses qui permettent dtendre dune certaine manire le champ de libert et le champ du faisable de lindividu de mme il existe la possibilit de dvelopper les facults parapsychiques, et ainsi tendre dune manire plus profonde et plus autonome le champ de libert et le champ du faisable sur le plan individuel (et collectif si tout le monde sy met, bien entendu) Certes, certaines personnes seraient prtes vous vouer aux gmonies (elles vous auraient vraiment jet sur un bcher dautres poques o cela semblait acceptable pour la moralit culturelle) si vous manifestez ne serait-ce que le moindre dbut de considration pour les facults parapsychiques qui font pourtant partie de votre hritage naturel en tant qutres soi-conscients. Il est vrai que ces facults ne sont pas une fin en soi, mais lerreur est plus grande de les rejeter, de les dnigrer ou den avoir peur. Il sagit de considrer les choses pour ce quelles sont, et davoir le courage et la maturit de dvelopper ce quil est sain et souhaitable de dvelopper. Mais ce dont il sagit ici nest pas de procder quelque bricolage Bien que les facults parapsychiques puissent rpondre en partie des travaux ou des interventions sur les chakras, les centres psychiques, les neurones, etc, elles sont en ralit essentiellement en relation avec la qualit et lintensit de la Joie solaire ou de lAmour solaire qui est en soi, dans le Cur.

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Quest-ce que cela signifie ? Bien que la Joie ou lAmour (et il faut toujours souligner que la Joie pure est lAmour pur, et que lAmour pur est la Joie pure, ce sont juste deux expressions pour dsigner le mme Feu intrieur) donc bien que la Joie transcendante ou lAmour transcendant puissent tre conus comme la seule chose qui importe , il est cependant trs important de souligner que lorsque lon dveloppe rellement la Joie vraie ou lAmour vrai, lorsquil ny a pas confusion avec la sphre des motions et des sentiments, lorsquil ny a pas confusion avec des schmas de relations ou des schmas de comportements lorsque rellement lon dveloppe lEnergie pure et vraie du Cur, les facults parapsychiques sactivent delles-mmes et deviennent des capacits que lon peut matriser et utiliser selon sa propre volont souveraine, une volont tablie dans le Cur, et non dans lmotionnel ou dans le mental. Comme elles sactivent en baignant pour ainsi dire dans le champ de la Joie pure et de lAmour vrai, la question dventuels mauvais usages ne se pose pas. Cette question na de sens que lorsque lon active ces facults par le fait de quelque bricolage ou par le bnfice de quelque intervention extrieure sur les chakras, les centres psychiques, les cellules crbrales, les codes gntiques, etc Dans lhistoire ci-dessus, il est bien clair que lenfant ne peut pas acqurir la capacit de marcher et de parler sil ne fait pas ses propres efforts : ce sont ses propres efforts qui importent, bien quil puisse tre moins agrable de faire des efforts et plus agrable de se laisser porter et de voir satisfaits ses moindres dsirs sans avoir les formuler ! Sur le chemin qui conduit lactivation des facults relles, et ainsi laccession la vritable libert nergtique, ce qui importe ce sont les efforts vrais que lon fait pour cultiver et dvelopper lAmour-nergie et la Joie-nergie dans le Cur. On peut souvent sentir de belles et merveilleuses vagues dnergies et de vibrations qui recouvrent la personne, la pntrent, la transportent, la chavirent, lenivrent on peut se sentir littralement plong dans un ocan damour et de lumire la lecture dun texte ou au contact dune personne mais aussi agrables et aussi enthousiasmants que soient ces apports nergtiques et vibratoires ou ces ractions mysticomotionnelles , on doit prendre conscience que cela na pas le pouvoir de conduire rellement lactivation du vritable potentiel nergtique vertical, tout au plus certaines interventions pourront aider ouvrir des capacits sensitives ou mdiumniques, ce qui est trs diffrent La matrise des facults nergtiques verticales, puisque cest de cela dont il sagit, sacquiert et se ralise travers les efforts justes et intenses pour dvelopper lAmour-nergie et la Joie-nergie. Mais, sans rentrer dans des dtails techniques, la relation entre le niveau de dveloppement du Feu intrieur et le degr dactivation et de matrise des facults parapsychiques, est une relation que lon peut qualifier dindirecte. Lorsque lAmournergie ou la Joie-nergie a atteint un certain niveau de dveloppement, il active la Divinit intrieure, le niveau de puissance de cette activation tant fonction du
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niveau de dveloppement atteint par lAmour-nergie ou la Joie-nergie. Et cest de la Divinit intrieure que dcoulent spontanment et quasi-automatiquement lactivation et la matrise des facults parapsychiques de sorte que la chose importante, la seule chose vritablement importante est lactivation de la Divinit intrieure ! Est-ce que vous rvez dun monde o les gens seront capables de saimer selon lamour fraternel le plus haut, le plus fort et le plus pur, et de faire prdominer cet amour fraternel sans ombre sur tous les aspects de leurs relations et de leurs socits ? Alors dans ce cas ce dont vous rvez en ralit cest dun monde o les gens auront veill leur Divinit intrieure ! Est-ce que vous rvez dun monde o les gens sauront voler dans les airs, se tlporter, communiquer par tlpathie, matrialiser et dmatrialiser les choses, pntrer dun seul mouvement de lintuition les choses les plus complexes, vivre dans une relle libert nergtique au lieu dtre limits et dpendants des technologies extrieures ? Ce monde est un monde o les gens auront veill leur Divinit intrieure ! Est-ce que vous rvez dun monde o les gens ne connatront plus la souffrance et la dgnrescence, mais vivront pleinement heureux, dans un parfait bien-tre physique et psychologique, et quitteront leurs corps sans peine, en parfaite conscience et en parfaite matrise de leur dpart, aprs des sicles dune vie de bonheur et de crativit ? Cest l encore un monde o les gens auront veill leur Divinit intrieure, et ceux qui lauront veille jusquaux niveaux les plus levs pourront mme raliser lAscension ! Est-ce que vous rvez dun monde o tous seront rellement heureux et libres ? Cest dun monde o les gens auront veill leur Divinit intrieure que vous rvez. Que faire pour faire advenir ce monde ? Rester les bras croiss en justifiant cela en disant que tout est parfait, et donc que par consquent il nest pas ncessaire dagir et de changer les choses ? Militer dans un parti politique ou un syndicat ? Signer des ptitions et faire des manifestations ? Zapper quand cest la pub la tl et aller faire ses courses dans les superettes bio plutt que dans les hypermarchs ? Lire et diffuser des textes de channeling remplis damour et de lumire et annonant sans cesse pour bientt lascension plantaire, avec tous les cailloux et tous les tres vivants, dans la cinquime dimension ? Lcher-prise, vous laisser bercer dans le confort du non-effort, vous laisser porter par divers ressentis, vous mettre lcoute de votre plus ou moins petite voix intrieure qui vous murmurera des paroles rconfortantes pour vous aider surmonter vos petits chagrins ?

Vous pouvez bien videmment faire tout ce que vous voudrez, y compris vous trouver dexcellentes et nombreuses raisons de ne pas vous intresser srieusement la perspective dveiller votre Divinit intrieure. Vous pouvez aussi vous laisser immobiliser par ladhsion des principes somnifres ou stupfiants qui sarticulent autour de lide de vous dissuader de faire des efforts, davoir une pratique, de dvelopper de la discipline, de dployer de lintensit, de mobiliser de la volont
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La seule chose qui vous mnera lveil de votre Divinit intrieure, cest de consacrer du temps et des efforts au dveloppement de lAmour-nergie et de la Joie-nergie dans votre Cur. Et un monde o les gens ont veill leur Divinit intrieure est un monde o chacun a su consacrer du temps et des efforts ce travail intrieur de dveloppement de la Joie-nergie et de lAmour-nergie. Certes, vous pouvez cultiver lAmour-nergie et la Joie-nergie dune manire diffuse, dune manire non-formalise et nonstructure, dans le flot de votre quotidien Mais bien souvent adopter ce genre de posture est une manire de masquer des carences du point de vue du srieux, de la volont, de lintensit et de la discipline. Vous devriez consacrer chaque jour un temps spcifique, cela peut tre un quart dheure, une heure ou trois heures un temps au cours duquel, au calme quelque part, vous vous concentreriez exclusivement et intensment sur le travail de rayonnement de lAmour-nergie ou de la Joie-nergie.

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Extriorisation de la Fraternit des Matres.

Lorsque lextriorisation de la Fraternit des Matres divins sera effective, le rayonnement divin des Matres aura un impact plus important qui lvera les mentalits individuelles et collectives vers plus de maturit, permettant la rsolution de nombreux problmes socio-conomiques et la correction de certaines aberrations sociopolitiques. A terme : le partage collectif et quitable des ressources plantaires sera une vidence qui sera mise en pratique, leffacement des frontires et ltablissement de la citoyennet plantaire seront un fait que viendra parachever ladoption dune langue mondiale, la gurison et la saine matrise de lcosystme seront accomplies notamment grce la technologie suprieure qui sera offerte une humanit capable den faire bon usage Sous la direction explicite du Haut Conseil plantaire compos de Matres divins sublims, lhumanit apprendra sinsrer et exister en pleine conscience dans la grande Fraternit Intergalactique Qui sont les Matres divins qui composent la Fraternit ? Les Matres divins sont des tres qui ont veill leur Divinit intrieure, un point tellement lev quils ont acquis, outre la flicit absolue, une matrise particulirement leve de lnergie, dont la matire nest quun simple aspect. La Fraternit des Matres divins est compose, pour le dire simplement, de deux sortes de Matres : les Matres sublims et les Matres nonsublims. Les premiers endossent de plus grandes responsabilits et peuvent tre dcrits comme les chefs de la Fraternit, si tant est que ce mot de chef puisse avoir quelque sens lorsquil sapplique des tres qui nont plus en eux aucune trace de sentiment ou de dsir de domination, mais seulement une puissante et profonde volont de Lumire. Les Matres sublims forment donc le Haut Conseil de la Fraternit des Matres. Les Matres sublims ont transcend la mort et la densit, et pour se manifester dans la dimension physique ils peuvent se crer directement un corps physique, en un instant, par lexercice de la puissance irrsistible de leur Force divine, et selon leur volont ce corps matrialis peut vivre quelques minutes ou plusieurs centaines dannes. Ils nont donc absolument aucun besoin de passer par le processus de la naissance. Les Matres non-sublims peuvent eux aussi se crer un corps matrialis, mais ils ne peuvent pas le faire vivre au-del de quelques jours Lorsquils dsirent demeurer des dizaines dannes dans la dimension physique, ils ont besoin de prendre naissance, ou de passer par un processus de walk-in. Les Matres divins sont les Seigneurs de la Lumire, et leur extriorisation signifie techniquement quils vont se matrialiser ou sincarner en beaucoup plus grand nombre, et quils vont intensifier davantage leur influence et leur rayonnement nergtiques sur lhumanit. Lextriorisation se fait globalement selon deux phases : la phase
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prparatoire et la phase active. Dans la phase prparatoire, qui est en cours depuis quelques annes et qui se poursuivra encore probablement quelques annes, les Matres divins sincarnent ou se matrialisent durablement et prennent position au sein de la socit, mais en prenant soin de ne pas objectiver ce quils sont. Ils sont l parmi nous, mais la plupart des gens les ont peut-tre croiss dans la rue sans savoir qui ils sont ! Sans faire de vague, dans la discrtion la plus totale, ils augmentent progressivement leur influence et leur rayonnement, et ils interviennent de plus en plus dans le cours du monde mais en restant invisibles . Au fur et mesure que la phase prparatoire progressera, les gens pourront de plus en plus prendre conscience quune force invisible bienveillante sexerce dans le monde et lve peu peu les mentalits, car la plupart des problmes socio-conomiques et sociopolitiques sont dus des niveaux de mentalit trop bas. La phase active commencera lorsque le chef de la Fraternit des Matres divins, cest-dire le Matre le plus lev de cette plante, mergera, se prsentera, sextriorisera se dvoilera objectivement toute lhumanit. Cet vnement sera une rvlation plantaire dcisive, faite avec une puissance et une clart qui ne laisseront personne dans lignorance ou dans le doute, et qui permettra tout le monde de prendre conscience dun seul coup que le Seigneur du Monde est l, que les temps de grisaille et dobscurit sont finis pour lhumanit, que lEre de la Lumire a commenc. Peu de temps aprs la rvlation plantaire, les Matres se dvoileront promptement et la Fraternit des Matres prendra rapidement en main la plupart des responsabilits temporelles qui sont importantes ou incontournables pour la liquidation des temps de lobscurit et de la grisaille, et pour linstauration de lEre de la Lumire. Et quand lhumanit sera qualifie pour rejoindre la Fraternit Intergalactique, cest--dire quand elle se sera tablie sur les bases solides dune Civilisation de Lumire, le contact et les relations avec la Fraternit Intergalactique seront ouverts. Quand se produira la rvlation plantaire ? Nul ne peut le dire, except le Seigneur de la Fraternit des Matres lui-mme. Les Matres en place ou en position ne seront pas publiquement connus avant la rvlation plantaire du Seigneur du Monde, il serait donc vain dessayer de les identifier ou de les dcouvrir pour le moment. Les Matres actuels comme Sri Sa Baba, Swami Premananda ou Swami Roberto sont, en un sens, seulement demi-extrioriss : non seulement ils occultent une partie de leur Lumire et de leur Puissance, non seulement ils expriment le message des Matres lintrieur des mirages psycho-spiritualistes qui conditionnent des groupes et des cultures, mais en plus ils acceptent que leur image sociale soit ternie et obscurcie aussi bien par les ractions, jugements et accusations de personnes domines par leur propre ombre intrieure, que par les attaques ruses et bien ficeles de certains individus et de certaines entits qui appartiennent au systme de contrle. Ce systme est encore actif et dominant, il sera dsactiv et rendu inoprant lors de lextriorisation des Matres, cest--dire lors de lextriorisation active .

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La Fraternit des Matres utilise elle-mme certains mirages psycho-spirituels pour faire passer un peu de Lumire lhumanit dune manire dtourne : lorsquon sadresse des esprits dforms, il faut parfois un peu dformer la Vrit pour quau moins un peu de Lumire puisse passer. Ceux qui ont appris voir travers ces mirages, au lieu den analyser le contenu et dessayer de trouver des fils logiques travers la fort irrationnelle des doctrines et des philosophies, savent que lunique message qui importe est une invitation cultiver lAmour ou la Joie dans le Cur, travers une vritable Pratique spirituelle, parce que seuls lAmour ou la Joie permettent datteindre lEveil divin, cest--dire lveil de la Divinit intrieure. Les Matres divins ont transcend les identits transitoires, et cest seulement des fins pdagogiques quils utilisent de temps en temps les identits auxquelles beaucoup saccrochent encore, et sans lesquelles la plupart seraient incapables dassimiler un tout petit peu de lEnergie que la Fraternit dispense aussi bien directement qu travers diffrents supports, dont des livres et des sites web. Nanmoins, le fait mme que beaucoup saccrochent davantage aux signatures illustres plutt que den faire abstraction et de se concentrer uniquement sur lnergie et la teneur des crits , est lune des raisons les plus importantes qui alimentent les mirages, entretiennent limmobilisme et empchent de saisir limportance absolue du travail de dveloppement du Feu intrieur. Bien trop souvent les gens confondent ractions motionnelles et intelligence intuitive , et la prsume intuition des uns nest rien dautre quune raction motionnelle plus ou moins viscrale manant de schmas subconscients de programmation mentale. Le fait est que beaucoup dentits incomptentes ou malveillantes en profitent et utilisent foison ces signatures illustres pour rpandre et nourrir des doctrines qui loignent les gens dune relle Pratique spirituelle, en anesthsiant leur Volont spirituelle et en caressant habilement leur paresse spirituelle via des doctrines fallacieuses de lcher-prise, dabandon et dacceptation. La Vie elle-mme est ne dun Non, le Non que Dieu a dit au Nant . Au fur et mesure que le processus prparatoire de lextriorisation progressera, cest-dire au fur et mesure que la Fraternit augmentera son rayonnement divin sur lhumanit, on verra de plus en plus de spiritualistes pratiquants ou de croyants pratiquants atteindre lEveil divin non pas quelque forme dveil psycho-extatique, vraiment lEveil divin ! Et par spiritualistes pratiquants et croyants pratiquants, il faut entendre des pratiquants assidus, des hommes et des femmes spirituellement pragmatiques qui sont engags dans une Pratique spirituelle authentique, cest--dire qui essaient de cultiver lAmour ou la Joie dans leur Cur par quelque forme de prire ou de mditation Beaucoup de gens se croient ou se disent en cheminement spirituel , mais sils nont aucune Pratique srieuse, ils sont dans une simple illusion psychomotionnelle, mme si cette illusion est alimente dexpriences sensitives ou de bouffes motionnelles. Il y aura une Aide et une Stimulation de plus en plus importantes qui permettront aux pratiquants srieux de voir sacclrer notablement leur progression vers lEveil divin, et nombre dentre eux auront le bonheur de raliser lEveil divin dans leur actuelle incarnation, bien plus vite quils nauraient t en droit de lattendre de leurs seuls efforts.

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Dharma, Chi Gong et Arts Martiaux

Lama Dondrup Dordje [Traduction anglais-franais personnelle de passages tirs du site http://pathgate.org Il sagit dune communaut bouddhiste tibtaine de la ligne Nyingma de Padmasambhava (ou ancienne cole) dont Sa Saintet Pnor Rinpotch est le rgent actuel. Les disciples qui font partie de cette Sangha (ou communaut bouddhiste) sont entrans la fois au Chi Gong et au Dharma (ou enseignement bouddhiste pour lveil) par un personnage connu par ses amis et tudiants dans le monde des arts martiaux sous le nom de Sifu Yeung, dit Lama Dondrup Dordje qui est un enseignant matre dans les branches la fois internes et externes des arts martiaux chinois traditionnels. Il est reconnu comme un mentor des Champions Internationaux et comme un expert en culture et projection dnergie sur lensemble du spectre Fa Li, Fa Jing, Fa Chi et Fa Shen. Une slection de clips vidos qui dmontrent sa progression partir du Fa Li, puis du Fa Jing, puis du Fa Chi et du Fa Shen, est disponible la demande des passionns darts martiaux ce lien dans le site : http://pathgate.org/martial_arts_thtr_01.html] Introduction Depuis que la pratique du Yoga de lnergie (Chi Gong bouddhiste) et la doctrine de la tradition Chan (Zen) du Dharma Bouddhique ont t introduites en Chine par le Grand Matre Indien Bodhidharma (Damo) aux moines du monastre Shaolin afin de renforcer leurs corps, leurs mentals et leurs esprits dans la poursuite de leurs tudes, la fusion de la mditation bouddhiste, du Chi Gong (Tsa Lung en tibtain) et des Arts Martiaux a abouti une branche unique de la pratique du Dharma qui vise lobtention de ltat dUnit entre la Vue quanime et unie pointe de la Mditation Chan et celle de la discipline du Yoga de lEnergie et des Arts Martiaux un processus qui est caractris par llvation de la conscience intuitive du vritable tat de la ralit et par la ralisation de notre propre nature originelle. Le but ultime du pratiquant du Dharma Bouddhiste est de gnrer lesprit dveil de compassion et de pleine conscience par lequel le plus grand bnfice pour le plus grand nombre dtres sensibles peut tre gnr. Ce voyage vers lveil dbute par la discipline du corps, de la parole et du mental qui conduit la stabilit de ces trois portes dexpression. Sans la stabilit du corps, de la parole et de lesprit il nest pas possible de sapporter lharmonie. Sans harmonie en soi-mme il est impossible dapporter la paix au monde. De mme, le pinacle dans ltude des arts martiaux sinscrit dans la non-violence et ne peut pas tre atteint par la pratique physique seule. En examinant le symbole chinois pour martial nous remarquons quil est compos de deux mots distincts : 120

liminer ; 2- hallebarde, une ancienne arme de guerre. Ensembles ils refltent la vraie signification des arts martiaux comment apporter lharmonie dans les conflits terrestres. Laspect physique de ltude des arts martiaux ne devrait donc jamais tre spar de laspect spirituel. En vrit lart martial dans sa forme la plus pure est une approche spirituelle pour apporter la paix dans le monde. Ceci explique que les fondateurs des lignes telles que Shaolin Kung Fu, Wing Chung Kung Fu, Lui Ho Pa Fa, Pa Kua Chang et Tai Chi Chuan, cest--dire Bodhidharma (le premier patriarche du Bouddhisme Chan), la nonne bouddhiste Ng Mui Shi Gu, le grand ermite Chen Hsi Yi, Tung Hai Chuan et Cheng San-Feng taient tous, soit des matres bouddhistes raliss, soit des tres solitaires qui avaient ralis le chemin spirituel. Cest la raison pour laquelle lobjectif premier de tous les arts classiques chinois internes et externes tait dharmoniser les corps, parole et mental avec les Chi, esprit et mouvements du ciel et de la terre tout en tant en accord avec la Ralit Absolue. Leurs principes unifis de wuwei [naturels, sans interfrence] sont la consquence directe de lapplication du principe du chemin spirituel le chemin du Dharma Vivant qui apporte lharmonie au monde. Quest-ce que le chi ? Le Chi est lnergie intrinsque qui maintient la configuration et lintgrit de toutes les formes et substances de lunivers. Cest la force de vie qui rgle le flux et le reflux de la vitalit de toutes choses. On lappelle lung en tibtain, prana en sanscrit, ki en japonais. Aristote sy rfrait en parlant des mes de lnergie qui existent dans toute la nature o lon peut les y trouver sous forme de signes.

Quest-ce que le Chi Gong ? Huang Di Nei Jing (Le Canon Mdical de lEmpereur Jaune) fut lun des premiers classiques chinois. Il fait lhistorique de lexistence des trois types de Chi dans lunivers les nergies intrinsques du ciel (Tian), de la terre (Di) et de lhomme (Ren). La recherche et lentranement qui explorent les interactions dynamiques de ces trois nergies forment la base de ltude classique du Chi Gong, aussi appele Tsa Lung en tibtain. Le but de ltude classique du Chi Gong est de promouvoir la transformation mtaphysique du corps et du mental en cultivant et en fusionnant les nergies subtiles avec tian, di et ren, en y impliquant non seulement lharmonisation du domaine matriel mais aussi des domaines thrique, spirituel et cosmique, le tout culminant en ltat dveil que les bouddhistes appellent latteinte de la ralisation de la Bouddhit. Combien de types dEnergies Humaines y a-t-il ? Il y a trois types principaux dnergies humaines. Le premier type : shian tian chi (nergie prnatale), connue aussi comme yuen chi (chi originel). Il est driv du ching (essence primordiale) qui est yin par nature. Cest le yuen chi que nous hritons au
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moment de notre formation en tant quembryon. Il est non seulement compos du plasma vital, de lADN et du ching de nos parents, mais aussi du continuum mental de notre propre courant mental lintrieur duquel toutes nos actions karmiques commises depuis des temps immmoriaux sont emmagasines, en latence. La quantit de yuen chi pour chaque existence humaine est prdtermine avant la naissance et ne peut tre raugmente mesure quelle baisse. Au moment o le yuen chi est puis, le corps cesse de fonctionner et la mort sen suit. Le deuxime type : hou tian chi (nergie post-natale) est yang par nature. On assimile cette nergie par la nourriture, par lair et toutes activits qui sont essentielles notre sant et notre forme. Le type dnergie dont nous avons besoin pour russir faire fonctionner le corps est en fait une fusion du shian tian chi et du hou tian chi un mlange de chi deau et de chi de feu qui donne naissance au ying chi (nergie nourrissante) et au wei chi (nergie protectrice). La fonction du ying chi est de coordonner les efforts du zang chi (nergie des viscres), du ching chi (nergie mridienne) et du zong chi (nergie base sur la fusion de lair) mesure quil voyage lintrieur des vaisseaux sanguins et des mridiens dnergie partir desquels il fournit du carburant pour le corps tout en grant les oprations du systme psychophysique grce des interactions avec les nergies du wu hsing (les cinq facettes cosmo physiques de lnergie qui sont symbolises par les cinq lments bois, feu, terre, mtal et eau). Par ailleurs le wei chi rgule la temprature du corps et la transpiration et se manifeste le long de la surface des vaisseaux sanguins, des mridiens dnergie et de chaque organe et partie du corps pour produire un cran dnergie protecteur contre tout effet fragilisant qui pourrait provenir dinfluences extrieures. Le troisime type : ling chi (essence supra mondaine), connue galement sous le nom de ling shen (esprit supra mondain) est la plus subtile de toutes les nergies humaines. La culture du ling chi ne devrait commencer que lorsque la rserve de shian tian chi et de hou tian chi a t pralablement et convenablement pure et convertie en shen (essence primordiale). Quand les dan tiens les centres dnergie qui emmagasinent et gnrent le chi dans le corps sont activs de faon approprie, cest--dire quand lessence primordiale (chi deau) provenant du dan tien du bas rejoint lnergie temporale (chi de feu) au dan tien du milieu pour nergiser lesprit (shen) au niveau du dan tien du haut et ainsi produire une nergie de pure radiance, un processus appel trois fleurs se rejoignant lapex va finalement se produire, menant lnergtisation du sommet mystique, un tat dtre dans lequel la dualit de pense cesse, les influences du domaine matriel se dissipent et la connaissance de la vrit ultime commence merger.

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Latteinte de ce pur, ultra subtil ling chi souvent dcrit comme un embryon du chemin supra mondain annonce le commencement de la pratique la plus leve de lEveil Vritable qui comprend le dveloppement de la capacit la transmission de pense et qui emmne la conscience au-del de la limitation du temps, de lespace et de la matire, mme au-del de la dgnrescence du corps la mort. Comment le Chi circule dans le corps humain ? Le chi voyage dans le corps humain via une grille dnergie faite de huit mai (vaisseaux du chi), de douze jin (mridiens du chi) et dun rseau complexe de luo (capillaires du chi mineurs). Le rle principal des huit mai est de servir de rservoirs de chi pour le corps entier et de fournir un flux de chi suffisant tous les organes, extrmits et parties du corps travers douze branches de jin. A partir de ces douze jin, chacun tant associ un organe, des millions de luo partent en arborescence en portant le flux du chi jusqu la peau et la moelle et permettent les interactions du chi avec les organes. Sur ce rseau dnergie de mai, jin et luo se trouvent des centaines de hsueh (points dnergie) qui servent de transformateurs de chi et de terminaux relais pour le flux de chi dans le corps. Chaque hsueh activ amplifie une vibration de chi qui lui est propre et qui produit un effet spcifique sur la partie du corps et lorgane qui lui sont relis. La recherche et la fonction des mcanismes interdpendants des jin, mai, luo et hsueh forment le fondement de la pratique de lacupuncture, de la moxibustion et du tui na (massage du chi). Quelles sont les principales causes aux dsordres psycho-physiques ? Toutes les maladies humaines sont causes par des dysharmonies des mcanismes du chi auxquelles il y a quatre causes principales. La premire est le rsultat dun dsquilibre entre le chi yin et le chi yang provenant dun rgime inappropri, de changements saisonniers et de notre attitude personnelle. Ce type de mal lger peut souvent se rtablir de lui-mme sans lintervention dun traitement mdical, du moment que la source du problme est enleve et que lquilibre entre chi yin et chi yang est rtabli. La deuxime cause provient dun fort dsquilibre entre yin & yang cause de carences alimentaires, de facteurs environnementaux perturbateurs, de prdispositions psychologiques difficiles, dune attitude destructive et de dsordres pathologiques. Ce type de mal, quand il est trait rapidement, peut toujours se rtablir par un protocole mdical et un ajustement comportemental. Quand il nest pas trait, ltat du patient empire jusqu dboucher sur une mort prmature. La troisime sappelle zou huo ru mo (marche dans le feu et entre du dmon). Ceci arrive lorsque des entits indsirables sont prsentes dans le corps. Zou huo ru mo peut provenir de quatre causes : un divorce complet ou partiel du yin et du yang dans le systme dnergie du corps qui donne naissance un tat de confusion des facults mentales ; le ctoiement desprits dmoniaques par le biais de pratiques occultes qui prennent possession des sens de ladepte ; pratiquer le Dharma de faon inapproprie, soit en tant mal guid par un enseignant non qualifi, soit en ignorant la guidance dun enseignant qualifi ; et en dernier des exercices de chi gong non pertinents qui vont soumettre le corps une agglutination de xie chi (nergie nocive). Zou huo ru mo est la principale cause des maladies psychiatriques et de la folie. Cela dfie lapproche conventionnelle de la mdecine rgulire et ce ne peut tre rsolu que par un exorcisme excut par un enseignant spirituel accompli dans le chemin supra mondain ou grce
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linvocation effectue par un matre de chi gong qui est un adepte du haut vhicule de la pratique du chi gong cosmique. La quatrime cause est appele maladie karmique. Elle est due au mrissement des actions karmiques ngatives accumules dans les vies passes qui, arrives maturation, viennent exister au moment prsent. Les actions ngatives karmiques peuvent inclure : le meurtre ou faire du mal aux tres vivants, le vol, avoir une mauvaise conduite sexuelle, le mensonge, la calomnie, avoir des paroles mchantes, le bavardage, la convoitise, la malveillance et ignorer la nature de la ralit. Les maladies karmiques peuvent galement avoir t causes par des actions ngatives perptres au dbut de cette vie actuelle, en particulier si elles impliquent les cinq crimes effet direct qui sont : le patricide, le matricide, les actions malveillantes envers un pratiquant du chemin supra mondain, les actions malveillantes envers une manifestation du nirmanakaya (le corps terrestre des veills) et une tentative dapporter la discorde au sein dune communaut spirituelle. Les causes des maladies karmiques sont entirement spirituelles et ne peuvent pas se soigner par la mdecine conventionnelle. Leur progression peut tre ralentie temporairement grce lintervention de grce dun enseignant accompli du Dharma qui possde laccumulation de mrite ncessaire ainsi que le champ dnergie subtile adquat. Au final, la purification elle-mme doit tre entreprise par le transgresseur dorigine travers un protocole compos de pratiques du Dharma sous la guidance dun gourou accompli. Car cest par soi-mme quon se souille et seulement par soi-mme quon se purifie.

Pour ceux qui peuvent lire langlais, ne manquez pas de lire les tmoignages des tudiants de ce matre au moins haral si ce nest solaire (?) cette rubrique : http://pathgate.org/pi_tmat_00.html Un article traduit par Guillaume Hue.

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La mutation de lhumanit.
Nono se rveille ce matin en se dcouvrant diffrent. La veille il pestait encore contre ses cors aux pieds, et son ulcre ne stait pas apais avant minuit, parce quil avait eu envie de boire un peu de caf. Le stress de la journe de travail ne stait clips en dbut de soire que pour laisser la place une vague de torpeur qui lui avait embrum un peu les esprits pendant trois quarts dheure. Quelques courbatures, des tensions sur les trapzes, et le tout chapeaut par un sentiment de vieillir que quelques cheveux blancs venaient confirmer Il avait tout de mme t content : sa collgue lui avait racont une blague, son chef lavait flicit pour la qualit du travail, et il avait peut-tre un ticket avec la fille de la compta. Mais ces petites douleurs fugitives aux articulations, ces micro-migraines qui le prenaient midi, et cette sensation diffuse daffaissement de ses aptitudes intellectuelles et physiques tout cela le rendait un tout petit peu inquiet.

De temps en temps il se rendait compte de la faiblesse et de la fragilit de sa condition dhumain , et il essayait de se rassurer en se plongeant dans la lecture des channelings annonant de belles et grandes transformations de lhumanit pour trs bientt. Des vagues dascension priodiquement annonces mais qui ne se produisaient jamais, des annonces dvacuation plantaire qui faisaient invariablement pschiiiit lorsque les dates taient l, des annonces de nouveaux brins dADN qui donnaient la grippe ou la diarrhe, des annonces de sauts vibratoires qui laissaient tout exactement pareil aprs de grands chamboulements intangibles, des annones dapparitions plantaires et officielles de vaisseaux spatiaux qui passaient toujours inaperus mme quand les annonceurs prenaient soin de donner des fourchettes de plusieurs mois pour ne pas avoir donner de dates prcises, des annonces de vagues de nouveaux enfants extraordinaires qui narrtaient pourtant pas de reproduire exactement les mmes caractristiques normales ou mdiumniques que lhumanit connat depuis des dizaines de milliers dannes Que de jolies choses que nimporte qui voudrait videmment voir se produire, commencer par les gens qui ne croient pas un traitre mot de ces grandes annonces plantaires. Nono en avait parl brivement avec un ami, Zozo, rencontr travers un forum de channelings. Dans un petit, minuscule lan de foi, Nono avait dit : Moi je nai pas t trs enthousiaste quand la channel untel a annonc un tsunami pour juin 2006, mais pour lallumage de Jupiter en dcembre 2007, je le sens bien, cette fois enfin nous aurons une annonce denvergure qui va se raliser. Ce quoi Zozo avait rpondu : Mais tu as tout fait raison, mme si nous sommes dj en mai 2008. Nono, qui stait bien rendu compte du brin dironie dans la remarque de Zozo, avait rtorqu : Les dates cest pas important. Limportant cest que les choses se ralisent au moment indiqu, et ce moment change forcment parce que l-haut le temps nexiste pas. Ctait clair et net, tout fait logique pour ltrange structure mentale de Nono. Zozo navait pas insist, il ne voulait pas perdre ses points bonus ascension 2012 , car il avait lu dans un channeling venant dune channel tiptop que douter de la vracit des channelings ctait faire le jeu des forces de lombre, ce qui enlevait automatiquement 100 points pour lascension plantaire.
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Nono avait bien eu raison dy croire ces annonces ! En effet, ce matin il nest plus le mme. Quelque chose denfin significatif sest produit. Nono sent que son esprit est plus vivant, plus fort et plus vaste. Son esprit est beaucoup plus clair, beaucoup plus puissant, beaucoup plus veill. Il se sent capable dassimiler de nouvelles connaissances et de rsoudre nimporte quel problme avec une facilit que mme le meilleur surdou ne devait pas connatre. Il se sent plus solide, plus frais et plus paisible dans sa tte . Que sest-il pass ? Il nen sait rien ! Mais cest merveilleux ce qui lui arrive. On aurait dit que son esprit a fait un saut volutif radical. Il se tte, sexamine, sobserve. Il est un peu du de voir que ses cors aux pieds sont toujours l. Alors quil est en train de sortir du lit, il entend la voix de Zozo qui rsonne directement dans sa tte : - Tu es enfin rveill ! Allume la tl, il se passe un truc de dingue ! - Zozo ? Cest toi ? - Oui, tte de linotte ! Je te parle par tlpathie ! - Mais que se passe-t-il ? Comment se fait-il que tu puisses me parler par tlpathie ? - Allume la tl ! Cest phnomnal ce qui se passe ! Nono allume la tl, et sur lcran apparat un jeune homme aux traits lgrement asiatiques, un menton agrablement triangulaire et des yeux en amande. Il est compltement chauve, un crne harmonieusement volumineux avec une peau dun bleu tendre et chaleureux. Apparemment il sagit du dbut dune retransmission, il semble que les chanes de tl ne cessent de diffuser ce qui a tout lair dtre un message destin toute lhumanit. Le jeune homme extraterrestre dit : Je me prsente. Je suis le Matre Oman Kumara, appelez-moi Matre OK. Je suis le rgent des mondes libres de la galaxie que vous appelez la voie lacte. Vous venez enfin dtre librs, aprs 150 000 ans desclavage et de soumission sous le joug visible puis invisible des Ngalohim. Dans votre ADN existait un verrou gntique qui vous empchait dutiliser la puissance nergtique relle de votre psych. Ce verrou a t annihil grce un balayage nergtique effectu il y a quelques heures de votre temps par nos vaisseaux galactiques. Vous allez enfin pouvoir vivre comme de vritables humains, en pleine possession de la puissance relle de votre psych. Une petite quipe de Matres restera parmi vous pendant quelques jours, le temps de vous aider vous familiariser avec votre nouvelle condition humaine. Au nom de la communaut galactique des mondes libres, je vous souhaite la bienvenue parmi nous. Nono est plus qumerveill. Distraitement, il regarde par la fentre, et il dcouvre avec tonnement que des gens se dplacent en volant dans les airs. Il sort dans la rue pour admirer le spectacle, et cest quelque chose dextraordinaire de voir tous ces gens voler au-dessus des immeubles sans un bruit, devant les mines stupfaites des pigeons. Nono comprend intrieurement quil lui suffit de le vouloir pour senvoler lui aussi. Cest comme sil y avait une sorte de manette dans son esprit, quelque chose comme une force ou une nergie, et il lui suffit de la solliciter Nono se concentre un peu, et
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doucement il slve dans les airs avec aisance, comme sil avait toujours su faire a toute sa vie. Il revient au sol, un peu surpris quand mme par son exploit, et Zozo surgit derrire les immeubles et vient atterrir juste devant lui.

- Cest fantastique, nest-ce pas ? fait remarquer Zozo qui navait pas lair fatigu par son effort. - Qui pouvait imaginer a ! - Depuis ce matin les discussions vont bon train. Lun des Matres qui vont rester quelques jours a donn une confrence de presse juste aprs le dpart du Matre OK. Il a expliqu que a fait 2 000 ans quils envoient des missions commandos pour essayer de nous librer, et quils ny sont parvenus que maintenant. Il fallait dabord neutraliser le systme de contrle des Ngalohim, avant de pouvoir dtruire ce fameux verrou gntique. Ce Matre a expliqu aussi que la puissance de notre psych ntait que le potentiel naturel de notre personnalit humaine, et que nous devions tous chercher veiller notre divinit intrieure, car cest quelque chose que personne ne peut nous octroyer. Ce mme Matre donnera une confrence publique dans trois heures, dans un stade de Seattle. Si on part maintenant, on peut arriver temps pour assister la confrence dans les gradins. - Mais nous sommes Paris ! Et Seattle cest aux Etats-Unis. - Et alors ? Il suffit de voler vitesse supersonique. Jai dj eu le temps de tester ma vitesse de pointe. Il y a une heure jai pris mon petit-djeuner Marseille ! Allez, va mettre tes chaussures. Tu verras, il suffit simplement de se concentrer, et on peut faire bien des choses. - Je viens peine de me rveiller. Tous ces nouveaux pouvoirs, je ne suis pas encore habitu. - Tu verras, on sy habitue trs vite, et aprs a semble parfaitement naturel. Et tandis que Nono rentrait mettre des chaussures, Zozo lui fit remarquer : - Tu as encore tes cors aux pieds ? - Bah oui ! - Si tu veux les faire disparatre, il suffit de te concentrer un peu dessus avec la volont de les faire disparatre. - Quand je te dis que je suis pas encore habitu ces nouveaux pouvoirs ! a je ny aurais pas pens tout seul. Quelque chose de similaire pourrait-il se produire dans un avenir plus ou moins proche ? La Fraternit des Matres, bien que sinvestissant principalement dans lAide nergtique destine en premier lieu stimuler la Divinit intrieure des humains, et en second lieu stimuler le dveloppement psycho-qualitatif gnral de lhumanit, est naturellement consciente qu un moment ou un autre, un rehaussage du niveau psychique-gntique de lhumanit sera ncessaire, car une grande partie des problmes humains est insoluble partir du niveau psychique-gntique actuel. Lapparition de la vie physique est elle-mme le rsultat dun acte nergtique pos par des entits supraphysiques. Et en ralit tout saut gntique volutif dune espce est le rsultat
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dune opration nergtique dirige, en elle-mme la nature physique de base na pas les ressources ncessaires pour enclencher quelque chose de ce genre. Sommes-nous proches dun rehaussage psychique-gntique collectif ? Cela dpend dune dcision de la Fraternit des Matres.

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LEveil divin et lEvolution de lADN.

Les Matres divins travaillent essentiellement par lEnergie et la Force du Cur, et accessoirement ils peuvent utiliser des forces psychiques et des technologies nergtiques. Seul lEssentiel est au centre de leur Vision et fait lobjet de leur Travail, et lorsque cette Vision et ce Travail sappliquent lhumanit, ils consistent dans un effort patient et constant pour stimuler le Cur des hommes et les aider sur le chemin de lEveil divin. Les Matres font rayonner la Lumire qui mane de leur Divinit intrieure veille, sur la Divinit intrieure non-veille de lhumanit, et les effets stimulants et rconfortants de cette Lumire varient pour chacun dentre nous en fonction de notre propre volont cultiver lAmour et la Joie et aspirer la Transcendance, et en fonction de notre volont de ne pas nous laisser distraire ou nous laisser abuser par les tendances et les inclinations de la personnalit transitoire.

Le Matre Philippe de Lyon Nous sommes une me immortelle (ou un esprit immortel, comme vous voudrez), et notre vritable potentiel nergtique et qualitatif rside dans le Cur, cest la Divinit intrieure. La seule chose qui puisse veiller cette Divinit intrieure cest le dveloppement de lEnergie du Cur. Lorsque nous sommes incarns, nous avons lusage dune combinaison de corps dont le potentiel nergtique global est une combinaison des potentialits nergtiques contenues dans les chakras, les neurones et les cellules. La combinaison des corps et de leurs proprits dynamiques et ractionnelles peut tre appele le non-soi. Le non-soi possde des tendances, des penchants, des mmoires, des aptitudes, etc Et la plupart du temps, notre incarnation est domine par le non-soi, et sur lensemble de notre existence le Cur imprime finalement assez peu son nergie et sa vibration. LADN peut muter et nous confrer de nouvelles aptitudes et de nouvelles caractristiques, notamment des pouvoirs cognitifs et psychiques accrus, qui pourraient nous faciliter lexistence et nous permettre de mieux matriser les conditions dun bientre matriel, physique et psychologique de bonne qualit. Cette mutation peut tre obtenue par lapplication de forces volutives diverses : mcanismes naturels de mutations cellulaires, oprations de gnie gntique conduites par des scientifiques, application de technologies nergtiques-gntiques extraterrestres, usage de certains breuvages initiatiques capables dinduire des transformations nergtiques cellulaires La Fraternit des Matres peut galement dcider dutiliser sa Force nergtique collective afin de susciter un saut volutif dans lADN neuro-nergtique, si cela est devenu absolument ncessaire et si les conditions stratgiques plantaires le permettent.

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En termes dactualit, dans lpoque prsente lADN de lhumanit nest pas en train de muter vers un stade volutif plus lev, et le taux vibratoire de la plante et de lhumanit nest pas non plus en train de slever pour passer dans la 4D ou la 5D en 2012 ou dans les annes qui suivent Certes, ceux qui veulent croire en ces supposs changements plantaires gntiques ou vibratoires, peuvent sy adonner comme ils le souhaitent. Quils prennent simplement soin de ne pas se laisser glisser dans lattentisme et de ne pas perdre de vue limportance de leur propre Pratique. Nanmoins il existe bel et bien des afflux priodiques dnergies qui sappliquent sur lhumanit et sur la plante. Lafflux le plus pertinent est la Lumire que la Fraternit des Matre rayonne sur lhumanit, et ce rayonnement de la Fraternit passe par des phases de basse activit et de haute activit . Et ce que les Matres essaient de stimuler en chacun dentre nous, cest laptitude cultiver et incarner lAmour. Non pas lamour relationnel, mais lAmour nergtique (qui inspire les Relations Justes et la Volont Juste). Tout au long des annes venir, la Fraternit des Matres va augmenter son Influx nergtique, et de plus en plus de gens qui sinvestiront dans le travail de dveloppement de lAmour accderont lveil de leur Divinit intrieure, parce quils auront une Aide accrue.

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Prsentation du livre La cl de lAscension

Nous vous informons quil y a un nouveau livre tlcharger gratuitement ou lire en ligne, dans la rubrique Livres (sous-rubrique livres tlcharger ). Ce livre sintitule La cl de lAscension . Cest la retranscription dun entretien des plus passionnants avec un Matre ralis sur la question de lEveil et de lAscension. Faites circuler linformation sil vous plat, ou mieux : envoyez le fichier tous ceux de vos relations qui sintressent dune manire ou dune autre lEveil ou lAscension.

Extrait (prologue) : Il me semblait que je venais tout juste de fermer les yeux, mapprtant me reposer paisiblement en laissant mon esprit glisser dans le silence sans fond qui traverse lespace. Je perus un appel intrieur port par lnergie magntique caractristique des Matres, ensuite je sentis une ondulation nergtique me traverser, puis quelques instants plus tard je me retrouvai hors de mon corps, dans les jardins privs de la demeure de lun de ces Matres incarns qui vivent et uvrent dans un humble anonymat pour ne pas dire dans un profond secret. Assis en lotus au milieu dun grand cercle de fleurs blanches, le Matre tait nimb dun puissant champ de lumire. Mais travers ce champ de lumire je pouvais distinguer aisment ses traits paisibles et son regard plein de bont, et toute sa posture dnotait cette noblesse et cette simplicit intrieures qui transparaissaient si irrsistiblement dans la manire dtre des Matres. Dun geste presque imperceptible de la tte, le Matre minvita masseoir en face de lui. - Pourquoi suis-je ici Matre ? Une onde de bonheur menveloppa au moment o le Matre sembla sourire travers la lumire. - Tu sais trs bien pourquoi je tai fait venir moi. A travers toi, je vais madresser en ralit toutes les personnes qui aspirent profondment veiller leur divinit intrieure. Et encore travers toi, je vais madresser en vrit toutes les personnes qui aspirent sincrement ascensionner dans la lumire. Et enfin travers toi, je vais madresser tout le monde, dune certaine manire, car cette impulsion que chacun porte en lui et qui laiguillonne dans la qute du bien-tre, du plaisir et de laisance, est simplement un reflet transitoire amoindri de laspiration fondamentale lEveil divin. De plus en plus de gens parviennent ce niveau prcieux de maturit de cur qui leur permet de comprendre profondment que seul lveil de la divinit intrieure importe rellement. Afin quils puissent avoir une relle chance de raliser lEveil divin au cours de leur actuelle incarnation, ces gens doivent travailler avec srieux au dveloppement de la joie solaire dans leur cur. Tu as dj offert aux aspirants spirituels une
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technique de travail en ce sens, et cette technique est en train de faire son petit bonhomme de chemin. Il ny a rien ajouter et rien retrancher la technique de la mditation solaire. Si je prends la parole aujourdhui, cest pour madresser tous ceux qui ne se sentent pas capables de pratiquer une technique qui leur demande une discipline quils doivent instaurer et maintenir de lintrieur. Que vous soyez ou non engags dans la pratique de la mditation solaire, la joie solaire peut et doit se cultiver au quotidien, travers vos activits et vos occupations ordinaires. Cest pour voquer cela que je tai fait venir moi aujourdhui. Mais tu nes pas l seulement pour enregistrer, tu es libre de poser des questions. Et pendant quil parlait, il me semblait que le Matre ne cessait de sourire. Jentendis mme comme les inflexions dun rire discret et rempli de bont. Je restai avec lui pendant quelques dizaines de minutes, mais la communication fut si dense que jeus limpression videmment subjective dtre rest plusieurs heures. Jai mis quelques jours pour retranscrire lentretien qui mavait t accord, veillant avec un soin minutieux restituer aussi exactement que possible tout ce que le Matre mavait confi. Mais il est toujours difficile de traduire en mots une communication qui sest droule sur un mode que lon ne pourrait dsigner autrement que par la formule desprit esprit. Vous trouverez le livre ladresse suivante : http://iwen.free.fr/livres/livrestelecharger/livresenligne.htm

Il sagit de notre livre Comment veiller le soleil intrieur ? paru aux ditions ALTESS en octobre 2007.

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Lamour inconditionnel est raliser.

Image qui na rien voir avec le texte Toto, videmment entich de spiritualit, en a un peu marre de passer sans cesse par les diffrentes palettes de la grisaille motionnelle. Pas plus tard que lautre jour, moins que ce ne fut pas plus loin que lautre fois, il sest encore mis en colre contre sa voisine, parce quelle avait encore mis lune de ses poubelles trente centimtres au-del de la limite, pourtant claire, de sa maison, dbordant sur le territoire de Toto, presque un mtre de la fentre de la cuisine de ce dernier. Toto est sorti remettre encore une fois la poubelle sa place, cest--dire sur le palier de la porte dentre de sa voisine, mais une heure plus tard, cette espce de fofolle a ramen la poubelle sous les fentres de Toto. Toto a dabord pens aller sonner gentiment chez sa voisine et ensuite ltrangler sur le palier. Puis il a imagin lui envoyer des fleurs empoisonnes. Enfin, dbordant dimagination, il a conu un excellent stratagme : envoyer des lettres de menaces anonymes, dans lesquelles il la menacerait de mort si elle persistait mettre ses poubelles sous les fentres de son voisin ! Impressionn par son propre gnie malfique, Toto se frottait les mains en songeant tout ce quil allait infliger comme reprsailles sa voisine, lorsquil entendit sonner sa porte. Ctait sa voisine. Bonjour monsieur Toto , dit la voisine, excusez-moi de vous dranger, mais je voulais vous demander darrter de mettre vos poubelles sur mon palier, sil vous plat . Toto explosa dans une fureur faire fuir un cureuil : Mais a va pas la tte !!!!!!!! Cest vous qui mettez vos poubelles sous mes fentres !!!!!!! . La voisine ne se laissa pas intimider : Ce sont vos poubelles ! Depuis une semaine je vous vois les laisser tomber ngligemment par la fentre, vous navez mme plus la force de les sortir normalement comme tout le monde . Cinglant, Toto explosa : Menteuse ! Vous mavez vu faire a !!!!? . Mais en entendant ses propres mots, Toto comprit en un clair ce qui stait pass : depuis une semaine il hbergeait son ami Nono et celuici, pour tre gentil, avait propos de soccuper de la sortie des poubelles. Mais comme Toto ne voulait pas perdre la face devant sa voisine, il rpliqua : Ecoutez madame, pour cette fois je laisse passer, je ne vous en veux pas .

Dans un sursaut de lucidit, Toto sest un peu fch contre lui-mme Pour quelquun qui avait dj activ 90% de son ADN cosmique et qui avait complt plus de 80% le processus dAscension dans la Lumire Divine Universelle, il se sentait un tout petit peu stupide de snerver encore pour des histoires de poubelles, dautant plus que sa
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conscience multidimensionnelle vibrait, depuis un rcent stage de transmutation par lumire vibratoire christique, en grande partie dans la 5ime dimension Je devrais tre dans lamour inconditionnel , se dit-il. Voulant tre la hauteur de son haut niveau dvolution spirituelle, puisquil tait dans lavant-garde de la spiritualit, en tant que Travailleur de la Lumire et Messager de lAmour du Flambeau du Grand Soleil Central, il prit la dcision de vivre dsormais dans lamour inconditionnel. Ctait la moindre des choses son niveau cosmique. Mais, bien sr, peine deux heures aprs sa rsolution, Toto snerva contre son ami Nono, parce que ce dernier avait dtruit son lecteur DVD par mgarde en renversant son verre de sirop dessus Et le lendemain, Toto traversa une vraie crise dangoisse avant douvrir une lettre qui venait manifestement du service des impts, et il se sentit abattu lorsquil reut une autre lettre concernant une facture dlectricit quil avait oublie de rgler. Bien quil ait adhr lide selon laquelle sa nature fondamentale est amour , Toto ne pouvait que constater que son vcu intrieur quotidien ntait pas lamour inconditionnel mais simplement la valse grise des motions claires et obscures Comment transcender cette valse grise et raliser lamour inconditionnel ? Il faut commencer par vouloir transcender la grisaille motionnelle, non pas avec une volont mentale, mais avec la volont du cur. Le dploiement de la volont mentale ne fera, finalement, quagiter encore et encore le magma des motions, car tout mouvement du mental suscite une raction de lmotionnel, les deux ordres de ralit tant extrmement lis. Dans le mme temps, tout abandon des ressources positives du mental a pour simple consquence lexpansion du domaine des motions, et la personne qui anesthsie sa propre volont mentale se met elle-mme la simple merci de ses caprices motionnels, linstar de Toto. La solution ne se trouve ni dans le dploiement hyper volontariste du mental, ni dans labandon anesthsiant des bonnes forces vives du mental. Sil y a une possibilit de transcender le domaine relatif et changeant des motions, elle se trouve dans le dploiement de la volont du cur. Dune certaine faon, on peut souscrire lide selon laquelle lamour est immanent et existe tout autour de nous, imprgnant toute chose et tout espace, depuis toujours. Cet amour immanent nous traverse et nous imprgne, comme il le fait pour tout le reste. Mais sil faut tre un peu plus objectif, et moins projectif, plutt que de parler damour immanent, on devrait simplement dire quil y a l quelque chose dimmanent, mais ce quelque chose transcende totalement tous les qualificatifs quon peut lui attribuer et qui manent, finalement, dune dclinaison ou dune autre de nos seules catgories psychologiques. Ce quelque chose nest pas plus amour quil nest nimporte quoi dautre. Non pas quil inclut tout, mais il transcende tout. Jadis les Matres raliss qui assumaient la responsabilit des anciennes coles de mystre lont appel le Sans Nom. Cest seulement le retrait progressif de la connaissance et lexpansion progressive des opinions au fil des derniers millnaires qui a gnr des projections et des appellations multiples lendroit du Sans Nom. Aujourdhui, parce que lopinion a remplac la connaissance chez la plupart des spiritualistes, et parce que limmaturit spirituelle est devenue une sorte de condition dsirable tandis que la maturit spirituelle est mal comprise, on parle de Dieu, de Force Divine, de Grand Soleil Central, etc essayant de donner au Sans Nom quelque visage rassurant, essayant den faire un genre de papamaman cosmique qui va sinquiter tout spcialement de lexistence quotidienne de la petite personne humaine, et qui va mobiliser des ressources cosmiques pour satisfaire tout spcialement aux attentes de Salut ou dAscension des uns et des autres.

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Lamour immanent est certes l, mais en loccurrence il est divinement indiffrent, et ne fait pas plus de cas des malheurs de Toto que des bonheurs de Zozo. Souvrir cet amour immanent est en soi une notion qui relve de lanesthsie spirituelle lorsque derrire elle se tient tout un arrire-plan dallergie aux notions deffort et de travail. En apprivoisant une certaine forme dimmobilit du mental, et en apprenant par ce biais pntrer dans une sorte dtat de passivit mentale, il est possible de souvrir toute sorte de choses manant du grand domaine de linvisible, des choses bonnes quon appellera des nergies ou des intelligences cosmiques, et des choses nfastes qui peuvent se manifester sur un mode virulent Mais dans la simple notion douverture il ne rside aucune transcendance, moins quil ne sagisse dune transcendance par procuration, comme le fait de souvrir la lumire et lnergie dune puissante entit surprahumaine. Le fait dtre port par une lumire et une nergie suprieures en souvrant ltre dont elles manent, ne saurait tre rien de plus quune phase transitoire dont le meilleur usage consiste soutenir votre propre travail intrieur afin dveiller la force solaire qui rside dans votre propre cur. Lamour immanent est certes une chose intressante, si tant est que lon comprend quil sagit l de la prsence transcendante du Sans Nom, mais le plus important est cette force solaire qui sige au centre de votre cur et qui a le pouvoir daimer de manire inconditionnelle et totale. Cette force solaire est dj l, il ny a pas besoin de la chercher. Mais elle nest pas encore veille, autrement vous seriez des Matres. Il est de votre responsabilit de lveiller, par un travail intrieur fond sur la justesse, lintensit et la volont du cur. Et cest seulement une fois que cette force solaire sera veille en vous, que votre connexion intrieure avec le Sans Nom deviendra une ralit nergtique active, et cessera dtre un simple ressenti subjectif ou une simple ptition de principe.

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Parce que la pratique est le plus important !

