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Puesto que ya veréis, luego, que Dionisos es el "Animal Negro Cornudo" voy a
buscar las zonas geográficas que incluyen en su geopolítica nombres vinculados
a "Keros-Keras" y "Nessos-Nise".
1.- La zona hitita de Lydia en amarillo (de donde viene un Dioniso). O sea lo
que es Anatolia central o Turquía central. Y más abajo hacia Asiria-Babilonia,
tenemos una zona llamada “Tauro” y debajo de ella en Mitani, una población
llamada Kar-kemish y Nessu.
El problema es y será para mí, intentar explicar cómo los griegos lucharon por
desvirtuar a uno, en favor de otro. Para de este modo, desligar a la Cabra-de-
los-Urales de toda simbología griega y remar a favor del Dios-Tauro, adoptado
o asimilado como propio por la conciencia cultural griega. Lo mismo sucederá
con las féminas protagonistas de Dionisos: la Vaca en preferencia a la Cabra.
Pero esta distinción, tanto en origen como en asentamiento, entre una y otra
simbología animal, es muy difícil de exponer analíticamente ya que si veis
cómo de entremezclados están, los dos conceptos en la Geografía y su
toponimia, imaginaros lo que sucedió en la Mitología, cuya herencia fue
estratificando capas y capas entremezcladas de diferentes cultos locales así
como de distintos estratos literarios y distintos siglos de pensamiento.
El término rabínico empleado por Cristo habría sido zenut, que designa la unión
ilegítima de concubinato
Pero por otro lado, en griego tiene una palabra que suena semejante al Zanah
hebraico, que es el “Zeo”. El Zeo griego es calentar a temperatura de ebullición,
es decir: hervir. Y si “zeo” es el verbo “hervir”, se parece mucho al concepto
hebreo que antes hemos mencionado como “ervah-herva” con el que se
designaba el acto incestuoso.
En hebreo “Quin’ah” que es ardor, celos, envidia. El rojo que sale en el rostro a un
hombre apasionado .En Dt .29:20.
El vector: Zenut-Zanah-Zeo
Parémonos un momento, sobre el vector: Zenut-Zanah-Zeo (prostitución, fervor,
celoso, hervir, ardoroso, incestuoso). Y nos sale lo siguiente:
- Tunez es Zenut ¡. La ciudad llamada Carthago de los tyrios (de Tyros en
Siria).Los Tyrios de Fenicia-Kananá, que se desplazaron hasta la costa africana
para fundar Cartago (del fenicio Qart-Hadašh, la "ciudad nueva", escrito sin
vocales en el púnico como “qrt hdšh”), sobre el año 814 adC.
- Los fenicios fueron llamados por los griegos “rojizos”, por sus “tintes de color
púrpura-rojizo” extraído de las caracolas (aphrodités). Pero este origen de
“rojizos” creo que es más profundo, y que viene precisamente de “los impuros”
o “los fervorosos” o “los de rostro avergonzado” como el “rojo fervor del rostro
del incestuoso”.
- Los cananitas, que vivían junto a fenicios (casi indisociables e indiferenciables)
eran los “kinanah” (de la dios Inanah) que se asemeja al “Quin´ah” hebreo para
designar ese ardor fervoroso (zeo griego) que causa la sonrojez del rostro del
incestuoso (zenut hebreo).
- Los griegos, por eso llamaron a “lo fervoroso rojizo” con el término
“Kinnabari” o “cinabrio”. El Kinnabari (color cinabrio del mercurio) sería la
traducción del hebreo “Quin´ah”. El Zestós griego sería el nexo que vincula el
Kinnabari y el Quin´ah.
Cinabrio/Kinabrio en mineral y en pigmento.
Por todo lo visto, y más que veremos ahora, puedo asegurar que la etimología
de “incesto” es la palabra “Zestós” griega y Zenut hebrea, vinculada al
Kinnabari-Quin´ah de los Kinnanahs o Cananitas (o impuros). Luego en la
época romana, seguramente se confundió el término añadiéndole el prefijo “in”.
Resultando finalmente, la palabra “in-Zestós” derviada en “in-Cestus” y en “in-
caestus” e “in-castus”.
Pero además, el Zestós de los Quin´ah, es el “fervor impuro de los cananitas del
canasto”. Por eso, el “in-zestós” (con Zeta y acento) es el concepto que proviene
no del “castus” (casto, santo) romano-latino, sino de toda esta seriación hebreo-
griego-fenicia-cananita muy anterior a los romanos del “castus”.
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Los cistós
contenían serpientes y las Cistóphoras portaban el Cisto y la antorcha, para
bajar a la cueva.
Con todo esto, la cistoforas, serían las mujeres que siguen la procesión
dionisíaca con cestas de ofrendas y cestas de flechas (diosas cazadoras) y que
van al sacrificio del Toro negro. Del “zisto/zisté” pasamos al “kisté” que es el
cesto/canasto que da lugar al Kanastes/Kanastron y al Kaneión. Pero el
Kaneión, es una fuente (bowl) o plato grande, como el que sale representado en
algunas figuras deicas de los fenicios.
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Lo que interesa ahora, es que los Escitas (para Grecia) son los “Skatos” o
“fermentos”. Los que trajeron la técnica y costumbre del “fermento” que
produce amoniaco u otras sustancias volátiles tóxicas. Este fermento o bien se
extraía de las "boñigas de camello" o bien mediante otro procedimiento.
Y es que un día, el Escita llegó hasta un lugar de Egipto, llamado Oasis
d'Ammon, y introdujo otra técnica del fermento.
Ya que el “in-zestós” fue antes como hemos visto el “Zenut-Znah” hebreo, que
era a su vez el "incesto-Zeo" de los griegos (fervor,hirviente,rojizo) que se
asignaba a las costumbres de los cananeos provinientes de los scitas; entonces
es lógico que en el Levítico 18, donde se habla de la prohibición del incesto
(zenut) y al principio se diga:
18:3 No hagáis como se hace en la tierra de Egipto, donde habéis habitado, ni hagáis
como se hace en la tierra de Canaán a donde os llevo; no debéis seguir sus costumbres.
Pues precisamente los cannaneos-scitas llegaron a Egipto para enseñar esa los
ritos de esa incestuosa costumbre. Y este “Zenut/in-zestós” está relacionado,
con el concepto Zenote-lago suberráneo, y en concreto con el “lago o zenote de
Amón”.
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Según Pomponio Mela (geógrafo del siglo I dC.) “los sacerdotes de Ammón
tenían poderes adivinatorios, de medicina que les hacían merecedores de un
poder doblemente trascendente”. Este famoso “oráculo de Ammón” estaba
construído sobre una estructura simbólica doble: el llamado “cuerno de
Ammón” y la “fuente de agua hirviendo”, en palabras de Pomponio Mela:
"La fuente a media noche está hirviendo y luego, entibiándose poco a poco, viene con el
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Los romanos conocían de este oráculo ammonita, y por eso conocemos que el
agua hiriviendo que manaba de esa fuente, se almacenaba en una piscina. Y
dentro de esa piscina natural y subterránea ¿sabéis lo que había?. ¡Cornamentas
de Carnero o Macho Cabrío!.
Supongo que os preguntaréis, como yo lo hice mientras leía este dato
importantísimo (ensayo de Carlos Sánchez Montaña, El oráculo de Ammón.
http://eltablerodepiedra.blogspot.com/). ¿Porqué diablos tenían los cuernos de
carneros sumergidos en la “piscina subterránea”?
Increíble:
- El Oasis de Ammón, sería en realidad el término que hemos antes mencionado
como “Oakis de Ammón”. Pero en todo “oásis” hay un lago de agua, estanque,
piscina, es decir un “iakos” (lagos). El “iakos” del “oakis” era el concepto
inverso del “okeas” del “okeano”. ¿Os acordáis?
- Entonces, es lógico pensar que el verdadero nombre del “oasis de Ammón”
fuera el “Iakos de Ammón”.
