Universidade Federal da Bahia Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Curso: Licenciatura e Bacharelado em Histria.

. Disciplina: Histria do Brasil III Docente: Wlamyra Ribeiro Albuquerque Aluno: Daniel Vital dos Santos Silva

Revisitando a crise dos anos 1920: poltica e cultura. Introduo O objetivo deste pequeno ensaio traar uma viso panormica sobre os anos 1920, tendo como linha-mestra as mltiplas crises daquele contexto, presentes na histria poltica e cultural do Brasil. Esposo aqui a ideia de um conceito de crise onde este termo corresponde falncia das lgicas de funcionamento que norteiam a sociedade e que, assim, deixam de dar conta dos processos sociais e at mesmo de corresponder aos anseios da maioria e at mesmo da elite. Este sentido que utilizo da palavra crise nesta obra ecoa aquele que Schorske (1988, p.p 11-24) prope em sua obra Viena fin-desicle: a crise, nesta obra, ocorre quando a fragilidade nas bases do poder da cultura liberal ficam evidentes durante o final do sculo XIX na capital do Imprio Austrohngaro, sem conseguir dar conta da nova dinmica social e sujeitos que buscavam participar dos negcios pblicos como eram absolutamente o oposto dos burgueses liberais que controlavam a vida cultural e poltica de Viena em meados do sculo. Logo, a crise, neste sentido, foge a qualquer ideia prxima de processos com fins necessrios, ou seja, teleolgicos. Por outro, no consiste em todos os momentos numa ruptura sem apelaes com o passado. Em verdade, a crise, cria uma atmosfera na qual seus partcipes podem propor e quase sempre o fazem opes lgica regente da sociedade, como veremos em seguida. A crise da poltica da dcada de 1920: Os anos 1920 so apresentados, em primeiro lugar, como um tempo de crise profunda e em vias de generalizao na poltica. A Repblica velha, certamente, foi uma poca plena de revoltas, sobretudo em seus primeiros tempos. De Canudos a Revolta da Vacina, no se pode afirmar que os velhos Conselheiros do imprio, ao lado de industriais e cafeicultores, em suma, a elite brasileira no tenha sido desafiada por

grupos que desejavam o poder, como no caso da Revolta Federalista, ou pela populao em geral. Raramente, porm, tinham um alcance de fato nacional. O cangao estava restrito ao nordeste; Canudos fora destruda e queimada; os marinheiros, presos; e a populao fora expulsa do centro para os morros, alm de ter de tomar a vacina quisessem ou no. Em certo sentido, lgicas expressas por marcos tais como a poltica dos governadores formulada por Campos Sales (1898-1902) e em vigor durante grande parte da Repblica velha, ou o convnio de Taubat (1906) e a poltica do caf com leite mantiveram sua efetividade at pelo menos o comeo da dcada de 1920. Como lembra Boris Fausto, sobre a relao destes trs aspectos:
A anlise dos acordos entre as vrias oligarquias nos indica que o Estado no sentido de poder central no foi um simples clube dos fazendeiros de caf. O Estado se definiu como articulador de uma integrao nacional que, mesmo frgil, nem por isso era inexistente. Tinha que garantir uma certa estabilidade no pas, conciliar interesses diversos, atrair investimentos estrangeiros, cuidar da questo da dvida externa. Isso no quer dizer que os negcios do caf (...) tivessem importncia secundria. Pelo contrrio, eles eram o eixo da economia do perodo. (FAUSTO, 2010, p. 273)

