PALABRA DE DIOS Y PUREZA DEL CORAZN (con audio)

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01-09-91

Homila del Padre Efran Sueldo Luque

22 Domingo del Tiempo Durante el Ao. Lecturas: Dt 4, 1-2.6-8; Sal 14, 2-3.3cd-4ab.4c-5; Sn 1, 17-18.21b22.27; Mc 7, 1-8.14-15.21-23. Tema: es cierto que la Palabra genera nueva vida y puede salvarnos, a condicin de que la pongamos en prctica. Hay una fuente, la del amor, que har todos los pensamientos, palabras y obras bastante limpios siempre. Por lo tanto, el esfuerzo tiene que estar en purificar la fuente, y eso exige un serio esfuerzo de interiorizacin. Comentario autobiogrfico sobre su actitud con respecto a la Liturgia. Por la Carta de Santiago, nuestro Dios nos peda que pusiramos suma o seria atencin a todo lo referido a la Palabra; de un modo especial, que la pusiramos en prctica. Para eso, que la recibiramos con docilidad. Dice: reciban con docilidad la Palabra sembrada en ustedes, que es capaz de salvarlos (que est para salvarlos). Despus, en la antfona del aleluya, decamos: El Padre ha querido engendrarnos con su Palabra de verdad. Cmo engendrarnos? Claro, porque cuando se recibe con docilidad la Palabra de Dios (sta que Cristo dice que ha sido sembrada en nosotros), generalmente es como que fructifica o florece en una vida nueva. La Palabra hace surgir una vida nueva, por tanto, engendra vida. No es una expresin, ni una frase, sino una realidad: si nosotros ponemos en prctica la Palabra, nos hace o nos lleva a vivir una vida nueva, de amor, con todo lo que implica una vida de compromiso en el amor; nueva para el hombre que hoy uno ve, que no se caracteriza precisamente por vivir una vida de compromiso en el amor. Entonces es real que nos engendra por la Palabra. Pero se nos advierte que hay que ponerla en prctica: que no se contenten slo con orla, de manera que se engaen a ustedes mismos. Porque se es el riesgo: de captar la Palabra, de estar muy de acuerdo con la Palabra, de que nos entusiasme porque la verdad ilumina y produce gozo, pero no poner los medios, los seguros o lo que fuere para que eso que acabamos de escuchar se vaya haciendo vida progresivamente, como toda vida, no se hace de golpe - y terminamos engandonos a nosotros mismos. Por eso Cristo nos dice: escuchen bien la Palabra, y comprndanme como es debido. Llama la atencin antes de ponerse a hablar: escchenme todos y entindanme bien (miren lo que les voy a decir). Y qu es lo que nos dice?: que en esto de poner en prctica la Palabra, concretamente respecto a la dureza de los corazones, puede ocurrir y de hecho ocurre que nos engaemos a nosotros mismos. Primero advierte que la impureza no es un problema del cuerpo, sino que es algo interno, y enumera esa larga lista; llama la atencin, tambin, ver a Cristo detenindose en un listado tan extenso de lo que puede salir del corazn del hombre: malas intenciones, fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, avaricia, la maldad, los engaos, las deshonestidades, el embuste, la difamacin, el orgullo, el desatino; todas estas cosas malas proceden del interior del hombre y son las que manchan al hombre. Y esto no sale del cuerpo, es obra del espritu: surgen en el espritu del hombre por la accin del pecado, por accin de Satans. Perduran en el hombre, le producen agitacin, inquietan su vida, le quitan la paz, la alegra, la visin clara; le quitan la vida. Y a la postre, se hace tan difcil vivir con este alboroto del corazn adentro, que como no es fcil vivir con este alboroto ni sacrselo tampoco, los creyentes de todos los tiempos - y dira en todas las religiones -, buscan una especie de morfina, algo que adormezca, que haga callar el alboroto y me evite el esfuerzo de sacrmelo totalmente. Y consiste en eso que hacan los judos: en llenarse de prcticas religiosas, de ritos que le adormezcan la conciencia; que te hagan decir como el fariseo: Gracias, Seor, porque yo soy justo, yo pago los diezmos, yo pago el impuesto por la menta y el comino, y por eso no soy igual al publicano: yo me lavo las manos antes de comer. Esclavizarse de cosas humanas, porque nada de esto estaba en la Ley de Dios. Son leyes humanas, que no todas son malas, ninguna es mala quizs; al contrario, algunas son santas y buenas, a condicin que vengan de un corazn o de una actitud interna pura, honesta, recta. Los judos utilizaban las abluciones, la mana por la limpieza, por las grandes ceremonias, por las largas plegarias. Nosotros tenemos el incienso, las velas, las medallas, las crucecitas (ya no alcanzan las cadenas para colgarse las cosas en el cuello), las peregrinaciones, las ceremonias de liturgia Eso que les gusta tanto a los curas: estar rodeados de chicos vestidos de sotanitas blancas - parecen pajes reales -, todo ese ornato de la liturgia. Las mil cosas, las mil cosas (Por eso ustedes han visto que yo soy muy riguroso de no faltar en nada a la liturgia, pero no agregar nada ms que lo indispensable, para no caer en esto de creer que somos muy piadosos, muy religiosos porque nos llenamos de incienso, de humo y de velas, y de sotanitas blancas de nios inocentes. Porque nos manejamos muy bien con lo del Evangelio: dejad que los nios vengan a m y a Cristo le gusta la presencia de los nios Macanas, es a m que me gusta estar rodeado de pajes y de). Todas esas cosas: rosarios, rezos, confesiones, misas, todo, todo lo podemos usar para adormecer la conciencia. Porque yo puedo decir: Bueno, mir, si es por misa, yo voy a misa todos los das; si es por confesarme, yo lo hago, si es por el rosario, yo rezo todos los das el rosario.... Bueno, pero Jess dice, citando a Isaas: este pueblo me honra con sus labios pero su corazn est lejos de m, en vano me rinden culto. Todo ese culto puede ser vano todo ese culto puede ser vano. Saben por qu es vano?, intil, sin sentido. Por santa y sagrada que sea la cosa, puede ser sin sentido, a m no me santifica ni me purifica automticamente. Deca ayer en San Roque: por ms que yo distribuya la Eucarista -qu cosa