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“Veíamos como esto afectó a Amnon, que deseaba a Tamar hasta sentirse enfermo, pero
Tamar también andaba mal porque la ley decía que si violaban a una mujer en un lugar
poblado y ella no gritaba, tenían que matarlos a ambos. Pero, si la mujer gritaba y nadie
la auxiliaba, solo tenían que matar al varón; y ella no grito. Dice la Biblia que solo le
dijo a su hermano que no lo hiciera porque iba a ser contando como un inicuo de Israel y
le dijo que mejor le pidiera su mano a su padre para que fuera su esposa, en vez de gritar,
arañarlo, patalear, pedir auxilio, que se yo…”
Cueva de Eleusis
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“El amoníaco era conocido por los antiguos, quienes lo obtuvieron a partir de la sal
amónica, producida por destilación del estiércol de camello cerca del templo de Júpiter
Amón en Libia (de ahí su nombre). En Europa, durante la edad media, el amoníaco se
obtenía calentando los cuernos y pezuñas de bueyes, y se llamaba espíritu de cuerno de
ciervo. El alquimista alemán Basil Valentine obtuvo el amoníaco libre, y, en torno a
1777, el químico francés Claude L. Berthollet determinó su composición.”
http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_761551875/Amon%C3%ADaco.html
“Más graciosos que éste son otros dos remedos de quintaesencia. El primero —
quintacuerna (v. 119 b)— se halla en un soneto satírico en el que un marido paciente se
gloría de serlo. Quevedo se lo imagina sometido a destilación, como una sustancia más,
y reducido por este procedimiento a lo más puro y acendrado de su ser y naturaleza; es
decir, a la quintaesencia de su calidad y condición de cornudo. Y como ésta se expresa
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El Ovis de Ammon
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0.- Ovis Ammon, de color Negro y Caracol Ammon. La espiral común al cuerno
y al caracol.
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1. Carnero gigante de Ammón en Egipto
2. Paisaje en ruinas, del Oásis de Ammon.(AmmonIakos=Ammon Yakos)
3 -4. Busto del famoso Tutankammon o Toth-Ankh-Ammon.
Ammón en Grecia:
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5.-Moneda que representa a Ammon y a un "antílope volador"
6.-Escena sexual de Pan con mujer
7.-Escena sexual de Pan con una cabra
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Ammón en Roma:
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Pero lo más original, es que los Daktilos griegos son los Dátiles de la Palmera. Y
los “daktilos” son escritos como “daktulos” que puede descomponerse en dos
conceptos: “dak+tulos”.
Siendo el primero, un “dak” que nos remite a dos cosas:
a.- Deka que quiere decir “diez unidades”
b.- Dake, que significa “mordedura”
Pero lo más curioso (y a mí me encanta) es el “tulos” que significa: callo.
Sí…callo, en el sentido de “dureza”. Y la dureza del callo, es la duricia. Siendo
la duricia, en el camello: la joroba. Por eso, el “tulos” es el nombre de la
“joroba” en griego.
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Fijaros en que ya sea Leto la madre griega de Apolo y Artemis, o sea la Virgen
María del cristianismo, todas pasan por debajo de la palmera:
“Después de concebir a Jesús, María (la Virgen) huyo a un lugar apartado (Corán
19:22) “Los dolores del parto la llevarón hacia el tronco de una palmera y dijo: ¡Que
desgracia la mia! Si hubiese muerto antes de esto y hubiese sido olvidada
completamente” (Corán 19:23) “Entonces una voz la llamo desde abajo de ella diciendo:
No te aflijas. Tú Señor ha hecho correr bajo tús pies un riachuelo. Sacude hacia ti el
tronco de la palmera que hara caer sobre ti dátiles frescos y maduros. Come pues y bebe
y que se tranquilice tú ojo (deja de llorar), pero si tú ves a alguien di: He hecho un voto
al Misericordioso de ayunar (ayunar en el sentido de no hablar con nadie) y hoy no
hablare con ningun ser humano.” (Corán 19:24-26). La Virgen María en Islám.
http://www.latinodawah.org/newsletter/feb2k3newsletter.html#3.Por Juan
Galvan”.
.
Observar que hasta la Diosa Ilu del “Enuma Ilu” de Mesopotamia, el llamado
Enlil (Enialio o Ares para los griegos arcaicos) junto a su esposa Enki, también
adoraban a la palmera. (Ver fotos).
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.
Y hasta la Madre ovípara, la Ephesia (Artemis), la de los huevos de Avestruz o
de Toro (me da lo mismo), parece apoyarse sobre dos troncos de palmera (Ver
fotos).
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Recordemos:
Aka+Yannah=”lo que rodea a”, es decir el “okeano=océano”: el Mar.
Ary+yannah= “lo que es rodeado por la tierra”, es decir el
“ Iakos”=Oakis=Oasis; y del “iakos” pasamos al “lakos-lagos-llacs”: los Lagos..
Entonces, “yannah-iannah-inannah” sería Inana=Agua. Si tomamos el Cangrejo
“Karkinoi” lo transformamos en Kark-inana=Kar-inana=Kar-Ynanah=
Los Scythae para los griegos, o Scitas (Cistas o Kestos??) se llamaban a sí mismo,
“aryānah”(origen de los arkana-arkanos misteriosos) que recuerda a “Ar+ynanah” o
“Kar+Inanah” de la diosa con cuernos Inana.
Los Kirkana serían cangrejos o “dioses cornudos del Agua”, concretamente los
“dioses conudos del agua del oasis” junto a la palmera. Pero fijaros que curioso,
en Lanzarote, hay un sitio muy especial: “Oasis de los Jameos”.
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Pudiera interpretarse como que los “cangrejos Jameos” serían los primitivos
“cangrejos del Jamal” o “cangrejos del camello” o “cangrejos que viven en el
desierto” es decir, los “Alacranes” o “cangrejos” llamados “Al-caratan”. Pero es
que “caratan” pudo dar luego, el término “Karatan” que recuerda a la “keratan-
keratina” de los “cuernos” y también de las pinzas de los alacranes y cangrejos
pero a la vez la keratina de las “pezuñas del camello-Jamal”. No resulta raro
pensar en la escena en que el Camello Jamal-H´amal es picado por el Al-
Karatan o alacrán (cangrejo del desierto), de quizás su vinculación en el nombre
de “cangreos Jameos”.
Ahora, de esta curiosidad en Lanzarote, incluso me imagino unas islas Canarias
como islas “Cinarias-kinarias” o islas del nacimiento “kion” o del parto de
Kinana-Inana bajo la Palmera.
Kyrbantes de PHYRGIA. Los Kyrbantes, son los Korybantes que deriban de los
“Kyrba” o “kurba”. O de los “kouros-bantes”. Fijaros que por otro lado,
Phyrgia puede ser Byrgia. Y Byrgia da lugar a el llamado cangrejo de los
cocoteros (Birgus latro), pero pudiera ser tambien “cangrejo de las palmeras de
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Los “espumeros”. Son unos seres marinos de las costas cántabras. Se llaman de este
modo porque cuando están juntos, que es casi siempre,, les encanta jugar con la espuma,
ya sea en la cresta de las olas, por las que corren sin hundirse, o cuando revolotean sobre
las estelas de los barcos. Son hombrecitos muy pequeñucos, como niños regordetes, y
visten una túnica del color de las algas .No se alejan mucho de tierra, en la que a veces
se internan por diferentes razones, pues son ellos quienes recogen flores en los prados y
bosques para hacer collares a las sirenas y ellas, a cambio, les regalan caracolas y cada
uno tiene la suya. Cuando va a haber tormenta suben a los acantilados y soplan al
tiempo sus caracolas para avisar a los pescadores de que deben volver a puerto. Son
rubios o morenos y tienen unos ojos tan brillantes que cuando la niebla oculta la costa,
se colocan delante de los barcos y les guían como si fueran faros. Amigos_de_Cantabria.
Mitología.
¿No os recuerdan los “espumones” a los Bígaros?. Los bígaros que eran
Cangrejos regordetes con “su concha cada uno” regalada por las sirenas (o por
Aphrodités), son los Karkinoi-Kabirios-Daktylos que juegan con la “espuma de
la ola”, es decir con la Diosa Madre de la Espuma: Aphrodita, que era la Gran
Caracola o Concha del mar.
Todo este relato pertenece a la prehistórica mitología de Cantabria, ¿y sabéis
como llaman los romanos del sgI dC. a los íberos que viven en Cantabria? Les
llaman “Kabirios-Kabeiros-Karabeos”. Por tanto, los santanderinos son los
antiguos Kabiroi griegos, y de los Kabirios cántabros surgirá el nombre de
Ka+anta+Biroi=Kantabiroi o Cantabria. Los cántabros fueron Kabiroi-Karkinoi-
Bígaros.
