Curso Teora Sociolgica 4 Profesores: Juan Miguel Chvez, Toms Weinstein Ayudante: Nicols Sanhueza

Universidad Alberto Hurtado Facultad de Ciencias sociales Sociologa

Acoplamiento de regulacin del derecho e Internet:

posible descolonizacin del mundo de la vida?
Sebastian Adasme Favreau Jacobo Matheu Leal Bastin Olea Herrera

Convergencia preliminar teora habermasiana e Internet

Internet, como conjunto descentralizado de redes de comunicacin, ve sus primeras luces en la dcada del sesenta, casi a la par con las publicaciones de Jrgen Habermas. En 1981 Habermas publica los dos tomos de Teora de la Accin Comunicativa, casi al mismo tiempo que Internet ve su apertura al mundo. Pasado ms de treinta aos de la publicacin de la gran teora habermasiana, sta ha encontrado un desarrollo tanto positivo como negativo, encontrado una diversidad de viabilidad emprica de la teora, como tambin ha encontrado un desarrollo exponencial a inicios del siglo XXI. Si bien ambas nacen a la par, cada una tiene un desarrollo particular que antes no era posible convergerlas; pero ahora en el ao 2013 es posible una convergencia, que presenta en ste artculo. En este sentido, se presentar una crtica, desarrollada por Jrgen Habermas, a la labor que llevan los procesos legislativos en el mundo, con especial nfasis en la situacin chilena actual. Estos poderes no han podido convertirse en crticos de los procesos que ocurren hoy en da, por lo cual no ejecutan una revisin a las decisiones ideolgicas que hay detrs del poder legislativo. Y esto por una razn que sintetiza sus postulados: Las decisiones democrticas, que son legtimas, no emanan de la convergencia de los contenidos ticos que poseen ellas, sino ms bien de la expresin de ser hechos comunicativos que generan deliberacin, en donde debe triunfar el mejor argumento. Estamos frente al diagnstico de colonizacin del mundo de la vida, junto al legado de la crtica a la ilustracin como engao de masas presente en la industria cultural de Horkheimer y Adorno (1994), donde los medios de comunicacin tienen cierta capacidad hegemnica de configurar la opinin pblica, al mismo tiempo de tender a la democratizacin de la sociedad. Ahora bien, cmo podra Internet favorecer y establecer una regulacin al derecho pretendiente a la democratizacin de la opinin pblica? Cules son las potencialidades, y debilidades, que ofrece Internet como medio

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para la accin comunicativa que resguarde el desacoplamiento de sistema y mundo de la vida?

Sebastian Adasme Favreau

Jacobo Matheu Leal

Bastin Olea Herrera

Habermas y la regulacin por medio del derecho

El estudio del fenmeno de industria cultural da cuenta de la cada vez ms absoluta dominacin del verdadero instrumento de dominio de masas que actualmente es la industr ia profesional de entretenimiento meditico por sobre la libre expresin y la comunicacin de mltiples subjetividades, haciendo uso de los nuevos mecanismos de control emanados de una tcnica y tecnologas ideologizadas hacia los intereses econmico/polticos del sistema imperante. Habermas comprende este fatdico diagnstico de una forma fatalista e incita a su pronto enfrentamiento: la industria cultural dominar en forma de colonizacin del mundo de la vida, por lo que escapar de ella corresponde a una de las grandes empresas del siglo, segn l. Pero en el siglo veintiuno las condiciones han cambiado; si bien la dominacin de la industria cultural es inmanente al mundo de la vida por la colonizacin que han generado los subsistemas econmico y poltico, durante las ltimas dcadas internet ha aparecido como un robusto medio que abre ciertas puertas para posibilitar una disminucin de esta dominacin, o al menos un espacio que permite cuestionarla libremente y por lo tanto germinar organizaciones que tiendan a un enfrentamiento real. Por otro lado, el derecho es parte de una superestructura poltica que tiene una base en la economa de la sociedad, en donde la dominacin de una clase sobre la otra se ejerce de una forma apoltica (Habermas, 1998: 109), por tanto el cambio debe penetrar las operaciones del derecho moderno (...) relativas a integracin social sometindolas a su lgica. (Habermas, 1998: 109). Con ello el conjunto de operaciones que se desarrolla en la sociedad civil queda al descubierto y analizado para un proceso de integracin social, el que no debe ser efectuado a travs de valores, normas y procesos de entendimiento, ya que as el proceso se disuelve como una mera ilusin de la integracin social y que afecta tambin lo transcurrido en el derecho. Cuando el cambio penetra las operaciones del derecho moderno se genera el poder social, el cual (...) se mide por la capacidad de imposicin que tienen los intereses organizados. Y a lo largo de la lnea vertical y ascendente que pasa por la competencia [...] que se transforman en poder poltico (...) (Habermas, 1998: 409). Sobre esto el poder social debe generar una prctica poltica que sea vinculante y deliberada, ya que (...) este concepto holista de prctica poltica ha perdido su brillo y su fuerza motivadora. En el trabajoso camino hacia la institucionalizacin de la participacin de todos los ciudadanos en la formacin de la voluntad poltica, han ido quedando de manifiesto las contradicciones que el propio concepto de soberana popular comporta. (Habermas, 1998). Ahora bien, las prcticas polticas no deben recaer sobre un determinado grupo social, ya que desde el dice El pueblo, del que habra de provenir todo poder organizado estatalmente, no es ningn sujeto

