Dana, Samba e Performance Denise Mancebo Zenicola Universidade Estcio de S Palavras-chave: Performance, Dana, Samba de Gafieira

A performance abrange a idia de prtica corporal como transmisso de conhecimentos ou saberes, a mobilidade do jogo est na atividade do performer, no discurso do corpo que dana. Historicamente o corpo tem sido adequado s necessidades sociais, cultura de uma determinada sociedade em que est inserido. Apesar da crena do movimento ser sempre nico e feito sempre pela primeira vez, em restauraes, ele no nasce apenas da criao individual de quem o pratica. O movimento um "modo de ser socialmente construdo, culturalmente transmitido e existencialmente aceito" (SCHECHNER, 2002: 29). como se estivssemos improvisando em infinitas variaes, com um tema pr - estabelecido. Tal fenmeno entendido pelo fato deste ato performtico ser simblico e, como tal, rico de conotaes e plural em significados. O performer, ao danar resgata determinadas formas de utilizao deste corpo, revelando a sua histria social e, ao mesmo tempo d conta da relao consigo mesmo, da sua subjetividade. Este duplo aspecto est presente tanto na forma de danar mais espontnea partindo do improviso, a dana livre, como em danas sob controle total, preso a tcnicas e mtodos corporais altamente especializados e rigidamente pr-estabelecidos e coreografados. O corpo matriz histrica e subjetiva ou como atualmente discutido por Ligiro, motriz da memria (2008, n/publicado). A partir de constantes selees, o Samba de Gafieira, mantm-se num sistema aberto que altera e enriquece a cada performance ou "para alguns um processo, para outros o resultado do processo. Mesmo no momento em que acontece, processo. E a, um campo de atuao definido; o das investigaes do corpo que dana. O performer oscila entre uma constante possibilidade de transformao, alterao e recuperao de elementos produtores de sentido. Num processo de profunda investigao sua eficcia est na qualidade da constante seleo de eficientes cdigos corporais: na criatividade das sucessivas escolhas que acontecem em seu desenrolar no corpo. No Samba de Gafieira, o cavalheiro pode escolher entre uma grande quantidade de movimentos j pr-

estabelecidos e consagrados ou, por novos movimentos e, como estes, sero criados. Ao finalizar uma dana, ser impossvel para este par repeti-la da mesma forma em que acabou de ser executada, no entanto, ela pode ser lembrada em partes ou segmentos. Ao finalizar a dana o processo no se fecha. o que ficou na memria, principalmente na memria corporal. Para alguns "o que desaparece, enquanto para outros, o que permanece na memria, como memria personificada", trata-se da permanncia de um caminho possvel para novas escolhas, selees e novos procedimentos (TAYLOR apud SCHECHNER, 2002: 7). O movimento performado traz sempre novas possibilidades para a investigao e, em sua incompletude apresenta um eterno recomear, uma possibilidade para novos processos igualmente abertos. O Samba de Gafieira permite exemplificar o que Schechner define como "... pessoas, ancestrais e deuses se reuniam num eu fui, eu sou e eu serei simultneos" (2002: 28). E, observamos ainda, que tudo se passa no comportamento, naquilo que de mais importante existe e como tal precisa ser preservado, o mundo simblico, a experincia religiosa, a experincia esttica, o batuque, a dana, as celebraes, as estruturas bsicas da experincia repetem-se na performance, nas inscries do corpo que mantm desta forma padres de atemporalidade. Os comportamentos podem se desdobrar em gestos, aes e danas, nos rituais, nas artes ou em situaes cotidianas e so snteses de saberes. No momento em que acontece traz a celebrao do territrio perdido, um pedao resgatado, passado se faz presente. Neste sentido, as aes so conservadas pela repetio, conscientemente ou no e, tal conservao mantida bem como revivida, a cada repetio. Um bom exemplo dessa afirmao o passo balo apagado, herana do Maxixe, presente no Samba de Gafieira que, pela prpria dinmica do movimento, mantm o mesmo jogo ldico de irreverncia do seu tempo de criao. A repetio assegura a memria e a revive no momento em que feita. A repetio uma espcie de amarrao com o passado, mesmo que permita variaes nestas repeties, apresentadas com fins artsticos ou sociais, sua essncia mantida, repassada e presentificada. A performance acontece no fazer, ela no acontece no "em" mas, no "entre", em processo aberto e dinmico nas aes corporais do casal que dana (SCHECHNER, 2002: 15). O corpo performa na dana como "um complexo tecido (tramas) de aes, no qual diferentes tipos de

