A CORRUPO NA AGENDA DA NOVA SOCIOLOGIA ECONMICA

artigo

Edmilson Lopes

Resumo A reflexo sociolgica sobre a corrupo no Brasil pode ser enriquecida se incorporar a perspectiva analtica da Nova Sociologia Econmica. Essa a proposio central do presente texto. Essa idia central apoiada na apresentao de proposies tericas e problemticas de pesquisa. Palavras-chave Moralidades. Redes sociais. Campo. Escndalos de corrupo. Sociologia moral.

Abstract The sociological thought about the corruption in Brazil can be enriched if incorporates the analytical perspective of the New Economic Sociology. This is the core proposition of this text. This central Idea is suported by presenting theoretical and problematic propositions of research. Keywords Moralities. Social networks. Field. Corruption scandals. Moral sociology.

115

1 Introduo
Max Weber , dentre os autores considerados clssicos da sociologia, a principal referncia para o campo da Nova Sociologia Econmica (NSE). Algumas das suas proposies tericas funcionam como aportes para investigaes substanciais sobre dimenses da vida econmica. A traduo dessa relao privilegiada com o legado weberiano se expressa, muito particularmente, na assuno prtica, assumida por muitos dos que se identificam com a NSE, de que cabe anlise sociolgica compreender interpretativamente a ao social e assim explic-la em seu curso e em seus efeitos. (WEBER, 1998, p. 3). Adicionalmente, embora no seja uma perspectiva terica exatamente unnime no campo, o individualismo metodolgico, to caro sociologia weberiana, encontra aqui um porto seguro. Tanto que o postulado weberiano de que ao como orientao compreensvel pelo sentido do prprio comportamento sempre existe para ns unicamente na forma de comportamento de um ou vrios indivduos (WEBER, 1998, p. 8) tem se constitudo em uma base segura para o lanamento de incurses analticas da vida econmica para muitos investigadores. Os ganhos analticos potencializados por essa afiliao terica so evidentes para todos quantos tenham tido algum contato com alguns dos trabalhos da agora vasta literatura sociolgica produzida pelo movimento terico (ALEXANDER, 1998) que a NSE. Mas eles podem ser maiores ainda caso possamos articular os seus aportes com aqueles oriundos de trabalhos que buscam apreender no apenas os valores que subjazem s escolhas e preferncias individuais, mas tambm como eles so mobilizados pelos atores sociais para dar sentido s suas aes.

O acima exposto serve de bssola para o exerccio que segue. Nele, buscamos apontar algumas trilhas para uma anlise sociolgica da corrupo. Para tanto, aliamos aportes tericos e metodolgicos j consolidados no campo da NSE com outros advindos de movimentos tericos paralelos. Dentre os ltimos, destacamos a sociologia disposicional de Bernard Lahire e a sociologia moral de Luc Boltansky e Laurent Thvenot.

2 Princpio de neutralizao, habilidades e sentidos

Em instigante texto, Mark Granovetter assesta as baterias analticas contra as apreenses da corrupo assentes no senso comum. No raramente, essas apreenses so contrabandeadas para supostas anlises cientficas da vida poltica. Esse o caso daquela viso tradicionalmente aceita que apreende a corrupo como uma traio. Traio a uma responsabilidade ou funo pblica. Granovetter (2006), tomando como referncia uma das definies de corrupo esposadas pelo dicionrio Oxford, qual seja a de que aquela seria a perverso ou destruio da integridade no cumprimento de deveres pblicos, atravs de suborno ou favor, prope-se a problematiza o que sejam as prticas de corrupo. Para tanto, aborda-as como transaes econmicas especficas. E, enquanto tais, passveis de serem compreendidas a partir dos quadros interpretativos da sociologia econmica, os quais, como sabemos, caracterizam-se, quase sempre, por levar em conta a imerso das aes econmicas em um universo social. Ou seja, as prticas de corrupo tambm seriam apreensveis a partir de uma anlise das gramticas sociais e culturais dos universos nos quais esto inseridas.

