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Recolecionando imagens da pesquisa etnogrfica: redes de memria, hipermdia e antropologia visual.

Rafael Victorino Devos Ndia Philippsen Frbringer

Universidade Federal de Santa Catarina

Reitora: Roselane Neckel Diretor do Centro de Filosofia e Cincias Humanas: Nazareno Jos de Campos Chefe do Departamento de Antropologia: Jos Antonio Kelly Luciani Sub-Chefe do Departamento: Gabriel Coutinho Barnosa Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social: Alicia Norma Gonzlez de Castells Vice-Coordenadora do PPGAS: Evelyn Martina Schuler Zea

ANTROPOLOGIA EM PRIMEIRA MO
Editores responsveis Edviges Marta Ioris Maria Eugenia Dominguez Rafael Victorino Devos

Conselho Editorial Alberto Groisman Alicia Castells Antonella Imperatriz Tassinari Carmen Rial Edviges Ioris Esther Jean Langdon Evelyn Schuler Zea Gabriel Coutinho Barbosa Jeremy Loup Deturche Jose Kelly Luciani Maria Regina Lisboa Maria Eugenia Dominguez Mrnio Teixeira Pinto Miriam Furtado Hartung Miriam Grossi Oscar Calvia Saez Rafael Victorino Devos Rafael Jos de Menezes Bastos Scott Head Snia Weidner Maluf Thophilos Rifiotis Vnia Zikn Cardoso

As posies expressas nos textos assinados so de responsabilidade exclusiva de seus autores.

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

Antropologia em Primeira Mo

2012

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Antropologia em Primeira Mo uma revista seriada editada pelo Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social (PPGAS) da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Visa publicao de artigos, ensaios, notas de pesquisa e resenhas, inditos ou no, de autoria preferencialmente dos professores e estudantes de ps-graduao do PPGAS. Copyright

Todos os direitos reservados. Nenhum extrato desta revista poder ser reproduzido, armazenado ou transmitido sob qualquer forma ou meio, eletrnico, mecnico, por fotocpia, por gravao ou outro, sem a autorizao por escrito do conselho editorial. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise without the written permission of the publisher.
Antropologia em primeira mo / Programa de Ps Graduao em Antropologia Social, Universidade Federal de Santa Catarina. Florianpolis : UFSC / Programa de Ps Graduao em Antropologia Social, 2012 - v. 135 ; 22cm Irregular ISSN 1677-7174 1. Antropologia Peridicos. I. Universidade Federal de Santa Catarina. Programa de Ps Graduao em Antropologia Social. Toda correspondncia deve ser dirigida Conselho Editorial - PPGAS Departamento de Antropologia, Centro de Filosofia e Humanas CFH, Universidade Federal de Santa Catarina 88040-970, Florianpolis, SC, Brasil e-mail: revista.apm@gmail.com www.antropologia.ufsc.br

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Recolecionando imagens da pesquisa etnogrfica: redes de memria, hipermdia e antropologia visual

Rafael Victorino Devos Prof. Dr. Depto de Antropologia PPGAS - UFSC Ndia Philippsen Frbringer Mestrado PPGAS - UFSC RESUMO Este trabalho apresenta uma reflexo sobre a constituio de uma galeria virtual de imagens produzidas em contextos de pesquisa etnogrfica, como estratgia de comunicao e documentao de acervos etnogrficos, atravs do processo de compartilhamento de imagens em ambientes virtuais, em exposies museogrficas e em oficinas de extenso universitria. Trata-se da constituio do Acervo Virtual Silvio Coelho dos Santos (AVISC), realizado em parceria com o Museu de Arqueologia e Etnologia Oswaldo Rodrigues Cabral (MArquE) e o Ncleo de Estudos de Populaes Indgenas (NEPI), ambos da Universidade Federal de Santa Catarina. Envolvendo alunos da ps-graduao em antropologia social e de cursos de graduao em antropologia e museologia, o projeto aposta num processo de recolecionamento das imagens, atravs da reinterpretao e da produo de novas formas de indexao das imagens, expressas atravs de palavras-chaves (tags) e comentrios produzidos pelos leitores da galeria virtual. Palavras-chave: acervo de imagens etnogrficas, fotografia, coleo, exposio ABSTRACT This paper reflects on the creation of a virtual gallery of images produced in contexts of ethnographic research, as a strategy to document and communicate collections of ethnographic images, making use of photographic exhibitions and whorkshops. We present the conception of the Acervo Virtual Silvio Coelho dos Santos (AVISC), in partnership with the university museum MarquE and the university core research NEPI, at the Federal University of Santa Catarina. The project invests in the process of collecting images, in the interpretation and production of new forms of classification of images, from the comments of readers of the virtual gallery. Key-words: collections of ethnographic images, photographie, collection, exhibition

Recolecionando imagens da pesquisa etnogrfica: redes de memria, hipermdia e antropologia visual1 Rafael Victorino Devos Prof. Dr. Depto de Antropologia PPGAS - UFSC Ndia Philippsen Frbringer Mestrado PPGAS - UFSC De que h lembrana? De quem a memria? Paul Ricouer Introduo A atual demanda, por parte dos sujeitos retratados por antroplogos e fotgrafos, de acesso s imagens presentes em colees etnogrficas coloca interessantes desafios para a pesquisa antropolgica, em suas interfaces com a pesquisa em museus e acervos fotogrficos e audiovisuais. A circulao de imagens de arquivo traz consigo o desafio da transmisso dos contextos de pesquisa em que as mesmas foram geradas a qualidade e as circunstncias do encontro etnogrfico que resulta na produo da imagem, o registro dos sujeitos, lugares e processos sociais envolvidos em tais circunstncias, e, sobretudo, a reflexo quanto aos significados, vises de mundo, representaes, agncias que acompanham tais imagens. De fato, conhecemos muitos antroplogos que possuem suas gavetas, ou hard disks, repletos de imagens que aguardam ainda o devido trabalho de identificao, edio e classificao, antes de poderem estar disponveis para livre acesso. E muitas vezes o mesmo tipo de resposta com que o pesquisador em busca de tais imagens se depara nas reservas tcnicas e arquivos pblicos e privados onde tais imagens tambm se encontram: necessria uma primeira organizao, um primeiro tratamento documental da coleo, antes que a mesma possa ser disponibilizada para acesso. Em um contexto contemporneo, em que se reduziu de forma impressionante a distncia entre o momento da produo da imagem e o momento em que a mesma tornada pblica, ou compartilhada, no deixa de soar estranha a poltica de acesso restrito a determinadas imagens, enquanto vemos as pessoas em um processo infinito de autorepresentao nas redes sociais na internet. Longe de querer invalidar o importante trabalho a ser dedicado a tais colees, por parte de vrios profissionais para alm do antroplogo, como historiadores, arquivistas, muselogos, o que este texto visa defender justamente o oposto, que tal tratamento documental da imagem no uma etapa inicial na pesquisa com imagens de acervo, mas sim um processo constante e necessrio na vida social2 da fotografia, ou da imagem audiovisual, tornados objetos, partes de colees etnogrficas. Da mesma maneira, a circulao das imagens e suas apropriaes por parte de diferentes agentes pode ser parte do prprio tratamento documental da imagem, da sua identificao e (re)classificao constante, mas para tal, existem desafios prprios do
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Artigo apresentado no 36 Encontro Anual da Anpocs, no GT19 - Memria social, museus e patrimnios: novas construes de sentidos e experincias de transdisciplinaridade 2 A expresso a vida social das coisas proposta pelo antroplogo A. Appadurai (2008), e se refere a uma retomada contempornea das discusses na antropologia sobre a chamada cultura material de novos pontos de vista: a tese de que as coisas, como as mercadorias, tem uma vida social assim como as pessoas, ou seja, fazem parte de relaes sociais, para alm de seus significados tradicionalmente estudados do ponto de vista semitico.