Nous nous sommes tous poss un jour la question de savoir ce qutait vraiment le bonheur, et comment nous tablir dans un bonheur intrieur profond et permanent. Mme si certains continuent encore chercher le bonheur dans une course effrne vers laccumulation de choses extrieures, nous sommes de plus en plus nombreux prendre conscience que cest essentiellement une affaire intrieure . Mais, bien audel des considrations psychologiques habituelles qui entourent ce genre de notion, nous voulons voquer le fait que le bonheur authentique repose probablement sur un dveloppement intrieur qui est tout la fois qualitatif et nergtique. Permettez-moi dabord de prciser ce que jentends par soleil intrieur. La version inusite dune lgende indienne raconte que le Grand Dieu Incr dlgua des dmiurges le soin de crer ltre humain. Ces dmiurges taient certes des cratures puissantes, mais ils ntaient pas parfaits, et leur nature ntait peut-tre pas la plus pure qui soit. Nanmoins ils connaissaient bien leur travail, et ils neurent aucune peine modeler ltre humain et lui transmettre le souffle de vie. Lorsquils envoyrent un messager au Grand Dieu pour lui dire que leur travail tait achev, lIncr confia ce messager une cellule de son propre cur en disant : Ceci est pour ltre que vous avez cr . Le messager revint parmi les siens et leur montra ce que le Seigneur avait donn pour lhomme. Lorsque les dmiurges virent cela, ils se mirent en colre et prouvrent une profonde jalousie lgard de leur crature. En effet, si lhomme rentrait en possession de la cellule divine et devenait conscient de sa nature, il deviendrait automatiquement suprieur aux dmiurges et smanciperait de leur domination invisible, et ctait-l quelque chose dintolrable pour ces entits aux pouvoirs immenses. Les dmiurges se runirent afin de trouver une solution. Ils ne pouvaient pas donner la cellule divine lhomme, mais ils ne pouvaient pas non plus dsobir au Seigneur. Que fallait-il faire ? - Cette cellule divine est pour lhomme, fit remarquer le chef des dmiurges, mais nous pouvons nanmoins la cacher, il suffira que cette cachette se situe quelque part dans le royaume de lhomme. Alors je vous coute, o allons-nous cacher cette cellule divine ? - Au sommet de la plus haute montagne, proposa lun des dmiurges. - Non, rpliqua le chef, lhomme tient quand mme de nous, il aura tt fait de la trouver. - Alors plaons la cellule divine dans la plus profonde des mers. - Cela lui prendra un peu plus de temps, mais il la trouvera aussi si nous la mettons cet endroit. - Dans ce cas cherchons la grotte souterraine la plus profonde et cachons-y la cellule divine. - Cela nous ferait seulement gagner un peu plus de temps, mais finalement ce nest pas une cachette sre. - Cest donc aux confins du ciel quil faut cacher la cellule divine. - Ce sera difficile et il lui faudra beaucoup de temps, mais le ciel lui sera un jour aussi accessible que le perron de sa demeure.
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- Alors il ny a pas de solution. - Je pense quil y en a, dit le chef. Mettons la cellule divine tout au fond du cur de lhomme. - Mais il naura aucune peine la trouver si on la mettait cet endroit ! - Ne vous inquitez pas, il nous suffira de lui enseigner que le trsor divin se trouve quelque part au loin dans le cosmos, et vous verrez quil le cherchera dans tous les univers, lexclusion de son propre cur.

Cette lgende illustre sous une forme allgorique ce qui constitue probablement le fait le plus important qui puisse tre pour un tre humain, savoir que rside dans le cur de lhomme une tincelle divine. Cest cette tincelle divine que jappelle soleil intrieur. Pourquoi une telle appellation ? Pour souligner quelque chose dimportant : ltincelle divine en chacun dentre nous nest pas une abstraction mtaphysique, cest bel et bien une ralit nergtique. Au regard de la perception nergtique, si du moins cette perception est suffisamment aiguise, on peut voir le soleil intrieur comme une sorte de sphre de lumire dore ou blanche au centre de la poitrine, mi-chemin entre lorgane physique cardiaque gauche et le centre thrique cardiaque droite. Derrire le soleil intrieur se situe ce qui est habituellement appel chakra cardiaque et dont lpicentre nergtique trouve son foyer dans le plexus nerveux cardiaque. Il est assez ais de percevoir le chakra cardiaque, mais un peu moins vident de distinguer le soleil intrieur. Ce que je vais appeler cur par la suite se rapportera en ralit au soleil intrieur, et non au chakra cardiaque ou lorgane cardiaque. Le potentiel solaire. Quand vous tenez une petite graine entre vos doigts, lobservation directe et nave vous montre seulement une simple petite graine, que vous pourriez peut-tre mme rduire en poussire en lcrasant de vos doigts. Mais une connaissance ayant une perspective un peu moins nave vous permet de comprendre que dans cette petite graine apparemment insignifiante se trouve le potentiel ncessaire dont le dploiement donnerait un arbre robuste et massif susceptible de vivre des centaines dannes. Dune manire un peu analogue, il en va de mme pour le soleil intrieur. On peut essayer de dcrire les choses en disant que le soleil intrieur est en quelque sorte un substrat nergtique susceptible dtre dvelopp et donc susceptible datteindre des niveaux nergtiques plus levs. Pour le dire en dautres termes, dans le soleil intrieur se trouve un potentiel nergtique qui peut tre dvelopp. Cela signifie que le soleil intrieur est un peu comme une graine : nous pouvons laisser cette graine dans le grand grenier poussireux des choses dont nous ne nous occupons pas, ou alors nous pouvons planter cette graine en terre et en prendre soin convenablement afin quelle grandisse. Faire pousser une graine demande de la planter dans une bonne terre, de lui apporter les soins, leau, les sels minraux et la lumire ncessaires sa croissance. De la mme manire, le dveloppement du potentiel solaire demande un travail intrieur dtermin. Jai dit quil sagissait dun potentiel de nature nergtique. Mais je dois souligner que
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lnergie caractristique du soleil intrieur nest pas une nergie neutre. Cette nergie possde une qualit intrinsque. Si vous pouvez ressentir intrieurement la radiance naturelle de votre soleil intrieur, ce que vous percevrez cest une nergie naturellement et profondment joyeuse . La joie est la qualit intrinsque du soleil intrieur. Mais il ne sagit pas dune joie unidimensionnelle, il sagit dune joie intrieure qui contient en elle-mme beaucoup de nuances subsquentes. Ou alors pourrais-je dire que lorsque la joie intrieure ragit au monde, elle se manifeste selon plusieurs modalits diffrentes ?

Par exemple, que se passe-t-il lorsque vous regardez votre prochain, non pas avec votre mental-motionnel, mais avec votre cur ? Vous le percevez dans la puret de sa nature originelle, au-del des caractristiques relatives de sa personnalit incarne. Et le percevant ainsi, vous prouvez non seulement de la joie entrevoir la lumire intrieure de votre prochain, une lumire qui brille derrire les ombres de lego, mais vous prouvez aussi un lan naturel qui vous incline rayonner la lumire de votre propre joie intrieure de sorte embrasser, consolider et stimuler la joie intrieure de lautre. Cette faon que le cur a de voir les autres et dincliner naturellement rpandre la lumire de sa joie intrieure de sorte faire grandir la joie des autres, constitue cette qualit et cette dynamique particulires quon appelle lamour, au sens fraternel de ce terme. De manire analogue, la compassion est la raction du cur par rapport la souffrance de lautre ; le dtachement est la raction du cur par rapport limpermanence des choses ; le pardon est la raction du cur par rapport lagression de lautre ; etc Toutes ces qualits sont des manifestations particulires de la joie intrieure, qui est la nature intrinsque de lnergie du cur. Sil nexistait pas dans votre cur une flamme intrieure naturelle dont la nature intrinsque est joie, vous ne seriez pas capable denthousiasme, de courage, damour, de compassion, de gnrosit Le bonheur inconditionnel. Quest-ce que le bonheur inconditionnel ? Je pense quil est possible de dire que le bonheur inconditionnel est un tat intrieur dans lequel la joie naturelle du cur est devenue si intense, si profonde et si rayonnante quelle brille comme un soleil immortel et dissipe les ombres et les obscurits du mental-motionnel. Dans cette joie se trouvent les qualits que jai esquisses plus haut. Il ne sagit donc pas dun tat sans paisseur et sans nuance. La joie intrieure est riche de toutes les qualits qui appartiennent la plus haute ide de lme, de la spiritualit, de la divinit Elle est mme la source de toutes les qualits de ltre. Il existe plusieurs manires dessayer de chercher ou de cultiver le bonheur. Et parmi toutes les voies possibles, il me semble que lune des plus simples et des plus directes consiste cultiver lnergie du cur, cest--dire cultiver la joie intrieure, et faire en sorte quelle grandisse et spanouisse encore et encore.

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Pour reprendre quelque peu limage de la graine, je peux dire que notre joie intrieure est comme une tincelle que nous pouvons ventuellement transformer en soleil, condition que nous sachions comment nous y prendre, et que nous consentions faire le travail intrieur ncessaire. Comme la graine qui a besoin de recevoir des soins particuliers, la flamme intrieure a besoin que nous nous occupions delle selon des modalits assez spcifiques. Pouvez-vous esprer voir grandir une graine que lon vous a confie, si vous lui donnez du ptrole boire ? Comment la vitalit naturelle de votre graine pourra-t-elle spanouir si la place de la lumire du soleil vous lui envoyiez des micro-ondes ? Et si vous vous contentez de jeter votre graine ngligemment par terre, elle sera peut-tre picore par des oiseaux, ou emporte par des eaux uses, ou mme grille par le soleil estival et pitine par des passants distraits. Votre soleil intrieur recle lnergie quil faut pour que le bonheur devienne pour vous un vcu et un tat intrieurs authentiques et solides. La question est alors de savoir comment cultiver cette nergie. Cultiver la joie intrieure. Une mthode de travail intrieur est expose de manire simple mais nanmoins complte dans louvrage Comment veiller le soleil intrieur ? . Je ne peux donner ici que quelques grandes lignes. Mais avant dvoquer ces grandes lignes il est ncessaire de mentionner deux choses. La premire chose savoir est que la joie intrieure dont il est question ici, est fondamentalement une nergie, en loccurrence lnergie intrinsque du cur, et non une abstraction philosophique ou un schma psychologique. Et en tant qunergie, elle rpond videmment lapplication de certains outils techniques. La seconde chose savoir est que lnergie intrinsque du cur nest pas neutre, et pour cette raison elle ne peut pas rpondre une technique mcanique qui ne fait pas intervenir une volont consciente. La mthode de travail dont je traite ici est appele mditation solaire, le qualificatif solaire renvoyant au fait que lon soccupe du soleil intrieur, et le terme mditation tant pris dans son sens gnrique : toute mthode de travail concernant essentiellement lintriorit de ltre . Je peux simplement dcrire ici les trois grandes lignes principales de la mditation solaire. La premire grande ligne concerne la respiration. A travers le souffle, nous attirons nous une nergie subtile particulire dont le schma magntique correspond au magntisme propre du cur. Il faut savoir que chacun de nos organes ou chacun de nos centres nergtiques comprend une sorte de signature magntique particulire, et parmi la multitude des nergies de notre environnement, il y a toujours au moins un type dnergie en particulier qui est attir naturellement par cette signature magntique. Certes, on parle de magntisme faute dun meilleur terme, et aussi parce quil y a la manifestation dun phnomne dattirance et de rpulsion qui voque le fonctionnement du magntisme ordinaire. La notion de respiration peut prendre un sens large, et il est possible de respirer depuis nimporte lequel de nos organes ou de nos centres. Il ne sagit pas dabandonner le processus de la respiration physique, il sagit de lui surimposer ou de la complter par un processus de respiration nergtique qui permet lorgane ou au centre concern de mieux attirer lui lnergie qui rpond sa signature magntique. Soit dit en passant, il serait possible dlaborer des techniques daide thrapeutique partir dexercices de respiration nergtique, ces exercices tant conus en fonction des organes et des centres concerns, et en fonction des types de problmes de sant traiter. Mais ce nest pas le propos de la mditation solaire, qui nest pas une technique thrapeutique, mais bien une technique de dveloppement de lnergie du cur.

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La premire grande ligne est donc la respiration dite solaire. De quoi sagit-il ? En termes simples et succincts, il sagit dun processus de respiration profonde, dans lequel on essaie de ressentir que lon respire avec le cur, et quau cours de cette respiration on attire soi une nergie lumineuse ambiante. Plus leffort de ressentir avec le cur est intense, plus le phnomne dattraction magntique de lnergie lumineuse vers le cur est significatif. Dans la mditation solaire, leffort de ressenti avec le cur est appel sensorisation, car il sagit bien plus de percevoir sur un mode quasi-tactile que de visualiser . La respiration doit tre physiquement profonde, plutt lente, et cela suppose dinspirer aussi amplement et pleinement que nous le permet nos capacits pulmonaires, et de remplir aussi bien labdomen que les poumons, mais sans essayer de dpasser les limites de nos capacits respiratoires propres. La seconde grande ligne est la concentration dans le cur. Mme si nous pratiquons merveille la respiration solaire, lnergie lumineuse ne pourrait pas alimenter correctement le cur et sy assimiler convenablement si nous ne faisons pas un effort dtermin pour fixer lnergie et favoriser son intgration dans le cur. En ralit, nous sommes traverss de part en part, en permanence, par toutes sortes dnergies subtiles. Bien quil existe des correspondances magntiques entre nos organes et nos centres dune part, et des nergies subtiles dautre part, ces correspondances magntiques ne suffisent pas faire en sorte que nos organes et centres soient nourris srieusement par les nergies qui pourraient leur convenir. Si nous nexerons pas un type de concentration adapt lorgane ou au centre sur lequel nous dsirons travailler, nous ne pourrons pas rellement capter et fixer lnergie quil faudrait. Nous savons nous alimenter physiquement, mais il nous reste apprendre quil est aussi possible dalimenter nergtiquement nos organes et nos centres. Certes, il existe pour ainsi dire des relations naturelles entre nos organes et nos centres dune part, et les nergies subtiles dautre part. Mais ces relations naturelles sont en quelque sorte un minimum vital qui nous vite dtre des cadavres sans vie ou des lgumes sans vitalit. Comment pratiquer la concentration solaire ? Pour dcrire simplement cet aspect de la mditation solaire, je dirais que la concentration solaire dpend de votre aptitude ressentir le cur comme une sorte dorgane nergtique au centre de votre poitrine. Mieux vous serez capable de ressentir le cur de cette manire, et plus vous serez capable de le mettre sous tension nergtique par un acte intrieur de volont. En fait les mots manquent pour expliquer spcifiquement de quoi il sagit, mais lanalogie empirique serait ce que vous faites avec vos biceps quand vous en solliciter la force en vue de soulever un objet ou simplement den durcir les muscles. Dans la mditation solaire, cet aspect un peu technique porte le non de condexion, car il sagit la base dune action de condensation volontaire de lnergie dans le cur.

La troisime grande ligne est le rayonnement. Normalement en pratiquant correctement les deux premires grandes lignes, on doit tre capable de percevoir cette sensation de joie intrieure qui est consubstantielle de lnergie du cur. Il sagit ici de visualiser ou de ressentir cette nergie joyeuse comme une sorte de soleil lumineux qui rayonne la joie, et il sagit dintensifier ce rayonnement avec son cur. Plus le rayonnement de la lumire du cur est intense, et plus le feu dans le cur est puissant. Vous pouvez vous
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aider, afin dintensifier la perception de la joie intrieure, de certaines modalits facilitatrices : se souvenir dun vnement qui vous a procur beaucoup de bonheur, et revivifier la sensation de ce bonheur ; se figurer la reprsentation de labsolu ou de la divinit que lon aime le plus, et se concentrer sur le bonheur que cette vocation procure ; etc. Ces modalits doivent tre comprises comme des moyens indirects de susciter la joie intrieure, mais cela doit tre fait dans le dessein de pouvoir gnrer et intensifier directement cette joie, travers la seule volont du cur. Sinon il se pourrait que lon se retrouve simplement pris dans une modalit ou une autre de la dvotion ou de la rverie agrable. Ces modalits ne sont pas une mauvaise chose, mais elles supposent un arrire-plan psycho-idologique tellement lourd quil savre plus souvent un obstacle quune aide dans le dveloppement du soleil intrieur. Quand on pratique une forme ou une autre de dvotion, il est assez courant de sengager dans un processus sans fin et strilisant qui consiste essayer de comprendre , de penser ou de rflchir labsolu ou la divinit, en oubliant que la seule chose qui importe cest dintensifier la joie que lon a ressentir labsolu ou la divinit avec son cur et dans son cur. Et quand on pratique une forme ou une autre de rverie agrable, on se laisse aller facilement glisser dans des motions et des sentiments agrables mais superficiels, abandonnant le principe mme dun effort intrieur pour intensifier la joie. Lacte du rayonnement dans la mditation solaire se veut plutt un acte direct exerc avec la volont du cur, et lusage des modalits facilitatrices doit rester quelque chose dannexe. Une forme nergtique et directe de lessence du bhakti yoga. Les hasards de la vie ainsi que les chemins sur lesquels me conduisait ma propre recherche spirituelle mont permis de frquenter de prs et pendant quelques annes une mystique plutt discrte pour ne pas dire secrte qui vivait paisiblement dans une petite ville africaine. Cette mystique a t mon propre matre spirituel, bien que je naie jamais t un lve vraiment assidu. Pour ainsi dire, lapprentissage buissonnier auprs de mon matre ma fait comprendre lessentiel, et sur cette base jai t conduit examiner de prs lexprience intrieure de certains mystiques, et les enseignements spirituels portant plus spcifiquement sur la ralisation de la divinit intrieure. Le bhakti yoga, qui est dsign comme lune des principales voies conduisant la ralisation divine, sinon la principale voie, est une magnifique expression de lessence de la voie conduisant lveil du soleil intrieur. Les techniques du bhakti yoga, comme la pratique des rituels sacrs, la rcitation des mantras, la rptition des noms divins, la pratique des bajans ou chants sacrs sont toutes de simples modalits extrieures censes entourer une seule et unique activit intrieure : rayonner lnergie de lamour travers la conscience et la volont du cur. La mditation solaire se concentre sur cette seule activit intrieure, en dveloppe la nature nergtique, et nous dvoile que cette activit na pas besoin, pour tre pratique avec pertinence, dun quelconque arrireplan doctrinal.

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Un autre regard sur les symptmes de lascension.

Etrange sujet que celui des symptmes dascension ! Comme certains sont peut-tre parvenus le comprendre et lintgrer, le mot ascension dsigne un phnomne de saut vibratoire qui existe selon plusieurs types diffrents. Il est dommage que ce mot soit si souvent utilis sous la forme dun grand singulier dpourvu des prcisions ncessaires qui permettraient de savoir exactement de quel type dascension il sagit, cet usage impropre alimente malheureusement la confusion et transforme progressivement ce mot en un concept flou dans lequel des choses contradictoires ou inconciliables sont confondues. Cest dj parfois le cas pour les mots amour et veil En un sens, ce processus de dvitalisation smantique est invitable lorsque la dfinition des termes nest pas fixe par une autorit intellectuelle culturellement institue. Dans le cadre de ce texte, nous allons voquer des processus nergtiques et vibratoires en relation avec deux types dascension. Le premier type sera ce que nous appellerons ici lascension transcendante. Le second type sera lascension volutive. Il existe dautres types dascension, mais nous nen traiterons que deux ici, qui plus est de manire relativement succincte. Lascension transcendante dsigne un acte nergtique particulier que pose un Matre incarn parvenu un degr de ralisation intrieure que lon pourrait qualifier de transcendant. A travers cet acte, le Matre accde un niveau de libert et de puissance particulirement lev, et la transformation du corps physique en corps supraphysique est en quelques sortes la consquence de cet acte. Au-del des questions relatives aux chakras et autres structures de la constitution sotrique de ltre humain, ce qui caractrise la ralisation intrieure spcifique qui fait de quelquun un Matre, cest le dveloppement de ce que nous allons appeler ici le cur solaire (pour tre complet, un Matre, au sens nergtique et intrieur du terme, est quelquun qui a veill le soleil dans le cur ou bien le soleil dans le hara, et lorsquon les dveloppe nergtiquement jusquau niveau adquat chacun de ces deux noyaux solaires de ltre intrieur confre la possibilit de raliser lascension transcendante mais ici nous ne parlons que du soleil du cur) et le cur solaire est ne pas confondre avec le chakra cardiaque ni avec le plexus solaire. Lascension transcendante se prsente ainsi comme un acte nergtique la porte dun Matre incarn, quand ce Matre a veill son cur solaire jusqu un certain niveau indpendamment de toute considration relative aux chakras, la kundalini, la structure gntique, etc.

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Le dveloppement du cur solaire comprend plusieurs niveaux dactivation. Il est extrmement important de rappeler chaque occasion ce qui permet dveiller le cur solaire : le travail intrieur pour cultiver lnergie de la joie, ou lnergie de lamour pour ceux qui sont particulirement attachs ce mot mais la joie authentique et lamour authentique sont une seule et mme nergie. Ce travail intrieur, qui se dploie dans la pratique du rayonnement dont le cur solaire est le centre, doit tre une activit de premire importance pour quiconque aspire veiller son cur solaire. Lveil du cur solaire possde donc plusieurs niveaux, et chacun de ces niveaux peut tre considr comme un barreau particulier sur lchelle de lascension transcendante et ce nest l quune image, bien videmment. Le niveau 0 est la condition du non-Matre chez qui le cur solaire est encore nergtiquement en sommeil, bien que le non-Matre puisse par ailleurs prouver de grands sentiments damour et vivre de belles expriences extatiques. On peut dj parler de Matre ds le niveau 1 de lveil du cur solaire. Entre le niveau 0 et le niveau 1 se trouve un niveau intermdiaire dont nous ne parlerons pas ici, cest un niveau assez imprcis et qui se rapporte la notion essentiellement qualitative douverture du cur ce niveau est particulirement important lorsquon considre la possibilit de recevoir une effusion significative de la force cosmique appele Esprit-Saint. Le niveau 4 est celui qui permet au Matre de poser lacte dascension transcendante. Chaque niveau dveil du cur solaire peut donc tre compris comme la ralisation dune tape significative sur le chemin de lascension transcendante. Mais ce qui compte vraiment cest lveil du cur solaire, lascension transcendante ntant en dfinitive quun acte. Nanmoins gardons loptique de lascension transcendante. Une personne qui a rellement ralis une ou plusieurs tapes significatives dans son chemin vers lascension transcendante, est une personne qui a au moins atteint le niveau 1 dans lveil du cur solaire. Autant dire quavant cette ralisation minimale, on ne peut pas vraiment parler de ralisation ou de franchissement dune tape significative vers lascension transcendante peu importe par ailleurs lintensit du ressenti de certaines expriences personnelles, et peu importe galement limpact psychologique de ces expriences. Chaque niveau dveil se caractrise par un certain dploiement des qualits intrieures et un certain dploiement de la puissance nergtique : les deux ensemble, le qualitatif et lnergtique. Plus le niveau est lev, plus le dploiement est grand. Laspect qualitatif, qui comprend des choses comme lamour spirituel, la reliance limmanence divine, le bonheur inconditionnel, la compassion active, le dtachement, la gnrosit, la comprhension intuitive directe des nergies, etc est difficile valuer de manire extrieure bien quil soit possible de ressentir lamour
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ocanique et solaire dun Matre dans certaines circonstances, de se rendre compte de sa parfaite intelligence des lois naturelles, de constater son bonheur inconditionnel ou mme dprouver le rayonnement qui mane de sa joie immortelle Laspect nergtique est galement assez difficile valuer, mais cest tout de mme celui qui permet de se rendre compte, avec une certaine objectivit pas parfaite certes, de la ralit effective dun niveau dveil ou dun autre. Quand il sagit de se regarder soi-mme et dvaluer honntement o lon en est sur le chemin de lascension transcendante, laspect nergtique des diffrentes tapes significatives est celui qui autorise le moins se faire des illusions et qui oblige voir vraiment o lon se trouve sur le chemin. Avec laspect qualitatif, certains peuvent encore se projeter dans de faux progrs subjectifs et abstraits, et se croire plus avancs quils ne le sont en ralit. Il ne serait pas tonnant que le besoin de senivrer dune fausse mais agrable ide de grands progrs, soit lorigine du fait que la plupart des spiritualistes tentent dignorer laspect nergtique du dveloppement intrieur. Comme laspect nergtique est tout de mme complexe, titre de caractrisation des tapes significatives sur le chemin de lascension, nous allons seulement retenir un sous-aspect nergtique particulier de chaque niveau dveil du cur solaire. Le sousaspect nergtique considr pour chaque niveau dveil nest pas facultatif de ce niveau. Cela signifie que si une personne a vraiment ralis ltape significative concerne, elle doit naturellement prsenter dans ses aptitudes nergtiques, laptitude spcifique du sous-aspect voqu. Mais cela ne fonctionne pas automatiquement dans lautre sens, cest--dire quune personne qui possde laptitude nergtique mentionne, na pas ncessairement pour autant atteint tel niveau dveil, telle tape significative vers lascension transcendante. Cette non-rversibilit provient du fait quil existe en lhomme dautres sources de puissance que le seul cur solaire. Nous vous demandons donc de tenir compte de cet tat de fait. Celui qui a vraiment atteint telle tape significative sur le chemin de lascension transcendante doit ncessairement matriser telle aptitude nergtique ; mais celui qui matrise telle aptitude nergtique a peut-tre bien atteint tel niveau dveil, mais pas ncessairement. Prenons par exemple le degr de matrise vibratoire sur le corps physique.

Au niveau solaire 0 lon ne matrise pas grand-chose Du point de vue du corps physique lon est vibratoirement coll la dimension physique et soumis ses lois de densit. Au niveau solaire 1 lon est capable de lviter. Certaines personnes peuvent vivre occasionnellement une exprience involontaire de lvitation, mais ici nous parlons de la capacit de matriser la lvitation, ou du moins de matriser plus ou moins compltement lentre dans ltat vibratoire au sein duquel la lvitation peut se produire.
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Au niveau solaire 2 lon est capable de se rendre objectivement invisible. Linvisibilit subjective signifie que le corps physique est toujours dans ltat vibratoire ordinaire qui permet une personne de le toucher, mais celui qui se rend subjectivement invisible fait seulement en sorte que la conscience crbrale des gens autour soit slectivement aveugle sa prsence. Certaines personnes dotes dun niveau psychique suffisamment important sont capables de se rendre subjectivement invisibles, mais elles ne pourraient pas pour autant sortir dune pice parfaitement close. Linvisibilit objective est de deux sortes : ou bien la personne cre autour delle un champ nergtique qui dvie la lumire, ou bien la personne lve rellement le taux vibratoire de son corps physique au-del de la frquence ordinaire de la physicalit , et dans ce cas cette personne peut traverser les murs. La personne en invisibilit objective par lvation de son taux vibratoire se trouve dans un tat vibratoire particulier, un tat vibratoire semi-thrique : elle voit et entend tout ce qui se passe sur le plan physique, mais elle nest pas visible ou touchable par les tres physiques. Au niveau solaire 3 lon est capable de se dplacer avec son corps physique dans les autres dimensions. Il ne sagit pas de quitter le corps physique pour se dplacer dans le corps subtil, et il ne sagit pas de rester dans la dimension physique mais en percevant en mme temps ce qui se passe dans dautres dimensions. Il sagit de disparatre littralement de la dimension physique, avec ses chaussures et ses chaussettes, et dapparatre dans une autre dimension. Donc au niveau solaire 3 lon est capable de se mouvoir entre les dimensions avec le corps physique, mais au bout dun certain temps le corps physique aura trs naturellement tendance revenir sa dimension de naissance. Au niveau solaire 4 lon est capable, en plus de se mouvoir entre les dimensions, de transcender linertie vibratoire du corps physique, et de le transformer de manire dfinitive en un corps supraphysique. Cest le stade o lon peut effectuer lascension transcendante. Lavantage dun tableau comme celui ci-dessus est que lon peut, pour soi-mme, voir rapidement o lon en est sur le chemin de lascension transcendante. Savoir o en est quelquun dautre est possible, mais pas trs vident lorsquon a affaire un Matre, quil sagisse dun Matre solaire ou dun Matre haral. En effet, un Matre ne va pas ncessairement utiliser de manire ouverte ses capacits. Par exemple certains mystiques chrtiens ayant atteint le niveau solaire 1 se laissent voir quand ils lvitent, mais dautres vitent de se laisser voir, et dans certains cas ils ne font pas de lvitation du tout bien quils en soient parfaitement capables. Par ailleurs, tandis que les mystiques chrtiens lvitent avec pour arrire-plan un contexte thogonique centr sur la figure de Jsus, il y a des mditants indiens, des moines bouddhistes, des alchimistes taostes ou encore des gurisseurs africains qui lvitent mais avec pour arrire-plans des contextes thogoniques totalement diffrents Du moment que le travail intrieur se fait rellement dans la joie la plus pure sur lnergie du soleil dans le cur ou du soleil dans le hara, la ralisation de lveil et la perspective de lascension transcendante sont l, car larrire-plan thogonique nest pas vraiment important, bien quun arrire-plan ou un autre puisse tre dune aide remarquable pour certaines personnes. Certains Matres (bien quils naient pas toujours t appels par ce terme du temps de leur incarnation) ont manifestement atteint des niveaux dveil particulirement avancs, mais sans pour autant tre parvenus au niveau requis pour effectuer lascension transcendante. Ces Matres ont quitt la dimension physique travers la mort physique, bien que leur mort ne soit pas vraiment comparable la mort dun homme ordinaire. Dautres Matres ont atteint le niveau requis, et ont quitt la dimension physique en
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effectuant lascension transcendante. En cherchant un peu, avec un esprit ouvert, vous pourrez trouver des rcits et des tmoignages relatant lascension transcendante de tel ou tel Matre au moment de quitter la dimension physique. Au Tibet par exemple, o il arrivait souvent que des ermites ou des mditants avancs atteignent des niveaux de ralisation vraiment levs, cela sappelle lobtention du corps arc-en-ciel. Le cas historique du Matre Jsus a beaucoup marqu la culture occidentale, au point quautour de ce Matre sest organis un enchevtrement inextricable de dogmes thologiques, de conceptions sotriques et de croyances religieuses.

Passons prsent lascension volutive. Quentendons-nous par cette expression ? Nous allons nous placer ici dans les perspectives gnrales de cette mouvance spiritualiste aux visages multiples qui a le channeling pour axe, et lascension plantaire pour horizon. Nous nirons pas jusqu discuter de lascension de la plante proprement dite, nous nous en tiendrons seulement la partie humaine de cette affaire. Lascension volutive dit, pour parler en gnral sans tenir compte tout de suite des annonces de vagues dascension qui ne cessent dtre faites par des channels de saisons en saisons donc lascension volutive dit que lhumanit (ou du moins une bonne partie de lhumanit) est susceptible de recevoir des nergies cosmiques ascensionnelles (peu importe par ailleurs les conceptions particulires de tels ou tels channels sur ce point) qui auraient pour effet de la librer de la dimension physique et de la hisser dans la dimension thrique (4D/5D). Concrtement, les nergies cosmiques transformeraient les corps physiques des humains en corps supraphysiques. Discuter de cette question en dtail ncessiterait tout un livre, nous allons donc voquer seulement quelques grandes lignes. Une personne qui passe de la dimension physique la dimension thrique, et qui voit son corps physique transmut, et tout cela par le processus de lascension volutive, ne devient pas pour autant un Matre ascensionn. Le vritable Matre ascensionn est un Matre qui a effectu lascension transcendante, et ce qui fait quil est un Matre ascensionn ce nest pas la situation vibratoire de son corps extrieur , cest le niveau solaire ou haral transcendant quil a atteint dans lveil du soleil dans le cur ou du soleil dans le hara encore une fois, indpendamment de toute considration annexe. Le bnficiaire de lascension volutive devient simplement un tre thris. On parle dtre thrique pour un tre dont la dimension thrique est la dimension native (cest l quil sest incarn dans lexistence considre) ; et on parle dtre thris pour un tre natif de la dimension physique mais qui est devenu un tre thrique par le bnfice de lascension volutive (ou de quelque autre type dascension non-transcendante ). Un tre thris devient un tre thrique quand il finit par mourir thriquement et quil se rincarne dans la dimension thrique. Et au passage signalons quil existe au moins deux faons de devenir un tre thrique, quand au dpart on est un tre physique : soit on peut bnficier de quelque forme dascension non-transcendante, soit on peut mourir
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physiquement et se rincarner dans la dimension thrique. Et dans lautre sens il existe galement au moins deux manires de devenir un tre physique, quand au dpart on est un tre thrique : soit on densifie son corps thrique au point de le transfrer inertiellement dans la dimension physique, soit on peut abandonner son corps thrique et sincarner dans un corps physique. Il existe naturellement plusieurs autres modalits pour passer de la condition thrique la condition physique, et vice versa.

Lascension volutive serait un processus qui lverait le taux vibratoire des corps physiques, jusqu les transfrer dans la dimension thrique, les transformant en corps supraphysiques. Le transfert interdimensionnel dun corps physique vers la dimension thrique est un processus qui se manifeste par certaines tapes significatives. Le passage dune dimension lautre nest pas un processus continu , cest un processus discontinu . Sil fallait trouver un lment de comparaison, ce ne serait pas laugmentation progressive de la temprature dune pice dans laquelle on aurait allum un radiateur, ou encore laugmentation progressive du volume dun appareil quand on tourne le curseur. Le bon lment de comparaison ce serait les changements dtats par sauts quantiques, par exemple lorsquun lectron change de niveaux nergtiques dans un atome, ou lorsquun corps quantique met des raies spectrales discontinues. Le passage dune dimension lautre est quelque chose qui sapparente un phnomne dessence quantique. Entre la 3D et la 4D, il y a quelques paliers vibratoires qui sont stables en eux-mmes. Pour faire simple, on peut faire passer un corps physique de la 3D dans la 4D dune manire qui peut paratre quasiment instantane, mais si lon dcompose cette transition on verrait certains paliers particuliers. Un corps qui bnficie dune transition interdimensionnelle quasiment instantane passe rapidement sur les paliers, sy attardant peut-tre seulement quelques nanosecondes. Mais un corps qui bnficie dune transition progressive peut se stabiliser, pour plusieurs jours ou plusieurs annes, tel ou tel palier vibratoire intermdiaire. A supposer une ascension volutive en cours . Cela signifierait que les taux vibratoires des corps physiques connaissent actuellement une lvation. De la 3D la 4D (sans avoir besoin de parler de la 4D la 5D), il est possible didentifier au moins quatre tapes vibratoires significatives. A titre uniquement indicatif, nous allons spcifier ces quatre tapes vibratoires de la manire suivante : premire tape 3.20 ; deuxime tape 3.40 ; troisime tape 3.60 ; et quatrime tape 3.80. On ne peut pas parler dune ascension volutive rellement en cours si au moins la premire tape significative nest pas atteinte ! Tant que cette premire tape nest pas atteinte, il nexiste aucune raison srieuse dinterprter les divers mouvements dnergies affectant la plante et lhumanit comme des signes vritables dune ascension volutive. Des milliers de formes dnergies diffrentes circulent dans lespace et atteignent la terre, et ces nergies ont des impacts et des cycles divers et varis. Une nergie qui oprerait par exemple des changements vibratoires relativement importants sur des corps astraux naura peut-tre quun effet superficiel voire quasi-nul sur des corps physiques
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La plupart des gens ont un taux vibratoire de 3.00 en ce qui concerne leur corps physique. Ce taux oscille dans une fentre naturelle entre 3.00 et 3.05. Cest en quelque sorte la premire fentre de stabilit. Quand un taux vibratoire passe par exemple de 3.00 3.01, cest davantage une oscillation quune lvation proprement dite. Notre taux vibratoire oscille perptuellement dans la premire fentre de stabilit, souvent au gr des motions et des sentiments qui nous habitent. Si vous comprenez un peu ce que signifie saut quantique , alors vous pouvez comprendre que sil y a lvation du taux vibratoire, il ne sagira pas de passer de proche en proche de la premire fentre 3.00/3.05 la fentre suivante 3.20/3.25 Il sagira de sauter en un instant de la premire fentre de stabilit la fentre suivante ! Les valeurs 3.00, 3.20, 3.40, 3.60, 3.80 et 4.00 sont des valeurs que nous dirons stables . Un corps peut adopter lune ou lautre de ces valeurs et y demeurer pour un temps relativement long. Les diffrentes valeurs intermdiaires entre ces fentres sont instables , un corps ne peut y rester plus de quelques secondes, il est oblig de rejoindre une fentre de stabilit au-dessus ou endessous de la valeur instable considre. Dans un scnario progressif dascension volutive, nous passerions de la fentre 3.00 la fentre 3.20, et nous pourrions demeurer quelques annes dans la fentre 3.20 avant de passer la fentre 3.40, ou mme de revenir la fentre 3.00 en cas de problme Dans un scnario quasiinstantan dascension volutive, nous passerions en quelques minutes ou en quelques jours de 3.00 4.00, avec des escales de quelques secondes ou de plusieurs heures peuttre chacun des niveaux stables. Dans la perspective dune ascension volutive quasi-instantane, nous serions toujours des tres de vibration 3.00 jusqu quelques instants avant que le saut ascensionnel ne commence vraiment. Dans cette perspective, comment pourrait-on valuer les signes authentiques qui annonceraient un saut ascensionnel qui se produirait une date situe quelques annes ou quelques dcennies dans le futur, une date du genre 2012, 2035 ou 2075 ? Le seul signe serait de percevoir : soit une concentration absolument gigantesque dnergie dans le champ magntique extra-atmosphrique de la plante (et une partie du rayonnement extrieur de cette nergie serait perceptible pour les appareils de mesure les plus fins, car lnergie capable de faire faire un saut ascensionnel des corps physiques possde une composante magntique dtectable) ; soit un faisceau dnergie extrmement concentr et galement gigantesque, en provenance de quelque source cosmique (et l encore une partie du rayonnement extrieur de ce faisceau serait dtectable). Le saut ascensionnel proprement dit a lieu quand lnergie concerne rentre en contact avec les corps physiques. Quelque chose peut-il nous amener dire quil y a actuellement une telle concentration dnergie extra-atmosphrique, ou un tel mgafaisceau dnergie concentre ? A titre personnel, notre rponse est non. Il y a bien des nergies diverses, mais elles ne semblent pas, honntement, avoir les caractristiques et les concentrations qui seraient ncessaires pour thriser des corps physiques. Un champ nergtique extra-atmosphrique ayant vraiment le pouvoir ascensionnel aurait dj dtruit ou thris lensemble des satellites gravitant autour de la plante. Et un faisceau nergtique ayant le mme pouvoir ferait disparatre ou thriser les corps clestes quil rencontrerait sur son passage. Quavec lquipement vibratoire de certains vaisseaux des tres thriques il soit possible dthriser des individus, cela est autre chose et quelques personnes ont dj t thrises de cette manire. Et que les puissantes flottes des tres thriques puissent se runir sous la direction des Matres et oprer une thrisation collective de lhumanit, en mettant en uvre leur puissante technologie vibratoire laquelle sajouterait la puissance nergtique colossale des Matres, cela est une autre possibilit que nous discutons un peu ci-dessous.

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Lascension collective induite (pour lappeler ainsi, tant donn quelle repose essentiellement sur la puissance nergtique des Matres et la puissance des technologies vibratoires et nergtiques des flottes thriques) lascension induite dpend uniquement de la dcision de cet tre particulier que le Matre Jsus dsignait sous le nom de Pre . Et absolument personne, aucun tre thrique, aucun Matre, et encore moins aucune entit astrale prtendant tre un Matre ascensionn, prtendant tre un tre cosmique ou prtendant tre Dieu (les prtentions des entits astrales sont infinies) absolument personne lexception du Pre seul, ne peut savoir le jour, le mois ou lanne, ni mme la fourchette de temps Et si un jour le Pre prend la dcision de faire appliquer une ascension collective induite sur cette plante (et une telle ascension concernerait lensemble des tres vivants et le manteau biosphrique de la plante, et non sa masse brute cf les carcasses matrielles des plantes o la vie incarne se droule dans la dimension thrique, comme Vnus ou Mars) donc si cette dcision est prise, personne naura besoin de lire un channeling ou de regarder le journal tlvis pour en tre inform, car tout le monde recevra lannonce directement dans sa conscience, dune manire claire, nette, ferme, indiscutable et indubitable. Personne nen aura le scoop exclusif, tout le monde saura. En voquant la possibilit de lapplication de lascension induite lhumanit, le Matre Jsus a toujours insist sur deux choses : dune part ce ntait pas la peine dessayer de prvoir ce jour extraordinaire, car personne ne le peut lexception du Pre qui seul en prend la dcision ; dautre part le plus important est de veiller et de persvrer dans la prire et la mditation, car cest seulement en cultivant lnergie de son soleil intrieur que lon peut acqurir les conditions intrieures sans lesquelles on serait exclu de lascension collective induite une exclusion qui nest pas du ressort dun arbitraire moral ou dogmatique, mais qui relve seulement de linsuffisance de dveloppement qualitatif dans le champ nergtique interne.

Y aurait-il une ascension volutive en cours dont il serait possible de mettre en vidence dauthentiques symptmes ? Dans la mouvance de la spiritualit sur base de channeling, qui a la qualit admirable de sintresser activement aux questions dascension, il nest pas rare de voir circuler des listes de symptmes supposs tre des signes dascension. Ces symptmes ont trs souvent une allure de listes de pathologies plus ou moins marques, quun esprit un peu moins imbib de channeling verrait plutt comme des signes de dgradations biologiques et neurologiques dues diverses causes : vieillissement, pollutions, stress, mauvaises alimentations, tendances nvrotiques, sensibilits mdiumniques mal assimiles, surexposition aux radiations lectromagntiques des crans dordinateurs ou de tlvisions, etc Quune lvation du taux vibratoire puisse induire momentanment des dsordres ou des troubles, cest un fait : vertiges, nauses ou maux de tte par exemple peuvent se manifester dans le sillage dune variation du taux vibratoire, mais ces symptmes ne sont ni obligatoires, ni forcment les signes dun changement du taux vibratoire.

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Rappelez-vous du phnomne de saut dune fentre de stabilit vers la suivante. Que se passe-t-il quand vous accdez rellement une nouvelle fentre de stabilit, sachant que vous ne pouvez pas rester dans les zones intermdiaires plus de quelques secondes ou quelques minutes ? Il serait complexe de dcrire les diffrents signes qui se manifestent lorsquon atteint un palier vibratoire donn. Nous allons nous contenter dexpliciter ce qui se passe globalement pour les aptitudes crbrales et psychiques, dans deux cas de figures spcifiques : dans le cas o le reste de lenvironnement physique reste au taux vibratoire 3.00 ; et dans le cas o le reste de lenvironnement a un taux vibratoire identique ou similaire celui de lindividu considr. Et tout cela dans le cas dune personne ayant atteint un taux vibratoire de 3.20. Que se produit-il chez une personne qui accde au taux vibratoire 3.20 et qui sy maintient, tandis que le reste de lenvironnement physique demeure 3.00 ? Lun des signes qui montrent quune personne vibre rellement au taux de 3.20 cest que cette personne voit les entits lmentales avec la mme acuit et la mme vidence que si elle regardait des choses physiques parfaitement tangibles. Les entits lmentales, cest--dire les fes, les gnomes, les lutins, etc vivent gnralement 3.80 et 3.60 (nous rappelons encore une fois que les chiffres que nous utilisons sont l seulement titre indicatif, pour donner une ide des rapports et des grandeurs, il nexiste pas dchelle officielle pour ce genre de choses). Ces entits appartiennent donc, pour ainsi dire, aux sous-dimensions de la dimension physique. Elles sont presque aussi courantes, sans mauvaise comparaison, que les oiseaux mais elles dsertent souvent les centres urbains et prfrent les coins de nature. Aux taux 3.60 et 3.80 se promnent aussi des vaisseaux spatiaux dans le ciel et des tres thriques dans les rues, et tout ce beau monde devient visible quand on vibre vraiment 3.20, bien qu ce stade ce soit quasiment impossible de serrer la main lun de ces tres. La personne 3.20 demeure parfaitement tangible pour les gens 3.00, et elle ne ragit pas dune manire trs diffrente aux lois physiques habituelles, bien quil y ait des choses relativement remarquables, comme une capacit acclre de cicatrisation, une sorte de rapidit gnrale qui ne tient pas du fait que la personne ferait des gestes plus rapides, mais plutt dun phnomne assez particulier : pour la personne, les choses semblent plus lentes , et quand elle a limpression quelle fait les choses son rythme normal, quelquun dextrieur trouve par contre quelle va plus vite . Que se passe-t-il lorsque lenvironnement lui aussi vibre 3.20 ? Les lois physiques fonctionnent un peu diffremment, assez pour que ce soit notable. Par exemple si vous arrachez une feuille un arbre, vous pourriez voir repousser une nouvelle feuille pleinement forme et dploye dans les six heures qui suivent. Autre exemple, vous pourriez soulever votre armoire avec seulement la moiti ou les de la force ordinairement ncessaire, car la pesanteur serait moins contraignante ou plutt le rapport entre vous, larmoire et la pesanteur serait plus lger . Cest un effet assez complexe qui ne correspond pas vraiment au fait que les choses seraient plus lgres, mais plutt au fait que les rapports entre les objets et les forces de la physique laissent la place des espaces de libert plus grands. Et ceci, sans compter quun environnement qui vibre 3.20 est nettement plus sensible linfluence de votre volont que ne le serait un environnement 3.00. Cela signifie par exemple que vos scores aux tests de psychokinsie statistique, par exemple avec des jets de ds, seront trs largement suprieurs dans un environnement 3.20. Et vous pourriez raliser avec plus de facilit de vritables expriences de psychokinsie, sur de petits objets notamment et pour des effets centimtriques. Une personne vibrant 3.20 dans un environnement 3.20 a un rapport assez diffrent avec son environnement.

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Il nest pas ncessaire de dcrire ce qui se passe dans les taux suprieurs. Il suffit de mentionner deux choses. Dabord lorsquune personne accde au taux 3.60, elle devient invisible pour les tres physiques, et elle peut traverser les murs dans cet tat vibratoire. Ensuite, quand une personne accde au taux 3.40, bien quelle demeure tangible pour les tres de 3.00, son rapport la gravit par exemple fait quelle peut marcher sur leau ou faire des bonds de plusieurs dizaines de mtres et se rceptionner avec la lgret dune balle de coton. Mais cest pas pour autant quune bourrasque de vent pourrait lemporter au loin. Comme nous lavons dj soulign, il ne sagit pas proprement parler dun allgement du poids, mais dun rapport diffrent la force de gravitation. Les vritables symptmes dune lvation significative du taux vibratoire nont donc fondamentalement rien voir avec des problmes de sant, il sagit plutt dune modification du rapport avec les lois physiques. De toute vidence, la plupart des gens vibrent encore au niveau 3.00. Par contre, si lon se concentre par exemple sur les taux vibratoires des auras (avec leurs diffrents niveaux : aura thrique, aura astrale, etc) il est possible de noter quau niveau des auras collectives des groupes humains il y a des variations que lon serait tent dinterprter, si on les observe sur une chelle de temps trop courte et lorsquelles sont en phase montante, comme des acclrations volutives des taux vibratoires des auras. En ralit, les auras collectives que lon pourrait rattacher des groupes, des rgions, des classes sociales, des nations, etc ont des ges et des cycles qui sont fonction dune multitude de facteurs : lge moyen du groupe, la structure du groupe, les liens des membres du groupe, la rpartition des gnrations au sein du groupe, etc Les taux vibratoires concerns augmentent et baissent en fonction de cycles complexes, sans que cela veuille dire quoique ce soit du point de vue des destines du taux vibratoire des corps physiques. Prenons par exemple le taux vibratoire aurique de lAfrique centrale. Au 16ime sicle il tait extrmement bas, et il a fait un bond monumental vers le milieu du 20ime sicle, mais sa valeur ce moment-l tait cent fois moins leve quau 5ime millnaire avant JC, mais elle est un peu plus leve que la valeur actuelle en ce dbut de 21ime sicle La situation est exactement la mme si lon mesure dautres taux vibratoires que celui des auras, mais en restant dans le domaine gnral des champs psycho-subtils, comme par exemple les champs psycho-nergtiques collectifs issus des interactions psychologiques et sociales, ou les champs bio-psychomagntiques collectifs issus des reprsentations mentales et des ractions motionnelles des groupes sur leur propre tat de sant, ou encore les champs collectifs de conscience morale issus des contenus des activits de pense autour des valeurs morales relatives une poque, une culture, une socit Pour terminer, voquons quelque chose dimportant qui est trop souvent ignor dans certains milieux qui se croient en plein processus dascension et qui prsentent une liste de symptmes plus ou moins pathologiques en guise de signes dlvation du taux vibratoire : la diffrence qui existe entre le dveloppement de lnergie du soleil dans le cur ou dans le hara, et llvation du taux vibratoire du corps physique. Sur le chemin de lascension transcendante, vous pouvez atteindre les niveaux solaires 1, 2, 3 puis 4,
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sans que votre corps physique ait quitt un seul instant son taux vibratoire de 3.20. Il sagit simplement de deux ordres dnergie diffrents, et de deux processus parfaitement distincts. Dans lautre sens, vous pouvez pratiquer des exercices respiratoires et nergtiques avancs dun type trs particulier, et hisser le taux vibratoire de votre corps physique de 3.00 3.40 en quelques jours ou quelques mois, sans que cela puisse avoir le moindre impact que ce soit sur le niveau dveil de votre cur solaire ou de votre soleil haral. Ce qui est rellement important, cest lveil du soleil dans le cur, ou du soleil dans le hara pour ceux qui ont plus daffinit avec le second noyau solaire de ltre intrieur.

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Pourquoi le monde a besoin de Superman ?

Pourquoi le monde a-t-il besoin de Superman, cest--dire dun sauveur ? Ou plus prcisment, pourquoi lhumanit a-t-elle besoin dune aide surhumaine ? La plupart des hommes, sinon tous, aspirent fondamentalement vivre dans un tat de bonheur et de libert inconditionnels, cest--dire dans ce quon peut appeler un tat veill. Mais le plus souvent cette aspiration est non-consciente et ne sexprime que faiblement dans des formes dtournes. Il est nanmoins possible de dire quil sagit l de laspiration centrale qui anime ltre humain, une aspiration qui se dcline dans le dsir global dtre heureux, tout le reste tant plutt secondaire, et parfois conu plus ou moins consciemment comme des moyens ou des tentatives investis pour essayer datteindre ltat veill compris dans sa seule dimension de bonheur authentique. Mais soyons un peu plus prcis. Tout le monde est-il capable datteindre ltat veill tant bien entendu que nous parlons ici de lveil du soleil intrieur de ltre ? Dans labsolu la rponse est videmment oui. Mais prendre chacun dans son actuelle incarnation, quen sera-t-il de la rponse ? Il existe des gens qui disposent de ressources personnelles tellement leves quils nont pas besoin de se faire disciple dun tre veill pour cheminer vers la ralisation de ltat veill, ils peuvent y parvenir tout seuls : soit partir de la mise en uvre de leur propre connaissance intuitive, soit partir de la mise en uvre dun enseignement dveil parfois disponible sous forme crite et dont la valeur est essentiellement reconnue par intuition. Ces gens nont videmment besoin daucun matre, bien quils puissent apprcier de pouvoir bnficier de certaines rencontres et de certaines aides . Mais il serait inexact de croire quils constituent la majorit au sein de lhumanit. On peut mme dire quil sagit dune infime minorit.

Le Matre Babaji Posons la question dune manire directe : parmi les sept milliards dhumains incarns, combien de personnes ont ralis ltat veill ? Les tres veills ne courent pas les
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rues, et probablement que sur toute la surface de la plante il nen existe pas suffisamment pour remplir une grande salle de cinma. Des millions de gens vivent dans des conditions de souffrance douloureuse, des centaines de milliers dautres vivent dans des conditions dun bonheur relatif qui repose le plus souvent sur les bases fragiles de leur tat de sant, de leur environnement relationnel, de leur relation affective, et de leurs ressources financires. La dimension financire est mme parfois llment saillant qui dtermine la qualit du bonheur relatif chez certaines personnes, souvent au coude coude avec la dimension affective pour ne pas dire sexuelle dans certains cas. Mais indpendamment des questions de conditions dexistence, il y a la question du niveau des ressources personnelles. Quil soit bien entendu que chacun a un potentiel infini. Mais pour ce qui est des ressources personnelles disponibles dont chacun a lusage ou laccs plus ou moins immdiat, il en va autrement. Il y a des gens dont les ressources personnelles sont trs faibles. Lorsque de telles personnes se retrouvent dans des conditions de souffrance, elles sont littralement incapables den sortir par ellesmmes. Et mme lorsque de telles personnes bnficient des conditions dun bonheur relatif, il peut arriver quelles glissent dans des schmas de comportements et des modes dactivits qui vont induire une dgradation de ces conditions, et entraner des conditions de souffrance dont la personne pourra mme parfois nier la responsabilit. La plupart des gens qui ont de faibles ressources personnelles sont psychologiquement incapables denvisager pour eux la possibilit datteindre ltat veill, et il leur est dj assez difficile de concevoir simplement sur un plan intellectuel lexistence dun tel tat. Comme ces gens vivent gnralement dans des conditions de souffrance plus ou moins douloureuse, quils aient hrit ces conditions de leur milieu culturel ou familial, ou quils aient gliss dans ces conditions cause de leurs propres comportements, le mouvement de leurs dsirs tend trs souvent vers laspiration raliser les conditions dun bonheur relatif. Cela signifie que ces gens vont placer leurs espoirs de bonheur et de libert dans la recherche de revenus financiers plus levs, la recherche dune relation affective rconfortante ou excitante, la recherche dune reconnaissance sociale, etc. Bien videmment, la plupart du temps leurs faibles ressources personnelles ne leur permettent mme pas de sassurer des conditions significatives de bonheur relatif.

Il y a des gens qui ont des ressources personnelles simplement moyennes. Lorsquil arrive ces gens de vivre dans des conditions apprciables de bonheur relatif, il y a toujours un fond de stress, de crainte, dinquitude quelque chose de sourd, qui peut devenir criant certains moments, surtout lorsque des problmes apparaissent quelque chose qui fait que mme les conditions dun bonheur relatif sont vcues avec un mlange sous-jacent dirritation et de peur. La plus grande partie des ressources personnelles de ces gens est investie dans le maintien, la consolidation ou laugmentation de leurs conditions de bonheur relatif. Et lautre partie est souvent investie dans leffort dessayer de juguler ou de dissiper ce quelque chose comme un arrire-plan de sensation de mal-tre ou de vide, et cet effort prend souvent la forme dune sorte de dispersion dans des distractions et des divertissements de toutes sortes :
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cela peut aller de la simple promenade dans la nature, la frquentation rgulire des botes de nuit Ce qui reste, cest finalement une existence grise souvent visite par des moments de douleur, et toujours hante par lirritation ou la peur. Les personnes aux ressources personnelles moyennes peuvent parfois envisager la possibilit datteindre ltat veill, mais toutes seules elles ne sont pas capables dy arriver. Mais en gnral, toutes leurs ressources tant consumes dans la survie de leur bonheur relatif, elles non plus ne sont pas souvent capables dapprhender convenablement la perspective datteindre ltat veill. La grande majorit de lhumanit est constitue de personnes aux ressources personnelles faibles ou moyennes. Et il y a un cri qui traverse lhumanit et qui se fragmente en des milliers de petits cris. Lessence de ce cri dit quelque chose comme un dsir de recevoir de meilleures conditions dexistence. Les gens font de leur mieux, et lorsquil leur semble tenir quelque bonheur entre les mains, celui-ci se montre si fragile et si glissant que presque personne ne peut viter de nourrir des inquitudes et des craintes. Les milliers de petits cris qui naissent du grand cri prennent des visages parfois inattendus. Mais au fond, tous ces gens attendent la mme chose, mme si dans leurs schmas de croyances spcifiques il semble y avoir des diffrences abyssales. Chez certains, on attend que des scientifiques apportent les solutions. Chez dautres on attend que des hommes politiques trouvent les solutions. Chez dautres encore on attend que des extraterrestres viennent sortir lhumanit de sa grise existence. Il y en a qui attendent que Dieu lui-mme intervienne pour transformer tout a en existence paradisiaque. Les gens demandent ou attendent, sinon une force dintervention qui viendrait les sauver sans un effort de leur part, du moins une force dintervention qui viendrait donner un puissant coup de main lhumanit, de sorte voir se dessiner rapidement dans le sillage de cette force dintervention les bourgeons indniables et indiscutables dune existence heureuse. Que lhumanit ordinaire puisse, toute seule, matriser et fixer solidement les conditions collectives dun bonheur relatif notable, cela nest pas vident du tout. Il y a mme de bonnes raisons de subodorer quun tel accomplissement linaire se situe au-del des ressources personnelles collectives de lhumanit. Il semble mme au contraire que la possibilit dune autodestruction, brutale ou progressive, soit une issue beaucoup plus probable si lhumanit demeure indfiniment livre elle-mme. Que lhumanit ordinaire puisse, toute seule, atteindre collectivement ltat veill, est encore moins vident que la simple matrise et fixation des conditions dun bonheur relatif. Non seulement une force dintervention est quelque chose dminemment souhaitable, mais en plus il sagit probablement de quelque chose dabsolument ncessaire. Cela signifie que le monde a besoin de Superman. Et il est mme possible desquisser un peu ce que pourrait tre cette force dintervention. La cl se situe dans lexpression humanit ordinaire .

