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De Zubira Samper, Sergio Globalizacin o mundializacin: tesis desde Amrica Latina Revista Colombiana de Biotica, vol. 5, nm. 2, diciembre, 2010, pp. 127-133 Universidad El Bosque Bogot, Colombia
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=189218186011

Revista Colombiana de Biotica ISSN (Versin impresa): 1900-6896 doctoradobioetica@unbosque.edu.co Universidad El Bosque Colombia

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Globalizacin o mundializacin: tesis desde Amrica Latina

Globalizacin o mundializacin: tesis desde Amrica Latina*

Globalization or mondialisation: thesis from Latin America
Sergio De Zubira Samper**

Este discurso (sobre la globalizacin) muestra de hecho un enorme error de interpretacin una ilusin que nos es impuesta por grupos poderosos y que, lo que es peor, ha penetrado en nosotros mismos, puede que como ltimo recurso y a nuestro pesar. Este discurso nos induce a confusin sobre los autnticos problemas a que nos enfrentamos, y a no reconocer la crisis histrica en que nos encontramos. No hay duda de que vivimos en un perodo de transformacin. Pero no se trata de la entrada en un mundo ya globalizado segn reglas establecidas, sino de la travesa propia de una poca de transicin: no ya slo la transicin de algunos pases atrasados que deben ponerse al da de la mundializacin, sino una transicin en la que va a modificarse el sistemamundo en su conjunto. Immanuel Wallerstein

El presente escrito pretende aportar al debate actual sobre los denominados procesos de glo balizacin y/o mundializacin, estableciendo algunas distinciones entre estos dos fenmenos. Planteamos un estilo de tesis, sin sus respectivos matices de argumentacin y desarrollo, porque consideramos que cada tesis por separado exige un artculo especial. Su complejidad y riqueza nos obliga a cultivar la facultad de la sntesis, por momentos tan esquiva a los ejercicios de sustentacin racional. Consideramos que la investigacin y discursi vidad sobre estos procesos ha ganado bastante profundidad en Amrica Latina y el Caribe,

mostrando tres dcadas de inmensa producti vidad terica. En Amrica Latina se desarrollan importantes discusiones sobre las posibles diferencias con ceptuales entre internacionalizacin y globali zacin, como tambin la sospecha sobre el modo neoliberal de globalizacin, desde la dcada del ochenta del siglo XX.
Lo que diferencia a la internacionalizacin de la globalizacin es que en el tiempo de inter nacionalizacin de las culturas nacionales se poda no estar contento con lo que se tena y buscarlo en otra parte. Pero la mayora de los

* Este ensayo ha sido elaborado tomando como base las reflexiones, ideas y argumentos presentados durante el XVI Seminario Internacional de Biotica Globalizacin o mundializacin: un desafo para la Biotica, realizado en la Universidad El Bosque Bogot, Colombia, agosto de 2010. Documento entregado el 01 de diciembre de 2010 y aprobado el 24 de diciembre de 2010. ** Profesor Asociado. Departamento de Filosofa. Universidad de los Andes. Profesor Invitado. Doctorado en Biotica. Universidad El Bosque.

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mensajes y bienes que consumamos se gene raba en la propia sociedad, y haba aduanas estrictas, leyes de proteccin a lo que cada pas produca. Ahora lo que se produce en todo el mundo est aqu y es difcil saber qu es lo propio. La internacionalizacin fue una apertura de las fronteras geogrficas de cada sociedad para incorporar bienes materiales y simblicos de los dems. La globalizacin supone una interaccin funcional de acti vidades econmicas y culturales dispersas, bienes y servicios generados por un sistema con muchos centros, en el que importa ms la velocidad para recorrer el mundo que las posiciones geogrficas desde la cuales se acta... El modo neoliberal de hacer la globalizacin consiste en reducir empleos para reducir los costos, compitiendo entre empresas transnacionales que no se sabe desde dnde se dirigen, de manera que los intereses sindicales y nacionales casi no pueden ejercerse1.