116

R. Ps Ci. Soc. v.8, n.15, jan./jun. 2011

Um primeiro ganho possibilitado pela abordagem de Granovetter uma relativizao da definio de integridade na funo pblica, um dos pilares sobre o qual se constri comumente a definio de corrupo. Haja vista, por exemplo, o arsenal retrico mobilizado por organizaes como a Transparncia Brasil, ou por atores determinados como determinados setores do Ministrio Pblico brasileiro, para subsidiar os seus diagnsticos e proposies a respeito da corrupo no nosso pas. Nessas abordagens pululam avaliaes moralistas e a histricas. Caminho diametralmente oposto segue Granovetter:
[...] o que vem a ser integridade no cumprimento de deveres pblicos ou outros algo que se define por normas sociais e profissionais que variam no tempo e no espao. E o significado de suborno negocivel e elstico (2006, p. 11).

Um segundo importante aporte fornecido pela abordagem proposta por Granovetter o de nos lembrar a importncia de incorporarmos, na anlise sociolgica das prticas de corrupo, a noo de habilidade social. Esta uma noo abordada mais profundamente por Neil Fligstein. Para este que um dos pesquisadores de referncia no campo da NSE, a habilidade social diz respeito habilidade de um ator em produzir situaes de cooperaes com outros (FLIGSTEIN, 2001). De forma concreta, traduz-se na capacidade em interpretar situaes criadas no curso de uma ao. Interpretao essa que pode ser encimada tanto pelo objetivo de garantir interesses quanto a afirmao de princpios e/ou valores referentes a uma identidade pessoal ou coletiva.

Embora no se detenha mais profundamente na discusso sobre habilidade social nas prticas de corrupo, Granovetter mobiliza fortemente essa noo na sua anlise. Assim, apoiado em trabalho etnogrfico desenvolvido pelo antroplogo Akhil Gupta1 a respeito de uma tentativa fracassada de camponeses pobres indianos em subornarem funcionrios pblicos, aponta que uma das habilidades fundamentais a ser mobilizada nas prticas de corrupo a de neutralizar os sinais de deficincia moral de suas aes. A habilidade tambm est relacionada capacidade de lidar com interlocutores situados em posies sociais distintas. No caso de suborno, por exemplo, saber o que podem fazer e como se comportar agentes ativos ou passivos de um suborno. Embora a linha demarcatria entre inabilidade do ator e contexto de risco seja muito tnue. No Brasil dos ltimos anos, gravaes de suborno exemplificam fortemente essa assertiva. Pensemos, por exemplo, no caso daquele funcionrio dos Correios, flagrado por uma cmera de vdeo recebendo R$ 3.000,00 de um suposto agente corruptor, fato que deu suporte ao pedido de instalao da CPI dos Correios (a que acabou sendo o desaguadouro do chamado Escndalo do Mensalo, em 2005). Antes de prosseguir, vale a pena nos determos um pouco na proposio de que as transaes tidas como corruptas so realizadas, em parte, pela mobilizao, por parte dos atores, do princpio de neutralizao. Eis como Granovetter (2006, p. 12) o define:
[...] os indivduos cientes das aes em questo aceitam o que chamo de um princpio de neutralizao: um registro que reconhece a relao causal entre um pagamento e um

1. Para um contato com o instigante trabalho etnogrfico sobre corrupo desenvolvido por esse autor, ver Gupta (2005).

A corrupo na agenda da nova sociologia econmica

117

servio, ou que favores foram recebidos em funo de uma posio ocupada, mas sugere que dadas as circunstncias especficas do caso, no houve nenhuma violao moral.