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Lhumanit ordinaire est cette masse de gens dont les ressources personnelles sont faibles ou moyennes. Mais il existe des gens dont les ressources personnelles sont dun niveau lev. Certaines de ces personnes aux ressources leves sont capables de se dsengager motionnellement et mentalement du drame des problmatiques linaires, et de sinvestir avec justesse et intensit dans le travail intrieur conduisant ltat veill. Depuis que lhumanit existe sur cette plante, dpoque en poque, et parfois mme de dcennies en dcennies, il y a eu des gens qui ont atteint ltat veill, et souvent avec pour seul point de dpart la perception lmentaire de cette aspiration naturelle qui habite le cur et qui tend sereinement ou imptueusement vers le bonheur et la libert inconditionnels. Pour peu que ces tres veills ne se soient pas systmatiquement envols vers dautres mondes, et pour peu qu chaque nouvelle gnration dtres veills une partie dentre eux dcident de demeurer sur terre jusqu ce que lhumanit soit veille, se rincarnant de temps en temps, on peut dire que le nombre dtres veills sur terre na jamais cess daugmenter. Si nous pouvons nous permettre lexpression, le groupe des tres veills sur terre na jamais cess de crotre. Plus le groupe des tres veills sera important, plus il sera capable daider les gens qui ont les ressources et laspiration suffisantes atteindre ltat veill, dune manire visible ou dune manire subtile. Cela signifie que plus ce groupe est important, plus sa croissance peut tre acclre. Par ailleurs, plus ce groupe est important, et plus il est capable daider lhumanit ordinaire, non seulement matriser et consolider les conditions dun bonheur relatif notable, mais aussi cheminer efficacement sur la voie intrieure menant ltat veill. Le groupe des tres veills exerce depuis toujours une activit daide plantaire dont les deux objectifs de base sont laide au bonheur relatif et laide la ralisation de ltat veill. Jusqu prsent, cette aide plantaire est prodigue avec un impact assez peu lev. Si lon mesure les choses en termes des forces qui dterminent et conditionnent le droulement de la vie plantaire, on peut dire que limpact de laide du groupe des tres veills est de lordre de 15% depuis quelques milliers dannes, et sest maintenu cette valeur jusqu il y a une trentaine dannes. Il faut que cet impact atteigne le niveau de 50% pour que lhumanit puisse stablir collectivement et rellement dans un bonheur relatif matris de haute qualit.

Depuis une trentaine dannes, limpact du groupe des tres veills augmente, et cette augmentation signifie essentiellement que beaucoup plus dtres veills que dhabitude se sont rincarns ou se rincarnent depuis la seconde moiti du 20ime sicle. Lun des rsultats les plus importants de laugmentation de limpact plantaire du groupe des tres veills, bien quil ne soit pas le plus spectaculaire, cest la possibilit, depuis un ou deux ans seulement, de rendre public et accessible un expos simple, sobre et clair de lart nergtique concernant directement lactivation du noyau nergtique de ltre intrieur. La dernire fois que cela a t possible, ctait un demi-millnaire avant lincarnation du Matre Jsus, une priode qui a galement vu une rincarnation plus importante que dhabitude des tres veills. Mais la cl centrale de lveil du centre de ltre intrieur a toujours t offerte lhumanit toutes les poques, bien que peu de gens soient capables dutiliser cette cl directement telle quelle de manire rellement efficace. Quelle est celle fameuse cl ? Elle tient en une courte expression : Aimer de
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tout son cur . Mais lamour dont il est question na rien voir avec les motions et les sentiments qui portent ce nom, et lacte daimer dont il est question relve essentiellement dune pratique de rayonnement intrieur dans laquelle ce qui est principalement investi cest la volont du cur. Malheureusement, la plupart des gens sont incapables de mettre correctement cette cl en pratique, et cest gnralement parce quils nont pas une intuition et une capacit de discipline intrieure suffisamment dveloppes, ou encore parce quils sont engags jusqu labsurde dans des mlodrames psycho-motionnels et de puissants dsirs linaires. Cependant, si peu de gens peuvent correctement comprendre et pratiquer la cl centrale sous sa forme exprime minimale, il sen trouvera un peu plus pour aborder intelligemment lart nergtique de lveil du centre de ltre intrieur. La fentre dintensification actuelle de limpact plantaire du groupe des tres veills, est assure de durer au moins jusquen 2035. Mais il faudra sans doute encore plusieurs sicles, peut-tre quelques millnaires, avant que limpact plantaire du groupe des tres veills natteigne les 50%.

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La mditation solaire : rponses aux questions frquentes.

Bien entendu, je ne pourrais pas rpondre toutes les questions par le seul moyen de ce texte, mais au moins pourrais-je aborder quelques-unes des questions qui reviennent le plus souvent lorsque les gens manifestent de lintrt plus spcifiquement pour louvrage Comment veiller le soleil intrieur ? et pour la mthode de travail intrieur qui y est propose : la mditation solaire. Je mexcuse davance si les quelques questions traites ici ne sont pas exhaustives et ne refltent peut-tre pas les interrogations de la majorit des personnes qui sintressent ce que nous offrons au public.

Swami Roberto. Peut-on rencontrer un Matre solaire ? Cette question est souvent pose par des personnes qui, ressentant intuitivement la pertinence et lintrt de la mditation solaire, dsirent nanmoins quelque chose comme une garantie extrieure manant dune autorit ralise . Si vous souhaitez devenir le disciple direct dun Matre solaire qui encadrerait votre pratique de la mditation solaire, nous sommes obligs de vous informer que pour linstant, nous ne pouvons rien pour vous aider saisir une telle opportunit. La mditation solaire est une formulation spcifique de la prire/mditation du cur qui est toute nouvelle, bien que le principe soit aussi vieux que linstant de lapparition du premier tre humain dans lunivers Mais si vous souhaitez simplement quun Matre solaire vous donne une confirmation de lintrt ou de la pertinence de la mditation solaire, alors vous avez le choix entre deux dmarches. La premire dmarche est de demander intrieurement au Matre incarn de votre choix de vous envoyer un signe afin de vous faire savoir si la mditation solaire est quelque chose qui a de lintrt ou non, qui a de la pertinence ou non, si ce nest en gnral, du moins pour vous plus spcifiquement. En rgle gnrale, si le Matre qui vous vous adressez est un Matre du cur, et si vous-mme vous avez quelque maturit de cur, alors le signe qui vous sera adress sera une confirmation de lintrt ou de la pertinence de la mditation solaire. La seconde chose est de vous dplacer et dessayer de saisir lopportunit de poser la question de vive voix un Matre du cur. Une question qui peut se formuler peut-tre de la manire suivante : Matre, est-ce que la mditation solaire propose dans le livre Comment veiller le soleil intrieur ? est quelque chose dintressant ou de bon pour moi ? ou toute autre formulation aussi brve, simple et claire que possible. Et vous pourrez mme montrer le livre au Matre en lui posant la question. L encore, si le
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Matre est vraiment un Matre du cur et si vous-mme vous tes quelque peu mature au niveau de la qualit de lumire dans votre cur, alors vous devriez normalement recevoir une confirmation. Les gens qui ont suffisamment dintuition de cur nont aucun besoin de poser la question intrieurement ou de vive voix un Matre du cur, dans certains cas il leur suffit dexprimenter un peu la mditation solaire pour ressentir derrire celle-ci lnergie des Matres. Les gens qui ont une sensibilit perceptive suffisamment aiguise et aligne sur leur cur, pourront mme recevoir une confirmation intrieure directe, peut-tre sous la forme dun bref message tlpathique rsonnant dans lespace de leur cur. Et si vous navez aucune ide de quel Matre qui sadresser, nous vous suggrons de vous adresser lun des trois Matres suivants : Sri Sa Baba, Swami Premananda et Swami Roberto (mme si ces trois Matres ne jouissent peut-tre pas de lapprobation mdiatique, cest le moins quon puisse dire en tous cas pour les deux premiers). A lattention des europens et de tous ceux qui ne sont pas trop loin dItalie, nous signalons que Swami Roberto rside en Italie, et vous pourrez probablement vous rendre lun ou lautre de ses darshans en prenant des renseignements sur le site de son organisation : http://www.animauniversale.it/fr/presentation

Le sacr-cur. Cest quoi lEveil solaire ? Cest tout simplement lveil du soleil intrieur. Et le soleil intrieur, cest ce qui est appel de divers autres noms dans diverses traditions mystiques : divinit intrieure, christ intrieur, rose mystique, cur spirituel, sacr-cur, matre intrieur, temple intrieur, etc Bien entendu, certaines traditions mystiques localisent ce centre globalement dans la poitrine, avec des positionnements particuliers qui peuvent un peu varier dune tradition lautre, mais ces variations sont inexistantes lorsquon se fie lexprience des mystiques veills de ces traditions. Le soleil intrieur est dfini gnralement comme le sige intrieur et central de la divinit de ltre humain. Lexpression soleil intrieur est utilise dans les enseignements pratiques avancs de toutes les traditions mystiques, et sil y a une particularit dans le livre Comment veiller le soleil intrieur ? , cest que nous dsignons le centre de ltre que nous sommes presque exclusivement sous cette expression, nusant quassez rarement dautres termes. Les Matres dont la ralisation intrieure repose sur lveil et lpanouissement de leur cur spirituel, sont videmment des Matres solaires, car cest la dfinition mme dun Matre solaire.

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Un dojo. tes-vous des Matres solaires ? Chris et moi ne sommes pas encore des Matres solaires, du moins lheure o jcris ces lignes (octobre 2007). Nous ne nous prtendons pas enseignants , contrairement ce que certains peuvent essayer de dduire de notre activit de partage et dexpression, notamment travers le site et les livres. Nous nous prsentons volontiers comme des chercheurs spirituels, et parfois comme des sotristes ou plus rarement comme des nergticiens eu gard notre exprience et notre connaissance des dimensions nergtiques et subtiles. Pour linstant, nous ne proposons pas de stages, pas de sminaires, pas de cours. Nous ne dispensons pas denseignement dans une cole, une organisation ou un groupe. Nous nous contentons de tenir un site et dcrire des livres afin de proposer un matriel aussi utile et essentiel que possible toute personne qui sintresse dune manire ou dune autre son dveloppement intrieur. Lorsque le moment sera venu, nous crerons certainement un dojo de pratique de la mditation solaire, sur le modle de lesprit pragmatique et sobre des dojos de mditation zen, des centres de pratique de yoga, ou encore des dojos de qi gong. Nous ne manquerons pas de le faire savoir par lintermdiaire de notre site, mais pour lheure, il faut le rpter, nous ne pouvons tre dfinis comme des enseignants, car nous nassumons et ne dsirons assumer aucune guidance par rapport au cheminement et la pratique de qui que ce soit. La mditation solaire nest pas quelque chose que nous enseignerions proprement parler, cest simplement quelque chose que nous proposons librement lattention de chacun, et ceux qui sont intresss doivent assumer leur dmarche en toute autonomie.

Le matre bwitiste Bernadette Rbinot. Do vient la mditation solaire ? Quand jtais jeune, jai reu pendant plusieurs annes les enseignements de deux personnes exceptionnelles. La premire tait une personne qui avait dvelopp ses
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aptitudes psychiques et ses connaissances sotriques jusqu un stade qui lui valait dtre reconnue comme un Matre par les gens qui la connaissaient. On peut dire que ctait un Matre psychique. Jai tudi les sciences sotriques et pratiqu les arts psychiques pendant plusieurs annes sous la direction de mon Matre psychique, puis jai poursuivi ce travail pendant des annes encore en autonomie . Le dveloppement psychique acquis par ce travail ma permis dtre en mesure duser et de matriser assez couramment des aptitudes comme la sortie hors du corps ou la perception des nergies. Depuis lanne 2000 jai utilis mes aptitudes dune manire quasiment exclusive et systmatique dans ltude plus approfondie du potentiel nergtique gnral de ltre humain. La seconde personne tait une mystique veille, cest--dire ce que jappelle aujourdhui un Matre solaire. Ctait une femme qui avait veill sa divinit intrieure travers toute une vie ddie la pratique intrieure de la prire, dans la dimension la plus mystique et la plus nergtique de cette discipline gnralement incomprise et aborde dune manire peu profonde. A lpoque o javais la chance daller rendre des visites quasi quotidiennes mon Matre solaire son domicile, je navais probablement pas la maturit de cur ncessaire pour comprendre et saisir limportance absolue de son enseignement. Et mon Matre solaire me disait souvent, raison autant que jai pu le constater avec le temps, que cest seulement plus tard que je mengagerai rellement sur la voie du cur, aprs avoir atteint la maturit de cur ncessaire pour cela. Une chose importante souligner : mon Matre solaire ma aid, dune manire assez mystrieuse, acqurir la capacit dentrer en contact intrieur avec dautres Matres solaires. Et comme elle me le faisait remarquer avec humour : cela te fera conomiser des voyages . Mis part lenseignement que mon Matre solaire ma dispens pendant des annes avant de me livrer ma propre autonomie , elle ma surtout appris tablir le contact intrieur avec les Matres solaires. Non pas des Matres solaires nonincarns, mais bien des Matres solaires incarns, certains ayant une existence sociale connue comme par exemple Sri Sa Baba pour ne citer quun seul, dautres ayant une existence discrte et souvent mme secrte. Jvite gnralement dentrer en relation avec tout ce qui est grandes entits non-incarnes . Jai acquis la maturit de cur ncessaire pour apprhender rellement la voie du cur, presque en mme temps que je terminais les objectifs que je mtais fix dans le travail psychique. Je dois souligner, afin dviter tout malentendu, quil ny a besoin daucun dveloppement psychique pour atteindre la maturit de cur ncessaire lengagement sur la voie du cur. Il y a simplement besoin de travailler selon ses moyens sur le dtachement et la bienveillance, ou sur dautres qualits de cur comme la compassion et la foi, la simplicit et la gnrosit, etc. Quand jai eu la maturit ncessaire, je me suis investi avec tous les moyens dont je disposais dans deux choses : dabord dans une remmoration complte et dans un examen approfondi de lenseignement que mon Matre solaire mavait dispens il y a des annes ; ensuite dans une relation intrieure avec des Matres solaires afin de maider comprendre la quintessence de la voie du cur, et traduire cette comprhension sous la forme dune mthode de travail intrieur aussi sobre et puissante que possible. Au-del des dimensions psychologiques, qualitatives, morales, philosophiques, sotriques, symboliques, cosmogoniques, et culturelles des enseignements exotriques habituels que dispensent les Matres du cur (cest--dire des Matres solaires), les Matres solaires mont aid saisir clairement lessence de la ralisation divine : la
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divinit intrieure rside dans le cur central ; la divinit intrieure est un soleil nergtique immortel et non une abstraction mtaphysique ; lveil de la divinit intrieure relve du dveloppement de lnergie du cur ; lnergie du cur est un feu intrieur dont la tonalit intrinsque est joie ; le dveloppement de lnergie du cur se fait par lexercice dynamique de la volont du cur ; lexercice de la volont du cur est lexpression pure du rayonnement et de la concentration du cur, essence de la prire/mditation du cur. Avant de mexpliquer en dtail la substance relle de la prire/mditation du cur, les Matres solaires mont dabord demand den dcouvrir lessence en exerant ma propre intuition et en maidant de mes capacits. Et aprs mavoir donn toutes les explications ncessaires, les Matres mont demand de donner la prire/mditation du cur une formulation plus sobre, mettant en vidence la nature fondamentalement nergtique de la ralisation du cur. Ils ont ensuite examin mon travail et lont valid. La mditation solaire est donc la mme chose que la prire/mditation du cur authentique, la seule diffrence tient dans le fait que dans la mditation solaire il ny a pas dhabillage thogonique et cosmogonique. Les Matres solaires mont tous montr comment ils avaient atteint lveil de leur divinit intrieure (cest--dire de leur soleil intrieur) : travers la pratique assidue et intense de la prire/mditation du cur, donc travers la pratique de la mditation solaire.

Le Cheikh Abdoullah ad-Daghestani. Pourquoi les Matres du cur connus nenseignent pas la mditation solaire ? Il y a des Matres solaires parmi les mystiques musulmans, les mystiques chrtiens, les mystiques hindous, les mystiques rosicruciens, les mystiques animistes, etc. Mon propre Matre solaire tait une mystique issue du christianisme, bien quelle ait t dorigine africaine. Jai connu un autre Matre solaire qui venait de la mystique animiste, sans aucune relation avec le christianisme. Beaucoup de Matres solaires nont pas de disciples personnels, et consacrent leurs nergies des activits qui participent par des voies assez peu comprhensibles de la difficile entreprise dlvation et de libration de lhumanit. Certains Matres solaires ont des disciples personnels. A leurs disciples personnels, les Matres solaires enseignent la prire/mditation du cur. En fait, les disciples personnels reoivent lenseignement de la prire/mditation du cur, qui prend quelques jours ou quelques mois formellement parlant, et ensuite leur tche consiste essentiellement pratiquer la prire/mditation du cur sous le rayonnement direct du Matre . Si vous avez la chance de visiter le groupe personnel dun Matre solaire, ce que vous verrez cest un groupe de disciples qui sera la plupart du temps en train de mditer ou de prier auprs du Matre, et le reste du temps en train de vaquer diverses occupations ordinaires. Vous verrez beaucoup de pratique, et trs peu de sances de questions/rponses, et trs peu dallocutions donnes par le Matre. Cest
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simplement qu un moment donn le Matre a enseign la prire/mditation du cur ses disciples, et aprs son principal rle leur gard consiste stimuler intrieurement leur pratique. Si vous navez pas atteint la maturit de cur ncessaire, un Matre solaire ne vous admettra pas comme disciple personnel. Cest pas de la duret de sa part, cest simplement quune personne qui na pas la maturit de cur ncessaire, est absolument incapable de suivre correctement la pratique de la prire/mditation du cur. Elle naura pas les ressources ncessaires en termes dintuition, de discipline, de patience, de srnit et dintensit. Presque aucun Matre solaire nagit actuellement comme la plupart des Matres harals. Cest--dire ? Un Matre du chi enseigne et surtout encadre gnralement la pratique de ses disciples dans tel ou tel art nergtique comme le ta chi, le bagua zhang, le qi gong, etc de manire ouverte au sein dun dojo. La chose est ouverte parce que vous pouvez trouver les coordonnes dans lannuaire et vous inscrire au dojo dun Matre du chi, sil reste de la place vous serez normalement accept mme si cest pour abandonner la pratique trois mois aprs ! Parce que le nombre de pratiquants assidus des arts du chi est tout de mme assez consquent, il nest pas trop rare de trouver des Matres du chi. Contrairement lart du chi (puisque tous les arts du chi reposent en ralit sur le mme canevas central, savoir comme le rptait sans cesse le Matre Cheng Man Ching : amener lnergie au tan-tien, amener lnergie au tan-tien ) donc contrairement lart du chi qui est enseign dune manire trs pragmatique au sein de structures orientes essentiellement sur la pratique (les dojos), et mme contrairement la mditation zen qui suit le modle pragmatique de lart du chi, la prire/mditation du cur ne fait pas actuellement lobjet dun enseignement pragmatique public. Cela nempche pas des Matres solaires qui ont des groupes de disciples personnels, denseigner pragmatiquement et dencadrer la pratique intrieure de ces disciples. Simplement, les groupes personnels des Matres solaires sont souvent trs discrets, mme secrets.

Le Matre Meng Fu Xiang. Quand un Matre solaire sadresse au tout public, et pas simplement ses disciples personnels cest--dire quand un Matre solaire assume la fonction denseignant spirituel public, il ninsiste pas sur la prire/mditation du cur et la pratique intrieure. Pourquoi ? Les Matres solaires mont expliqu quils prfraient dispenser un enseignement de maturation au tout public. Les raisons de cette prfrence sont complexes, et je ne dsire pas les voquer ici, sauf pour souligner quil est extrmement important que le niveau de maturit de cur collectif de lhumanit slve : aussi bien pour que de plus en plus de gens deviennent qualifis pour entreprendre efficacement la pratique du cur, que pour que lhumanit se dbarrasse aussi tt que possible de lemprise psycho-magntique que certaines entits non-physiques prdatrices exercent sur elle.
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Il est donc normal que lenseignement dispens au tout public par les quelques Matres solaires assumant la fonction denseignant spirituel public, porte davantage sur le dveloppement des qualits de cur : lamour fraternel, la compassion, la gnrosit, le dtachement, la patience, lesprit de service, lamour spirituel, la bienveillance, lquanimit, la magnanimit, le sens du pardon, le sens du partage, la foi en la protection divine, laspiration la ralisation intrieure, le sens de la responsabilit, lamour inconditionnel, lamour envers le divin, etc Cest un choix que certains Matres solaires ont fait. Mais si vous tudiez attentivement les paroles de ces Matres solaires, vous remarquerez que tous leurs propos gravitent autour du principe central de la prire/mditation du cur : aimer de tout son cur . Dans la mditation solaire, ce principe est exprim dune manire moins connote : rayonner la joie de tout son cur , mais cest exactement la mme chose, car lamour dont parle les enseignements spirituels nest autre que la joie authentique qui embrasse tout. Les Matres solaires discrets mais pas secrets, qui sefforcent en priorit de sadresser aux gens matures au sein de petits ashrams ou centres , ont un enseignement beaucoup plus ax sur la prire/mditation du cur et la pratique intrieure. Mon propre Matre solaire proposait de guider des runions quotidiennes de prire spciale dans une pice de sa maison, et ces runions taient ouvertes tous ceux qui dsiraient cultiver leur foi (pas la foi comme attitude de confiance envers le ciel, mais la foi comme force intrieure potentiellement capable de matriser lnergie et donc daccomplir des miracles). Elle a fini par renoncer, car si les gens voulaient bien venir lui demander quelle les aide rsoudre leurs problmes, personne navait du temps pour venir prier tous les soirs afin dveiller sa foi. Mme moi, lpoque, je me suis dfil sous un quelconque prtexte ! Un groupe a bien tenu trois semaines, mais cest tout. Donc la question de savoir pourquoi les Matres du cur connus nenseignent pas la mditation solaire, est une question qui nest pas tout fait correcte en elle-mme. La voie du cur est enseigne ici et l, souvent dans un langage qui fait encore beaucoup de concessions aux paradigmes spirituels de telle ou telle culture. Aucun Matre solaire nenseigne la pratique du cur avec les mmes mots quun autre Matre solaire, et cependant lorsquon se trouve sur le terrain de lenseignement de la pratique du cur, lessence est absolument la mme, et les lignes de force de lenseignement sont absolument identiques. Un mystique chrtien comme Padre Pio pratiquait exactement la mme essence de prire/mditation du cur quun mystique musulman comme Rum, mais chacun dans une formulation diffrente. Quelquun a-t-il dj atteint lEveil solaire par la mditation solaire ? Dans la mesure o la mditation solaire nest pas autre chose que la prire/mditation du cur, tous les Matres solaires ont atteint lEveil solaire, cest--dire lveil de leur divinit intrieure, travers la pratique de lessence de la mditation solaire. Dans le livre Comment veiller le soleil intrieur ? je ninvente rien, je nai fait que donner un langage beaucoup plus centr sur la ralit nergtique la prire/mditation du cur, et je nai fait que mabstenir mticuleusement de faire les concessions systmiques courantes dans les divers systmes mtaphysiques qui entourent habituellement la pratique du cur et en entravent souvent la claire et pragmatique comprhension. Le livre lui-mme reprend et synthtise des centaines de longs entretiens que jai eus avec des Matres solaires, et fait le point sur des explications qui en ralit ont t plus longues et sophistiques.

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La mystique Gemma Galgani. Na-t-on pas besoin dtre suivi directement par un Matre solaire pour pratiquer la mditation solaire ? Pratiquer auprs dun Matre solaire est stimulant et consolide la patience et la discipline cependant il faut savoir que les Matres solaires nacceptent pas de disciples personnels tout-va. Mais on peut apprendre la mditation solaire seul, et on peut la pratiquer seul dune manire tout fait convenable et efficace. Il ny a pas de rel danger dans la mditation solaire, donc il ny a pas besoin de la surveillance constante dun Matre afin de juguler les problmes. La mditation solaire nest pas complexe, elle est simple, donc avec un peu de patience on peut correctement lassimiler en quelques mois. Il vous suffit de quelques heures seulement pour lire tout le livre dune traite bien quil faudra y revenir plusieurs fois plus lentement et pas pas afin dassimiler et dintgrer profondment les explications, et quelques mois pour vous habituer aux processus nergtiques intrieurs que demande la pratique. Le fait de pratiquer dans la proximit dun Matre apporte un plus , cest vident. Sur la voie du chi, il est souvent ncessaire dapprendre lart nergtique, le qi gong par exemple, directement auprs dun Matre ou au moins auprs dun professeur agr un professeur de ta chi ou dakido par exemple ntant pas ncessairement un Matre de chi, mais juste quelquun qui a une connaissance experte de la forme . Cest parce que la plupart des arts du chi comprennent des dizaines voire des centaines de mouvements et denchanements codifis, et il est trs difficile dapprendre tout a seulement sur la base dun livre. Mais la partie interne des arts du chi ne peut sapprendre que par soi-mme, avoir affaire un Matre en chair et en os ou un livre ny change rien : vous devez dcouvrir par une forme dintelligence sensible comment effectuer les processus nergtiques internes . Le Matre Cheng Man Ching avait par exemple lhabitude de rpter ses disciples : accumuler le chi dans le tan-tien, cest a le vrai ta chi, alors accumulez . Il a eu une fois un disciple qui, en trois ans seulement, a veill ce que le Matre appelait a , et qui tait sa faon caractristique de parler de la force intrieure du hara qui permettait de matriser lnergie. Ce disciple avait compris le sens de ce que le Matre ne cessait de rpter, et il avait concentr sa pratique du ta chi autour de cette injonction. Et ct de a, le Matre avait des disciples qui pratiquaient avec lui depuis quinze ou vingt ans, et qui navaient toujours pas compris ce que le Matre voulait dire par accumuler le chi dans le tan-tien . Dans lalchimie taoste, qui est en gros un travail sur le chi et le hara mais sans forme extrieure comme dans le ta chi, les Matres du tao (cest--dire Matre du chi) nenseignent quasiment pas. Quand ils voient que quelquun est prt suivre la voie, ils lui donnent un manuscrit dcrivant mticuleusement lart du travail interne, et cest tout.
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Et la plupart des Matres du tao issus de lalchimie taoste nont pas eu de Matres, ils ont juste eu la chance davoir pu tudier en dtail un manuscrit prcieux de travail interne. En gnral ce sont les complications de la forme extrieure qui rendent ncessaire lapprentissage formel auprs dun Matre. Lorsque lart nergtique est tout interne et concentr sur le cur ou sur le hara, la seule chose qui soit ncessaire cest davoir accs un expos ou une formulation efficaces de lart en question. Le livre Comment veiller le soleil intrieur ? est normalement une formulation sobre et efficace de la pratique du cur, et vous pouvez ltudier, lassimiler et le pratiquer avec justesse et efficience en toute autonomie. Ceux qui seront capables dune bonne discipline personnelle avanceront sans problme. Dans une voie intrieure avec un art dbarrass de toute forme extrieure complique, il est souvent besoin davoir un Matre personnel auprs duquel on peut mditer seulement quand on manque de capacit de discipline.

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De la civilisation du mental la civilisation du cur.

Il ny a pas de prophties faire, mais il y a des possibilits clairer. Et une possibilit nest pas quelque chose attendre, cest une ralit potentielle concrtiser. Notre civilisation actuelle, base sur les forces du mental-motionnel, peut tre transforme et devenir une civilisation du cur. Cette transformation possible ne dpend pas de rformes sociopolitiques, de dcouvertes technoscientifiques ou de rvolutions socioculturelles. Elle ne dpend pas plus dhypothtiques interventions extraterrestres ou dimprobables acclrations cosmiques. La transformation de la civilisation du mental-motionnel actuelle en une vritable civilisation du cur sera simplement le rsultat collectif de la transformation intrieure volontaire dune bonne partie de lhumanit. Et lorsque nous parlons de transformation intrieure, nous entendons par l un processus intrieur li lengagement de lindividu dans un travail intrieur dtermin. En loccurrence un travail intrieur concernant louverture du cur. Nous avons dj voqu antrieurement louverture du cur, cest--dire en fait louverture qualitative du cur. Il ne sagit pas dune ralisation nergtique transcendante , il sagit essentiellement dun certain degr de maturation qualitative du cur, se caractrisant par un paramtre central : lamour spirituel. La personne qui a atteint louverture qualitative du cur est une personne chez qui la volont ou la capacit daimer, selon un amour spirituel, est devenue une dynamique intrieure plus forte ou plus solide que les dynamiques du mental-motionnel. Cela signifie que cette personne est devenue capable dincarner lamour spirituel dune manire telle que ce sera l la note prdominante dans sa personnalit et dans sa vie (prive, relationnelle, professionnelle, publique, etc), malgr les dynamiques de son mental-motionnel et malgr les habitus et les impratifs socioculturels. Cela ne signifie pas que cette personne va parler damour et distribuer des bisous chaque fois quelle sexprimera. Mais cela signifie que cette personne saura incarner en elle-mme et dans son rapport son prochain les qualits qui dcoulent naturellement dune maturit relle du cur, savoir la srnit, le don, la gnrosit, le pardon, le partage, la patience, le service, le dsintressement, la non-possessivit Le cur ouvert signifie quon est pass de lamour thorique ou dsincarn lamour appliqu. Tout le monde ou presque sait aimer de manire thorique ou dsincarne (parfois avec de grands ressentis nergtiques-motionnels intrieurs), mais bien peu encore sont capables dincarner rellement lamour.

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Louverture qualitative du cur est assez diffrente dune ouverture nergtique. Quest-ce que louverture nergtique du cur dont nous parlons ici ? Louverture nergtique du cur est un degr de ralisation nergtique du cur, qui est atteint lorsque lnergie de lamour et de la joie a t cultive dans le cur au-del dun certain seuil. Cest, pour ainsi dire, le premier niveau dans lveil nergtique du cur, celui-l mme que certains saints et mystiques veills de toutes religions ont ralis, souvent aprs des annes entires consacres la prire et la mditation. Dans ltat douverture nergtique du cur, le cur irradie sans effort un amour inconditionnel et une joie inconditionnelle. Il ne sagit pas dun tat de bien-tre motionnel qui peut encore tre soumis, la moindre opposition du monde , des changements dhumeur ports vers la colre, la peur, la haine, la tristesse, la crainte, lirritation ou autre manifestation de la part dobscurit du mental-motionnel. Il sagit dun tat intrieur de bonheur inconditionnel, qui nest plus influenc par les circonstances extrieures, bien que le mental-motionnel nait pas t dsintgr il aura cependant t rgnr, purifi et pacifi. Louverture nergtique du cur signifie aussi le dploiement dun certain degr de puissance nergtique fonde naturellement sur la force et lnergie du cur ouvert. Sans la prsence actualise de cette puissance nergtique du cur, aucune prtention avoir le cur ouvert ne saurait renvoyer une vritable ouverture nergtique. Il sagira bien souvent de quelque chose qui sapparente ltat amoureux, un tat amoureux spirituel qui peut clore dune manire un peu analogue ltat amoureux affectif , cest--dire comme la raction la manire dont on se reprsente ou dont on peroit quelque chose ou quelquun. Ltat amoureux spirituel peut galement clore dautres manires, par exemple comme une sorte de rponse automatique du cur dcoulant de la ralisation dun veil psychologique ou dun veil extatique. Lorsque ltat amoureux spirituel a clos sur un modle similaire celui de ltat amoureux affectif, il peut durer plusieurs mois, voire quelques annes si les conditions de vie lui sont trs favorables, mais il peut tre affect tout moment ou tre clips certains moments par de banals changements motionnels dhumeur. Lorsque ltat amoureux spirituel a clos en rponse un veil psychologique ou extatique, il peut durer tout le temps de lincarnation. Ntant la dimension puissance nergtique , il serait extrmement facile et tentant de confondre louverture nergtique du cur et ltat amoureux spirituel. Comment parvient-on individuellement louverture nergtique du cur ? Essentiellement par la pratique du rayonnement de la lumire du cur, une lumire qui est amour et joie, et une pratique qui est fonde sur le dploiement de la volont du cur qui na rien voir avec la volont du mental-motionnel. Il sagit donc de pratiquer le rayonnement de lamour et de la joie par le cur. Cette pratique peut devenir une sorte de manire de vivre . Il ny a pas absolument besoin de pratiquer le rayonnement de lamour et de la joie dune manire formelle, cest--dire par exemple en sasseyant quotidiennement pendant une heure pour vous y consacrer exclusivement. Mais en gnral il vaut mieux intgrer cette dimension mthodique du travail

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intrieur, car peu de gens sont capables davancer rellement sans un minimum de structure .

Vous pouvez rayonner de lamour et de la joie dans nimporte quelle activit et nimporte quelle situation. Vous pouvez rayonner la lumire du cur quand vous prparez votre repas, quand vous vous allongez dans lherbe tendre au bord dun lac, quand vous vous promenez dans des sentiers boiss, quand vous faites lamour avec votre partenaire, quand vous classez des dossiers votre travail, etc. Et vous pouvez galement rayonner de mme dans des situations ou des conditions prsumes difficiles ou pnibles : dans la maladie ou dans ladversit par exemple. Cela signifie que la pratique du rayonnement de la lumire du cur, peut tre aussi bien une pratique formelle quune pratique diffuse . Certaines personnes seront plus attires par la pratique formelle, et dautres par la pratique diffuse, mais les deux types de pratiques ne sexcluent pas lune lautre, au contraire il est conseill dadopter les deux et de les marier autant que possible. Quelle soit formelle ou diffuse, la pratique du rayonnement de lamour et de la joie ne saurait en tre rellement une que si il y a une vritable implication de la volont et de leffort du cur. Sans la volont et leffort du cur, on ne sera probablement pas dans une vritable pratique du cur, mais probablement dans une sorte de polissage du ressenti nergtique-motionnel. Les lois nergtiques qui prsident au dveloppement du cur sont relativement simples. Le principe de base est le suivant : rayonner lamour et la joie avec le cur. Une civilisation du mental-motionnel est une civilisation o la majorit des gens ont encore le cur ferm. Cest le cas de lactuelle civilisation terrestre. Les souffrances et les problmes socio-matriels et socio-psychologiques de lhumanit rsultent, pour ainsi dire, de la part dobscurit du mental-motionnel. Une vritable civilisation du cur est une civilisation o la majorit des gens ont le cur ouvert, si ce nest dun point de vue nergtique, du moins dun point de vue qualitatif. Cest une civilisation o quasiment tout le monde a atteint au moins louverture qualitative du cur. Dans une civilisation du cur rgnent le bonheur, la libert et labondance. Les souffrances ont t dissipes et les problmes ont t rsolus. Ce quil y a alors, cest la paisible et joyeuse exprimentation de la libert, ainsi que la pure manifestation de lamour spirituel. Le passage dune civilisation du mental-motionnel vers une civilisation du cur na pas de rapport avec des histoires de changements de dimensions ou dvacuations par des extraterrestres, il a uniquement voir avec le fait que la majorit des gens accdent louverture du cur. La ralisation de louverture nergtique du cur dpend du fait que lon pratique rellement le rayonnement de la lumire du cur, de manire formelle et/ou diffuse. Pour parler damorce relle du passage dune civilisation du mental-motionnel vers une civilisation du cur, il faudrait simplement qu partir dun moment donn, au moins 15% de lhumanit incarne aient atteint louverture nergtique du cur. Il y a l un processus nergtique tout fait extraordinaire : un tre au cur nergtiquement ouvert peut induire, au travers de son rayonnement, louverture qualitative du cur
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dune personne dispose sincrement accorder une grande valeur la notion damour spirituel, que cette notion soit exprime ainsi ou autrement, sous les mots de compassion ou de fraternit par exemple. Si 15% de lhumanit incarne parviennent louverture nergtique du cur, ils peuvent exercer une influence nergtique suffisamment significative et puissante pour susciter chez les gens une vritable ouverture qualitative du cur, avec pour tout minimum le fait pour les gens de comprendre que lamour spirituel est quelque chose dimportant et on va dire de dsirable. A partir du moment o 15% de lhumanit ont ralis louverture nergtique du cur, le passage de notre civilisation vers une civilisation du cur peut prendre quelques annes seulement. Mais vous mesurerez peut-tre le temps ncessaire pour que 15% de lhumanit ralisent louverture nergtique du cur, sachant que cette ralisation dpend essentiellement dun travail du cur qui demande une certaine implication et une certaine volont. Faire en sorte quau moins 15% de lhumanit incarne ralisent louverture nergtique du cur, cest en quelque sorte la phase prparatoire au saut de civilisation. Cette phase prparatoire dure depuis que lactuelle humanit est tablie sur cette plante, cest--dire depuis plusieurs dizaines de milliers dannes. On peut penser que le travail du cur est pourtant quelque chose de simple : rayonner lamour et la joie de tout son cur, avec la meilleure intensit dont on est capable. Et on peut penser que quasiment tout le monde devrait en comprendre limportance et tre naturellement inclin le pratiquer. Mais on ne peut que constater la manire dont les gens vivent leur vie : travers des proccupations et des occupations matrielles, pcuniaires, physiques, biologiques, sensitives, mdiumniques, sexuelles, ludiques, motionnelles, affectives, cognitives, intellectuelles, mentales, psychiques Dans cet ocan de proccupations et doccupations, cest--dire dans cette fiesta dbride du mental-motionnel, les gens ne voient tout simplement pas lintrt ou limportance de travailler prcisment cultiver lnergie de lamour et de la joie dans leur cur. Et quand les gens semblent sintresser la spiritualit, le travail du cur, si sobre et exigeant, na pas lattrait et lclat apparents des spiritualits prophtiques, sexuelles, motionnelles, mentales, psychologistes, bionergtiques, sensitives, extatiques et psychiques. Seul le dveloppement de lnergie du cur importe, mais parvenir cette simple comprhension semble lheure actuelle presque impossible pour beaucoup. Surtout dans un contexte spirituel o la confusion est entretenue entre les vibrations motionnelles et le feu du cur, et o la notion damour a t dpourvue de sa substance nergtique solaire pour devenir une notion comportementaliste et motionnelle.

A ceux qui dsirent en savoir plus sur la possibilit dun travail mthodique pouvant constituer une aide assez apprciable pour raliser louverture nergtique du cur, nous conseillons notre livre : Comment veiller le soleil intrieur ? de Kessani et Chris Iwen, aux ditions Altess.

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De limportance de la pratique intrieure.

Utilisons lexpression pratique intrieure pour dsigner ce qui est de lordre dune pratique spirituelle ou dune pratique nergtique. De quoi sagit-il ? Il sagit simplement de lexercice plus ou moins rgulier de quelque systme technique, simple ou complexe : diffrentes formes de mditations, diffrentes formes de prires, diffrentes formes darts du chi Un systme technique est la codification plus ou moins sophistique dun certain nombre de principes dynamiques et nergtiques, dans une forme qui est conue pour permettre au pratiquant dlever concrtement et progressivement le niveau de son nergie intrieure.

Bien entendu, nous parlons un niveau gnral, ce qui signifie que nous nallons pas nous arrter ici sur les dclinaisons non-fondamentales du potentiel humain. Notre propos ne sera donc pas tout fait applicable aux foyers nergtiques nonfondamentaux , mais seulement aux centres nergtiques essentiels. Le dveloppement de lnergie intrieure va de paliers en paliers, et chaque fois quun palier significatif est atteint, les qualits et les capacits de ltre intrieur accdent un nouveau niveau de dploiement. A un certain palier nergtique, lon sinstalle dans un certain tat intrieur de bien-tre, et mme si cet tat intrieur nclipse pas ncessairement les ombres et les lueurs du mental-motionnel, il nen demeure pas moins une ralisation intrieure stable et solide. A un palier nergtique encore plus lev, se dploient une paix et une joie intrieures inconditionnelles qui constituent lessence mme du bonheur inconditionnel. Et le dveloppement de lnergie fait aussi merger dans son sillage lactivation de capacits nergtiques. Cet aspect capacits nergtiques ne doit pas tre occult, car il est une condition absolue du dveloppement nergtique avec laquelle il est moins ais de faire lautruche, du moins quand il sagit de niveaux vraiment levs de dveloppement nergtique, contrairement au seul aspect qualits psychospirituelles . Votre nergie intrieure ne va pas atteindre des niveaux de dveloppement importants comme a, sans que vous ayez pratiqu srieusement quoi que ce soit en matire de systme technique pertinent. Vous nallez pas vous rveiller un beau matin, alors que vous aviez toujours t un non-pratiquant ou un dilettante de la pratique , avec le niveau de matrise et de ralisation dun matre du chi, ou dun matre de lalchimie taoste, ou encore dun rose-croix ralis cest--dire dun matre dans le domaine de lnergie du cur. Croire que votre nergie intrieure va atteindre par enchantement des niveaux vraiment significatifs de matrise et de ralisation, sans une pratique intrieure srieuse, cest tout simplement adhrer une vision errone du fonctionnement et des lois qui conditionnent le dveloppement de lnergie intrieure. Cest un peu comme croire que lon va se rveiller un bon matin, sans entranement, avec le niveau de matrise physique dun matre de karat ou dune gymnaste olympique. Bien quil soit plus souple que le domaine matriel, le domaine nergtique obit lui aussi des lois spcifiques.
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Tout le monde ne dsire pas dvelopper son nergie intrieure. Dautant que peu de personnes comprennent en quoi le dveloppement de lnergie intrieure peut savrer une dmarche tout fait pertinente par rapport laspiration au bonheur inconditionnel ou la libert intrieure. Certains individus veulent connatre un bonheur profond qui soit indpendant des circonstances, et ils ignorent que fort justement un tel bonheur se dploie naturellement et spontanment lorsque lnergie intrieure dpasse certains niveaux de dveloppement. Dautres gens osent rver dune libert qui irait jusqu saffranchir concrtement des limitations de la matire, de lespace et du temps. Une telle libert ne peut se dployer lorsquon se trouve un bas ou un faible niveau dnergie intrieure, mais elle se ralise naturellement lorsque lnergie intrieure slve au-del de certains paliers. Le bonheur inconditionnel et la libert verticale sont des attributs naturels dune nergie intrieure ayant atteint et dpass des niveaux levs de dveloppement. Ceux qui ne sont pas intresss par le dveloppement de leur nergie intrieure, nont pas besoin dune pratique intrieure, dans le sens o nous lavons dfinie ici. Ceux qui sintressent la question de lnergie intrieure dune manire assez peu profonde, et donc qui ne sont pas rellement intresss par la possibilit datteindre une vritable matrise , peuvent se contenter dune approche dilettante du dveloppement nergtique. Quand on aspire atteindre une vritable matrise , cest--dire quand on aspire atteindre des niveaux de dveloppement nergtique significativement levs, il est important davoir une comprhension pragmatique de la chose. Quest-ce quune comprhension non-pragmatique de quelque chose ? Une personne qui a une comprhension non-pragmatique par exemple des mathmatiques, va croire quelle peut devenir un expert des mathmatiques par le libre jeu de la vie , sans devoir simpliquer avec srieux dans ltude et lexercice des mathmatiques. Cette personne soutiendra, avec plus ou moins de mauvaise foi (car autrement ce serait quelque chose de lordre dune dficience intellectuelle), quelle avance bien videmment vers lexpertise en mathmatiques travers un cheminement dont les lignes directrices sont peu prs les suivantes : lire par-ci par-l quelques textes de vulgarisation mathmatique, discuter ici et l avec des gens qui sont loin dtre euxmmes des mathmaticiens chevronns, rflchir au petit bonheur la chance quelques vagues problmes gnraux qualifis de mathmatiques, faire quelques additions pendant la vaisselle, essayer de temps en temps de trouver la racine carre des chiffres des plaques des voitures, regarder loccasion un documentaire sur tel ou tel mathmaticien, etc

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Certes, personne qui ait un minimum de bon sens et en mme temps qui sache un peu en quoi consistent les mathmatiques, ne croira quon puisse devenir un expert des mathmatiques en procdant dune manire si inadquate, pour ne pas dire errone. Dans le domaine du dveloppement nergtique, labsence de comprhension pragmatique est toute aussi contre-productive. La dmarche dilettante lorsquon dsire atteindre un niveau lev en quelque chose, dmarche qui est lexpression dune comprhension non-pragmatique de la chose concerne, est en loccurrence toujours strile. Cest une dmarche qui est motive au moins par deux traits caractristiques : la peur de leffort, et le dsir de facilit. Lorsquune personne entreprend ou croit tre en train de cheminer vers une ralisation leve avec une dmarche dilettante, on peut constater que cette personne nest engage dans aucune pratique ou dans aucun travail vritablement srieux, et quelle se contente concrtement parlant de bouffes dsarticules et parses de micro-activits plus ou moins en rapport avec le domaine dans lequel il y a aspiration ou souhait par rapport une ralisation leve. Quand la ralisation recherche est dun niveau trs peu lev, et quand le domaine concern est dune simplicit telle que vous pourriez en acqurir une connaissance explicite en quelques minutes, alors une dmarche dilettante est amplement suffisante, et il ny a pas besoin denvisager une pratique ou un travail srieux. Dans ce genre de cas, que vous ayez ou non une comprhension pragmatique de la chose, cela na strictement aucune importance. Cest peut-tre le cas, en croire certains enseignants spirituels ou certains auteurs spirituels qui en ont vcu lexprience, de ce qui est appel lveil spirituel dont les implications concrtes sont si peu significatives que beaucoup de ceux qui en parlent tiennent frquemment prciser que cest quelque chose de nonextraordinaire et de non-remarquable. Donc, en croire certains, lveil spirituel est une simple exprience de quitude qui clot sans effort lorsquon se contente juste dtre ici et maintenant dans linstant prsent. Dans beaucoup de livres, et chez beaucoup denseignants spirituels, on peut entendre le discours suivant : Pas besoin de pratiquer quoi que ce soit ; pas besoin de faire quelque travail que ce soit ; pas besoin deffort ou de discipline ; il ny a pas raliser quoi que ce soit aprs tant de temps de mditation ou de prire ; il ny a rien faire ; vous prenez conscience que vous tes dj veill et que vous avez toujours t veill linstant mme o vous comprenez quil ny a qu tre simplement ici et maintenant, sans se projeter dans le pass ou dans lavenir . Quelque chose qui ne demande strictement aucune espce deffort et aucune sorte de discipline, et qui est instantanment accessible , devrait naturellement tre lapanage de tout le monde. Mais laissons lveil spirituel, tel quil est dcrit chez les enseignants et les auteurs spirituels voqus, ceux qui sy intressent. Si le sans effort , le sans discipline et laccessibilit instantane se rapportant lveil spirituel sont effectivement vrais , alors toute personne qui sintresse lveil spirituel doit
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normalement sveiller immdiatement aprs avoir pris connaissance de la spcification ne rien faire.

Laissons donc lveil spirituel ceux qui sy intressent. Et dailleurs lveil spirituel savre tre simplement une expression pour parler dune exprience de nature extatique qui effectivement na rien dextraordinaire et nimplique aucune transformation nergtique verticale. Cette exprience peut survenir sans prparation et sans effort un peu comme peuvent advenir une sortie hors du corps involontaire, une transe mdiumnique involontaire, une perception tlpathique involontaire, une vision de laura involontaire, etc Mais il y a en ralit un chemin entre vivre involontairement une exprience et parvenir un haut degr de matrise ou lintgration profonde si vous prfrez, de ce dont on a fait lexprience. Et ce chemin est peut-tre bien celui dun travail intrieur incluant intelligemment des notions comme leffort et la discipline. Peut-tre que lveil spirituel fonctionne comme le soutiennent certains, cest--dire accessible ici et maintenant sans le moindre effort et sans le moindre travail, et peut-tre aussi quon peut devenir un expert en mathmatiques travers une dmarche dilettante, mais pour ce qui est du dveloppement nergtique, il en va autrement. Une comprhension pragmatique est ncessaire. Mais de quoi sagit-il ? Avoir une comprhension pragmatique de quelque chose, cest au moins comprendre que cette chose ne peut pas se raliser en faisant nimporte quoi, nimporte comment . A supposer par exemple que vous voudriez devenir ceinture noire de karat, ou mcanicien chevronn. La vie ne fera pas de vous un expert en karat ou en mcanique, cest vous quil appartient de dployer le travail ncessaire pour atteindre le degr et le type de ralisation que vous souhaitez. Par raccourci de langage, quelquun qui a tudi assidument la mdecine pendant des annes, parce que ctait son souhait ou son rve, et qui est devenu docteur, pourrait dire : La vie a fait de moi un mdecin . Mais cest l une manire de sexprimer. Une comprhension pragmatique du dveloppement nergtique permet de comprendre que lnergie intrieure se dveloppe travers une pratique respectant certains principes et pourvue dun certain degr de discipline et de justesse. Si laspiration a pour dessein une ralisation nergtique de niveau lev, alors la pratique intrieure doit tre la hauteur. Mais si le dsir est seulement davoir une exprience non-verticale de lnergie intrieure, alors mme une dmarche dilettante ferait pleinement laffaire. Vous pourriez mme, dans ce cas, avoir votre exprience non-verticale de lnergie intrieure simplement en vous contentant de faire votre vaisselle en essayant de maintenir une posture de yoga, dtendre votre linge en essayant de faire des mouvements de chi kung, de prparer votre salade de fruits en essayant de rester dans un tat de recueillement, de surfer sur le web en ayant le sentiment de vous connecter des nergies cosmiques, etc. Il y a mme des gens qui, ne sen occupant en rien le reste du temps, croient vraiment quils font un travail intrieur efficient simplement parce
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quils mditent ou quils prient ou quils font un peu de chi kung dix minutes par semaine, et lisent des textes ou des livres concerns quelques moments dans le mois ou la semaine. Vous pourriez mme abandonner le fait de vous contenter de lattitude consistant viter toute pratique mthodique mais en essayant de fondre ou de dissoudre votre semblant de pratique dans les moments de repas ou les siestes dans le jardin vous pourriez abandonner cela, et simplement vous contenter de ladhsion gnrale lide que tout est bien et que la vie se charge naturellement de vous donner sans effort lexprience de lnergie intrieure Limportance de la pratique intrieure est quelque chose qui apparat tout fait vident travers le regard dune comprhension pragmatique du dveloppement nergtique. La pratique intrieure nest pas une obligation arbitraire, cest juste la condition naturelle dun dveloppement nergtique ayant pour dessein datteindre des niveaux de ralisation ou de matrise levs. En dautres termes, qui dsire atteindre des niveaux de ralisation nergtique levs serait avis dadopter une pratique intrieure tablie sur la discipline, lintensit et la justesse. Une pratique intrieure fonde sur une technique de travail intrieur dtermine, videmment pertinente de prfrence. Laspect de lnergie intrieure appel chi et qui est lexpression pour ainsi dire du centre nergtique appel hara , peut tre dvelopp avec pertinence travers la pratique des techniques comme le chi kung, le ta chi, la mditation taoste, ou encore la mditation toumo Et de fait, il existe un certain nombre de matres du chi parmi les pratiquants avancs du ta chi ou du chi kung.

Laspect de lnergie intrieure qui est en relation avec le centre que nous appelons soleil intrieur , est un aspect qui ne bnficie pas encore dune assise sociale comparable celle de lautre aspect. Mais ce nest quune question de temps cependant il faudra probablement quelques dizaines dannes avant que des dojos de mditation solaire ne deviennent des structures aussi connues et acceptes que le sont actuellement des dojos de ta chi ou de chi kung. La mditation solaire est en effet une technique de travail intrieur dont le propos est le dveloppement de lnergie lie au soleil intrieur. Il sagit dune technique assez simple que tout le monde peut apprendre aisment et que chacun peut pratiquer facilement, bien quelle demande, comme toutes les techniques de travail intrieur, une certaine capacit lintensit et la discipline. Lexplication de ce quest le soleil intrieur, de lnergie qui y est associe et des outils qui permettent de cultiver tout cela, ainsi que les conseils pour faciliter la pratique, sont lobjet prcisment de louvrage appel Comment veiller le soleil intrieur ? .

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Leffusion collective de lEsprit-Saint.

Certains attendent 2012 comme on attendrait les premiers bourgeons du printemps, et beaucoup y voient une borne plus ou moins prcise marquant une tape importante et significative dans lvolution de lhumanit et du monde. Aux environs de 2012, quelques pas avant ou quelques pas aprs, lhumanit aura-t-elle ascensionn dans la 5ime dimension ? Serions-nous passs dune existence de 3ime dimension vers une existence se dployant dans des dimensions plus leves ? Quen sera-t-il du globe physique terrestre ? Son taux vibratoire se sera-t-il transform au point de hisser le corps physique de la plante dans les dimensions de lther ? Quen sera-t-il de nos corps physiques, et du corps physique des diffrents rgnes du vivant ?