estatuto da imagem como documento, e dos significados da imagem tcnica em diferentes contextos culturais em jogo. O projeto que apresentamos neste texto se insere neste desafio, o de refletir sobre as diversas apropriaes possveis das imagens de uma coleo etnogrfica, atravs da constituio de uma galeria virtual de imagens a serem compartilhadas em diversos contextos de circulao de imagens, com diferentes pblicos. O projeto AVISC e a escolha da galeria virtual Este trabalho apresenta uma reflexo sobre a constituio de uma galeria virtual de imagens produzidas em contextos de pesquisa etnogrfica, como estratgia de comunicao e documentao de acervos museolgicos, atravs do processo de compartilhamento de imagens em ambientes virtuais, em exposies museogrficas e em oficinas de extenso universitria. Trata-se da constituio do Acervo Virtual Silvio Coelho dos Santos (AVISC), atravs de projetos3 do Ncleo de Estudos de Populaes Indgenas (NEPI), realizado em parceria com o Museu de Arqueologia e Etnologia Oswaldo Rodrigues Cabral (MArquE / UFSC), ambos da Universidade Federal de Santa Catarina. Envolvendo alunos da ps-graduao em antropologia social e de cursos de graduao em antropologia e museologia4, o projeto aposta num processo de recolecionamento das imagens, atravs da reinterpretao e da produo de novas formas de indexao das imagens, expressas atravs de palavras-chaves (tags) e comentrios produzidos pelos leitores da galeria virtual. Em sua fase inicial, atravs de atividades de extenso da Universidade (oficinas) e da insero do acervo em exposies museogrficas, o projeto visa engajar representantes de povos indgenas retratados nos acervos virtuais na produo de nova documentao sobre o acervo do Professor Silvio Coelho dos Santos, que rene imagens de povos indgenas das regies Norte e Sul do Brasil, produzidas na segunda metade do Sculo XX. O Professor Doutor Slvio Coelho dos Santos, nascido em Florianpolis em sete de julho de 1938, atuou como professor na Universidade Federal de Santa Catarina, desde 1970. Idealizou o Departamento de Antropologia e o Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, na UFSC. Criou e coordenou o Ncleo de Estudos de Povos Indgenas. Tambm esteve presente na construo do Instituto de Antropologia que hoje conhecido como Museu Universitrio Oswaldo Rodrigues Cabral, da Universidade Federal de Santa Catarina. Foi tambm presidente da Associao Brasileira de Antropologia (ABA), secretrio regional da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC), e era membro da Academia 3 O AVISC est inserido em trs projetos ligados ao ncleo, o Projeto de Produtividade em Pesquisa
apresentado ao CNPq da Professora Dra. Antonella Maria Imperatriz Tassinari (2012):Transmisso de Saberes e Produo da Memria: a Antropologia e os Povos Indgenas do Oiapoque; o Projeto de Pesquisa de Ps-Doutorado, do Professor Dr. Marcos Alexandre dos Santos Albuquerque (2011): Acervos Antropolgicos: Da Interculturalidade dos Museus Dialogia dos Hipertextos e o projeto de pesquisa do Professor Dr. Rafael Victorino Devos (2011) Recolecionando imagens da pesquisa etnogrfica: redes de memria, hipermdia e antropologia visual. 4 A equipe atual de trabalho consiste nos pesquisadores: Rafael Victorino Devos (Depto de Antropologia / PPGAS UFSC) Ndia Philippsen Frbringer (PPGAS UFSC), Juliana Mesquita Zikan Franca (Curso de Museologia UFSC), Thayse Jacques (Curso de Cincias Sociais UFSC), Antonella Tassinari (Depto de Antropologia / PPGAS UFSC), Edviges Marta Ioris (Depto de Antropologia / PPGAS UFSC), Marcos Alexandre Albuquerque (UERJ).

Catarinense de Letras. Faleceu em Florianpolis no dia 26 de outubro de 2008, deixando uma brilhante trajetria acadmica. Apresentaremos aqui as primeiras aes do projeto j realizadas e as etapas ainda previstas, refletindo sobre questes ligadas agncia das imagens em contextos contemporneos de releitura, s transformaes nos modos de representao na antropologia e s novas possibilidades de documentao e comunicao museolgicas associadas pesquisa em antropologia visual. O trabalho mais caracterizado como extenso (a formao do acervo virtual e a realizao de exposies) ocorre em paralelo com a pesquisa etnogrfica, desenvolvida na ps-graduao em antropologia social, para elaborao da dissertao de mestrado de Ndia Philippsen Frbringer, que investiga as formas de apropriao contempornea de acervos etnogrficos, especificamente, as colees do antroplogo Slvio Coelho dos Santos, que em decorrncia de sua profisso de antroplogo colecionou objetos indgenas que foram doados ao MArquE, e que compe o acervo de Etnologia Indgena. Soma-se a esse conjunto, centenas de diapositivos e Dirios de Campo que foram acumulados em dcadas de pesquisa. Ocorre que essas colees esto em processo de reapropriaes, as novas articulaes tem ressignificado tais objetos e o prprio sistema museal, o que entendido como um processo social na pesquisa que embasa o projeto. Essas reapropriaes partem de vrios lugares: h uma demanda da construo de um acervo a partir das colees do Professor Silvio Coelho dos Santos; a elaborao de uma exposio de curadoria compartilhada de longa durao (curadoria que integra tcnicos do Museu e indgenas); e o interesse em conhecer essas diversas colees por parte de alunos Kaingang, Xokleng e Guarani do Curso de Licenciatura Intercultural Indgena ao Sul da Mata Atlntica, em andamento na UFSC5. A construo da galeria virtual de imagens compartilhadas decorrentes de diversas pesquisas de Silvio Coelho dos Santos uma forma de viabilizar essas reapropriaes, e ao mesmo tempo, de registr-las. Os conjuntos de documentos envolvem as primeiras imagens produzidas pelo professor, que so da primeira pesquisa de campo, feita em Benjamin Constant, Amazonas, entre os Ticuna, sob orientao de Roberto Cardoso de Oliveira em junho de 1962. Juntamente com seus dirios de campo e os trabalhos decorrentes dessa pesquisa, as informaes dos diapositivos so gerados e publicados no site. A galeria acabou se tornando um mdulo da exposio atualmente em cartaz no Museu MArquE intitulada Ticuna em Dois Tempos, o que nos permitiu observar diversas leituras das imagens, por parte de diferentes pblicos. Discutiremos aqui o resultado desta experincia. Posteriormente, objetiva-se a insero de imagens das outras pesquisas de campo realizadas pelo antroplogo na galeria virtual, visando a participao dos alunos indgenas da Universidade, Guarani, Kaingang e Xokleng, na construo das informaes e classificaes quanto a estas imagens. Investigam-se estratgias de contribuio atravs de fontes orais, comentrios no site do projeto e a produo/reproduo de novas imagens advindas de outras pesquisas e de acervos pessoais dos sujeitos interessados. Cruzando dirios, imagens, referncias na galeria

http://licenciaturaindigena.ufsc.br/curso/ ltimo acesso em 30/09/2012.