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ms santa y sagrada que el cuerpo y la sangre de Cristo! -, pero por el hecho de distribuirla, de tenerla con mis manos no me purifica: me puede condenar si yo no lo hago con la actitud interna de pureza. Entonces cuidado! Cuidado porque es tan difcil vivir con ese alboroto en el corazn, que los creyentes nos esclavizamos a veces en las prcticas religiosas. Nos esclavizamos, el problema es esclavizarse. Les deca: [son] cosas santas y sagradas, estupendas si salen de un corazn puro o que desea ser puro. Por eso no restrinjamos la pureza al terreno sexual - tampoco excluyamos lo sexual de la pureza, como se hace ahora; sigue incluida dentro de la pureza lo sexual -. Sepamos que hoy hay una fuente de la que brotar la pureza de nuestros pensamientos, palabras y obras. Hay una fuente y es la que har todos los pensamientos, palabras y obras bastante limpios siempre, o constantemente manchados por la malicia, el orgullo o la codicia sexual no controlada. Por lo tanto, el esfuerzo tiene que estar en purificar la fuente, y eso exige un serio esfuerzo de interiorizacin. Pero cuidado!, porque en la medida en que somos buenos practicantes, corremos el riesgo de creer que ir a misa, rezar y confesarse, purifica. Y repito: no hay ms que una pureza cristiana: la del amor. Lo dice Dios en la Carta de Santiago: La religiosidad pura y sin mancha delante de Dios, nuestro Padre, consiste en amar, consiste en ocuparse del hurfano y de las viudas cuando estn necesitados. El amar es no contaminarse con las cosas del mundo, porque lo del mundo corrompe. En eso consiste la religiosidad pura y sin mancha delante de Dios, nuestro Padre; no en los largos rezos, no en lavar las jarras y los cueros por dentro, no en lavarse las manos, no en las ceremonias litrgicas, no en todo lo que podemos hacer. Todo eso nos ayudar, nos servir y nos alimentar, si surge o de un corazn puro o de una intencionalidad pura, o de un deseo de pureza de amar, de poder capacitarse para amar. Por eso, nuestro deseo poderoso de amar, demostrado en actos de justicia, de ayuda generosa, de servicio, de cario, de bondad - esto que dice Dios en la Carta de Santiago - es la nica fuente de pureza. Y cuando ese deseo de amar crece en nosotros, y cuando obramos de una manera cada vez ms fraterna, ah se purifica el corazn, y brotan de l siempre cosas verdaderas y buenas. Nadie que est en ese empeo por crecer en el amor puede dar frutos malos, habitualmente. Todo el que est en el empeo de amar, de crecer en el amor, de crear el Reino que el Padre nos manda crear - el Reino de amor, de justicia y paz - no puede sino ser generador de cosas verdaderas y buenas, nacidas evidentemente de una fuente pura. Por eso, hermanos, les deca que es cierto que la Palabra genera nueva vida, es cierto que la Palabra puede salvarnos, a condicin de que la pongamos en prctica; de que no vayamos a engaarnos de que con slo orla, con slo aprenderla, con slo gustarla, basta: hay que vivirla. Y para eso el Seor nos da todos los medios, todas las posibilidades, entre ellos el camino nuestro. Aprovechmosla. Que as sea. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

Impreso como manuscrito para uso privado de los miembros de la Fundacin Apostlica Mariana.