Derrire la notion dascension se tiennent des dclinaisons multiples. Sans vouloir rentrer dans des considrations techniques car nous essayons de privilgier la simplicit lorsque cest faisable il est possible de distinguer en gros deux genres dascension : le genre ascension acquise et le genre ascension induite . Le genre ascension acquise , cest tout simplement lorsque lascension se fait comme la consquence dun dveloppement de lme fond essentiellement sur le travail intrieur, bien quil puisse y avoir des aides extrieures. Et le genre ascension induite , cest lorsque lascension se fait surtout par la grce dune intervention extrieure, bien que lindividu ait effectu un certain travail intrieur minimal . Une ascension acquise ncessite que lindividu ait atteint un degr transcendant dveil, tandis quune ascension induite ncessite seulement un minimum non-transcendant de maturit du cur. Intressons-nous ici une dclinaison trs particulire du genre ascension induite et qui constitue, nos yeux, la probabilit la plus leve lheure actuelle en matire dvnement collectif. Nous voulons parler de lascension intrieure, qui se traduit par une lvation significative du taux vibratoire des corps subtils, ainsi quune certaine modification du taux vibratoire du corps physique mais sans pour autant que ce corps quitte vritablement la 3ime dimension. Quand llvation du taux vibratoire du corps physique implique le passage de ce corps dans la 4ime ou la 5ime dimension, on parle dascension intgrale. Ce dont nous parlons ici, ce nest pas dascension intgrale, mais bien dascension intrieure, surtout significative pour la partie subtile de ltre. Comment peut-on dcrire lascension intrieure ? Du point de vue des consquences nergtiques, les choses sont on ne peut plus simples. Lascension intrieure se traduit par lactivation et lintgration compltes ou partielles dun certain nombre de capacits nergtiques : la gurison par imposition des mains, la vision des dimensions invisibles, la communication tlpathique, la capacit de voyager en esprit, etc. Si cela vous rappelle un peu les dons que recevaient les premiers chrtiens quand ils taient baptiss de lEsprit-Saint, ou les capacits qui se dveloppent spontanment aprs
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que lon ait reu une initiation intrieure dun degr avanc, ce nest videmment pas un hasard. Du point de vue qualitatif, lascension intrieure donne un relief nouveau la perception intime des nergies comme la compassion, la paix, le pardon, la fraternit, la patience, la gnrosit, etc qui sont simplement des nuances de lnergie unique de lamour. Lascension intrieure est donc quelque chose qui donne une certaine qualit de paix intrieure, renforce lamour dans le cur, et permet lindividu den avoir une meilleure perception et une meilleure comprhension. Lascension intrieure ne confre pas lveil du soleil intrieur, mais elle agit comme un extraordinaire coup de pouce qui consolide et claire le chemin vers lveil du soleil intrieur, sachant que cet veil ne saurait tre ralis que par un travail intrieur qui dpend essentiellement de soi. Lascension intrieure peut tre induite, pour ainsi dire, par une effusion de lEspritSaint. Est-il possible denvisager quelque chose comme une effusion collective de lEsprit-Saint ? Quelque chose comme la descente de lEsprit-Saint sur lensemble de lhumanit, ou du moins sur une partie importante de lhumanit ? Notre propos ici nest pas dessayer de donner quelques claircissements concernant la nature de lEsprit-Saint. Chacun en a probablement une intuition, mme si lEsprit-Saint est quelque chose qui dpasse lentendement humain. LEsprit-Saint cest un peu comme lEnergie impersonnelle de Dieu, mais mme cette image est prendre seulement pour sa valeur indicative, et seulement pour cela. Les expressions faire descendre lEsprit-Saint et descente de lEsprit-Saint signifient que lEsprit-Saint pntre au cur de la personne et opre une vritable ascension intrieure sur la personne. Le Christ-Jsus, peu aprs son ascension, a fait descendre lEsprit-Saint sur ses aptres, et il a accord ceux-ci le pouvoir de faire descendre lEsprit-Saint sur les gens quils baptisaient. Et la Bible nous raconte mme quun jour lEsprit-Saint est descendu sur des gens qui navaient encore reu aucune espce de baptme, mais qui staient montrs ouverts au message christique qui est un message qui appelle louverture des curs, et que laptre qui tait l a t oblig de les baptiser aprs-coup.

Bhagavan est linitiateur du deeksha Il y a toujours eu des tres ayant le pouvoir de faire descendre lEsprit-Saint sur les gens qui manifestent un sincre dsir douverture du cur, et de tels tres existent encore de nos jours. Peut-tre quil y en aura de plus en plus, et peut-tre mme en trouve-t-on actuellement dans les mouvements chrtiens charismatiques, o les gens essaient avec plus ou moins de justesse dtablir leur foi et leur prire sur la prsence active et la force agissante de lEsprit-Saint. Mais il est trs probable que dans de nombreux cas, il sagisse simplement de la capacit de faire descendre des nergies drives de lEsprit-Saint, donc des nergies spirituelles, mais pas lEsprit-Saint luimme proprement dit. Les nergies drives peuvent faire vivre des expriences

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intrieures remarquables et produire dintressants effets psychologiques, mais en rgle gnrale elles naccordent pas une relle ascension intrieure. Cest dj quelque chose de magnifique, que certaines personnes soient capables de faire descendre des nergies spirituelles sur des gens et daccorder ainsi de bnfiques expriences psycho-nergtiques. Mais le point que nous aimerions souligner aprs tout a, est quelque chose dune importance capitale. Lhumanit peut recevoir, de manire collective, une vritable descente de lEsprit-Saint lui-mme, et pas juste des descentes dnergies spirituelles. Peut-tre que la date de 2012 a quelque chose voir l-dedans, ou peut-tre pas. Ce nest pas l limportant. La chose importante, cest que la descente vritable de lEsprit-Saint dpend dune masse critique. Si un certain nombre de gens parviennent louverture du cur, alors ils susciteront comme par une attraction spirituelle la descente de lEsprit-Saint, non seulement sur eux, mais aussi sur lensemble de lhumanit. Nous parlons bien douverture du cur, indpendamment des questions de nettoyage de ceci ou de purification de cela. Louverture du cur est un degr de maturit du cur o lamour et la joie sont devenus le rayonnement principal qui anime la personne, mme si le mental-motionnel a encore une activit significative. Une telle maturit sacquiert progressivement travers la volont de rayonner la joie, de demeurer ancr dans la paix, et dincarner concrtement lamour dans sa vie. Cest en cultivant lnergie de lamour dans le cur que lon chemine vers louverture du cur, et il faut bien constater que beaucoup essaient encore de se soustraire ce travail car leur mental et leur motionnel les entranent vers des postures de consommation, dattente et dexpectative. Au lieu dtre engags dans une pratique spirituelle ou nergtique srieuse, beaucoup sont plutt engags dans une compulsion de distractions spiritualistes et de rconfort affectif. Toute correction de langage garde, on peut dire que pour descendre sur lhumanit et oprer une ascension intrieure collective, lEsprit-Saint attend quun nombre suffisant de gens parvienne louverture du cur. Quelle proportion de lhumanit doit-elle avoir atteint louverture du cur pour susciter une descente de lEsprit-Saint sur lhumanit ? Le pourcentage que nous proposons est de lordre de 50%. Oui, 50% de lhumanit tablit principalement dans la paix et la joie, et chez qui lnergie de lamour est nettement plus puissante que les obscurits du mental-motionnel. Peut-tre que 10% ou 15% suffisent, mais au fond ce quil faut souhaiter cest que tout le monde simplique avec joie et srieux dans le travail du cur et que toute lhumanit parvienne louverture du cur. Mais pour parler en des termes prosaques, trs rares sont les gens qui lheure actuelle ont rellement atteint louverture du cur. Mme dans les milieux spiritualistes et dans les milieux chrtiens, on parle souvent damour, mais on ne le cultive pas vraiment avec toute la volont et toute lintelligence de cur ncessaires.

Nanmoins, il y a comme un souffle qui stimule lhumanit, qui aide ceux qui sont dj engags dans le travail du cur, et qui insuffle de plus en plus aux gens lintuition que lamour est la seule nergie motrice capable dassurer le dveloppement et lvolution de lme. Ce souffle, cest celui de lEsprit, et il tend au fil du temps vers un langage
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neuf, nu des conditionnements religieux et spiritualistes. Peut-tre que le cheminement de lhumanit vers louverture du cur est assez chaotique et parat relativement incertain, mais malgr les impasses et les sinuosits, les gens apprennent tant bien que mal dvelopper ltincelle de lamour qui se trouve dans leur cur. Une bonne partie de lhumanit est en marche vers louverture du cur, et chaque jour qui passe nous rapproche du moment exceptionnel dune effusion plantaire de lEsprit-Saint. Lascension intrieure collective est inscrite dans lagenda de notre cur, et dans ce mystrieux agenda, les dates ne se concrtisent quen fonction de notre volont daimer. Nous navons pas attendre, nous avons raliser.

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Petite mise au point entre amis.

Nous pensons quil est vident pour nos lecteurs que nous ne venons pas nous ajouter au nombre des channels et des fans du channeling. Notre point de vue qui peut faire peur certains qui y voient un risque de susciter des dfections parmi les TDA et autres TDL, ou qui y voient une attaque contre les supposs matres ascensionns canaliss donc notre point de vue sur la question du channeling renvoie une dfinition gnrale du channeling qui le dpeint principalement comme une interaction entre des sensitifs et des entits astrales affichant trs souvent des identits et des fonctions fantaisistes. Bien videmment, il y a des channels qui tablissent plus ou moins solidement des contacts avec des entits dun ordre plus lev, mais mme dans ce cas, notre position est quil ne faut pas trop fonder le socle de sa dmarche spirituelle sur les enseignements du channeling, bien quil puisse tre trs utile de lire du channeling car il peut sy trouver dexcellents conseils et de distrayantes prophties.

Nous avons beaucoup plus de sympathie pour les mdiums plus ralistes qui envisagent des contacts avec des dfunts, ou des contacts avec des entits subtiles qui se prsentent avec une relle sobrit et une relle humilit sans recourir la panoplie des identits et des fonctions cosmiques. Pour nous cette humilit et cette sobrit sont de meilleurs gages de qualit et dlvation. Certes, l encore, comme parmi les channels cosmiques , il y a des fantaisies, mais en loccurrence le problme est un peu moins pineux car les prtentions constituer un enseignement pertinent pour ne pas dire lenseignement de rfrence pour guider les gens vers lAscension sont un peu moins prsentes. Mais la question du channeling se situe la priphrie de notre propos gnral, et cest dj beaucoup que nous y ayons consacr un texte entier ( Pour en finir avec le channeling ). Un autre point difficile comprendre dans notre propos malgr notre prfrence pour la clart et la simplicit cest le fait de prciser quil existe plusieurs types de ralisations intrieures, et que tous les types ne se valent pas. Lgalitarisme aveugle est une erreur, cest une mcomprhension ou une dformation errone du principe de lgalit fondamentale de toutes les mes. Dans la manire dont nous prsentons les choses, se distinguent la ralisation solaire et la ralisation harale respectivement lveil du soleil intrieur et lveil du centre hara, deux centres que nous reconnaissons comme constitutifs de lessence nergtique immortelle de lme.

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La ralisation solaire est notre prdilection particulire, et cest en ce sens que nous proposons la mditation solaire qui est lobjet de notre second livre ( Comment veiller le soleil intrieur ? ). Sous des termes diffrents et avec des styles particuliers, tous les enseignements spirituels se rapportant au cur et lamour concernent bien videmment le soleil intrieur, et peuvent tre dcrits comme constituant des approches plus ou moins mthodiques vers lveil du soleil intrieur. De nombreux enseignants spirituels consacrent leurs enseignements au thme principal du dveloppement des nergies et des qualits du cur, et en ce sens la plupart des approches pratiques proposes se rapportent diffrentes formes de prire et de pratiques dvotionnelles comme la pratique des chants sacrs, la rcitation des noms divins, etc. Certes, nous proposons la mditation solaire comme axe pratique pour lveil du soleil intrieur, et certes encore nous distinguons le soleil intrieur et le centre hara comme noyaux nergtiques principaux de la structure nergtique de lme Mais nous nhsitons pas suggrer ou conseiller aux gens de se rapporter aux enseignements des matres incarns de diverses ralisations, et peut-tre plus prcisment aux enseignements des matres incarns dont le propos est centr sur le dveloppement de lamour spirituel et du cur spirituel. La mditation solaire elle-mme est une manation des matres solaires, certains des matres qui nous ont aid laborer et formuler cet art nergtique sont des enseignants spirituels connus, dautres sont strictement inconnus car ils ont fait le choix de se concentrer sur lentranement de lignes discrtes. Cherchez donc du ct des matres incarns dont le propos principal se rapporte lveil de la divinit intrieure, au dveloppement de lamour, lpanouissement du cur, et sans aucun doute vous verrez une partie de larrire-fond de ce que nous proposons. La diffrence est que nous envisageons la voie solaire dans sa ralit essentiellement nergtique, chose qui est appele se dvelopper davantage au fil des dcennies venir. Une dernire chose qui mrite une petite mise au point, cest ceci : la pratique dun art nergtique ou spirituel est plus importante que le psychologisme et labstractionnisme. La raison pour laquelle la plupart des chercheurs spirituels ont perptuellement besoin dune dmultiplication incessante ou dun retour incessant vers des enseignements et des conseils propos des conflits psychologiques, des problmes relationnels, des dsquilibres motionnels, des incertitudes conceptuelles, des difficults sociales, etc la raison pour laquelle une grande partie des chercheurs spirituels a tout le temps besoin dtre rconforte et choye sur un plan psycho-motionnel cest simplement un niveau trs insuffisant de pratique nergtique ou spirituelle. Beaucoup sont allergiques la seule notion deffort, et beaucoup encore semblent incapables de comprendre ce que peut signifier la justesse dans une pratique nergtique ou spirituelle.

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Un authentique effort nergtique ou spirituel nest pas ressenti comme quelque chose de pnible. Au contraire il sagit dun dploiement profondment joyeux et serein dans lequel la volont de lme simplique avec intensit. Cest curieux de devoir rappeler une vidence du genre on ne peut pas atteindre nimporte quoi en faisant nimporte quoi . La notion de justesse ou de pertinence est tout fait cruciale dans une pratique nergtique ou spirituelle. Et lorsque quelquun est engag dans une pratique fonde sur une technique pertinente, une pratique ayant un bon niveau dintensit et un bon degr de justesse, son nergie intrieure saccroit progressivement et il voit se consolider et sapprofondir en lui la joie et la paix intrieures. Cela signifie quune telle personne na plus besoin de recourir sans cesse aux adjuvants psychologiques extrieurs, et tout ce qui ressemblait un foisonnement de problmes psychomotionnels divers se dissout peu peu sous leffet de laugmentation du rayonnement de lnergie intrieure, ici en loccurrence de lnergie du cur ou de lnergie du hara. Ltat intrieur de joie et de paix est plus constant et plus profond, et lagitation des motions binaires plaisir/dplaisir est moins rcurrente. Et tel que nous comprenons le processus dveil du soleil intrieur ou du hara, tel niveau dveil ou tel autre est ralis lorsque cette nergie intrieure atteint certains seuils caractristiques de maturation.

Nous ne sommes pas davis quil faille escamoter une pratique formelle travers une sorte dattitude diffuse que lon essaierait dadopter en faisant la vaisselle, en se promenant dans un chemin bois, en conduisant sa voiture, en regardant un film. Et nous ne sommes pas davis non plus quil soit judicieux de se dispenser dune pratique formelle parce que lon aurait certaines activits de lecture, de dtente, dintrospection, de rflexion, etc Le dveloppement de lnergie intrieure est sans aucun doute quelque chose dimportant, et en ce domaine souvent une pratique pertinente, mene avec une certaine intensit et une certaine justesse, est nettement plus indique que tout autre attitude qui aurait pour arrire fond une certaine peur de leffort voire une certaine diabolisation de leffort et de la volont. Aprs des dizaines dannes lire et relire de superbes livres spirituels, et rflchir encore et encore sur des ides et des prophties spirituelles, en faisant dune manire ou dune autre de cette activit le profil principal de leur dmarche spirituelle, les gens se rendent gnralement compte quau final ils en sont relativement au mme point : cest--dire quils vivent toujours au mme pays du balancier motionnel plaisir/dplaisir, sans une vritable et profonde joie et paix intrieures. La situation est la mme lorsquon a pratiqu mais dune manire dpourvue de relle intensit et de relle justesse. Par contre il en va autrement lorsque la pratique a t suffisamment intense et juste. Bien entendu, nous parlons ici de lveil nergtique. Le fonctionnement de lveil qualitatif est diffrent, et ce type dveil peut subvenir en labsence de la moindre pratique. Et nous ne parlons pas de lactivation de la sensitivit

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Par gard aux gens qui semblent encore avoir besoin dune sorte de matriau pour nourrir et consolider ce quon va appeler le bien-tre psychologique, nous allons faire des textes en ce sens. Cest l un besoin ou un dsir tout fait respectable, et il ny a aucune raison que nous nous abstenions fournir un peu de matire en ce domaine. Mais, aussi curieux que cela puisse paratre surtout si vous navez pas saisi la nature exacte de notre point de vue sur le channeling, quand il sagit de rechercher ici et l travers des textes et des livres un matriau qui va aider faire une sorte de cheminement psycho-motionnel vers un meilleur bien-tre psychologique, nous conseillons aux gens de prter un peu plus attention au channeling, notamment aux channels qui sefforcent de canaliser des entits sobres , car les entits de lastral suprieur et celles des niveaux au-del sont de meilleurs psychologues que les actuels psychologues terrestres. Rappelez-vous toujours que le plus important est la qualit de votre pratique et lincarnation de lamour spirituel dans vos actes quotidiens.

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Pour en finir avec le channeling.

Tout le monde connat le phnomne du channeling : des gens retranscrivent des messages quils disent recevoir dentits invisibles qui sadressent eux par des moyens extrasensoriels. Ces gens sont de ce fait des channels, terme plutt moderne qui sapplique ceux qui pourraient tre considrs simplement comme des spirites dun nouveau genre, beaucoup plus branchs contacts cosmiques que communications avec des dfunts . Une partie importante du milieu spirituel est compose actuellement de femmes et dhommes qui fondent lessentiel de leur cheminement spirituel sur les enseignements provenant du channeling. Certaines personnes sattachent tels channels en particulier, qui leur semblent avoir des contacts avec les vrais tres de lumire, tandis que ces mmes personnes regarderont avec suspicion dautres channels, qui leur sembleront avoir des contacts avec de faux tres de lumire qui seraient des tres de lombre dguiss. Quand on creuse un peu ces ractions, il semble que ces soi-disant exercices de discernement se basent en gnral sur le fait que les messages duntel vous apportent du plaisir motionnel, tandis que les messages de tel autre vous nervent.

Le point de vue plus ou moins officiel de la psychologie et de la psychiatrie est que les channels sont simplement en contact avec leur propre subconscient, voire avec le subconscient collectif, et au sein de ce subconscient niche toute une foule de figures archtypales ou emblmatiques qui peuvent avoir une certaine consistance aux yeux des channels, ainsi quaux yeux de toute personne qui partagera le mme champ de subjectivit, comme dautres ailleurs partageraient le fantasme dun psychotique. Cela ne signifie pas que les channels seraient des sortes de malades mentaux. Cela signifie seulement ce que a dit : ils sont en contact avec leur subconscient, et le subconscient nest-il pas une sorte dunivers invisible ? Il est tout fait vrai que dans certains cas, des channels ne canalisent rien dautre que leur propre subconscient. Mais mme dans ce cas, les messages canaliss peuvent parfaitement comporter des indications utiles et des lments de vrit. Ce nest pas parce quun message serait issu du subconscient quil doit sagir ncessairement de quelque chose dintgralement inutile et faux. Le point de vue dune majorit des matres spirituels incarns ces hommes et ces femmes qui disposent dun niveau significatif de ralisation intrieure, peu importe le type spcifique de cette ralisation : veil du soleil intrieur, veil du hara, ouverture du centre coronal, ralisation de la paix inconditionnelle donc le point de vue dune majorit des matres spirituels incarns consiste souligner que les channels sont en ralit en rapport avec le vaste univers de lastral, qui est un univers dans lequel lhumanit projette ses rves, ses cauchemars, ses dsirs, ses espoirs, ses peurs et ses angoisses, et qui est encore un univers o vivent des entits qui jonglent sans cesse avec ces projections de lhumanit. Dans tous les enseignements spirituels manant des matres spirituels incarns et dans tout enseignement ayant t le fait dun matre lpoque de son incarnation, lorsquil est question de lunivers astral, celui-ci est dpeint comme un univers tiss dillusions cest--dire dignorance, de mensonges et de manipulations. Le phnomne du vampirisme nergtique (qui na pas que des
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allures ngatives, nen dplaisent certains), signal par de nombreux matres spirituels, a particulirement cours dans lunivers astral mais cest l un fait que beaucoup dsirent ignorer, comme si on pouvait se librer de lemprise des vampires nergtiques en se cachant la tte sous le sable.

Si lon coute les channels eux-mmes, nombre dentre eux se disent facilement en rapport avec des tres de lumire, avec des matres ascensionns, avec des tres cosmiques, et mme avec Dieu. Toute chose qui est suppose transcender lunivers de lastral et se rapporter directement lunivers divin. On assiste souvent des propos curieux dans le milieu des amateurs de channeling, du moins quand ils osent sexprimer franchement, car la langue de bois est souvent de mise dans ces milieux : Neale Donald Walsch est en contact avec le vrai Dieu, mais je sais que Midaho canalise un faux Dieu ; Monique Matthieu canalise les vrais tres de lumire, mais Anne-Marie C. canalise un faux Sananda ; Luce et Loriel sont 100% fiables, mais il faut vraiment se mfier de Joeliah ; Larchange Michal de Ronna Hermann cest le vrai, mais celui de Michal El Nour est un tre de lombre ; etc Et des propos similaires se tiennent entre les channels eux-mmes, l encore quand ils osent sexprimer clairement sur de tels sujets, et parfois seulement dans des conversations prives : Moi je canalise lauthentique Ashtar ou le vritable matre Jsus, mais il y en a dautres qui canalisent des entits qui sont en fait des imposteurs, de vraies forces obscures Pour certains, le discernement spirituel devient une sorte dexercice o il faut essayer de dterminer si dans tel channeling, la source cest bien le vrai Sananda, ou alors une fausse Marie et cela va jusqu essayer de discerner dans un mme message lequel passage vient des vrais matres ascensionns, et lequel est une intrusion des forces de lombre ou une manifestation de lego du channel ! Question subconsciente qui guide ce pseudo-discernement : quest-ce qui procure le meilleur plaisir ? Les sotristes, pour les nommer ainsi, sont une espce qui se fait extrmement rare depuis quelques dizaines dannes. Disons quun sotriste, en plus davoir acquis une connaissance approfondie des choses de linvisible et des choses de lme, cest quelquun qui a atteint un degr significatif de dveloppement dans ses facults psychiques, choses quil convient de distinguer de la sensitivit qui caractrise gnralement les mdiums et les channels. Ce nest pas un matre spirituel, mais en un sens il est bien plus proche de ltat de matre spirituel, que ne le seraient la plupart des dilettantes qui pullulent dans le milieu spiritualiste. Les sotristes partagent en gnral le mme point de vue que les matres spirituels propos du channeling, savoir que ce phnomne tire sa source principale dans lunivers astral qui est essentiellement le monde du rve, du mirage, de la manipulation et du vampirisme. A linstar des matres spirituels incarns, la majorit des sotristes se tiennent distance du channeling et nen font gnralement pas. Et quand il advient quun sotriste transmette des messages reus par des voies non-physiques, comme ce fut le cas pour Hlna Blavastky et pour Alice Bailey, lenseignement qui en mane se situe toujours au-del

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des vibrations astrales, ces vibrations reconnaissables leur pathos motionnel trs caractristique.

Les chercheurs spirituels relativement exigeants, qui ont pris la peine dtudier avec rigueur et srieux un certain nombre de textes sotriques, depuis des textes des canons sacrs jusquaux traits sotriques des coles ou des courants traditionnels de diffrentes cultures, en passant videmment par les enseignements de diffrents matres spirituels enseignements dlivrs du vivant de ces matres, et non enseignements colports par channeling bien aprs la sortie dincarnation du matre spirituel concern donc les chercheurs spirituels cultivs, cest--dire verss dans la connaissance des traits sotriques et des enseignements des matres incarns, penchent en majorit vers le point de vue des matres spirituels et des sotristes propos du channeling. Ceci est un phnomne trs curieux. Il semble que lon doive tre, ou bien un sensitif pas trs cultiv du point de vue de lsotrisme, ou bien un chercheur spirituel galement pas trs cultiv, pour adhrer au paradigme du channeling : des hommes et des femmes nonveills qui entretiennent aisment une communication directe avec des tres de lumire, avec des matres ascensionns, avec des tres cosmiques avec Dieu. Lunivers astral peut tre divis en trois grandes couches. Cest l une rpartition trs gnrale, mais on peut distinguer le niveau de lastral infrieur, le niveau de lastral moyen, et le niveau de lastral suprieur. Toute entit qui rside dans lastral est de facto un tre non-veill, et potentiellement (nous disons potentiellement, mme si nous savons que beaucoup semblent incapables de saisir cette nuance) un prdateur (qui peut tre de coloration motion positive ou motion ngative ). Dans lastral on trouve une foultitude dentits qui se prsenteront avec splendeur sous diverses identits lumineuses, jusqu se dire Dieu. Et bien videmment, une entit de lastral suprieur qui viendrait se prsenter comme Dieu, Sananda ou larchange Michal, ne vous dira jamais : Je suis une entit de lastral qui se fait passer pour Dieu , mais elle vous dira : Je suis votre bien-aim Sananda, seigneur de lAmour, et en ce moment je vous entoure de ma Lumire et jlve vos vibrations afin que vous puissiez recevoir ma parole , ou quelque autre belle parole Certains channels sont-ils vraiment en rapport avec dauthentiques tres cosmiques relevant de lunivers divin, voire en communication avec Dieu ? Les matres spirituels incarns ont-ils tort de dire que lensemble du channeling mane de lunivers astral ? Voyons les choses dune manire un peu plus prcise. La ralit peut se dcomposer en cinq grands univers : lunivers physique, lunivers astral, lunivers manasique (pour ne pas induire de confusion avec le champ des ides et des penses), lunivers causal et lunivers divin. Lunivers physique, cest celui dans lequel nous vivons lorsque nous sommes incarns. Si on omet lunivers physique, les autres univers constituent ce quon peut appeler globalement linvisible. Nimporte qui peut-il tre en communication
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directe avec nimporte quel univers de linvisible ? Vous tes-vous dj pos vraiment cette question ? Si nimporte qui peut tre en communication directe avec nimporte quel univers de linvisible, alors quasiment tous les channels sont en effet trs susceptibles dtre en contact direct avec des tres cosmiques et avec Dieu. Et le problme est rgl. Autre question : nimporte qui peut-il discerner si tel Sananda est le vrai ou un imposteur ? Si oui, alors la moindre petite trace restante de problme par rapport au channeling est dissipe. Reste juste le petit problme de la position des matres spirituels incarns par rapport au channeling. Et si en plus des sotristes qui sont en relation avec linvisible depuis de nombreuses annes finissent par exprimer de la rticence par rapport au channeling, alors le petit problme devient un rien moins vident Le problme que le channeling pose la spiritualit car il y a bel et bien un problme ce propos, encore une fois nen dplaise certains est un problme pineux. Si dauthentiques tres divins utilisent le channeling pour transmettre lenseignement spirituel, alors il serait important dessayer de distinguer clairement ce quil en est, car il serait dommage quun enseignement si important soit noy dans des annonces quotidiennes ou hebdomadaires manant de faux tres cosmiques. Chaque univers de linvisible se rapporte, dune certaine manire, un certain niveau de conscience. L encore nous proposons une classification trs simplifie. La conscience dun tre peut tre : une conscience moyenne, une conscience avance, une conscience veille, ou une conscience sublime. Les tres qui ont une conscience moyenne rsident dans lunivers astral, ceux qui ont une conscience avance rsident dans lunivers manasique, ceux qui ont une conscience veille rsident dans lunivers causal, et ceux qui ont une conscience sublime rsident dans lunivers divin. Nous rappelons, parce quil est si facile doublier les nuances, que cest l une classification extrmement simplifie, mais parfaitement suffisante pour faire comprendre ce que nous expliquons ici. Tous ces tres peuvent sincarner dans lunivers physique, et cest l quon assiste quelque chose de magique : sur le plan physique, en situation dincarnation, deux personnes appartenant des niveaux de conscience trs loigns, peuvent aisment se serrer la main, discuter un peu et vivre dans le mme immeuble. Peut-tre ne mesurez-vous pas ce que cette proximit en incarnation a dextraordinaire. Jusque-l, aucun problme par rapport au channeling : rien nempche que tel channel soit en communication directe avec des tres de lunivers divin, et pourquoi pas avec Dieu lui-mme. Mais quand on prend la peine dvoquer les choses un peu plus prcisment, on constate quun tre incarn ne peut en ralit tre en relation directe avec un univers de linvisible, que dans la mesure o il aurait acquis ou ralis le niveau de conscience correspondant cet univers. A quelques nuances prs, naturellement. Cest une loi de correspondances que beaucoup voudront absolument ignorer, car cest justement elle qui tempre brutalement les prtentions infinies du channeling (nous entendons ici la prtention de discuter au petit bonheur avec le matre Jsus et de papoter avec Dieu en direct live). Certes, il y a le fait que des tres de linvisible peuvent prendre des initiatives caractristiques, mais l encore quand cela se produit, un tre de linvisible aura naturellement tendance (pour ainsi dire) tablir le contact avec un tre incarn ayant atteint un niveau de conscience relativement similaire. Cest un autre aspect de la mme loi des correspondances, qui imprgne les relations entre les tres incarns et les tres de linvisible. Une personne de conscience moyenne sera en rapport, si elle a des aptitudes sensitives, avec lunivers astral. Une personne de conscience avance sera en rapport avec
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lunivers manasique, et une telle personne na pas besoin de recourir aux aptitudes sensitives infrieures , puisque ses facults psychiques suprieures sont actives ou aisment disponibles. Les termes infrieur et suprieur tant utiliss ici dans leur sens sotrique, et non dans leur sens moral. Il faut donc tre un matre spirituel, cest--dire un tre de conscience veille ou de conscience sublime, pour pouvoir prtendre des rapports directs avec lunivers causal et lunivers divin. Sauf sadonner une drle de gymnastique plutt hypocrite lorsquelle nest pas simplement ignorante, il est manifeste que les channels ne sont pas des matres spirituels, et la plupart des channels sont mme des tres de conscience moyenne, bien quils puissent tre des personnes motionnellement agrables la capacit produire sur les autres des ractions motionnelles agrables na aucun rapport avec le niveau de conscience. Du moins est-ce notre point de vue de dire que les channels ne sont pas des tres de conscience veille, et quils sont mme assez rarement de conscience avance.

Certains pourraient croire que nous sommes en quelque sorte en train dessayer de dmolir le channeling et de dissuader les gens de lire du channeling. Nous exprimons simplement notre point de vue, sans ressentir le besoin de prendre des gants rembourrs. Mais notre propos na rien voir avec une volont de dmolir le channeling. Alors de quoi sagit-il ? La spiritualit nest pas l pour apporter du plaisir motionnel aux gens. Le propos de la spiritualit est de fournir un enseignement dont la mise en pratique est destine permettre aux chercheurs spirituels de cheminer vers lEveil. Prenez-le par en haut, prenez-le par en bas, prenez-le avec plaisir, ou prenez-le en vous irritant, cela na aucune importance : lenseignement spirituel a pour vocation principale de mettre disposition des chercheurs, des connaissances et des techniques dont la pratique permet de progresser vers lEveil. Est-ce que le matriau du channeling constitue un enseignement spirituel pertinent ? Certains diront que la rponse appartient chacun. Nous ne voyons pas lintrt de fuir de cette manire derrire un relativisme strile. Ce nest pas parce quil y a le mot spiritualit quil faut abandonner le bon sens et la rigueur, ou quil faut accepter tout et son contraire. Mais distinguons les choses. La mdecine contient des connaissances et des thrapies utiles. La psychologie clinique contient de mme des connaissances et des thrapies utiles. Ces deux domaines nont rien voir avec la spiritualit et ne prtendent absolument pas tre de la spiritualit, mais il nen demeure pas moins quun texte mdical peut apporter une grande aide quelquun qui se retrouve confront tel ou tel problme de sant, et quun bon livre de psychologie peut permettre quelquun de se sortir dun schma qui nuisait son quilibre. Sans compter la capacit des mdecins et des psychologues aider celui-ci ou celui-l. Mais, du fait que ces domaines sont relativement clairs, bien dfinis et bien structurs, personne nira croire srieusement quil peut sinvestir dans ltude des textes de mdecine et de psychologie, ou dans ltude des enseignements des mdecins et des psychologues (qui enseigneraient en ces qualits mme), en prenant cela comme un authentique cheminement spirituel. Et la capacit de la mdecine et de la psychologie aider les gens, est distinguer du fait que des mdecins et des psychologues peuvent tre encore engags dans des schmas de dsir de domination.
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Il y a quelque chose danalogue avec les enseignements du channeling. Cest--dire que ces enseignements contiennent des matriaux et des lments qui peuvent aider les gens, dans des domaines varis. Un enseignement du channeling a une capacit daider dautant plus importante quil mane de lastral suprieur. Oui, les entits de lastral suprieur peuvent tre dun grand secours et dune grande aide, bien quelles puissent tre engages dans des schmas de prdations base dmotions positives, un peu comme vous-mme pouvez prendre soin avec amour de vos plantes dintrieur tout en mangeant sans tat dme des salades et des carottes, prendre soin de votre chat et de votre poisson rouge tout en dgustant du saumon et du steak de buf Comprenezvous le caractre subtil et particulier de la prdation, qui peut aisment coexister avec des attitudes par ailleurs bienveillantes, et aussi avec la propension prtendre toute sorte didentits et de fonctions cosmiques, ce qui est trs courant parmi les entits astrales, qui ont des titres faire plir denvie les chefs dtats et les papes comprenez-vous ces apparents paradoxes ? Mais nous parlons ci-dessus dune aide que lon pourrait dfinir comme un coup de main subtil ou comme de la psychologie astrale. Dun ct, en effet les enseignements du channeling peuvent en aider beaucoup, notamment sur des plans motionnels et psychologiques. Dun autre ct, non : lenseignement du channeling nest pas un enseignement spirituel rellement pertinent du point de vue de la dmarche srieuse vers lEveil. Dans le channeling, vous pourrez trouver des textes agrables, des explications rconfortantes, des prophties rassurantes, des confirmations clatantes de vos propres ressentis, des rponses prcises vos interrogations, des exercices de relaxationvisualisation plaisants et faciles pratiquer bref, vous pourrez trouver un cho puissant qui viendra consolider votre plaisir motionnel et vous aider mieux grer certaines difficults psychologiques ou relationnelles. Si votre objet est la recherche de soutien et de rconfort psychologiques, alors en effet lenseignement du channeling sera parfait pour vous, et votre principal effort consistera trier parmi les messages qui vous font le plus plaisir et ceux qui ne vous font pas plaisir : les uns viendront des vrais tres de lumire de lunivers divin, les autres viendront des imposteurs du bas-astral, et tout sera simple, comme est simple le dessin davion que fait un enfant de 4 ans Le relativisme qui essaie de prtendre que tout est juste, tout est bien, chacun suit son chemin et cest tout bon est beaucoup plus un signe dinculture sotrique et de paresse intellectuelle, quun signe dintelligence et de discernement. Si votre objet est la recherche de soutien et de rconfort psychologiques, alors le channeling vous conviendra parfaitement. Il vous conviendra beaucoup mieux que ne le feraient jamais dauthentiques enseignements spirituels ! Certes il ny aura l rien qui puisse rellement vous permettre de cheminer srieusement vers lEveil, mais quand on est en ralit dans le dsir dtre apprci, soutenu et rconfort, on se moque totalement de lEveil, tant quon peut grappiller du plaisir ici, du plaisir l, de livresse par ici, de livresse par l Nous ne pouvons pas dire aux gens qui recherchent une voie pertinente dEveil dans le channeling : Allez-y, vous tes sur la bonne voie, et nous pouvons mme vous conseiller ces channels en particulier, car ils canalisent un excellent Christ ou un excellent Saint-Germain Les matres spirituels incarns ne font pas de channeling, ils ne viennent jamais en disant : Voil, je canalise le Christ ou Dieu ou mme le papa de Dieu et cependant ils sont les mieux placs pour avoir des contacts directs avec les univers et les tres invisibles les plus levs. Et de fait, des gens de leur entourage proche ont pu aisment constater que des matres incarns comme sri Amma Amritanandamayi, mre Meera, sri Tathata, swami Premananda, swami Roberto, sri Kaleshwar, Gurumayi
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Chidvilasananda, Sheikh Nazim Haqqani, Thich Nhat Hanh, etc (pour ne citer que quelques noms seulement), sentretiennent parfois avec des tres invisibles, et tmoignent dune connexion ou dune communion intrieures puissantes avec le Divin ou lAbsolu, sans jamais se mettre en posture de channeling : et pour cause, un tre de conscience veille, quelque soit par ailleurs son type principal de ralisation intrieure, ne peut plus se laisser tromper par le mirage de lastral, or cest dans lunivers de lastral que foisonnent les entits qui se prsentent sous toute sorte didentits, jusqu se dire Dieu. Le rapport quun matre spirituel et quun tre de conscience avance entretiennent avec linvisible, diffre normment des modalits du channeling. Dans ce rapport linvisible, ce qui compte ce nest pas les discours ou messages des tres invisibles, que les matres spirituels et les tres de conscience avance ne prennent quasiment jamais la peine de canaliser , cest lapprofondissement du lien direct avec limmanence du Divin, et laspiration traduire en enseignements exprims le pur rayonnement qui en mane. Le prsent texte est le dernier que nous consacrons explicitement la question du channeling. Nous aurons fait notre devoir en cette matire, libre prsent aux personnes qui viendront croiser ce texte, de fonder ou pas leur cheminement spirituel principalement sur les enseignements du channeling, ou principalement sur les enseignements des matres incarns. Si vous cherchez simplement des textes et des livres agrables traitant de divers sujets spirituels, des textes qui vont rpondre comme par magie et dans le sens du poil votre question dhier soir, alors le channeling sera impeccable pour vous. Si vous cherchez de quoi vous sentir soutenu et rconfort un niveau psycho-motionnel, des conseils ponctuels pour vous aider traverser le mal-tre que vous avez ressentie aprs une petite dispute, alors le channeling pourra encore une fois vous tre utile Mais si vous cherchez dans le channeling de quoi faire un fondement solide votre dmarche vers lEveil si vraiment vous en avez une qui soit rellement srieuse, alors nous vous disons que vous feriez mieux daller voir ailleurs, cest--dire chez les matres incarns ou dans des enseignements ayant t lgus par des matres de leur vivant. a ne vous fait peut-tre pas plaisir, mais si le plaisir motionnel est encore votre principale mesure de discernement, alors ce nest mme pas la peine denvisager la question.

En rgle gnrale, chaque matre incarn uvrant en tant quenseignant spirituel, prend soin de dployer ou de perptuer un enseignement spirituel spcifique suffisamment consistant pour prsenter en son sein un matriau pratique pertinent susceptible de permettre celui qui le pratiquera avec srieux de progresser vers la ralisation intrieure, ou du moins vers un type plus ou moins caractristique de ralisation intrieure car pratiquer par exemple lenseignement technique de matre Jacques-Jean Quero ne conduit pas au mme type de ralisation intrieure que la pratique de lenseignement de sri Amma Bhagavan ( lorigine de la transmission du Deeksha).
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Avons-nous dit que lensemble du phnomne du channeling est fond sur lunivers astral ? Oui. Avons-nous dit que toutes les prestigieuses identits ou fonctions cosmiques donnes dans le channeling sont purement et simplement des impostures ou des mensonges ? Eh bien, si une entit dit quelle vient de Vnus ou de Sirius, cela peut tre tout fait vrai. Mais si une entit vous dit quelle est le commandant dune flotte intergalactique compose de millions de membres soccupant de grer des plantes et des galaxies, il y a 100% de chances que ce soit ni plus ni moins que lun de ces innombrables scnarios de lastral que les entits astrales affectionnent normment. Idem si une entit vous dit quelle est un tre de lumire de la 14ime dimension supervisant le rayon magenta dans cet univers local Avons-nous dit que le channeling peut aider certaines personnes au plan vnementiel et psychologique ? Oui. Avonsnous dit que certains channeling ont une telle rsonance de plaisir motionnel que certains peuvent parfaitement tre convaincus que cest l Dieu qui sexprime en direct live ? Oui. Disons-nous vraiment quaucun channel ne canalise rellement les tres de lunivers divin, malgr les dclarations 100% sincres de certains channels ? Oui. De lintransigeance ? Non, simplement dire les choses telles quelles sont, et non telles que votre motionnel aurait aim quelles soient. a na aucune importance si le fait dexpliquer clairement et simplement ce quest le channeling nous vaut dans les milieux new-age une rputation dagents de lombre il en faut peu, dans ces milieux, pour tre tax duvrer pour lombre, nest-ce pas. Limportant cest que les nergies des textes feront leur chemin dans votre entendement, et votre comprhension continuera saffiner jusquau moment o vous serez capable de dpasser les belles nergies amourantes de lastral suprieur. Ceci tant, et afin de prciser quelque chose dimportant que certains pourraient rapidement amalgamer notre point de vue exprim ci-dessus sur le channeling, il existe des mdiums qui entrent rellement en contact avec dauthentiques dfunts, et qui apportent une aide prcieuse aux gens qui ont perdu des proches. Et dans le mme ordre dide, il existe des mdiums qui sont en contact avec des entits de lunivers manasique, qui se prsentent en gnral simplement comme des guides spirituels ou comme des tres de lumire , mais sans des prtentions des fonctions et des titres cosmiques. Nous sommes-l dans une saine sobrit, assez loin des impostures astrales effrontes des Sananda et autres archanges Michal ou Mtatron. Les authentiques guides invisibles sont des entits de lunivers manasique qui disposent donc dune conscience avance, et qui peuvent rellement tre dune certaine aide dans le cheminement spirituel des tres incarns. Ce quun channel peut canaliser de plus lev est une entit de lunivers manasique. Au-del, le contact nest plus du ressort dun channel, il est du ressort dun tre de conscience veill, cest--dire dun matre spirituel et les matres ne font pas de channeling, cest--dire quils ne posent jamais en secrtaire de linvisible, bien quils soient au sens fondamental des messagers du Divin, ce qui est trs diffrent !

Yaguel Didier, excellente mdium

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Comment savoir quand cest une entit de conscience avance qui sexprime travers un channel ? Il y a trois indices extrmement simples, qui ne sont certes pas de valeur absolue, mais qui sont gnralement valables. Le premier indice est que lentit ne donne jamais de nom, bien quelle puisse dire un truc du genre Je suis un tre de lumire . Le second indice est que lentit ne donne jamais de fonction, bien quelle puisse dire quelque chose du genre Je suis un guide spirituel . Le troisime indice, vous devrez le trouver vous-mme. Certains channels ont dans leurs contacts quelques entits de conscience avance, au milieu de ce quon peut appeler une vritable invasion dentits astrales aux grandes robes cosmiques. Quand on comprend un peu ce qui se passe, on doit pouvoir ajuster correctement son rapport aux mdiums et aux channels. Les mdiums qui soccupent de communications avec des dfunts, ou de lutilisation de leurs aptitudes pour conseiller les gens dans les domaines factuels de leur existence, sont extrmement utiles et on peut y recourir en sachant quils sont l pour aider dans les domaines factuels, pas pour servir de pourvoyeurs denseignements et de voies dEveil. Le channeling doit tre abord avec lucidit pour ce quil est, cest--dire un discours essentiellement astral : on peut y trouver un rel plaisir, car certaines entits savent raconter de merveilleuses histoires cosmiques qui feraient plir mme les meilleurs romanciers ; et on peut y trouver soutien et rconfort, car certaines entits font dexcellents psychologues, bien quelles puissent tre en mme temps engages dans des stratgies qui ne sont pas ncessairement penses dans lintrt de lhumanit.

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La mditation solaire : origine et nature.

Certains inventeurs, inconnus ou clbres, ont parfois travaill durant de nombreuses annes afin de mettre au point une technologie utile, et certains chercheurs, illustres ou anonymes, ont quelquefois tudi pendant plusieurs annes avant de pouvoir dcouvrir de nouvelles proprits ou de nouveaux procds. Sans avoir la prtention de me comparer ces tres exceptionnels qui ont fait avancer la technologie et la science, il me semble pouvoir souligner que llaboration de la mditation solaire est un travail dans lequel jai d minvestir quasiment plein temps durant des annes, quelque chose que je nai pu faire quen y concentrant lnergie et le temps que dautres consacrent habituellement lexercice dun travail ou dun mtier normal, dautant plus quil ma t ncessaire dexplorer en profondeur diffrents aspects de lunivers de linvisible . Des annes difficiles dtudes, de recherches, de ttonnements et dexprimentations qui peuvent apparatre, au jugement matrialiste de certains, comme des annes improductives et donc inutiles parce quil sagissait l dune activit ne gnrant aucun revenu financier. Cest un jugement auquel jai fini par mhabituer, mme si parfois cela peut tre un peu triste lorsquil mane de personnes proches.

Ctait en ralit des annes extraordinaires o, avec le soutien de Christiane C. et de Rgine C., jai pu mobiliser toute mon nergie afin dlaborer une technique nergtique aussi pertinente que possible, sur fond dun milieu satur par une fort dense de voies et de pratiques spirituelles ou nergtiques qui se focalisent, avec des niveaux de pertinence pas toujours trs levs, sur des aspects du potentiel humain qui ne sont pas ncessairement les plus intressants du point de vue de la qualit ou de lintensit de bonheur et de libert qui peut sen dployer. Dans labsolu, la mditation solaire nest bien videmment pas la meilleure technique nergtique qui soit. Mais si lon sen tient au but spcifique quelle se propose, savoir veiller le noyau nergtique qui se situe dans la poitrine et que jai appel soleil intrieur , je pense pouvoir assurer que la mditation solaire est une technique nergtique prsentant un niveau de pertinence et de sobrit lev. Le soleil intrieur nest pas lunique centre nergtique important qui existe chez ltre humain, et son veil peut ne pas intresser tout le monde. Nanmoins cest l un aspect important du potentiel nergtique humain, qui mrite vraiment que lon sy intresse, mme seulement titre de curiosit intellectuelle. La mditation solaire ne peut pas tre prsente comme une technique qui serait en quelque sorte une cration personnelle strictement originale. Tout au plus sagirait-il dune redcouverte ou dune rlaboration, ce qui ne doit pas occulter le travail qui a t ncessaire sa mise au point. Les principes moteurs de la mditation solaire taient dj au centre de la pratique spirituelle des mystiques et des sages de toutes les poques et de toutes les cultures. Si jai fait quelque chose de nouveau, cest essentiellement davoir extrait ces principes de leurs gangues sotriques, thogoniques et cosmogoniques, de les avoir rorganiss dune manire plus optimale, pure et concentre, et de les avoir reformuls selon leur stricte signification nergtique et technique, sans symbolisme
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inutile et sans scientisme injustifi. Cest quelque chose qui devait absolument tre fait. Si je suis parvenu faire ce travail, cest en partie par lexercice de certaines facults intuitives et psychiques que jai la chance de matriser, et en partie grce linspiration des Matres cest--dire ces hommes et ces femmes qui ont veill leur propre soleil intrieur et qui se tiennent, pour la plupart, comme larrire-plan du thtre du monde. Une inspiration nourrie dabord par des rencontres physiques avec des Matres dans ma jeunesse, et ensuite par une relation plus intrieure avec des Matres au fil des annes. La mditation solaire est une technique nergtique qui peut paratre simple, tellement simple que certaines personnes pourraient bien ne pas en comprendre la profondeur et la rigueur, et dautres pourraient penser quils peuvent la retoucher par-ci, la modifier parl, lamputer de ceci ou lui rajouter cela. Fondamentalement, mon rle est simplement doffrir au public des chercheurs et des curieux la mditation solaire sous sa forme la plus sobre, la plus simple, la plus efficace et la plus rigoureuse possible, et partir de l chacun peut lapprhender comme il le dsire et chacun est libre de la retoucher de la manire qui lui conviendra le mieux, ou dessayer de lassimiler et de lintgrer aussi correctement et profondment que possible. Mais quand on pratique la mditation solaire, et quon parvient en saisir vraiment le propos, on se rend compte que derrire la simplicit se tiennent une justesse trs rigoureuse et une profondeur trs riche. Chaque lment de la technique est agenc et structur dune manire spcifique, et chaque action intrieure est inscrite dans une forme et une modalit prcises. Il ny a pas de mouvements extrieurs dans la mditation solaire, mais la prcision et la rigueur de la pratique peuvent tre aisment compares ce qui est requis formellement dans les arts martiaux internes ou dans des techniques traditionnelles de yoga. Il faut respecter lintelligence propre de la technique et faire preuve aussi bien de discipline que de justesse dans la pratique, du moins si lon veut atteindre les objectifs pour lesquels la technique a t mise au point.

Toute technique nergtique ou spirituelle, quelque soit son niveau de pertinence ou defficacit, est une combinaison, une structuration et une dclinaison dune partie plus ou moins importante des lments de base du travail sur soi. Ces lments sont nombreux et le potentiel du soi est trs vaste et vari, et il y a peu de chance de parvenir llaboration dune technique pertinente ou efficace si lon nen possde pas une connaissance suffisamment prcise et approfondie . Pour ne citer que quelques lments de base : les outils et les types de la respiration, les outils et les types de la visualisation, les outils et les types de la mentalisation, les outils et les types de la concentration, les outils et les types de la verbalisation, les outils et les types du mouvement, les outils et les types de la posture, les outils et les types de la transe, les outils et les types de la sensation, les outils et les types du silence, les outils et les types de limmobilit, etc Chaque lment du travail sur soi possde des dizaines de types et des centaines de configurations. Le potentiel du soi possde des myriades de centres et de structures nergtiques, des plus importants aux plus insignifiants, et ces centres et ces structures rpondent des modalits techniques souvent incompatibles, et quelquefois mme opposes.
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Si les gens avaient dassez bonnes connaissances en matire dlments du travail sur soi et de potentiel du soi, sans ncessairement tre des experts , ils seraient capables de voir que bon nombres de techniques ou dexercices qui circulent dans les milieux qui sintressent au dveloppement spirituel, au dveloppement nergtique et au dveloppement personnel, sont des techniques parfois errones, parfois striles, parfois de trs faible pertinence Mais les connaissances des gens en cette matire sont souvent trs minces. Cependant, en fonction de leur type et de leur but spcifiques, il existe des techniques tout fait pertinentes et ayant des objectifs rellement intressants cest--dire quelque chose qui ne se limiterait pas simplement dissiper le stress ou ralentir lagitation des penses. Le plus simple, ce nest pas dessayer de juger analytiquement ou intellectuellement par soi-mme du niveau de pertinence et defficacit dune technique, car souvent en ralit on na pas toujours les connaissances quil faudrait. Le plus simple cest de faire appel son intuition, ou de voir ce quil en est de lefficacit de la technique en regardant si elle a dj permis dans un pass plus ou moins proche certains de ses pratiquants srieux datteindre le but envisag dans cette technique.

En un sens un peu particulier, les mystiques veills de toutes les cultures signent la pertinence de la mditation solaire, notamment du substrat essentiel de la mditation solaire qui sexprime dans lactivit intrieure qui consiste rayonner par le cur, avec intensit, lnergie de lamour ou de la joie. La structuration, la formulation et lexpression que jen donne sont relativement neuves, mais le principe essentiel de la mditation solaire tait dj pratiqu il y a plus de 10 000 ans par les prtres et les mystiques avancs de lantiquit, partout dans le monde. Quoi quil en soit, le livre Comment veiller le soleil intrieur ? , crit naturellement en collaboration avec Chris Iwen et dit aux ditions Altess, signe en quelque sorte la fin de mes annes de recherches exclusives . Tout ce qui reste, cest dune part la pratique car je suis videmment un pratiquant de la mditation solaire, et lveil de mon soleil intrieur est encore une ralisation intrieure pour laquelle juvre, et non une actualit intrieure dj acquise, et dautre part lextraordinaire possibilit de pouvoir me consacrer lcriture de livres de toutes sortes, depuis des romans spirituels jusquaux ouvrages humoristiques, en passant par des objets littraires associant lhumour et la spiritualit. Le mtier dauteur, aussi difficile soit-il, est en ralit le seul qui mintresse, notamment cause de la libert de rflexion et des ressources pdagogiques quil recle. Jespre que les gens trouveront dans Comment veiller le soleil intrieur ? des outils et des informations qui pourront les aider dans leur dveloppement intrieur, ou au moins enrichir leur comprhension dans le domaine nergtique et spirituel.

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Comment solliciter lintervention du Seigneur ?

Dieu est-il l, quelque part autour de nous ou en nous, en train dagir plus ou moins discrtement afin de guider nos vies et de conduire nos pas ? Ou plutt Dieu est-il comme un observateur impartial qui nintervient jamais, ou qui intervient si rarement ou si alatoirement que cela ne change pas grand-chose de tenir compte ou pas de son action ? Un monde dans lequel Dieu intervient rellement, est-il vraiment un monde dans lequel peuvent surgir des vnements comme lesclavage, lholocauste, le gnocide rwandais ainsi que toutes ces souffrances et ces difficults souvent douloureuses qui accablent quotidiennement des millions de gens ?

Lexistence de la souffrance sous ses diffrentes formes, et le surgissement des difficults de vies qui apportent trop souvent laffliction et la douleur, tout cela ressemble sy mprendre un dmenti profond qui rcuserait au pire lexistence mme de Dieu, au mieux le dsir de Dieu de venir en aide ses cratures. Au fond, que sait-on vraiment de Dieu ? Cest--dire que sait-on vraiment de la Force Absolue qui se trouve tre lorigine ultime de toutes choses, et qui est elle-mme sans origine car audel des temps et des espaces ? En ralit on nen sait rien. Les chrtiens disent que Dieu sest exprim et a dict la Bible. Les musulmans font du Coran la parole de Dieu. Les hindouistes disent que Dieu a mme souvent pris une forme humaine au fil des poques, et en croire certains, Dieu serait actuellement incarn en Inde sous lidentit de Sri Sa Baba. Dans la nbuleuse des spiritualits, certains individus nous proposent dans des livres et des textes leurs conversations avec Dieu.

Sri Sa Baba est lorigine dimportantes uvres caritatives. Il y a donc un bouillonnement extraordinaire travers le monde, car tout le monde a le dsir de voir le visage, dentendre la voix ou de sentir la main de Dieu, du moins tous ceux qui croient en lexistence de Dieu dune manire ou dune autre. Peut-tre que Dieu converse effectivement de vive voix avec certaines personnes, et peut-tre mme que Dieu sincarne de temps autre dans un corps humain. Aprs tout, Dieu tant toutpuissant, ces activits ne lui sont pas impossibles, et il nexiste pas darguments vraiment srieux qui pourraient interdire de concevoir en thorie de telles choses. Et si vraiment Dieu a dlivr un enseignement consign dans un livre, ce livre ne saurait tre
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que la rfrence absolue de toute vrit. Et si vraiment Dieu est incarn sous une identit humaine, cet individu ne saurait tre que le meilleur guide spirituel qui puisse exister. Au-del de toutes ces questions, il y a un fait qui demeure : les tres humains et les tres subtils ont dans leur cur une tincelle divine. Cette tincelle peut tre dveloppe linfini, probablement selon des paliers, des stades ou des niveaux, et cependant on peut dire quelle existe selon deux tats : ou bien ltincelle divine est encore en sommeil, ou bien elle a t veille. Chacun peut nuancer le propos autant quil le souhaite jusqu obtenir une prsentation de la chose qui serait un peu plus conforme ses prfrences intellectuelles et motionnelles, mais le fait demeure ce quil est : une tincelle divine en sommeil, ou une tincelle divine veille. Une fois que ltincelle divine est veille chez un tre, elle peut tre dveloppe linfini, de niveaux en niveaux. Et au-del des techniques, des mthodes et des exercices, lveil de ltincelle divine dpend essentiellement dune activit intrieure dtermine : rayonner lamour ou la joie de tout son cur. Comme on dit : cest pas sorcier.

