IV ENCONTRO ESTADUAL DE HISTRIA - ANPUH-BA HISTRIA: SUJEITOS, SABERES E PRTICAS. 29 de Julho a 1 de Agosto de 2008. Vitria da Conquista - BA.

ALIANAS FAMILIARES E PRTICAS DE COMPADRIO ENTRE ESCRAVOS E FORROS DA FAZENDA DA VOLTA FREGUESIA DE SANTO ANTONIO DO ORUBU DE SIMA (1780-1835)
Gabriela Amorim Nogueira Graduanda em Histria pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB)/Campus VI/Caetit E-mail: gabrielanogueira@bol.com.br

Palavras-chave: Escravido. Famlia escrava. Compadrio. Redes de relaes. Reconstituir vivncias familiares de escravos e forros uma tarefa desafiadora aos historiadores, isto se justifica em parte , devido relativa falta de fontes histricas que revelam aspectos cotidianos da vida escrava. Os testemunhos eclesisticos (atas de registro de batizados e casamentos) so documentos privilegiados para a produo historiogrfica da escravido, especialmente da histria da famlia escrava. O entrecruzamento com outras fontes como inventrios post-mortem, testamentos, censos antigos, processos criminais conduziu a novas interpretaes sobre essa temtica. Seguindo esse percurso da historiografia , o presente trabalho trata da s vivncias familiares de escravos e forros da Fazenda da Volta Freguesia de Santo Antonio do Orubu de Sima (Urubu de Cima) no perodo de 1780 a 1835 . Atravs de pesquisa dedicada no vasto registro paroquial da Cria Diocesana de Bom Jesus da Lapa abri u-se um campo de possibilidades de documentar experincias de escravos e forros, visitando as diversas relaes sociais desenvolvidas por esses no universo da escravido. As prticas de compadrio desenvolvidas mediante o rit ual catlico do batismo receberam ateno especial por esta pe squisa, pois interpretar o compadrio desvenda outras dimenses de relacionamento s praticados por escravos e forros e apresenta a multiplicidade das alianas tecidas cotidianamente, seja no interior da fazenda ou nas relaes interpropriedade. As fontes permitem acompanhar trajetrias de grupos familiares de escravos na Fazenda da Volta por considerveis perodos de tempo.

1 Breves consideraes sobre o contexto em estudo A Fazenda da Volta1 faz parte do conjunto de terras d a sesmaria recebida pelo Mestre de Campo Antonio Guedes de Brito em 1663 que transferida aos herdeiros deste, tornou -se

Fazenda na foz do riacho de Santana, no atual municpio de Bom Jesus da Lapa, citada na primeira metade do sculo XVIII, por Quaresma Delgado , como propriedade de Joana da Silva Guedes de Brito. Inventariada em 1832, com os bens do Conde da Ponte (NEVES, 2003, p. 434 -435).

propriedade de Manoel de Saldanha da Gama e dos seus sucessores, sendo o primeiro a suced-lo o filho primognito Joo de Saldanha da Ga ma Melo Torres Guedes de Brito (sexto Conde da Ponte). A partir da doao das sesmarias iniciou -se o povoamento da regio do Mdio So Francisco. Os Guedes de Brito subiram o So Francisco, levando seus rebanhos at o interior mineiro (AZEVEDO apud PIRES, 2003, p. 37). A criao de Gado e a minerao foram fatores importantes nesse processo. Segundo Erivaldo Fagundes Neves (1998, p. 174): As fazendas de Gado dos Guedes de Brito e seus arre ndatrios e compradores promoveram as condies fundamentais para que se ocupassem a regio, desenvolvendo uma estrutura produtiva com necessria auto -suficincia. Abordagens sobre o perodo setecentista e oitocentista, conforme Pires (1979), Santos Filho (1956), Neves (1998, 2003), Sampaio (2002), Pires (2003, 2005) evidenciam a presena de escravos no interior dess as fazendas de gado. A pesquisa realizada por Pires ( 1979, p. 281282) nos Arquivos da Casa da Ponte, em Lisboa, apresentou dados imp ortantes acerca da utilizao do trabalho escravo nas atividades produtiva s de oito fazendas da Casa da Ponte (Distrito do Rio So Francisco), inventariadas em 1826. Destacamos os dados referentes fazenda em estudo:
Fazenda da Volta 31 Escravos.......................................... a 150.000 744 cabeas de gado vacum......................a 8.000 21 cavalos................................................. a 12.000 370 guas................................................. a 10.000 23 Cavalos pastores.................. ................a 10.000

4:650$000 5:952$000 252$000 3:700$000 230$000 -------------14:784$000

2- Testemunhos Paroquiais: Vivncias familiares de escravos e forros.