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En este capítulo, tan solo voy a hablar de dos de ellas: la Palmera y la Ferula. El
Ciprés lo dejo para otro post (el de Sabazio, que me hará buena falta).
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Ahora fijaros, que decíamos que las “hojas de palma” se parecen a escobas
célticas (barr-) que son las “escobas hechas con la copa del árbol de la palmera”.
En el fondo estamos hablando de “hojas como dedos” es decir que la hoja de la
palmera sería como la “palma” de la mano con diez dedos. Por eso se
llama:“Dactili morphés” que es el nombre con el que la conocen en
Mesopotomia, al igual que en Egipto se conoce a la palmera por ser el arbol que
tiene las “hojas en forma de abanico” (Ver foto de la kareta-máskara del
Pharaón por detrás).
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Ahora bien, las “hojas abanico” egipcias, se llaman en griego “hyphaene” cuyo
sufijo “phaene” me recuerda al “phanes” órfico del huevo del nacimiento y de
la madre uterina.
Se da la casualidad, de que el fruto de la palmera egipcia, no es el “dátil” sino
un fruto con forma de “naranja rojiza” que me recuerda a la fruta de la
“granada”. Y la granada se asociaba al fruto de Venus-Aphrodité.
Tanto la palmera como el palmito aluden a la “palma” de nuestra mano con sus
dactilos-dedos. Y los dedos-dactulos-dactylos pueden ser también los
“Djakt+ilu” donde “Djak”es “iak-” de Yako e Ilu es la diosa de las aguas del
parto. Pero no habría que olvidar otra palmera. Entre las palmeras, que son del
orden de la Arecales (es decir las Heracleas) están: la “cocos arecala”, la
“phoenix dactiliphera”, la “elaeis” (elois sería el óleo o aceite) y una última que
es la “Yuca”. La Yuca es la Iuka o iako o Yako, como el loro. Fijaros que todo lo
que suena “yako” vinculado a la palmera-yuca tiene un tinte narcótico:
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Para los árabes “hay tantos usos para una datilera como días en el año”; de la
palmera, aún se extraen más utilidades. Por ejemplo, de la savia se obtiene una
“leche de palmera” llamada “miel de palma” que también es un tonificante con
alcohol Por último, de las hojas secas de la palmera se elaboraban con tiras
“trenzadas” las famosas “cistus-cestos” de las cistóphoras.
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“Es una oleo-gorro-resina obtenida por incisión de rizomas y raíces de la Ferula foetida.
Parece dudoso que la sustancia conocida por los antiguos como laser sea la asafétida del
comercio actual. Al parecer, la asafetida fue introducida desde Oriente por los medicos
árabes.
http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/ap/ciencias_quimicas_y_farmaceuticas/apbot-
farm2c/evanswc01/27f.html
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En este párrafo nos sale la etimología del “yeso” de las escayolas. El Galbano es
una goma resina vinculada a la férula, cuyo uso una vez seca se utiliza para
“escayolar”. Es decir que el “yeso” de la escayola es el “ieso” o “ iaser” que era
el nombre improbable de la “férula de ammon” según el químico en cuestión.
Iaser es la férula de la que se extrae la resina-gomosa-oleosa dela férula con
exhalación de “ammon.Iakos”. Tenemos entonces para designar el concepto
“férula de Ammon” la serie: iaser-iakos/iasos-ieso.
Es fantástico, pues el “yeso” de la resina de la férula da nombre a otra acepción
de “ferula” en tanto significa “tablilla para inmobilizar el hueso roto”:
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“Esta planta tiene un olor pungente que ha causado que se denomine de formas muy
curiosas en los diferentes idiomas, en castellano se la denomina también como "Estiércol
del diablo" y de esta forma en Francés se la conoce (entre otros nombres) como Merde
du Diable en algunos dialectos ingleses aparece como Devil's Dung, en alemán como
Teufelsdreck. En turco se le conece como Şeytantersi ó Şeytan bökösu e incluso
Şeytanotu (Hierba del diablo).”
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“Hesíodo cuenta que cuando Prometeo robó el fuego de Zeus para entregárselo a los
hombres, lo transportó a escondidas en el interior de una planta a la que da el nombre de
“narthex”, que se traduce generalmente como “férula” y, en algunos casos como
“cañaheja”. Pero tras conocer las propiedades de la “ferula communis” se me despertó la
sospecha de que el auténtico fuego prometeico estuviera relacionado con sus sustancias
químicas. En este caso el castigo mitológico de Prometeo podría tener que ver con las
consecuencias de su consumo inadecuado. La "ferula communis"
http://elcafedeocata.blogspot.com/2006/07/la-ferula-communis.html »
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Gracias a ello, he podido atar cabos entre los dos conceptos de Ammón: el
Ammón de Egipto y el Ammón de la Bíblia. Que después de los posts
dedicados a Ammón de Yakos, he pensado que (como yo mismo) alguien en su
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Pero volviendo a la realidad del texto, Homero nos habla de tres princesas
aqueas: Tiro, Alcmena y Micena. Suponiendo que estas princesas no fueran
aqueas sino “yakeas” o “del pueblo que adora a Yakos”, tendríamos que
vincular esos tres nombres a tres ciudades de Siria. Puesto que de Siria, era de
dónde procedían los “scitas-cimerio-kannaneos” que llegaron hasta del osais de
Ammon. Con esto, pienso que la princesa Tiro sería en realidad la ciudad de
Tyros phenicia en Syria. Y Micenas y Alcmena, supongo que serían dos
ciudades más de esta región.
Podrían ser las ciudades de: Al-Mino que significa en árabe “el puerto”(cerca de
Trípoli) y la Micena, que no sé ubicarla. Ahora bien, es curioso el fonema “mi”,
tanto aparece en Al-Mino (Alcmena) y en Micena, las dos princesas o dos
ciudades, y que además recuerda al nombre del Rey Minos de la micénica Creta.
Además de esta intuición previa, confirmo que Alcmena fue para el mito griego
la “madre de Heracles”, es decir la madre de Hércules el de las columnas. Y las
columnas de Hercules fueron dos palmeras sagradas de la Diosa del parto (ilu
mesopotámica o Leto griego). Esto se confirma cuando leo que Alcmena cuando
va a parir, Hera le retrasa el parto (como en el mito de Leto).
Más tarde Pausanias del sg II dc. recoge esta tradición y nos explica la que él conocía.
Nos relata desde los primeros reyes de Argos hasta la destrucción de Micenas,
exponiendo su opinión sobre el origen del nombre de la ciudad. (en el 468 adC, las
tropas de Argos, el nieto de Argo, rey de Argos. vencieron a Micenas y expulsaron a sus
habitantes). Argo nieto de Foroneo, le siguió en el reinado y dio nombre a este país,
Argos. De sus hijos, Belo reina en Egipto y tiene como hijos gemelos a Dánao y a Egipto.
Agénor, también hijo de Argo, queda en Argos, que reina su hermano Yaso. El hijo de
Agénor, Crotopo que tuvo a Esténelas y éste a su vez fue progenitor de Gelánor, que le
sucederá en el trono al morir Esténelas.
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El relato de Pausanias:
- De Argos+?=nacieron dos hermanos: Agenor en Argos y Belos en Egipto.
Tengo otra intuición más bestia aún, Nelos que es Agenor o Zagron o Cabra
negra, sería en realidad Enialio-Nialio-Nelos, es decir Ares griego o el Enlil
mesopotámico.
Pero además, sospecho que: Agenor-Nelos sería en realidad la “aegis nesos” o
“cabra negra” de Tyro. Mientras que “Belos-Pelias” sería en realidad el “boos
elicos y a la vez helios” es decir, el “buey de cuernos en élice que lleva el sol en
su cornamenta”, originario de Egipto. De Pelias-Pelops-pelope, el Peliosponeso-
donde se adorará a Apollos. Ya que Pelias-Belias-Belos-Boos elios, sería luego
Belio-Phelio-Pholio-Pholo-Apholo. De tal forma que convergerían el Toro de
Egipto (Apis-Aphis) con el ciervo de Grecia (Elaphis-Elaphos)
Pero según Homero, resulta que Tyro la princesa, también tendrá descendencia
con Creteo (Kreta). Lógico, esto quiere decir que en Kreta, se adorará al
Booselios o Toro elios y elikós.