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supuesto se tendera a pensar que el cambio debe emerger del pueblo, sin embargo Habermas (1998)

Acoplamiento de regulacin del derecho e Internet: posible descolonizacin del mundo de la viad? plural, como pueblo, es decir, considerado en conjunto no es ni capaz de tomar decisiones ni tampoco capaz de accin. Sin embargo, cuando el pueblo ejecuta la prctica poltica, esta choca con las lgicas sistmicas. En base a lo anterior, se sita el anlisis de Habermas bajo el concepto de sistema, el que se recoge y se implementa en esta presentacin cuando el poder deliberativo que obtiene la sociedad penetra los espacios de decisin, el cual no necesita negar estos fenmenos de un poder generado comunicativamente dentro del complejo parlamentario y de una influencia adquirida en el espacio pblico-poltico; pero somete esos fenmenos a descripciones que desenmascaran a fortiori la impotencia del poder comunicativo. (Habermas, 1998: 421). El trabajo tiene el fundamento que es a travs de la accin comunicativa el potencial de racionalidad del lenguaje se utiliza, se moviliza, y en el curso de la evolucin queda liberado, para funciones de la integracin social (Habermas, 1998: 105). Para lograr la regulacin del mundo de la vida debe darse una revolucin, la cual debe estar constituida de un proceso argumentos que sern calificados. Estos argumentos Se convierten en patrones bsicos de tipos de argumentacin que an hoy siguen siendo instructivos. Con lo cual es posible resituar la idea del mejor argumento.

Descolonizacin del mundo de la vida: regulacin del derecho desde Internet

Cul es la potencialidad de internet para la accin comunicativa? Un primer atisbo podra nacer de la relacin entre la capacidad no-fsica de la comunicacin por medio de internet y la tendencia moderna a que el individuo siempre disponga de un aparato que reciba datos a su alcance (como un celular, un computador porttil, etc.). Ambos conceptos, al relacionarse, de una u otra manera rompen con las barreras fsicas, espaciales y temporales necesarias para establecer cualquier accin comunicativa (tener un canal ptimo y encontrarse espacio-temporalmente en el acto comunicativo). De esta manera obtenemos posibilidades totalmente nuevas que dan lugar a crticas que en otras pocas no hubiesen sido consideradas cuerdas (Horton, 1970: 154); por medio de nuevas herramientas como la internet es que en la actualidad es posible, por ejemplo, oponerse a una reunin fsica entre un grupo de personas, puesto que poseemos alternativas no-fsicas de comunicacin que aparecen como mucho ms eficientes y cmodas, como la mensajera instantnea o las videoconferencias grupales, que ahorran el problema de traslado y agregan la comodidad de encontrarse en el propio hogar o lugar de trabajo. Debido al crecimiento exponencial de la poblacin en las ciudades industrializadas durante el siglo

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XIX-XX es que se empieza a reemplazar la poltica de base, donde personajes de la sociedad participaban directamente en la deliberacin y discusin en asambleas o reuniones (semi)abiertas, por

