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Peronismo José Pablo Feinmann

Filosofía política de una obstinación argentina


41 Ernesto “Che” Guevara,
la teoría del foco insurreccional

Suplemento especial de

PáginaI12
EL ONGANIATO Estados Unidos defendía a todos los países de
Y LAS UNIVERSIDADES la órbita occidental del enemigo externo.
l tosco, adusto y muy católico, y Básicamente: el comunismo. Dijo, entonces, a

A fanático anticomunista, general


Juan Carlos Onganía se le
otorgaba la condición de ser
algo que acaso a él le gustara,
pero que el país no terminó de aceptar. Se le
decía “El Franco argentino”. ¡A las cosas que
llegaba la Argentina gorila 1955-1973! Los
los países de lo que se llamaba Tercer Mundo
que sus ejércitos debían reprimir al enemigo
interno. Hay, así, en la Argentina como en
muchos otros países, una internalización del
enemigo. A este enemigo interno que acecha
constantemente se le da el nombre de
subversión. “Durante la Guerra Fría (escribe
eficaces militares, los comandos de la Samuel P. Huntington), la política global se
Libertadora, los marinos de Rojas, los convirtió en bipolar, y el mundo quedó
socialistas de Ghioldi, de la señora Moreau de dividido en tres partes. Un grupo de
Justo, los oligarcas de Victoria Ocampo habían sociedades, en su mayor parte opulentas y
expulsado gloriosamente al general nazifascista democráticas, encabezado por los Estados
para entronar ahora a un “Franco argentino”. Unidos, se enzarzó en una rivalidad ideológica,
Es que en 1966 ya se habían hecho muchos política y económica y, a veces, militar
intentos para frenar al peronismo, para hacer generalizada con un grupo de sociedades
un país que no lo incluyera. Ahora se apelaba a comunistas más pobres, asociadas a la Unión
una figura un tanto absurda. ¿Necesitaba el Soviética y encabezadas por ella. Gran parte de
país un Franco? Sí, si se trataba de frenar a este conflicto tuvo lugar fuera de estos dos
Perón y a los peronistas, bienvenido sea un campos, en el Tercer Mundo, formado por lo
Franco. Además, no hay ninguna sorpresa. general por países pobres, carentes de
(Nota: “Que nadie se llame a engaño”, como estabilidad política, recién independizados y
decían los políticos y los militares de esa era y que se declaraban no alineados” (Samuel P.
de otros años que siguieron también. Habría Huntington, El choque de civilizaciones, Buenos
que hacer un mural con esta frase. Es la frase Aires, Paidós, 1997, p. 21). La “Guerra Fría”
del idiotismo que ha animado a tanto fanfarrón fue una guerra que no se libró en ninguno de sus
que se ha subido a un podio para hablarle al dos bloques, se libró en países ajenos a la
país. Reflexionemos un cacho: ¿qué significa centralidad. No hubo una sola batalla en Estados
“que nadie se llame a engaño”? ¿Qué quiere Unidos. No hubo una sola batalla en la URSS.
