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Los mundos opuestos del Derecho

POR ARNALDO PLATAS MARTNEZ

Regularmente cuando se piensa en la cultura jurdica hay una serie prejuicios que dominan los imaginarios colectivos de la sociedad. Y de aqu derivan algunos de los cuestionamientos que existen sobre el Derecho como un sistema de lo social, y no pensado como un ideal en las mentes brillantes de los juristas, que en muchas de las ocasiones piensan en sus propios intereses, sin reflexionar en la dinmica que tienen las normas y en las mltiples interpretaciones que se hacen de ellas en todos los niveles y escenarios de la sociedad en que nos movemos a diario. Uno de los grandes inconvenientes de la cultura jurdica es su falta de homogeneidad que priva desde su acotacin conceptual hasta los elementos que se deben incluir en la misma. Es un vocablo que intenta por s mismo dominar el escenario de las diversas interpretaciones que tiene la sociedad sobre el fenmeno de la fuerza y la regulacin de la misma, y en consecuencia de la conducta de los individuos que vivimos en una asociacin que se pretende como racional, en el sentido pleno de la palabra. Y es que definir al Derecho no es cosa fcil, siempre y cuando se asuma que se desean comprender todos los elementos del fenmeno, y no nicamente una parte, como se ha propuesto por muchos de los analistas de mayor prestigio en los aos recientes. Es el caso de pensar en el Derecho como la frmula impulsada desde el Estado, si es as tenemos a un tipo de factum jurdico relativizado a la labor que tiene el Estado, pero se olvida al Derecho que se genera diariamente en todas las relaciones sociales, que rebasan en mucho lo meramente jurdico creado por el Estado moderno. Las relaciones, las promesas, las costumbres, los hbitos, las dinmicas de poder, las imposiciones, desde todas las perspectivas, las asunciones cuasijurdicas, por encuadrar los diarios dilemas que enfrentan las mujeres y hombres como un fenmeno cotidiano de nuestras relaciones sociales, que tienen como base un conjunto de conexiones que bien van por el sendero de lo jurdico, aunque nos neguemos a aceptarlo. El tema cotidiano en nuestras relaciones comunitarias es el derecho, la crtica a las normas sean del Estado o no, cuestionan nuestra sociabilidad y la necesidad de cambiar las reglas a los intereses del momento, y la aparicin con ello de la coercin, como un punto de referencia de la aplicacin de las normas del Estado, aunque no de todo el Derecho que existe de forma cotidiana.

Lo anterior es lo que dificulta la delimitacin de un concepto que se aproxime a nuestra realidad, porque como deca uno de los juristas del mejor cuo axiolgico, Gustav Radbruch, al Derecho lo inventamos todos los das y en todo momento. La omnipresencia de lo jurdico, bajo ninguna circunstancia, la podemos negar, aunque en ocasiones no se sienta su capacidad de condenarnos, porque que no sabemos que hemos hecho en contra de l. Como bien se dice por los realistas el Derecho tienen la misma naturaleza del lenguaje, existimos en medida de lo jurdico, aunque parezca que invocamos a Descartes. Y es cierto. Nuestra naturaleza como seres humanos se encuentra determinada por los aprendizajes sociales en que nos movemos y no necesariamente con elementos innatos como lo hubiramos deseado. De esta forma, nuestro pensar es el resultado de un proceso social que trasvasa nuestra personalidad, y a la cual no podemos renunciar aunque lo deseemos con la voluntad frrea con que se predicaba en la antigedad la aplicacin de las flagelaciones para evitar las tentaciones del pecado. De lo anterior parte el sofisma del naturalismo que ha sido la divisa de varios juristas de los ltimos siglos. La diferencia entre el ser y el deber ser que se ha postulado como elementos antagnicos entre el mundo de la naturaleza, y en un principio de lo jurdico, despus aplicado al campo de las ciencias sociales. Bien lo demostr Karl Popper hace algunos lustros que tal afirmacin parte y son explicacin del hombre. Tanto el ser como el deber ser son construcciones mentales que se inician en el hombre y terminan en el hombre, no sirven de nada si se encuentran fuera de la dimensin humana, y como corolario de lo anterior son producto de los elementos de la racionalidad humana que nos domina y se avalancha sobre nosotros con un ritmo inusitado. Para concluir esta colaboracin bien pudiera decirse que lo opuesto de lo jurdico se encuentra en la sociabilidad que da a da se recomponen de acuerdo a los miles de intereses de los seres humanos que nos adentramos en ella. Al final, la gran paradoja del derecho consiste en ensearnos a ser libres con la amenaza de la coercin.

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