planetaria a travs de la globalizacin. Para comprender estas asimetras es conveniente en la etapa actual distinguir, por lo menos, cuatro procesos diferenciables, que por momentos tienden a confundirse: a) El localismo globa lizado, el cual remite a un fenmeno de raz local que pretexta mostrarse como global; b) El globalismo localizado, considerado como el impacto especfico de las prcticas e imperativos transnacionales en las condiciones locales; c) El cosmopolitismo, que incluye todos los tipos de organizacin y luchas destinadas a contrarrestar los efectos dainos de las formas hegemnicas de la globalizacin imperante, y que generan formas muy interesantes de creatividad y solida ridad internacional; d) La herencia comn de la humanidad, que se conforma con todos aquellos problemas que por su naturaleza preocupan a toda la humanidad. Para De Sousa Santos, la globalizacin es un proceso a travs del cual una determinada condicin local ampla su mbito a todo el globo y, al hacerlo, adquiere la capacidad de designar como locales las condiciones o en tidades rivales2. Una visin que no excluye las luchas contrahegemnicas y el juego de fuerzas que porta toda globalizacin concreta. La ampliacin de una condicin local a todo el globo, contiene la resistencia de otras formas alternativas no identificadas con aquella con dicin extendida. Para Martn Hopenhayn, la globalizacin opera multiplicando en su propio seno los extremos, como si todos los tiempos histricos se conden saran en un tiempo finimilenar: aldea global y particularismos culturales; intensificacin de la comunin meditica y fragmentacin socioeco nmica; transparencia informativa y opacidad de las nuevas tribus urbanas. Una especie de doble signo pero de forma sincrnica.
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Desde una perspectiva que insiste en las con secuencias contradictorias y paradjicas de la globalizacin en Amrica Latina, son muy sugestivos los anlisis de Boaventura De Sousa Santos y Martn Hopenhayn, realizados en la dcada del noventa del siglo XX. Considera De Sousa Santos, que el proceso de globalizacin no contiene nada de anrquico, sino es la reproduccin de las jerarquas del sis tema mundial y las asimetras entre las llamadas sociedades centrales, perifricas y semiperifri cas. La globalizacin es una estrategia altamente selectiva, dispar y profundamente cargada de tensiones y contradicciones. Las inequidades y contradicciones del sistema capitalista dominante se reproducen a escala
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GARCA CANCLINI, Nstor. Consumidores y Ciudadanos. Conflic tos multiculturales de la globalizacin. Mxico: Editorial Glijalbo, 1995. p. 16.

DE SOUSA SANTOS, Boaventura. Globalizacin y Derecho. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 1997. p. 56.

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Algunos rostros paradjicos de la globalizacin en los distintos escenarios, son los muy lci dos ejemplos que ilustra M. Hopenhayn3 de la globalizacin econmica, comunicacional, econmicocomunicacional y de las prcticas de integracin social en Amrica Latina. En la globalizacin econmica, a mayor in terdependencia progresiva tambin mayor vulnerabilidad progresiva; aumento de las oportunidades de posibles interrelaciones acompaado de mayor vulnerabilidad. La suerte econmica de incalculable cantidad de personas, distribuidas en todos los puntos del planeta, puede depender para bien o para mal de acontecimientos financieros, econmicos o polticos, y hasta de desastres naturales, que ocurren en cualquier punto del globo. Son muchos millones los candidatos a la riqueza precipitada, y muchsimos ms los candidatos al empobrecimiento sbito. En la globalizacin comunicacional, se puede incrementar la sensacin de protagonismo y presencia, al lado de una sensacin profunda de mayor anonimato. En la globalizacin econ micocomunicacional, se puede tambin con centrar cada vez ms dinero y desconcentrar al mismo tiempo la imagen. Mientras el dinero viaja concentrndose, las imgenes lo hacen diseminndose. Una de las mayores paradojas en la Amrica Latina contempornea es la ten sin profunda entre el discurso y la prctica real de la integracin social. Una especie de brecha creciente entre integracin simblica y desintegracin socialmaterial.

tico o imposicin de una moda intelectual. Ex presa terica y prcticamente, tres movimientos de la realidad y el pensamiento, que presionan con fuerza la reflexin filosfica en los inicios del siglo XXI. El primer movimiento, es el agotamiento o crisis de la nocin neutral de globalizacin. La des esperanza frente a concepciones de la globaliza cin, caractersticas del cierre del siglo XX, como la globalizacin oportunidades y amenazas o an ms ingenuas como humanizar la globa lizacin. El segundo proceso, es la conciencia generalizada de llamar a la globalizacin con su apellido real y concreto; globalizacin ca pitalista neoliberal. La extendida percepcin del fracaso de los pilares de la globalizacin neoliberal: la supuesta panacea del mercado como institucin de regulacin de la vida social; los efectos perversos de la competencia de todos los niveles de la vida social; la mala fe frente a la eliminacin de la crisis del capitalismo. El tercer movimiento, la premisa econmica de que la llamada globalizacin es realmente una ntida mundializacin del capital, la expansin mundial de la forma de produccin capitalista, an pretende mostrarse con rostros culturalistas, tecnolgicos o comunicacionales.