decir con eso el que lo dice? Que nadie se El campo de batalla fue el Tercer Mundo. De
equivoque. No digan que no se los advertí. aquí que nuestras tragedias desde 1955 en
Estoy siendo absolutamente claro. Los que adelante, pero, mayormente, desde 1966 en
crean algo distinto de lo que yo creo “se llaman adelante, con la instauración de la Teoría de la
a engaño”. Los que “se llaman a engaño” se Seguridad Nacional a partir de Onganía, son
equivocan. O peor: se quieren equivocar. O se episodios de la Guerra Fría. Nuestra gran
equivocan a propósito. Se “llaman a engaño” tragedia de 1976, la masacre, la tortura, los
porque no advierten la gravedad de la empalamientos, las desapariciones, son un
situación. Se pierden en artilugios engañosos. “episodio” de la Guerra Fría. Cuya
O creen en “ideologías foráneas”, que siempre característica era librarse fuera del territorio de
llaman “a engaño”. Sin duda, llamar a Engaño los polos que se enfrentaban. Uno de esos
era una de las peores cosas que un argentino “episodios” fue el que es llamado La Noche de
podía hacerles a los tipos que advertían qué los Bastones Largos a causa de los bastones con
debía hacerse y qué no. Además, uno “se” que la policía molió a palos a profesores y
llamaba a Engaño. Acaso esta reflexividad, este estudiantes. Se los hizo salir en dos filas de las
pronombre que remite a uno mismo terminara facultades y se los castigó con toda la furia que
por señalar que Engaño era uno mismo. Lo una policía desatada puede desplegar el día en
cual era peor que “llamarse a engaño”, era ser el que (¡por fin!) puede entrar impunemente a la
engaño mismo. Es lo que querían decir: los que Universidad, ese refugio de zurdos. El bruto
“se llamaban a engaño” eran engañadores. leporínico de Onganía creía que el “monstruo
Fingían llamarse “a engaño” para engañar la comunista” habitaba en ese espacio. Los
buena fe de los buenos ciudadanos.) ¿Por qué alumnos de Historia de la Filosofía Moderna,
habría de ser sorpresivo que Mariano sin embargo, estaban estudiando el Discurso del
Grondona, Mariano Montemayor y la Iglesia y método y se preguntaban, con Descartes, acerca
el gorilismo ilustrado pidieran un Franco? Se de la posibilidad de demostrar la existencia de
habían equivocado mucho con Illia. ¿A quién la “realidad externa” (la res extensa), la cual se
iba a frenar el viejito? El peronismo requería les hizo presente con inaudita ferocidad.
mano dura. No se lo podía manejar de otra Se detuvo a un número significativo de per-
manera, no se lo podía impedir de otra forma. sonas. Cerca de 400. A partir del hecho se ini-
Un psicoanálisis del pasaje que el gorilismo ció una polémica interna que (creo) es poco
hace de Illia a Onganía sería regocijante. ¡No conocida. Muchos profesores optaron por el
queremos a ese viejito impotente! ¡Queremos a exilio. Renunciaron a sus cátedras y se fueron.
un macho! No bien asume Onganía o al poco El argumento era: no colaborar con la Univer-
tiempo, la revista popular cachivachera Ahora sidad del onganiato. Otros decidieron quedar-
–que editaba Héctor Ricardo García, fervoroso se. Si no los echaban no iban a renunciar. Este
adherente al golpe del ’66, algo que no hacía de esquema de enfrentamiento es conocido: entris- se necesitó demasiado coraje para hacerlo. A ver
él un tipo original, por otra parte– publica en mo y salidismo. Los que se fueron llegaron al si me explico: en 1966 yo tenía apenas 23 años.
tapa una enorme foto de Onganía en uniforme número de 300. Se ubicaron en universidades Ahora tengo muchos más, pero los que tengo
de gala. Y al pie sólo dos palabras, también en de Estados Unidos y Canadá, o en Europa o en me permiten hablar de ese episodio y hasta
gran tamaño: “Un Hombre”. Sólo eso: “Un Venezuela y Perú. Lo paradójico es lo de Esta- contar los colores, los olores, las sombras, las
Hombre”. ¡Todo lo que decía ese título! dos Unidos. Se trata, sin duda, de un país de luces y los matices que tenía, luego del asalto de
Señores, al fin encontramos a un milico que las contrastes. Por un lado, la CIA o el Departa- Onganía, la Facultad de Filosofía y Letras de la
tiene bien puestas, a un Franco nacional, a un mento de Estado promueven y aprueban una calle Independencia. Por ejemplo: el enorme
tipo que va a terminar a palos con el peronismo dictadura fascista en Argentina para frenar el mono que colgaba en el hall de entrada no sé
si es necesario. Teníamos a un viejito de avance del comunismo. El bestia de turno de dónde y que tenía un cartel que decía Fuera
mierda. Ahora tenemos a “Un Hombre”. Que rompe todo, entra a caballo en las universida- yankis de Vietnam no colgó más, lo tiraron a la
tiemblen los peronistas y los comunistas des. Hace cagar a palazos a los profesores, a los mismísima. De todos los afiches, carteles, pan-
también. Porque este “Hombre” es, por sobre alumnos, a toda esa basura zurda. Por otro, las cartas, declaraciones que inundaban las paredes
todas las cosas, un custodio de Occidente. Lo liberales, democráticas universidades “america- no quedó uno. La Facultad era un prodigio de
cual era perfectamente cierto. Onganía venía nas” dan asilo a los “sabios” que han emigrado. limpieza. Tal como Onganía lo soñaba. De la
como alumno de la Escuela de las Américas, ese “Caramba, vean lo que les han hecho en ese carrera de Psicología –una de las más agredi-
lugar siniestro donde los norteamericanos país de salvajes en que Uds. viven. Quédense das– no se dictó casi ninguna materia en el
formaron a los dictadores de su patio trasero. entre nosotros y vivirán seguros.” segundo cuatrimestre. Porque recién ahí empe-
Onganía, además, venía como parte del zaron a funcionar de nuevo las casas de estudio.