Aos doze dias do ms de Oitubro de mil setecentos e oitenta e hum annos na Fazenda da Volta em acto de desobriga batizei e pus os Santos Oleos a Nicolao nascido em setembro prezente anno filho legitmo de Be nto e de Joanna cazados escravos de Manoel de Saldanha foram padrinhos Andre Alves e Marcella escravos do dito todos desta Freguesia de que para constar mandei fazer este assento que asignei. O Vigr Alexandre de Oliveir Pinto 2

Livro de registro de batizados da Freguesia de Santo Antonio do Orubu de Sima. N 7. Cria Diocesana de Bom Jesus da La pa. 1780-1785, fl. 34.

A ata de batismo acima rev ela a presena de famlias escravas no interior da escravaria da Fazenda da Volta. A unio de Bento e Joanna foi sancionada pelas leis eclesisticas, a legitimidade do filho Nicolau confirma isso. Entretanto, era comum casais formarem famlias atravs da convivncia consensual. Os assentos de batismos e casamentos pesquisados apresentam essas informaes, mas no objetivo desse artigo discutir sobre esse aspecto 3. Preocupamos em discutir a formao dos laos familiares seja na condio da
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consanginidade ou nas prticas de compadrio. O estudo baseado em 55 assentos de batismos apresentou a marcante presena de

relaes familiares no cotidiano de escravos e forros da Freguesia de Santo Antnio do Orubu de Sima. As tabelas um e dois informa sobre essas ex perincias ao indicar nos dados a quantidade de crianas escravas totalizando 39 filhos entre legtimos e naturais e o nmero de 40 mes escravas , do total de 55, que batizaram seus filhos buscando no comp adrio a ampliao da famlia escrava. A presena de quatorze pais escravos tambm bastante significativa na reconstituio do convvio familiar estabelecido no cho social da Fazenda da Volta.
Tabela 1 Caracterizao das crianas batizadas entre o perodo de 1780-1803 Crianas batizadas Condio social Escravo (a) filho (a) natural Escravo (a) filho (a) legtimo Forro (a) Livres Indeterminado (a) Total N 22 17 0 10 06 55 % 40% 30,90% 0% 18,18% 10,90% 100%

Fonte: Livros de assentos de batismo da freguesia de Sa nto Antonio do Orubu de Sima.

Tabela 2 Caracterizao dos pais de crianas batizadas entre o perodo de 1780 -1803. Condio social Pai Me N % N % Escravo (a) 14 60,86% 40 72,72% Forro (a) 0 0% 4 7,27% Livre 7 30,43% 9 16,36% Indeterminado 2 8,69% 2 3,63% Total 23 100% 55 100% Fonte: Livros de assentos de batismo da freguesia de Santo Antonio do Orubu de Sima.

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Sobre legitimidade e casamento nas famlias escravas consultar o trabalho de Brugger (1995). Os assentos batismais analisados correspondem a batizados realizados na Fazenda da Volta e no Santurio do Senhor Bom Jesus da lapa (Fre guesia de Santo Antonio do Orubu de Sima) durante o perodo de 1780 -1803.

Interpretar esses registros paroquiais descortina um campo de possibilidades de reconstituir as mltiplas rela es familiares sejam elas internas e externas . Os registros de batismo revelam lugares sociais que as pessoas ocupa vam, percepes de (e sobre) pessoas. Portanto, so documentos sociais, destacou Ferreira (2008). O entrecruzamento com outras fontes viabiliza a construo de uma narrativa histrica que trata as experincias de escravos e forros da Fazenda da Volta , interpretando questes pertinentes como: a estabilidade das famlias escravas (j identificadas nessa fase da pesquisa), as alianas tecidas n a prpria fazenda e tambm entre propriedades distintas; o relacionamento com os senhores; as redes de parentesco e solidariedade vivenciadas pelos cativos e forros. Os estudos realizados por Rocha (2004) acerca da famlia escrava no interior de propriedades rurais de Campinas sinalizam os percursos possveis realizao deste tipo de trabalho historiogrfico. Ao investigar as prticas e relacionamentos dos escravos de determinados senhores a autora, atravs de um olhar minucioso s fontes conseguiu documentar trajetrias familiares de vrios cativos.

3 As Prticas de Compadrio ampliando a famlia escrava

A historiografia da escravido tem se destacado nas abordagens que tratam do compadrio em diferentes regies do Brasil, embora com olhares distintos, re conhecem a importncia social dessa prtica. Os estudos de Schwartz e Gudeman (1988) demonstr aram a dimenso do papel dessa instituio na sociedade escravocrata. Investigaram os assentos de batismo de parquias do recncavo baiano concluindo que os senhor es nunca apadrinharam os prprios escravos. A pesquisa realizada, at o momento, na documentao paroquial da freguesia de Santo Antonio do Orubu de Sima aproxima desse resultado, nas at as estudadas no foi encontrado apadrinhamento por parte do senhor e apenas um caso de compadrio entre escrava e filho do proprietrio da mesma. O pesquisador Renato Pinto Venncio (2003, p. 3) destacou:

Por reconhecerem a importncia social do parentesco espiritual, os senhores agiam com cautela. Tanto no recncavo baian o, quanto em So Paulo do sculo XVIII ou na localidade mineira de Montes Claros do sculo XIX, a presena de senhores compadres dos prpri os escravos variou entre 0 e 2% .