2. Tesis II
Los efectos e impactos en la mayora de los campos sociales de la globalizacin en su forma neoliberal son devastadores y hasta brbaros. Empezando por la economa, podemos constatar un decrecimiento notable. Por dcadas, el pro medio de crecimiento mundial es: 1950 (3.5%), 1960 (2.4%), 1980 (1.4%), 1990 (1.1%). La tasa de rentabilidad de las quinientas multinaciona les ms poderosas del mundo, tambin muestra serios procesos de decrecimiento: 1960 (7.15), 1980 (5.30), 1990 (2.29), 2008 (1.32). Los indicadores sociales mundiales en salud, segu ridad social, educacin y empleo, evidencian

1. Tesis I
La distincin categorial entre globalizacin y mundializacin, no es un mero asunto lings
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Consultar HOPENHAYN, Martn. Amrica Latina: desigual y des centrada. Bogot: Editorial Norma, 2005.

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caractersticas regresivas. Se agravan en conti nentes como frica, Asia y Amrica Latina. La Organizacin Internacional del Trabajo OIT, calcula para 2009, el incremento aproximado de 50 millones de nuevos desempleados y 1.500 millones sufren una notoria erosin salarial y prestacional. Dos terceras partes de la huma nidad viven en la pobreza, es decir, cerca de 4.200 millones de seres humanos. El indicador mundial GINI, muestra un claro retroceso en distribucin de la riqueza y el ingreso. En breves palabras, la globalizacin neoliberal ha extre mado la desigualdad y la pobreza.
El peso de las desigualdades se capta hoy en nuevos trminos. Dos fenmenos se super ponen para explicar ese cambio. En primer lugar, se ampliaron las desigualdades a las que se podra calificar de tradicionales o estructurales, las que describen por ejemplo la jerarqua de ingresos entre categoras so ciales. Pero tambin se extendi su campo, lo que modific en profundidad la percepcin de las diferencias en la sociedad. As, hicie ron su aparicin nuevas desigualdades, que proceden de la recalificacin de diferencias dentro de categoras a las que antes se juzgaba homogneas. Hasta entonces, esas diferencias se aceptaban porque slo eran transitorias, y se referan en especial a las trayectorias individuales4.

alimenticia planetaria, destruye el clima y mer cantiliza hasta agotar el agua.

La actual crisis es completamente distinta a todas las anteriores en virtud de la sincrona de diversos factores que hacen de la presente una crisis civilizatoria, que marca la fron tera de una poca histrica en la que se ha puesto en peligro la misma permanencia de la especie humana, conducida al abismo por un sistema ecocida y genocida, regido por el afn de lucro6.

3. Tesis III
Los efectos sociales de la globalizacin neoli beral en Amrica Latina y el Caribe han sido devastadores. En desigualdad, pobreza, exclusin social, desempleo y precarizacin del empleo son alarmantes. Somos el continente ms desigual del mundo y existen ntidas seales de agravamiento. En 2009 la CEPAL registra los siguientes preocu pantes indicadores sociales: de 521 millones de latinoamericanos se puede constatar que 125 millones viven sin servicio de salud, 205 millones en pobreza absoluta, 80 millones en indigencia y 61 millones sin agua potable. Para la OIT, cerca de 2,4 millones de latinoame ricanos han ingresado al desempleo.
A esto se agrega una tendencia an ms masiva en Amrica Latina: durante la dcada de 1990, siete de cada diez empleos que se generaron en la regin surgieron del sector informal, donde, en promedio, los ingresos son muy bajos y no existen mecanismos de proteccin social ni de negociacin institucionalizada. Pasamos del mbito de los explotados al de los excluidos. Porque mientras los explotados
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Paralelamente a este retroceso econmico y social, hemos ingresado en una clara tendencia a la crisis ecolgica, energtica, alimentaria e hdrica; que ha llevado a I. Wallerstein a utilizar la nocin de crisis civilizatoria5. El modo de vida impuesto por la globalizacin neoliberal, arrasa con los recursos energticos y naturales de la tierra, fomenta por su lgica una crisis
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FITOUSSI, J. P., y ROSANVALLON, P. La nueva era de las desigual dades. Buenos Aires: Ediciones Manantial, 1997. p. 74. Consultar WALLERSTEIN, Immanuel. El futuro de la civilizacin capitalista. Barcelona: Editorial Icaria, 1996.

VEGA CANTOR, Renn. Crisis de la civilizacin capitalista: mucho ms que una breve coyuntura econmica. En: ESTRADA LVAREZ, Jairo. (compilador). Crisis capitalista: economa poltica y movi miento. Bogot: Ediciones Espacio Crtico, 2009. p. 91.