movimento se alternam ou sobrepe determinando, assim, a textura do todo, de forma infinitamente complexa e nica" (ZENICOLA, 2005: 258). Nesta trama construda na dana, o momento do entre acontece exatamente no espao de tempo da escolha feita nas ligaes entre os passos, so os momentos de maior tenso na dana, o que mantm o sistema de alerta do par em maior nvel de concentrao. a performance que acontece dentro da performance. Porm, justamente este duplo processo, no momento do salto para o inesperado, que estabelece a abertura infindvel de possibilidades para o gesto criativo. O indivduo compreende sua corporeidade a partir da viso global que tem de si, isto , sobre como os elementos do seu corpo se relacionam no espao, com o outro e com os objetos a sua volta. Entender o corpo como totalidade e aceitar a corporeidade constituda pela Gestalt, corpo mente esprito de Merleau-Ponty, ratificar a indivisibilidade do ser humano (1999: 9). Segundo Laban, o homem se movimenta a fim de satisfazer sua necessidade (1978: 68). Este mover atravs de necessidades relaciona-se com interesses emocionais que criam campos para a sua atuao e define o valor da imagem corporal. Logo se percebe que, via de regra, o movimento um processo subjetivo e social, dinmico, em contnuas mudanas. As aes e desejos que sustentam nossa identidade so as mesmas que geram as modificaes na imagem corporal. Este homem tem uma corporeidade constituda na sensao/percepo. Logo, o homem seu prprio corpo e todo ato j em si um ato de conscincia. Concluindo percebe-se que a construo e expresso do movimento na performance , antes de mais nada, um caminho de transformao, a partir das vivncias experienciadas, um fenmeno potencializador de conscincia. Em sntese implica em: estmulo de toda a percepo do corpo, com valorizao das sensaes e percepes corporais passadas e presentes; aumento do reconhecimento da imagem corporal. Fica claro que a performance um princpio bem mais profundo do que apenas movimento/processo criativo. O performer no mero repetidor de formas e aes. necessrio perceber a performance como fator de crescimento do indivduo, construo de novo sentido, que o insira como parte da sua prpria cultura e que permita que nela se reconhea. Fica evidente o quanto a performance capaz de completar-se no valor da verdade do movimento, o quanto capaz, no caso da dana do Samba de Gafieira, de subordinar-se ao sentido criador e, como busca caminhos de

interpretao. Por outra via, a mobilidade corporal do prprio danarino tambm opera na tentativa de interpretar/representar o mundo e, na interface, arte e artista se completam e potencializam. Nesta completude, uma via de mo dupla, o trabalho (produto) artstico assume-se como vetor de importncia na valorizao de cada integrante, no perceber-se. No sentido do colocar-se, ou melhor, diferenciar-se no mundo, o binmio arte/artista torna o corpo um ativista em profundo estado de conscincia, sensibilidade e atitude. A partir da, o fazer torna-se familiar a ponto de sentir-se, ou melhor, ser arte no prprio corpo, a arte imanente deste corpo. Fica claro ento o quanto fundamental perceber o movimento ao invs de pensar o movimento. Porque perceber um movimento estabelecer a relao entre corpo e ao, estabelecer o estado de performance. A percepo do movimento um acontecimento, ou melhor, uma vivncia corporal, onde a apreenso da significao se faz pelo corpo, englobando aspectos tangveis e intangveis. Partindo do corpo, pode-se trabalhar a performance atravs da sua plasticidade, sua energia gasta, mecanismos de comportamento, experincias litrgicas, rituais, sua biomecnica, suas relaes com o espao, suas relaes sociais e cotidianas. O performer, mais que trabalhar o corpo, trabalha com o discurso do corpo, em constante rearranjo, a multiplicidade deste discurso. O corpo torna-se ento o princpio dinmico do sistema, constitui a individualidade do sujeito e sua ambivalncia. So gestos e atitudes comportamentais ou no, cujos aspectos implicam uma re-significao, ao serem tratados na performance. No h mais msculo, tendo, nervo ou articulao, no h mais partes, e sim pura circulao, o todo alcanado e expandido, nesta hora, faz-se o silncio do corpo. O corpo vira sutilmente uma banda de Moebius (GIL,1997; 104).

Na performance O dentro fora e o fora dentro numa circulao infinita; o dentro e o fora so uma coisa s;

o corpo o todo onde circula e flui o afeto intensivo; o corpo sua plenitude e silncio. No silncio o desejo instaurado no silncio, ele torna-se, o corpo que fala.

Bibliografia: GIL, Jos. Metamorfoses do Corpo. Lisboa: Relgio Dgua, 1997. LABAN, Rudolf Van. O Domnio do Movimento. SP: Summus, 1978. LIGIRO, Zeca. O conceito de motrizes culturais aplicado s prticas performativas de origens africanas na dispora americana. ABRACE, 2008, n/publicado. MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da Percepo. SP: Perspectiva, 1999. SCHECHNER, Richard. Performance Studies: an introduction. London and New York: Routledge, 2002. TAYLOR, Diana. Hacia una definicin de Performance. In: O Percevejo. Rio de Janeiro: UNIRIO, 2003.

ZENICOLA, Denise M. Samba de Gafieira: performance da ginga, 2005. Tese (Doutorado em Teatro) Programa de Ps-Graduao Artes Cnicas, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, 2005.