esquema de la Guerra Fría. Era el representante LOS “MANUSCRITOS” Entre tanto habían pasado unos meses y todo el
de la Doctrina de la Seguridad Nacional. Esta DE MARX EN LA UNIVERSIDAD mundo se reunía y discutía qué hacer. Yo apro-
Doctrina otorgaba a los ejércitos de los países DE ONGANÍA veché el interregno y me di el gusto de rajarme
latinoamericanos el papel de policía interna. Onganía no avanzó con lo de las Universida- a la literatura, olvidar la filosofía por un rato.
Estados Unidos se encargaría de defender todas des. En Filosofía muchos nos quedamos y Escribí una novela que se llamaba Moishe y era
las fronteras. ¿Qué significaba esto? Que nuestra consigna fue: Pelear desde adentro. No malísima. Una horrible copia de esos cuentos
II
criptos en una materia de nuestra carrera! Era siempre. Le preguntamos qué teníamos qué
imposible. No, explica Eggers. Pasaba que en hacer. Y nos dijo: “Seguir leyendo a los grandes
Psicología (que tenía muchísimos inscriptos) maestros del pensamiento filosófico: a Hegel y
no se dictaban materias ese cuatrimestre (o una a Marx”. Eso no nos aclaró mucho qué debía-
que otra, no recuerdo esto) y los alumnos, para mos hacer políticamente ante el onganiato.
no perder el cuatrimestre, se habían inscripto Pero Mercado Vera estaba devorado por Hegel
en Antropología filosófica, que les serviría y Marx (tenía un enorme conocimiento del
como materia optativa. El problema que tenía tema) y nos entregó el consejo que para él era
Eggers era que la carrera de Filosofía no tenía el mejor que podía darnos.
suficientes ayudantes de trabajos prácticos para
cubrir tantas comisiones. Entonces había deci- LAS “CÁTEDRAS NACIONALES”
dido convocar a sus alumnos más cercanos, Pero el onganiato posibilitaría algo mucho
aunque no tuvieran título, aunque no se hubie- más fuerte que nuestras clases sobre Marx en
ran recibido. Se dicta la materia. ¿Qué dicta 1966. El estudiantado, muerta la “isla demo-
Eggers? Su obsesión de esos años: Marx. ¿Qué crática”, muerta la Universidad de la Reforma,
texto de Marx tenía más relación con los temas se politiza nacionalmente. En lugar de Fuera
de una materia como Antropología filosófica? yankis de Vietnam, los nuevos carteles, las nue-
Los Manuscritos económico-políticos de 1844. vas pancartas dirán: Patria sí, colonia no. En
Que se leerían en las comisiones de trabajos un trabajo que contiene una frase histórica, y
prácticos. Pero yo no sólo no me había recibi- que nadie se ha ocupado de recuperar, que
do, lo cual habría sido un tema menor porque nadie conoce, sencillamente porque ninguna
en esos tiempos los ayudantes de trabajos prác- institución, ninguna Facultad, ninguna edito-
ticos dictaban clases sin haberse todavía recibi- rial ha logrado todavía sacar la colección com-
do, ¡tampoco había cursado y aprobado aún la pleta de la revista Envido, Alcira Argumedo
materia! A Conrado no le importó. Y aquí que- escribía su famosa frase: Onganía hizo más por
ría llegar: en medio de la dictadura del Franco la nacionalización del estudiantado que cincuen-
argentino, a dos meses y medio de La Noche de ta años de reforma. En el número 3 de Envido,
los Bastones Largos, yo, insólitamente, me pre- en abril de 1971, Argumedo escribía su texto
sentaba en un aula con más de 200 alumnos Cátedras Nacionales: una experiencia peronista
para dar clases... ¡sobre Marx! A la vez cursaba en la universidad. Decía: “Las Cátedras Nacio-
la materia. Pero no di el examen final. Eggers nales de la Facultad de Filosofía y Letras no