Fig.1: lbum criado no Flickr, reunindo todas as imagens produzidas por Silvio Coelho entre os Ticuna: http://www.flickr.com/photos/77994933@N07/sets/72157629227570550/with/6844741906/

cada vez mais borrada a fronteira entre o documentrio e o ficcional, como gneros narrativos, tanto na fotografia quanto no cinema. De fato, o uso do fazer-deconta, ou da mise-en-scne fundamental para a produo dos mais conhecidos filmes etnogrficos, assim como a performance, a pose, so componentes importantes dos ensaios fotogrficos no gnero documental. Embora seja produtiva essa mistura entre o registro e a criao da imagem que acompanham o fazer cinematogrfico e fotogrfico, quando tais imagens passam a ser inseridas em colees de museus e arquivos, que o estatuto documental da imagem se destaca, associando-se memria social de determinadas coletividades. So imagens como documentos, na medida em que afirmam a presena de um passado, de um fato que ocorreu, agora representado. Mas opera-se a tambm, no tratamento documental da imagem no acervo, uma operao de reduo ou ampliao de sentidos evocados pela imagem, de consolidao de determinada narrativa ou de potencializao da produo de novas narrativas a partir das imagens. O trabalho que realizamos com o primeiro conjunto de imagens produzidas pelo Prof. Silvio Coelho dos Santos comportou tal desafio, o de reunir informaes sobre tais imagens, mas tambm de interpretar seus elementos expressivos, a recorrncia de determinados temas e enquadramentos, e as correlaes entre as imagens entre si e com textos escritos pelo antroplogo e seu orientador, com relao aos Ticuna. So 137 diapositivos (slides), cuja documentao no museu apontava apenas sua origem em comum, o trabalho de campo realizado entre julho e agosto de 1962, no Alto Solimes, Amazonas, quando Silvio Coelhos dos Santos e Ceclia Maria Vieira Helm iniciaram sua trajetria na Antropologia, enquanto auxiliares de pesquisa de Roberto Cardoso de Oliveira.

Esta pesquisa de campo somada a anterior feita em 1959 resultaram no livro "O ndio e o Mundo dos Brancos" de Roberto Cardoso de Oliveira. O autor ressalta o lugar de seus estagirios nessa pesquisa: "Tambm aos dois estagirios, que nos acompanharam no Alto Solimes na qualidade de auxiliares-de-pesquisa - dentro do programa de treinamento em tcnicas de pesquisa do referido Curso - e que concorreram com suas notas de campo para o enriquecimento do material emprico colhido, registramos nossos sinceros agradecimentos." (Oliveira, 1972, p. 14). A pesquisa desenvolvida por Roberto Cardoso de Oliveira fazia parte do Projeto de Pesquisa Estudos de reas de frico intertnica do Brasil, de 1962, que pretendia: ... compreender e explicar a situao em que ficam as populaes indgenas como resultado da penetrao de segmentos pioneiros da sociedade brasileira em seus territrios tribais. Concentrada a pesquisa em determinadas sociedades aborgenes, enquanto casos significativos de um processo ou de uma situao mais geral, ela se orientar para a descrio e anlise das relaes de frico entre ndios e no ndios, engendradas pelo contato intertnico. (OLIVEIRA,1972:127) A construo do projeto de pesquisa ocorreu j em 1959, a partir de uma viagem de Roberto Cardoso de Oliveira entre os Ticuna, enquanto pesquisava a produo de curare na regio amaznica6. Nesta etapa alguns rascunhos sobre este projeto de pesquisa comeam a se desenhar e algumas atividades, como o censo demogrfico da regio, foram feitas e, em 1962, refeitas pelos ento estagirios. De tal forma que os estagirios estavam participando desta pesquisa revendo dados e acrescentando outros tantos. Silvio Coelhos dos Santos ficou dois meses em campo, sendo que apenas no primeiro teve a companhia do orientador e da colega. No segundo ms, em julho, percorreu os igaraps que fizeram parte do itinerrio da pesquisa feita por Cardoso de Oliveira em 1959, alm de outros. Alm do censo demogrfico e do esquema de parentesco, Silvio Coelho dos Santos tambm apontava para questes que iriam nortear at mesmo estudos pessoais no futuro. Entre as iniciativas anteriores dos pesquisadores que passaram pelo Museu, se encontrava uma primeira tentativa de documentao de tal coleo, que reuniu os ttulos dados a cada um dos diapositivos pelo prprio antroplogo (infelizmente, no sabemos quando tal nominao das imagens ocorreu), que costumava projetar tais slides para seus alunos. A expressividade dos ttulos e os detalhes registrados no nome de cada imagem nos permitiram identificar com exatido por vezes o local onde a imagem fora produzida, por vezes o interesse do antroplogo em tal ou tal tema.

Uma descrio desta primeira etapa da pesquisa: OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. O dirio e suas margens. Viagem aos territrios Trena e Tkuna. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2002.

Fig. 2: imagem do lbum Ticuna, Alto Solimes, na Galeria do Acervo Silvio Coelho dos Santos: http://www.flickr.com/photos/77994933@N07/6844741906/in/set-72157629227570550

Alm dos ttulos, os demais textos de referncia foram reveladores. A descoberta da diversidade de ocupao humana dos igaraps do Rio Solimes um olhar identificado tanto no dirio de Silvio Coelho, quanto nas imagens produzidas por ele. J uma preocupao com a habitao Ticuna era algo que pouco aparecia nos dirios do antroplogo, mas que se revela recorrente nas fotografias, uma preocupao que se associa a uma reflexo de Cardoso de Oliveira, da casa como imagem das transformaes no modo de vida dos Ticuna. Tais questes nos possibilitaram escolher os primeiros classificadores para a coleo, as tags, (etiquetas, ou palavras-chave) que permitem agrupar as imagens segundo suas semelhanas, e as separar, segundo suas diferenas, conforme um campo de conceitos ento significantes. importante aqui, diferenciar as informaes que podem ser obtidas ao se analisar cada foto, e as que surgem desse olhar em conjunto, que relaciona as imagens a outros documentos da coleo, aos textos produzidos, e mesmo a outras fontes de informao sobre os Ticuna7, que conferem s imagens o estatuto de documento.
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Os Tikunas ou Ticunas (grafia tambm bastante usada por eles) habitam a regio do Alto Solimes, no estado da Amazonas, em regio de fronteira com o Peru e a Colmbia. So atualmente cerca de 45 mil pessoas, das quais quase 30 mil moram em carter permanente no territrio nacional. Em algumas ocasies, em uma aluso mtica, utilizam como uma auto-denominao o termo Maguta (que significa literalmente gente pescada com vara, numa referncia ao tempo das origens e ao heri cultural Yoi). Mantm muito ativamente o uso da prpria lngua, ainda que a grande maioria fale igualmente o portugus ou o espanhol. So patrilineares e se dividem em unidades clnicas (chamadas em portugus de naes) com nomes de espcies animais e vegetais, que se agrupam em metades e norteiam as escolhas matrimoniais. No passado eram ndios de terra-firme, sobretudo caadores, mas no sculo

Fig. 3: imagem do lbum Ticuna, Alto Solimes, na Galeria do Acervo Silvio Coelho dos Santos:http://www.flickr.com/photos/77994933@N07/6997286653/in/set72157629227570550

Paul Ricouer (2007) nos chama a ateno para o estatuto do documento, em A memria, a histria, o esquecimento, ao realizar uma longa incurso pela filosofia e a histria, quanto relao entre a fenomenologia da memria e os conceitos de lembrana, rastro, testemunho e documento que so fundantes do trabalho de historiadores e outros que se dedicam pesquisa nos acervos:
... no h documento sem pergunta, nem pergunta sem projeto de explicao. em relao explicao que o documento constitui prova. Entretanto, aquilo que a explicao/compreenso acrescenta de novo em relao ao tratamento documental do fato histrico diz respeito aos modos de encadeamento entre fatos documentados. (RICOUER, 2007:193)