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la poltica representativa, que soluciona el problema del aumento poblacional y del crecimiento de las urbes que imposibilitaba continuar con un modelo de participacin del tipo asamblesta ya que se volva problemtico manejar grandes aglomeraciones con tanta regularidad y con sus particulares implicancias, y adems porque la calidad de la comunicacin iba inversamente proporcional a la cantidad de participantes. Pero debido a dicho cambio se removi tambin el seno de la forma poltica primeramente mencionada: la opinin pblica directa y la transparencia. Poco a poco dichos pilares de la poltica se han ido restaurando lentamente, pero sigue siendo un problema mayor el de la imposibilidad de una presencia fsica que pudiese permitir multitudinarias voces de opinin y decisin. La micro-comunicacin por medio del internet, es decir, comunicacin no muy extensa, generalmente unilateral, y con poca (o no asegurada) capacidad para responder (como la usada a menudo en las redes sociales y tambin llamada microblogging) ofrece una plataforma tentativa para la instalacin de un sistema de representatividad masivo que carezca de las falencias de los modelos asamblestas. Debemos considerar, empero, que la dificultad de responder a opiniones podra radicar en una definicin en trminos habermasianos del ciudadano de internet como irracional, ya que, segn Habermas, una persona racional es aquella que se muestra dispuesta al entendimiento y que ante las perturbaciones de la comunicacin reacciona reflexionando sobre las reglas lingsticas (Habermas, 1998: 42), lo cual, como ya mencionamos, no siempre puede cumplirse en un medio que no requiere de una concentracin o dedicacin total a la interaccin (como s lo hace, por ejemplo, una comunicacin cara a cara), ni tampoco requiere un nivel de seriedad ni aplica una presin social que garantice predictibilidad o seguridad. Habermas nota que el mundo subjetivo representa la totalidad de las vivencias a las que en cada caso slo un individuo tiene un acceso privilegiado (Habermas, 1998: 84), pero en la poca de la internet sabemos que las barreras de las esferas pblicas y privadas se han difuminado notablemente gracias a herramientas como las anteriormente mencionadas, que ofrecen un canal prcticamente unilateral de comunicacin que cumple una funcin de saciedad de la necesidad vital de reconocimiento social. A travs de este movimiento de informacin los smbolos interaccionan a travs de distancias enormes, y subliman en la creacin de un sentimiento de cohesin no-geogrfico que cohesiona grupos sociales. Aceptando el diagnstico de Habermas de la colonizacin del mundo de la vida que han instaurado el subsistema poltico por medio del poder y la burocracia, por un lado, y el subsistema econmico basado en el dinero, por otro, nos enfrentamos a un sistema regulado desde, y por, estos dos

de la vida por medio del derecho? Pero si el derecho, como Habermas seala, est anclado al mundo

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instrumentos de los subsistemas. Podemos avanzar a una regulacin de la colonizacin del mundo

Acoplamiento de regulacin del derecho e Internet: posible descolonizacin del mundo de la viad? de la vida por sus fundamentos morales provenientes del horizonte compartido de sentido, no estara tambin asociado en esta colonizacin del mundo de la vida? o bien la colonizacin del mundo de la vida que generan los subsistemas poltico y econmico se extienden en algn grado hacia el derecho? en este sentido se torna necesario cuestionar el derecho como el medio de desacoplamiento de sistema y mundo de la vida. Habermas le otorga al derecho moderno, basado en el lenguaje ordinario, la posibilidad de regulacin o limitacin de los subsistemas econmicos (dinero) y poltico (poder), lo que asegurara la integracin de la sociedad civil a la sociedad en su conjunto. El lenguaje ordinario permite, segn Habermas, la relacin activa entre los sistemas, al ser el medio de la accin orientada al entendimiento, a travs de la cual se reproduce el mundo de la vida (Habermas, 1998), y el derecho y la moral sirven a la regulacin consensual de conflictos de accin y, con ello, al mantenimiento de una amenazada intersubjetividad del entendimiento entre sujetos capaces de lenguaje y de accin (Ibd). Pero, insistimos, hasta qu punto el derecho y la moral logran regular consensualmente los conflictos de accin? En la sociedad moderna del siglo veintiuno el mundo de la vida se ve colonizado (casi) en su totalidad, pero al mismo tiempo se ha masificado un nuevo medio que puede regular la colonizacin del derecho y la moral, esto es, Internet como medio de accin comunicativa. Como se mencion anteriormente, Internet permite el desarrollo de accin comunicativa entre varios agentes o actoresred, que no se ven imposibilitados de accin ni de lenguaje en este medio, sino ms bien logran cierta potencialidad de comunicacin frente a la problemtica de la distancia o situacin fsica de comunicacin. Asimismo, Internet se basa y genera lenguaje ordinario, estando as acoplado a una proliferacin de opinin pblico-poltico; la sociedad civil no se exilia de la comunicacin en Internet, sino que ha encontrado un lugar en donde la capacidad de recoger las problemticas de la vida privada se aumenta, y la transmisin al espacio de la opinin pblica se traduce en una discusin inmediata en los temas de inters general, que cada vez ms se imponen desde Internet hacia los medios de comunicacin tradicionales. Ejemplos concretos se encuentran en los movimientos sociales en Chile en los inicios de la presente dcada, como es la problematizacin de la educacin, Patagonia sin represas, Aysn, la salud, despenalizacin del autocultivo de marihuana, etctera. Del modo que sea, se ha generado una coordinacin inmediata antes no desarrollada. El espacio de opinin pblica que recogen las redes sociales en Internet genera influencias, que luego se traducen en una lucha de influencias ejercidas como movimientos sociales en contra del Estado. Pero, en qu medida tales influencias logran recaer en el derecho como ente regulador? Si