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estn integrados, se organizan y desarrollan sus acciones colectivas como actores sociales con cierta identidad clasista, los excluidos del sistema productivo moderno, por el contra rio, son aquellos que deben realizar servicios personales sin exigencias tcnicas sofisticadas, con jornadas laborales a tiempo parcial, sin organizacin, con bajos ingresos y fcilmente reemplazables7.

perativo categrico no puede ser fundamentado exclusivamente va racional, sino es necesario el recurso a la experiencia histrica. Contiene profundos elementos de mmesis y catarsis con el sufrimiento de los cuerpos y las vctimas. El mal no es una idea abstracta, sino el dolor, la muerte y la explotacin de miles de seres huma nos y otras especies. La tercera diferencia, es que el Imperativo Categrico IC del siglo XXI, est hecho de memoria, en un sentido muy peculiar. El IC kantiano pretenda describir la forma que toda norma moral debe tener al margen del momento histrico en que se la formule, pero el nuevo IC se presenta como producto de un momento histrico, de un tiempo y un lugar determinados... Optar por una formulacin concreta quiere decir no perder el dolor en formulaciones abstractas; los dos nombres que contiene el IC, Hitler y Auschwitz, despiertan el recuerdo de otros hechos particulares, mientras que una formulacin abstracta se alejara para siempre de la realidad. Si el IC llama a un mal determinado por su nombre, no es para dar un trato especial al genocidio judo, sino para ver siempre el mal bajo una forma concreta. Contra el temor a la abstraccin de conceptos generales, Adorno sigue poniendo sus esperanzas en el poder del nombre8. Como lo destaca el historiador ingls Eric Hobsbawn9, a partir de 1914 empezamos otro tiempo histrico porque las vctimas se enu meran en millones. Esa enumeracin ahora tiene siempre en el horizonte los 80 millones en los ms de quinientos aos de conquista de Amrica; los 40 millones en la Segunda Guerra Mundial; los ms de 6 millones en los campos de concentracin; los 4 millones de desplaza dos en Colombia. Hace poco das las tropas
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Es importante anotar que al lado de los pro fundos problemas sociales, Amrica Latina y el Caribe simbolizan la expresin de un doble movimiento. En primer lugar, es un laboratorio privilegiado de la experiencia de la crisis del eurocentrismo. En segundo lugar, es un con tinente en movimiento que ha retomado sus voces, y empieza a hablar alto como resistencia, alternativa y utopa. Emergen en la regin pro puestas posneoliberales que empiezan a llamar la atencin general. Sin caer en un latinoameri canocentrismo, la posibilidad de emergencia de modelos alternativos pasa necesariamente por nuestra Amrica.

4. Tesis IV
Todo lo anterior nos muestra que se trata de una crisis global que tiene profundas consecuencias para la tica y la Biotica. Una de las manifes taciones ms relevantes en los campos tico y biotico es la modificacin del imperativo cate grico de la poca. Transitamos del imperativo de Kant al imperativo de Walter Benjamin y Theodor Adorno, de la autonoma y la dignidad a la memoria y las vctimas. Existen tres gran des diferencias entre el imperativo categrico de Kant y el imperativo tico del siglo XXI. La primera, es que el actual imperativo categrico no nos lo dicta el conocimiento del bien, sino la voz del mal, la experiencia trgica de la guerra y el genocidio. La segunda, consiste en que el im
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HOPENHAYN, Martn. Op. cit. p. 292.

TAFALLA, Marta, y ADORNO, Theodor W. Una filosofa de la memoria. Barcelona: Editorial Herder, 2003. p. 63. Consultar HOBSBAWN, Eric. La Era del Imperio. Barcelona: Edi ciones Crtica, 2003.

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norteamericanas anunciaban su supuesto retiro de Irak, y sobre sus hombros cargan un milln de muertos. La tica y la Biotica para el siglo XXI exigen agudizar la conciencia de la experiencia de los supervivientes que, por esa condicin, sus pi lares morales son inevitablemente la memoria y las vctimas; pero no cualquier naturaleza de vctimas porque los supervivientes tendrn que privilegiar aquellas vctimas o que no tienen voz o que han sido olvidadas.

desigualdad material que corroe las entraas de Nuestra Amrica.