Perguntamos, ento, quem eram os escolhidos como compadres? O presente estudo, nesta frase inicial, revelou que a escolha de pessoas livres era mais freqente na Freguesia de

Santo Antonio do Orubu de Sima (ver Tabela 3). Esses dados assemelham -se com os ndices de outras regies citadas anteriormente. Entretanto, trabalho com atas b atismais do Rio de Janeiro realizado por Jos Roberto Ges (1993) apresenta a marcante incidncia de Compadrio entre escravos, totalizando 67,7%.

Tabela 3 Caracterizao dos padrinhos e madrinhas de crianas batizadas entre o perodo de 1780 -1803 Condio Social PADRINHO MADRINHA N % N % Escravos do mesmo proprietrio 7 14% 13 28.88% Escravos de outros proprietrios 3 6% 3 6.66% Livres 35 70% 28 62,22% Forros 5 10% 1 2,22% Total 50 100% 45 100% Fonte: Livros de assento s de batismos da Freguesia de Santo Antonio do Orubu de Sima.

Apresenta-se nesta tabela que a escolha de padrinhos livres era comum entre os escravos da Fazenda da Volta. A pesquisa de Schwartz (1988) observou a relao ntima entre escolha e criao d e redes de solidariedade , ou seja, uma tendncia de estabelecer prticas de compadrio com pessoas com condio social igual ou superior a do batizado. A quantidade considervel de 26 compadres escravos seja da mesma propriedade ou de outras escravarias demonstra a multiplicidade dessas relaes. O compadrio entre escravos vislumbra as expectativas de manuteno dos laos de amizade construdos no cativeiro e que extrapolavam os limites das fazendas em que viviam, j que muitos escravos preferiam estabelecer os laos de compadrio com escravos de outros senhores (ROCHA, 2004, p. 125). As redes de compadrio de casais de escravos da Fazenda da Volta confirmam essas concluses. Exemplifica-se o caso de Bento e Joana, durante o perodo de dez anos tiveram quatro filhos e escolheram como padrinhos por duas vezes pessoas livres . Embora necessite de uma anlise mais detalhada, esses dados revelam o objetivo do casal em encontrar no apadrinhamento dos filhos por compadres de condio social superior a deles, possibil idades de solidariedades verticais. Por outro lado, a escolha de compadres escravos do mesmo senhor para batizar o segundo filho, refora a preocupao dos cativos em formar ou manter a comunidade escrava 5. O ltimo filho desse casal, localizado at o momento pela pesquisa, apresenta outra prtica comum: a escolha de Nossa Senhora ou de outros santos padroeiros

A respeito da formao da comunidade escrava por meio das relaes de compadrio estudar: M achado (2006); Slenes (2003).

para serem padrinhos, apesar de esse ato ter sido proibido pelo Conclio de Trento (SCHWARTZ, 2001, p. 266).

Figura 1 Rede de Compadrio do Casal Bento e Joanna Escravos do Ilustrssimo Manoel de Saldanha.

A pesquisa realizada no acervo eclesistico da Cri a Diocesana de Bom Jesus da Lapa, ainda na fase inicial, reafirma a importncia social do compadrio na sociedade escravista do serto baiano. Percebemos o quanto as prticas de compadrio vivenciadas na Freguesia de Santo Antnio do Orubu de Sima contriburam com a ampliao e fortalecimento das famlias escravas, assim como em outros contextos da escravido brasileira. Machado (2006, p. 75) ressaltou que o parentesco ritual foi decisivo no peculiar processo de produo e reproduo de uma sociedade . Sendo assim, a continuidade dessa pesquisa por meio de um tratamento minucioso das fontes e do cruzamento das informaes dos assentos de batizados e casamentos com os inventrios post-mortem dos senhores de escravos, neste caso, Manoel de Saldanha, Joo de Saldanha da Gama Melo Torres Guedes de Brito (Sexto Conde da Ponte) e os respectivos herdeiros. Este trabalho possibilita a reconstituio das trajetrias de escravos e forros na regio do Mdio So Francisco, e dessa forma poder contribuir com a produo historiogrfica da escravido no serto baiano, a qual ainda care nte de estudos mais especficos, apesar dos esforos da recente historiografia Neves (1998, 2006), Pires (2003, 2005), Dutra (1997, 200 7).

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