Portanto, optamos pela produo de montagens visuais como modos de encadeamento narrativo, na forma de mosaicos na galeria virtual, justaposies de imagens e textos e tambm pela produo de narrativas seqenciais alternando imagens, textos e comentrios. So formas de tecer esta compreenso sobre o que estas imagens documentam: para alm do fato de que o antroplogo esteve l8, a complexidade do contexto social dos igaraps, as reaes, os olhares dos sujeitos, a
XVIII, com o desaparecimento dos Omaguas ou Cambevas, povo que at ento dominava as margens e ilhas do rio Solimes e do rio Napo at a embocadura do rio Negro e guerreava com os Tikunas, vieram a estabelecer-se tambm em terrenos ribeirinhos, em ilhas e lagos. Atualmente esto distribudos em cerca de 150 aldeias, que vo de 50 a mais de 4 mil habitantes, espalhadas em uma faixa de terras com cerca de 150 km de comprimento e 100 de largura ao longo do rio Solimes. Extrato do texto de Joo Pacheco de Oliveira (2012), produzido para a exposio Ticuna em Dois Tempos.
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Referncia ao livro de Clifford Geertz (2002) quanto ao lugar do antroplogo como um autor de um texto que se apia na experincia, no ter estado l, em campo, para discutir aqui, na academia, as diferenas culturais e desigualdades sociais.

expressividade da cultura Ticuna, no momento em que descoberta por um olhar antropolgico. Embora se possa seguir o tratamento convencional a um acervo como este, o de cruzar a biografia do autor com a biografia das imagens, nosso objetivo justamente o de apostar na capacidade destas imagens revelarem algo mais do que o ponto de vista, a viso de mundo, as preocupaes de seu autor. As fotografias so um tipo diferente de documento, com relao escrita. Seguindo novamente a proposta de Ricouer, enquanto memria, a imagem, e sobretudo a fotografia uma poderosa representao, a meio caminho entre a evocao da ausncia e a exibio da presena (RICOUER, 2007:245). So a evocao de uma ausncia, na medida em que nas imagens vemos pessoas que j morreram ou que envelheceram, um igarap que j foi inundado vrias vezes pelas guas do Solimes. So exibio da presena, na medida em que o referente, um modo de vida Ticuna, as pessoas que viviam no Igarap Umaria, se fazem presentes na expressividade de seus olhares, nas posturas e gestos que expressam suas prticas cotidianas, nos cenrios que transformam a paisagem do igarap e no sentido que o deslocamento de barco confere ao rio. De fato, essa uma das principais caractersticas da imagem, enquanto documento etnogrfico, que precisa ser levada em conta no trabalho com acervos e colees a indissociabilidade da fotografia com relao ao seu referente. Aquilo que a imagem representa, por estar no lugar da coisa fotografada tambm aquilo em que a imagem se torna, por re-apresentar a coisa pessoas, objetos, lugares, aes ao plano da imaginao e tambm s relaes sociais. Como demonstra Sylvia Caiuby Novaes (2008:459), reside a o segredo da eficcia das imagens, em remeter o espectador ao plano da experincia do encontro com a alteridade, ao ato fundante mesmo da etnografia enxergar o outro como aquele que nos olha de volta. Roland Barthes (1984), em A cmara clara nota sobre a fotografia, reflete sobre essa invisibilidade da fotografia, invisibilidade de seu prprio carter de artifcio, recorte, deformao da realidade, ao trazer o referente frente da cena. No lugar de espectadores (spectator), ainda que reconheamos a habilidade do fotgrafo (operator) em manipular a luz e dar destaque a um gesto, a um momento fugidio, em surprender a realidade em um instante decisivo, ficamos presos ao presente que a foto eterniza: Uma fotografia sempre se encontra no extremo desse gesto; ela diz: isso isso, tal! Mas no diz nada mais... (BARTHES, 1984:14). Ainda que como um documento, a imagem fale do instante passado, ela o torna novamente presente, ela o re-apresenta. O trabalho de digitalizao das imagens, de edio, de tratamento dos pequenos defeitos causados pelo tempo com o pincel no diapositivo, ou com o mouse no Photoshop, no deixam de ser uma lenta elaborao desse olhar de spectator sujeito eficcia da fotografia que Barthes prope, e que se soma pergunta do pesquisador, que atualiza o estatuto de documento da imagem ao inseri-la numa srie de documentos, impresses de fatos, rastros de experincias humanas. O ato de inserir tais imagens em um software, ou em uma galeria virtual, em um sistema de registro mas tambm de acessibilidade para consulta implica na valorizao desse necessrio momento em que a eficcia de uma imagem como representao se atualiza no gesto de contempl-la e relacion-la com outras imagens e outras experincias. Embora seja necessria a eleio de um conjunto de categorias para classificao do acervo que expressem algo que no est contido imediatamente nas imagens, mas que dizem respeito a problemas histricos ou problemas antropolgicos, para fazer referncia ao texto de Ulpiano Bezerra de Meneses (1994) sobre objetos em acervos museolgicos, h um cuidado nosso em no

submeter imediatamente as imagens a categorias pr-definidas que no levassem em conta justamente as especificidades da imagem fotogrfica na pesquisa etnogrfica.

Fig 4. Montagens audiovisuais produzidas para a Exposio Ticuna em Dois Tempos. Disponveis em: http://avisc.wordpress.com/videos-da-exposicao/

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Eixos Narrativos: dirios de campo, diapositivos, novas legendas Estes arquivos foram criados h 50 anos, quando Silvio Coelho dos Santos era auxiliar de pesquisa de Roberto Cardoso de Oliveira, e passou dois meses no Alto Solimes fazendo um censo para suas pesquisas. Aos 24 anos de idade Silvio Coelho passou dois meses circulando por igaraps, aldeias e cidades no lado brasileiro, colombiano e peruano da fronteira. Registrou diversas situaes: paisagens, habitantes da regio, fazeres, construes atravs de sua cmera Taron, em 137 diapositivos. E em seus dirios de campo descreveu esses mesmos lugares e ainda outros que no foram captados pela cmera. Foi uma experincia que no foi produzida em textos acadmicos posteriormente, mas que ficaram armazenados no MArquE durante essas dcadas e agora so colocados em movimento novamente, atravs da exposio. A exposio abrangeu no apenas a cultura material trazida pelo antroplogo e o material colecionado pelo artista Jair Jacqmont. Tambm fez parte a exposio dos registros fotogrficos de 1962, assim como trechos do dirio de campo que dava a voz ao antroplogo e sua experincia no Alto Solimes. Contudo outras vozes tambm foram ouvidas durante a exposio. A dos Ticuna residentes na rea urbana de Manaus que antes da montagem da exposio tiveram acesso a essas imagens e expressaram suas lembranas e outras narrativas que emergiam. Em fevereiro de 2012, as pesquisadoras do Instituto Brasil Plural Nilza Silvana Teixeira, Samya Fraxe e Deise Lucy Oliveira Montardo, do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade Federal do Amazonas, realizaram uma oficina de imagens, exibindo o conjunto das imagens produzidas por Silvio Coelho dos Santos aos Ticuna da associao Centro Cultural da Associao Comunidade Wotchimac, atualmente residentes no bairro Cidade de Deus, Zona Norte de Manaus. Tal oficina foi registrada em vdeo, e foi a este material que tivemos acesso, na ntegra, numa relao de compartilhamento de pesquisa, que possibilitou o incio da conexo entre a pesquisa que feita no acervo das imagens em Florianpolis e as dinmicas da memria na Amaznia contempornea. No Centro Cultural da Associao Comunidade Wotchimac, estiveram presentes: Bernardino Alexandre Pereira, Rosa Dica Manuel, Domingos Ricardo Florentino (segundo Cacique), Marta Nicanos Alfredo, Cleonice Cndido da Silva e Evandro Guilherme Pinto. So indgenas Ticuna que em dois momentos tiveram a oportunidade de ver cada um dos registros fotogrficos e deram sua voz quelas situaes. Tratamos aqui de vrios materiais ento: os diapositivos digitalizados que foram mostrados aos Ticuna em Manaus, dirios de campo de Slvio Coelho dos Santos que descrevia situaes registradas tambm pela sua cmera fotogrfica e a filmagem feita da experincia dos Ticuna vendo e (re)conhecendo tais imagens. Agora associamos uma as outras. Abaixo segue uma srie de imagens, com suas respectivas legendas e, ao lado, trechos do dirio de campo do antroplogo e dilogos dos Ticuna sobre essas imagens. Criam-se aqui outras narrativas e tambm repetemse as narrativas criadas por aqueles Ticuna ao verem as imagens projetadas na Associao. Vendo a gravao de quando se projetou as imagens na Associao, observase uma imagem da imagem que projetava. Assim como os ticunas olhavam aquelas fotos e tentavam reconhecer ou traziam a tona narrativas que se conectavam, ou no, quelas imagens. Fazemos o mesmo nessa experincia, observa-se e cria-se narrativas em torno desse dilogo de imagens e memrias que se sobrepem.