Os anos 1920, entretanto, so o reverso desta medalha. O pacto dos governados comea a apresentar certo cansao. Estados como Bahia e Pernambuco, de segunda grandeza, comeam a se ressentir da aliana mais central que engloba Rio de Janeiro-So PauloMinas Gerais e como um parceiro minoritrio o Rio Grande do Sul sob a ditadura positivista de Borges de Medeiros. A Bahia detm o caso exemplar: local de grande volatilidade poltica assistiu a reaes de setores da elite local que questionavam o pacto dos governadores no nvel local, com o duelo entre os epgonos do ruismo e J.J. Seabra. Por outro lado, no nvel nacional, existiu o progressivo desgaste da poltica de alianas que se costuma designar de poltica do caf-com-leite, expressa tanto pela candidatura de Ruy Barbosa em 1919 com expressiva votao no prprio distrito Federal (FAUSTO, 2010, p. 305) passando pelo governo sitiado de Arthur Bernardes (1922-1926) como, mais tarde, pelo dissenso na indicao do sucessor do paulista Washington Lus (19261930). Mas nenhum destes movimentos foi to relevante quanto o tenentismo, movimento que costuma ser datado de 1922 com os dezoito do Forte, e dura at o fim da coluna Prestes, em 1928. Em primeiro lugar, pela abrangncia nacional, j que a colunas, por exemplo, passaram por regies nas quais o Estado Brasileiro atingia de forma precria e ineficiente. Do interior do nordeste ao centro-oeste quase vazio de pessoas, grande parte

do Brasil foi palco de combates e da marcha dos tenentes. Sobre o tenentismo, Lanna Jnior faz a seguinte reflexo:
Nessa fase heroica, de 1922 a 1927, o tenentismo, como movimento de conspirao pegou em armas para lutar contra oligarquias dominantes. Nesse perodo, surgiu como nica alternativa aos anseios das classes mdias populares. As mudanas tinham de ser feitas pelas armas, o que teria transformado os militares rebeldes em vanguarda poltica da luta contra o domnio oligrquico da burguesia cafeeira e seus aliados. Entretanto, esse foi um liberalismo de fachada. Fundamentalmente, o tenentismo se manteve fiel defesa da ordem e das instituies. No tinha uma proposta militarista no sentido de um governo militar, mas era elitista; propunha a moralizao poltica contra as elites cafeeiras. Os jovens oficiais seriam os responsveis por essa moralizao, atravs da Revoluo e da entrega do poder para polticos considerados por eles mesmo como "honestos". (LANNA JNIOR, 2008, p. 316)

Mantenho, apenas, o sentido do tenentismo enquanto ideologia: em seu discurso, a rejeio a corrupo e s oligarquias adquirem o sentido de reforma do sistema poltico da Repblica. Funcionou tanto como um sintoma da crise poltica da Repblica velha, como enquanto uma proposta alternativa, expressa em termos como refundao da Repblica ainda que no muito clara no que toca ao significado prtico desta sonora expresso. Este sentindo de reforma no se perdeu. Politicamente, foi apropriado pelo varguismo, j que muitos tenentes fizeram parte da aliana liberal. Ou ento se deslocou a um sentido revolucionrio, este expresso pela adoo do socialismo por Lus Carlos Prestes e alguns de seus correligionrios. Mas demonstrando com clareza os limites e as fraturas da lgica poltica da primeira repblica, e com um conjunto de anseios e objetivos, tais como a derrubada das oligarquias, moralizao da poltica, acesso ao poder, que mais tarde vo compor com clareza os projetos polticos destes sujeitos pra Brasil mesmo em caso to desiguais como Juarez Tvora ou Luiz Carlos Prestes. Desta crise nascer, pelo menos, um novo paradigma de Estado. Nenhuma das constituies futuras, at a de 1988 permitir o tipo de autonomia federativa que a carta republicana de 1891 permitiu. Elas seriam, igualmente, cada vez mais centralizadoras ou at mesmo supercentralizadoras - como no caso da constituio de 1937 ou a carta de 1967, sob a gide de regimes autoritrios. A crise da cultura nos anos 1920: Conjugada com a crise poltica encontra-se a crise vivida no campo da cultura nos anos 1920. Esta conexo bastante clara quando se leva em considerao que talvez em nenhum momento da histria do nosso pas anteriormente ou posteriormente o ofcio

das letras tenha sido to significativo como naquele perodo da histria do Brasil, como lembra Sevcenko:
Bem por isso, o carter mais marcante dessas geraes de pensadores e artistas suscitou o florescimento de um ilimitado utilitarismo intelectual tendente ao paroxismo de s atribuir validade s formas de criao cultural que se instrumentalizam como fatores de mudana social. (Sevcenkoa, 1983, p.p. 78-9)