Implcita a essa proposio, encontra-se uma apreenso muito disseminada na sociologia, aquela de que as aes desenvolvidas pelos atores expressariam, de algum modo, uma gramtica generativa consolidada pela in-corporao de um habitus ao longo de toda uma trajetria. Tudo se passaria, como se, nos casos de corrupo, por algum momento, os princpios fossem suspensos. O problema aqui menos de equvoco na resoluo do tradicional problema da relao indivduo-sociedade e mais de limitao para lidar com situaes nas quais os arsenais mobilizados para a apreenso da socializao parecem-nos deslocados. Por isso mesmo, vale a pena, mesmo que de forma aligeirada, problematizar um pouco os limites da noo de habitus para a compreenso do comportamento dos atores envolvidos em prticas de corrupo. Nesse sentido, que as elaboraes do socilogo francs Bernard Lahire, mesmo se direcionadas a abordagem de fenmenos distintos daqueles tratados, aqui, fornecem importantes aportes para uma sofisticao da anlise da corrupo. Lahire um pesquisador que tem buscado construir um relacionamento produtivo (crtico e criativo, e no exatamente de venerao, como si ocorrer com freqncia nos ltimos tempos) das elaboraes basilares de Pierre Bourdieu. Em especial, ao focalizar sobre as disposies dos atores, tem iluminado caminhos para a anlise de transaes em situaes de incertezas. Pensamos, em especial, naquelas transaes por atores situados em posies sociais distanciadas. A esse respeito, vale a pena reter a citao abaixo:

Em vez de pressupor a influncia de um passado incorporado necessariamente coerente sobre os comportamentos individuais, mais do que imaginar que todo o nosso passado, como um bloco ou uma sntese homognea (sob a forma de um sistema de disposies ou valores), pesa a todo momento sobre todas as nossas situaes vividas, o socilogo pode indagar-se sobre o desencadeamento ou no desencadeamento, a implementao ou a estagnao, pelos diversos contexto de ao, de disposies de competncias incorporadas. A pluralidade de disposies e de competncias, por um lado, a variedade de contextos de sua efetivao, por outro, e que podem explicar sociologicamente a variao de comportamento de um mesmo indivduo ou de um mesmo grupo de indivduos, em funo de campos de prticas, de propriedades dos contextos ou de circunstncias mais singulares da prtica. (LAHIRE, 2006, p. 19, grifo nosso).

Na medida em que h uma incorporao progressiva dos aportes da sociologia bourdieusiana nas anlises sociolgicas da vida econmica e, em conseqncia, o conceito de habitus vai se tornando mais e mais de uso comum, torna-se fundamental um passo adiante na produo nesses estudos. E proposies, como a de Lahire acima exposta, apontam novos e excitantes desafios para a anlise sociolgica da vida econmica. E alguns objetos de anlises, como as interaes de troca comumente identificadas sob a rubrica de corrupo, oferecem excelente oportunidades para esse tipo de exerccio.

3 A corrupo e o habitus: mais alm da leitura culturalista

Em uma das obras nas quais suas proposies se apresentam com inigualvel clare-

118

R. Ps Ci. Soc. v.8, n.15, jan./jun. 2011

za e capacidade persuasiva, Bourdieu, pela ensima vez, apresenta a funo e o sentido da noo de habitus. A citao a seguir, um tanto longo, faz-se necessria:
Uma das funes principais da noo de habitus consiste em descartar dois erros complementares cujo princpio a viso escolstica: de um lado, o mecanismo segundo o qual a ao constitui o efeito mecnico da coero de causas externas; de outro, o finalismo segundo o qual , sobretudo por causa da teoria da ao racional, o agente atua de maneira livre, consciente e, como dizem alguns utilitaristas, with full undestanding, sendo a ao o produto de um clculo das chances e dos ganhos. Contra ambas as teorias, convm ressaltar que os agentes sociais so dotados de habitus , inscritos nos corpos pelas experincias passadas: tais sistemas de esquemas de percepo, apreciao e ao permitem tanto operar atos de conhecimento prtico, fundados no mapeamento e no reconhecimento de estmulos condicionais e convencionais a que os agentes esto dispostos a reagir, como tambm engendrar, sem posio explcita de finalidades nem clculo racional de meios, situadas porm nos limites das constries estuturais de que so o produto e que as definem (BOURDIEU, 2001, p. 169, grifo do autor)