me dijo: “Tengo que tomarles examen a 700 son sino expresión de un fenómeno más
alumnos, no voy a perder tiempo con usted. amplio que se desarrolla a partir de la inter-
Váyase a su casa y déjeme su libreta”. Me puso vención a las universidades nacionales. Esta
“sobresaliente”. Fue incorrecto, pero ¿qué era medida rompe con la tradicional ‘isla demo-
correcto en esos días? Como fuere, la experien- crática’ y la política del país penetra los claus-
cia de dar los Manuscritos del inmenso pensa- tros universitarios: como el pueblo desde
dor de El Capital en plena dictadura de Onga- 1955, los estudiantes entran en la proscrip-
nía fue para todos apasionante, insólita, abso- ción. El año 1966 marca el comienzo de un
lutamente argentina. Esto resultó impensable camino de confluencia de los sectores estu-
en la dictadura de Videla. Ahí reventaron en diantiles con el movimiento popular, que
serio a la Universidad. Ottalagano (agente fas- alcanzará su primera expresión masiva en los
cista de López Rega e Isabel) entró con la espa- sucesos que a partir de mayo de 1969 se pro-
da y la Cruz. Declaró a Buenos Aires “la cuarta ducen a lo largo de todo el país. Este fenóme-
Roma” y nadie entendió por qué y no quedó no aparece como algo totalmente nuevo si se
un solo ente que oliera a algo que no fuera tiene en cuenta el papel jugado por las mayorí-
catolicismo ultramontano. Ahí me rajaron de as estudiantiles desde 1945. Paradójicamente,
la Facultad. Curiosamente dictaba Antropolo- el gobierno de Onganía había hecho más por
gía filosófica, y también el titular era Eggers y una politización real del estudiantado que los 50
yo era profesor adjunto, ya recibido. años de reforma” (Alcira Argumedo, revista
Pero el episodio revela que el ambiente uni- Envido, Nº 3, abril de 1970, p. 55. Cursivas
versitario era muy complejo. Que tal vez la mías.) El texto marca la aparición de la llama-
frase “luchar desde adentro” sea jactanciosa, da cuestión nacional en los ámbitos del Saber.
efectista. Es cierto. En seguida advertimos que Se trata de ir en busca de una realidad nacional
se podría “luchar desde adentro” porque no a la que la Universidad siempre dio la espalda.
nos iban a matar, una variable que siempre Sigue Argumedo: “Una ciencia social sólo es
complica las cosas y las torna temibles. Pero posible cuando, explícitamente identificada
será difícil que pierda la certeza de que algo con un proceso de liberación –que en nuestro
hicimos. Que se pudo dar parte de la obra de país tiene su eje dinámico en el movimiento
Marx a 700 alumnos. Que se pudo dictar la peronista– intenta recuperar la riqueza de sig-
materia. Y que luego se pudo seguir. nificados que gestan los sectores populares en
Los principales que se exiliaron fueron: el desarrollo de sus luchas. Tomar la historia
Rolando García, Sergio Bagú, Manuel real como fuente de las categorías que permitan
Sadovsky, Tulio Halperin Donghi, Risieri su inteligibilidad es la propuesta que se enfren-
Frondizi, Gregorio Klimovsky, Telma Reca y ta a la concepción de los ‘científicos sociales’
varios más. Algunos –como Rolando García– que, en sus diferentes corrientes academicistas,
en que Abelardo Castillo se metía con el tema volvieron y se comprometieron con nuevas intentan la adaptación distorsionadora de la
judío. De pronto, nos enteramos de que Víctor causas. Otros no volvieron más. O encontraron realidad a teorías ‘universalmente’ establecidas.