6. Tesis VI
Es necesario tomar distancia del primer dogma del igualitarismo liberal, aquel que reduce la justicia al qu de la igualdad. Que limita el problema de la justicia al asunto de igualdad ante la ley, o igualdad en libertades, en oportu nidades, en bienes primarios, etc. En dos sentidos radicales es necesario tomar distancia de ese dogma tan divulgado del iguali tarismo liberal. El primero, reconocer y recordar que existen otras formas de opresin determi nantes en la justicia social, que si no se com baten no es posible conquistar la justicia; esas formas de opresin pasan por la enajenacin, la cosificacin, la explotacin, el sometimiento, la sujecin, etc. El segundo, asumir la justicia social implica no evadir la discusin sobre el quin y el cmo de la igualdad. Necesitamos transitar de una justicia centrada en el qu, hacia un nuevo escenario que tambin atienda el quines y el cmo de la justicia.
En la actualidad, los filsofos discuten abier tamente sobre la <igualdadentrequines>, aunque continan debatiendo acerca de la <igualdaddequ>. Cada vez ms el terreno de la contienda se divide entre cosmopolitas, internacionalistas y nacionalistas liberales.. Para los del primer grupo, no existen razones moralmente apremiantes de preocuparse ms por los propios conciudadanos que de los que no lo son; de manera que la justicia ha de interesarse necesariamente por las relaciones entre todos los seres humanos. Para los que estn en el segundo grupo, en cambio, el ca rcter especial de las comunidades polticas delimitadas justifica dos conjuntos distintos de requisitos para la justicia: un conjunto de mayor exigencia vigente en el interior de estas

5. Tesis V
En esta crisis global necesitamos una justicia que insista en lo social, pero que vaya ms all de la tica. Un ms all de la tica en tres complejos y profundos sentidos. Primero, rememorar que la justicia no se reduce a lo tico. Evitar una teora de la justicia convertida en moralina (Nietzsche) o una justicia separada de la di mensin poltica. Segundo, comprender que la justicia va ms all de la especie humana, hacia una justicia de y en la naturaleza: una justicia biocntrica y no antropocntrica. Tercero, que reconozca en la idea de la vida buena tambin un ms all de la justicia. La justicia social tiene que superar toda pre tensin de convertir en falsas antinomias sus tres dimensiones constitutivas. Una justicia social que pueda armonizar al mismo tiempo tres tipos de exigencias: las exigencias de una redistribucin ms justa de bienes y recursos (polticas de redistribucin); las reivindicacio nes del reconocimiento de las identidades y las diferencias (polticas de reconocimiento); y la plena participacin como pares en los mbitos de representacin poltica (justicia poltica). En Amrica Latina y el Caribe, estas tres di mensiones de la justicia estn plenamente relacionadas. No es posible plantear peticiones de reconocimiento sin abordar la profunda

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comunidades, y otro, de exigencia menor, vigente entre estas mismas comunidades. Para los que pertenecen al tercer grupo, finalmente, las exigencias de la justicia se aplican slo en el interior de comunidades que poseen rasgos tan moralmente relevantes como pueden ser una constitucin poltica comn, un horizon te tico compartido o una autoidentificacin histrica como <comunidad de destino>; si no hay estos rasgos especficos, no hay obli gaciones de justicia vinculantes10.

Bibliografa
1. DE SOUSA SANTOS, Boaventura. Globalizacin y Derecho. Bogot: Universidad Nacional de Colom bia, 1997. ESTRADA LVAREZ, Jairo (compilador). Crisis ca pitalista: economa poltica y movimiento. Bogot: Ediciones Espacio Crtico, 2009. 335p.

2.

3. FITOUSSI, Jean Paul. y ROSANVALLON, Pierre. La nueva era de las desigualdades. Buenos Aires: Ediciones Manantial, 1997. 4. FRESER, Nancy. Escalas de justicia. Barcelona: Edi torial Herder, 2008. 296p. 5. GARCA CANCLINI, Nstor. Consumidores y Ciu dadanos. Conflictos multiculturales de la globaliza cin. Mxico: Editorial Glijalbo, 1995. 6. HOBSBAWN, Eric. La Era del Imperio. Barcelona: Ediciones Crtica, 2003. 408p. 7. HOPENHAYN, Martn. Amrica Latina: desigual y descentrada. Bogot: Editorial Norma, 2005. 8. TAFALLA, Marta y ADORNO, Theodor W. Una filosofa de la memoria. Barcelona: Editorial Herder, 2003. 9. VEGA CANTOR, Renn. Crisis de la civilizacin capitalista: mucho ms que una breve coyuntura econmica. En: ESTRADA LVAREZ, Jairo (compi lador). Crisis capitalista: economa poltica y movi miento. Bogot: Ediciones Espacio Crtico, 2009. 10. WALLERSTEIN, Immanuel. El futuro de la civili zacin capitalista. Barcelona: Editorial Icaria, 1996. 136p.

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FRASER, Nancy. Escalas de justicia. Barcelona; Editorial Herder, 2008. p. 70.

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