Que a noo de habitus um recurso poderoso, desde que convenientemente empregado, para a produo de interpretaes sobre as aes sociais, eis uma afirmao que traduz o posicionamento de no poucos dos que se situam hoje no campo da NSE. Mas preciso ajuntar outros instrumentos essa noo to cara ao universo analtico bourdieusiano. Isso porque h todo um mundo de coordenaes de aes e de regas morais que as conformam (e fornecem modelos para julg-las e interpret-las) que necessitam

de outros elementos para serem analisadas. Em verdade, elas se situam aqum e alm no apenas do efeito mecnico das coeres externas e do finalismo (...) da teoria da escolha racional, mas tambm das possibilidades explicativas do habitus. E no se trata, por certo, de recorrermos, como tem sido usual em parte de nossa intelectualidade faz-lo, a certo vis culturalista para encontrar na escolaridade uma maior ou menor tolerncia em relao corrupo. No se consegue ultrapassar a densa nuvem de fumaa do senso comum por esse caminho. Talvez seja mais interessante, e mais produtivo no sentido de produzir interpretaes mais sofisticadas, abordar as prticas de corrupo a partir da apreenso de que mundos morais elas remetem. Dessa forma, e contrariando certa tendncia da anlise sociolgica influente, o caminho a ser seguido menos o de inquirir a respeito da sub-socializao de determinadas normas de conduo diante do pblico e da coisa pblica, e, mais, o de questionarmos sobre os regimes morais (ou mundos morais) tais prticas remetem. E essa perspectiva, ns sabemos de h muito, por indicao de um clssico sempre muito atual, s possvel quando nos colocamos o desafio de tentar apreender o sentido atribudo pelos atores aquilo que fazem. A consecuo de anlise das prticas de corrupo que coadune o sentido da ao para os atores e os mundos morais que legitimam tais prticas no implica esconjurar a noo de habitus, mas relevatizar o seu peso, abrindo espao para questes relacionadas situaes. E exatamente nessa direo que se tornam pertinentes as questes formuladas por Luc Boltansky:
Como podemos pensar a coordenao entre pessoas, cuja socializao realizou-se em contextos de experincias diferentes e que,

A corrupo na agenda da nova sociologia econmica

119

no entanto, podem encontrar terrenos de aproximao sem invocar o acordo espontneo dos habitus? Ou ainda, que tipo de relao devemos estabelecer, de um lado, entre os motivos explcitos e, particularmente os motivos normativos, aos quais as pessoas associam as suas aes, e, de outro, os esquemas interiorizados e amplamente inconscientes, aos quais o observador exterior confere um poder determinante na gerao das condutas? (BOLTANSKY, 2005, p. 163).

O que questes como essas legitimam, no que diz respeito inquirio sobre as prticas de corrupo, a investigao sobre os fundamentos morais (ou, para sermos mais cuidadosos, as justificaes) mobilizados pelos atores para fornecer sentidos a tais prticas. Uma traduo imediata dessa assuno a de que as organizaes sociais (coloco sob essa rubrica, aqui, por fins prticos, instituies e rgos do Estado) so atravessadas por ordens morais diversas. Esse atravessamento se expressa, cotidianamente, no que Lauren Thvenot, com propriedade, denomina de tenses crticas (THVENOT, 2001) das organizaes. Com esses aportes, podemos nos acercar analiticamente das prticas de corrupo ocorridas no Brasil dos ltimos sem os grilhes pesados de noes e conceitos oriundos da sociologia da socializao. E, ao avanar nessa senda, distanciamo-nos tambm de algumas das armadilhas do hiper-bourdeusianismo quando aplicado para re-problematizar a oposio pblicoXprivado, que, segundo muitos bem pensantes, estruturaria a sociedade brasileira. Assim, indo alm da anlise centrada no habitus, a anlise das prticas de corrupo pode se tornar mais complexa, especialmente no que diz respeito abordagem dos escndalos de corrupo do Brasil dos lti-