Swami Roberto rside en Italie. Quon parle des Anges et des Matres, on essaie en ralit de dsigner ces tres subtils et ces tres humains qui ont veill leur tincelle divine, et qui parfois lont veill jusqu des niveaux que lon pourrait dire vertigineux. Dans un sens trs particulier, les Anges et les Matres sont des incarnations divines ou des tres divins, mais il ne serait pas tout fait exact de dire quils sont des incarnations de Dieu sauf faire des raccourcis de langage. Lexistence des tres divins est un fait, tandis que les interventions ou les incarnations de Dieu en personne demeurent des choses beaucoup moins videntes que certains ne le croient. Lexistence des souffrances et des difficults pose la question de lattitude de Dieu par rapport la vie terrestre. Cest chacun de se trouver la rponse qui lui conviendra le mieux, car en ce domaine beaucoup ne sont pas ncessairement capables de supporter la vrit. Mais la question la plus importante nest pas de savoir pourquoi Dieu laisse se produire autant de souffrances et de difficults, elle est plutt de savoir comment solliciter laide du Ciel et mettez derrire le mot Ciel toute ralit qui vous conviendra. On peut solliciter laide du Ciel, et il existe une manire relativement juste et assez efficace de le faire. Vous connaissez bien videmment, de manire intuitive peut-tre, comment faire. Lacception la plus courante de la prire consiste en gnral demander une intervention ou une autre de Dieu. Cest dans ce sens que nous allons parler ici de prire. Le fondement dune vraie prire est quelle doit se faire avec le cur. Si vous demandez avec votre mental ou avec votre motionnel, vous serez videmment entendu, mais pas par le Ciel. Cest avec votre cur que vous devez prier afin dtre entendu par le Ciel. Et dans la prire, lorsque avec votre cur vous appelez Seigneur ou Dieu peut-tre que Dieu est drap dans une sorte dindiffrence absolue, mais au
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moins ce qui est certain cest que les tres divins vous entendent et ragissent votre appel. Oui, lorsque vous priez le Seigneur avec votre cur, les tres divins vous entendent, prennent en compte votre demande, et mobilisent plus ou moins puissamment leurs nergies pour vous venir en aide. La puissance de leur aide sera en relation avec lintensit de votre prire. Ce nest pas la peine de prier tel Ange en particulier, ou de prier tel Matre en particulier. Priez simplement le Seigneur avec toute lintensit de votre cur, et les tres divins les plus disponibles cet instant-l ragiront votre prire et vous apporteront de laide. La forme la plus synthtique de la prire consiste simplement dire dans votre cur et avec intensit : Seigneur, prends soin de moi ou Seigneur, prends soin de celui-ci ou de ceux-l , et rpter cela peut-tre pendant cinq minutes, peut-tre pendant plusieurs heures, peut-tre sur plusieurs jours, ou mme vous pouvez prier ainsi tous les jours Vous pouvez prier debout, assis, genoux, ou allong, peu importe. Quand vous priez le Seigneur avec votre cur, les tres divins vous entendent et ragissent en vous apportant leur aide. Vous navez pas besoin dexpliquer les dtails, et ce nest pas la peine dessayer de planifier de quelle manire vous voudriez que le Seigneur vous aide. Par exemple, ce nest pas la peine de dire : Seigneur, fais que je russisse ce concours , ou encore Seigneur, fais que je sois guri de cette maladie . Certes, quand vous demandez avec votre mental ou votre motionnel, il vaut mieux tre prcis dans votre demande car les forces qui se mobiliseront peut-tre nont pas ncessairement la capacit de voir en profondeur ce dont vous avez rellement besoin et ce qui pourrait stimuler le dveloppement de votre cur, et peut-tre que ces forces ne sont mme pas capables ou enclines aider au dveloppement de votre cur, mme si elles sont peut-tre prtes vous apporter confort et abondance. Quand vous priez le Seigneur avec votre cur, lnergie intelligente de votre cur dit aux tres divins tout ce quils ont besoin de savoir, et lintelligence divine de ces tres leur donne le pouvoir de discerner avec une parfaite justesse ce quil y a de mieux faire pour vous venir en aide. La seule chose qui soit ncessaire, cest que vous fassiez une demande daide avec votre cur, cest--dire que vous priiez, mme ne serait-ce quune fraction de seconde. Les modalits de laide peuvent prendre des apparences ordinaires : des hasards heureux, des rencontres fructueuses, des intuitions judicieuses, des gens qui changent davis et permettent ainsi aux difficults de saplanir, des traitements qui ont de meilleurs rsultats, ou mme parfois un sentiment de paix qui dissipe langoisse ou la peur Mais il peut aussi arriver que les tres divins interviennent de manire plus extraordinaire : une voix claire et distincte qui vous donne la bonne instruction, un tre de lumire qui apparat, un objet qui se matrialise, une gurison miraculeuse

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On peut sarrter encore une fois, si on veut, des questions certes importantes, mais sans relle porte pragmatique. Comme par exemple se demander pourquoi les tres divins laissent faire tant de souffrances et de douleurs. Lorsque cette question se rapporte Dieu, la seule vraie rponse consiste dire quil est tout simplement impossible de raisonner propos des actes et des non-actes de Dieu. Et peut-tre quil nest pas loin den tre de mme propos des tres divins. Ce qui est certain cest que les tres divins apportent leur aide, lorsque lon prie le Seigneur avec le cur. Cest peut-tre ce quil y a de plus important savoir en ce domaine. Nous avons prconis une forme trs synthtique de prire : Seigneur, prends soin de moi . Mais dans toutes les traditions religieuses et spirituelles il existe des modles de prire, et peu importe les mots que lon met, peu importe quon les dise haute voix ou pas, lessentiel est de prier le Seigneur avec le cur, et les tres divins tendront et feront agir leur main secourable.

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La libert spirituelle au-del des liberts relatives.

Je suis libre de frquenter qui je veux , cria un adolescent qui venait davoir dix-huit ans, tandis que ses parents inquiets essayaient de lui interdire de revoir lun de ses amis qui, avaient-ils entendu dire, trempait dans des trafics de drogue. Les parents avaient beau dire, ladolescent ne voulait rien entendre, il campait fermement sur sa libert. Quelques jours plus tard, ladolescent fut surpris par ses parents alors quil tait en train douvrir un petit sachet de poudre blanche. A peine ses parents tentrent-ils de le raisonner, quil scria : Jai le droit de faire ce que je veux . Malgr sa dclaration de libert, lorsquil fut attrap quelques semaines plus tard dans une rafle, les policiers lui refusrent le droit de toucher de la drogue et se saisirent de lui par la force.

Peut-tre quen regardant les choses de manire dpasser les apparences immdiates, on pourrait se rendre compte que, contrairement sa premire dclaration, cet adolescent ntait pas libre de frquenter qui il voulait. Ses programmes psychologiques particuliers, cest--dire cette combinaison complexe issue dune part des caractristiques de son ego, et dautre part des influences multiples du monde extrieur, dictaient ses dsirs et ses penchants, et le conditionnaient se choisir telle frquentation plutt que telle autre. Alors mme quil se croyait et se disait libre, il demeurait prisonnier de ses programmes psychologiques. Peut-on rellement appeler libert le fait de pouvoir donner libre cours ces dsirs et ces penchants qui ne font quexprimer lactivit de lego ? Loin dtre une vritable libert, il sagit plutt dune soumission aux forces de lego. Lego est porteur dun principe de destruction et dautodestruction, quelque chose qui fonctionne comme une sorte de gnrateur de souffrances, et certaines de ces souffrances peuvent se manifester de prime abord sous des formes plaisantes et grisantes. Chez ladolescent ci-dessus, la nature de ses frquentations devait probablement lui procurer le sentiment enivrant dtre une sorte de dur , et ses expriences avec la drogue devaient certainement lui faire vivre des sensations psychdliques . Lautorit parentale, certainement assez peu marque dans son cas, nest pas parvenue lui imposer les rgles et les garde-fous qui lui auraient peut-tre t utiles. Mais lautorit sociale, incarne entre autres par les policiers, la rattrap et lui a impos sa loi. La socit est dote dun ensemble de lois, elle impose un ensemble dobligations, et elle induit un ensemble dinfluences. En dautres termes, la socit exerce un certain pouvoir, et ce pouvoir prsente tour tour des visages sducteurs et des visages tyranniques. Par quelque inversion trange du sens des choses, il est devenu coutume dappeler libert le fait de se soumettre au pouvoir social, avec un consentement plus ou moins explicite. Un homme qui lun de ses collgues venait de proposer de participer un hold-up, rpondit avec une certaine vhmence : Je ne veux rien savoir, je veux conserver ma libert . Peut-tre voulait-il signifier quil ne dsirait pas contrevenir aux lois sociales qui interdisaient de telles choses, et peut-tre disait-il cela aussi bien pour
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se conformer une certaine ide de la rectitude morale, que pour viter de tomber sous le coup dune peine administre par des juges. Lhomme ordinaire est soumis au moins deux champs de forces : les forces de lego, et les forces de la socit. Chacun de ces jeux de forces dfinit comme un cadre fait de conditionnements, de stimulations et de contraintes Un sentiment de libert, en ralit illusoire, peut surgir lorsque les caprices de lego rencontrent peu de rsistance dans la socit, cest--dire lorsque le champ social offre des garanties plutt grandes la libre expression des dsirs et des penchants les moins brutaux de lego. Cest ainsi par exemple quen Occident, de jeunes femmes estiment que cest une vraie libert de pouvoir se percer le nombril et de pouvoir se promener dans la rue avec des jupes presque au ras des fesses. Et cest galement ainsi que de jeunes gens trouvent que cest assurment un vritable acquis social de pouvoir regarder librement des films qui nont visiblement pas t tourns en lhonneur de ce quil y a de meilleur en lhomme. Dun ct la socit rprime les expressions brutales ou trop destructrices de lego : cest ainsi quelle interdit et condamne les meurtres, les vols, les viols, etc. Dun autre ct, la mme socit semble inciter les gens adopter des programmes psychologiques assez peu propices au dveloppement intrieur de lindividu : cest ainsi quelle encense et encourage la comptition, larrivisme, le matrialisme, lautoritarisme Un sentiment dinjustice, ou une forte sensation dabsence de libert, se manifeste souvent lorsque la socit essaie de rduire le terrain dexpression des caprices de lego. Lorsquelles ne se sont simplement pas accoutumes cet tat de fait, de nombreuses femmes en Orient doivent vivre comme une injustice atroce lobligation qui leur est faite de porter le voile, ou la contrainte familiale et sociale qui sexerce sur elles afin quelles ne puissent pas poursuivre leurs tudes au-del dun certain niveau. Peut-tre existe-t-il des femmes qui saccommodent trs bien du port du voile et y trouvent mme un certain plaisir, mais cela est assez difficile imaginer travers le regard de lOccident. Au-del des dsirs et des penchants de lego, et de leurs rapports avec les forces sociales, il faut reconnatre que la personnalit physique et psychologique a des besoins que lon peut qualifier de lgitimes. Il y a libert, certes relative, lorsque les forces sociales sorganisent de sorte ce que chacun puisse satisfaire ses besoins de manire convenable, dans le respect des besoins dautrui. Il sagit non seulement de faire de lespace afin que la recherche de satisfaction de ces besoins puisse sexprimer sans contrainte arbitraire, mais il sagit aussi dapporter aux gens, lorsque cest ncessaire ou souhaitable, une aide et un soutien significatifs dans ce domaine. Cest sur ce terrain que lon pourrait parler de libert horizontale, et cette libert na pas grand-chose voir avec les rapports entre les caprices de lego et les forces sociales, elle concerne principalement le domaine des besoins lgitimes de la personnalit physique et psychologique.

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Quest-ce qui permet dlargir lespace de libert horizontale des hommes ? Deux forces au moins participent de cet largissement : les ralisations de la technoscience dune part, et les institutions sociales dautre part. La machine laver a beaucoup plus contribu allger le fardeau de la mre de famille, que dinterminables doctrines philosophiques sur le statut ontologique du travail. Le train et la voiture ont t des contributions plus importantes pour la libert de mouvement des gens, que ne lont t les systmes philosophiques traitant des catgories mtaphysiques de lespace et du temps. Linstitution des congs pays ou encore la limitation lgale du temps de travail, qui taient des oprations dans les institutions sociales, ont eu plus dincidences du point de vue des conditions de vie, que nen ont eu des dbats rudits propos des sousentendus existentialistes du concept de vie. Il ny a pas vraiment de libert horizontale dans une socit o un simple paludisme peut tuer, faute de remdes suffisamment efficaces ; une socit o les gens nont que la peau sur les os tant la nourriture serait rare et difficile ; une socit o une poigne de gens pillent et brutalisent selon leur fantaisie Il ny a que trs peu de libert horizontale dans une socit qui serait organise de manire entraver plus ou moins brutalement la satisfaction des besoins lgitimes de la personnalit. Et il ny a pas despoir dlargissement de la libert horizontale dans une socit o les gens se rsignent simplement leur sort, essayant par exemple de trouver une posture mentale ou une autre pour saccommoder de ce qui sera peru comme invitable : une esprance de vie qui ne dpasse pas les trente cinq ans, la moiti des enfants qui meure peu de temps aprs leur naissance, et la moiti de ceux qui survivent qui se retrouve porteuse de dficiences diverses Acqurir, prserver ou largir son espace de libert horizontale tout cela est une opration qui dpend, un niveau individuel, dun certain nombre de facteurs, parmi lesquels la volont et la capacit de lindividu : intgrer des connaissances et des comptences, acqurir des moyens matriels et financiers, nouer des relations sociales saines Le jeu de la vie, pour ainsi dire, vous place toujours dans certaines conditions horizontales. Vous pouvez vous en contenter, vous pouvez aussi laisser se dgrader ces conditions, et vous pouvez galement uvrer pour largir et consolider votre espace de libert horizontale. Le pouvoir que lon a sur son espace de libert horizontale est un pouvoir que lon peut dvelopper. Cette possibilit de dveloppement
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appartient au champ du dveloppement personnel, et ce champ stend jusquau domaine un peu particulier des stratgies de russite qui sappliquent dans divers domaines. Mais que constate-t-on lorsquon examine de prs la libert horizontale ? Aussi vaste que puisse tre lespace de libert horizontale, cela ne dsamorce pas un certain fond de souffrance qui semble consubstantiel ltre. On a vu des gens se suicider de dsespoir, ou se perdre dans les drogues pour essayer de colmater une angoisse bante, alors mme quils avaient acquis une situation horizontale parfaitement aise et tout fait enviable. Et on a vu des gens, certes extrmement rares, qui demeuraient inconditionnellement radieux et sereins alors mme quils se trouvaient dans des situations matrielles et relationnelles pnibles, et dans certains cas ils subissaient jour aprs jour toutes sortes dexactions. La libert horizontale est une libert de la personnalit, plus prcisment quelque chose qui concerne ltat de satisfaction ou dinsatisfaction des besoins de la personnalit, et cela na pas grand rapport avec ce qui peut tre dfini comme libert verticale, cest--dire libert spirituelle. Tant que la libert spirituelle nest pas ralise, lindividu se trouvera toujours quelque part dans le sillage des forces de lego, et ce fond de souffrance qui demeure mme lorsque tous les besoins sont satisfaits, est simplement la perception que lon est encore sous linfluence des forces de lego. Lhistoire de ladolescent qui a servi introduire ce propos, dpeint un individu comme un autre, soumis aux forces de lego. La libert spirituelle ne se trouve ni dans la soumission ni dans le rejet du pouvoir de lego. Ce nest certainement pas en ouvrant la bote crnienne pour bidouiller dans les programmes psychologiques, que lon changera quoi que ce soit la domination fondamentale que lego exerce sur ltre. Troquer un programme psychologique qui vous inclinait boire de lalcool plus que de raison, tout en infligeant un sentiment de honte, contre un nouveau programme qui va vous librer de lalcoolisme, mais qui va en mme temps soulever en vous un sentiment de mpris lgard de ceux qui restent alcooliques, cela revient un peu troquer la peste contre le cholra. Certes, il est souvent judicieux de faire un travail psychologique ou de suivre une psychothrapie lorsque des structures de la psych perdent de leur quilibre, tout comme il est ncessaire de prendre soin du corps pour en rtablir ou en maintenir la bonne sant. Mais lorsquil est question de transcender lego et de raliser la vritable libert spirituelle, le chemin est diffrent.

Il y a simplement au cur de ltre, un principe de lumire qui demande tre veill. Et de cet veil intrieur dcoule la dissipation et lannihilation du pouvoir de lego, ainsi que la floraison dun tat intrieur de joie et de libert. Un jour, un matre spirituel qui tait sorti tout laprs-midi afin daller rgler quelques affaire pressantes que lui imposaient les autorits de sa ville, trouva en rentrant sa maison en train de brler. Tout ce quil possdait tait l, et le feu semblait se faire un plaisir de tout rduire en cendre.
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Lincendie tait intense, et avant que la premire goutte deau ne puisse tre jete sur les flammes, trois autres maisons en plus de celle du matre avaient dj t dtruites. Les gens qui habitaient dans les autres maisons parties en fume ne cessaient de se lamenter, et leur affliction tait grande. Mais le matre avait regard sa maison brler avec un large sourire et un moment il se mit presque danser, tant il tait saisi dun bonheur incomprhensible. Lorsquon lui demanda pourquoi il ragissait de cette manire alors quil venait de tout perdre, il expliqua simplement : Ctait un grand et merveilleux feu, ctait tellement beau. Et en brlant tout ce que je possdais encore, ce feu ma rendu beaucoup plus lger, et vous ne pouvez savoir quelle joie cela est .

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Quest-ce que la spiritualit ?

Au fondement de la spiritualit, on trouve la notion de conscience. Et pour proposer une dfinition rapide de la spiritualit, il est possible de dire quil sagit de la dmarche qui vise llvation du niveau de conscience. Lhomme a devant lui de nombreuses possibilits de dveloppement. Par exemple, il peut uvrer pour augmenter ses possessions matrielles, ou pour affiner ses attributs physiques, ou encore pour accrotre ses comptences intellectuelles. Il nest pas faux de souligner que la spiritualit constitue lune des possibilits de dveloppement des potentialits humaines. Mais, contrairement aux autres possibilits, la spiritualit semble concerner directement ce quil y a de plus essentiel en lhomme, cest--dire la conscience. Quest-ce que la conscience ? Il est possible de proposer la rponse suivante : la conscience cest cette force subtile que nous sommes, au-del de notre corps, de notre cerveau, et de nos attributs corporels et crbraux. Les caractristiques comme la capacit de vouloir et de dsirer, la capacit de comprendre et de concevoir, la capacit de ressentir et de percevoir trouvent leurs racines ultimes dans la conscience, bien quelles sexpriment travers le relais crbral et corporel. Mais on peut aussi dcrire la conscience comme cette force qui, en nous, constitue lessence de la paix et de la volont. Et dans cette acceptation, lever le niveau de conscience signifie simultanment : accrotre la qualit de la paix intrieure, et augmenter le pouvoir de la volont.

Quest-ce quon entend par paix intrieure et par pouvoir de la volont ? La paix intrieure dont il est question, est une manire de synthtiser tout ce quon peut comprendre en termes de joie, damour, de bienveillance, de compassion, de srnit, dquanimit, etc. Autant dire quil sagit dune expression gnrique pour dsigner cette nergie unique qui se manifeste par mille nuances lumineuses. On naurait pas tort de dire que cest une chose indescriptible. Mais comme toujours dans ce genre de cas, il est possible dvoquer, desquisser, dapprocher Il appartient ensuite chacun de faire un bond intuitif au-del des mots, pour saisir le vritable sens. Et quen est-il du pouvoir de la volont ? Il est beaucoup moins ais esquisser, que la paix intrieure. La conscience a un certain pouvoir sur la ralit en gnral, et sur la matire-nergie en particulier, et ce pouvoir est ce quon peut appeler la volont. Plus le niveau de conscience est lev, plus le pouvoir de la volont est grand. Et cest exactement la mme chose du point de vue de la paix intrieure : plus la conscience est dveloppe, plus la paix intrieure est profonde. La paix intrieure et le pouvoir de la volont sont deux aspects de la conscience. Il nest pas possible de dvelopper un aspect, sans induire le dveloppement de lautre. Et dailleurs, il ne sagit pas de dvelopper un aspect ou un autre, il sagit de dvelopper la conscience.
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Il faut viter de confondre la conscience, et dautres potentialits humaines. Dun point de vue matriel, un tre humain cest : un corps et un cerveau. Et dun point de vue que lon pourrait qualifier dnergtique, bien que le terme soit trs approximatif dans cet usage, un tre humain se compose : du substrat motionnel, du substrat mental, du substrat neuro-nergtique, et de la conscience. On peut dfinir brivement ces diffrents substrats. Le substrat motionnel est laspect du cerveau qui est responsable des motions, des sentiments et des dsirs. Le substrat mental est laspect du cerveau qui est responsable des penses, des ides et des reprsentations. Et le substrat neuronergtique est laspect du cerveau qui est responsable des capacits dites paranormales. Du point de vue de la spiritualit, la conscience est une ralit nergtique en soi, qui ne peut se rduire en rien quelque aspect du cerveau et du corps. Il nest donc pas possible de dsigner comme spiritualit, une dmarche qui viserait principalement le dveloppement des aptitudes corporelles, crbrales, motionnelles, mentales ou paranormales. Nanmoins, la spiritualit tient compte des diffrents aspects de ltre humain. Il faut simplement prciser quelle se fonde essentiellement sur le dveloppement de la conscience, et tout autre aspect de ltre humain est envisag, dans cette optique, selon ce quil est possible den tirer de valable pour llvation de la conscience. Dire que la conscience est une ralit nergtique, cest en mme temps prciser quil ne sagit pas dune notion brumeuse ou non-substantielle. Bien que la conscience soit ncessairement quelque chose de fluide, elle nest pas dnue de centres. En effet, cest au pluriel quil faut dire centres lorsquil sagit de la conscience. Du moins si lon dsire intgrer plusieurs types de spiritualit, cest--dire plusieurs types de dmarches partageant le mme dessein : le dveloppement de la conscience. La conscience est donc un champ nergtique comprenant plusieurs foyers. Mais le nombre de ces foyers nest pas illimit, bien que le champ nergtique gnral puisse se dfinir comme tant sans limites. Les foyers sont limits et localiss, pour ainsi dire, tandis que le champ stendrait linfini. Mais avant dvoquer plus prcisment cette notion de centres de conscience , il est ncessaire de revenir sur la paix intrieure. Quand le niveau de conscience dpasse un certain degr de dveloppement, la paix intrieure se transforme en paix inconditionnelle. Il nest pas besoin de savoir ce quil en est, ce moment-l, du pouvoir de la volont. La paix inconditionnelle signifie videmment : joie inconditionnelle, amour inconditionnel, compassion totale En dautres termes : bonheur inconditionnel. Le seuil partir duquel on ralise la paix inconditionnelle, est ce qui est appel lEveil, dans le sens magistral et spirituel du terme. La conscience peut naturellement tre encore dveloppe bien au-del de ce seuil. Ce qui signifie quil existe des niveaux suprieurs dEveil.

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Le but de la spiritualit est lEveil. Mais, on laura compris, lEveil est lui-mme un seuil, et non un plafond. Cest le niveau de conscience partir duquel la paix intrieure devient constante, et la joie intrieure permanente. Cest le niveau de conscience partir duquel le bonheur inconditionnel est ralis. Mais lEveil nannihile pas le mental et lmotionnel. LEveil signifie surtout que lon demeure dans une paix intrieure stable et profonde, quoi quil se passe pour le corps et le cerveau, et pour le mental et lmotionnel. Pour le dire rapidement, lEveil reprsente un certain niveau de dveloppement de la conscience. LEveil nest pas la joie inconditionnelle, ou la vision directe du rel, ou la libration par rapport lego. LEveil nest rductible rien de tout a. LEveil est proprement parler la ralisation nergtique qui caractrise la conscience veille, et chacune des choses mentionnes est un attribut de la conscience veille. Il est plus correct de dcrire lEveil en termes de ralisation nergtique de la conscience, plutt que sous langle des aptitudes qui mergent naturellement dune conscience veille. Tout comme le soleil nest pas la somme des rayons de soleil, de mme la conscience veille nest pas la somme de ses aptitudes. LEveil a des implications spcifiques en termes de capacits de comprhension, de perception, etc. Il serait cependant mal indiqu docculter la base nergtique de lEveil, pour mettre laccent sur ces implications, comme si ces implications taient ce qui a permis et dtermin lEveil. Pour reprendre limage ci-dessus, ce ne sont pas les rayons du soleil qui gnrent le soleil. Comment la notion dEveil sarticule-t-elle avec la notion de centres de conscience ? Larticulation se trouve prcisment dans lquivalence suivante : lEveil cest lorsque lun au moins des centres de conscience a t activ. Et lon parle dune activation nergtique dfinitive et significative, et non dune exprience transitoire de stimulation nergtique. La chose est dautant plus difficile imaginer, quil nexiste aucun phnomne naturel qui puisse correctement servir dillustration. Donc, lEveil se produit lorsquun centre de conscience sactive. On parle de conscience veille, quelque soit le centre de conscience spcifique qui ait t activ. Et lEveill est la personne qui a ralis lEveil. On peut dire quil y a autant de types dEveil, quil y a de centres de conscience. On peut parler dEveil au singulier pour la raison que toutes les formes dEveil impliquent la paix inconditionnelle. Mais le singulier sarrte l. Quels sont les diffrents types dEveil ? Il est possible den distinguer au moins trois types. Il faut prciser ici que les expriences nergtiques transitoires sont autre chose que la ralisation dune forme ou dune autre dEveil. Comme cela a dj t soulign, lEveil est une ralisation nergtique dfinitive, qui implique ltablissement de la conscience dans la paix inconditionnelle. La notion de paix inconditionnelle tant ellemme extrmement riche en nuances internes. Une exprience nergtique transitoire nest pas la ralisation de lEveil, y compris lorsque cette exprience induit des transformations psychologiques positives et significatives. Il existe un malentendu ce niveau dans certains milieux, car le bnficiaire dune exprience forte, peut croire quil a ralis lEveil, alors mme que sa conscience ne se trouve pas encore tablie dans la paix inconditionnelle. Quels sont les trois types dEveil qui sont distingus ici ? Il sagit de lEveil extatique, de lEveil haral, et de lEveil solaire. Les termes paratront probablement nouveaux, mais les ralits nergtiques quils dsignent sont connues depuis des millnaires au sein de diffrentes traditions spirituelles. LEveil extatique concerne le centre de conscience situ au sommet de la tte. LEveil haral concerne le centre de conscience
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situ dans la rgion du ventre et connu sous le nom de hara. Et lEveil solaire concerne le centre de conscience situ dans la rgion de la poitrine et connu sous le nom de sacrcur Ces centres de conscience relvent de la seule ralit nergtique de la conscience, et leur localisation par rapport au corps ne doit pas laisser penser quil sagit dorganes subtils du corps. Il serait galement malencontreux de chercher les identifier comme des chakras, car ce nen est pas. Certains de ces centres partagent la mme localisation gnrale que certains chakras, mais au niveau des ralits subtiles, deux choses distinctes peuvent trs bien occuper le mme espace. Tous les Eveills se ressemblent, en ceci quil est possible de dcrire leur condition par deux caractristiques au moins : dune part ils sont installs dans la paix inconditionnelle, et cette condition peut tre perue par un observateur relativement calme, cest--dire non-engag dans quelque forme de raction motionnelle ou mentale susceptible de troubler lobservation ; et dautre part ils sont capables, par quelque forme de transmission nergtique directe, de susciter une exprience nergtique forte chez une personne. Ces deux caractristiques ont servi de matire des milliers de tmoignages impliquant des gens ayant ctoy des Eveills. LEveil, cest le bonheur inconditionnel, pour lexprimer en termes qualitatifs. Un Eveill est donc quelquun qui a ralis le bonheur inconditionnel. Et lEveill est capable, en suscitant chez une personne une exprience nergtique significative de paix ou dextase, de donner cette personne un aperu saisissant du bonheur inconditionnel. Un Eveill peut voquer lEveil, sous langle de ce que cela implique dans la comprhension du monde, dans la reprsentation de lunivers, dans la perception de lindividualit, dans la vision du rel, dans le rapport la structure sociale, dans la relation autrui, dans la structure psychologique, etc. Aussi intressante que soit cette manire dexpliciter lEveil, elle ne saurait constituer une rponse la question Comment raliser lEveil ? . Elle nest mme pas une rponse la question Quest-ce que lEveil ? .

LEveil naccorde pas des comptences spciales du point de vue intellectuel. En dautres termes, ce nest pas parce quune personne est veille, quelle va acqurir de ce fait de hautes connaissances dans un domaine quelle na jamais tudi. Par exemple lEveill qui na pas tudi la biologie un niveau avanc, en sait moins en ce domaine quun docteur en biologie. Si donc quelquun veut apprendre la biologie, il vaut mieux pour cette personne sadresser un docteur en biologie, plutt qu un Eveill. Nanmoins, on peut certainement supposer que lEveil augmente significativement le pouvoir de lintuition ainsi que la capacit dacqurir des connaissances. Mais cela na rien voir avec quelque chose comme la science infuse ou lomniscience. Tout comme lEveil ne transforme pas une personne en expert en biologie, de mme il ne transforme pas la personne en expert de science nergtique. Etant entendu que lon dsigne ici par science nergtique, la science du substrat nergtique de ltre humain, ce qui inclut la conscience puisquelle est fondamentalement une ralit nergtique. Donc, afin
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dacqurir une connaissance approfondie du substrat nergtique humain, lEveill doit passer par un processus dapprentissage et dtude. Tout cela permet de comprendre pourquoi un Eveill nest pas ncessairement capable dexpliquer clairement les bases nergtiques qui sous-tendent la conscience ainsi que les autres aspects de ltre humain. Et ceci permet galement dexpliquer pourquoi un Eveill ne comprend pas forcment en quoi consiste nergtiquement son propre Eveil. Il arrive souvent que lon ait un Eveill dont la ralisation est parfaitement authentique, mais dont le discours propos du dveloppement spirituel manque cruellement de prcision et de pragmatisme. Ces Eveills ne prennent simplement pas le temps indispensable, et ne consacrent pas leffort ncessaire pour tudier minutieusement les fondements nergtiques de la conscience. Les raisons cette ngligence sont probablement multiples, mais elles ne peuvent tre voques ici. Mme si lEveill nest pas demble un expert en science nergtique, son pouvoir de transmission nergtique peut lui permettre de stimuler le dveloppement spirituel des autres. Cette stimulation est parfaitement capable de suppler les insuffisances nes dune connaissance intellectuelle faible et errone du substrat nergtique. Et cest prcisment pour cette raison que les Eveills qui occupent la fonction denseignant spirituel, ne ressentent pas la ncessit de rectifier et dapprofondir leurs connaissances intellectuelles propos de la conscience. Lexigence dune connaissance approfondie de la science nergtique, ne concerne par les Eveills uvrant comme enseignants spirituels. Elle concerne principalement les chercheurs spirituels avancs qui endossent un peu tt la fonction denseignant spirituel. Car, ne disposant pas dun pouvoir de transmission nergtique trs important, ils doivent palier leur insuffisance nergtique par une parfaite comptence intellectuelle. Cependant, un Eveill qui aurait une parfaite connaissance de la science nergtique, ferait un enseignant spirituel nettement plus pertinent. On aura compris implicitement que lenseignant spirituel est celui dont la fonction consiste aider les chercheurs spirituels cheminer vers lEveil. Et un chercheur spirituel est la personne qui aspire raliser lEveil, et qui travaille concrtement en ce sens. Peut-tre est-il besoin dindiquer une diffrence entre le chercheur spirituel, et le spiritualiste. Le spiritualiste ne recherche pas lEveil, bien quil puisse tre intellectuellement intress par le concept dEveil. Le spiritualiste est la personne qui accepte, plus ou moins clairement, certaines notions non-matrialistes. Un spiritualiste peut tre trs rudit, ou au contraire disposer de trs peu de connaissances nonmatrialistes. Et il peut arriver souvent que de simples spiritualistes aient nettement plus de connaissances non-matrialistes que des chercheurs spirituels. En effet, le chercheur spirituel est engag dans un travail intrieur visant lEveil, il nest pas ncessairement investi dans une accumulation ou une assimilation de connaissances non-matrialistes. La ralisation de lEveil se produit comme le rsultat dune pratique nergtique. LEveil ne se produit pas seul, il dcoule toujours de la pratique rgulire dune forme ou dune autre de mditation ou de prire. Mme lorsquun Eveill dit stre veill sans rien faire, ce rien signifie gnralement que la pratique ntait pas formalise, moins quil ne signifie que lEveill na pas compris intellectuellement comment il est parvenu lEveil. Mais il y a toujours une certaine ascse intrieure dont la culture a permis la ralisation de lEveil. Cela, il faut le souligner. Et on ne peut pas se considrer comme un chercheur spirituel srieux, si on nest pas investi dans une pratique nergtique spcifique. A ce propos, il serait judicieux de noter un fait qui est remarqu de tous, mais qui est rarement regard en face. Il sagit du trs faible taux de russite parmi les
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chercheurs spirituels. Sur dix mille chercheurs spirituels, il ne sen trouvera que deux ou trois qui raliseront lEveil au bout dune trentaine dannes de qute spirituelle, et lcrasante majorit mourra certainement sans avoir ralis lEveil. Ce trs faible taux de russite tient deux facteurs : une comprhension brumeuse et errone de ce quest lEveil ; et une pratique nergtique trop dilue, lorsquelle nest pas carrment fonde sur une technique ayant un niveau insuffisant de pertinence. On peut mme rsumer le problme dans la dilution ou la non-pertinence de la pratique nergtique. Car lon ralise naturellement lEveil avec une pratique discipline et pertinente, avec ou sans une comprhension correcte de ce quest lEveil. On peut proposer prsent une meilleure dfinition de la spiritualit. Il sagit tout simplement dune dmarche visant la ralisation de lEveil. La spiritualit consiste concrtement dans la pratique dune technique nergtique, car lEveil est le rsultat dune bonne pratique nergtique. Il existe des techniques nergtiques dont le niveau de pertinence nest pas trop bas. Il nest pas question de citer des noms de techniques en particulier. Il suffit de souligner quil sagit de diffrentes formes de mditation et de prire, o laccent est mis sur diffrents types de concentration et certains exercices respiratoires. Les termes prire et mditation sont gnriques, et celui qui dit quil prie ou quil mdite, peut dsigner par l la pratique dune technique nergtique sophistique, qui naurait quun lointain rapport avec lide gnrale que le tout public peut se faire de la mditation et de la prire. Il est noter galement quune technique dEveil nest pas ncessairement destine susciter court ou moyen termes de fortes expriences nergtiques. La plupart des techniques dEveil relativement pertinentes, font un travail nergtique en profondeur, qui nest pas suppos susciter des manifestations dans les circuits nergtiques superficiels ou dans le substrat neuronergtique. Les chercheurs spirituels peuvent avoir tendance incliner vers la recherche dexpriences nergtiques, et donc vers la pratique de techniques fournissant plus ou moins rapidement des expriences nergtiques. Cela contribue au trs faible taux de russite parmi les chercheurs spirituels, et la satisfaction motionnelle davoir vcu une belle exprience nergtique peut faire oublier la ncessit de faire un travail plus profond, plus sobre et plus srieux. La majorit des chercheurs spirituels est en ralit incapable de cheminer vers lEveil sans laide dune structure claire. Que donnerait le sport si les sportifs taient livrs eux-mmes, dpourvus de clubs et dentraneurs ? Cela virerait rapidement lamateurisme le plus flasque, et lon naurait pas de rels champions. On peut faire le mme constat propos de la science, si les universits et les professeurs disparaissaient : on naurait plus de vritables experts, seulement une foule de gens qui en sauraient un peu sur tel dtail, mais qui nauraient pas une comptence pousse en une discipline. Seuls quelques rares individus, quelque soit le domaine, sont capables de progresser significativement sans laide dune structure claire. Les autres ont besoin dune aide structure. La spiritualit, pour en parler en termes sociaux, manque de structure, et cest cela qui induit un si faible taux de russite. De quoi parle-t-on exactement ? Les organisations spirituelles foisonnent, mais en gnral elles ont plus voir avec des groupes idologiques, plutt quavec des lieux de pratique. Et cest prcisment cela qui fait dfaut : des centres de mditation, pour utiliser une expression gnrale. Des centres srieux, o les gens pourront apprendre une technique suffisamment pertinente, recevoir lapport nergtique dun Eveill ou les conseils techniques dun chercheur avanc, et pratiquer quotidiennement environ deux heures. Si des centres de mditation pertinents existaient, plus de trente pour cent des chercheurs spirituels qui y seraient, raliseraient probablement lEveil en moins dune quinzaine dannes de pratique.

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Mais, compte tenu du contexte occidental actuel, notamment en ce qui concerne lattitude des autorits publiques et des grands mdias par rapport aux organisations non-matrialistes, il vaut mieux inviter les chercheurs spirituels redoubler de srieux dans leur pratique personnelle, plutt que de suggrer la cration de centres de mditation sobres et srieux. Car ces centres et ceux qui voudront aller y mditer, pourraient faire lobjet de la mme stigmatisation politique et mdiatique. Que les chercheurs spirituels concentrent mieux leurs efforts sur la pratique nergtique, quils sassurent que la technique de mditation ou de prire de leur choix est relativement pertinente, et quils fassent preuve de discrtion, de sobrit et surtout de discipline. Sans une pratique srieuse fonde sur une technique nergtique pertinente, lon ne peut raliser lEveil.

Plus il y aura de chercheurs spirituels engags dans une pratique srieuse et pertinente, plus il y aura des Eveills authentiques. Plus vous aurez une pratique srieuse et pertinente, plus vous aurez de chance de raliser lEveil. Pour le dire autrement : ayez une pratique srieuse et pertinente, et vous raliserez lEveil.

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Entre les prdateurs et les tres de lumire : un bref panorama.

Cela faisait prs de trente ans que le docteur X, spcialiste de gntique travaillant dans lun des centres secrets de larme amricaine, menait des recherches approfondies sur le processus de mutation gntique positive et contrle laide de schmas de rayonnements subatomiques et de modulations de champs nergtiques bio-atomiques. Le docteur X ne travaillait pas sur des rats ou des souris, ni mme sur des mammifres ou des primates. Il travaillait sur des clones humains, le plus souvent maintenus quelque stade embryonnaire par des technologies cryogniques ou des technologies de stases. Lunit de recherche du docteur X dpendait directement de lautorit et de la supervision du gouvernement synarchique, compos dun groupe dindividus ayant atteint les plus hauts degrs dans lentranement psychique dispens par les loges sotriques secrtes qui ont conserv des lments de la science psychique hrite de la priode et de lempire atlantes. Le gouvernement synarchique dispose de lappui occulte des loges sotriques secrtes, et sa principale raison dtre est de servir les plans et dexcuter les ordres des puissants prdateurs thriques qui dominent lhumanit et la plante depuis quelques dizaines de milliers dannes. Les prdateurs thriques sont des prdateurs parce quils se nourrissent des nergies vitales et motionnelles des cratures humaines (et rarement animales), pour leur plaisir personnel ou pour laccroissement de leur puissance. La chose qui les pousse adopter un fonctionnement nergtique prdateur sexprime comme une sorte de programme gntique consubstantiel leur nature thrique. Cest un peu comme les tres humains qui sont gntiquement dtermins pour se nourrir des autres cratures vivantes : depuis les vgtaux jusquaux animaux Les prdateurs sont de deux sortes : les prdateurs qui prfrent la coloration des motions positives, et les prdateurs qui prfrent la coloration des motions ngatives. Une chose que peu dsotristes savent, cest que le gouvernement synarchique est au service des deux sortes de prdateurs. Mais ct de cela, le gouvernement synarchique a quelques vellits dindpendance, et quelques dsirs humanistes. Au-del des chansonnettes spiritualistes qui dclinent sur tous les airs le tube intergalactique ascension 2012 , la synarchie commandite des recherches dune importance capitale Les recherches du docteur X tentaient donc de percer les secrets du saut gntique, et un soir, pendant quil testait une nouvelle configuration de rayonnements nergtiques sur les cellules dun embryon, il parvint faire muter lADN, le transformer dun ADN 2 hlices en un ADN 4 hlices Alors que le docteur X commenait composer sur son tlphone le numro qui lui permettait de joindre lun des membres de la synarchie,
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il vit se matrialiser devant lui une petite entit grise d peine 1m20, aux grands yeux en amande et la tte oblongue, bien plus volumineuse que la tte dun homme. - Bien, dit lentit, je pense quil est temps pour nous de dtruire vos travaux, et de vous effacer la mmoire. Quelques heures plus tard, le docteur X se rveilla dans ce qui paraissait tre une chambre de malade dans un asile psychiatrique. Il avait lesprit engourdi, et une amnsie profonde lui interdisait laccs son histoire personnelle. Il ne savait pas qui il tait, et il tait incapable dexpliquer comment et pourquoi il se retrouvait dans cet endroit.

Bien sr, cette histoire est une simple fiction mais la fiction nest-elle pas devenue le moyen le plus ais pour dire la vrit ou pour poser les vraies questions ? Avant de dire quoi que ce soit dautre, soulignons tout de suite que la seule chose qui ait une importance absolue, cest lveil de votre divinit intrieure ou lveil de votre soleil intrieur, pour dire les choses sous leur visage nergtique, qui est leur visage authentique au-del des concepts spiritualistes et religieux qui ont servi pendant ces derniers millnaires habiller les intuitions et les rvlations. Les tres humains et les tres thriques ont tous une divinit intrieure, et lveil de cette divinit intrieure dpend dune activit intrieure infiniment simple : rayonner la joie ou lamour de tout son cur, sinon en permanence, du moins aussi souvent que possible. Mais seulement voil : la plupart des gens qui sintressent la spiritualit cherchent midi quatorze heure (cest--dire que lorsquils sengagent dans ce quils appellent un cheminement spirituel, ils font toute sorte de choses, sauf placer srieusement au centre de leur cheminement le travail intrieur de rayonnement de la joie ou de lamour) ; et nombreux sont ceux qui ne croient mme pas quil existe au fond de leur cur une tincelle divine susceptible de spanouir en un soleil divin. A cause dune quantit invraisemblable de facteurs, dont des facteurs gntiques, nombreux sont les tres humains et les tres thriques qui semblent tout fait incapables de simplement rayonner de lamour ou de la joie Se saisir de la vritable joie ou du vritable amour peut savrer tre un trs long chemin pour beaucoup, et une fois que lon est devenu capable de gnrer dans son cur une authentique nergie de joie ou damour, le chemin jusqu lveil du soleil intrieur peut encore tre trs long, surtout quand une certaine tendance la paresse intrieure sest cristallise dans les recoins subconscients de la personnalit.
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En dehors du potentiel divin, qui est le vritable potentiel de lessence authentique des tres, les tres humains et les tres thriques, du fait quils ont des corps dincarnation (physiques pour les tres humains, aethriques pour les tres thriques), ont entre autre un potentiel psychique. Ce potentiel psychique dpend du degr dactivation de leur cerveau psychique, et aussi du niveau dvolution de leur structure gntique. Quest-ce que cela signifie ? Cela signifie que pour augmenter sa puissance psychique, un tre peut travailler lactivation de son cerveau psychique, ou la mutation de sa structure gntique. Lactivation du cerveau psychique nentrane pas la mutation de la structure gntique, mais la mutation de la structure gntique entrane lactivation du cerveau psychique. Nous parlons bien entendu dune mutation gntique volutive, et non dune simple mutation pathogne ou neutre. Imaginons que vous ayez activ votre cerveau psychique jusqu un certain point, disons jusquau niveau maximum dactivation que peut supporter un cerveau physique tabli sur un ADN 2 spirales. Si vous voulez atteindre un niveau psychique plus lev, vous devriez faire muter votre ADN et lui adjoindre des spirales supplmentaires, sinon votre cerveau physique risque un phnomne de rupture neurologique pouvant aboutir la mort. Il y a des lois dharmonisation et dadaptation entre le niveau de puissance du cerveau psychique, et le niveau dvolution du cerveau dincarnation, que ce cerveau soit physique ou aethrique. Sur la voie psychique, un certain moment, pour franchir un certain niveau de puissance, la seule solution est de faire muter la structure gntique. Restons dans la mme hypothse concernant votre dveloppement psychique. Si vous venez mourir, vous devenez une entit astrale, et vous cessez dtre un tre physique. Vous conservez votre puissance psychique en tant quentit astrale, car le corps astral contient votre substrat psychique. Si vous vous incarnez dans un nouveau corps physique ayant un ADN 2 spirales, bien avant que votre corps astral npuise ses sicles de vie, vous deviendrez un nouvel tre physique ayant perdu son ancienne puissance psychique. Certes, vous ne perdrez pas tout, et notamment vous conserverez une plus grande facilit reconqurir vos anciens pouvoirs psychiques mais quand mme, dune certaine manire vous revenez un tout petit peu comme la case dpart. Si vous tiez un tre thrique qui se rincarne dans un corps thrique, vous conserveriez votre puissance psychique, et mme que vous auriez une puissance psychique plus grande si vous vous rincarnez dans un corps thrique ayant un ADN dun niveau suprieur. Nonobstant des lois assez complexes et en mme temps assez simples de connexions magntiques entre le substrat psychique et la dimension et la race prfrentielles dincarnation, un tre thrique qui se rincarne aura naturellement tendance se rincarner dans sa race thrique de dpart, et un tre physique qui se rincarne aura une tendance naturelle assez similaire en sachant que sur Terre, lhumanit forme une seule race gntique, les diffrences existantes nayant pas le poids nergtique que lon pourrait simaginer. Dune certaine manire, les tres thriques ont donc un gros avantage psychique sur les tres humains : ils conservent leurs acquis psychiques dune incarnation lautre, et bnficient dune continuit de conscience psychique extrmement grande : ils ont des mmoires vives et lucides qui peuvent couvrir des priodes pouvant aller prs de 10 000 ans ce qui est peu prs la dure de vie optimale des corps subtils transitoires Sur lchelle de puissance psychique, et en faisant les choses aussi simplement que possible, on peut dfinir des races ayant diffrents niveaux de puissance, chaque niveau tant conditionn ou reprsent par un nombre de spirales
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dans lADN. Cette chelle est extrmement simplifie, mais cest la plus pertinente si lon veut comprendre la rpartition des puissances psychiques sur des chelles supraplantaires. Lhumanit terrestre est une race physique de niveau 2 (cest--dire avec un ADN comportant 2 spirales), ce qui signifie que le niveau psychique naturel dun humain terrestre est celui dfini la base par un ADN humanode contenant seulement 2 spirales. En faisant un travail psychique particulier, un humain terrestre peut atteindre des niveaux psychiques plus importants, mais la base, en tant quhumain terrestre incarn dans un corps de type 2, son niveau psychique de base est dfini selon son niveau gntique. Il existe des tres thriques de niveau 2, qui sont des analogues thriques de lhumanit terrestre, mais qui ont une existence beaucoup moins limite et beaucoup moins infecte par les souffrances du fait de la fluidit et de llasticit des dimensions thriques. Il existe des tres thriques de niveau 4, dautres de niveau 6, etc jusquaux tres de niveau 12, voire au-del

Bien entendu, un tre qui a veill sa divinit intrieure transcende totalement les chelles psychiques. Et tous les tres, quelques soient leurs niveaux et quelques soient leurs dimensions de rfrence, peuvent veiller leur divinit intrieure sils saisissent la vritable nergie de la joie ou de lamour, et sils font le vritable travail de rayonnement. Et il faut savoir quaucune influence et aucune domination psychiques nont le pouvoir dentraver le cheminement dun tre qui vibre dans lnergie authentique du cur et qui uvre largir et intensifier sans cesse le rayonnement de son cur. On peut vous empcher de vous exprimer et de vous dplacer, on peut censurer vos propos et contrecarrer vos actions, mais rien ne peut vous empcher de rayonner la lumire du cur et de cheminer vers lveil de votre divinit intrieure. Il faudrait toujours sen souvenir lorsque sont voques des questions de contrle et de manipulation. On ne peut contrler et manipuler que ce qui en ltre est de la nature du transitoire et du mortel, jamais ce qui relve de son essence divine. Du point de vue des donnes transitoires , lhumanit est une race psychiquement aussi faible que possible, avec son niveau 2. Les prdateurs thriques de niveau 2 nont aucun pouvoir sur lhumanit, et lessentiel de leur talent consiste se servir partout o lhumanit elle-mme gnre faux plaisirs, souffrances et morts. Ce sont les prdateurs des niveaux suprieurs qui exercent un vritable pouvoir psychique sur lhumanit. Un prdateur peut tre positif ou ngatif . Chacun comprend aisment ce quest un prdateur ngatif : une entit qui salimente dnergies vitales et dnergies motionnelles ngatives. Lintervention prdatrice dune telle entit peut consister susciter des catastrophes, des maladies, des guerres, des conflits, des tensions et cela dune manire telle que tout semblera issu de causes naturelles ou de causes humaines.

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Les prdateurs positifs nont aucun mal passer pour des tres de lumire, surtout lorsquils ont besoin dadjoindre aux nergies vitales quils absorbent, des nergies motionnelles positives et extrmement raffines, dans les meilleures teintes et les meilleures notes possible de lamour motionnel, de la joie motionnelle, de la paix motionnelle le tout issu du cur motionnel, qui trouve son picentre au milieu du plexus motionnel auquel sont lies les structures du plexus solaire et du chakra cardiaque. Tout clairvoyant capable dobserver de prs les mouvements des nergies motionnelles et les relations entre ces nergies et les chakras, peut aisment se rendre compte du triangle dynamique qui relie lpicentre du plexus motionnel, le plexus solaire et le chakra cardiaque, le tout baignant dans le champ motionnel Quon ne nous fasse pas dire ce que nous navons pas dit. Nous ne nions pas lexistence dauthentiques tres de lumire. Les vritables tres de lumire sont des tres qui ont veill leur divinit intrieure, et qui transcendent donc les questions de dimension, de psychisme et de prdation. Ce sont donc des Matres divins, si lon veut tre un peu plus prcis dans les termes, et leur mode de communication privilgi, parce que cest le plus pur , est le rayonnement silencieux de cur cur, ce qui na rien voir avec des messages dlivrs de x manires. Toute personne ayant atteint la maturation de cur suffisante est capable de percevoir distinctement ce rayonnement et den traduire le message fondamental dans une dclinaison ou une autre, et ce message est toujours une invitation rayonner lamour et la joie de toute la force de son cur. Mais on peut se demander, en les observant, si vraiment les gens sont disposs rpondre positivement et srieusement cette invitation. Tout tre qui na pas encore veill sa divinit intrieure est potentiellement un prdateur. Non pas demble, mais potentiellement. Cest ainsi quil existe des tres thriques de bonne volont, qui, sans tre dauthentiques Matres divins, aspirent nanmoins veiller vraiment leur divinit intrieure, et tentent daider lhumanit terrestre sur ce chemin. Eux aussi se font passer pour des tres de lumire, non pas pour des raisons de prdation, mais pour des raisons de pdagogie. Les belles identits foisonnent dans linvisible, aussi bien chez les prdateurs positifs que chez les tres de bonne volont : ange de lumire untel, matre ascensionn untel, tre de lumire untel, entit cosmique untel, voire Dieu. Le premier qui fera preuve de sobrit et abandonnera ces costumes clestes rutilants, risque fort de perdre son audience et mme un tre thrique serait fort pein de ntre lu que par deux ou trois personnes seulement

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Nocilux est aujourdhui un tre de niveau 8 Quand il veut adresser un message, il est capable de se matrialiser devant son messager et de lui serrer la main. Cest presque un jeu denfant pour lui, et il nen prouve pas plus de gne que ce que vivrait un terrien qui prendrait sa voiture ou qui monterait dans un bus pour rendre visite un ami habitant dix kilomtres plus loin. Bien au contraire, se matrialiser est pour lui un plaisir, et cela permet dancrer nergtiquement certaines choses qui seraient restes inaccessibles autrement. Mais Nocilux na pas toujours t un tre de niveau 8, il fut un temps o il tait un tre de niveau 6. Quand il tait un tre de niveau 6, Nocilux tait bien incapable de se matrialiser par ses propres moyens, il lui fallait une assistance technologique particulire, une technologie vibratoire dpendant de vaisseaux ou dappareils portatifs et qui lui permettait de moduler son taux vibratoire. Mais ce moyen ntait pas si agrable, et ncessitait une intendance et un protocole assez gnants grer. Il vitait donc de recourir cette technologie aussi souvent que possible, et prfrait en gnral communiquer par tlpathie explicite. Mme prsent quil est un tre de niveau 8, il emploie plus souvent la tlpathie explicite que la matrialisation directe. La tlpathie explicite signifie que Nocilux formule trs clairement sa pense et la fait entendre distinctement dans la tte de son messager. Si Nocilux parle le langage du messager, il formule sa pense dans la langue de son messager, et ce dernier entend directement ce que dit ou pense Nocilux, sans aucun phnomne de dcodage, dinterprtation, de filtrage ou de dformation. En gnral un tre de niveau 8 ou 6 matrise parfaitement bien les langues terrestres, et il sadressera son messager dans la langue courante de ce dernier, avec une fidlit de transmission suprieure ce que permet le tlphone physique, car la tlpathie explicite permet non seulement dentendre distinctement les penses et les mots, mais aussi de saisir directement les inflexions de sens et les illustrations images. Un message reu en provenance dune entit qui sest matrialise, ou un message reu par tlpathie explicite, est prcisment le message tel que lentit la formul, et ce serait erron de chercher la petite bte chez le messager en disant quil dcode, interprte, filtre ou dforme en fonction de sa personnalit. Encore avant dtre un tre de niveau 6, Nocilux tait un tre de niveau 4. La technologie de matrialisation tait encore plus pnible et savrait mme potentiellement dangereuse utiliser, et la puissance psychique de Nocilux ne lui permettait pas de matriser la tlpathie explicite. Quand il voulait communiquer, il utilisait donc la tlpathie implicite : il envoyait
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linflux sous sa forme non-articule, et ctait le cerveau du messager qui devait trouver les mots et les images pour exprimer cet influx et lui donner une forme articule. Cette forme de communication tait naturellement entache des filtrages et des dformations induits par la personnalit du messager, et il pouvait arriver que le rsultat articul soit incompatible avec le message brut. Quand il tait un tre de niveau 2, Nocilux ne pouvait utiliser la tlpathie implicite quavec un sensitif, cest--dire avec un sujet dont les membranes subtiles sont suffisamment minces pour lui permettre dtre sensible aux plus infimes influx. Comme en parallle aux capacits propres de communication des tres thriques, il existe diffrents niveaux de sensitivit. Le sensitif de base nentend rien et ne voit rien, mais il sent les choses subtiles et peut canaliser les messages tlpathiques implicites des tres thriques. Le sensitif moyen est capable dentendre les voix des tres thriques, mais pas de les voir. La capacit dentendre les voix thriques est diffrente de la capacit de percevoir les messages tlpathiques implicites. Un tre thrique va parler loreille du sensitif mdian et lui dicter distinctement ce quil veut dire, et cette transmission est aussi fiable que si votre ami vous dictait clairement un message loreille. Mais ce nest tout de mme pas de la tlpathie explicite, cest simplement la clairaudience du sensitif. Le sensitif avanc est capable de voir et dentendre. Nocilux est ici une fiction, mais il illustre assez bien ce qui se passe. La nature de la communication, et non le contenu du message, est rvlatrice du niveau de lentit thrique ou astrale qui intervient. Une entit qui se matrialise sur votre canap et qui va boire le verre deau que vous lui tendez, est quand mme dun niveau diffrent de lentit qui ne peut communiquer avec vous qu travers des symboles envoys dans vos rves ou de furtives intuitions qui surgissent dans un moment de rverie. Une entit qui est capable de vous adresser un message tlpathique explicite, est dun ordre diffrent de lentit qui a un grand besoin dun sensitif pour communiquer. Dune manire gnral, les entits thriques et astrales de niveau 2 sont celles qui investissent le champ des sensitifs. Quant aux entits des niveaux plus levs, en gnral elles ne communiquent pas avec des sensitifs, mais prfrent tablir des contacts avec des personnes ayant un dveloppement psychique distinct de la sensitivit proprement dite. Le dveloppement psychique signifie, en gros, un dveloppement de la puissance psychique, ce qui est diffrent du phnomne daffinement des membranes propre la sensitivit. On peut noter une diffrence de discours entre les sensitifs et les psychiques. Trs facilement, un sensitif, cest--dire un mdium, un channel, un canal prsentera dans son panel de contact des entits aux identits ou aux titres prestigieux : depuis le Seigneur Sananda jusqu Dieu Crateur de lUnivers, en passant par larchange untel, le commandant untel, le responsable cosmique untel, etc Dans 99% des cas, ces entits sont des entits thriques ou astrales de niveau 2, et une partie dentre elles est compose de prdateurs positifs, et une autre partie de pdagogues de bonne volont qui sont obligs dinvestir eux aussi des titres grandiloquents pour se faire couter par la majorit des gens qui accordent du crdit ces communications avec linvisible. Il est assez ais de distinguer les messages qui viennent des entits de bonne volont, de ceux qui proviennent des prdateurs positifs. Les entits de bonne volont mettent toujours laccent sur limportance capitale et incontournable du travail intrieur dans le cur, tandis que les prdateurs dclinent sous toutes ses formes le slogan : Ce nest pas la peine de faire des efforts, le grand changement cosmique ne va plus tarder .