Por otro lado, esto reyes de Argos, llamados Ageron-Argos fueron derrotados
por Gelánor y éste por Dánao que a la vez fue derrotado por Linceo. De Linceo,
hereda el trono de Argos, el rey Acrisio abuelo de Perseo. Y es en el mito de
Perseo, donde surge el origen del nombre “mice” de micenas según Pausanias.
Avergonzado Perseo de volver a Argos, tierra en que ahora reinaría, cambió su reino
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Los Armenios
“Armenia (en armenio Հայաստան, Hayastan, el Հայք Hayq), oficialmente la
República de Armenia, es un país montañoso, sin mar, ubicado en el este de
Europa, entre el Mar Negro y el Mar Caspio, en el Caúcaso meridional.”
Fijaros en que Armenia, es Hayastan o el pais de Haya, que nativamente remite
al término “HAYQ”. Hayq, es el concepto que estaba buscando.
Los “Hayq” eran los habitantes de la tierra de Hayq, quién fue uno de los
grandes reyes de los Armenios.
” Según la leyenda, Hayk era nieto de Noé, hijo de Togarma, que era hijo de Gomer o
cimerios, que a su vez era hijo de Jafet, hijo de Noé, y según una antigua tradición
armenia, antepasado de todos los armenios. Se ha propuesto por los creyentes a Armenia
como el sitio del jardín bíblico del Edén y popularmente se ha creído que el monte
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Fijaros que el gran imperio Armenio del sg. VIII adc, llegaba hasta la frontera
de los Montes caucásicos. Luego con los siglos, la Gran Armenia se vió
reducida a la zona alrededor del Mar Negro.
Yo lo que sospecho es que para los griegos homéricos los “aqueos” eran los
pobladores y fundadores de la región de Acaya, y procedían de los Balcanes.
Pero creo sinceramente que se produjo otra “gran confusión”. Los “aqueos” de
Homero fueron antes los “iaqueos”. Es decir, que en realidad eran el pueblo
que a sí mismo se llamaba “Hyaqs”. Y la tierra de Hyaq-Hayq era la zona
llamada posteriormente Hyastan que luego se convertió en Armenya. Concluyo
que cuando Homero cita a los “aqueos” en realidad estaría hablando de los
“Hyaqs=Armenios”.
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Tengo ya los dos conceptos vinculados: los Hyaqs y los montes Zagros. Los
Hyaqs serían después conocidos como “Yqos” o “Yakos” seguidores de Zagreo.
Pero fíjense que los Armenios fueron llamados también “Minyanks”. Lo cual
me resulta muy provechoso para pensar el vínculo entre los “Kar.Minnians”
(nombre con el que designaban los griegos a los armenios) y los Hyaqs (que era
el nombre como se autodesignaban los armenios).
“El término Armenoi griego se verifica en Herodoto, que divulga que los armenios eran
colonos de Frigia. Su primera aplicación sin ambigüedades como el etnónimo de los
armenios es, a fines del siglo VI adC en una inscripción persa antigua, como Armina, y
unas décadas más tarde, Herodoto, en su examen de las tropas se opongan a los griegos,
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“La cultura micénica (de Micenas) y la minoica (o cretense, nombre proveniente del
mítico rey Minos) entraron pronto en contacto, produciéndose mutua influencia hasta
su total fusión con la conquista por parte de los aqueos de Creta. Al carecer los palacios
cretenses de fortalezas, los aqueos no dejaron de intentar dominar la isla hasta
conseguirlo hacia 1400 adC.”
“Aqueo del latín achaeu. Persona provinente de Acaya, región de la antigua Grecia. En
la Biblia se refiere a este pueblo como acaicos.[1]El pueblo aqueo fue un pueblo
indoeuropeo procedente de los Balcanes. Se desplazaron a Grecia alrededor del año 1800
adC, fundaron los reinos de Micenas y Tirinto y hacia el 1400 adC conquistaron la isla
de Creta.”
“Argos fue una ciudad de Acaya, conocida también como Argos Anfíloco porque era la
capital de Anfiloquía, en la parte oriental del golfo de Ambracia, a orillas del río Ínaco.
Su distrito se llamaba Argeia.”
“Homero, el más grande poeta de todos los tiempos, recopiló hacia el siglo VIII a.C. los
relatos de una tradición oral que cantaba las gestas de una guerra que enfrentó a la
ciudad de Troya con una coalición de estados griegos. Una fantasía que contaba como
una gran coalición de estados griegos, encabezados por Agamenón, rey de la poderosa
Micenas que da nombre a toda la Cultura Micénica, emprendieron una expedición para
conquistar Troya, la poderosa y rica ciudad que guardaba el paso de los Dardanelos en
la actual costa turca. La guerra duró 10 años y al final Troya fue conquistada, saqueada
y destruida por estos reyes micénicos a los que Homero llama Aqueos.”
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De lo que puedo estar seguro, es que contra lo que tenía como indudable: la
igualdad entre “lo micenico” y “lo cretense”, no sería real. Mientras que “lo
micénico” adoraría al “macho cabrío” proveniente de fenicia donde reinó
Agerón. Es decir, adorarían originariamente al Tragos de Agerón. Por el
contrario, “lo cretense” se desvincularía de este culto al “macho cabrío”
procedente de los armenios-hyqos-Yakos de Zagros, siendo su culto predilecto
el del Taurus o Toro.
Pues bien, el hilo que ata a los dos Ammon, sería el concepto-nexo semiótico de
los “Hyqos-armenios”.
De esto, podría pensarse que Hermes-Ammón sería el concepto que nos ratifica
el fonema “Arm” de armenia, que sería el Hermes-Hrmes-Hrmenios-Armenios.
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Min, un aspecte del déu Amon, era de les deitats egipcies més antigues. El seu símbol
era el tro, i sempre se'l mostrava com un home amb els genitals erectes. En estranyes
ocasions té el cap d'un lleó. Com a déu de la fertilitat i la vegetació, els grecs el van
associar amb el déu Pan, però, per la resta, el seus cultes eren diferents. Els grecs van
anomenar a la ciutat d'Akhims, on era adorat, Panòpolis.
De hecho, el Ammon-Min, era el mismo Ammon Armenio que Hermes. Y es
curioso que su simbolo fuera un "hombre con genitales erectos", como Dionisos-
Príapo. Es curioso, saber que su cabeza era de León, como las representaciones
de Phanes greco-romanas. Es curioso también que los griegos lo asociaran a
Dionisos Pan (el Dionisos cabra) quién está vinculado al Yakos de Ammón y al
Yakos de Armenia. Y es lógico que los griegos lo vincularan a la ciudad de
"Akhims" que en realidad sería la ciudad de los Aqueos-Hyqos-Yaqos-Yakos, a
la que luego los griegos la llamaron "la ciudad de Pan" o Pan-polis o Panópolis.
Entonces, el Yakos de Ammon-Hermes en el oasis, fue antes el Armenio-Hyks-
Yakos, siendo Yakos la pareja simbólica del Dionisios Macho cabrío, llamado
Pan.
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Los yazidíes se autodenominan Êzidî, Êzîdî o, en algunas regiones, Dasinî, siendo este
último un nombre tribal. Algunos eruditos afirman que el nombre "yazidí" proviene del
persa yazata (ser divino), mientras que otros dicen que tiene su origen en el del califa
Omeya del siglo VII Yazid I (Yazid bin Muawiyah), asesino del imam chií Husayn ibn
Ali, nieto de Mahoma. En cuanto a los yazidíes, creen que su nombre proviene de la
palabra Yezdan o Êzid, que significan "Dios", aunque en la lenguas vernáculas del
Kurdistán el término izid-u (verbo) significa "mandar" o "amonestar".
Ahora que sabemos la religión a la que remite el rito del “Yakos del osais-oakis-
de-Ammón” (el Armenio del ammoniako), debemos encontrar un concepto que
nos delate el culto a la cabra, o a algún elemento simbólico-sagrado de esa
religión llamada “yacidismo-yakidismo” (yo diría “yakoismo”).