Verdadeira Repblica das letras, onde a polmica, mais do que um artifcio da escrita jornalstica era uma forma de efetivamente participar do jogo poltico da poca, como se expressam em trajetrias como a de Manuel Bomfim em oposio a Silvio Romero, ou ainda Ruy Barbosa confrontando Carneiro Ribeiro. Com este alto papel conferido a literatura, no podemos deixar de lado o impacto que os anos 1920 possuem, especialmente percebidos a partir de alguns movimentos. A Repblica Velha, anteriormente, consagrou o imprio do smartismo, do chic, do francesismo, dos hbitos ditados por Paris, que tem sua expresso mais bem acabada nas reformas urbanas empreendidas nas principais capitais brasileiras, sobretudo no Rio de Janeiro e So Paulo mas que ocorreu tambm em Salvador, sob a gide de JJ Seabra. o Brasil das dcadas de 1900 e 1910, o Brasil da Belle poque, expresso pelo art-nouveau, pelo simbolismo, pelo parnasianismo nacionalista e ufanista de Olavo Bilac (Sevcenkoa, 1989, p.p.25-41). Foi, em suma, um perodo de transformaes de significados extremamente dinmico, em que a rejeio a cultura do imprio e da colnia, associadas ao atraso e ao arcasmo eram o reverso de um Brasil que se pretendia moderno ou em processo de modernizao necessria e inapelvel. Fachada certamente progressista, mas que servia de mscara para um conservadorismo militante e uma viso hierrquica da sociedade, produtora de relao de domnio onde a elite se coloca numa posio de autoritarismo inconteste, o qual deveria ser a tnica das relaes sociais (French, 2006, p.p. 403-405). A apropriao desta cultura europeia da Belle poque seguia, naturalmente, esta dominao de carter estrutural na sociedade brasileira de ento. Mas chegamos dcada de 1920! E o grande marco da modernidade no Brasil, construdo simultaneamente na memria e na narrativa da histria foi semana de Arte Moderna em 1922, ocorrida no Estado-membro mais poderoso, rico e pujante economicamente falando da Federao: So Paulo. Situar a semana de Arte Moderna

em So Paulo no significa diminuir o vigor de seu desenvolvimento que, de resto, vai influenciar figuras de proa, sobretudo pensadores brasileiros como Srgio Buarque de Holanda ou Gilberto Freyre. Mas implica a necessidade, por outro lado, de procurar entender a razo este movimento dentro de um contexto mais amplo, relacionado menos ao seu dia-a-dia e mais cidade na qual ocorreu. A semana de Arte Moderna ocorreu numa cidade tomada por um crescimento assombroso, ciclpico, que mais que decuplicou sua populao no curto espao de cinquenta anos. Da pequena e pouco importante cidadezinha na dcada de setenta do sculo XIX, passou a maior cidade e principal centro econmico do pas. Foi o ponto de chegada de levas e mais levas de migrantes e imigrantes, palco da definio tensa de novas relaes sociais, e de transformaes culturais aceleradas e muito vigorosas. O que parece subjacente tambm uma cidade que imergia quase sem passado, e necessitando de elementos que permitissem uma legitimao e um fundo compartilhado de referncia sobre o passado e cultura, que necessariamente colocariam a elite em seu pice. Sevcenko mostrou este processo do ponto de vista das transformaes de uma linguagem voltada ao oral, ao discurso, para outra que enfatizaria a ao, o dinamismo, a disciplina. Tomando por base a atuao dos estudantes da mais prestigiosa instituio de ensino do Brasil de ento, a Academia de Direito do Largo do So Francisco:
Foram eles, tambm que foraram, graas a uma campanha macia, a instituio do servio militar obrigatrio, determinando que todo rapaz de 18 anos de idade se apresentasse ao Exrcito. Foram eles ainda que formaram as primeiras unidades de servio militar voluntrio treinadas por oficiais do Exrcito, os chamados tiros de guerra. (...) Para evitar que os trabalhadores assumissem o controle do centro da cidade, como ocorreu nas greves gerais de 1917, 1918 e 1919 no inicio dos anos 20 comprometeram-se, em momentos de crise, a operar eles mesmos os meios de transporte pblicos, tendo sempre ao lado um soldado armado apontando o fuzil para o populacho. (Sevcenkob, 1993, p.p 84-5).