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Quest-ce que la puissance ?

Nous avons estim quil serait intressant de proposer une rponse la fois simple et gnrale la question de savoir ce quest la puissance. Nous esprons que vous navez pas une peur instinctive de lide de puissance. Une telle peur est en effet un phnomne assez courant, quoique ce ne soit pas un phnomne qui touche tout le monde. Plus particulirement dans le milieu que lon pourrait qualifier de spirituel, il existe une sorte de stigmatisation de tout ce qui peut ressembler de prs ou de loin un dsir ou une volont de puissance. Mais nous aimons aborder les notions spirituelles et nergtiques dune manire aussi franche et directe que possible, avec le seul souci de simplicit et de pertinence. Plusieurs types de puissance. Commenons par une dfinition trs gnrale de la puissance. Quest-ce que la puissance ? Cest ce pouvoir personnel qui permet lindividu : de rpondre plus ou moins totalement ses besoins, de raliser plus ou moins totalement ses dsirs, de rsoudre plus ou moins totalement ses problmes, et de faire face plus ou moins efficacement aux pressions extrieures. Pour le dire en peu de mots : la puissance cest le pouvoir dagir sur les ralits. Pourquoi disons-nous les ralits au lieu de la ralit ? Pour souligner que la ralit comporte plusieurs dimensions.

Une ralit des ralits. Nous nexaminons pas ici les questions du type : est-ce que la puissance, cest bien ou cest mal, cest bon ou cest mauvais, cest dvelopper ou cest viter Nous nous contentons dvoquer la notion de puissance, et de souligner ses principaux aspects. En effet, une fois pose la dfinition gnrale, il faut reconnatre quil existe plusieurs types de puissance. Certains types sont transitoires et plutt superficiels, tandis que dautres types relvent de notre essence immortelle. Mais dire que certains types de puissance sont plutt superficiels, cela ne signifie pas que ces types nont aucune espce defficacit. Il se trouve mme que pour la plupart des gens, certains types superficiels de puissance semblent constituer la seule forme de puissance quils peuvent concevoir. Nous allons voquer ici trois grands types de puissance. Chacun de ces types comporte naturellement des sous-aspects, et nous essayerons de les expliciter de la manire la plus simple possible. Faut-il rappeler que nous dressons seulement une sorte de tableau gnral. Seules les grandes lignes nous intressent, car cest avec cela que lon se construit une vision panoramique des choses. Lacquisition ou laugmentation de la puissance. Avant dvoquer les diffrents types de puissance, nous devons dire quelques mots sur lacquisition de la puissance. Comment fait-on, du point de vue du principe gnral, pour acqurir de la puissance, ou pour augmenter son niveau de puissance ? En dautres mots, quest-ce qui rentre en jeu dans le processus qui consiste acqurir ou augmenter la puissance ? Il y a deux choses qui rentrent en jeu : la dtermination, et
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lintelligence. Lacquisition de la puissance dpend, dune manire sous-jacente, de la capacit de dtermination, et de la capacit dintelligence. Il faut donc user de dtermination et dintelligence, et ces deux lments sont le principal moteur de toute dmarche dont lobjet est laccroissement de la puissance. Par ailleurs, il est possible de dvelopper la dtermination et lintelligence mais cette dmarche ncessite ellemme de mobiliser la dtermination et lintelligence dont on dispose dj. Rappelons-le : on dispose toujours, si on est plus ou moins sain desprit, du minimum de dtermination et dintelligence ncessaires, pour travailler avec efficacit au dveloppement de la dtermination et de lintelligence. Nous ne dfinissons pas lintelligence comme un type de puissance en soi, mais plutt comme un lment moteur dans lacquisition, la conservation et laccroissement de la puissance. Lintelligence est en effet un lment dont lemprise sur la ralit est trop indirecte. Nanmoins, il ne serait pas vraiment faux de parler en particulier de puissance intellectuelle . Mais cette puissance intellectuelle, aussi importante soit-elle, est plus un outil au service de types de puissance plus directs , quautre chose. Et de plus, certains aspects des principaux types de puissance que nous allons voquer, sont en quelque sorte des concrtisations qui tiennent la fois de lintelligence et de la dtermination. A larrire-plan de nimporte quel grand type de puissance, se trouve naturellement un certain niveau dintelligence et de dtermination. Le pouvoir social. Le pouvoir social est le premier grand type de puissance. Il comprend au moins deux sous-aspects. Le premier sous-aspect est le pouvoir fonctionnel. Quest-ce que cela recouvre ? Ou, en dautres termes, quest-ce qui caractrise le pouvoir fonctionnel que peut possder une personne ? Ce qui caractrise un tel pouvoir, cest la position fonctionnelle gnrale au sein de la socit, et la position administrative particulire au sein dune institution. Par exemple, dans une entreprise, le prsident-directeur gnral possde plus de pouvoir fonctionnel que le simple chef de service. Et le chef de service son tour possde plus de pouvoir fonctionnel que lemploy de base. Et, en dehors dune entreprise spcifique, et au sein de la socit en gnral, le mdecin a plus de pouvoir fonctionnel que le boulanger, mais en mme temps le mme mdecin a moins de pouvoir fonctionnel que le patron dune chane de centaines de boulangeries, y compris quand ce patron fait lui-mme du pain Cependant la notion de pouvoir fonctionnel est la fois simple et complexe. Mais dune manire gnrale, la hirarchie du pouvoir fonctionnel comprend aux sommets : les chefs dtats, les ministres, les prfets, les maires, les juges, les magistrats, et les policiers.

Chefs dtats pour un temps. Un simple policier de base possde plus de pouvoir fonctionnel que le prsidentdirecteur gnral dune multinationale. Mais, bien que le pouvoir fonctionnel soit un sous-aspect important du pouvoir social, il arrive frquemment quil soit dpass par le second sous-aspect du mme pouvoir social. Quel est ce second sous-aspect ? Cest tout simplement le pouvoir financier. Le pouvoir financier, cest tout simplement ce pouvoir
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que lon peut rduire un seul mot : largent. Une personne dont le pouvoir financier est trs grand, par exemple un homme daffaires dont les revenus annuels slvent par exemple 2 ou 3 millions deuros par an, possde de fait plus de pouvoir social quun simple ministre, ou mme quun simple chef dtat. Et nous entendons ici par simple , le fait que les revenus en dehors du salaire de ministre ou de chef dtat, ne sont pas proprement parler ceux dune grosse fortune. Le pouvoir fonctionnel connat certaines limites et certaines rgles, tandis que le pouvoir financier ne fait pas lobjet de barrires spcifiques. Des gens extrmement riches, sans tre ministres ou chefs dtats, ont entre les mains un pouvoir social tellement grand quils sont en mesure de contrler ou dinfluencer significativement le tissu social, parfois sur de trs grandes chelles. Une petite analyse des dessous politiques pourrait aisment montrer que certaines dcisions importantes prises par des chefs dtats ou des ministres, dcoulent de pressions exerces par des gens dont la principale particularit est de disposer dun grand pouvoir financier. Pour beaucoup de personnes, le pouvoir financier est le seul type de puissance quelles connaissent. En dautres termes, pour beaucoup de gens, largent est gnralement lunique moyen gnrique capable de leur permettre dagir sur les ralits. En effet, largent permet de se loger, de se nourrir, de se vtir, de se soigner, de se protger, de se divertir, de faire des voyages, dacqurir des appareils, de raliser ses dsirs Chercher acqurir un pouvoir financier relativement important, le conserver soigneusement, et parfois chercher laccrotre une fois quon la obtenu, cela constitue une dynamique de base dans la vie de beaucoup. Peu de personnes peuvent vraiment choisir de se contenter dun pouvoir financier trs modeste. La plupart des gens qui ont un pouvoir financier trs modeste, en sont-l par dfaut ou par la force des choses , rarement par choix.

Voici le plus grand accomplissement pour certains. Dune manire gnrale, le niveau de pouvoir financier dun individu est un compromis entre plusieurs choses : les alas de la vie, les opportunits de la vie, les prfrences/choix de lindividu, ses comptences/talents effectives, et sa capacit de volont. Beaucoup de gens ne sont pas satisfaits de leur niveau de pouvoir financier, et pourtant elles paraissent se maintenir indfiniment ce mme niveau, sans rien faire de probant pour le dpasser. Parfois mme, leur niveau de pouvoir financier baisse. Cette insatisfaction souligne essentiellement ceci : leur volont na pas t assez grande pour leur permettre de se hisser au niveau qui les aurait satisfaits. Par ailleurs, la dfinition la plus courante, et parfois subconsciente, du pouvoir social, va vers le pouvoir financier, et montre une certaine tendance considrer le pouvoir fonctionnel comme une forme un peu moins consquente du pouvoir social. De temps en temps, le pouvoir financier est confondu avec la clbrit. Mais tout aussi rgulirement, cette confusion est leve : lun nimplique pas ncessairement lautre, et les plus puissants financirement ne sont pas toujours les plus clbres.
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Le pouvoir techno-matriel. Le pouvoir techno-matriel est le second grand type de puissance. Comme le pouvoir prcdent, il comprend au moins deux sous-aspects. Dabord un premier aspect trs basique : le pouvoir physique. Cest le principal genre de puissance qui a cours parmi les animaux. Et cest aussi le principal genre de puissance qui rgissait les relations humaines il y a peine 30 000 ans ( en croire les palontologues). Nous entendons ici le pouvoir physique dans un sens trs large : aptitudes physiques particulires, force physique, force de frappe, rapidit, agilit, vitesse, endurance

Une mdaille dor et une coquette somme. De nos jours, le pouvoir physique est gnralement utilis, linstar de la comptence et du talent, comme un outil pour acqurir de largent, et donc pour acqurir du pouvoir financier. Les sportifs professionnels sont une dclinaison systmatise de cet usage du pouvoir physique. Sauf dans des situations de danger immdiat, le pouvoir physique nest pas envisag comme une puissance en soi. Cest plutt le pouvoir financier qui constitue la rfrence en termes de puissance, avec une certaine notification du pouvoir fonctionnel (car il existe une certaine correspondance entre la fonction ou le mtier, et le niveau des revenus financiers). Le second sous-aspect du pouvoir techno-matriel est devenu prminent. Cest le pouvoir technologique, au sens large du mot technologie. Dun certain point de vue, largent a de limportance parce quil permet dacqurir de la technologie. Et la technologie, cela va du simple banc sur lequel on sassoit, lavion dans lequel on voyage, en passant par laspirine que vous prenez pour faire cesser une migraine Le pouvoir technologique dun homme se mesure la technologie dont il dispose, peu importe les moyens par lesquels il est entr en possession de cette technologie. Et pour souligner limportance particulire du pouvoir technologique, nous pouvons faire remarquer que cest ce pouvoir l qui, concrtement, fait la puissance fondamentale des militaires, mais aussi des policiers, des milices prives, des groupes arms, des laboratoires, des ples technologiques

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La Nasa : la preuve par lespace. Le pouvoir financier est le produit dune convention sociale, et cette convention peut tre brise tout moment, malgr son apparente solidit. En dautres termes, le pouvoir financier est relativement superficiel. Cest un vernis persistent entretenu, en grande partie, par le bon vouloir des puissants, et par linertie psychologique des masses. Le pouvoir technologique est beaucoup moins superficiel, mais il est quand mme, le plus souvent, subordonn au pouvoir financier. Cest--dire quavoir du pouvoir financier, cest avoir la possibilit dacqurir du pouvoir technologique. Tandis que linverse nest pas ncessairement vrai. Un multimillionnaire, devenu riche ce point en faisant des chansons par exemple, peut sacheter un hlicoptre personnel. Mais un ingnieur aronautique, dont les connaissances permettent de construire des hlicoptres, naura pas forcment les moyens davoir son propre hlicoptre. Ainsi, trangement, ce nest pas ncessairement celui qui possde la connaissance technologique, qui dtient le pouvoir technologique.

Certains ont des avions comme dautres ont des vlos. Certes, au niveau des individus, la notion de pouvoir technologique est presque subordonne au pouvoir financier. Mais au niveau des organisations, le pouvoir technologique redevient une puissance relativement propre . Par exemple, ce qui fait la puissance dune organisation comme la Nasa, cest son pouvoir technologique. Mais ce niveau, le pouvoir technologique nest pas seulement la technologie dont on dispose, cest plus globalement la technologie que lon est capable de produire ou de dployer. Du moins, cest ce niveau que cette dfinition particulire du pouvoir technologique, est la plus vraie. Elle est quand mme assez vraie au niveau de lindividu. Cest quand on est en face de dfis importants, comme la recherche dun remde contre le sida, ou comme la recherche dun moyen de poser le pied sur une autre plante cest ces moments-l que la distinction est la plus nette entre le pouvoir financier et le pouvoir technologique. Cette distinction existe dans la vie de tous les jours, mais elle semble invisible parce quon a inconsciemment pos une quivalence
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immdiate entre des prix et des objets : pour obtenir ceci, il suffit de payer tant. En ralit, des gens extrmement riches font souvent une exprience douloureuse de la distinction irrductible qui existe entre pouvoir financier et pouvoir technologique, lorsquils se laissent avoir par livresse de largent, et se mettent vouloir des choses que la technologie disponible ne sait pas encore accomplir : rester jeune indfiniment, soigner une maladie incurable , chapper la mort, ramener la vie un tre cher dcd La puissance nergtique. Le troisime grand type de puissance, cest la puissance nergtique. Cest la vritable puissance : elle dpasse tous les autres types de puissance, et tous les autres types de puissance peuvent facilement lui tre subordonns. Cela signifie, entre autre, que celui qui possde une bonne puissance nergtique, peut aisment user de cette puissance, pour acqurir du pouvoir fonctionnel, du pouvoir financier, du pouvoir physique ou du pouvoir technologique, et tout cela au degr quil dsire. Mais la puissance nergtique, cest vraiment la capacit dagir directement sur les ralits. Ce nest quaccessoirement, pour ainsi dire, quelle peut tre investie pour acqurir des formes infrieures de pouvoir. Et presque paradoxalement, la plupart des gens refuseront de croire que ce type de puissance puisse exister. Il y a des choses que lon apprcie seulement dans des uvres de fiction, mais quon ne dsire par envisager srieusement comme possibles. La puissance nergtique est la plus importante de ces choses qui font lobjet dune sorte de contradiction culturelle : sous un angle (ludique) on les aime, sous un autre (srieux) on les refuse. La puissance nergtique comprend au moins trois sous-aspects. Le premier aspect est constitu par la puissance psychique. Cela correspond au degr de dveloppement, ou plus exactement au degr dactivation nergtique du cerveau, ou du centre psychique. Lorsque nous parlons de puissance psychique, nous ne sommes pas en train de parler des aptitudes mdiumniques ou sensitives. Le psychique nest pas le mdium ou le sensitif, bien quil puisse exercer son gr des capacits sensitives ou mdiumniques. Mais les capacits proprement psychiques surclassent les capacits simplement sensitives ou mdiumniques. Comment pouvons-nous caractriser, par un exemple, une personne qui possde une grande puissance psychique ? Commenons par dcrire en quelques mots ce quest un homme ordinaire : cest une personne chez laquelle aucune des trois formes de puissance nergtique nest veille et dveloppe. Donc, dans notre acception de la notion dhomme ordinaire, nous incluons les magntiseurs, les mdiums, les sensitifs Prenons un psychique. Eh bien, le psychique est capable, par sa seule volont, et cela en quelques secondes, de plonger un homme ordinaire dans un tat de sommeil hypnotique. Et cela, sans avoir besoin que les regards se croisent. Dune manire gnrale, le psychique peut agir sur le cerveau de lhomme ordinaire, et induire des choses plus douces ou subtiles que le sommeil hypnotique. Par exemple, le psychique peut induire des motions, des dsirs, des dcisions et des actes chez lhomme ordinaire. Mais le psychique peut aussi agir directement sur la matire, son pouvoir est plus vaste que la seule possibilit dagir sur le cerveau des tres vivants (quil sagisse dhumains ou non, cela ne change rien laffaire). Pour autant que son pouvoir est grand, le psychique est en mesure, par exemple, de modifier la structure molculaire et vibratoire dun objet, jusqu pouvoir le tlporter ou le dtruire. Nous pouvons aussi noter les ressources auto-thrapeutiques de lorganisme, qui deviennent disponibles dans la transe, cest--dire dans le sommeil hypnotique. Ces ressources, le psychique peut les mobiliser chez une autre personne, ou sur lui-mme. Les usages qui peuvent tre faits de la puissance psychique (tout comme des deux autres formes de puissance nergtique) sont tout simplement infinis. Ce qui fait la diffrence, cest surtout le niveau de puissance nergtique.
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Matre Morihei Ueshiba Il nest pas ncessaire dvoquer, dune manire autre que gnrale, les deux autres sous-aspects de la puissance nergtique. Il sagit de la puissance harale (qui procde de lactivation du centre hara), et de la puissance solaire (qui procde de lactivation du soleil intrieur). La puissance harale et la puissance solaire sont les deux formes de puissance qui relvent de lessence immortelle en lhomme. Bien quelle soit plus relle et plus profonde que le pouvoir social et le pouvoir techno-matriel, la puissance psychique nen demeure pas moins fonde sur du mortel et du transitoire. Et nous devons ajouter que la puissance solaire est intrinsquement plus puissante que la puissance harale, et la puissance harale est elle-mme intrinsquement plus puissante que la puissance psychique. Chacune des trois formes de la puissance nergtique peut tre dveloppe en elle-mme, sans se proccuper des autres. Mais la puissance solaire et la puissance harale se rejoignent naturellement au-del dun certain niveau de dveloppement. Dvelopper la puissance. Nous pensons quil est lgitime de vouloir acqurir ou dvelopper de la puissance. Avec une comprhension relativement pertinente de la question, la personne qui dsire dvelopper la puissance, devrait probablement sintresser plus la puissance nergtique, quau pouvoir social ou au pouvoir techno-matriel. Mais nous comprenons parfaitement pourquoi la plupart des gens nenvisagent la puissance que sous la forme du pouvoir financier, et dans une moindre mesure sous la forme du pouvoir fonctionnel. Non seulement cest un pouvoir facile concevoir, mais en plus cest la forme de pouvoir la plus rpandue dans la socit. Mais ni le pouvoir fonctionnel, ni le pouvoir techno-matriel ne peuvent accorder ce que lhomme dsire vraiment au fond de son cur, savoir : le bonheur et la libert inconditionnels. Derrire toute recherche plus ou moins frontale de pouvoir fonctionnel ou de pouvoir techno-matriel, se trouve une aspiration mal pose et mal intgre vers le bonheur et la libert inconditionnels. Or, seul lveil de la puissance harale ou de la puissance solaire peut apporter le vritable bonheur et la vritable libert. Il nest pas dconseill dacqurir une proportion raisonnable de pouvoir fonctionnel et de pouvoir technomatriel. Ce que nous disons, cest que lorsque les choses sont mieux comprises, cest-dire lorsque laspiration au bonheur et la libert inconditionnels est vraiment comprise dans sa ralit nergtique, le dveloppement de la puissance nergtique devient une dmarche essentielle. La dmarche essentielle. Le reste nest alors que compromis et adaptations transitoires.

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Partie avec des textes dpourvus dimages

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Sur les rassemblements de prire pour changer le monde

Peut-tre allons-nous refroidir quelques enthousiasmes, mais si cest le cas, cela voudra simplement dire que la personne dont lenthousiasme aurait t refroidi, est probablement encore engage dans un rapport lnergie qui essaie de faire fi dun certain sens des ralits et des proportions. De toutes les manires, un enthousiasme fond sur une surinterprtation de microphnomnes et sur une extrapolation irraliste de limpact de micro-nergies, est un enthousiasme dont on devrait se dpartir, car une telle attitude peut alimenter linertie en plaquant sur la ralit une sorte de nuage hypnotique qui va faire voir ce que lon dsire voir, mais qui occultera les faits. Nous demandons aux gens dtre optimistes et en mme temps ralistes. Loptimisme, cela est dabord de garder au fond de soi la conviction qu un moment ou un autre, dune manire ou dune autre, lhumanit dans son ensemble accdera rellement une vie pleinement heureuse et exempte de souffrance. Garder cette conviction au fond de son cur et essayer de vivre en tant anim par cet espoir, cest dj une manire de participer llan des nergies qui contribuent faire progresser lhumanit vers cette pleine accession une vie lumineuse. Mais il y a une certaine diffrence faire, entre loptimisme tel quvoqu ici, et un rassemblement ponctuel de prire fait dans lintention que cela puisse changer tel ou tel paramtre important du monde. Il ne faudrait pas vous arrter aux mots : nous parlons de rassemblement de prire, mais cela inclut de fait toute sorte de rassemblements ou dactions coordonnes o le propos est, en gros, denvoyer de lamour ou de la lumire, afin de faire cesser une guerre, dallumer une grille, de gurir les forts, de faire refleurir les dserts, etc Bien videmment lintention est tout fait excellente. Et limpact dun rassemblement de prire nest bien sr pas nul. Si des millions de gens pouvaient prier ou mditer une demi-heure par semaine, autant que possible au mme moment, afin denvoyer de lamour ou de la lumire la plante, telle population, telle rgion, telles organisations cela serait une trs bonne chose Mais au niveau nergtique moyen de la plupart des gens, y compris de bon nombre de personnes "veilles la spiritualit", il nest mme pas certain quun rassemblement de trois milliards de personnes pourrait gnrer assez dnergie de lumire ou damour pour faire refleurir une branche morte et dessche. Les nergies ne sadditionnent pas de manire lmentaire, et il ne suffit pas que tant de gens coordonnent leurs prires ou leurs mditations denvois de la lumire, pour que les nergies se syntonisent et se transforment en un torrent irrsistible. Combien de gens doivent-ils envoyer de la lumire ensemble pendant une heure pour que, comme la manne au dsert avec les hbreux, de la nourriture tombe en abondance du ciel et vienne atterrir aux pieds des gens qui meurent de faim dans les rues occidentales et dans des rgions entires du tiers-monde ? Combien de gens doivent-ils se rassembler et mettre de lamour pendant une heure, pour que le virus du sida disparaisse de la surface de la plante ? Le phnomne de syntonisation, qui permet des nergies manant dindividualits diffrentes de fusionner, de se concentrer en une seule charge et ainsi de dmultiplier leur pouvoir dimpact, est un phnomne qui demande en lui-mme lintervention dune ou plusieurs personnes ayant acquis ou dvelopp un niveau nergtique relativement
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important. Mais mme avec cela, le facteur dinertie de la dimension physique est tellement grand que six milliards de gens "ordinaires" (nergtiquement ordinaires) seraient parfaitement incapables de gnrer suffisamment dnergie pour ressusciter une colombe qui aurait eu la tte dcapite (nous prenons un exemple aussi net que possible pour viter les malentendus). Certains croient voir que le monde est en plein processus dascension fabuleuse, et que des nergies cosmiques ultra-puissantes sont luvre et sont en train de remodeler compltement la structure gntique et le taux vibratoire des tres et des choses. Il suffit de couper quelques jours "radio cosmos" (o de prestigieuses entits cosmiques ne cessent de nous informer dextraordinaires changements ascensionnels en cours) il suffit donc de mettre "radio cosmos" au silence pendant quelques jours et dobserver le monde avec un regard lucide, sans projections, pour constater que cest le rgne habituel de la densit qui se poursuit, avec son cortge ordinaire de souffrances, de maladies, de vieillesses, de morts mais aussi avec son cortge quotidien de bonnes actions, de bonnes volonts et de moments de bonheur Les rassemblements de prire rsonnent comme des vux pieux, car ce nest pas en runissant des millions de gens nergtiquement faibles que lon parviendra gnrer une concentration dnergies suffisante pour changer le destin dune brindille ou pour annuler limpact pathologique dun virus. Certes, ces rassemblements ont un certain pouvoir, et de simples groupes de prire d peine une dizaine de personnes peuvent susciter un miracle de gurison sur un malade. Mais ce pouvoir serait beaucoup plus grand si les gens soccupaient srieusement de cultiver et de dvelopper lnergie de leur cur. Oui, les hommes ont un grand pouvoir qui peut, en un clin dil, gurir la plante, effacer les famines et faire pousser des roses au bout des fusils. Mais ce grand pouvoir sommeille en vous. Sil ne sommeillait pas, alors vous seriez des Matres, car un Matre est un tre qui a veill le vritable pouvoir de son cur. Autant vous devez essayer de vous joindre rgulirement avec enthousiasme aux appels et aux rendez-vous collectifs pour des rassemblements de prire, autant vous devriez peut-tre aussi vous occuper quotidiennement de cultiver lnergie de votre cur. Imaginez le pouvoir de transformation que pourrait avoir un rassemblement de plusieurs centaines de milliers de Matres ! Et si le problme, sil faut le dcrire ainsi, tait simplement quil ny a pas suffisamment, sur cette plante, dtres ayant veill le vritable pouvoir de leur cur ? Quel trange spectacle que tous ces spiritualistes qui sinterdisent, force de philosophies du tout est parfait ici et maintenant ou du il ny a rien faire, il suffit dtre , de travailler dvelopper concrtement lnergie de leur cur.

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De l'homme au surhomme ?
Au-del de tout jargon savant (et notons cependant qu'un langage quelque peu technique devient ncessaire lorsqu'on aborde un certain niveau de prcision), l'volution est une notion qui met en perspective l'un des aspects les plus intressants de notre existence physique. De quel aspect s'agit-il ? De la possibilit, et peut-tre mme de l'inluctabilit, d'une lvation de nos capacits mentales. Certes, il existe en nous des choses infiniment plus intressantes que notre mental. Mais nanmoins, notre mental n'est pas sans intrt, et l'ide qu'il puisse atteindre des niveaux de " puissance" plus levs, est une ide qu'il convient de regarder en face. D'abord un peu d'humour (et comme c'est de l'humour, l'histoire prend quelques liberts avec les schmas volutifs habituels) Un jour, des lves-dieux s'entranrent crer de la vie sur diffrentes plantes. Ils utilisaient quelque chose qu'on pourrait appeler des " units de conscience". Ils commencrent par crer des planctons (car en matire de cration, il faut toujours commencer par la nourriture). A une partie des planctons, ils ajoutrent 100 units de conscience, et ces planctons devinrent de minuscules insectes des mers. Les lves-dieux regardrent le fruit de leur travail, et ils virent que c'tait trs bien. A une partie des minuscules insectes des mers, ils ajoutrent 100 units de conscience, et ces petits insectes devinrent des poissons. Les lves-dieux contemplrent le fruit de leurs efforts, et ils virent que c'tait trs bien. En recevant 100 units de conscience, une partie des poissons sortit de l'eau, et ces poissons devinrent des mollusques. Les lves-dieux admirrent leur travail, et ils virent que c'tait trs bien. Ils ajoutrent 100 units de conscience une partie des mollusques, et ceux-ci devinrent des mammifres. Les lves-dieux taient toujours satisfaits. En ajoutant 100 units de conscience une partie des mammifres, ils purent crer des singes. Et c'tait du trs beau travail. La jubilation pouvait se lire sur tous les visages, et les lves-dieux taient extrmement fiers et excits, car la prochaine tape c'tait l'homme ! C'est donc avec une grande joie anticipe que les lves-dieux ajoutrent 100 units de conscience une partie des singes mais ces singes devinrent des anges. Les lvesdieux en furent trs tonns, car ils se seraient attendus obtenir des hommes, et non des anges. Perplexes, ils allrent trouver le matre-dieu pour lui exposer leur problme. "H ! matre-dieu, dirent-ils, comment faire pour crer l'homme ?". Le matre-dieu leur rpondit : "Oh ! ce n'est pas en ajoutant 100 units de conscience au singe, que vous obtiendrez un homme. Oh ! avez-vous donc oubli ce qui tait crit dans vos manuels de crateurs ? Hou ! la diffrence entre le singe et l'homme n'est pas de 100, elle est seulement de 1 unit". Les lves-dieux se souvinrent en effet de ce dtail, et ils remercirent le matre-dieu en disant : "Ah ! nous avons compris, il suffit donc d'ajouter 1 unit de conscience au singe". Mais le matre-dieu rtorqua aussitt : "Eh ! mais non, il ne faut pas ajouter, il faut retrancher". C'est presque de l'humour noir mais quand on observe le dsastreux impact de l'humanit sur l'cosystme plantaire, on peut se demander si l'homme est vraiment dot d'une plus grande conscience que les animaux. Mais revenons l'volution. Dans la notion de l'volution, ce qui nous intresse ce ne sont pas les aptitudes physiques ou bionergtiques. D'ailleurs, du point de vue physique et bionergtique, l'homme est loin d'tre ce qui se fait de mieux sur la plante. Par exemple, une simple chauve-souris est capable d'mettre et de capter des ultrasons, et une telle aptitude est absente chez l'homme. Un simple ver de terre est capable de se reconstituer entirement si on venait
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le couper en deux, mais un homme serait bien embt s'il venait perdre un petit doigt. D'autres exemples ? Un gorille est de 10 20 fois plus fort qu'un homme. Une anguille est capable d'mettre des dcharges lectriques dpassant les 400 volts (pour comparaison, c'est du 220 volts qui sort de nos prises lectriques). Le gupard peut courir des vitesses dpassant les 120 km/h , alors que le champion humain du 100 mtres ne dpasse pas les 37 km/h . De simples insectes sont capables d'mettre de la lumire, et un simple oiseau, grce ses ailes, a un pouvoir de dplacement infiniment suprieur celui d'un homme Donc, du point de vue physique et bionergtique, l'homme est trs infrieur beaucoup d'animaux. Sans tous ces artifices technologiques, l'homme serait l'une des cratures les plus faibles et les plus vulnrables de la plante. Nous avons un corps et un cerveau. Et une partie de notre cerveau constitue ce que nous pouvons appeler le mental. Bien entendu, nous envisageons ici les choses sous un angle uniquement matrialiste, et cela est suffisant pour les besoins de notre propos. Qu'est-ce que le mental ? On peut dire que c'est une structure neuronergtique (les neurones utilisent et dploient de l'nergie, d'o le terme "neuronergtique ") c'est donc une structure neuronergtique qui a le pouvoir de raliser certains types d'activits : des activits intellectuelles (comme par exemple ce que vous tes en train de faire en lisant cet article), des activits motionnelles ( comme par exemple lorsque vous riez en lisant une histoire drle, ou lorsque vous pleurez en regardant un film mouvant), des activits psychobiologiques (comme lorsqu'une frayeur acclre votre rythme cardiaque, ou lorsque l'exultation dilate vos pupilles) Mais les aptitudes du mental ne se limitent pas aux seules activits de types intellectuel, motionnel et psychobiologique. Le mental est galement capable d'activits psychonergtiques. Qu'est-ce qu'une activit psychonergtique ? La structure neuronergtique appele "le mental", est capable d'mettre des ondes lectromagntiques (car l'activit au sein des neurones est une activit lectrochimique, et tout dplacement de charge lectrique cre un champ lectromagntique, et toute oscillation de charge lectrique cre des pulsations lectromagntiques). Peut-tre mme que le mental est capable d'mettre et de recevoir des types de rayonnements nergtiques autres que les seuls rayonnements lectromagntiques. Emettre ou recevoir des rayonnements nergtiques avec le mental, c'est cela une activit psychonergtique. Quand on envisage l'volution, et quand on place l'homme au-dessus des animaux, il ne s'agit ni d'une supriorit physique, ni d'une supriorit bionergtique, mais d'une supriorit mentale. Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie que le mental de l'homme a un niveau de puissance nergtique plus lev. Cette puissance s'exprime dans les activits intellectuelles, motionnelles, etc Et en dpit de la diversit des activits que peut mener le mental, on peut bel et bien dfinir un paramtre sous-jacent : la puissance nergtique du mental. Mais revenons un instant sur la notion gnrale d'volution. Les tres vivants peuvent connatre diffrents types d'volutions. Il existe une volution physique ou bionergtique, qui consiste dans la transformation des caractristiques physiques des tres vivants. C'est par exemple ce qui s'est pass quand certains dinosaures sont devenus des oiseaux, en dveloppant des ailes. C'est aussi par exemple ce qui s'est pass quand certains poissons sont sortis de l'eau et ont acquis des pattes et des poumons devenant ainsi des animaux terrestres. L'volution physique ou bionergtique apporte des modifications dans le cerveau, mais pas ncessairement dans cette partie du cerveau qui constitue le mental. A ct de l'volution physique ou bionergtique, il existe une volution que l'on pourrait qualifier de mentale. Mais pour ne pas crer de confusion avec le dveloppement des cultures et des mentalits, nous prfrons user de l'expression "volution neuromentale".

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Portons notre attention sur le passage du singe l'homme. Manifestement, certains singes sont devenus des hommes. Mis part les changements physiques que ce passage a suscits, il y a eu un saut neuromental. C'est--dire qu'il y a eu un accroissement de la puissance nergtique du mental, travers l'apparition d'une nouvelle structure neuronale dans le mental, et travers l'accroissement de la densit et de la complexit neuronales du mental. Le passage du singe l'homme est ce que nous pouvons appeler une "ascension volutive". Tandis qu'il n'y a pas ncessairement de notion d'ascension volutive dans le passage du mammouth l'lphant, ce serait plutt une "variation volutive ". Il n'y a ascension volutive que lorsqu'il y a accroissement de la puissance mentale. Toute forme d'volution implique des changements dans l'ADN. Le passage du singe l'homme a ncessit des changements gntiques infimes, puisque la diffrence gntique entre l'homme et le singe est de 1% seulement. Cela signifie que l'ADN du singe est 99% similaire l'ADN de l'homme. Qu'est-ce qui a fait que certains mammouths sont devenus des lphants, et qu'est-ce qui a fait que certains singes sont devenus des hommes ? En d'autres termes, quels sont les facteurs qui ont influenc l'ADN afin de susciter une variation ou une ascension volutives ? D'une manire gnrale, l'ADN peut tre influenc par deux grands types de facteurs : des substances chimiques (dont des substances radioactives), et des rayonnements nergtiques (comme par exemple des ondes lectromagntiques) Mais il faut ajouter d'autres facteurs significatifs cette liste non-exhaustive : les erreurs de rplication naturelles dans l'ADN, et l'influence des activits nergtiques crbrales sur les cellules de l'organisme (on peut parler de facteur psychobiologique). Facteurs capables d'influencer l'ADN : - Des substances chimiques (dont des substances radioactives) - Les rayonnements nergtiques - Des erreurs spontanes dans le processus de rplication de l'ADN - Des processus nergtiques crbraux (dont des activits du mental) - Des oprations scientifiques de manipulations gntiques Hormis le facteur des oprations gntiques, qui est trs rcent, les diffrents facteurs volutifs sont l'uvre sur Terre depuis toujours. Bien entendu, toute modification dans l'ADN n'entrane pas une vritable volution physique ou mentale. La plupart des mutations gntiques donnent naissance des individus "dfectueux". En d'autres termes, la majorit des mutations gntiques consiste en des mutations pathologiques. Vous savez, quand le vent souffle fort sur de fragiles cabanes en bois, il est trs rare qu'il en rsulte un chalet. Nanmoins, l'apparition d'un chalet par l'effet d'un ouragan sur des cabanes en bois, n'est pas une chose strictement impossible. Ou plutt, pour donner une image moins droutante, il n'est pas rare que l'action du vent sur les sables du dsert, produise des motifs dignes d'une vritable uvre d'art. En un sens, c'est un peu ce qui se passe dans le domaine des mutations gntiques. Certaines mutations gntiques sont saines, et elles conduisent l'apparition d'individus diffrents, voire suprieurs, du point de vue neuromental, l'espce dont ils sont issus. Comme le dirait le slogan d'un film de superhros : "la mutation gntique est la clef de l'volution ". Or, il existe dans notre environnement, et au-dedans de nous-mmes, des facteurs susceptibles de produire des mutations gntiques. Nous pouvons souligner le caractre particulier de deux d'entre eux : les rayonnements nergtiques, et les processus nergtiques crbraux. Un rayonnement nergtique, cela peut tre des rayons cosmiques qui manent de l'espace lointain et qui traversent la Terre , et cela
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peut aussi tre des rayons ultraviolets qui manent de notre toile et qui traversent les couches de l'atmosphre presque sans altration. La rencontre entre ces ondes ou ces particules nergtiques, et l'ADN, peut donc provoquer des mutations gntiques. Est-ce que ces mutations sont ncessairement alatoires ? Pas forcment. Un rayonnement est caractris par une vitesse, une intensit, une longueur d'onde, une ou plusieurs charges nergtiques, etc On peut rsumer les choses en disant qu'un rayonnement nergtique possde une sorte de schma ou de signature nergtique. Pour prendre une image : les ondes lectromagntiques mises pour la chane TF1 ont une signature nergtique diffrente de celles mises pour la chane M6, et c'est grce cette diffrence de signature nergtique que votre tlviseur est capable de vous servir les deux chanes sur des canaux distincts. Nous pouvons encore prendre une autre image, un peu plus proche de ce que nous voulons dire. Quand vous appuyez sur un bouton de votre tlcommande, le petit appareil met des ondes lectromagntiques. Pour chaque bouton, il y a une longueur d'onde spcifique. Et selon la longueur d'onde, le poste de tlvision va ragir de telle ou telle manire, et excuter telle ou telle action. De manire analogue, selon le schma nergtique du rayonnement qui l'affecte, l'ADN va produire telle ou telle mutation. En d'autres termes, les mutations gntiques induites par des rayonnements nergtiques ne sont pas ncessairement alatoires. Il peut exister une certaine corrlation entre le schma nergtique du rayonnement, et le type de mutation gntique induite. Cela n'empche pas qu'un rayonnement nergtique puisse produire des mutations gntiques accidentelles et sans corrlation avec son schma nergtique. C'est par exemple comme ce qui se passe lorsque vous exposez votre tlviseur un flux lectromagntique extrmement intense : des composants sont dgrads ou dtriors, et les ractions ne sont pas vraiment comparables ce qui se passe lorsque le tlviseur rpond aux ondes mises par une tlcommande. Retenons simplement que, en fonction de leurs schmas nergtiques, des rayonnements nergtiques peuvent induire des mutations gntiques spcifiques. Les implications d'une telle ide sont immenses, car cela voudrait dire par exemple que des rayons nergtiques auraient pu tre mis depuis une autre galaxie, en portant dans leur schma nergtique les caractristiques ncessaires pour faire muter des singes et en faire des hommes. Le facteur reprsent par les processus nergtiques crbraux, est encore plus extraordinaire. Ce facteur joue sur la relation "corps-esprit", une manire de dsigner le champ d'activit psychobiologique. En gros : ce qui se passe dans la tte a une influence sur l'organisme. Vous concderez que la plupart des cratures vivantes ont une tte, et dans cette tte, un cerveau. L'influence de la " tte" sur le "corps" est fonction de la nature et de l'intensit de ce qui se passe dans la tte. Et ce que nous disons, c'est qu'il existe une influence de la tte, sur l'ADN. A premire vue, rien de bien spectaculaire. Mais certaines choses n'ont pas besoin d'tre spectaculaires pour tre importantes. En partant de l'influence de la tte sur l'ADN, on peut donner une vision trs particulire des ascensions et des variations volutives. Par exemple, comment des dinosaures seraient-ils devenus des oiseaux ? Eh bien, cela aurait pu se faire de la manire suivante : des gnrations de dinosaures ont d regarder le ciel en nourrissant en eux le dsir de voler, et ce dsir est devenu, au fil du temps, une vibration crbrale tellement intense qu'elle a fini par provoquer dans l'ADN de certains dinosaures, la mutation gntique qui allait les transformer en oiseaux. Cette ide est videmment tonnante pour certains d'entre vous, mais elle est tout fait envisageable. Les phnomnes de somatisation, qu'ils soient ngatifs comme les maladies d'origine psychosomatique, qu'ils soient simplement exotiques comme l'apparition des stigmates sur le corps d'un religieux, ou qu'ils soient positifs comme le bon impact du mental optimiste d'un sportif sur ses
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performances physiques les phnomnes de somatisation sont simplement l'aspect le plus vident et le mieux observable de l'influence de la tte sur le corps. Il n'est pas impossible que cette influence puisse s'tendre jusqu'aux chelles les plus infimes de l'organisme, c'est--dire l'chelle de l'ADN Comment certains singes sont-ils devenus des hommes ? Peut-tre en bnficiant d'une activit propice des rayonnements cosmiques. Peut-tre que des gnrations de singes ont nourri le dsir profond de transcender les limites de leur propre condition de singes, et ce dsir collectif a suscit la mutation gntique spcifique qui a transform certains singes en hommes. Peu importe comment ce dsir s'est exprim et a mri dans le substrat psychique collectif des singes. Peut-tre que certains singes se contentaient de rester immobiles dans les branches d'un arbre, et de contempler l'horizon lointain avec le sourd dsir d'en pntrer le mystre Peut-tre que d'autres singes regardaient les toiles, avec le mme dsir d'en percer le mystre Peut-tre mme qu'il y avait des singes qui s'adossaient au pied d'un arbre, fermaient les yeux, et essayaient de se hisser intrieurement au-del de leur tat de singe Peu importe comment ce dsir s'exprimait, on peut dire qu'il s'agissait d'un pur dsir d'lvation, et que ce dsir n'a certainement jamais pris la forme d'une cogitation philosophique ou d'une analyse intellectuelle. C'tait un dsir pur, une pure vibration psychique sans langage et sans image. Et des singes ont pu muter jusqu' l'tat d'homme, parce que ces singes ont pris le temps de se concentrer sur le pur dsir d'lvation. Chaque singe de la gnration suivante qui mditait sur l'lvation, a bnfici de la vibration collective de tous les singes des gnrations antrieures qui ont fait la mme mditation. Et c'est parce que cette mme vibration psychique a t nourrie par plusieurs gnrations, qu'un jour des singes anims du mme dsir d'lvation ont pu devenir des hommes. Quand on ralise qu'un jour des singes sont devenus des hommes, et quand on comprend que tous les facteurs qui ont suscit cette ascension volutive sont toujours en activit (mme s'il y a des phases d'accalmies), alors on se rend aisment compte que l'ide que des hommes puissent voluer vers un stade suprieur, est une ide minemment srieuse et rellement envisageable. Par rapport au singe, l'homme est un sursinge. Donc certains singes sont devenus des sursinges. De la mme manire que des singes sont devenus des sursinges, des hommes peuvent aussi devenir des surhommes. Que sera le surhomme ? Il n'aura pas ncessairement un aspect physique diffrent de celui de l'homme. Ce qui le caractrisera, puisque nous parlons d'ascension volutive, c'est son niveau de puissance nergtique mentale. Par rapport au niveau mental d'un singe, la puissance mentale d'un homme relve de l'impossible ! Et c'est ainsi que sera la puissance mentale d'un surhomme par rapport au niveau mental d'un homme. Le surhomme pourrait avoir une puissance neuronergtique suffisante pour utiliser couramment et avec une matrise aussi parfaite que naturelle, des aptitudes comme la tlpathie, la psychokinsie, la projection psychique, et peut-tre mme la lvitation. Quant ses capacits de comprhension, elles pourraient prendre la forme d'une sorte de super-intuition, c'est--dire la capacit de connatre directement ce que l'on dsire connatre, avec le dtail et la complexit voulus, par la simple volont de savoir, sans passer par le cheminement linaire du raisonnement. Paraphrasons les termes de notre histoire du dbut avec les lves-dieux (les units de conscience), et parlons d'units neuronergtiques. Sur une chelle tout fait arbitraire, mais utilise seulement pour les besoins de notre propos, disons qu'un mouton a par exemple un niveau mental de 10 units neuronergtiques. Un singe aurait un niveau mental de 20. Et un homme aurait un niveau mental de 30. Certains hommes auraient des niveaux mentaux plus ou moins suprieurs, et plus ou moins infrieurs 30 mais
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il s'agirait de variations dans le domaine des dcimales. Par exemple, certains "surdous " (et on peut tre surdou selon des profils intellectuels, technicistes ou artistiques) peuvent avoir un niveau mental de 30.5, alors que certains "dficients " peuvent avoir un niveau mental de 29.5 Un cart de 00.5 entre deux personnes peut laisser l'impression d'un abme "mental" incommensurable, alors qu'il s'agit d'un petit cart qui demeure strictement l'intrieur du champ humain. Devant le vritable surhomme, le plus brillant des surdous humains n'est pas grand'chose. Et on ne peut parler de surhomme que lorsque le niveau mental est au minimum de 40 units neuronergtiques. Examinons un peu le processus spcifique du passage d'une espce donne, une espce suprieure. Quand nous disons que des singes sont devenus des hommes, que disons-nous exactement ? Nous disons deux choses. D'une part, nous disons que des individus-singes ont vu leur ADN muter, et se sont effectivement transforms en individus-hommes. D'autre part, nous disons que des parents singes ont donn naissance des bbs humains. Dans le premier cas, la mutation a transform directement l'individu. Dans le second cas, la mutation a seulement transform les cellules de la reproduction Le processus de passage comporte ainsi : la transformation des individus (ils sont ns singes, et ils sont devenus des hommes), et la naissance des mutants (ils sont ns hommes, de parents singes). Il y a donc des "mutants par acquis", et des " mutants par naissance". La catgorie des " mutants par acquis" est sans doute celle qui peut nous interpeller le plus, car il s'agit de dire qu'en tant qu'individus, nous pouvons muter et devenir des surhommes. Il ne s'agit pas seulement d'esprer tre les parents d'un enfant qui serait un surhomme, il s'agit d'envisager l'ide que nous pouvons, nous-mmes, devenir des surhommes. C'est l une possibilit extraordinaire, mais pas impossible concrtiser. On peut mme dire que le dessein de muter vers l'tat de surhomme, est un dessein bien plus intressant que la plupart des buts que la socit humaine propose. La socit humaine dsire rester humaine, et pour cette raison elle ne droulera jamais un tapis rouge celui qui veut muter vers le surhomme.

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La vraie nature de lamour

Tout le monde sait que les diffrents aspects de lascension partagent une mme cl. Et cette cl, cest lamour. Et la plupart des chercheurs spirituels dveloppent de plus en plus la comprhension que lamour est la fois notre origine et notre but, ainsi que la chose qui nous permet davancer vers lactualisation de notre divinit intrieure. La diffrence entre les Matres raliss et nous, rside essentiellement en ceci : chez les Matres raliss, lamour sest tellement panoui quil a fini par acqurir le pouvoir de transmuter la matire de leurs corps et la vibration de leurs mes ; tandis que chez la plupart dentre nous, lamour est encore comme une graine, comme une petite flamme vacillante qui parfois succombe devant les turbulences du mental-motionnel. Quest-ce que lamour ? Il est impossible de circonscrire lamour dans une dfinition intellectuelle. Nanmoins, puisque nous utilisons des mots pour communiquer, on peut dire que lamour est une nergie. Ou plus exactement lamour est un feu, et le cur spirituel est le vritable centre de ce feu. Probablement que le mot "amour" est de nature susciter certains malentendus. En effet, ce mot est appliqu une certaine catgorie dmotions et de sentiments. Ces motions et ces sentiments qui portent le nom damour, peuvent tre vus comme des nergies mineures ayant par rapport lamour le mme rapport quun reflet du soleil et le soleil mme. Lamour est la substance mme de lme, et lamour se reflte dans la personnalit, crant diffrents jeux dombre : lamour sexuel, lamour physique, lamour affectif, lamour filial, lamour amical, lamour platonique, lamour conjugal, etc. Lamour, cest le feu du cur. Ce feu est-il pourvu de certaines qualits ? Bien sr. Lamour nest pas une nergie "froide", comme le seraient par exemple lnergie thermique, lnergie lectrique ou lnergie nuclaire. Lme est faite dans la substance de lamour. Et au centre de lme se trouve un feu sacr, porteur de toutes les potentialits divines. Ce feu nest pas une simple nergie ordinaire, cest une nergie dote de qualits. Notamment, dans lamour, il y a la volont de lumire. Quest-ce que cela signifie ? Cela signifie que le cur est habit par la profonde volont damener chaque chose qui existe dvelopper son potentiel de lumire. En effet, il y a une lumire potentielle en toute chose. Depuis le simple caillou que vous foulez dans la rue, jusqu la crature la plus intelligente de lunivers. Sans vouloir compliquer les choses, nous pouvons dire quen chaque chose rside une certaine forme de lnergie de lamour. Le simple brin dherbe porte en lui la possibilit de devenir une toile. Et la plus belle des toiles garde en elle le parfum de toutes les formes. Ce nest pas mystrieux, il suffit de comprendre que tout ce qui existe est fondamentalement de nature nergtique, que toute nergie trouve son point originel dans la lumire, et que toute nergie peut entrer en expansion et se dmultiplier. Vous connaissez toutes ces choses par intuition, bien que vous ne preniez pas toujours le temps de les formuler clairement.

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Si vous parveniez contempler lunivers depuis la vision et lintelligence de votre cur spirituel, vous constateriez aisment quil y a une volont spciale qui palpite au-dedans de vous, et qui vous incline chercher sublimer lunivers, actualiser tout le potentiel de lumire quil recle. La possibilit que lunivers infini puisse se transmuter en lumire totale, cela sappelle lascension universelle. Et laspiration de votre cur cette ascension universelle, cest cela la volont de lumire. Outre la volont de lumire, le feu du cur a-t-il dautres qualits ? Disons que les diverses nuances qualitatives de lamour sont infinies. Nous pouvons le voir comme a : le feu du cur peut sexprimer selon de multiples qualits. Chacune de ces qualits peut avoir des rverbrations dans la personnalit, mais lessence de ces qualits est toujours la mme nergie du cur. De quelles qualits sagit-il ? Par exemple : le dtachement, la paix, la joie, la compassion, la bienveillance, la sollicitude, la patience, le pardon En dveloppant le feu du cur, ces diffrentes qualits spanouissent naturellement. Et en dveloppant chacune de ces qualits, le feu du cur sen trouve stimul, et son dveloppement sen trouve favoris. Cest la raison pour laquelle le travail spirituel peut se faire, aussi bien comme un pur travail nergtique, que comme un pur travail qualitatif. Et il y a certainement un quilibre trouver entre le travail nergtique et le travail qualitatif, et il y a toujours un risque de se tromper en se concentrant exclusivement sur un type de travail plutt quun autre. De toutes les manires, chaque nergie possde une qualit, et chaque qualit trouve sa source dans une nergie donne. Et toute nergie est une dclinaison de la lumire. On a une certaine ide des aspects qualitatifs du feu du cur. Quen est-il des caractristiques nergtiques ? Prcisons dabord que, comme on peut aborder le dveloppement du feu du cur de manire qualitative aussi bien que de manire nergtique, il nest pas strictement ncessaire de connatre prcisment les caractristiques nergtiques pour dvelopper le feu du cur. Une bonne intuition et une bonne perception intrieure de lamour peuvent suffire. Le reste dpend de la qualit et de lintensit du travail intrieur. Par ailleurs, nous allons veiller particulirement expliquer les choses aussi simplement que possible, car il sagit de donner une ide, et non de donner un cours. Nous cherchons toujours dire les choses aussi simplement que possible, sans occulter leur complexit et sans tomber dans le simplisme. Donc, quen est-il des caractristiques nergtiques du feu du cur ? Il faut considrer trois choses : lme, le noyau nergtique de lme, et le feu qui sige dans ce noyau et qui en constitue, pour ainsi dire, la substance. Lme nest pas une abstraction mtaphysique, ni une spculation thologique. Lme est lentit nergtique que vous tes. Lme est ptrie dans la substance de Dieu lui-mme, si nous pouvons voquer quelque chose comme une substance de Dieu. Mais Dieu nest pas rien, et il faut tout de mme utiliser un mot pour dsigner une ralit qui relve de la prsence effective de Dieu dans lordre de lexistence. Nous sommes dsols dutiliser une phrase qui peut paratre un peu obscure, mais il ny a pas plusieurs faons de dire que Dieu nest pas un vide. Dieu est un plein, mme si le mot "plein" est absolument insuffisant pour exprimer ce dont il sagit. Lexpression "fils de Dieu" est assez bien trouve, puisquelle laisse entendre une
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identit de nature en mme temps quune diffrence de dveloppement effectif, entre Dieu et nous. Songez-y : en tant que fils de Dieu, nous pouvons devenir comme Dieu. Certes, nous le sommes dj du point de vue de lessence de ce que nous sommes. Mais il est bien vident que nous ne le sommes pas encore du point de vue de lactualisation de notre potentiel illimit. Nous sommes un germe de Dieu, une graine de Dieu, une semence de Dieu. La semence peut et doit grandir. Et le plus extraordinaire, cest que nous pouvons au pire essayer de ralentir, mais jamais arrter, le processus qui actualise, cest--dire qui veille et expanse, notre potentiel divin. Mais nous aimerions revenir sur une expression que nous avons utilise : "entit nergtique". Cela peut induire que nous serions en quelque sorte des individualits finies, plus ou moins proches de lide que peut voquer limage dune foule avec plusieurs individualits. Ce que nous sommes vraiment est assez difficile dcrire. Mais nous pouvons dire ceci : nous nous tendons en ralit tout lunivers, en mme temps que nous pouvons avoir limpression dtre une individualit finie contemplant lunivers. Peut-tre que limage suivante peut vous aider vous reprsenter de quoi il sagit : chacun dentre nous est un infini ayant choisi de focaliser provisoirement sa conscience au sein dune forme individuelle finie. Cest cause de cette focalisation, par exemple, que lorsque nous sommes incarns, nous avons limpression dtre rellement rduits aux limites dun corps. Par exemple, vous tes tel ou tel endroit de la Terre, et vous ne faites pas lexprience de remplir lespace infini et dtre en mme temps sur Vnus et dans les Pliades. Et mme si vous pouvez avoir la sensation dtre "partout", vous auriez quelques difficults transfrer instantanment votre conscience, de votre corps terrestre en direction dun corps dans une autre galaxie. Certains peuvent y arriver, mais ce nest probablement pas encore le cas de la majorit. Donc vous tes une me, mais surtout vous tes un infini ayant focalis sa conscience dans une forme nergtique. La focalisation est si forte en situation dincarnation, que certaines personnes ont mme la ferme impression que leur identit se rsume leur corps et leur cerveau physiques. Cette impression, fausse mais forte, est la base du matrialisme. Et il faut bien plus quun effort intellectuel pour la briser. Il faut un vrai travail intrieur. Le noyau nergtique de lme, cest en quelque sorte le point focal qui concentre, pour ainsi dire, lnergie de votre conscience. Sans vouloir vous perdre, mais avec le seul souci dvoquer un peu mieux la merveille de tout cela, il est possible de considrer les choses dans lautre sens. A savoir que lme porte en elle-mme la possibilit de sexpanser et de devenir un infini. Les choses se passeraient comme si Dieu avait condens un infini dans une entit nergtique finie, et confi cette entit la mission de se dployer pour redevenir linfini de dpart. Quoi quil en soit, linfini est notre vraie nature. Et le fini nest jamais quune focalisation provisoire. Malgr toute ltranget de ces notions, le noyau nergtique de lme peut se dcrire dune manire plutt simple. Lme na pas de "forme spcifique", mais on peut dire que le noyau de lme se trouve au centre de lme. Ce noyau est ce que nous pouvons appeler "cur spirituel", "soleil intrieur" ou encore "divinit intrieure". Certains termes correspondent mieux aux uns, et moins aux autres. Peu importe : nous avons au centre de notre tre, un potentiel illimit qui demande tre veill. Si la question a un sens, peut-on localiser plus prcisment le soleil intrieur ?