Massuh iba a ser el interventor en Filosofía. En muy buenas oportunidades o estaban hartos de Sólo a partir de este marco consideramos fruc-
1963 tuve dos maestros (tenía veinte años): la Universidad argentina. Era cierto: el período tífero incorporar críticamente los aportes reali-
Víctor Massuh y Conrado Eggers Lan. Massuh 1955-1966 había sido brillante. Uno de los zados por los grandes teóricos revolucionarios.
era brillante, trágico y antimarxista. Eggers era grandes períodos de la Universidad. Pero insis- Porque la teoría revolucionaria en el Tercer
un católico fascinado por el marxismo y un to: a partir de 1966 se pudo seguir. En octubre Mundo, que necesariamente se desarrolla
estudioso del tema. Que Massuh aceptara ser de 1966, 200 alumnos, la mayoría de Psicolo- desde una experiencia común de lucha por la
interventor de Onganía abrió un interrogante y gía, recibieron clases sobre Marx de un pendejo liberación, debe ser capaz de recuperar la par-
una brecha en una relación que para mí, en de veintitrés años que, por otra parte, era la ticularidad de este proceso en cada país (...),
1963, había sido muy valiosa y nunca dejaré de primera vez que lo hacía. Nunca he dejado de en nuestro caso el trabajo universitario sólo
agradecer. Con pocos, luego, pude hablar de pensar que los que se fueron en esa oportuni- constituye un aspecto parcial de un compro-
Kierkegaard, de Dostoievski y de Chestov dad lo hicieron apenas el país empezó a resul- miso más amplio con el movimiento de
como con él. Pero era terriblemente antimar- tarles incómodo. Esa incomodidad se agravaría masas” (Alcira Argumedo, Ibid., p. 55. Cursi-
xista y un antiperonista furibundo, de esos que tanto, se haría tan extrema que la Universidad vas mías). Lo que señala el texto de Argumedo
te cuentan la quema de las iglesias, el incendio del onganiato (que no tuvo la cara horrible que es una paradoja o una secreta dialéctica entre
de la biblioteca del Jockey Club. Este último presagiaba la famosa Noche de los Bastones la aberrante invasión a la Universidad refor-
hecho había marcado a Massuh: “Yo miraba Largos) quedaría como el recuerdo de un tiem- mista y el resultado no previsto, un aconteci-
atónito a los bomberos llevándose los libros”. po en que el peligro todavía no era en serio. miento, del hecho. Los estudiantes de la Uni-
Cierto día, lo inesperado: me llaman de parte Nuestras tareas siguieron siendo el estudio y la versidad reformista vivían en la “isla democrá-
de Eggers Lan, la Facultad de Filosofía empieza docencia. A pocos días del golpe, junto con tica”. Aclaremos esto: ¿cómo era posible que
a funcionar y Eggers se hace cargo de la mate- mis compañeros de estudio Jorge Lovisolo y en un país donde no había democracia brillara
ria Antropología filosófica. Nos reunimos cua- Ariel Sibileau, lo fuimos a ver a Andrés Merca- en sus claustros la libertad y seguridad de pro-
tro alumnos con Conrado. Nos dice que la do Vera, que, en Historia de la Filosofía Con- fesores y estudiantes? Esto creaba una ilusión y
materia tiene 700 inscriptos. ¡Setecientos ins- temporánea, nos había enseñado Hegel para esa ilusión les cerraba a los estudiantes la expe-
III
riencia de vivir las experiencias del pueblo. no R abundaban los Tacuara) y, cortándose nizan y los obreros también. Millares y milla-
Esto se veía desde las Cátedras Nacionales. el pelo, hay un pendejo de 17 años con un res de volantes reclamando la vigencia de los
Hoy se tiene escasa idea de estas cuestiones. muñón donde debía estar su mano izquierda derechos conculcados inundan la ciudad los
Se ha hecho todo por olvidarlas. Al peronis- y el muñón estaba cubierto por una capucha días previos.