mos anos. Para tanto, faz-se necessrio levarmos em conta os mveis e as particularidades das diversas ordens morais que entrecruzam-se nas instituies lcus de tais prticas. Essas ordens expressam-se no apenas em modos distintos, e no raro contraditrios, de coordenao das aes dos atores, mas tambm, o que mais importante, em objetivos e objetos diferentes e singulares. A exposio acima no autoriza, entretanto, certa proposio, tambm comum entre diversos analistas do mundo poltico brasileiro, de oposio entre uma ordem familiar e/ou patrimonial e a ordem pblica. Trata-se de algo distinto aqui. Mais concretamente, de universos de referncias morais que so pragmaticamente mobilizados pelos atores em situaes concretas. Ou, nos termos da sociologia moral de Laurent Thvenot, de ordens de grandeza diferenciadas. Ora, se temos ordens de grandeza diversas atravessando as organizaes, expressam, antes de tudo, momentos de negociao de ordens morais. Ora, as prticas de corrupo, no raro se desenvolvem como mostramos acima, e como o confirmam estudos como o de Akhil Gupta, em ambientes de incerteza. Nesses casos, como aqueles da negociao de suborno, o habitus importante para apreender como os atores incorporam (ou no) as habilidades sociais para identificar as ordens em jogo, mas no uma noo que contribua para interpretar a forma como o ator joga. Para fazer um jogo de palavras, as disposies incorporadas no explicam os dispositivos usados efetivamente.

4 A corrupo, os limites da socializao e as redes sociais

Em memorvel manifesto no qual produziu um libelo em defesa da sociologia relacional, Mustaf Emirbayer alertava para

120

R. Ps Ci. Soc. v.8, n.15, jan./jun. 2011

a importncia epistemolgica e poltica da ruptura com a anlise substancialista do mundo social. As abordagens sociolgicas substancialistas, no por acaso mais facilmente caucionadas pela chamada opinio pblica, as aes sociais so preferencialmente interpretadas a partir dos atributos dos atores. A perspectiva relacional, que rompe com o senso comum, centra a anlise nas relaes, e, por isso mesmo, conspira contra as cristalizaes de atributos. Em poucos ramos das cincias sociais a anlise relacional implica em uma lufada de ar to renovadora quanto na interpretao sociolgica da corrupo. No apenas pelas bvias implicaes polticas, mas tambm, e isso aqui que nos interessa mais fortemente, pelo fato de que a apreenso dos atores e eventos identificados como corruptos tornam-se mais nuanados. Outro importante filo terico diz respeito dimenso performativa da definio de corrupo. No por acaso, o termo quase sempre intercambivel com aquele de crime organizado. Ora, corrupo crime organizado, no raramente, so termos mobilizados como expresses de realidades tangveis, facilmente identificveis. Em trabalho anterior, procurarei apontar que a definio de crime organizado ambgua o suficiente para ser enquadrada como uma categoria classificatria do mundo social. (LOPES JR, 2009). E, como tal, aberta a disputas polticas e ideolgicas. Trata-se, em verdade, de uma categoria que ao mesmo tempo descreve e contribui para constituir aquilo que procura significar. Por outro lado, corrupo e crime organizado expressam-se em prticas sociais, eventos e formas de coordenao nas quais os atores envolvem-se nem sempre por inteiro. Da melhor entend-los como processos, como continuum. Por isso mesmo, aportan-

do aqui outro importante recurso a ser mobilizado na anlise sociolgica da corrupo, que to decisivo a apreenso das redes sociais envolvidas na produo dos eventos identificados como. Isso porque o engajamento dos atores nas redes sociais distinto em grau e profundidade. A conseqncia prtica dessa proposio nos levar a romper com a postura, muito presente em material produzido pela imprensa e em no poucos analistas do mundo social, de tratar indiferenciadamente os atores participantes de (ou envolvidos por) uma rede criminosa. Obviamente, a prpria noo de rede social contm limitaes importantes no que diz respeito anlise de fenmenos como a corrupo e o crime organizado. Refiro-me ao fato de que, em que pese a importncia da network analysis para modelar relacionamentos, a noo, algumas vezes, embute uma assuno de compatibilidade das ligaes. Ora, quando analisamos, por exemplo, o Relatrio da CPI dos Correios, o que sobressai, acima de tudo, a diferenciao extrema nos nveis de engajamento dos atores na produo dos eventos identificados como Escndalo do Mensalo.