De acuerdo con la cosmovisión yazidí, Dios creó el mundo, que ahora está al cuidado de
57
Además, Melek recibe el epíteto de “Taus”, siendo llamado “Melek Taus”. Creo
que este “taus” se refiere a la “letra taus” que hubiera sido antes armenia que
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La letra “t” está formada por una barra vertical, que representaría el lomo de un
animal bóvido u ovino. Pero además está formada por “dos guiones laterales”
que se interseccionan con el “lomo del animal”. Esos dos segmentos superiores,
son los cuernos del animal. Por tanto, es lógico que de la “taus” letra, surja el
“tau-urus” animal o Toro. Siendo el sufijo “urus” con el que se designaba tanto
el “uro” que era un toro prehistórico, como el “ur” que era el macho cabrío de
los Ur.ales y el Caúscaso. Por lo que creo, que el “Melek Taus” fue el “Sagrado
Animal Cornúpeto, que vive en la tierra de los Lagos”.
Habría una razón para desconfiar del nombre de “Melek Taus” que hacía de
Melek un Toro o un Macho cabrío (animal con cuernos, animal de cruz). Es el
hecho de que se asuma en la tradición como ave y no como cornúpeto.
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Si fuera realmente así. Es decir, que “Melek Taus” fuera una especie de “ave
sagrada” enmarcada dentro del relato mitológico del “huevo órphico” en la
tradición del Ibis-Avestruz de los egipcios o el Avutarda de los celtíberos,
entonces digo, que debería de haber un relato semejante dentro de la religión
del “yazidismo-yakoismo”. Y efectivamente parece existir tal relato sobre el
“Huevo órphico-phanésico”.
Los Yazidis consideran a “Melek Taus” como un ángel benévolo quien se ha redimido a
si mismo de su caída, y se ha convertido en el demiurgo que creo el cosmos a partir del
huevo cósmico. Después de lo cual lloro durante 7.000 años, sus lágrimas llenaron siete
jarrones, con los cuales se apagaron los fuegos del infierno.
Entonces, está claro que Melek Taus fue un “phanes armenio” que a su vez
estaba vinculado a “Yako-Ammon de Egipto”. El Dios Phanes, representado
como si saliera nacido del huevo cosmogónico puesto cuidadosamente por un
“ave sagrada”, ya sea Ibis, Avestruz, Avutarda o Pavo Real.
Pero los cuernos que conlleva el Phanes (no el greco romano, sino el que va
asociado al huevo orphico cuyos cuernos son una medialuna) y toda su
mitología no se ven por ninguna parte, a no ser que nos fijemos en el modesto
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“La mitología de yazidí también incluye descripciones del cielo y del infierno, y otras
tradiciones que incorporan estas ideas en un sistema de creencias que incluye la
reencarnación. Se ha dicho que el santuario del templo de Chemera está ligado a la
resurrección de Jesucristo. Creen que Dios mandó a Melek Taus a retirar la lápida que
cubría la tumba de Jesucristo para que este pudiera salir y que (Melek Taus) se quedó en
el lugar del templo”.
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Por otra parte, leo que los Yazidíes, no quieren nombrar el fonema “Sh” que se
vincula al “Shaytan-Shatan-Satán”. Ahora bien, esto nos pone ante una
paradoja. Dicen que adoran al “shaytan” maligno y por otro lado dicen que
adoran al “Mam.Iakos. Avu tarda” o “Melek Taus” que parece ser benigno o
bondadoso. Yo me inclino a pensar que el Melek Taus que era un Eros armenio
y la vez relacionado con el Yakos-de-Syria, y éste con el Yakos-de-Ammón,
pertenecería al sector maligno representado por el “macho cabrío o ammón o
Pan”.
62
Semyazza es un ángel caído, jefe de los doscientos ángeles caídos, pertenecientes a los
Grigori. Se dice que está colgado entre la Tierra y el Cielo, y forma la constelación de
Orión.
Por eso, me voy a investigar quién pueda ser ese tipo. Y me encuentro con el
nombre de “Azazel”. Cuál es mi sorpresa cuando a Azazel se lo relaciona con
un extraño nombre: “Yezidilik'te Yedigün Melek”.
Azazel es el nombre de una entidad demoníaca. Su origen es hebreo y significa "la cabra
de emisario", o "chivo expiatorio" expuesta en Levítico 16:8-10, y que no vuelve a ser
mencionada en ninguna parte más de la Biblia hebrea. Se origina de dos palabras de raíz,
aze, significando la cabra, y azel, significando la salida.
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www.caballoyrodeo.cl/Rodeo/ Turista
encornado en Knossos o Keras-nesos
Fijaros que el útil con el que se modela y enfría la herradura, tiene forma de
cuerno. Por eso, los dos cuernos del yunque, tienen diferente sección. Uno de
ellos, es de sección cónica como el cuerno del Toro, para precisamente poder
elaborar el “calzado-herradura” de la vaca, buey, potro o caballo. El Yunke es
también llamado "Bigornia" del Bi-Cornius (dos cuernos): Yunque con dos
cuernos, uno redondo y el otro cuadrángular o triangular para los acabados en
angulo o curba en la forja de metales
Me baso en la similitud geométrica e imaginada entre el contorno de la cabeza
de un buey kornamentado y la figura del yunke. Del mismo modo, la pezuña
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La pezuña del macho cabrío deja una huella en el suelo, similar a la forma del
martillo por uno de sus dos lados, o semejante al de la herramienta llamada
“pata de cabra””.
Otro ejemplo lingüístico del paralelismo entre martillo y pata de cabra, es el
vocablo español que proviene del asturiano-astur (pueblo de los astados):
Fierros a cabruñar.
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“El cincel de pata de cabra o cincel de corte transversal. El cincel pata de cabra se utiliza
para hacer cortes angostos o ranuras en metal o concreto. Tiene una punta larga en
forma de cuña, más angosta que la barra o mango hexagonal. Cuando esta nueva, la
cuchilla es de lados paralelos con una ligera inclinacion en la punta, y esta afilada en
sus caras superior e inferior a 60 grados la longitud adicional da rigidez al filo angosto
de la herramienta.”
“También en ciertas zonas del territorio chino se asociaba a este animal con
determinadas deidades; en este sentido se decía que la cabra simbolizaba el basamento o
yunque sobre el que golpeaba, o se apoyaba, el dios del rayo. Esta misma interpretación
se hacía entre los tibetanos, para los que el animal aparecía asociado, también, al
poderoso dios ígneo, a la deidad que envía el fuego constante.”
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Fijaros que del culto al toro negro al culto del macho cabrío negro, tan solo hay
un paso: la B de Baco, por la Y de Yaco. Pero la letra T, vimos que representaba
a la cruz en tanto la figura de un toro visto desde arriba (lomo y cabeza con
cuernos), la letra Y representaría precisamente el carácter que define a la huella
de la pezuña (en concreto la pata de cabra).
Por tanto, si la letra T es al animal Tauro, la letra Y será al animal macho cabrío.
Esta diferencia semiótica se expresaría bajo dos verbos: el uncir y el ungir.
Mientras el uncir el buey al yugo denota un sentido de subyugación, sumisión,
obediencia; el ungir la grasa-aceite del animal queratinoso, al propio hombre
denota un aspecto de rebelión, voluntad de dominio, indomabilidad. El
ungimiento es el acto o rito que le hacía a uno Rey. Mientras que el uncimiento
a un yugo, le hacía a uno esclavo. El uncimiento al yugo lo hace a uno yegüa, o
pareja atada a un carro (zeugós-zugóo). Pero también “lo hermana”, ya que el
yugo es lo que hace a dos bueyes hermanos de carro o de arado. De ahí el
término “yunta-iuncta”. Por el otro lado, tenemos que el ungimiento lo hace a
uno “cabra” o en su defecto “ciervo” (aleipho-ungir y elapho-ciervo).
Por otro lado, el martillo-pata de cabra, fue antes (archivo 2005) una “quijada”
árabe. Es decir, antes de ser pata de cabra, fue pata de burro o camello. El
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De “Marta” a “Martellus”
Sabemos que los griegos llaman al martillo “martellus”. Entonces del
“martellus” romano nos desplazamos en la serie del significante: Martellus-
Marthellus-Marcellus-Marcelo-Marcelino=Martillo en tanto objeto; Otra serie,
seria la del Martellus-Marthellus-Marzellus-Marcellus-Marcus-Marcus-Marco
como “el que trabaja con el martillo”.