mo no le interesan. Y a los antiperonistas de goma negra. Se va y el peluquero me dice: “El 29 de Mayo amanece tenso. Los traba-
menos. Lloran la pérdida de la Universidad “Fue a poner una bomba y le explotó en la jadores de Luz y Fuerza son atacados con
de la Reforma. Incluso fueron premiados, en mano”. “¿Dónde puso la bomba.” “Se la bombas de gases a la altura de Rioja y Gral.
el 2005, 70 profesores que renunciaron en puso a unos judíos”, me dijo. Buenos pibes. Paz. Una vez más la represión está marcha.
1966. De acuerdo: cualquiera tenía motivos Unos revolucionarios de la gran siete. Las “Las columnas de los trabajadores de las
para renunciar en 1966. Cualquiera tenía Cátedras Nacionales no surgieron de ahí. No fábricas automotrices llegan a la ciudad y son
motivos para no hacerlo. El planteo de Alcira tuvieron ningún contacto con los Montone- atacados. El comercio cierra sus puertas y la
incluye una opción por el peronismo que ros. Se enteraron de la muerte de Aramburu gente inunda las calles.
hace el estudiantado a partir de La Noche de por los diarios. Pero surgió la “cuestión “Corre la noticia de la muerte de Máximo
los Bastones Largos. “Caramba, ya no nos nacional” y la lectura de Cooke, Hernández Mena, obrero mecánico. Se produce un esta-
respetan. Qué horror. Qué agresión a la cul- Arregui, Rodolfo Puiggrós, Arturo Jauretche, llido popular, la rebeldía contra tanta injusti-
tura. Que prohíban a los negros, a los pero- Abelardo Ramos y el revisionismo histórico. cia, contra los asesinatos, contra los atrope-
nistas. Pero a nosotros, profesores, investiga- Corriente en la que se diferenció al naciona- llos. La policía retrocede. Nadie controla la
dores, cerebros que nos fugaremos si nos tra- lismo oligárquico (que confundía a la patria situación.
tan mal, cómo se atreven.” La otra versión es con la estancia) del nacionalismo antiimpe- “Es el pueblo. Son las bases sindicales y
la siguiente: “Caramba, ya no nos respetan. rialista: FORJA y los autores que cité. Y estudiantes que luchan enardecidas. El apoyo
Se acabaron nuestros privilegios. Vivimos en luego se leyó apasionadamente a Frantz total de la población.
la ilegalidad democrática desde 1955. Nin- Fanon. Llegaremos a esto. Los jóvenes que “Es la toma de conciencia contra tantas
gún gobierno gobernó con el voto libre de estaban al frente de las Cátedras Nacionales prohibiciones. Nada de tutelas ni usurpadores
toda la ciudadanía. El país está viciado de ile- pertenecían a la carrera de Sociología. Eran del poder, ni de cómplices participacionistas.
galidad. Pero nosotros vivimos en un mundo Roberto Carri, Alcira Argumedo, Fernando “El saldo de la batalla de Córdoba, ‘El Cor-
aparte. Gobierno tripartito. Libertad de Alvarez, Juan Pablo Franco, Gunnard Olsson dobazo’, es trágico. Decenas de muertos,
temas. Nada se prohíbe. ¿Hasta cuándo nos (posiblemente estoy escribiendo mal su nom- cientos de heridos. Pero la dignidad y el cora-
proponíamos vivir al margen de la suerte del bre, me disculpo), Horacio González y otros. je de un pueblo florecen y marcan una página
país? ¿No es hora de admitir que la universi- Los de Envido los respaldábamos. Nos sentía- histórica argentina y latinoamericana que no
dad que queremos es un lujo que no pode- mos parte de ese acontecimiento. se borrará jamás” (Rodolfo Walsh, periódico
mos permitirnos? Nos gobiernan los milita- de la CGT de los Argentinos).