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No trabalho com as imagens, um dado em particular chamava a ateno. Os retratos dos Ticuna, que so numerosos na coleo, no traziam, na maioria das vezes, o nome dos sujeitos retratados, mas apenas a expresso tipo fsico. De fato, so recorrentes nas imagens um nmero grande de retratos de homens, mulheres, jovens e velhos, que condizia com o trabalho para o censo que o antroplogo realizou, mas que ao mesmo tempo, abria outras possibilidades de reflexo. De fato, o trabalho do antroplogo, nos anos 1960, no valorizava necessariamente a nominao de cada sujeito representado pelo antroplogo, nem tampouco sua presena como protagonista da produo de conhecimento etnogrfico enquanto interlocutor, expresso proposta por Roberto Cardoso de Oliveira (1998), seguindo uma reflexo desenvolvida por James Clifford quanto experincia etnogrfica no Sculo XX. Antes, sua identidade enquanto Ticuna, ndio, nobranco, e quem sabe brasileiro na fronteira com a Bolvia, era ento o ponto em questo na etnografia desenvolvida por Silvio Coelho, Roberto Cardoso de Oliveira e Ceclia Helm. Olvia M. Gomes da Cunha, em um artigo com o sugestivo ttulo Do ponto de vista de quem? Dilogos, olhares e etnografias dos/nos arquivos (2005) justamente comenta esta ausncia dos nomes, ou dos sobrenomes das pessoas fotografadas na coleo Ruth Landes, produzida entre 1938 e 39 no Brasil. Ao mostrar imagens desta coleo aos atuais praticantes de cultos afro-brasileiros, nas prprias casas onde as imagens foram produzidas, 60 anos depois, uma das primeiras reaes dos participantes foi justamente a dificuldade em identificar determinados sujeitos, suas relaes de parentesco e linhagem religiosa. A coleo no apontava rastros suficientes para confirmar hipteses, tirar dvidas, confirmar a presena de determinadas figuras nas fotos. So praticantes do candombl, so negros, afrobrasileiros, mas quem so? Por outro lado, a pesquisadora percebia a decepo, por parte dos espectadores das imagens, em ver o destaque que alguns entes menos queridos, ou na prpria rede do grupo menos legitimados, ganhavam na pesquisa em funo de suas relaes com pesquisadores e instituies, deixando outras pessoas em segundo plano. No se trata evidentemente de impor ao passado um problema metodolgico atual, mas refletir sobre as noes de pessoa, sujeito e identidade que um fotografia pode evocar. No exemplo em questo, a linhagem religiosa afro-brasileira, que usualmente algo tensionalmente cruzado com as relaes de parentesco (ser filho da me-de-santo ou ser filho da casa) revelava que a memria elemento fundamental das formas de construo e legitimao de autoridades religiosas e de um outro conceito de representao a de estar em lugar de algum, de carregar o nome de algum, a noo de pessoa como foi devidamente problematizada pela antropologia, desde o ensaio seminal de Marcel Mauss (2003). De fato, nas mscaras sociais que o retrato, enquanto gnero pictrico ocidental, investe esteticamente, na configurao da imagem de uma face, um busto, uma fotografia de corpo inteiro. Atravs das imagens em vdeo, pudemos relacionar os comentrios que os Ticuna homens, mulheres, jovens e velhos faziam ao ver tais imagens pela primeira vez. Rosa Dica Manuel, antiga moradora do igarap registrado por Silvio Coelho, surpreendia-se com as imagens de alguns parentes em sua juventude, repensando seu prprio trajeto de sada do contexto da vida na aldeia, no igarap, inserindo-se nas dinmicas da vida urbana na periferia de Manaus. Outros Ticuna, como Bernardino Alexandre Pereira, Domingos Ricardo Florentino, Marta Nicanos Alfredo, Cleonice Cndido da Silva e Evandro Guilherme Pinto, tambm

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reconheciam tios, assim como moradores de outras aldeias, pelos rastros que as imagens apresentavam. As imagens foram apresentadas conforme cdigo de indexao da reserva tcnica do museu, sem as legendas, cuja preciso ainda estavam em processo de verificao. A ausncia das legendas nas imagens, assim como a ausncia de um representante oficial do museu na oficina, forneceu uma certa liberdade para a interpretao das imagens, tanto por parte dos indgenas quanto por parte dos pesquisadores, que lanavam perguntas o tempo todo s imagens, que por vezes recebiam respostas arriscadas de uma parte ou de outra. Percebe-se novamente que no era a biografia de tal ou tal indivduo que se buscava no olhar que circulava entre um rosto e outro por parte dos Ticuna, mas a identificao de relaes sociais possveis do espectador com cada imagem meu parente, membro do cl tal ou tal, da aldeia tal ou tal. A possibilidade de encontrar tais referenciais a possibilidade de conectar tais imagens s narrativas presentes a memria de cada sujeito, de cada cl que encontra continuidades nas suas histrias com as histrias que so sugeridas nas imagens. Localizar pessoas, lugares, objetos nas imagens uma forma de comear outras narrativas com estas mesmas imagens. o que sugere James Clifford (2003), em seu conhecido texto sobre quatro museus na costa noroeste americana. Visitando o museu comunitrio Kwagiulth, Clifford se desapontara ao encontrar na exposio do museu as mesma fotografias de Edward Curtis9 que estavam nos museus da Universidade da Colmbia Britnica, assim como em muitos postais e artigos comerciais: os retratos de ndios norte-americanos romaticamente representados, em imagens produzidas pelo fotgrafo, com adornos e perucas que levava consigo. No entanto, no verso de cada imagem, Clifford encontrara alm da legenda do fotgrafo, uma legenda produzida pela comunidade, com o nome do sujeito fotografado, o cl a que pertencia, o que estava fazendo ali. Se tradicionalmente, as exposies museogrficas tendem a
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Curtis foi um fotgrafo que no final do sculo XIX e comeo do Sculo XX realizou uma imensa documentao dos povos indgenas da Amrica do Norte, supostamente em desaparecimento. Hoje possvel consultar a coleo completa das mais de 2200 imagens produzidas por Curtis em 20 volumes, organizadas por localizao geogrfica, grupos tnicos e outras temticas na Biblioteca do Congresso Americano. A construo pica dessa narrativa romntica da figura do ndio em desaparecimento (The Vanishing Race) que no s foi til para o governo americano, como foi tambm patrocinada por este, resultou em belssimas imagens daqueles que supostamente seriam os ltimos representantes do Hopi, Navajo, Kwakiutl, Haida, Cowichan, e outros que foram conquistados em meio ao processo de ocupao e unificao do territrio Norte Americano. Mas o que a visualizao das imagens deixa antever, o que ocorreu com as imagens do filme que Curtis produziu com os Kwakiutl em In the Land of the Head Hunters, nos anos 1912. Em uma espcie de estdio improvisado, em um local reservado, alguns Kwakiutl aparecem encenando para a cmera danas rituais, apresentando elementos do ritual do potlatch em toda sua riqueza, ainda que servindo como pano de fundo para um romance ao estilo Romeu e Julieta proposto por Curtis. O filme, produzido em um momento de interdio dos rituais do potlach entre os Kwakiutl no Canad, com a inteno de preserv-lo antes do seu desaparecimento, foi visto pela tica nativa como o registro do esforo Kwakiutl em durar, em permanecer atravs da mudana. Em uma exibio nos anos 60, de uma cpia recuperada do filme, para uma platia nativa, os mesmos passaram a cantar para as imagens na tela, o som foi registrado e sincronizado a uma reedio do filme que passou a se chamar In the Land of the War Canoes, ao mesmo tempo em que os festivais do potlach passam a ganhar fora novamente, reinventados enquanto uma reviso da sua tradio, e retomados junto com a repatriao de objetos espalhados pelos museus europeus e norte-americanos. O mesmo ocorreria com as fotografias, elas narram o desaparecimento de muitos dos indgenas retratados por Curtis, mas tambm narram o ressurgimento de tais identidades tnicas. o que mostra o documentrio Coming to Light Edward Curtis and de Northamerican Indians, dirigido em 2000 por Anne Makepeace, no qual a retomada do Sundance Festival e da memria familiar de grupos indgenas realizada a partir das mesmas imagens produzidas por Curtis.