Pero se me ha ocurrido otra serie más interesante que sale del circuito clásico de
la etimología. Se trataría de tomar el nombre de “Marta”.
Fijaros que la Gran Señora (Dammar, en griego) es la diosa del Parto, es decir la
Diosa de la Palmera-dátil que era la llamada Tammar(hebreo)-Tmmar(árabe),
que se transformaría en “TaMar-MarTa”. Marta, para los fenicios-cannanitas y
en origen, sería el nombre de la Señora Diosa del parto (de las aguas del parto),
debajo de la Palmera que da dátiles.
Pero mirar que curioso, que “la marta cibelina” es un animal equivalente al
“armiño”. Y el armiño es el “arminyo-kar.Minni” de Armenya. La Señora-Diosa
de Armenia es la equivalente a la Señora-Diosa de la palmera en Fenicia-
Canaán-Syria. Pero además la “marta cibelina” es la Señora-Diosa Marta-
Cybeles, es decir la Diosa de Hypselis-Kypeles-Kybeles. Si el Armenio es
Ammon-Armmon-Ermón-Ermes-Hermes del oasis, la Armenia sería la futura
Hipselis-Ipcelis-Cipelis-Cibeles, que antes fue: Tmra-Tammar-Dammar.
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Luego el pacto, con la massebah sirvió para refrendar el testimonio entre dos
hombres, vecinos o cuyas tierras son colindantes o limítrofes. Como las piedras
amontonadas en honor a Pan-Dionisos. O como los montículos de piedras que
se encuentran en las montañas y servirán luego de guía para la trahumancia del
ganado. O como las piedras amontonadas en ciertos puntos concretos, que se
suelen encontrar cuando uno realiza una travesía por el Himalaya (Tibet o
Nepal).
Las referencias Bíblicas a massebot (el plural) en el uso cultual sugieren que la
referencia básica es a una piedra erigida para conmemorar la aparición o presencia de
una Deidad (Gen. 28:18; una “teofanía”). A menudo conectada con ritos para llevar a
cabo una alianza con la revelada deidad. Las alianzas establecidas con Yahvé por Jacob
(Gen. 31:45), Moisés (Exodo 24:4), y (Josué 24:26,27) son ilustrativas. En adición,
massebot aparece normalmente como un adorno o componenete de un lugar alto típico.(I
Reyes 14:23; II Reyes 18:4; 23:13, 14), o incluso un templo (como en Jerusalem: I Reyes
16:32; II Reyes 3:2), algunas veces cerca de un ídolo (Levítico 26:1, Deuteroomio 7:5;
12:3; Miqueas 5:12).
A pesar de las ambiguedades massebah se refiere a cualquier piedra erigida
deliberadamente que simboliza la presencia de una deidad. Del término
“massebah” podemos trasladarnos hasta el “maccebah” y hasta el “maqqebah”.
Siendo “maqqebah” el término con el que se llamarán los “maccabeos”. Es el
término “maqqaba” con el que los hebreos se referían al “martillo”. Y el pueblo
de los Macabeos, son un clan del pueblo hebreo, cuyo rey se llamó “Hircano”
(que viene de Hyrqan, es decir de los Yrqa-Yqas-armenios). Y lo curioso, es que
este clan de los Macabeos fundaron sobre el sg.II adC. una dinastía llamada de
“los asmoneos”. Cuyo nombre recuerda a los “ash-ammoneos” o adoradores
del Dios Ammon. Es decir, se dá una vinculación entre los “martillos hebreos”
y los adoradores de la Cabra de Ammón.
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Es decir, que Absalón y Ammón eran hermanos. Pero Absalón vence a Ammón
por la sucesión al trono real. Al final, el relato mítico cuenta que primero
Ammón y luego Absalón murieron, quedándose solo ante el trono de Israel al
famoso Rey Salomón.
Mi opinión, es muy distinta. Creo que Absalón sería en realidad AbisBallos o
AbyBalos (el Apis egipcio, que lanza el disco solar), mientras que el otro
hermano sería Ammón-Cabra. Tenemos enfrentados por el trono: el Rey
adorador del Toro-Apis y el Rey adorador de la Cabra armenia de Ammón. Y
entre los dos, el Salomón adorador de Jehová.
Absalón tengo la impresión que sería el AbiBalos “Rey de Tyros”. Siendo
“tyros” de “tour-tawr” (toro en árabe), cuyo plural es “Tiran”. Pero hay un rey
llamado también AbiMelek que sería el que une el Apis-Toro-fenicio-egipcio
con el Melek-Toro-armenio que luego se convertirá en Toro-Moloch.
Ammón no habría muerto, o al menos sus seguidores no habrían sido
exterminados por el hermano Absalón-Abibalos sino que éstos se habrían
desplazado hasta el Oasis de Siwa, en Egipto. Donde surgirán el culto a
Ammón- Azazel.
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Jesús Bogarín Díaz316. El sustantivo cadex “tronco” y luego “libro”, procede de una
raíz indoeuropea *kau “cortar,golpear” o, más bien, con la teoría laringalista,
*kehu“ golpear”72. De ahí procede también en latín el verbo caudex “golpear”, el
adjetivo incsus “labrado, aguzado” (de donde español incuso) y el sustantivo incus
(latín vulgar *incude, de donde castellano antiguo íncue, luego yunque).
Y no creo en este origen, porque el latín toma las migajas del griego. Y si los
griegos veían al “herrero como fundidor” y no como golpeador, me cuesta
mucho creer que los romanos no hicieran lo mismo. Recuerdo el término persa
“agni”(fuego) y me fijo en la expresión latina “ferro ignique”, y de él extraigo
mi serie: ignique-iunique-iunque-yunque. Creo que “lo ígnus”, no “lo incude”,
sería la raíz del “iunque-yunque”.
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Este punto álgido de madurez, me interesa por cuanto puedo aplicarlo a dos
acontecimientos:
a.- la madurez sexual y física del hombre/mujer joven; entonces podemos
pensar en la máxima fuerza, vigor, brío tanto físico como sexual. Esto me
recuerda al “macho cabrío” que se impulsa con fuerza vigorosa y briosa como
si estuviera en el punto más álgido de su salto.
b.- la máxima agudeza del filo de una espada o cuchillo, que recuerda al
carácter de “golpear el filo de la espada o cuchillo” para afilarlo al máximo. Es
decir, me recuerda al término antes visto del español (del asturiano):
“cabruñar”.
Por tanto, el Yunke de Ammón, que sería el griego Akmón sería el yunque de
un “herrero en tanto golpeador del hierro”. Este Ammón-yunke, de un “herrero
como golpeador” nos remite al otro concepto de Akmón-Kayros: el Tiempo
oportuno o exacto en el que se debe dejar de golpear el filo de la espada,
cuando ésta contiene ya su máxima agudeza o capacidad de corte.
Analizemos ahora, gracias al ensayo de Rubén Soto, el concepto de Yunke-
Kayros.
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Uranos en la Teogonía de Hesíodo junto a Gea, ya vimos en otro post que era la
“pareja primordial” de la Teogonía-cosmogonía de la Grecia arcaica. Es en este
contexto, donde aparece un tal “Akmós-Yunque”:
“La contribución de este capítulo estriba en rescatar del olvido una tradición teogónica
que adjudica un primerísmo consorte a Gea y, concomitantemente, un padre a Uranos.