res. Inventan gobiernos civiles. Después los EL PENSAMIENTO CRÍTICO NO ¿Por qué nos proponemos el estudio de las
tiran y ponen a otro y lo tiran y ahora se DEBE PLANTEARSE LÍMITES teorías de Ernesto Guevara sobre el foco insu-
ponen ellos y son lo que han sido siempre: El tema que empieza a debatirse es el de la rreccional? Porque fueron acogidas por la
brutos. Ven en el Saber a un enemigo. Ven lucha armada. Se lee al Che. Se analiza la teo- izquierda guerrillera latinoamericana. Porque
en la libertad de pensamiento el camino al ría del foco insurreccional (que es título de vamos a fundamentar que están lejos de las
comunismo. Quieren prohibir libros. Quie- este suplemento y, como otras veces, no llega- tradiciones de lucha de la clase obrera y recu-
ren prohibir todo lo que pueda entrañar un ré a tratar). Se lee a Giap. Se ve La batalla de rren a una teoría de la vanguardia que no ha
peligro al Occidente cristiano. Si asaltaron el Argelia. Y muy pronto: La hora de los hornos. sido beneficiosa y ayudó al distanciamiento
Estado, ¿por que no habrían de asaltar la Antes, sin embargo, Córdoba arrebata las de los milicianos y aun de los militantes con
Universidad? ¿Qué hay que hacer? Muy sim- pasiones de la militancia. Estalla el las bases populares. Como fuere, el tema es
ple. Ahora que hemos visto que nuestra suer- Cordobazo. Podemos entrar en él a través de delicado y polémico. Y apunta hacia la gran
te es la de los otros, unirnos a ellos”. El pro- la pluma de Rodolfo Walsh, que, en el perió- discusión que permanece sobre los años seten-
blema para muchos es que “ellos” son pero- dico de la CGT de los Argentinos (prolija y ta. La discusión entre la política y los fierros. La
nistas. Ergo, ese problema no tiene solución. cuasi religiosamente repartido por todos discusión honesta, abierta, sin concesiones
Pero las Cátedras Nacionales surgieron de nosotros en nuestra Facultad de Filosofía y sobre la violencia política. Una discusión que
una respuesta creativa, original y valiente al Letras) publica su fiction/non fiction “¿Quién debe darse en el ámbito de la izquierda. En el
problema supuestamente insoluble: ir en mató a Rosendo?” y entrega una crónica nota- ámbito de los derechos humanos. Sin darle
busca del pueblo. Es como dice Argumedo: ble del Cordobazo, que sólo su talento litera- armas a una derecha que –hoy– en nuestro
“En nuestro caso, el trabajo universitario sólo rio y periodístico podía tornar posible. Es la país reivindica desvergonzadamente, es decir,
constituye un aspecto parcial de un compro- siguiente: sin tapujo alguno, algo que ha sido universal-
miso más amplio con el movimiento de mente condenado como uno de los grandes
masas”. Hay una foto que recuerdo pero no Cordobazo, por Rodolfo Walsh: genocidios del siglo XX: las matanzas de los
tengo. Un cartel cuelga de una ventana de la “Trabajadores metalúrgicos, del transporte militantes del ’76. Los crímenes de lesa huma-
Facultad de Filosofía y Letras. El cartel dice: y otros gremios declaran paros para los días nidad. Los crímenes cometidos desde el apa-
“Facultad tomada por las Cátedras Naciona- 15 y 16 de Mayo, en razón de las quitas zona- rato del Estado. Sabemos que están ahí. Que
les”. La mayoría de estos profesores venían de les y el no reconocimiento de la antigüedad podrán utilizar las reflexiones críticas que lle-
Sociología. Estaban seriamente formados por por transferencias de empresas. vemos a cabo. Pero nadie puede impedirse
Marx y por Weber. No venían de Tacuara ni “Los obreros mecánicos realizaban una pensar por lo que la derecha pueda o no hacer
del catolicismo. Señalo esto porque la versión asamblea y son reprimidos, defienden sus con lo que uno piensa. Eso de “no darle
vigente hoy sobre la izquierda peronista es derechos en una verdadera batalla campal en armas a la derecha” funciona como un freno
que esa izquierda fueron los Montoneros, el centro de la ciudad el día 14 de Mayo. al pensamiento, a la crítica. Tenemos que
quienes, sí, venían del catolicismo y algunos “Los atropellos, la opresión, el desconoci- revisar todo. Una historia crítica del peronis-
de Tacuara. De esos peronistas, nosotros ni miento de un sinnúmero de derechos, la ver- mo (o sea: un estudio acerca de los alcances y
idea. Los que buscamos la “cuestión nacio- güenza de todos los actos de gobierno, los límites que tuvo y tiene ese movimiento, si es
nal” a partir del golpe del ’66 creíamos en la problemas del estudiantado y los centros veci- que aceptamos el concepto como definitivo,
unión entre el marxismo y las luchas nacio- nales se suman. el de movimiento) no puede ya frenarse por la
nales contra el imperialismo. Las luchas que “Se paraliza totalmente la ciudad el 16 de advertencia de “no darle armas a la derecha”.