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coroar o imaginrio ocidental sobre a heroicidade do artista/criador em detrimento do sujeito presente no retrato, relegado ao anonimato do homem comum, como afirma Teresa Scheiner (2008:69), um percurso de exposio que nutrisse nova documentao sobre as imagens poderia apontar para uma direo oposta. Diferente do mito do desaparecimento para o qual as imagens foram produzidas, narrando a conquista do oeste norteamericano e o desaparecimento de diversas etnias indgenas nos livros de Curtis, o que a exposio fazia ao se apropriar das imagens de Curtis, um sculo depois, era afirmar o contrrio o ressurgimento, ou a continuidade de uma identidade tnica, de prticas, lnguas, nomes que pareciam legados ao esquecimento. Embora o registro destes comentrios dos Ticuna seja, portanto, fundamental, no se trata de corrigir erros na documentao das imagens, ou de atribuir s vozes dos Ticuna de 2012 um carter de positividade com relao s informaes lanadas sobre cada imagem. No so afirmaes definitivas a serem tomadas como descrio do objeto documentado. Antes, so as perguntas, as confuses da memria, as descobertas, os comentrios muitas vezes endereados s observaes, aos cantos, s bordas das fichas de documentao, seguindo a inspirao de Ginzburg (1991:150), que nos fornecem pistas, rastros, para seguir o caminho de construo de narrativas audiovisuais de exposio das imagens em determinadas sequncias e conjuntos que possam deixar justamente esse espao, essa lacuna a ser preenchida por novas narraes e encadeamentos, capazes de se articularem a narrativas sobre a experincia histrica do povo Ticuna, que atravessa as fronteiras entre Brasil, Peru e Colmbia e tambm a trajetria da prpria antropologia no Brasil, conforme Joo Pacheco de Oliveira (2012). Algo parecido se poderia dizer da voz do antroplogo, que surge de seu dirio de campo, ao ser relacionado com as imagens. Sua emoo da descoberta da floresta, o evidente processo de estranhamento e familiarizao prprio de um iniciante na antropologia no so evidentemente o mesmo tipo de texto que Silvio Coelho produziria anos depois, no exerccio consolidado e reconhecido do ofcio antropolgico. algo que pode tambm ser visto no documentrio produzido pela ento aluna do PPGAS UFSC, e do prprio Silvio, Barbara Arisi, sobre o dirio de campo do antroplogo, em uma entrevista concedida em 200810. Um outro ponto fundamental deste olhar compartilhado sobre as imagens, e que o comentrio no lugar de spectator da imagem revela, a emergncia de temas que ao mesmo tempo esto presentes nos objetos fotografados, mas que tambm dizem respeito a experincia contempornea dos Ticuna que olhavam as imagens. A casa fotografada de diversos ngulos e a organizao espacial do grupo gerou um processo interessante de lembrana e reflexo por parte dos sujeitos. Tanto da casa no seu interior, quanto da relao da aldeia com o igarap. Neste mesmo sentido, Olvia Cunha (2005) encontrou tambm comentrios na sua experincia de ver as imagens junto com os sujeitos descendentes (por parentesco familiar ou religioso) dos sujeitos fotografados por Ruth Landes. Os comentrios sobre a disposio espacial, a geografia religiosa do terreiro e suas tranformaes com o tempo eram as reaes s imagens, reconstituindo espaos e recantos sagrados atravs dos rastros apontados pelas fotografias. O comentrio revela ento no o resultado, mas o processo constante de questionar as imagens, enquanto documentos, 10 http://www.youtube.com/watch?v=lozkrArK0LU&feature=player_embedded, ltimo acesso em 29/08/2012. 18

sobre o que permanece, o que mudou, estabelecendo uma relao entre o contexto de produo e de recepo da imagem. Comentar a imagem, pode ser mais, portanto, que identificar precisamente o studium da fotografia, nos termos de Barthes, aquilo que ela informa, que d a ver intencionalmente atravs da manipulao do enquadramento, da escolha de ngulos, do uso da luz, de escolha do momento. Comentar revelar o punctum, e revelar-se assim, naquilo em que a imagem nos fere (BARTHES, 1984:66), nos atinge, nos termos de Barthes, naquilo que se torna presente na imagem, e que se encontra com a prpria experincia do espectador, estabelecendo conexes com outras representaes em sua imaginao, atualizando outros instantes atravs da memria. Enquanto comentrio, entendemos neste trabalho o estatuto que o mesmo ganha na obra de Jean Rouch, comentada por Marco Antnio Gonalves (2008), a propsito de filmes como Eu, um negro ou Jaguar, em que Rouch projetava as imagens gravadas na companhia dos seus parceiros africanos, para que ento os mesmos se lanassem no trabalho de improvisar dilogos, mas sobretudo, de comentar e narrar as suas intenes, agncias, motivaes em cada sequencia. Assim, adquiriam o estatuto de personagem etnogrfico, na medida em que se autorepresentam como um outro, uma identidade que s faz sentido no prprio processo de reflexo que o trabalho com a imagem provoca na antropologia compartilhada de Rouch. Ou seja, no se trata de registrar nos comentrios a fala de um sujeito alado categoria de especialista de si mesmo, ou de tal ou tal identidade social, mas de algum que no lugar de explicar, reflete e se questiona sobre essa distncia entre o sujeito que se v tornado objeto na imagem (Barthes, 1984:27) e do sujeito que se estranha num retrato distorcido, estetizado pelas contingncias da produo e da recepo da imagem. Comentar ento, aceitar o lugar que uma foto nos d, ela pergunta, que s pode ser respondida com uma nova imagem, numa sucesso que constri uma narrativa. importante destacar aqui o lugar que atribumos ao prprio dirio de Silvio Coelho dos Santos enquanto comentrio das imagens, fazendo uma aluso presena da voz de Jean Rouch em seus filmes, uma voz que se coloca na cena, que sugere um ponto de vista e aponta um projeto de explicao em uma narrativa, sem anular outros sentidos que as imagens nos levam a imaginar. Embora se possa identificar filiaes a correntes tericas (evidentes, neste caso, com relao ao trabalho de seu orientador) e procedimentos situados de pesquisa, importante no conferir a tais legendas e textos que acompanham as imagens o estatuto de ponto final na interpretao da imagem. A abordagem exclusiva sobre a autoria das fotos acabaria por encerrar o trabalho que defendemos aqui como constante, o de refazer o caminho da coleo, de recolecionar, no sentido de refazer arranjos, associaes e dissociaes entre as imagens, capazes de gerar diferentes narrativas neste conjunto que a coleo na sua malha de relaes. O comentrio portanto informao fundamental a ser inserida na documentao das imagens. Apesar de seu carter subversivo, na medida em que nos faz questionar nossas pr-concepes e classificaes, o comentrio portanto no substitui a documentao sobre a imagem enquanto objeto de acervo, parte de coleo, mas apenas aponta para o fato de que o mesmo cuidado que se costuma dirigir ao registro da procedncia, dos modos de aquisio e das caractersticas do bem patrimonial, segundo as diretrizes museolgicas (CNDIDO, 2006), poderia ser dirigido ao registro da continuidade da vida da imagem enquanto parte da coleo do museu, sua participao na experincia de novos agentes que iro se apropriar de suas formas e que sua eficcia se submetero.