5 Reflexividade e auto-objetivao na anlise da corrupo

As proposies acima no implicam apenas em uma relativizao do peso da noo de habitus na anlise das aes econmicas. Em alguma medida, elas apontam a necessidade de problematizarmos com mais acuidade os contextos e situaes nos quais se desenvolvem as transaes econmicas. Implcita a esta assuno encontra-se uma percepo crtica do que poderamos denominar de viso hiper-socializada do ator. A corrupo quase uma construo totmica. A sua abordagem, assim como aque-

A corrupo na agenda da nova sociologia econmica

121

la do seu irmo siams, o crime organizado, oscila entre a seduo e a repulsa. No raro, referentes para fantasias cinematogrficas ou para enquetes teatrais picarescas, a corrupo, para bater em velha e desgastada tecla, uma construo social. Dessa forma, tais narrativas no deixam de carregar um quantum significativo de mito. No por outro motivo, muitas vezes, as narrativas sobre alguns dos seus, digamos, fatos exemplares, assemelham-se mais a enredos cinematogrficos do que a reportagens do mundo real. Tais fatos funcionam, no raro, como referncias s quais recorremos para dar sentido s nossas apreenses sobre as transgresses e atividades delituosas com as quais nos deparamos, material ou virtualmente. Enquanto objeto de anlise sociolgica, a corrupo impe-nos algumas pr-condies para levarmos a bom termos o desafio de a tomarmos como isso, como objeto. Uma primeira exigncia aquela do exerccio da reflexividade epistemolgica, defendida por Pierre Bourdieu, a qual implica, em primeiro lugar, em uma prtica de investigao sociolgica que efetive uma ruptura com as noes e dados apreendidos pela experincia ordinria (BOURDIEU, 1998). Assim, importante sempre lembrar as muitas e profundas questes relacionadas s fronteiras mesmas que separam os mundos legais e queles comumente identificados (no sem a mobilizao de elaboraes fantasiosas) de subterrneos. Mas se o exerccio de reflexividade for radicalizado, trata-se tambm de colocar em dvida a idia mesma da existncia de um fenmeno, facilmente definvel, passvel de ser apreendido sob a rubrica de corrupo. Da que esse exerccio de investigao enfrenta uma resistncia de anlise (BOURDIEU, 2002, p. 13) que advm menos do campo e mais do universo de referncia

e das categorias impensadas do prprio pesquisador. Referimo-nos aqui, dentre outras coisas, naturalizao da corrupo como uma atividade nas sombras, executada por organizaes similares aos grupos mafiosos. Essa resistncia, espcie de mecanismo de defesa prprio do universo social ao qual pertence o pesquisador, pode impedir que o investigador asseste suas baterias analticas em outras direes. Especialmente s foras e representaes sociais que fornecem referncias e demandas para as transaes de corrupo. A nossa hiptese a de que mais fronteiras porosas do que muros separam o mundo oficial e legal daquele das aes identificadas como corruptas. Se existem evidncias que corroboram as imagens de um mundo da corrupo, alicerado em redes sociais de confiana rigidamente hierarquizadas, e construdo sob a gide de normas e regras muito prprias, trata-se de no tomar tais dados impressionistas da realidade sem muito cuidado e parcimnia. As articulaes entre as redes sociais diretamente implicadas nas atividades de corrupo com as redes que transitam pelo mundo legal pode ser uma alternativa a ser seguida por uma prtica de pesquisa social a qual busque se credenciar como sociologia reflexiva dos escndalos de corrupo no Brasil. Se a proposio de que esse tipo de conexo, entre redes submersas e legais, encontra respaldo no senso comum (e, no por acaso, alimentadora de fantasias conspirativas), trata-se de questionar sobre a natureza mesma dessas interaes assim como a respeito da lgica social que lhe serve de substrato. Trata-se, tambm, e esse outro desafio da anlise sociolgica das prticas de corrupo, de produzir ferramentas analticas que potencializem a apreenso dessas conexes.