Sintoma de nova linguagem, mas tambm parte de um movimento muito maior que tinha a nsia de tudo quanto contivesse a palavra moderna, por oposio ao resto do Brasil no qual as marcas do arcasmo precisavam ser destrudas. Da porque possvel entender o desejo pelo moderno nesta busca de novos valores estticos. Os anteriores, passveis de se encontrar durante o sculo XIX em outros centros culturais mais importantes e prximos do centro do poder no Rio de Janeiro eram rejeitados e ojerizados. Crise, pois, de formas de sentir e pensar e de valores adequados a uma sociedade marcada pela ordem de dominao escravocrata de forma explcita, bem

como pela cultura onde o discurso e o beletrismo era mais importante do que todo o resto. Da, talvez, a existncia de uma atmosfera favorvel realizao de uma semana de arte moderna profundamente influenciada pelas vanguardas europeias de ento, e integrada por artistas que haviam viajado pelo velho mundo e encontrado um conjunto de formas de expresso que parecia adequado para interpretar a realidade brasileira. Mas embora esteja tratando de um conjunto, ele no de forma nenhuma articulado ou direcionado. Contm matizes, que vo desde o futurismo mais tarde institucionalizado pelo facismo at o surrealismo de Dal, que denunciou os horrores da guerra civil espanhola em sua famosa Guernica. Tambm o modernismo brasileiro no foi unvoco: dele foi possvel nascer tanto um Oswald de Andrade, ou os romances de esttica comunista de Jorge Amado, como o ufanismo xenfobo de Plnio Salgado. Queria-se uma mudana esttica, a uma valorizao do nacional como o moderno; mas de forma alguma, isto implicou numa agenda ou num entendimento nico do que era nacional, ou do que era moderno. Sintoma da crise que demonstrava a fragilidade inerente da antes aparentemente vigorosa cultura do beletrismo, do bacharel afrancesado, do chic e do smart. Mas, ainda assim, suficientemente vigorosa em seu contexto para causar uma reao da plateia intelectual e conservadora, que tinha Olavo Bilac como um heri (Sevcenkob, 1993, p. 85) que fora ofendido por poemas como Os Sapos e que seria, durante os dias seguintes, motivo de elevado escrnio. Sobretudo, sintoma e parte de uma crise que encontrou, sob figuras como Macunama, verdadeiro anti-Peri em contato com trs raas, ou no Abaporu a valorizao do nacional que revelou o quanto esta questo ainda estava por ser resolvida, e objeto de preocupao de pensadores e polticos desde meados do imprio, qual no se conseguia dar, por mais que houvesse esforo, uma resposta. Em grande parte, no final do sculo XX, as mesmas representaes persistem, mesmo dentro da academia, e com maior vigor ainda fora dela.

Referncias: FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. 13 ed. So Paulo, SP: EDUSP, 2010. 660 p. FRENCH, John. Proclamando Leis, Metendo o pau e lutando por direitos. A questo social como caso de polcia, 1920-1964. In: LARA, Silvia Hunold; MENDONA, Joseli Maria Nunes. Direitos e justias no Brasil: ensaios de histria social. Campinas, SP: Ed. da UNICAMP, 2006. 543 p. LANNA JNIOR, Mario Clber Martins. Tenentismo e crises polticas na primeira repblica. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. O Brasil Republicano: o tempo do liberalismo excludente : da Proclamao da Repblica Revoluo de 1930. 3. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. 446p. SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. 3. ed. So Paulo, SP: Brasiliense, 1989. 257 p. ________________. Transformaes da linguagem e advento da cultura modernista no Brasil. In: http://pt.scribd.com/doc/96508129/Sevcenko-Linguagem-e-Cultura-

Modernista. acesso dia 17 de out. de 2012 SCHORSKE, Carl E. Introduo. In: _____________. Viena fin-de-siecle: politica e cultura. Campinas, SP: Ed. da UNICAMP, Sao Paulo: Companhia das Letras, 1988. 373 p.