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Registrar os comentrios sobre as imagens, implica, portanto, em observar a eficcia da imagem nos muitos contextos pelos quais ela permite navegar. Permite pensar a agncia das imagens. neste ponto que tal perspectiva contempornea de interface entre arte e antropologia, proposta por Alfred Gell (1998) pode nos auxiliar. A agncia, para Gell, um fenmeno relacional que nos permite ver a obra de arte (como a fotografia) para alm do lugar de objeto inerte que representa algo, enquanto artifcio, metfora, signo. Para Gell, a obra, entendida como ndex, o ndcio do processo de representao, entendido enquanto relacional. Para Gell, ser o recipient, o receptor da obra, do ndex, implica inserir-se num campo relacional que apresenta duas outras possibilidades de atuao o Prototype, o referente ao qual o ndex se liga, e o Artist, aquele que produz a obra (GELL, 1998: 29). A relao em questo para Gell no apenas de estatuto semitico, mas social se trata de relaes de agncia, de eficcia, de agir sobre os sujeitos e coisas no mundo, ou seja, fazer coisas, ser portador de intencionalidade, e concretizar tais intenes. A pergunta que Gell faz, e que uma etnografia pode ser o percurso para elucid-la, justamente pensar como a agncia se d, de quem para quem, nesse campo de relaes, em que se pode ser agente, ou paciente, em muitos graus, de determinada eficcia. Olhando os rostos srios ou sorridentes dos Ticuna nas imagens, podemos encarar ento nossas reaes atravs da teoria de Gell. O exemplo que o autor apresenta, sobre o retrato de Samuel Johnson (GELL, 1998:53), influente intelectual ingls pintado por Reynolds, interessante para pensar essas relaes de representao. A sobriedade e mesmo a severidade da face retratada responsabilidade de Johnson, da personalidade retratada? Ou se trata da habilidade do retratista? Ou da reputao de Johnson para a audincia a que se dirigia o retrato? Se neste caso se trata do Prototype, do referente, como agente e do artista como aquele que sofre a agncia, no se poderia dizer o mesmo da Mona Lisa, afirma Gell. Conseguimos ver algo alm da genialidade de Da Vinci na eficcia do quadro, da impresso que este causa na sua audincia? (GELL, 1984:52) O sorriso da retratada produzido por quem? Mas no temos dvida, ao ver tais imagens, de elas nos olham de volta, a ns que tal sorriso, ou tal face severa se dirige. Podemos ver por vezes a inteno do antroplogo na produo do retrato dos Ticuna, mas tambm podemos ser atingidos por seus olhares. E ser que podemos ating-los? Segundo Gell, a inverso dessas relaes de agncia no s possvel como muito comum. No precisamos recorrer aos exemplos da prtica de feitiaria com objetos que o autor analisa (GELL, 1998:107) enquanto agncia do Recipient (daquele que v a obra) sobre o Prototype (a pessoa figurada) atravs do ndex (da obra). Basta imaginar o que seria a falta do trabalho de documentao e conservao das imagens da coleo, ou o seu mau uso, comercialmente falando. Queimar, apagar, perder as imagens, ou utiliz-las inapropriadamente poderia muito bem ser uma ao lida como uma agresso aos Ticuna, e de fato, a reflexo sobre os direitos de imagem atualmente so to importantes quanto poltica de direito autoral no campo da fotografia. Essa descoberta da agncia das imagens, e dos objetos que compem as colees no se d apenas por parte dos antroplogos, mas tambm por parte dos prprios Ticuna, segundo Priscila Faulhaber (2012). No lugar de reivindicar a volta s aldeias de objetos produzidos por Ticunas, e que hoje se encontram em reservas tcnicas de museus, os Ticuna, um dos primeiros povos indgenas a elaborar um museu indgena no Brasil, costumam optar por outro caminho, o de investir na mediao que tais index realizam entre as suas relaes com museus, antroplogos, muselogos, submetendo-os constantemente sua prpria agncia, no lugar que os

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mesmos ocupam nos processos de exposio de sua. Como Faulhaber afirma, tais imagens e objetos em colees museogrficas evocam a constante experincia de cruzar fronteiras por parte dos Ticuna, fronteiras territoriais e simblicas. O que realizamos na galeria virtual, com licenas de uso no comercial da imagem, e com permisso de exibio pblica das imagens submete-se, a qualquer momento, reviso de tais polticas de acervo, em funo das demandas de todos os agentes envolvidos nesse processo: ndios, no-ndios, museus e associaes indgenas e no-indgenas. O que apontamos aqui, que o ciclo museolgico (BRUNO, 1996) que envolve a relao entre pesquisa, conservao, documentao, comunicao, alm de poder ser enriquecido quando realizado de forma circular, tambm pode ser repensando quando envolve esses diferentes atores em seus diversos desafios, da concepo e estudo criao comunicativa. A participao dos indgenas em processos de patrimonializao, envolvendo o registro e a exposio do patrimnio etnolgico no Brasil pode j ser quase um consenso, as formas de realizao dessa participao, nem tanto. So fronteiras ainda a serem atravessadas. Recolecionando A eficcia das imagens, portanto, est condicionada aos contextos de produo, mas tambm de recepo das imagens. Para usar uma expresso de M. Strathern (1987), enquanto obra, os textos dos antroplogos so produzidos supondo uma determinada relao entre o leitor e os sujeitos representados por esta escrita, ou por esta imagem. Se trata de uma relao semelhante, ou radicalmente distante do tipo de relao que o prprio antroplogo detm com tais sujeitos representados e seus leitores. Ou, como a autora coloca, a Antropologia moderna que se consolida no sculo XX rompeu com uma relao de distncia para com os grupos estudados, e de proximidade para com o leitor ocidental, para apostar na direo contrria:
His proximity to the culture he was studying became his distance from the one he was addressing, and vice versa. This, tout court, is how the modern(ist) fieldworker has imagined him or herself ever since. (STRATHERN, 1987:261)