Se trata de Akmón. El poeta lírico griego Alcmán es nuestro portavoz de dicha
teogónica paternidad. Según Eustacio, comentador bizantino de los poemas homéricos
de la Ilíada y la Odisea, Alcmán cuenta que Uranos es hijo de Acmón. De acuerdo con
un fragmento, recogido por Plutarco de Queronea, de un poema épico de Antímaco de
Colofón, Uranos es el vástago de Acmón. En otro fragmento, pero esta vez del poeta
Calímaco, se dice imprecisamente algo como en torno al cual arrojó al giratorio hijo de
Acmón”. ".Capítulo III: "Un Kairós órfico, según H. Stephanus")Kairo Teo-ontología
en algunos pensadores Grecorromanos. Rubén Soto Rivera (Puerto Rico).(Bayamón
[Puerto Rico]: Impresos GLAEL, 2003)
El autor del ensayo establece aquí, un nexo entre los conceptos: Akmón-Akmé-
Kayrós-Yunque- en el sentido de “momento de madurez, o climax, o
oportunidad del instante”. Que por cierto, casi remitiría al Aión más que al
Cronos.Pero el autor comenta esto:
Lo alucinante es que hay una vinculación entre Akmon y Eros (el que nace del
huevo órphico del ave sagrada), a través del poeta Simias:
Soto despliega otro argumento: Un verso del poema "Alas de Amor", de Simias,
caracteriza, a Eros, como Acmónida: "Mírame, que soy rey de la tierra de pecho
profundo y un Acmónida que en todas partes tiene asiento." Parménides de Elea afirma
que el primerísimo de todos los dioses fue Eros. Por tanto, si Eros es un vástago de
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En el Suda, se los caracteriza como dos hermanos que vivían sobre la tierra, haciendo
alarde de toda clase de injusticia, y se llamaban Cércopes, apodados así por la maldad de
sus acciones. Uno de ellos se llamaba Pásalo, el otro, Acmón. Dicho léxico añade que
estos Cércopes eran hijos de Teya y Océano, y que se convirtieron en piedra por haber
intentado engañar a Zeus: "Cércopes: bribones, trapaceros, engañadores, aduladores
que, como la zorra burla a los perros de caza, engañan a los más simplones con la cola de
sus palabras. Dicen que los Cércopes llegaron a ser: Mentirosos, embaucadores que
permitieron acciones irremediables, engañadores, que caminando por muchas tierras
engañan a los hombres, errantes como son por siempre (Suda, s.v. Kérkopes)." Capítulo
III: "Un Kairós órfico, según H. Stephanus")Kairo Teo-ontología en algunos
pensadores Grecorromanos. Rubén Soto Rivera (Puerto Rico).(Bayamón [Puerto Rico]:
Impresos GLAEL, 2003)
(II) ¡Salve, Amón Ra, Señor de los Tronos de Las Dos Tierras,(1) (1,3) que preside sobre
Tebas! Toro de su Madre,(2) el primero de sus campos,(3) De amplia zancada, que está
a la cabeza del (1,4) Alto Egipto, Señor de los Medyai(4) y gobernador (HqA) de
Punt.(5) (III) Único en su naturaleza entre los dioses, Bello toro de la Enéada,(1) jefe
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XIII) ¡Oh Ra, adorado en Karnak, (7,1) Que pasa la noche (sDr) despierto, mientras
todos los hombres duermen, Buscando lo mejor para sus criaturas.¡Amón, que perdura
(mn) en todas las cosas!(7,2) Atum y Horus del Doble Horizonte,(1) ¡Oh Amón, Toro
de bello semblante, amado en Karnak, El heliopolitano que preside en Tebas, De bella faz
cuando viene desde la tierra de los Medyai, Amón-Ra, (9,2) Señor de los Tronos de las
Dos Tierras, que preside en Tebas, (II,2)
(http://www.egiptologia.org/textos/himnos/amon-ra_gran/#0202) Gran Himno a
Amon-Ra.
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80
Un Hermes-Mitra de Anatolia.
La diosa Ephesia Artemis, con sus dos ciervos (que han sustituido a las
columnas-palmeras) y sus huevos de avestruz-toro (o de avetoro). Pero lo
sorprendente es la joya micénica encontrada en Kreta-Knossos (poner foto del
libro) que es la figura paralela a la Diosa. Otra cosa interesante: el nombre de
“Omonoia”. Y en concreto “Kapadianun Omonoia Ephecium Kai”. Omognios
es “protectora de la familia”. O es el símbolo de concordia entre dos ciudades:
Kapadia y Epheso, en Turquía.
“Así definido, el sustantivo griego (“midros” «yunque» no existiendo más que otros dos
derivados deesta familia de palabras, que son el verbo compuesto midro-ktypeo,
atestiguado una sola vez en Esquilo': «En las más altas cumbres sentado forja el hierro
(midroktupei) Hefesto», y el adjetivo correspondiente en Eurípides*: «Imitando en su
rostro el gesto de un herrero (mudroktupon) dejó caer la clava sobre la rubia cabeza del
niño». (Historia de un término médico: Midriasis. M. Emilia Martinez-Fresneda)
Pero hablando de medicina, la midríasis es una patología del ojo. Se supone que
la vinculación de esta enfermedad del ojo al concepto de “yunke del fundidor
de metal”, es originada según el Dr. Frisk, por la iradiación sobre la pupila del
“rojo incandescente del metal” y por lo tanto, de “la posesión de un color
enrojecido como el que aquiere un metal trabajado al yunque”.
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Un Mitra romanizado
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Aún así, hay sikhs y otras sectas y religiones de la India y alrededores, que todavía creen
en Surya de alguna forma, dejando huellas de que en su momento de auge fue
comparable al culto del Dios-Sol Amón-Ra en Egipto
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Pues claro, que Phanes está vinculado a Mitra, pero a través del Huevo del
Pavo Real de Melek Taw o AveToro-Ibis-Avestruz, que fue el Phanes Armenio
(Hermenios-Hermes) de los Hyqs-Yakos, recogido por los cananitas de Syria y
reconvertido en Cabra-Azazel y Tyros-tauros-Moloch, para luego transformarse
en Ammón-Ra y Apis-Horus en Egipto y luego Pan/Yako-Dionisos y Baco-
Dionisos griego o como Phanes órphico. Es como si del mistérico huevo,
pudieran expresarse dos cultos: el de la Cabra y el del Toro, o el del martillo y
el yunke. O el del “golpear” y “fundir”. O en dos manifestaciones de
Cornúpeto: el Boos Elios y el Tragos Elikós.
Molok, el DiosToro-Yunque-Fragua.
Para finalizar el ferrugoso-farragoso post de la fragua férrica, hemos de
retroceder en el tiempo y volver al pueblo de Amón y Tammar, en fenicia-
canaán. Para reencontrarnos con el nexo que une al Mytra romano y al Melek
Taw armenio. Se trata, del Dios Molok.
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85
Además el Baal Hermon, era un monte dentro de las Moñtanas del Líbano,
según la Biblia donde se asentaban Philisteos, Cannaneos, Sidonios y Heveos.
Por tanto, el Monte Baal Hermon, era en realidad el Monte donde se adoraba al
Baal-Dios Hermón o Armmón. Es decir, al Dios Armenio que luego será
Hermes-Ammón.
“En Isaías 30,33,34, se puede leer ; “Esta preparado desde largo tiempo un tofet para
Molok .Esta dispuesto y ahondado en su concavidad, fuego y leña en abundancia...”.
Javier Jiménez-Celtiberia”
En este sentido el Profesor Mohamed Hassine Fantar, explica el fenómeno del Molok
como una conspiración de desprestigio histórica llevada a cabo por los griegos,
principales competidores de los fenicios en el Mediterráneo y sobre todo en Sicilia.
Según el , la aparición en el tofet de Cartago, de innumerables restos óseos infantiles
calcinados , hay que interpretarlo como una simple practica funeraria de incineración,
depositados luego por sus progenitores en una necrópolis infantil( el referidotofet ). Al
ser seres puros eran depositados junto a la pureza divina, es decir al lado del dios,
solicitando así la pronta venida de un nuevo descendiente. (Javier Jiménez. Celtiberia)
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Molok se caracteriza por sus “brazos abiertos” y sus “manos con las palmas
hacia arriba” predispuesto a recibir el sacrificio en su fuego.Los brazos abiertos
de las figurillas que representan a Molok se comprenden ahora por el detalle
del ritual:
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El sacerdote recibía al infante en sus brazos mientras todo el acto era envuelto por un
aura de misteriosa música ritual de flautas y tamboriles .El niño era portado por el
oficiante de la ceremonia hacia la fosa sagrada del tofet, presidida por una imponente
estatua del dios .Esta imagen proyectaba sus brazos hacia el fuego sagrado .El niño una
vez muerto se colocaba en los brazos de la figura y rodaba cayendo a este fuego .Toda la
escena era presenciada por los padres ,oficiantes ,demás espectadores y los músicos , los
cuales se congregaban ante la figura divina. Los progenitores del sacrificado, mientas
duraba el ritual, debían permanecer insensibles, sin muestra de llanto o dolor. (Javier
Jiménez.Celtiberia)
Además del culto a Molok que se efectúaba mediante este ritual tan cavernícola,
existía según J.M. Bazquez, el mismo tipo de rito pero ofrecido al Ball-Hammon
en las colonotas fenicias fuera de Cannaan. Esto coincidiría con mi tesis de que
Hammon es “Ammon, el armenio” es decir el “MelekTaw”. Siendo Melek de
los Yakos de Armenia, el predecesor del Molok-fenicio-cannanita.