122

R. Ps Ci. Soc. v.8, n.15, jan./jun. 2011

Para alcanar tal grau de cognoscitividade da corrupo como fenmeno econmico, propomos que uma alternativa a realizao de um exerccio analtico que se apie na presuno da existncia de redes de confiana as quais atravessam extensamente as interaes de mercado. Mesmo nas sociedades mais complexas e nas quais as transaes econmicas se desenrolariam de forma desencaixada. Essa assuno nos aproxima da releitura que Mark Granovetter faz da noo de imerso (embeddednes), apresentada inicialmente na obra de Karl Polanyi (GRANOVETTER, 1985). Ora, as redes de confiana fornecem importantes suportes para que as dimenses no-contratuais do contrato possam se efetivar. (TILLY, 2004). Essas redes, no caso do Brasil, servem de base para muitas das nossas interaes de mercado.

6 Corrupo, capitalismo e liminaridade

importante realar: se as atividades identificadas como corruptas envolvem atores em postos chaves e cobrem extensos territrios sociais, como parece ser um amplo consenso entre cientistas sociais brasileiros, no , ento, desprezvel o seu peso na formatao da esfera econmica brasileira contempornea. Isso porque essas atividades econmicas subterrneas subvertem, assim como a apropriao privada dos fundos pblicos na leitura de Chico de Oliveira2, a lgica de acumulao capitalista. Seguindo um caminho analtico alternativo ao seguido por Oliveira, e centrando-se nas relaes e nas configuraes contingentes que so resultados (nem sempre premeditados) das intervenes dos atores sociais,

a investigao sociolgica das transaes identificadas como corruptas nos escndalos pode explicitar, dentre outros aspectos, como os atores sociais no sucumbem, como nas narrativas sociolgicas sutilmente behavioristas, diante das lgicas sistmicas, e, mais que isso, conseguem inserir criatividade e remodelao de scripts nos lugares sociais mais inesperados. Atores sociais envolvidos e posicionados em redes sociais, ressaltemos. Algumas dessas redes, no esqueamos, pr-existentes ao campo especfico do nosso objeto. As ramificaes subterrneas dessas redes, os braos operacionais das tarefas de ponta dessas atividades, assentam-se, no raro, em laos familiares e em lealdades derivadas do pertencimento aos mesmos lugares. J as redes legais possibilitam aos seus atores o transito, sem sobressaltos, nas amplas regies sociais nas quais o fundo de comrcio de um cargo ou contato na Comisso de Oramento da Cmara dos Deputados ou no Tribunal de Contas da Unio pode ajuntar. a liminaridade desse campo, espcie de zona fronteiria situada entre a transgresso e o exerccio natural daquilo que Marshal Berman apreendeu como a dimenso fustica do ethos capitalista (Berman, 1987), que o torna sociologicamente instigante. Sobretudo porque pode potencializar novas leituras de atividades econmicas que transitam da margem para o centro da vida econmica brasileira.

7 Consideraes finais
Em texto seminal, anteriormente mencionado, Mark Granovetter, um dos pilares

2. Ver Oliveira (1990).

A corrupo na agenda da nova sociologia econmica

123

da Nova Sociologia Econmica (NSE), problematiza noes comumente aceitas a respeito da corrupo nas narrativas sociolgicas mais populares. Esposando uma perspectiva analtica explicitamente crtica, Granovetter (2006) formulou um desafio para todos quantos se interessam pelo desenvolvimento da anlise sociolgica da vida econmica: a necessidade de incorporar o crime e a corrupo como objetos de investigao sociolgica. Indicao importante e que deve nos animar em novas aventuras de pesquisa que reavivem a imaginao sociolgica na segunda dcada do sculo XXI. Eis uma tarefa excitante, desafiadora e que pode se traduzir em uma importante renovao das narrativas sociolgicas sobre corrupo e criminalidade. Isso porque, no raro, quando se aventuram em incurses investigativas sobre esses terrenos pantanosos, os socilogos o fazem seja apelando para os modelos tradicionais fornecidos pelas abordagens macro-estruturais e holistas ou, o que comea a se tornar mais comum, ancorando-se nos modelos derivados da teoria da escolha racional (TER). A NSE pode fornecer muito mais para uma interpretao sofisticada desses fenmenos, essa a nossa aposta e o que, de forma ainda especulativa, procuramos apresentar. Uma anlise das prticas de corrupo que coadune a interpretao do sentido da ao para os atores envolvidos, as redes sociais que do suporte s transaes e os mundos morais que as legitimam, essa uma tarefa que a NSE tem condies de enfrentar no Brasil.