Quando os leitores podem ser tambm os prprios sujeitos sobre quem se escreve, a distncia d lugar a interlocuo, ao dilogo, ou mesmo ao debate. Tornar as imagens dos Ticuna de 1962 acessveis aos Ticuna de 2012 portanto apostar nesta mudana de contexto, da mesma forma com que se aposta na relao dos Guarani, Xokleng e Kaingang da Regio Sul do Brasil com as imagens da coleo que Silvio Coelho dos Santos reuniu. No entanto, a mudana de contexto, como a prpria Strathern aponta, no est na capacidade de ler, ou de adquirir a obra etnogrfica, mas de compreender a linguagem e as lgicas de tais documentos e ento se apropriar deles. Para tal, preciso retirar as imagens de uma certa esttica do arquivo, da gaveta, do objeto devidamente classificado e conservado, para inseri-la num dispositivo de exposio, que dialogue com outras tecnologias de acesso imagem em uso pelos desejados receptores. O dispositivo de exposio foi pensado a partir da possibilidade de elaborao de exposies virtuais com formas de expressar as possveis articulaes refletidas aqui. O Flickr foi escolhido por ser um site da web de hospedagem e compartilhamento de imagens fotogrficas. gratuito e possui um alto nvel de interatividade aos usurios, permitindo o acesso a essas imagens atravs da internet. O site permite definir tambm licenas de uso das imagens, estabelecer localizaes 21

geogrficas, classificaes, acrescentar descries e sobretudo compartilhar as imagens, conforme a licena definida de uso. O uso das galerias virtuais do Flickr, e de seus recursos de compartilhamento de imagens inspirado no projeto PhotosNormandie11 de Patrick Peccatte & Michel Le Querrece que reuniram na sua galleria no Flickr cerca de trs mil fotografias da Batalha da Normandia, durante a Segunda Guerra Mundial, que esto fisicamente depositadas em diversas colees de diferentes museus e arquivos como o Conseil Rgional de Basse-Normandie e o National Archives USA, assim como compe a obra de fotgrafos conhecidos, como Frank Capra. O objetivo do projeto o de aperfeioar as legendas das imagens e para tal, o projeto j reuniu mais de 7100 descries sobre as fotografias, comentando lugares, objetos, pessoas e fatos que as imagens apresentam, num processo de redocumentao das imagens desse momento crucial da Segunda Guerra Mundial. O trabalho a partir de tais comentrios permitiu aos pesquisadores produzirem metadados sobre as imagens, que passam a ser incorporados nos prprios arquivos digitais das imagens. Alm do Flickr, apostamos na composio de narrativas audiovisuais, articulando comentrios (escritos ou orais) e animao de fotografias, de forma a inserir na exposio a presena dos Ticuna que participaram da primeira oficina em Manaus, e as direes narrativas que seus comentrios apontavam, assim como apresentar conjuntos de imagens percebidos pelos pesquisadores em sequncias narrativas, ordenando conforme critrios simblicos as imagens, elaborando algumas possveis interpretaes sobre o conjunto da coleo. Tais dispositivos chamaram a ateno dos visitantes Kaingang, Guarani e Xokleng, alunos do curso de licenciatura intercultural Indgena na UFSC, no comeo do ano. De todos os elementos narrativos usados na atual exposio, que os mesmos j encomendaram ao museu para realizar exposies com os acervos de objetos e imagens de grupos indgenas do sul do pas, um elemento chamou mais a ateno: a voz dos Ticuna. Escut-los na exposio foi um elemento importante, destacado por alguns dos visitantes. Se este dispositivo significa para os pesquisadores e o prprio museu um caminho para chegar at o pensamento contemporneo dos povos indgenas retratados nas imagens, o mesmo dispositivo pode representar um caminho inverso, uma entrada no universo dos arquivos e museus para seus prprios projetos e agncias. Evidentemente, o uso de tal ferramenta como o Flickr, ou de outras que venham a ser desenvolvidas a partir desta experincia, implica num investimento em proporcionar aos sujeitos a quem as imagens se destinam formas de apropriao dessas ferramentas. Neste sentido, o projeto aposta na realizao de algumas oficinas de compartilhamento de imagens atravs destes softwares, aproveitando a estrutura atual dos projetos de formao de alunos indgenas nas universidades federais. Interrompemos aqui o texto, no momento em que a pesquisa aguarda ainda estas importantes etapas, suspendendo a reflexo no ponto em que h muitas possibilidades que a etnografia pode abrir, no caminho da imagem arquivada ao da imagem novamente imaginada. Retomamos a expresso inicial do ttulo do trabalho: recolecionando imagens. Recolecionar uma prtica de pesquisa, que sugerimos neste texto, que visa refletir sobre a importante relao da antropologia com a prtica da produo de colees. Embora uma consistente crtica a tal prtica tenha se desenhado nos ltimos anos por parte de autores como Sally Price (2000) e James Clifford (1994), preciso reconhecer que se a prtica de colecionar revela mais
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http://www.flickr.com/photos/photosnormandie, ltimo acesso em 28 de agosto de 2012.

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caractersticas do pensamento do prprio colecionador do que exatamente as caractersticas daquilo que este coleciona, (re)colecionar imagens de colees etnogrficas pode ser tambm uma forma de superar este impasse12. Talvez o problema no esteja tanto no ato de colecionar, mas na exclusividade para faz-lo. Colecionar imagens, enquanto desafio lgico, remete perspectiva estrutural de analogias, de oposio e contigidade de sentidos, como Clifford (1994) demonstrou em seu sistema de arte/cultura, algo que est presente no trabalho com a produo de bancos de dados e de imagens, inevitavelmente. Mas se podemos concordar que as classificaes cosmolgicas da diversidade de plantas e pssaros no universo, mencionadas por Lvi-Strauss (1989) em O Pensamento Selvagem podem nos revelar, alm da maneira como pensam os nativos, tambm as correlaes diversas entre pssaros, plantas e o universo, talvez o ato de co-relacionar imagens tambm nos permita descobrir experincias diversas, de diferentes colecionadores. Aqui se revela o objetivo onde este projeto pretende chegar encontrar as imagens disponibilizadas na galeria virtual que, incorporadas nos sites, blogs e pginas de redes sociais dos sujeitos a quem elas despertam novos sentidos. Recolecionar, tambm uma aluso palavra na lngua inglesa recollection, lembrana como ato e no como registro, o esforo de memria de rememorao, recordao (RICOUER, 2007:37), de busca que a memria implica enquanto ato, que diferente da memria enquanto afeio, imagem gravada na lembrana. A lembrana como ato coloca em primeiro plano o papel do sujeito que lembra e faz lembrar, imaginar. Retomando a pergunta de Ricouer (2007:23), to importante quanto o qu lembrar, preciso prestar ateno em quem lembra.

Referncias: APPADURAI, Arjun. A Vida Social das Coisas. As Mercadorias sob uma Perspectiva Cultural. Niteri-RJ, Editora da UFF, 2008. BARTHES, Roland. A Cmara Clara. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984. BRUNO, Maria Cristina. Funes do museu em debate: preservao. Cadernos de Sociomuseologia Revista Lusfona de Museologia, Vol. 9, no. 9, 1996. pp. 23- 37 CAIUBY NOVAES, Sylvia. Imagem, magia e imaginao: desafios ao texto antropolgico. Mana 14(2): 455-475, 2008. CNDIDO, Maria Inez. Documentao museolgica. In: Caderno de diretrizes museolgicas. 2. ed. Braslia: MinC/IPHAN/DEMU; Belo Horizonte: Secretaria de Estado de Cultura / Superintendncia de Museus, 2006. p. 33-92. CLIFFORD, James. "Colecionando arte e cultura" In: Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, no. 23, 1994. 12 Como referncia, cito aqui o trabalho de Ana Luiza Carvalho da Rocha e Cornelia Eckert (2000)
que trazem tal discusso para os desafios da dinmica da memria das imagens das cidades, provocando o pesquisador a ser tambm um colecionador de imagens do urbano.

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