Diodorus Siculus (20.14) escribió: Había en la ciudad una imagen de bronce de Cronos
con las manos extendidas, las palmas hacia arriba y cada niño que era colocado en ellas
era subido y caía por la boca abierta dentro del fuego. http://es.wikipedia.org/wiki/Molk"
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Por último y para volver al punto de orígen, donde los griegos me esperan.
Solamente ya, recordar mi post sobre el concepto “likaón-Ilikos-Ilisos-Likeo-
Liceo filosófico”.
En Arcadia, Likaón era su Rey. Quién fundó el templo al Zeus Licio o Likio o Likos o
Ilisos……Likaón realizaba sacrificios humanos especialmente con sus huéspedes,
rompiendo así la ley de la hospitalitas; y de ahí que Zeus lo castigara convirtiéndolo en
lobo. Y el propio Zeus tomó como epíteto Likaión. Pausanias, acerca de Damarco de
Parrasia, dijo que se tranformó en lobo durante el sacrificio a Zeus Liceo, volviendo a
ser hombre al décimo año.Pero, Liakión al ser convertido en Lupus transformó así el río
Ilisos en Lobo. Transformándose el "Zeus de Ilisos" en "Fauno Lupercus", que era
mitad lupus-lobo y mitad hircus (macho cabrío). Pero al ser Arcadia, la patria de Pan,
debemos pues nombrar a Pan como Lupercus Likaión del Río Ilisos, que desemboca en la
laguna de Estigia. Y el Pan lupercus, degeneró en lupus o lobo. Y la loba amamantó a
Rómulo y Remo.“Después se tocaba la frente de los luperci con el cuchillo teñido con la
sangre de la cabra y a continuación se borraba la mancha con un mechón de lana
impregnada en leche del mismo animal. Éste era el momento en que los lupercos
prorrumpían en una carcajada de ritual”.Y las Madres de Lacio, son las Madres de
Lakio-Likeo-Pan-Ilisos:“Después de consultar el oráculo de la diosa Juno, en el bosque
Esquilo, ésta responde: "Madres del Lacio, que os fecunde un macho cabrío velludo". Y
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El Juego de Yaco, es el famosísimo Ajedrez. Que por otro lado,les diré que
nunca me han seducido los juegos de mesa, ni tan siquiera los juegos de
playstation. Si la vida es un juego, para qué buscar sucedáneos.
La primera de orden etimológico nos indica que la palabra ajedrez proviene del árabe
Exentrech y esta a su vez del vocablo hindú Chaturanga, el cual nos señalaba la
composición de las 4 ramas del ejército antiguo: Infantería, Caballería, Artillería y
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Pongo en duda tal origen del Ajedrez. Y ahora voy a intentar explicar porqué
tampoco estoy de acuerdo con la interpretación que dice: “La palabra "jaque
mate" que deriva del persa (shah =rey y el árabe mat=ha muerto)”
El juego del “Ajedrez”, vendría del “Jaque-Jakhe”. El “jaque mate” surgirá del:
1.- Iakjos
2.- Iakje
3.- Akje: Akje+drez.
4.- Jake: jaque
El origen del Ajedrez, es por definición el nombre de su principal jugada.
A pesar de sus orígenes inciertos, se conoce que fue llevado a España por los árabes. La
primera referencia en Occidente es el Libro de los Juegos, mandado hacer en el s. XIII
por Alfonso X el Sabio. El primer libro de ajedrez moderno puede ser un escrito de
Francesch Vicent, impreso y publicado en Valencia a finales del siglo XV con el título
Llibre dels jochs partits dels schacs en nombre de 100.
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_ajedrez
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La palabra empezó a ser usada por los militares en un sentido algo más amplio, pero
dentro de la misma intención, transmitiendo la idea de distribuirse por zonas, de
desperdigarse, de deshacer un grupo compacto.
http://www.josemaria.izqui.org/obraliteraria/2007/02/escaquear.html
El enunciado “Iakj mat” significa eso: “jaque mate”. Que quiere decir “el Yako
matado”, o el “Rey, muerto”. Yako es el Iakjos de Bizancio, el símbolo del
crismón “XC” que entonces leíamos como “=XK=Xako=Jaco-Iacob-Jacob. El
Jacob, es Jacobo que da lugar al Jacobeo. El Jacobeo es Sant Jacob, que es a la
vez Santo Iakjob o el Santo Job.
Pero Jacobo es Santiago, es decir el Santo Yago o Santo Yako. Por eso, el Iakj
mat, es el Rey muerto, porque el Iakj-Jaque es el emperador que al llamarse
Isaakios, se estaba identificando con el “Iakos representado como Iesus”. Como
en las monedas de Isaakios (sobre los años 1000-1025), donde se identifica cara
con cara, al “Isaakios emperador” con el “Iakos Dios”.
Pero el Yako del siglo XXI es el “hacker” quién es el que “pone en Jaque al
Sistema”. El Rey ha sido sustituído por el símbolo del poder, en este caso el
“poder establecido” es decir: el Sistema. Y le hacker piratea el sistema. Tengo
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Pero el árabe, Yacqub, literalmente significaría: Oh, Qub!. Es decir: Oh, Cubo!.
El cubo es la piedra cúbica, o “Kashba”. Luego será el “cubículo” o templo
donde está enterrado el santo musulmán y quedará como lugar santo para
recitar el Corán.
Retomamos ahora, el concepto árabe del juego del ajedrez, llamado “al-satrany”.
Que sí, realmente guarda relación fonética con el juego indú llamado en
sánscrito “Chataranga” (que no la “chatunga” de Luis Aguilé).
Ahora mi pregunta es ¿cómo enlazamos? Yakjo con Shaytán para que nos dé el
término o raíz “Ajedrez”. Hemos visto, que el término de vinculación o nexo
entre los dos conceptos es el “Satarany”. Pero ¿cómo pasar de Satarany a
Ajedrez? A través del término “Iakjos=Shaytan”. Bien pero de Iakjos
pasábamos a Jaque que es la jugada esencial del juego del Ajedrez. Pero cuesta
seguir el hilo del Iakjos al Iakjedrez.
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"El árbol contiene y segrega una resina conocida en la boticas europeas bajo el nombre
de mastix americana, que tiene un olor fuerte y agradable y virtudes medicinales como
purgante.La corteza (cortex Mollis) y las hojas aromáticas se usan exteriormente para la
hinchazón de los piés, las heridas y úlceras; tomado interiormente, se ha hecho de él uso
para el cólera, y le atribuyen además propiedades emenagogas. Con las frutas se hace
arrope, vinagre y una especie de aloja ó chica. Las hojas sirven para teñir de amarillo"
Domínguez, Juan A. cita en 1928: "El Schinus molle contiene una gomo-resina y
un aceite esencial incoloro; sus hojas se emplean en forma de extracto fluído
como emenagogo, en la amenorrea de origen nervioso y en la dismenorrea
dolorosa y los frutos, en la blenorragia y la leucorrea.El aceite esencial se ha
administrado en cápsulas como antiblenorrágico y la gomo-resina se ha
empleado con éxito en las bronquitis". Estamos ante otra gomo-resina, como en
la tradición de la ferulla prometeica del "Ammon.Yakos". Esta sin embargo, es
propiedad de Ulises y Hermes.
Pero existe otra Mollys, llamada Acanto Mollys, que proviene del Akhantos
Mollys.
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Del Akanthos, hacia atrás hasta el término griego κανθα ákantha, que
significa "espina" de las que salen flores blancas. La “espina” pincha como
pinchaba el cuerno de un “macho cabrío”. La púa de los pitones cabríos se
asemeja a las púas de la hoja del acanto. Por eso no debe extrañar, encontrar al
carnero entre los nombres del Acanto:
“En Español: acanto, hierba gigante, carnerona, ala de ángel, nazarenos; Catalán: acant,
carnera; Vasco: malorri, molo horrika; Gallego:erva de bruxa, pé de urso pé de urso”
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