124

R. Ps Ci. Soc. v.8, n.15, jan./jun. 2011

Nota sobre o autor

Edmilson Lopes professor do Departamento de Cincias Sociais da UFRN, professor e orientador no Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da mesma universidade e ainda docente colaborador do mestrado em Desenvolvimento e Meio Ambiente (PRODEMA)

KNORR CETINA, Karin. Complex global microstructures: The New Terrorist Societies. Theory, Culture & Society, n. 5, v. 22, 2005. LAHIRE, Bernard. A cultura dos indivduos. Porto Alegre: Artmed, 2006. LAUTIER, Bruno. Lconomie informelle dans le tiers monde. Paris: La Decouvert, 2004. LOPES Jr., Edmilson. As redes sociais do crime organizado: a perspectiva analtica da Nova Sociologia Econmica. Revista Brasileira de Cincias Sociais, n. 69, v. 24, 2009. ______. Aportes para uma sociologia dos deslocamentos e das culturas mveis. In: ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDOS DE POPULAO, 13., 2002, Ouro Preto. Anais... Ouro Preto: ABEP, 2002. NAPOLEONI, Loretta. O lado obscuro da economia. Lisboa: Presena, 2009. OLIVEIRA, Francisco de. Crtica da razo dualista: o ornitorrinco. So Paulo: Boitempo, 2003. RUBBERS, Benjamin. Retour sur le secteur informel . Lconomie du Katanga (Congo-Zare) face la falsification de la loi. Sociologie du Travail, n. 49, 2007. SWELDBERG, Richard. Max Weber e a idia da sociologia econmica. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2005. SOUZA, Jess. A construo social da sub-cidadania: para uma sociologia poltica da modernizao perifrica. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2003. THVENOT, Laurent. Organized Complexity: Conventions of Coordination and the Composition of Economic Arrangements. European Journal of Social Theory, n. 3, p. 405-425, 2001. WEBER, Max. Economia e sociedade. Braslia, DF: Ed. da UNB, 1988.

Referncias
ALEXANDER, J. C. A importncia dos clssicos. In: GIDDENS, Anthony; TURNER, Jonathan (Orgs.). Teoria social hoje. So Paulo: UNESP, 1999. BOLSTANSKY, Luc. Usos fracos e usos intensos do habitus. In: ENCREV, Pierre; LAGRAVE, Rose-Marie. Trabalhar com Bourdieu. Rio de Janeiro: Betrando do Brasil, 2005. BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. 2.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. BOURDIEU, Pierre. Meditaes pascalianas. Rio de Janeiro: Bertrand do Brasil, 2001. EMIRBAYER, Mustaf. Manifesto for a relational sociology. The American Journal of Sociology, n. 2, v. 103, 1997. FLIGSTEIN, Neil. Social skill and the theory of fields. Sociological Theory, n. 2, v. 19, 2001. GALEOTI, Mark (Org.). Global crime today: the changing face of organised crime. Londres: Routledge, 2005. GLENY, Misha. McMfia. So Paulo: Companhia das Letras, 2008. GRANOVETTER, Mark. A construo social da corrupo. Poltica & Sociedade, n. 9, v. 5, 2006. GUENEV, Philip; BEZLOV, Tihomir. From the economy of deficit to the black-market: car theft and trafficking in Bulgaria. Trends of Organized Crime, n. 11, 2008. GUPTA, Akhil. Narratives of corruption: Anthropological and fictional accounts of the Idian state. Ethnography, n. 1, v. 6, 2005.

Recebido em: 14.09.10 Aprovado em: 17.12.10

A corrupo na agenda da nova sociologia econmica

125

126

R. Ps Ci. Soc. v.8, n.15, jan./jun. 2011