se habían dado en la Argentina bajo el fede- Mayo. Nadie trabaja. Todos protestan. El Tampoco puede frenar la tarea reflexiva, al
ralismo, el yrigoyenismo y el peronismo. gobierno reprime. pensamiento crítico, la “teoría de los dos
Veníamos de las entrañas de Hegel y Marx. “En Corrientes es asesinado el estudiante demonios”. No bien se critican los errores de
También de Lenin y del Che. Con ese baga- Juan José Cabral. Se dispone el cierre de la la guerrilla se recibe la advertencia: “Guarda
je, los profesores de las Cátedras Nacionales Universidad. que eso está cerca de la ‘teoría de los dos
buscaron la sustancialidad, la materialidad “Todas las organizaciones estudiantiles pro- demonios’”. Uno se apichona, se julepea y
del sujeto revolucionario en los obreros pero- testan. Se preparan actos y manifestaciones. piensa: “No, eso nunca”. Y no piensa más. Se
nistas. Alguien solía decirles a los marxistas Se trabaja en común acuerdo con la CGT. trata, por el contrario, de pensar. Dejémonos
gorilas: “Les guste o no, nuestro proletariado “El día 18 es asesinado en Rosario el estu- de joder: ¿cómo no vamos a pensar crítica-
británico son los negros peronistas”. El sujeto diante Adolfo Ramón Bello. Se realiza con mente, descarnadamente, dolorosamente o
de la revolución, la clase obrera, aquí, tenía estudiantes, obreros y sacerdotes tercermun- como se quiera, pero a fondo, una historia que
una identidad, el peronismo. Hacía ahí nos distas una marcha de silencio en homenaje a terminó en una catástrofe humanitaria? Cuan-
dirigíamos. Con Marx. No con Tacuara ni los caídos. do Baschetti (en su notable tarea de recupera-
con Joe Baxter, que nos parecía un aventure- “El 23 de Mayo es ocupado el Barrio Clíni- ción de documentos) escribe la cronología de
ro fascistoide. A otros no. Y a la mayoría no cas por los estudiantes y son apoyados por el los años 1974-1975 la titula: Cronología de un
le importaba Joe Baxter, ni suponía que tení- resto del movimiento estudiantil. desastre. Un desastre tiene muchas causas. No
PRÓXIMO amos algo que ver con Tacuara, que, para mí, “El 26 de Mayo el movimiento obrero de todas están del lado del Estado criminal. Ana-
era un grupo de choque con ideología nacio- Córdoba resuelve un paro general de las acti- lizar un desastre no es fácil. Hay que tener el
DOMINGO
nalsocialista. Los pibes de Tacuara aparecie- vidades de 37 horas a partir de las 11 horas, coraje de ir hasta las últimas causas. Y eso
ron a comienzos de los ’60. Eran bastante para el 29 de Mayo, con abandono de trabajo suele doler.
El foco siniestros. Se reunían en lugares semiclandes- y concentraciones públicas de protesta.
y el movimiento tinos. Hacían el saludo nazi. Cierta vez, voy a “Los estudiantes adhieren en todo a las Colaboración especial:
de masas la peluquería en Pampa y Superí (en Belgra- resoluciones de la CGT. Los estudiantes orga- Virginia Feinmann - Germán Ferrari

IV Domingo 31 de agosto de 2008

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