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Prenons les choses en situation dincarnation. Quand lme sincarne, elle shabille dune srie de corps. Le corps causal est le plus subtil dans cet ordre. Il y a ensuite le corps mental, puis le corps astral, et enfin les corps thrique et physique. Mais vous pouvez simplement retenir quil y a un corps subtil, et un corps extrieur. Pour les tres thriques, le corps extrieur est thrique. Pour les tres physiques, le corps extrieur est physique. Ce qui est "exotrique" pour les premiers, peut encore sembler bien "sotrique" pour les seconds. Le corps subtil possde sa propre structure nergtique, notamment les sept chakras principaux, avec des chakras supplmentaires qui se situent gographiquement lextrieur du corps, et avec les divers chakras mineurs, qui stendent jusqu lchelle des points dacupuncture. Un chakra est un vortex dnergie participant du fonctionnement de la physiologie subtile (cest une manire de parler). Ces notions sont parfois bien exposes dans les enseignements du yoga. Contrairement limpression que peuvent avoir nombre de chercheurs spirituels, les chakras nappartiennent pas, pour ainsi dire, la structure propre de lme. Certains Matres incarns rsument parfois cette distinction par une formule aussi lapidaire quexplicite : seul le Soi (ici lme) est rel, les chakras sont une illusion. Donc le soleil intrieur nest pas le chakra cardiaque ? Non, en effet. Ce sont deux choses bien diffrentes. Mais si le soleil intrieur est bien un soleil, le chakra cardiaque peut probablement tre peru comme un satellite de ce soleil. Limage est videmment trs approximative. Le chakra cardiaque reflte quelque chose du soleil intrieur, et il y a certainement une connexion plus grande entre le soleil intrieur et le chakra cardiaque, quil ny en a entre le soleil intrieur et les autres chakras. Par simplification, il est assez courant dans les enseignements issus des Matres raliss, denglober le soleil intrieur et le chakra cardiaque dans un mme concept, et dappeler ce concept "cur". Comme le chakra cardiaque peut tre vu comme une porte daccs vers le soleil intrieur, il ny a aucun problme englober les deux choses sous un seul concept, sauf tre pointilleux sur la nomenclature. Nous allons tre un peu pointilleux ici. Il y a donc une diffrence tablir entre le soleil intrieur et le chakra cardiaque. Vous posiez la question de la localisation du soleil intrieur. Lorsque nous sommes incarns, le soleil intrieur se localise au centre de notre poitrine, dans cette rgion particulire se situant entre le sternum et le plexus cardiaque. Par clairvoyance "ordinaire", le soleil intrieur ne se distingue pas nergtiquement de la varit des vortex nergtiques du corps subtil. En dautres termes, il est difficile, mme pour un assez bon clairvoyant, de comprendre que le centre nergtique dans la poitrine, est dun autre ordre que les autres vortex nergtiques quil peroit tel ou tel niveau de constitution subtile. Nimporte quel clairvoyant peut voir le cur, mais il faut corriger la clairvoyance en la faisant passer par le cur, pour distinguer ce qui relve de lme, de ce qui relve simplement du corps subtil. En dautres termes, distinguer entre le Soi et maya. Cest dailleurs cette distinction qui spare rellement la spiritualit, de la science nergtique en gnral. La spiritualit est centre sur le cur, tandis que la science nergtique gnrale sintresse une varit norme de schmas nergtiques, en lhomme et lextrieur de lhomme. Le soleil intrieur se situe donc dans la poitrine. Et au centre du soleil intrieur, se
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trouve un feu. Si on regarde ce feu intrieur avec un regard qualitatif, on peut lappeler "amour". Pour tre plus prcis, on devrait parler damour-nergie. Cest en effet une flamme nergtique, aussi solide fondamentalement, quelle apparat frle extrieurement. Cet amour-nergie est une cl. De quoi lamour-nergie est-il une cl ? Vous souvenez-vous de ces paroles du Matre Jsus : "A celui qui a la foi, rien nest impossible" ? Vous souvenez-vous encore des paroles du Matre Jsus lorsquil disait quavec la foi, on peut dplacer les montagnes ? Cela nest pas seulement comprendre comme une allgorie. Cela est comprendre galement au sens propre. Pour le dire autrement, dune manire plus prosaque, il y a en lhomme une force qui est capable de transcender les limitations de la matire et davoir un pouvoir quasi absolu sur les nergies. Les pouvoirs psychiques peuvent tre grands, mais ils ne peuvent rellement transcender les limitations du monde relatif, ou avoir un pouvoir quasi absolu sur les nergies, puisque ces pouvoirs participent eux-mmes de la nature de maya. Ce qui peut transcender le monde relatif, et avoir un pouvoir quasi absolu sur les nergies, cest une force qui, en lhomme, relve directement de son essence, de lme quil est. Cette force sommeille dans le soleil intrieur. Et cette force, on peut lappeler amour-force. Cest de lamour, mais un amour-puissance, un amour-pouvoir, un amour-matrise. Cest notre force divine. Cest cette force en nous, qui est de mme nature que la force de Dieu, et qui a quelque chose de la puissance absolue de Dieu. La diffrence entre les Matres divins et nous, cest que les Matres divins ont veill leur force divine. Et nous, nous sommes en chemin vers cet Eveil divin. Lamour-nergie est la cl qui permet dveiller la force divine. Comment ? On peut le voir ainsi : quand le feu intrieur atteint un certain degr de maturit, il se produit une raction nergtique particulire, qui veille la force divine. LEveil divin se produit-il en un seul instant, ou sagit-il dun processus progressif ? La maturation du feu intrieur peut prendre du temps. Plusieurs vies, ou quelques annes Mais lorsque la maturation atteint un certain seuil, lveil de la force divine se produit en un instant, un instant beaucoup plus bref quune fraction de seconde. Cela peut avoir lair paradoxal, mais en ralit il ny a rien dtrange. Nous sommes, en quelque sorte, en face dun phnomne comparable celui de la masse critique dans une explosion nuclaire. Tant que la masse critique nest pas atteinte, il ny a pas dexplosion. Mais ds que le seuil de la masse critique est franchi, lexplosion se produit en une fraction de seconde, librant tout dun coup des quantits colossales dnergie. LEveil divin est un phnomne peu prs analogue, sauf quil ne sagit pas dexplosion, mais de lveil dune force qui tait comme dormante. On entend souvent dire que lamour peut tout. Oui, lamour peut tout. Il peut gurir toutes les maladies, redresser toutes les infirmits, nourrir les affams, et dissiper lillusion de la souffrance, la grande illusion de la souffrance. Il ne sagit pas proprement parler de lamour-nergie. Il sagit en ralit de lamour-force, mais rare sont les tres qui ont veill lamour-force en eux. Ce que vous avez de plus important faire, cest de cultiver lnergie de lamour dans
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votre cur. Bien dautres choses sont importantes mais aucune des autres choses ne doit occulter limportance de cultiver lnergie de lamour au-dedans de vous. Cest notre premire raison dtre sur Terre. Cest en cela que la spiritualit trouve son essence : dans ce travail intrieur qui consiste cultiver lnergie de lamour. Comment cultiver lnergie de lamour dans notre cur ? Nous ne pouvons videmment pas rpondre cette question dans le dtail, car il faudrait un livre entier pour donner une rponse rellement utilisable. Nanmoins nous allons indiquer quelques grandes lignes. Dabord il faut signaler que vous recevez chaque jour une aide incalculable pour vous aider cultiver lnergie de lamour dans votre cur. Les Matres, quils soient ascensionns ou pas, rpandent quotidiennement ou priodiquement une impulsion ou un rayonnement divins sur la plante. Ce rayonnement divin est offert tout le monde, et chacun en utilise la proportion quil dsire, en fonction de son propre degr de dveloppement intrieur. Les Matres ne sont pas les seuls effectuer des apports nergtiques. Tous les tres de lumire et tous les Anges y contribuent, jusquaux travailleurs de lumire les plus humbles. Et, comprenez-le comme vous pouvez, ou rejetez-le si cela vous parat impossible : Dieu lui-mme impulse en permanence un rayonnement nergtique destin favoriser le dveloppement de lamour dans notre cur, et lexpansion de la lumire en toute chose. Sous sa forme "brute", le rayonnement divin est peu prs imperceptible et, si lon peut dire, inutilisable pour de nombreuses personnes. Certains auteurs et certains artistes ont cependant le pouvoir, plus ou moins aiguis, de crer des uvres qui ont la capacit de faciliter la connexion entre lindividu et le rayonnement divin. De telles uvres napparaissent pas ncessairement comme des uvres remarquables aux yeux de tous, loin sen faut. Dautant plus que tout le monde nest pas "paramtr" de la mme faon, et certains russiront renforcer leur connexion avec le rayonnement par telles uvres, tandis quil en sera autrement pour les autres. Laide reue, et les manires den bnficier, sont une chose. Que doit faire, que peut faire lindividu pour cultiver lnergie de lamour dans son cur ? En quelques mots : il doit essayer de pratiquer quelque chose de lessence du bhakti yoga, ou quelque chose de lessence de la prire mystique. Ce ne sont pas les enseignements techniques en ce domaine qui manquent. Certaines formes de concentration, certaines techniques utilisant le souffle, et la pratique de quelque chose qui se situe au-del de ce que nous savons en gnral sur la prire, la mditation et la contemplation cest cela qui dessine les contours du travail dans le cur. Plus quun travail, cest aussi une faon de vivre, une faon de placer lamour au centre de sa vie, et den vivre autant que possible les nuances et les dclinaisons.

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Nicolas Sarkozy et le pouvoir

Un jour, parce quil tait peut-tre plus rus et entreprenant que les autres, et parce quil bnficiait peut-tre aussi du soutien invisible de quelques influences occultes, un homme lesprit gris parvint conqurir la fonction de roi dans un royaume qui se disait civilis. Cet homme sappelait Karsozy, et tre roi tait le grand rve de sa vie. Sa dtermination et sa ruse firent la dmonstration, une fois de plus, que ce quun homme voulait avec force, il pouvait lobtenir condition quil ft suffisamment malin et persvrant. Peut-tre aussi que la victoire de Karsozy tait due en partie laction subtile de ces mystrieuses forces occultes que tous les "vrais" hommes de pouvoir nient en public mais sefforcent de dvelopper en priv Karsozy navait pas seulement lesprit gris, il avait aussi lesprit un peu ivre, et il soufflait dans sa tte comme un lger vent de folie. Mais pas nimporte quelle folie. Ctait une folie ruse, faite dun agrgat de pulsions motionnelles grises recouvert du manteau dun mental relativement fort. Comme pour tous les autres hommes russ qui taient anims par la mme folie, le mental de Karsozy tait au service de la satisfaction dun certain nombre de pulsions motionnelles qui tenaient un peu plus de lego que de lamour. Et si Karsozy avait russi conqurir le pouvoir, ctait aussi parce que la plus grande partie du peuple, avec un mental pas souvent aussi fort, souffrait dune folie identique, de manire plus ou moins prononce. Une fois au pouvoir, Karsozy se frotta les mains et se dit quil allait satteler immdiatement aux changements quil dsirait. Il promulgua une premire loi, et cette loi interdisait la pluie de tomber durant la journe, car elle gnait ce moment-l les honntes travailleurs qui sefforaient de gagner leur vie. Dornavant, la pluie ne serait autorise tomber que la nuit, afin de ne pas dranger les honntes gens. Mais quelques jours aprs lentre en vigueur de cette loi, la pluie fit un acte de dsobissance et tomba durant la journe. Le roi, trs mcontent, convoqua ses ministres et leur demanda pourquoi la pluie nobissait pas, alors que la loi tait formelle et ne laissait la place aucune interprtation fallacieuse. Le moins lche-botte de ses ministres rpondit : - Mon roi, les lois humaines nont aucun pouvoir sur la pluie Aprs des heures et des heures dargumentation, le roi Karsozy fut convaincu que son ministre avait raison. Quelques temps plus tard, le roi promulgua une seconde loi, et cette loi obligeait les nuages sabstenir de circuler dans le ciel les dimanches aprs-midi, car ctait ce moment-l que le roi faisait sa promenade hebdomadaire dans le vaste jardin de son palais. Mais les nuages se montrrent aussi dsobissants que la pluie. La colre du roi fut immense, et une nouvelle fois il rassembla ses ministres afin dexiger une explication. Le mme ministre rpondit : - Mon roi, les lois humaines nont aucun pouvoir sur les nuages, non plus Il fallut toute une journe de discussions pour convaincre le roi.

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Une troisime loi interdisant au vent de souffler dans les arbres durant les week-ends, rencontra le mme chec que les deux lois prcdentes. Une quatrime loi obligeant la neige tomber seulement pendant les vacances de fvrier, vint sajouter aux prcdents checs. Le roi tenta de promulguer une cinquime loi, qui interdisait au soleil de se coucher avant 22h les dimanches, mais elle fut aussi un chec Le roi fit une grave crise, car son autorit lui paraissait nulle. Il avait dploy une somme colossale de travail et avait consenti des efforts quasiment surhumains pour conqurir le pouvoir. Il avait pass des accords secrets avec de puissants et discrets hommes daffaires ; il avait invoqu des entits occultes aux moyens de mystrieux grimoires de magie obtenus au march des ombres, et il avait fait des promesses de sang pour obtenir leur aide, et il suffisait de quelques meutes sanglantes pour que ces promesses soient tenues ; il avait travaill autant que possible ses capacits mentales Et prsent quil avait le pouvoir, il se rendait compte que ce pouvoir navait aucune substance. Mais son ministre le moins lche-botte vint le consoler et lui dit : - Mon roi, vous tes le matre des lois humaines, et ces lois sappliquent aux hommes et non aux choses de la nature. Au lieu dessayer de rgir les choses de la nature, qui reposent sur de puissantes nergies qui chappent aux lois humaines, sachez plutt que vous pouvez rgir votre guise lexistence des hommes. Le roi ne se le fit pas dire deux fois. Il se mit rflchir une seconde srie de lois. Dans cette nouvelle srie, il promulgua une premire loi qui obligeait les gens travailler six jours par semaine, et sans prendre de vacances. Il promulgua ensuite une seconde loi qui interdisait aux gens de ressortir sans rien acheter lorsquils entraient dans un magasin ou dans une boutique. Il promulgua une troisime loi qui obligeait les gens travailler jusqu 70 ans. Les gens ntaient pas trs heureux de se contraindre toutes ces lois, mais ils avaient bien trop peur des mesures de rtorsion. Le roi fut content de voir enfin ses lois sappliquer. Contrairement la pluie, aux nuages, etc les gens obissaient aux lois et modelaient leurs comportements en fonction de ce qui tait interdit ou command. Enivr par le pouvoir, dont il voyait enfin la manifestation, le roi concocta une troisime srie de lois. Cette nouvelle srie interdisait diverses choses : il tait interdit de sourire, il tait interdit de chanter, il tait interdit de faire de lhumour, il tait interdit davoir des amis, il tait interdit de faire des dons aux organisations humanitaires, il tait interdit de faire du bnvolat dans des uvres de charit, il tait interdit de donner un coup de main un voisin Autant la seconde srie de lois avait rencontr lobissance des gens, autant la troisime srie de lois ne rencontrait que dsobissance. Malgr de fortes amendes et de svres peines de prison, malgr la saisie des biens et ladministration de coups de fouet, les gens continuaient dsobir aux nouvelles lois. Le roi piqua une colre monumentale, et il convoqua un conseil de ministres afin de trouver une solution qui obligerait les gens respecter les nouvelles lois. Mais son ministre le moins lche-botte lui dit : - Mon roi, les lois de la seconde srie sadressent la partie mortelle des gens, et cest
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pourquoi on peut contraindre les gens y obir travers toute sorte de menaces et de mesures de rtorsion. Mais les lois de la troisime srie essaient de dtruire lamour dans le cur des gens. Mme si cet amour nest pas trs dvelopp chez la plupart des gens, il est tout de mme impossible de le dtruire, car il repose sur une nergie spirituelle qui chappe aux lois humaines. Pas plus que le Karsozy de lhistoire ci-dessus, Nicolas Sarkozy "prsident" na assurment pas le pouvoir de dtruire ou de saccager ce qui est le plus important en chacun dentre nous, savoir notre capacit ressentir de lamour, cultiver lamour et manifester lamour dans notre relation au monde. Peut-tre direz-vous quil ny a pas que lamour dans la vie, et quun prsident et un gouvernement anims par des nergies peu positives, peuvent dgrader davantage les conditions de vie : acculer les pauvres vers plus de pauvret encore en restreignant davantage les aides sociales, transformer un peu plus le travail en une forme peine dguise desclavage en promouvant des types de contrats iniques, donner aux patrons gostes encore plus de pouvoir sur leurs employs et leurs entreprises, limiter les liberts individuelles en mettant en avant des raisons scuritaires, etc Peut-tre Mais les dirigeants politiques nont en ralit aucun pouvoir vritable. Ils ont seulement le pouvoir dorganiser de telle ou telle manire les nergies produites par la masse des hommes. Cest peut-tre cela que beaucoup ont du mal comprendre, recherchant dans les dirigeants politiques, soit des sauveurs, soit des coupables : des gens qui sont responsables des mauvaises conditions de vie dans la socit, ou des gens qui ont le pouvoir damliorer ou dempirer vraiment les choses A courte vue, cest en apparence le cas. Mais quen est-il quand on y regarde de plus prs, avec les yeux du cur ? Il se leva un jour, dans un royaume dvast par toute sorte de maux, un leader politique exceptionnel dont le cur dbordait damour, et qui avait lardente volont de transformer le royaume et den faire une socit o les gens seraient heureux. Par quelque magie du destin, ce leader parvint au pouvoir et devint roi. Durant les premires annes de son rgne, il promulgua une srie de lois belles qui exprimaient un profond lan damour. Mais il se passa quelque chose dtrange. Grce aux nouvelles lois, les gens avaient suffisamment dargent pour vivre dans laisance, suffisamment de temps libre pour vivre vraiment leur vie, et des conditions de travail suffisamment agrables pour que le travail soit un vrai plaisir Malgr ces excellentes conditions de vie, les conflits augmentrent, les tensions se renforcrent, les malaises saccrurent, les actes de malfaisance se multiplirent Le roi ne comprenait pas trop ce qui se passait. Plus il amliorait les conditions de vie des gens, et plus les gens craient de nouveaux problmes et de nouvelles formes de souffrance La situation tait tellement irrationnelle que le roi runit les plus grands sorciers du royaume afin dessayer de trouver une solution qui semblait ne pas appartenir la sphre du rationnel. Le plus grand de tous les sorciers dclara : - Sir, votre peuple est sous linfluence dun dmon qui rside au sommet de la montagne nord qui fait face votre royaume. Si vraiment vous voulez transformer votre royaume et en faire une socit heureuse, vous devez absolument chasser ce dmon, car tant quil exercera son influence, aucun bonheur ne sera possible dans votre royaume. Le roi se mit aussitt en chemin, et il ne lui fallut que quelques heures pour atteindre le sommet de la montagne. Avec laide des sorciers, il parvint chasser aisment le
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dmon. Mais la situation du royaume ne changea pas dun iota. Le problme demeura absolument le mme. Le roi runit une nouvelle fois les sorciers, mais ceux-ci confessrent leur ignorance. Le dmon ayant t chass, ils ne voyaient plus aucune raison pour que les choses continuent aller mal malgr les bonnes lois et les bonnes mesures promulgues par le roi. En dsespoir de cause, les sorciers dirent au roi quil existait peut-tre un homme qui avait la rponse cette trange nigme. Ctait un vieil ermite qui vivait au sommet de la montagne sud. Le roi alla le trouver aussitt, et lorsquil lui exposa le problme irrationnel auquel son royaume tait confront, lermite rpondit : - Votre peuple a un esprit gris, qui produit lgosme, lintolrance, la peur, la mfiance, le racisme, et diverses autres nergies motionnelles qui conduisent des problmes de toutes sortes. Vous pourriez donner aux gens les lois et les rgles les plus parfaites qui soient, sils ont un esprit gris, ils gnreront toujours une socit avec beaucoup de problmes. Le dmon se nourrissait seulement des nergies ngatives qui manaient de lesprit de votre peuple, il ntait nullement lorigine de ces nergies. - Que me conseillez-vous pour rsoudre rellement les problmes de mon peuple ? demanda le roi. - Adressez-vous votre peuple, et dites aux gens de cultiver lnergie de lamour dans leur cur, et dites-leur de faire de ce travail intrieur la chose la plus importante dans leurs vies. - Je ne vois pas comment cela peut permettre de rsoudre les problmes sociaux - Cest pourtant vident, rpondit lermite. Lamour purifie lesprit. Celui dont lamour est solide et fort, recherchera la paix avec son prochain, donnera sa seconde chemise celui qui est nu, secourra celui qui est tomb, soignera celui qui est malade, embrassera celui qui pleure, donnera un coup de main afin daider son prochain raliser son rve, fera de la place celui qui couche dehors, offrira son entourage une infinit doccasions de sourire Lamour est la vritable source du don, du partage, de la solidarit, de lhospitalit, de la gnrosit il est la seule nergie capable de btir une socit heureuse. Si les dirigeants politiques ont un pouvoir, cest surtout le pouvoir dincarner dans des lois et des rgles, les nergies qui manent en ralit de lesprit et du cur collectifs. Les chemins qui relient les nergies collectives et les lois du gouvernement sont souvent complexes, mais il ny a pas besoin de dcortiquer cette complexit pour saisir le lien entre les nergies et les lois. Si les nergies ne sont pas porteuses de beaucoup damour, alors les lois et les rgles labores par les dirigeants ne manifesteront pas beaucoup damour. Si la majorit des gens tait anime par un amour fort et profond, alors les dirigeants politiques nauraient pas dautre choix que de canaliser ces nergies travers des lois et des rgles adquates. Le vritable pouvoir qui sexerce dans la socit, cest la somme des nergies qui manent des esprits et des curs. Comme tous les dirigeants avant lui, et comme tous les autres aprs lui, Nicolas Sarkozy ne peut rien faire de plus que de canaliser les nergies de lensemble et leur donner, sur le moment, lexpression qui correspond leur tendance la plus forte. La socit sera heureuse lorsque la majorit des gens auront port lamour en eux au-del du royaume des ombres.

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O trouver un enseignant spirituel ?

Parlons en termes gnraux : le propos de la spiritualit est le dveloppement de la conscience, llvation du niveau de conscience, la transformation de la conscience, la transmutation dune conscience relative en conscience veille Ce que lon appelle conscience veille, cest simplement une conscience qui a atteint ou dpass le niveau de dveloppement partir duquel la joie inconditionnelle est acquise et constitue ltat de base permanent et dfinitif de la conscience. Le fait datteindre rellement ce niveau, et pas seulement den faire momentanment lexprience transitoire, peut se nommer "ralisation de la conscience veille", et il est souligner quil existe diffrents degrs dans la conscience veille. Nous parlons bien videmment dune manire trs gnrale. Si lon voulait tre tout fait pertinent, il faudrait dire que la conscience possde certains noyaux nergtiques, et que le vrai dveloppement de la conscience consiste dans le dveloppement et lactivation de lun ou lautre de ces noyaux nergtiques. Ce qui fait quil existe diffrents types de ralisation intrieure, et ces diffrents types se retrouvent sous le vocable gnrique de conscience veille, parce quils partagent en commun le fait dassurer lindividu un tat intrieur de joie inconditionnelle dfinitive. Mais nous nallons pas prendre la peine de prciser les choses en ce domaine, gardons seulement le concept gnral de conscience veille. Le fait dtre un tre la conscience veille ne signifie pas que le mental et lmotionnel sont dtruits. Mais cela implique le fait que le mental et lmotionnel ne sont plus les matres bord de la conscience, et que les activits du mental et de lmotionnel se droulent sur fond dun tat de paix et de joie intrieurs qui les transcende et les circonscrit. Par ailleurs, la conscience veille saccompagne naturellement et ncessairement dune certaine matrise des nergies. Le propos de la spiritualit est donc la ralisation de la conscience veille. Ltre veill est la personne qui a ralis la conscience veille, et le chercheur spirituel est la personne qui aspire raliser la conscience veille. Le domaine de la spiritualit nchappe pas au bon sens : pour accrotre ses chances de raliser la conscience veille, le chercheur spirituel serait mieux avis de suivre lenseignement et la guidance dun tre veill. Parlons en termes plus gnraux encore : celui qui a une intelligence spirituelle de lordre du "gnie" est capable de cheminer et de raliser la conscience veille sans suivre la guidance dun tre veill et sans tudier des livres spirituels ; celui qui a une intelligence spirituelle du niveau "surdou" est capable de cheminer et de raliser la conscience veille sans suivre la guidance dun tre veill, mais il aura en bonne partie besoin dtudier des livres spirituels. Et quand nous disons "tudier des livres spirituels", nous entendons videmment par l aussi bien ltude que lassimilation puis la mise en pratique, cela ne se limite pas une simple lecture morte. Sil nest, ni un gnie spirituel, ni un surdou spirituel, alors le chercheur spirituel a ncessairement besoin de la guidance dun tre veill. Nous le rptons : le domaine de la spiritualit obit lui aussi aux rgles lmentaires du bon sens. Il existe des gnies intellectuels capables de rinventer tout seul lavion ou de refonder tout seul la gomtrie non-euclidienne, sans avoir tudi des livres et sans avoir suivi lenseignement dun instructeur. Il existe des gnies artistiques capables de matriser tout seul le piano ou la peinture. Et il existe des gnies spirituels capables de parvenir tout seul la conscience veille mais tout le monde nest pas un gnie spirituel !
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Pour les surdous spirituels, des livres spirituels pertinents suffisent, ils nont pas besoin de trouver un enseignant spirituel afin den suivre la guidance personnalise. Mais les livres spirituels pertinents ne font pas que "suffire", ils sont incontournables et constituent la base de travail partir de laquelle le surdou va pouvoir assimiler et intgrer les principes et les techniques corrects du travail intrieur. Pour pouvoir se dispenser des livres, il faut remplir lune ou lautre de ces deux conditions : soit tre un gnie spirituel qui videmment na pas besoin dtudier des livres ou de suivre la guidance dun tre veill ; soit tre un surdou spirituel qui a dj tudi et assimil en profondeur suffisamment de livres spirituels pertinents pour avoir une excellente matrise des principes et des techniques du travail intrieur. Et dans le cas du surdou qui a tudi et assimil suffisamment de livre, la possibilit de se dispenser des livres est un rsultat, et non une possibilit de dpart. Croire quon peut se dispenser des livres alors que lon nest ni un surdou spirituel ayant suffisamment tudi, ni un gnie spirituel, cela risque un peu de traduire en ralit un faible niveau dintelligence spirituelle. A lexception des gnies spirituels, tout le monde a videmment besoin des livres spirituels, mme si tout le monde nest pas capable de cheminer jusqu la ralisation de la conscience veille rien que sur cette base. Il existe des livres spirituels de grande qualit, la fois pertinents et profonds, qui sont capables dapporter une bonne aide aux chercheurs spirituels. Nous pensons par exemple des livres comme : "Les yoga sutras" de Patanjali ; "Le tao te king" de Lao Tseu ; "Lessence de la ralisation du soi" de Yogananda ; "Le don du prophte" de Chris Iwen Un enseignant spirituel est, dune manire gnrale, un tre veill qui assume la responsabilit ou qui se propose explicitement de guider des chercheurs spirituels vers la ralisation de la conscience veille. Son propos nest pas de dire des choses agrables pour le plaisir de plaire, ni de dire des choses captivantes ou surprenantes pour le plaisir de satisfaire le mental ou lmotionnel, son propos est de dispenser un enseignement et une guidance aussi pertinents et efficaces que possible, y compris mme lorsque cela peut ne pas paratre trs agrable ou trs intressant. Le chercheur spirituel moyen, qui nest ni un surdou spirituel ni un gnie spirituel, a besoin de suivre en particulier lenseignement dun enseignant spirituel, tout en demeurant attentif aux enseignements dautres enseignants spirituels. Et lorsque nous parlons des enseignants spirituels, nous entendons par l des tres veills "incarns", et non des entits non-incarnes qui adoptent toutes sortes didentits souvent prestigieuses. Considrer des entits non-incarnes comme des sources enseignantes susceptibles de dispenser le chercheur spirituel moyen de la ncessit de suivre lenseignement dun tre veill incarn, est une erreur trs rpandue parmi les chercheurs spirituels. Il serait peut-tre mme mieux indiqu dignorer purement et simplement ces entits non-incarnes, car derrire des messages aux forts accents damour et de lumire, se cachent au mieux une sincre volont daider mais assise malheureusement sur de lincomptence spirituelle, au pire une dmarche prdatrice destine camoufler des procds nergtiques qui ne sont pas ncessairement lavantage des chercheurs spirituels qui souvrent leur magntisme subtil. Quand un chercheur spirituel moyen, qui avait des rves irralistes de parfaite autonomie spirituelle, se rend compte quil serait certainement plus honnte et plus intelligent de recourir la guidance directe, cest--dire "face face", dun enseignant
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spirituel, on peut lentendre parfois poser plus ou moins clairement la question : o donc trouver un enseignant veill incarn ? Dans le contexte occidental, et notamment europen puis franais, cette question est susceptible de recevoir une rponse utilisable, pour peu que celui qui la pose soit rellement motiv, et soit dispos examiner de prs un enseignement dont le propos premier nest pas de lui tre agrable ou de lui paratre captivant. La recherche prminente du plaisir est en soi un obstacle ltude et lassimilation correctes des sciences du dveloppement de la conscience. Certes, il existe une qualit profonde de plaisir subtil dans la vraie qute et la vraie pratique spirituelles, mais ce plaisir est li la justesse du travail spirituel. Dans le contexte occidental, les enseignants spirituels sadaptent aux possibilits de communication offertes par la technologie : communications tlphoniques, changes d'e-mails, visioconfrences, etc. Sans compter les possibilits de dplacement rapide par le train ou par lavion. Ds que vous entrez dans le cercle des lves immdiats dun enseignant spirituel, vous pouvez tre en communication personnelle avec ce dernier, par le moyen de diffrentes technologies, et les rencontres sont plus aises quaux poques o le cheval tait le moyen de transport le plus rapide. En ralit, les choses sont si accessibles de nos jours, que les chercheurs spirituels nont que lembarras du choix, condition quils soient disposs faire des efforts, financiers, physiques et psychologiques, pour aller la rencontre des enseignants spirituels et pour se faire une place au sein dun cercle dlves. Aujourdhui en occident, il existe un nombre non ngligeable de personnes se prsentant assez clairement comme des tres veills, et adoptant assez explicitement la fonction denseignant spirituel, peu importe quelles utilisent ou non les termes que nous employons ici. Quels sont ces enseignants spirituels ? Nous allons seulement en citer quelques-uns, plus ou moins connus parmi les chercheurs spirituels, de plus ou moins bonne rputation parmi les spiritualistes, notamment ceux qui ont une cole, un ashram, un monastre, un centre, ou une association Dabord ceux qui ont une base courante en France en particulier : Slim Assel, Arnaud Desjardins, Pierre Lassale, Thierry Vissac, Thich Nhat Hanh, Olivier Manitara Puis ceux qui ont une base courante ailleurs : Amma, Andrew Cohen, Matre Ching Hai, Eckhart Tolle, Swami Roberto, Sri Sathya Sa Baba, Lee Lozowick, Sri Sri Ravi Shankar, Sai Maa Lakshmi Devi Grce aux ressources de lInternet, il est ais de trouver des contacts et des adresses afin dentrer en communication avec ces enseignants spirituels. Certains dentre eux sont trs accessibles, du fait de la faible taille des groupes qui les entourent. Dautres sont particulirement difficiles daccs, notamment cause de leur succs. Ces enseignants spirituels ont des enseignements diffrents, qui peuvent tre inconciliables, et parfois mme contradictoires. Outre des raisons tenant aux degrs de connaissances "subtiles" des uns et des autres, lorigine de ces divergences qui sont courantes, se trouve dans le fait que ces enseignants nont pas tous le mme type de ralisation intrieure principale. Ce nest pas le lieu ici dexpliquer ce quil en est de celui-ci ou de celui-l, mais le chercheur spirituel doit essayer den savoir plus sur les diffrents types de ralisation

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intrieure, afin de mieux dterminer lequel convient le mieux ses aspirations profondes.

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Une guerre subtile dont lhumanit est lenjeu

Il y avait une fois un troupeau de moutons qui vivait dans un vaste enclos. Au-del de lenclos, il y avait plusieurs villages. Certains villages taient habits par des cratures amres, et dautres taient habits par des cratures sucres. Les cratures amres et les cratures sucres sintressaient beaucoup aux moutons, car elles apprciaient le sang de ces animaux. Mais elles napprciaient pas ce sang de la mme faon. Les cratures amres apprciaient du sang amer, et pour que le sang des moutons devienne amer, il fallait que les moutons soient soumis des influences qui provoquaient chez eux des motions ngatives, comme la peur ou la tristesse, comme la colre ou le stress. Les motions ngatives dversaient leurs radiations dans le sang, et le sang devenait amer. Alors les cratures amres utilisaient leurs pouvoirs mystrieux pour sucer le sang des moutons, sans mme que les moutons ne sen rendent compte. Mais le fait de perdre ainsi leur sang rendait les moutons souvent malades, et ils vieillissaient, perdaient leur fracheur et leur jeunesse, et finissaient par mourir, pour renatre encore en mouton dans une vie suivante. Pour les moutons, le fait de tomber malade et le fait de vieillir taient dans lordre naturel des choses. Les cratures sucres apprciaient du sang sucr, et ce sang tait obtenu en exerant sur les moutons les influences ncessaires pour provoquer chez eux des motions positives, comme lexultation ou lenthousiasme, comme leuphorie ou la satisfaction. Les cratures sucres suaient elles aussi le sang des moutons leur insu, grce des pouvoirs mystrieux. Et comme avec les cratures amres, cet acte de prdation induisait des maladies et du vieillissement chez les moutons. Les cratures amres et les cratures sucres luttaient souvent entre elles afin davoir un meilleur contrle sur les moutons. Si les cratures amres acquraient une domination quasi-totale sur les moutons, les cratures sucres ne pourraient plus sucer le sang des moutons, car ce sang serait amer et ne leur conviendrait pas. Dans la situation inverse, ce serait les cratures amres qui auraient du mal sucer le sang des moutons, qui serait sucr et donc impropre leurs gots. Les luttes taient parfois intenses, mais au final les cratures amres et les cratures sucres finissaient par trouver des terrains dentente et par se dpartager des zones dinfluence. Ces zones changeaient au gr des circonstances, mais les bases de compromis subsistaient sous une forme ou sous une autre. Malgr leurs divergences en termes de gots, les cratures amres et les cratures sucres partageaient un intrt commun. Quel tait cet intrt commun ? Pour quelles puissent continuer, les unes et les autres, sucer allgrement le sang des moutons, il fallait que les moutons demeurent des cratures faibles. Comme toutes les cratures de lunivers, les moutons avaient en eux une force indomptable, mais cette force tait endormie. Si un mouton veillait sa force indomptable, il se transformerait en crature libre et illimite, et il ne pourrait plus tre la proie des cratures amres et des cratures sucres. Il fallait donc que les cratures amres et que les cratures sucres veillent ce que les moutons ne puissent pas veiller leur force indomptable. Lintrt de ces cratures tait donc que les moutons ne devaient pas veiller leur force indomptable. La force indomptable ntait pas quelque chose de vague et de nbuleux qui aurait dsign une sorte de concept flou et brumeux de quelque chose dimprcis et
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dindfinissable qui aurait imprgn lespace cosmique, ctait la force du centre intrieur. La seule chose qui pouvait veiller la force indomptable, ctait une pratique assidue de la prire/mditation fonde sur le centre intrieur. Les cratures amres et les cratures sucres savaient trs bien la chose faire : empcher les moutons, par tous les moyens possibles, dadopter une pratique assidue de la prire/mditation. En dehors de leur intrt commun, les unes et les autres avaient leurs intrts propres. Lintrt propre des cratures amres tait de susciter dans lesprit des moutons autant de profils psychologiques ngatifs que possible. Et lintrt propre des cratures sucres tait de susciter dans lesprit des moutons autant de profils psychologiques positifs que possible. Les cratures sucres disaient aux moutons, travers des inspirations, des songes, des murmures, des voix et mme des apparitions magnifiques : - Vous tes dj lamour, vous tes dj la compassion, vous tes dj la paix, vous tes dj lallgresse, vous tes dj la joie, vous tes dj illimits. En un mot, vous tes dj la lumire, et vous lavez toujours t. Vous navez aucun effort et aucun travail faire pour devenir la lumire. Vous tes la lumire. Ces paroles taient si anesthsiantes que les moutons oubliaient lexistence de leur force indomptable et la possibilit de lveiller. Les cratures sucres avaient des milliers dautres enseignements tout aussi anesthsiants, et ces enseignements consistaient en diverses promesses : - Vous les moutons, vous allez ascensionner bientt dans une nouvelle dimension pleine damour et de lumire ; nous les cratures sucres, nous allons bientt apparatre officiellement parmi vous et vous apporter plein damour et de lumire ; votre vaste enclos reoit chaque jour de notre part des flots illimits damour et de lumire, vous les ressentez nest-ce pas Et bien dautres choses encore. Mme les cratures amres suscitaient des enseignements damour et de lumire, car elles en connaissaient le pouvoir anesthsiant sur les moutons. Elles disaient en murmurant : - Vous tes dj la perfection, vous navez aucun effort et aucun travail faire pour changer quoi que ce soit. Et elles disaient aussi des choses du genre : - Votre monde sera bientt ravag et mutil par des cataclysmes gigantesques, mais ne vous inquitez pas, cest pour le bien de tous, et une lumire pleine damour viendra vous et vous aidera vous relever de tout a pour un monde meilleur Les cratures amres et les cratures sucres savaient trs bien cacher ou faire oublier lexistence de la force indomptable, et elles savaient trs bien incliner les moutons tourner compltement le dos la notion de pratique assidue de la prire/mditation. Les moutons pouvaient passer du temps brouter, remuer la terre, dpierrer les zones de pturage, courir dans tous les sens, samuser, sengueuler, copuler,
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brailler, regarder les couchers de soleil ils avaient toute sorte dactivit, mais ils taient devenus compltement trangers la prire/mditation, et il leur tait impensable quelle puisse devenir une activit rgulire dans leur vie. Certains moutons se doutaient que les cratures amres les maintenaient peut-tre dans une sorte de prison. Mais aucun mouton navait suffisamment de lucidit pour se douter que mme les cratures sucres taient aussi leurs gelires, tant ces cratures taient "sucres", pleine damour, de lumire et de compassion, "satures" de belles paroles si agrables et rconfortantes. Les cratures amres voulaient que les moutons aient des profils psychologiques amers ; les cratures sucres voulaient que les moutons aient des profils psychologiques sucrs ; et les unes et les autres veillaient ce que les moutons nveillent pas leur force indomptable. Pour assurer leurs intrts, les cratures amres suscitaient et inspiraient ici et l des problmes, des tensions, des conflits, des crimes, des affrontements, des accidents, des catastrophes Certes elles ntaient pas les seules responsables de telles choses, car ces choses pouvaient aussi se produire par le jeu naturel des forces de la nature et des interactions entre les moutons. De leur ct, les cratures sucres essayaient de susciter et dinspirer des choses qui taient susceptibles de provoquer de bonnes motions. Elles opraient de temps en temps des apparitions, essayaient de donner des moutons de belles expriences, faisaient des promesses fabuleuses, etc. Les cratures amres navaient pas besoin de susciter des enseignements et de les communiquer travers des moutons messagers. Les moutons se chargeaient euxmmes, parce que leur structure psychologique tait dj bien conditionne, de produire un nombre incalculable de discours, de doctrines et de fictions qui servaient les intrts des cratures amres. Les cratures sucres, quant elles, avaient besoin de susciter des enseignements sucrs et davoir des moutons messagers en nombre pour vhiculer ces enseignements sucrs, car sans ces activits denseignements sucrs, le sang sucr deviendrait une denre beaucoup trop rare. Les cratures sucres taient de si fines pdagogues quelles neurent aucune peine faire croire aux moutons que les enseignements sucrs, avec toutes les prophties, toutes les annonces et toutes les promesses de monde en or dates et non dates quils vhiculaient que ces enseignements taient l pour leur bien. Si un enseignement ou un propos ntait pas sucr, finissaient par croire les moutons, alors cet enseignement ou ce propos ne pouvait rellement tre l pour leur bien. Cette allgorie dcrit-elle la ralit de lhumanit terrestre ? Ou plutt, la vraie question ne serait-elle pas : avez-vous envie de savoir la vrit propos de la condition humaine, ou bien dsirez-vous en ralit que lon vous offre surtout des messages et des enseignements rassurants et rconfortants ? Les cratures sucres sont connues sous diverses identits : dieux, anges, tres de lumire, matres ascensionns, guides de lumire, grands frres de lespace, etc. Et leurs enseignements sont si finement construits quils ont leffet bienfaisant des soins attentionns quun leveur soucieux dobtenir une viande de grande qualit, prodigue
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ses animaux ; ou leffet revigorant des mthodes naturelles quun agriculteur cologique utilise pour obtenir dexcellents lgumes. La finalit de ces animaux et de ces lgumes est dtre mang, malgr le fait quils aient t traits de manire fort agrable. Parce que les discours des cratures sucres sont justement sucrs, il est impossible pour la plupart des gens qui admettent la ralit des communications avec ces tres, denvisager que ces cratures soient des prdateurs. Pour les cratures amres, chez les gens qui admettent leur existence, il ne fait aucun doute quelles sont de nature prdatrice, ou du moins "pas tout fait positive". Les cratures amres sont connues sous une identit globale : des dmons. Ces deux ordres de cratures, sucres et amres, sont des prdateurs nergtiques. Quest-ce quun prdateur nergtique ? Quand un prdateur nergtique se nourrit sur un homme, ou sur un groupe dhommes, il absorbe une partie de lnergie vitale de cet homme ou de ce groupe. Mais lnergie vitale ne peut tre profitable au prdateur que si elle est imprgne de certaines nergies motionnelles : des motions positives pour les besoins des cratures sucres, et des motions ngatives pour les besoins des cratures amres. Le "vol" dnergie vitale se traduit plus ou moins par diverses maladies biologiques ou mentales, et diverses fragilits motionnelles ou psychologiques. Un jour, deux tyrans particulirement intelligents discutaient lors dune runion au sommet, qui runissait plusieurs tyrans. Chacun des deux tyrans avait un grand nombre desclaves, bien plus que la quantit desclaves de tous les autres tyrans runis, et les deux dictateurs discutaient de leurs mthodes respectives afin de conserver le contrle sur leurs esclaves. Lun des deux tyrans sappelait "seigneur du charognard", et lautre sappelait "seigneur de la colombe". Le seigneur de la colombe dit : - Mon cher ami seigneur du charognard, comment ty prends-tu pour garder le contrle sur tes esclaves ? - Jutilise trois grands lments. Pour le premier lment, je les conditionne croire quil est impossible de devenir un tre libre. La plupart ragissent trs bien ce conditionnement, mais il y a quand mme quelques individus qui persistent croire quil est possible de devenir un tre libre. Le deuxime lment sadresse ces individus, et il consiste les conditionner de manire leur faire croire que vouloir devenir un tre libre est quelque chose de mauvais. a fonctionne plutt bien, mais il y a l encore quelques individus pour vouloir devenir des tres libres malgr tout. Et cest l que rentre en jeu mon troisime lment : toute personne qui essaie de devenir un tre libre subit des mesures de rtorsion dissuasives. - Des mesures de rtorsion ? Mon cher ami seigneur du charognard, as-tu engag des gens pour excuter ces mesures ? - Oh non, je nai engag personne. Ces sont les esclaves eux-mmes qui sen chargent. En effet, ceux qui croient que devenir un tre libre est impossible, se chargent spontanment dessayer dempcher ceux qui veulent devenir des tres libres, de le devenir : notamment parce que le fait quune personne cherche raliser une chose
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dfinie comme impossible, leur est difficile supporter. Et ceux qui croient quessayer de devenir un tre libre est mauvais, se chargent galement dessayer dannihiler les ardeurs de ceux qui veulent devenir des tres libres : notamment parce quune personne qui cherche raliser une chose dfinie comme mauvaise, cela est galement difficile supporter. Les choses sont ainsi trs simples, et mon contrle est assur. Aprs avoir parl ainsi, le seigneur du charognard dit : - Et toi cher ami seigneur de la colombe, comment ty prends-tu pour garder le contrle sur tes esclaves ? - Chez moi cest beaucoup plus simple : jai seulement conditionn mes esclaves croire que la sagesse consistait simplement accepter sereinement les choses telles quelles sont. Et comme ils veulent tous acqurir de la sagesse, chacun deux essaie daccepter aussi sereinement que possible sa condition desclave. Et je peux te dire, cher ami seigneur du charognard, que mes esclaves ont produit spontanment eux-mmes des centaines de milliers de systmes philosophiques qui visent tous une seule et mme chose : les aider se satisfaire de leur condition. Les unes et les autres ont diffrentes philosophies et diffrents discours, mais quelles soient amres ou sucres, les cratures prdatrices sont passes matres dans lart de neutraliser laspiration la libert. Depuis la ngation de la possibilit dtre libre, jusqu la dvitalisation de la notion de libert, en passant par la diabolisation de la volont dtre libre, il y a suffisamment de doctrines mtaphysiques et denseignements spirituels pour paralyser la moindre vellit verticale de libration. Pour en revenir aux notions implicites dans lallgorie des moutons, la vritable libert dcoule de lactivation de la force indomptable, et cette force est celle du cur, et il convient de ne pas la confondre avec les nergies de la psych, du mental et de lmotionnel. Celui qui aspire devenir un tre rellement libre, devrait savoir que la chose faire dans ce cas, nest pas de combattre les cratures prdatrices ou de contrecarrer leurs plans, mais plutt duvrer afin dveiller la force de son propre cur. Faut-il le souligner expressment : lveil de la force du cur est quelque chose qui se produit en relation directe avec un travail intrieur qui ne doit pas tre fait nimporte comment. Ce travail dpend de la mise en uvre de certains principes et de certaines techniques, et il appelle une certaine discipline. Des gens taient enchans au fond dune caverne, et leurs chanes senfonaient profondment dans les murs de roches pais qui les entouraient. Les lieux taient sombres et lugubres, mais un peu de la lumire du soleil et un peu des chants des oiseaux parvenaient de lextrieur et sinfiltraient travers le corridor de la grotte. Ces gens ntaient pas trs forts, et leurs chanes taient solides. Ils essayrent de briser leurs entraves, mais ils ne parvinrent rien, sinon se faire mal aux poignets. Avec le temps, ils finirent par se convaincre quil leur tait impossible de briser leurs chanes. Et avec un peu de rflexion, mais vraiment juste un peu, ils dvelopprent une myriade de philosophies diffrentes afin dessayer de se satisfaire de leur condition. Mais comme ils avaient quand mme beaucoup de mal se satisfaire de cette existence, ils dvelopprent dautres philosophies. Dans certaines de ces philosophies, on racontait quun jour, un sauveur radieux viendra et dlivrera ceux parmi eux qui auront t plein de bont. Dans dautres, on racontait quun phnomne cosmique viendra rduire en
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miettes les chanes de ceux qui auront t plein de bont, et les librer de leur condition. Ces gens avaient de lespoir, car dune manire ou dune autre quelque chose ou quelquun viendra un jour librer les bons. Cependant, quelques nouvelles philosophies essayaient de faire admettre lide que le sauveur radieux ou le phnomne cosmique libreront tout le monde, et pas seulement ceux qui auront t plein de bont. De temps en temps, quelques stalactites dfaillaient, ou quelques pluies inondaient certaines parties de la grotte, ou quelques fauves sintroduisaient dans la caverne, et tout cela faisait des blesss et des morts parmi les gens de la caverne. Mais aucune de ces catastrophes nentamait lesprance et la certitude de ces gens. Au contraire, lorsquun trait de lumire particulirement beau se glissait jusqu leurs pieds, ou lorsquun paon aux mille couleurs venaient parader un instant travers le corridor, ils voyaient l autant de signes, de preuves et de confirmations que le sauveur radieux ou le phnomne cosmique se faisaient de plus en plus proches. Lun dentre eux examina attentivement les chanes, tudia srieusement ses propres muscles, puis il se dit quavec suffisamment dentranement, il serait capable de venir bout de ces entraves et de les briser. Il se mit sentraner, faire des exercices pour se fortifier, matin et soir, avec une volont sereine mais forte, mais aussi avec une intelligence et une vigilance aiguises, afin dviter les blessures et le surmenage. Les autres essayrent de le dissuader, avec toutes sortes darguments, davertissements et dimprcations : "Cest impossible de briser ces chanes, tu perds ton temps" ; "Quel orgueil de vouloir devenir suffisamment fort pour briser ces chanes, tu cours ta propre perte" ; "Quelle stupidit de vouloir briser ces chanes, alors quil faut les accepter" ; "Comme cest triste de te voir sinfliger une telle peine inutile, alors quil ny a pas deffort faire, puisque le sauveur radieux ou le phnomne cosmique viendront bientt nous sauver" Mais lhomme qui voulait briser ses chanes persvra dans son entranement. Puis un jour, se sentant devenu plus fort, il se redressa et tira fort, de toute la force de ses bras mais les chanes ne se brisrent pas, et lhomme scroula dpuisement, car leffort avait t intense. Devant cet chec, tous les autres scrirent dune mme voix : "On tavait bien dit que ctait peine perdue ! ". Cependant, lhomme reprit son entranement, et il dveloppa davantage sa force, redoublant de rigueur et de discipline dans ses exercices. Et un jour, il se redressa nouveau, et dans un effort dune intensit extraordinaire, il brisa enfin ses chanes. Les autres furent trs surpris, et ils sagenouillrent aussitt devant lhomme qui stait libr et lui dirent : "Dlivre-nous, sil te plat". Mais, tout en sortant de la caverne, lhomme leur dit, sans mme jeter un regard en arrire : "Dveloppez votre force, comme je lai fait moi-mme, et vous pourrez briser vos chanes". Pendant que les cratures prdatrices ne cessent de travailler la neutralisation de toute vellit de libert verticale chez les gens, travers toutes sortes de doctrines philosophiques, de prophties cosmiques et denseignements spirituels ; et pendant que les gens les mieux conditionns accepter leur tat limit, ne cessent dessayer de dissuader ceux qui aspirent devenir verticalement libres les Matres authentiques, ces hommes et ces femmes qui ont veill leur force intrieure et qui de se fait sont devenus des tres libres, nous rappellent simplement que la ralisation de la libert, qui est la mme chose que lveil de la force intrieure, dpend de lintensit et de la justesse de notre pratique intrieure de la prire ou de la mditation.
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Quelques nuances de lamour

"Le don du prophte" est un livre qui nous a t inspir par lnergie des Matres, une nergie intelligente qui est la substance mme de lamour, et avec laquelle il est possible dentrer en rsonance et dtablir une connexion, travers la mditation, travers la prire, travers la contemplation dune simple fleur dansant sous la brise, ou travers la lecture dun livre de cur qui sadresse lessence de lme. Nous vous invitons dcouvrir ci-dessous quelques extraits de ce livre. La srnit Et si vous regardiez au centre de la vie lorsque vous en parcourez les chemins ? Et si vous vous souveniez tout instant de votre essence immortelle, pendant que sagitent les inerties de la personnalit ? Soyez comme la paisible montagne, qui slve si haut dans le ciel que seule la douceur blanche des neiges transparentes peut la revtir. Une montagne est un athlte aux dimensions de la terre, Qui jamais ne cesse de prendre son lan pour couvrir dun seul regard toute la valle, Et mme si des larmes et des grincements de dents pullulent dans la valle, Le scintillement blanc du sommet de la montagne ne renvoie quune paisible srnit. Et le jour est un message du soleil, et la nuit est un chant dtoiles, Car pour la montagne le ciel est toujours un espace ouvert. Et si vous ne voulez pas tre comme la majestueuse montagne, Alors ouvrez votre sourire et laissez-vous envelopper par la gaze blanche de la srnit, qui vient se poser sur votre cur Comme une colombe faite dther, mais aussi faite de cette nergie silencieuse qui remplit les mondes entre les toiles. ** * Cest quand vous savez prendre dans votre cur la lumire orange de ce soleil qui se couche derrire les montagnes et dans les eaux de locan, Et cest aussi quand lesprit immense et vivant de la fort vous berce de ses mains vertes et vous insuffle encore un peu de la fracheur des sycomores et des chnes, Que vous vous rapprochez du cur de la srnit, Et alors se manifeste comme un son ternel, Qui transporte dans ses ailes quelque chose du silence aimant de Dieu. Car la vritable srnit nat lorsque votre amour rencontre limmensit de lamour de Dieu rpandu en abondance dans la nature et dans lunivers. Et la srnit est le toucher de lamour, Cest la douceur de lamour lorsque son nergie se dploie dans votre cur et rayonne la rencontre de la beaut du monde, Et cest cette force qui dissipe les brumes et vous fait tenir debout, sans tremblement et sans tension, Mme lorsque le monde tourne dans la tumulte et dans la fureur. Comme une couronne dpose par les anges et qui vous octroie une nouvelle dignit dhomme,
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La srnit se pose sur vos penses, vos motions et vos actes, Et enseigne le secret des sages qui sourient les yeux ferms devant la beaut dun oiseau qui chante. ** * Quel que soit le chemin que vous parcourez, Ne jetez pas un regard de crainte en arrire, et ne laissez pas tomber un coup dil dapprhension sur le ct. Mais regardez devant vous, vers lhorizon qui se perd dans la lumire, Et fondez chacun de vos pas sur la certitude que tout chemin peut se vivre avec le cur, et devenir ds lors un chemin de lumire. Et ce qui tait un chemin de larmes et de cris, Devient un chemin de bonheur et de force Lorsque vous faites le choix de lclairer avec lamour de votre cur. Tout chemin ne devient-il pas la voie qui conduit au Divin quand lamour lillumine ? Et lamour nest-il pas le seul chemin vritable vers le Divin ? Mais oui, celui qui marche dans lamour na pas besoin de savoir sur quel sol ses pas se dploient, Car lamour fait voler, Et le plerin qui aime damour solaire peut marcher sur tous les chemins du monde, Il ne se perdra jamais, mais voyagera toujours vers Dieu. Et alors la srnit sera votre compagnon de route, Et elle sera la lumire de Dieu dans votre cur, Et ce sera la lumire de Dieu sous vos pas, Car ds que lamour est l, Dieu aussi est l, Parce que lamour dans le cur de lhomme est le mme que lamour dans le cur de Dieu. ** * La compassion Lamour, lorsquil franchit les barrires de lgosme, sen va toujours les mains tendues et le cur irradiant, la rencontre de la souffrance du monde, afin de la gurir. Lamour, Lorsquil stend dune pense lautre, sans laisser despace entre deux interrogations anesthsiantes, Senvole toujours comme une nef de lumire, Transportant dans son sein les esprances des hommes, afin de les conduire dans la joie et dans la paix, dans le royaume de la libert. Quand lamour regarde travers vos yeux et rencontre la souffrance des tres, il tend ses rayons afin dapaiser et de consoler, Afin de dlivrer de la souffrance tous ceux qui sont tombs entre les griffes de lobscurit, Et alors lamour sappelle compassion, parce que la compassion est llan du cur devant le besoin de dlivrance de lautre. Mais la compassion ne pleure pas, et elle ne sattriste pas,

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Car lamour est la joie et la paix, et dans le sillage de son lan aucune ombre ne peut trouver refuge. Lamour bondit et danse, car dans son intelligence divine tout bien est une certitude et tout mal gure plus quune transition, Et cest pourquoi lamour apporte dabord lautre le sourire et la claire lumire dun regard secourable, Comme des messages la gurison et au soulagement venir. La compassion ne prend pas la souffrance de lautre dans le cur, Car la compassion est le rayonnement gurisseur et secourable de lamour, Et si ce rayonnement senvole depuis le cur et se dploie dans lespace, Cest toujours pour aller la rencontre de tout nuage et de toute brisure, Afin de rendre sain ce qui a t fltri, et afin de rendre heureux ce qui a t touch par le malheur, Car lamour nmet en direction du monde quun message de vie, Mais une vie qui chante et qui danse, et encore une vie qui rit et qui bat des mains, Une vie qui clbre le bonheur. Les paroles et les actes de la compassion sont comme des mains aimantes dont la mission est de semer partout des tincelles de sourire et des parcelles de soleil, Ce sont des mains qui ignorent la fatigue et le renoncement, mais ce ne sont pas des mains obstines, Ce sont des mains habites par le feu de la volont daider, et ce feu est intelligent. Lamour nest pas indiffrent la souffrance mais lamour ne peut souffrir, puisquil est lamour, Et lamour est le feu qui annihile la souffrance. Et voici : Quand lamour sera devenu dans votre cur un feu aux dimensions du cosmos et lintensit absolue, votre divinit intrieure sveillera, Et dun mouvement subtil du cur de votre cur, vous serez capable de gurir toute maladie et de dissiper toute souffrance, Et cette transformation du malheur en bonheur ne prendra que quelques fractions dun instant, tandis que son rsultat sera acquis. ** * Le refuge ternel Restez fermement centr dans votre cur, et restez fermement concentr dans la flamme de lamour, Et aucune lance ne pourra vous atteindre, mme si elle dchire la chair et transperce la psych. Cest quand vous vous tenez debout dans votre cur, Et cest quand vous vous tenez debout dans la sphre solaire de lamour, Que vous tes inaccessible au mal et impermable aux cris et aux griffes des tigres fous qui vont et viennent sur les chemins du monde. Cest quand la colombe bat des ailes et slve au-dessus de la poussire des champs Quelle ralise quelle na jamais t rduite ni soude son ombre :
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Tandis que loiseau de paix monte vers le soleil, lombre mensongre seffrite puis disparat. Il en est ainsi des ailes que vous donne lamour quand vous demeurez en lui : Elles vous lvent vers la paix absolue et rvlent votre conscience lillusion des ombres et des malheurs de la personnalit. Certes, toute souffrance est relle, et tout mal que lon vous fait brle dans votre chair ou dans votre sentiment. Mais la ralit de la souffrance et limpact du mal nont jamais reu le pouvoir de vous atteindre, Et cest seulement parce que votre nergie pouse les contours de la chair et de la psych Que ces illusions deviennent des ralits transitoires portes par un temps qui, souvent, se perd en chemin et sattarde dans les cicatrices et les blessures. Mais revenez au centre de vous-mme et concentrez votre volont dans le feu de joie et de paix au centre de votre cur, Et voil que la srnit et la force reprennent leur place et dissipent le mal et la souffrance, Mme si ce mal et cette souffrance semblent toujours rels au regard des gens extrieurs qui ne savent pas encore voir avec les yeux de leur cur. ** * Et voici : la paix absolue nest pas seulement une chose dont vous pouvez vous rapprocher, Et la joie infinie nest pas seulement une chose vers laquelle vous pouvez tendre, Ce sont toutes deux une ralit unique et transcendante que vous pouvez atteindre. Et vous ai-je parl dautre chose, cher frre, si ce nest de la ralisation solaire et de ceci : Que ce soit pour vous un rve et un but, et que le soleil soit votre devenir. Car entre vous et la ralisation solaire, stend seulement le chemin intrieur qui consiste dans lintensification et lexpansion de lamour. Combien de Matres voulez-vous contempler et prouver avant de vous engager dans lexpansion de votre cur ? Et combien de systmes voulez-vous explorer, combien de philosophies voulez-vous tudier, avant de vous lancer dans lembrasement de votre amour ? Des Matres, il en viendra toujours des mondes sublimes, Et certains de ces Matres seront simplement ceux parmi vous qui nont pas attendu, Qui ont cru en lamour de par lintelligence de leur cur, et qui ont parcouru le chemin intrieur du dveloppement volontaire de lamour. Quant lenseignement de lamour, il vous sera toujours donn, avec la mme vibration essentielle, Mais avec des vtements extrieurs souvent diffrents, Depuis la libert de lexpression potique, Jusqu la rigueur de lexpos mthodique, Afin que votre mental et votre motionnel ne soient pas des obstacles infranchissables dans votre recherche de la science de la ralisation divine. Mais croire en lamour et uvrer en son cur pour faire grandir lamour, Cest l une chose qui dpend de lintelligence de votre cur, Et le Matre et lenseignement de lamour sont seulement des signes et des indications.
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Et lintelligence du cur saccrot avec la volont daimer. Heureux ceux qui ont pris conscience de la vrit : que lamour est lnergie qui conduit la ralisation de labsolu ; Et bienheureux ceux qui sont tout entiers investis dans le travail intrieur de lexpansion de leur amour ; Car le rve solaire est devenu pour eux une ralisation de plus en plus proche, Et peut-tre nauront-ils pas attendre jusqu une autre incarnation pour veiller leur soleil intrieur. ** * Au plus profond de soi, dans le silence de son propre cur, chacun est capable de percevoir directement lnergie de lamour, et de comprendre intuitivement comment largir lespace du cur afin que lamour puisse sy ancrer plus profondment. Lamour est une nergie qui imprgne lunivers, et qui rside en mme temps en chacun de nous sous la forme dune tincelle qui aspire devenir un soleil. Mais peut-tre manque-t-il certains dentre nous, une belle impulsion, une aide intime et quotidienne, afin que ltincelle puisse grandir et cheminer sereinement vers son destin solaire. Sinon, comment comprendre que nous soyons encore si nombreux vivre entre le gris clair et le gris fonc, quelque part dans un monde intrieur o lamour est si souvent silencieux, et parfois mme absent ? Chris Iwen : Le don du prophte aux ditions Altess.

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Il y a amour et amour
Un jour, un voyageur curieux traversait une petite cit mdivale qui prsentait de belles constructions : une magnifique cathdrale, un palais cossu, un petit chteau plein de raffinement, de belles maisons entoures de petits jardins qui taient comme des miniatures des terrasses de Versailles... Le voyageur chevauchait tranquillement son ne la vitesse dune tortue, en prenant le temps dadmirer les beauts qui soffraient son regard. Au passage, il saluait les gens et nouait de brves conversations. A un moment donn, le voyageur aperut une drle de structure : ctait un empilement informe de pierres, de mortiers, de tuiles, de sable et de poutres. On aurait dit une dcharge, trangement plante entre deux belles maisons. Le voyageur fit signe son ne de sarrter, puis il descendit de sa monture pour aller voir de plus prs ce spectacle droutant. Un habitant de la cit vint bientt rejoindre le voyageur, car il avait peru la perplexit de linconnu. - Pourquoi cette dcharge au milieu dune si belle avenue ? demanda le voyageur. - Ce nest pas une dcharge, rpondit lautochtone. - Vraiment ? Alors quest-ce que cest ? Sagit-il dune uvre dart de style art conceptuel ? - Ce nest pas une uvre dart non plus. Le voyageur commenait se demander si on ne se payait pas un peu sa tte. Il scruta le visage de son interlocuteur, mais ce dernier paraissait tout fait srieux, et aucune lueur dironie ne brillait dans son regard. Au contraire, lhomme tait joyeux et souriant, et son expression tmoignait dune certaine amabilit. Lautochtone montra les autres constructions en disant : - Regardez toutes ces belles constructions. Savez-vous qu'elles ont t bties par une magnifique quipe de maons ? - Ces maons devaient tre trs dous. - Je ne sais pas sils taient dous. A vrai dire, ici personne ne peut dire sils taient dous ou pas. Ce que nous savons ici, cest que ces maons avaient une profonde connaissance de leur art, et quils travaillaient en respectant les rgles de leur art et en appliquant les indications de leurs plans. Quand lun deux se trompait, un autre le lui signalait, et celui qui stait tromp se corrigeait pour que son travail respecte les rgles et les plans. Ctait vraiment une magnifique quipe. Aprs avoir parl ainsi, lhomme montra ensuite lamoncellement de gravas et dit : - Regardez donc ce tas de gravas. Cest le travail dune autre quipe de maons. Leur mission tait de construire un chteau, et tout ce quils ont t capables de faire, cest a. - Ceux-l ne devaient pas tre trs dous, commenta le voyageur. - Oh, a aussi nous nen savons rien ici, rpondit lautochtone. Tout ce que nous savons,
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cest que dans cette seconde quipe, chaque maon rclamait et revendiquait le droit de faire ce quil voulait, comme il voulait, quand il voulait. Ctait chacun sa faon de faire, et personne navait de leon recevoir de qui que ce soit. Ds quun maon essayait de dire un autre maon que ce dernier se trompait et quil fallait faire autrement, il sentendait rpondre que ctait chacun sa faon, que personne navait imposer son avis un autre. - Cest une drle de manire de fonctionner quand on veut btir un chteau. - En effet, cest une trange faon de fonctionner. Quoi quil en soit, vous avez le rsultat devant les yeux. Jamais cette quipe na russi btir le chteau escompt. Nous aimons beaucoup ce tas de gravas, car il nous rappelle que le chacun sa faon est peut-tre bien la dernire chose faire quand on veut btir ensemble un difice utile et harmonieux. Cette histoire est la fois une illustration concrte et une mtaphore. Supposons que nous voulions crer une socit harmonieuse et paisible. Y parviendrons-nous en suivant lattitude du second groupe de maons ? Probablement pas. De fait, depuis que le monde est monde, les hommes paraissent tous aspirer une socit harmonieuse et paisible. Et il semble que presque nulle part sur Terre, rien de tel nait t ralis. Mme les villages et les quartiers qui paraissent les plus paisibles, nont gnralement cette apparence transitoire de "paix" que parce que les tensions internes entre individus ou groupes ne sont pas immdiatement visibles et nexplosent pas en conflits physiques. Une socit harmonieuse et paisible serait le rsultat dune socit fonde sur lamour, un amour que chacun aurait compris avec justesse et que chacun incarnerait avec intelligence. Mais comme chacun revendique sa propre "vision" de lamour, et comme peu de gens sont disposs essayer dembrasser lamour vritable tel quil est, et non tel que leur mental et leur motionnel voudraient quil soit, laspiration une socit harmonieuse et paisible qui parat commune tous, se heurte aux divergences dans les "visions" propos de lamour. Tant que le besoin de camper sur son propre point de vue, peu importe quil soit vrai ou faux, lemportera sur lexigence dembrasser la vrit, quelle soit exprime par soi ou par autrui, et tant que cette attitude sera le fait de la majorit des gens, il vaudrait peuttre mieux ne pas trop escompter quun jour un monde de paix puisse natre comme par enchantement sur cette plante. Une socit de paix est le rsultat dun monde o les gens ont suffisamment cultiv lamour en eux. A la base, il faudrait donc que chacun puisse embrasser rellement lamour et le cultiver dans son propre cur. En dautres termes, un monde de paix est un monde o les gens ont ralis louverture du cur, cest--dire un tat de ralisation du cur o la paix intrieure devient une base naturelle et permanente. La vraie question est donc celle de louverture du cur, ou celle du dveloppement de lamour en soi. Comment cultiver lamour ? Existe-t-il quelque chose comme un art du dveloppement intrieur de lamour, ou bien chacun peut-il sy prendre comme il lentend ? Existe-t-il quelque chose comme un ensemble de pratiques et de principes qui permettent de dvelopper lamour en soi, ou chacun peut-il faire ce quil veut comme il le veut ? Lamour est-il quelque chose de relativement prcis et spcifique, ou bien chacun peutil en avoir sa propre vision ? Aborder la question de lamour cest un peu comme
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aborder la question de la spiritualit : il arrive si souvent que chacun campe sur sa vision spcifique, et rejette tout propos qui ne convient pas ses critres mentaux ou ses prfrences motionnelles. Quand il est question de cheminer vers louverture du cur, on devrait faire preuve dune certaine exigence de vrit, au lieu dun dsir de protger ses opinions intellectuelles et ses convictions motionnelles. Un ingnieur expriment voulut un jour mettre lpreuve une nouvelle mthode denseignement. Il enseignait la conception dengins divers dans une sorte dcole laquelle tait relie un atelier. Sa nouvelle mthode avait t inspire par certaines discussions quil avait rgulirement avec des gens dans des bars, lorsquil prenait un caf sur les terrasses ensoleilles le week-end. Un jour, un homme lair intelligent et au sourire un peu narquois lui avait dit : - Ecoutez mon bon monsieur, chacun sa faon de faire et personne na de leon recevoir de quelquun. Les gens nont pas besoin quon leur dise quoi faire. Et sachez que plus a va, et plus les gens refusent fermement quon leur donne des leons. Lingnieur dcida donc de mettre lpreuve ces sages paroles. Lorsque la nouvelle promotion de son cole fut constitue, il rassembla ses lves et leur dit : - Chacun fait comme il veut, selon sa faon de comprendre la science de lingnierie, vous navez pas besoin de livres, et je nai aucune leon vous donner. Nanmoins, comme ceci est quand mme une cole, la fin de lanne je vais vous demander de bien vouloir passer lexamen. Les lves se sentirent enfin dbarrasss de cette contrainte que constituaient les cours, et chacun se sentit enfin libre de penser par lui-mme, selon son bon vouloir mental et motionnel. Chacun dveloppait ou consolidait ses propres convictions, croyances et ides, selon ses propres rflexions et ses propres ressentis, et personne ne se pliait aux conceptions des autres. Si deux personnes pensaient les mmes choses sur certains points, elles sen rjouissaient et se congratulaient lune lautre. Si deux personnes avaient des divergences de conception, la moindre tentative de discussion srieuse pour essayer de distinguer le faux du vrai avortait, et lun finissait toujours par dire : " chacun sa vrit, que personne nessaie dimposer sa vrit aux autres, et ainsi tout est bien". A la fin de lanne, lingnieur revint et fit passer lexamen ses lves. Mais aucun ne parvint laborer le moindre engin fonctionnel. Les lves navaient presque aucune connaissance valide de lingnierie, et quasiment aucune comptence technique. Mais ct de cette classe particulirement dpourvue de connaissances valides et de comptences techniques, lingnieur avait instruit une autre classe, o les lves avaient tudi avec humilit et srieux les cours quil leur avait donns. Les lves de cette seconde classe russirent lexamen sans problme. Lingnieur se dit que la mthode du chacun sa faon ne donnait aucun rsultat constructif. Il dcida que lanne suivante, il allait reprendre la premire classe et donner une vritable instruction ces lves. Mais lorsque le moment fut venu et quil essaya de donner la premire leon, les lves se rebiffrent en disant leur instructeur : - Pourquoi voulez-vous nous imposer votre faon de voir les choses ? Nous ne pouvons accepter cela.

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Mais lingnieur leur rpondit : - Voulez-vous tre un jour capables dlaborer des engins fonctionnels ? - Oui, cela nous intresse en effet. - Eh bien, sachez que pour en tre capable, il ne sagit pas de faire nimporte quoi, il faut appliquer les principes et les rgles de la science de lingnierie. Et si vous ne prenez pas la peine dtudier et dassimiler ces principes et ces rgles, vous ne parviendrez rien. Les lves refusrent nanmoins de recevoir lenseignement de lingnieur. Linstructeur ninsista pas, mais il laissa une grosse pile de livres sur la table, au cas o certains dentre eux voudraient quand mme y jeter un coup dil. Aprs le dpart de lingnieur, certains lves se mirent rflchir ce quil avait dit, et ils se dirent quil serait plus sage en effet quils tudient cette science. Ils finirent par convaincre les autres lves, et bientt toute la classe se mit lire les livres dingnierie. Lorsque le moment de lexamen arriva, lingnieur eut la bonne surprise de voir que parmi ces lves qui taient au nombre dune centaine, deux parvinrent quand mme laborer un engin fonctionnel. Les autres ne russirent pas. A la fin de lexamen, lingnieur leur dit ces quelques mots : - Seulement deux parmi vous ont t capables de comprendre correctement les livres sans laide de mon enseignement. Ces deux-l taient videmment des surdous. Mais vous ntes pas tous des surdous, et tant que vous naurez pas assez dhumilit pour tudier sous la direction dun instructeur, vous demeurerez dans lincapacit dlaborer un engin fonctionnel. Le jour o vous voudrez recevoir mon enseignement, faites-moi signe. Les deux lves qui avaient russi, reurent leurs distinctions et quittrent lcole. Les autres continurent sobstiner penser par eux-mmes et refuser dtudier sous la direction de lingnieur. Ils abandonnrent ltude dans les livres, car de toutes les faons ce ntait pas conforme avec leur dsir dindpendance et dautonomie dans leurs penses et leurs ressentis. Plusieurs annes plus tard, ces lves navaient toujours pas acquis la capacit dlaborer des engins fonctionnels. Les deux lves surdous qui avaient russi en tudiant seulement partir de livres, sans instructeur, taient devenus de bons ingnieurs, et chacun deux avait dvelopp des crations technologiques et des inventions techniques qui lui taient propres. Pris de compassion, ils vinrent trouver leurs vieux camarades qui navaient toujours pas russi, et ils leur dirent : - Chers anciens camarades de classe, durant la premire anne o nous tions avec vous, nous nous sommes laisss sduire par cette idologie qui nous poussait revendiquer le droit de penser par nous-mmes et de ntre llve de personne. Cela ne nous a pas permis de russir. Durant la seconde anne, nous avons compris quil tait important de prendre la peine dtudier la science de lingnierie, au lieu de poursuivre indfiniment nos propres raisonnements et nos propres ressentis. Et parce que nous avons abandonn nos propres raisonnements et ressentis, pour tudier la science de lingnierie, nous avons russi. Et aujourdhui, aprs des annes passes matriser nos talents et nos connaissances, nous dcouvrons ce que signifie rellement penser par soi-mme. Oui,
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nous pensons enfin par nous-mmes, non pas dans laveuglement orgueilleux de lignorance, mais dans la lumire de la connaissance. Nous pouvons faire ce que nous aurions t incapables de faire sans la science de lingnierie : nous pouvons crer de nouveaux engins, mettre au point de nouveaux procds, concevoir de nouveaux mcanismes, et tout cela issu de notre crativit claire. Peut-tre pourriez-vous tirer quelque leon de notre exprience ? Mais les autres taient si attachs leur idologie quils refusrent dcouter leurs anciens camarades. Ils terminrent leur vie sans avoir acquis la comptence dingnieur, tout en croyant vraiment avoir cherch devenir des ingnieurs. Ils ne pouvaient pas avoir tort, car dans leur idologie ctait chacun sa vrit et personne navait tort, tout le monde avait raison, chacun sa manire. Le sens de cette histoire est assez facile comprendre, mais peut-tre difficile accepter. Lorsquil sagit de cultiver lamour en soi, nombre de gens semblent prts dire : "on na de leon recevoir de personne, que chacun fasse comme il lentend". Cest peut-tre pour cela quil y a si peu de gens dont le cur soit rellement ouvert, car personne ne prend la peine dtudier ce quest vraiment lamour et ce quest lart de cultiver lamour en soi, mais chacun essaie de se croire capable de tout faire par la seule magie de sa raison ou de son ressenti. Mais lamour nest pas quelque chose de flou, cest quelque chose de subtil dont les nuances et les qualits peuvent tre voques et doivent tre comprises. Et lart de cultiver lamour obit certains principes et certaines rgles, il ne sagit malheureusement pas de faire nimporte quoi, ou de faire tout et son contraire. Peut-tre que certaines personnes sont capables de retrouver cet art tout seul, sans laide des livres ou des Matres. Mais est-ce rellement le cas de la plupart des chercheurs spirituels ? Le bon sens en spiritualit suggre au chercheur spirituel de rechercher les livres et les enseignants qui vont lui apprendre les vrais principes et les vraies rgles du dveloppement spirituel, et qui vont lui permettre dassimiler les techniques correctes de mditation ou de prire. Et le bon sens suggre encore au chercheur spirituel davoir assez dhumilit, pour se plier aux vrais enseignements, mme lorsquils ne sont pas mentalement ou motionnellement agrables de prime abord, et de ne pas revendiquer inconsidrment et sans discernement une autonomie de pense prmature, comme un lve sans instruction qui refuserait dtudier ses manuels de cours ou de recevoir les leons du professeur sous linspiration de lidologie du "penser par lui-mme". La folie, dans le sens o lon sattache une attitude errone, incline le chercheur spirituel qui en est la proie, faire de son ressenti motionnel la mesure de toute chose. Le ressenti motionnel est encore moins capable que le mental rationnel de discerner rellement le vrai du faux. Et pourtant, en lhabillant du nom trompeur dintuition, beaucoup sy attachent et sy tiennent, nourrissant par l les bases de leur propre stagnation spirituelle. Un jour, le Matre Jsus donna un enseignement durant trois jours dans une bourgade de quelques milliers dhabitants. Le premier jour, il entama son propos par ces mots : - Malheur vous, pharisiens, car Mais il neut pas le temps de terminer sa phrase, car plusieurs hommes linterrompirent en disant :

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- Nous croyions que tu tais un Sage, mais voil que tu nous lances des paroles blessantes, nous pharisiens. Nous ne voulons plus tcouter, car prsent nous savons que tu nes pas rellement un Sage ! Et sur ce, ces gens sen allrent. Le second jour, le Matre commena son propos par ces mots : - Malheur vous, saducens, car Une nouvelle fois, il fut interrompu par plusieurs hommes qui scrirent : - Dcidment tu nes pas un Sage, car voil que maintenant tu nous lances des paroles blessantes, nous saducens. Nous partons, nous ne dsirons plus tcouter. Ces gens quittrent les lieux. Le troisime jour, il ny avait plus personne, lexception dune seule femme. Le Matre commena nanmoins parler en disant : - Malheur vous Mais la femme sexclama aussitt : - Je ne vais pas tcouter, car vraiment tes paroles nexpriment aucune sagesse et tes mots nexpriment aucun amour. Tu juges et tu condamnes, et ce nest pas ainsi quun Sage sexprime. Quand le ressenti motionnel est rig comme la mesure de toute chose, le chercheur devient incapable dcouter la vrit. Il trie ce quil entend ou ce quil lit en fonction du fait que ce soit agrable ou dsagrable. Ce qui est agrable est dsign comme vrai, et ce qui est dsagrable est dsign comme faux. Mais la vrit na dgard que pour le cur authentique, et elle naccorde aucune importance au fait de caresser ou pas lmotionnel dans le sens du poil. Passer de la folie au bon sens, cest peut-tre dj le premier pas faire pour un certain nombre de chercheurs spirituels.

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Toto fait de la spiritualit

Quest-ce quun Toto ? Il sagit dun paisible chevalier qui souhaite doucement que le monde devienne un paradis, mais qui a malencontreusement gar un peu de son intelligence rationnelle en chemin, parfois sans vraiment sen rendre compte, et quelquefois en revendiquant firement ses carences en termes de capacit de raisonnement. Un Toto est quelquun dadorable, mais qui lon hsiterait confier la responsabilit dune tche importante qui demanderait rigueur et prcision. A ct de cela, un Toto fait un excellent compagnon de jeu, l encore condition que ce soit un jeu dont les rgles ne soient pas complexes, et qui nait pas denjeu important. Ce qui va suivre nest pas une attaque contre les Toto, mais juste un petit portrait ncessairement partiel, afin daider mettre en vidence une figure qui se cache souvent sous des conceptions errones devenues quasiment des ides reues chez une partie des spiritualistes. Nous tenons dire aux Toto que nous les aimons tels quils sont. Surtout quils ne changent pas, si lensemble de lhumanit intgrait une petite partie (juste ce quil faut, pas plus) de lesprit Toto, les choses iraient nettement mieux sur cette plante. *** Le chemin de vie de Toto la conduit un moment donn sintresser la spiritualit, et se considrer finalement comme un spiritualiste. Avant de sintresser la spiritualit, Toto a rv de devenir un jour mdecin. Toto a obtenu son bac avec quelques sueurs froides, mais le premier trimestre en premire anne de la fac de mdecine sest avr trop difficile. Il a laiss tomber en se disant que de toutes les faons ce quon enseignait en fac de mdecine ctait totalement nimporte quoi. Aprs son petit saut en fac de mdecine, Toto a eu envie de faire chanteur. Il tait convaincu davoir une voix exceptionnelle, et dtre naturellement trs dou pour le chant. Mais en essayant de concrtiser son nouveau rve, il sest rendu compte que faire des rptitions, faire des maquettes, et monter des dossiers pour dmarcher des producteurs ctait bien trop difficile. Toto a fini par se dire que ctait bien suffisant de chanter sous sa douche. Nono, un ami Toto, avait lui aussi laiss tomb la fac de mdecine. Mais la diffrence de Toto, Nono stait rendu compte quil prfrait faire de la couture. La confection de beaux vtements lui plaisait bien plus que ltude des diffrents types de pustules. Toto et son ami Nono ont connu bien des virages dans leur cheminement dans la vie sociale, mais cause de la pression des ncessits de survie, un peu cause de la pression de la famille et des amis qui les poussaient assumer leur vie, et aussi un peu cause de la peur de se retrouver dans la rue sans ressource cause de tout cela, ils ont fini par trouver une activit professionnelle. Toto a fini par trouver une place dassistant magasinier dans une grande surface, et Nono est finalement devenu professeur de biologie dans un collge. Nono a eu du mal se trouver une activit professionnelle, parce que peu de choses lintressaient parmi toutes celles que le systme proposait. Mais les difficults de Toto avaient une autre origine. Toto tait un peu paresseux, et ds quune chose lui demandait un certain niveau deffort, il prfrait laisser tomber. Cest avec un sentiment sous-jacent dirritation que Toto se lve chaque matin pour aller travailler, car il aimerait bien pouvoir se reposer et se dtendre sans se soucier de rien. Toto a gard la nostalgie, demi inconsciente, de sa vie de petit enfant, une vie dans laquelle il navait qu jouer et dormir, et o les parents soccupaient de tout. Tout tait facile, et le seul
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effort quil avait faire pour obtenir quelque chose tait de demander son pre ou sa mre. Au fond de lui, un peu inconsciemment, Toto dtestait devoir pratiquer une activit professionnelle, et il attendait impatiemment lhorizon de la retraite pour avoir nouveau une vie facile et pouvoir se dispenser de sortir de son lit. Dune certaine manire, Toto voulait juste tre tranquille. Sans trop savoir comment cela se fit exactement, Toto dcouvrit la spiritualit, et il se sentit attir par les propos dun enseignant spirituel qui disait quil tait possible de raliser la paix inconditionnelle, un tat intrieur de profonde quitude qui pouvait devenir permanent, et dans lequel la vie tait vcue sans souffrance, dans un profond bonheur. Cet enseignant sappelait Dodo, et lorsquon le voyait en confrence, et lorsquon le rencontrait en entretien priv, et lorsquon le ctoyait un peu pendant un sjour dans son ashram, on ne pouvait que se rendre lvidence : Dodo vivait dans un tat intrieur de paix profonde que rien dextrieur ne semblait pouvoir occulter. Dodo crivait lui-mme ses propres livres et ses articles, il pouvait consacrer plusieurs heures par jour pour planifier ses dplacements, donner des entretiens et ngocier ses contrats, et en plus de cela il grait lui-mme son ashram qui accueillait parfois des centaines de personnes certaines priodes. Et malgr cette intense activit digne dun cadre suprieur, Dodo demeurait dans un tat intrieur de paix profonde qui se manifestait par une sorte de bonheur serein et rayonnant. Toto avait achet un livre de Dodo, mais il ne parvint pas dpasser les vingt premires pages, car lenseignement de Dodo tait un peu compliqu, et Toto ne se sentait pas la capacit de saisir les subtilits philosophiques et dassimiler les explications techniques de cet enseignement. En fait, Toto se fcha mme en parcourant le livre de Dodo, car il se disait que la spiritualit ne devait pas devenir une prise de tte, or lenseignement de Dodo tait une mchante prise de tte du moins pour Toto. En jetant un regard ddaigneux sur le livre de Dodo, Toto dclara : Si cest compliqu, cest forcment faux. La vrit spirituelle est simple, elle doit pouvoir tenir en une phrase et un enfant de 5 ans devrait pouvoir la comprendre sans le moindre effort . Toto dcida que Dodo tait un intello qui se la jouait veill , ou un veill qui se laissait encore piger par son intellect . Quoi quil en soit, Toto se dtourna rapidement de lenseignement de Dodo, et alla chercher ailleurs. Lenseignement de Dodo navait t quune ple illusion sur son chemin, une voie errone qui avait bien failli le sduire. Daprs Toto, la connaissance spirituelle ne devait absolument en aucun cas exiger un effort, du moins cet effort ne devait pas tre plus grand que leffort ncessaire pour comprendre un livre pour enfant de 5 ans. De toutes les faons, Toto dcrochait trs vite quand il essayait de lire quelque chose, il naimait pas les longs textes, et mme quand il voulait lire un texte court, il lui suffisait de rencontrer un paragraphe o un argument en suivait un autre et prcdait lui-mme une dduction. Lveil spirituel, cest--dire cet tat intrieur de paix inconditionnelle qui rayonnait quelques soient les circonstances et les vnements, intressait toujours Toto, et il essaya de circuler un peu dans le milieu des enseignants spirituels pour trouver une voie. Toto rencontra Lolo, dont lenseignement tait trs agrable car il consistait en grande partie en des suites de petites histoires drles et rafrachissantes. Les livres de Lolo se rapprochaient plus du genre recueils dhistoires que du genre essai philosophique. Toto fut trs heureux de rencontrer cet enseignement. Mais lorsquil exprima Lolo son dsir de raliser lveil spirituel, Lolo lui expliqua quil fallait pour cela avoir une pratique spirituelle. Dodo concluait aussi ses livres par un appel avoir
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une pratique spirituelle, mais Toto navait pas eu le temps de sen rendre compte, car il navait pas russi lire jusquau bout un seul de ses livres. Les histoires de Lolo avaient procur Toto tant de plaisir, que ce dernier sessaya quand mme la pratique spirituelle prconise par Lolo. La pratique de Lolo se rapportait en gros au fait de pratiquer la rptition dun mantra, assis en lotus ou en tailleur dans un endroit plutt calme, dune cinq heures par jour. Le mantra en question tait le suivant : "OU YOU YOUYE KEL AFER". Au bout de trois jours, Toto dcida que ctait trop difficile. Il ne voyait pas en quoi cette pratique pouvait le conduire lveil spirituel, et il dclara mme : "Si a demande un effort, alors cest mauvais. Lveil spirituel doit tre atteint sans effort". Toto tait trs satisfait de sa propre dclaration, et il lrigea en credo mais sans lappeler ainsi. Les trois jours de tentative de pratique furent pour Toto une vilaine exprience. Non seulement il ne se rendit pas compte quil pratiquait de travers la mthode enseigne par Lolo, mais en plus il se dtourna de tout a en se disant que la mthode de Lolo navait t quune ple illusion sur son chemin, une voie errone qui namenait que fatigue et irritation. Quelques mois plus tard aprs son exprience avec la technique de Lolo, Toto dcida que de toutes les faons, pour atteindre lveil spirituel on navait pas besoin dun matre. Il se dtourna des enseignants spirituels, et dcouvrit ct quelque chose qui lui convenait beaucoup mieux : des messagers spirituels. Les messagers spirituels taient des gens qui canalisaient ou recevaient des enseignements venus des plans invisibles et donns par des entits invisibles aux identits prestigieuses : lAbsolu NonManifest, Dieu le Pre/Mre Crateur de lUnivers, Archanges de Lumire, Matres Ascensionns, tres de Lumire, Frres de lEspace de la 5ime dimension, Commandants Cosmiques, Guides Universels, lAmicale des Soi Suprieurs, le Club des Monades Supracosmiques, la Terre, le Chat Ascensionn du Voisin, lEsprit du Chne de la Cours Ces enseignements dorigine patacosmique avaient un ct rutilant qui plaisait beaucoup Toto, et Toto eut la preuve absolue que tous ces enseignements patacosmiques taient vrais et totalement fiables le jour o il aperut un vaisseau de lumire dans le ciel, et o un messager spirituel lui dlivra un message personnel provenant du Grand Matre Ascensionn Sananda, plus connu sous le nom de JsusChrist. Toto ne comprenait pas la plupart des enseignements patacosmiques, mais il aimait beaucoup lorsque les textes tournaient autour de lide selon laquelle tout le monde est dj veill, et que personne na besoin dun matre ou dun guide. Toto avait souvent des moments de crainte, de peur, de tristesse, de mlancolie, dangoisse, dirritation, dnervement, dpuisement, dapathie mais il se consolait de temps en temps en lisant les beaux enseignements patacosmiques des entits invisibles, et il y trouvait du rconfort et un peu de srnit. Malgr le caractre transitoire et intermittent de sa srnit, et malgr le fait que la moindre contrarit extrieure suffisait dissiper sa superficielle srnit, Toto se considrait comme quelquun dveill spirituellement. Au bout de quelques annes, son aspiration lveil spirituel authentique se manifesta nouveau, et il prit conscience que la lecture des beaux textes patacosmiques ne lavait conduit rien de solide. Il adhrait toutes sortes dides merveilleuses et fantastiques, comme par exemple lide selon laquelle lhumanit entire et le reste de la plante allaient ascensionner dans la 5ime dimension trs trs bientt, ou encore lide selon laquelle lui et dautres taient des Matres Ascensionns qui avaient momentanment abandonn leur statut cosmique et leurs pouvoirs surhumains pour sincarner et venir aider lhumanit dans le processus dascension dans la 5ime dimension Mais,
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malgr tout le plaisir que ces ides lui apportaient, Toto se rendait compte que lveil spirituel ntait toujours pas l Timidement, il sintressa nouveau aux enseignants spirituels et aux voies pratiques quils prconisaient. En prenant la peine dplucher un peu les annonces publicitaires dans une petite revue spiritualiste, Toto tomba sur Coco. Comme les autres enseignants spirituels, Coco disait que le dveloppement spirituel se faisait travers une pratique spirituelle. Et la pratique technique propose par Coco consistait sasseoir immobile en tailleur ou en lotus dans un lieu plutt calme, respirer en pleine conscience, et suspendre lactivit du mental-motionnel. Cette pratique tait prconise pour des dures quotidiennes allant de trois quarts dheure trois heures. Tel que Coco le prsentait sommairement, il sagissait de simplement sasseoir, et de ne rien faire. Mais quand on y regardait de plus prs, il fallait bien faire quelque chose : respirer consciemment, et suspendre le mental-motionnel. Toto sessaya la technique de Coco, mais au bout de trois jours il laissa tomber. Ctait trop dur de rester assis immobile plus de dix minutes, ctait trop dur de respirer consciemment sans discontinuer pendant plus de trois minutes, et ctait impossible de suspendre lactivit du mental-motionnel pendant plus de quinze secondes. Tout a demandait un certain effort, et Toto avait dcid que lveil spirituel devait se raliser sans le moindre effort. Il se dtourna de Coco, non sans oublier de bien souligner quil sagissait l une fois de plus dune voie errone et dune illusion dangereuse qui avaient failli le dtourner de la simple vrit lumineuse. Toto se flicita une nouvelle fois de son discernement. Il dcida quil serait dsormais son propre matre et guide, et il se dit quil nallait plus couter que son cur. Et malgr cette dcision solennelle, il continua quand mme lire les enseignements patacosmiques Et un jour, Toto eut la rvlation suprme. Il comprit quaucune technique de mditation, et aucune combinaison de techniques dailleurs, ne pouvait conduire lveil spirituel. Il navait pas sasseoir pendant une demi heure ou deux heures pour pratiquer quelque technique de mditation ou quelque forme de prire. La mditation technique ou la prire technique taient en ralit des obstacles. Il fallait faire de sa vie une mditation et une prire, et non essayer de sasseoir trois quarts dheure par jour pour mditer ou pour prier. Il dplora lignorance dans laquelle gisaient les gens qui pratiquaient la mditation technique ou la prire technique. Lui, Toto, allait dpasser tout a, et faire de la mditation et de la prire simplement une sorte de faon de vivre. Toto eut un peu de mal comprendre ce que pouvait bien vouloir dire "faire de sa vie une mditation", ou "mditer en vaquant ses occupations quotidiennes". Il dcida que cela voulait dire faire les choses en totale et pleine conscience, et donc faire les choses en tant totalement et entirement prsent ce que lon fait. Mais en essayant de sy mettre, il constata au bout dune demi-journe que cela demandait beaucoup deffort, et que le mental ne cessait de naviguer gauche et droite, de scarter de lactivit en cours, dvoquer le pass et dessayer de planifier le futur. La mditation mode de vie savra encore plus exigeante que la mditation technique, et Toto fut une nouvelle fois du car l encore il fallait faire un effort. Dans un ultime accs de lucidit, et dans une ultime explosion de discernement, Toto eut une foudroyante intuition, quil exprima de la manire suivante : "Pourquoi vouloir atteindre lveil spirituel, il ny a qu vivre la vie comme elle est et accepter les choses comme elles sont, et cest tout". Toto abandonna son aspiration lveil spirituel, et se rsigna vivre dans un tat intrieur changeant qui oscillait en gnral entre gris clair et gris fonc, avec de temps
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en temps quelques moments de bonheur dailleurs obtenus la faveur dun beau chque de papa pour Nol, ou la faveur du visionnage dun bon film au cinma, ou encore la faveur de la lecture dun beau texte patacosmique. Toto essayait de savourer ses quelques moments de bonheur, et de se faire une raison lorsque ctait la grisaille Quand il se retrouva la retraite, il se sentit soulag dun poids qui avait t difficile porter : le travail, les collgues, les patrons Le stresse fut remplac par lennui, mais le reste navait pas chang, ctait encore les mmes angoisses, les mmes tristesses, les mmes nervements motivs par des raisons diffrentes. Toto en vint penser que laspiration lveil spirituel avait t une illusion de plus sur son chemin. Mais sa rencontre avec Zozo rveilla son aspiration lveil spirituel, et lenseignement de Zozo fut pour lui une rvlation absolument incomparable. Zozo enseignait que mditer, ctait seulement couter son cur, et simplement cela. Et Zozo enseignait aussi que lveil spirituel, ctait seulement couter son cur, et simplement cela. Et Zozo enseignait encore que la spiritualit, ctait seulement se laisser guider par son cur, et simplement cela. Et on pouvait couter son cur et se laisser guider par lui en toute circonstance, quelque soit lactivit. Toto accueillit cet enseignement avec enthousiasme, dautant plus quil correspondait ce quil en tait venu penser. Il sessaya couter son cur, et il se rendit compte que ctait trs facile. Cela ne demandait aucun effort. Il avait trouv la voie royale de la spiritualit, et tout ce quil avait essay auparavant ntait quune pauvre illusion. Toto aimait se mettre dans un fauteuil relaxe et couter son cur. Cela signifiait en ralit quil se mettait rvasser des choses agrables, quil se laissait glisser dans des souvenirs agrables, et quil se laissait emporter par des penses agrables. Tout cela suscitait en lui une motion agrable Il se rendit compte quil pratiquait a depuis toujours, sans mme en avoir vraiment pris conscience. Depuis son plus jeune ge, il avait des moments de rverie agrable. Malheureusement, cela ne changeait rien son tat oscillant entre gris clair et gris fonc, et cela ne le rendait pas vraiment plus solide et plus stable dune manire gnrale. Son bonheur tait toujours aussi vanescent et intermittent, et sa vie tait toujours domine par divers alas qui lui causaient diverses douleurs et diverses souffrances. La seule satisfaction quil retirait vraiment de tout a, tait davoir trouv un enseignement spirituel qui le brossait dans le sens du poil, et qui cautionnait pleinement son refus de faire des efforts. Quelques mois plus tard, Toto se lassa du "seulement couter son cur", et il dcouvrit encore mieux comme enseignement : il suffit daimer et cest tout, et alors on ascensionnera dans la 5ime dimension et on deviendra un Matre Cosmique. Cet enseignement ne venait pas dun enseignant spirituel. Ctait une voix que Toto avait entendue dans son cur, et qui le lui avait dit. Toto se laissa convaincre de prendre de temps en temps un moment pour envoyer de lamour lunivers. Toto prenait un quart dheure par semaine, pour visualiser un flot damour scoulant de son cur et se rpandant sur lunivers. Et ct de a, il allait sur des forums pour mettre des moticnes avec plein de curs, et pour faire des interventions o il ne manquait presque jamais de dire quil aimait lunivers et lhumanit, et quil envoyait un puissant flot damour cosmique tous. Tout a tait merveilleux, et Toto savait quil tait enfin sur la bonne voie. Quand il passait dans la rue et voyait un mendiant assis mme le trottoir et demandant un peu dargent et un peu dattention, Toto passait son chemin, non sans avoir envoy au mendiant un puissant rayon damour universel. Quand il voyait la tl le tlthon qui demandait de largent pour venir en aide la recherche mdicale scientifique, Toto
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se gardait bien denvoyer un peu de sou, mais son puissant rayon damour inconditionnel senvolait en un clair et allait vers tous les malades de la plante. Quand il voyait son voisin revenir avec une jambe et un bras dans le pltre, Toto lui disait simplement bonjour, puis il lui envoyait son rayon surpuissant damour illimit. Quand il passait dans une rue et voyait un jeune couple avec un enfant essayer de se dbrouiller seul pour vider un camion de dmnagement, Toto continuait son chemin en prenant bien soin de leur envoyer son rayon immense damour fraternel. Toto aimait lunivers, mais il trouvait que ce ntait pas la peine de se bouger pour essayer daider son prochain, surtout quand ce dernier se trouvait dans une situation difficile, et surtout quand cette aide aurait demand de lui un effort. Aimer devait se faire sans effort, telle tait la philosophie de Toto. Selon Toto, les scientifiques qui travaillaient plusieurs dizaines dheures par semaine, longueur dannes, pour essayer de trouver des remdes, ou encore des travailleurs humanitaires qui se dpensaient avec passion et intensit pour essayer de venir en aide des populations sinistres ou misreuses, ou encore des militants pacifistes qui nhsitaient pas manifester des heures sous la neige pour essayer de faire annuler des dcisions de guerre, ou encore des bnvoles qui sinvestissaient avec application dans des associations caritatives pour essayer de venir en aide aux gens dmunis ou aux gens malades ou aux gens handicaps selon Toto, tous ces gens qui dployaient une intense activit pour essayer de changer les choses, taient la limite des demeurs, ou du moins des imbciles, qui navaient pas encore compris quil ny avait pas deffort faire, quil suffisait de rester assis dans son fauteuil relaxe et denvoyer lunivers un flot damour bleu. Et tous ces gens qui pratiquaient avec discipline des techniques de mditation afin de raliser un jour lveil spirituel, taient encore plus stupides que les autres. Pour Toto, lamour ctait envoyer un large rayon damour ocanique lunivers, et tout a presque sans le moindre effort. Lamour, a ne devait surtout pas se manifester par des activits concrtes. Dans ses plus grands moments dindulgence, Toto pouvait admettre que le bnvole qui consacrait quelques jours par semaines une association caritative, ait peut-tre un peu damour mais le scientifique qui faisait des recherches dans son labo pour trouver des remdes, ne pouvait tre que dans lillusion du mental, et en aucun cas dans lamour. Quant au mditant qui se concentrait essentiellement sur sa pratique, il pouvait encore moins prtendre lamour que les autres. Toto aimait lunivers sans effort, et trs vite il abandonna mme son quart dheure hebdomadaire de visualisation denvoi de flot damour, ctait trop contraignant. Il aimait chaque instant de la journe ou du moins il visualisait loccasion un flot damour dor, essentiellement quand il traversait un petit moment de bonheur, car en priode de gris fonc ce ntait mme pas la peine dy songer Ainsi se droula la spiritualit de Toto. Au soir de sa vie, il se confirma lui-mme lide que lveil spirituel tait une chimre, et que le bonheur inconditionnel tait une utopie. Le bonheur ne pouvait tre quun mince filet deau claire au milieu dun ocan de gris clair et de gris fonc. Un jour, son petit-neveu, le petit-fils de son frre, vint le voir. Le jeune garon lui fit part de son intrt naissant pour lveil spirituel. Mais Toto lui dit simplement : "Mon petit, jai tout essay et je peux te confirmer quaucune voie ne mne lveil spirituel, lveil spirituel est une chimre, tu ferais mieux dviter de perdre ton temps". Et la suite de ces paroles, comme pour faire la dmonstration de ce quil disait, Toto raconta son petit-neveu son long parcours au milieu du pays chimrique de la spiritualit.

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*** Que pouvons-nous dire en conclusion de ce portrait de Toto ? Le Toto de cette histoire naimait pas faire des efforts, et pour lui, faire un effort tait synonyme de souffrir. Toto tait atteint dune maladie spirituelle trs pernicieuse : la paresse spirituelle. La personne qui est atteinte de paresse spirituelle aura irrsistiblement tendance dvelopper une vision de la spiritualit o lon doit sveiller ou ascensionner sans effort, le moindre signe deffort tant interprt comme une entrave au dveloppement spirituel, et le moindre enseignement invitant leffort spirituel tant peru comme une voie errone, voire dangereuse. En ralit, le paresseux spirituel est avant tout un paresseux tout court, et il est dj pas mal embt dans la vie de tous les jours que les choses ne soient pas accessibles sans un petit effort. Il aimerait par exemple apprendre une langue trangre, mais a ne lui fait pas plaisir de devoir fournir un effort pour assimiler le vocabulaire et les rgles. Il aimerait par exemple sacheter une maison, mais a lembte beaucoup que ce ne soit pas gratuit et quil faille trouver de largent pour cela. Il aimerait savoir jouer de la guitare, mais cest vraiment trop dur. Le peu de choses et de connaissances quil a acquises, il les a acquises le plus souvent reculons , en pestant plus ou moins en silence. Quand le Toto paresseux arrive la spiritualit, il aimerait pour une fois pouvoir obtenir quelque chose dimportant sans avoir fournir deffort. Il aimerait pouvoir raliser lveil spirituel sans effort. Lide de veiller ne pas se laisser dominer par ses instincts et ses penchants primaires, de devoir assimiler des connaissances parfois complexes, respecter des lois assez spcifiques et pratiquer avec discipline une technique de mditation ou de prire, et tout a pour atteindre lveil spirituel, cette ide lui est quasiment insupportable. Il aimerait pouvoir se passer de tout a, car : en entendant "effort", il ne peut sempcher de comprendre "souffrance" ; en entendant "connaissances complexes", il ne peut sempcher de comprendre "maux de tte" ; en entendant "pratique discipline", il ne peut sempcher de comprendre "acharnement puisant". Le Toto paresseux est neurologiquement incapable de comprendre quun intense travail spirituel puisse se faire avec grand plaisir. Et cette incapacit lempche de voir ce quil en est de lveil spirituel : un tat intrieur que lon ralise en faisant un travail spirituel aussi assidu que possible. Le Toto arguera quil existe des gens qui se sont tablis dans lveil spirituel sans jamais avoir fourni le moindre travail spirituel. Malheureusement, avec le Toto, il est impossible dexpliquer ce quil en est rellement de ces apparents "veil sans travail spirituel". Pourquoi cela est-il impossible ? Parce quun Toto dcroche ds la troisime articulation de raisonnement, et sa paresse, qui inclut aussi une paresse intellectuelle, lempchera de suivre les explications et den comprendre les dductions. Tout ce que dsire le Toto, ce nest pas comprendre les subtilits et les complexits de la science spirituelle, cest se conforter dans lide quil ny a pas deffort faire.

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Ce que dit la spiritualit essentielle

En parcourant la Terre, avec le regard panoramique de lesprit, et en puisant dans le fond des images offertes par les mdias et enregistres par la conscience collective, que voit-on ? On voit un monde o subsistent des tincelles transitoires de joie. Mais on voit surtout un monde o se dveloppent et se maintiennent des zones entires de souffrance. Depuis le jeune enfant qui meurt de faim sous le regard patient dun charognard, jusquau vieillard dont la moiti du cerveau a t consume par quelque maladie naturelle. Depuis le soldat plein de bravoure qui se trouve une "raison" pour cribler de balles son frre humain enrl sous une autre bannire, jusqu lassassin qui dchire la poitrine de sa victime sans avoir besoin de se trouver une "raison". Depuis cette horreur ci, jusqu cette atrocit l, la mort rde et frappe, empruntant bien trop souvent le bras de lhomme. La maladie sinsinue encore et toujours travers la chair, clouant ceux-ci au lit, et envoyant ceux-l dans la tombe, et faisant se tordre presque tout le monde. La souffrance a plusieurs visages, mais derrire chacun de ces visages se trouve une mme nergie sombre qui suscite des cris et des grincements de dents. Cette nergie sombre encercle la Terre, et co-habite avec les hommes, jusque dans leurs cellules et dans leurs neurones. Celui qui exprime linhumanit, souffre autant que celui qui va subir cette inhumanit. Et est inhumain le patron qui licencie pour la seule raison de son profit, est inhumaine ladministration qui expulse pour la seule raison de respecter une loi froide couche sur le papier par des gens eux-mmes inhumains, est inhumain celui qui se dtourne alors que son frre couche mme le sol dans la rue, est inhumain le politique qui laisse se perptuer le mal-tre social pour la seule raison de satisfaire un lectorat lui-mme inhumain. Lhumanit est-elle heureuse ? Il y a des gens qui chantent et qui rient, et il y a des enfants qui sourient et des femmes qui dansent. Mais derrire chaque sourire se cache une larme, et derrire chaque chanson se cache un cri. Oui, il y a quelques tincelles de joie, qui apparaissent et qui disparaissent peu aprs. Il y a quelques individus qui marchent, dun pas assez incertain, dans cette zone grise o la souffrance est suffisamment tamise pour laisser exister des poches de tranquillit et des lueurs de bonheur. Mais, mme ces quelques individus sont perptuellement pousss par linhumanit de la socit dans le royaume o la souffrance frappe et presse. Les administrations, les institutions, les industries et les armes fonctionnent comme des machines inhumaines dont le dessein est de dtruire ou daffaiblir toute possibilit et tout espoir de bonheur stable. Dans lesprit de chaque homme, semble se cacher une petite masse dnergie sombre. Et cette "obscurit intrieure" semble se trouver nimporte quel prtexte pour conditionner les motions et les actes de lindividu. Et surtout, cette obscurit intrieure semble lutter de toutes ses forces pour entraver la moindre tentative que lindividu peut esquisser en direction dun bonheur stable. Celui-ci nourrira lgard de son frre des sentiments de rejet ou dhostilit, parce que son frre aura une couleur de peau diffrente, parce que son frre sera n sous une autre latitude, parce que son frre croira en lexistence des anges, parce que son frre esprera en une intervention extraterrestre, parce que son frre se sera habill avec des vtements diffrents Celui-ci naimera pas son frre, parce que, en ralit, son obscurit intrieure domine sa propre conscience. Celui-l agira sous la domination de son obscurit intrieure, et lautre ragira avec son obscurit intrieure lui, et cest ainsi que dmarrent toutes les dynamiques dinimiti qui pullulent et se perptuent sur Terre.

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Lobscurit intrieure a appris rire et sourire, mais ce rire et ce sourire ne peuvent exister que parce que dautres sont exploits et maltraits. La richesse des uns est construite sur le sang des autres, et laisance des uns est construite sur la misre des autres. Telle est le plaisir de lobscurit intrieure : il se nourrit en ralit de la souffrance des autres, et en tire matire satisfaction. Et quand ce nest pas lobscurit intrieure qui rie et qui sourit, alors cest souvent un peu de linconscient, qui ne peut sabandonner au plaisir quen se faisant le centre du monde, et en oubliant volontairement le reste de lunivers. Et lobscurit intrieure souriante, associe linconscient "centre du monde", simpose dans la vitrine de la socit, et impose son discours. Et quel est ce discours ? Cest un discours essentiellement matrialiste, et qui se complat souvent dans le futile et le superficiel. Comme lobscurit intrieure est ce qui contrle les institutions, ces institutions sont dpourvues du moindre fondement spirituel. Et il y est explicitement interdit dvoquer les questions de spiritualit. Le refus de la spiritualit va de paire avec le refus de regarder en face le problme de la souffrance. Et lon a mme entendu certains penseurs de lobscurit essayer de justifier la souffrance et tenter de montrer quelle doit tre considre dfinitivement comme une condition souhaitable de lexistence. Et une fois quon sest inclin devant la souverainet de la souffrance et le dictat de lobscurit, alors on peut discuter tranquillement du dernier roman et du dernier film qui se dlectent ouvertement de crimes et de conflits, ou du dernier discours dun homme politique qui ne se prive pas dattiser nouveau les conflits et les tensions. Et celui qui essaiera de venir parler de lme et du ciel, ne trouvera devant lui que portes fermes, oreilles sourdes et regards hostiles. L o lobscurit rgne en matre, la spiritualit est naturellement exclue, et toute vocation du ciel et de ses habitants est une hrsie. Mais la spiritualit a peut-tre quelque chose dimportant dire propos de la possibilit de bonheur stable, et propos de la possibilit dune vritable et profonde cessation de la souffrance. Et si le matrialisme tait simplement une impasse ? Et si dans la chair et dans lentrelacs des neurones il ne se trouvait en ralit aucune force capable de dissiper la souffrance et de btir un bonheur stable ? Cest peut-tre l le vrai sens de laveu des penseurs de lobscurit, lorsquils nous demandent de nous soumettre dfinitivement, et de considrer la souffrance comme une composante ternelle de lexistence. Et si la spiritualit pointait le doigt vers une solution viable ? Certes, de nombreux spiritualistes sont plutt maladroits, car cest une grande maladresse que de scarter invariablement de limportant, et de se perdre indfiniment dans des doctrines cosmiques, dans des prdictions plantaires errones, et dans des rcits impliquant des anges, des extraterrestres, et toute une faune de linvisible encore plus extraordinaire que les personnages de la science-fiction. Certes, on peut rester dubitatif devant le nime mdium entretenant une discussion btons rompus avec une entit invisible, voire avec Dieu. Certes encore, on peut secouer la tte de dpit devant le nime ufologue exposant dans le dtail les activits des extraterrestres. Et certes encore, on peut se gratter la tte de perplexit devant le nime sotriste expliquant les relations entre les chakras et les nergies cosmiques. Mais la spiritualit essentielle est autre chose, et cette spiritualit-l devrait pouvoir trouver une vraie place au milieu de tous les discours admis qui sexpriment dans les institutions et dans les mdias. Et pourquoi ? Parce que la spiritualit essentielle nest pas une simple chappe dans quelque forme dinvisible quon a rapidement fait de relguer dans limaginaire. La spiritualit essentielle est une plonge et un travail dans la dimension du cur, qui nest pas moins relle ou moins importante que la dimension
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du psychologique ou celle du biologique. La spiritualit essentielle nous dit quil existe dans notre cur une nergie lumineuse, susceptible dtre dveloppe et capable de nous permettre de raliser un bonheur bien plus stable et profond que tout ce qui est possible avec les plaisirs et les richesses extrieurs. Le propos de la spiritualit essentielle, cest de nous inviter et de nous aider cultiver cette nergie intrieure. Et cette nergie intrieure nest autre que lamour. Non pas lamour sexuel, ou lamour affectif. Mais quelque chose que lon pourrait appeler lamour spirituel.

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