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bien el derecho no ha logrado la regulacin consensual, Internet se presenta como un medio complementario que, debido al tipo de sociedad moderna basada en normas y leyes que el derecho

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constituye en un sistema democrtico, debe coordinar la accin hacia el derecho. Ahora bien debe ser slo un complemento de opinin pblica que depositan los movimientos sociales, o bien Internet puede adquirir un peso relevante hacia una democracia deliberativa? Pero si pretendemos plantear un modelo de representatividad poltica en base a las comunicaciones por internet en sus diversas formas, surge la pregunta: cun distanciadas pueden darse las relaciones comunicacionales no-fsicas? Tendramos que tomar en cuenta los lmites geogrficos que la cultura posee por razones netamente humanas. Dada una cierta distancia puede ocurrir que los smbolos socialmente consensuados empiecen a carecer de valor o relevancia para otras culturas en tanto su uso no es el mismo (o no tan validado) en distintas localidades, es decir, se presentara un problema de entendimiento desde el punto de vista habermasiano. Si aplicamos la definicin de Habermas resultara que para un cierto sujeto su interlocutor puede aparecer como irracional, ya que ambos podran diferir en la interpretacin de sus propias necesidades a la luz de los estndares de valor aprendidos en su cultura (Habermas, 1998: 39). Resulta que los valores culturales no se presentan con una pretensin de universalidad (Ibd.), y por lo tanto podemos dar por sentado que dada la superacin de un determinado espacio abarcado por la forma organizativa poltica nos encontraremos por roces, por ejemplo, tan bsicos como las diferencias de necesidades energticas entre una familia del sur de Chile y una familia del centro/norte.

Coordinacin derecho-internet: hacia una propuesta de descolonizacin

Lentamente, y debido a la masificacin de la comunicacin en las redes de Internet, la colonizacin del mundo de la vida puede ir retrocediendo; en el fondo, el poder colonizador recaa en ciertos grupos que tenan hegemnica y monoplicamente los medios de produccin destinados a los medios de comunicacin, el entretenimiento, la proliferacin del discurso y la opinin pblica, etctera, pero, gracias al desarrollo constante de Internet como medio libre, cada vez es posible encontrar una competencia ms o menos independiente al discurso oficialista. Pero hasta qu punto la proliferacin de Internet puede encontrar cabida en un sistema democrtico que vuelva a contener la participacin y deliberacin desde la sociedad civil y la opinin pblica? La accin comunicativa de los movimientos sociales debe encontrar coordinacin de planes de accin con los que ostentan la posibilidad de regulacin del derecho, y en este sentido Internet otorga la viabilidad deliberativa, o por lo menos consultativa, a la sociedad civil. El cambio no se avizora como una reforma radical inmediata, sino ms bien encontrara resultado

representatividad poltica basada en elecciones peridicas para el parlamento; la colonizacin del mundo de la vida se expresa en que los candidatos (parlamentarios) que ostentan una mayor capacidad

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en una coordinacin sistemtica anclada en las regulaciones ya existentes, como lo es el sistema de

Acoplamiento de regulacin del derecho e Internet: posible descolonizacin del mundo de la viad? monetaria pueden acceder de modo ms directo al poder poltico, regulado y resguardado en partidos polticos colonizadores. Y en este punto es donde la accin comunicativa desplegada en Internet debe expresar la potencialidad de coordinacin entre agentes capaces de lenguaje y accin en el mundo de la vida, encontrando as la viabilidad de la masificacin de opinin pblica en redes sociales de Internet. La regulacin del derecho que permite el desacople de sistema y mundo de la vida se presenta como opcin democrtica de recambio representativo, pero el derecho por s solo no encuentra coordinacin al estar anclado en el mundo de la vida ya colonizado. Para que vuelva a tomar tal papel protagnico de regulacin consensual, el derecho debe encontrar complementariedad en la potencialidad de accin comunicativa que se encuentra en Internet, pero para tal complemento es necesario una sociedad civil que contenga este discurso como vlido y viable, lo que se traducira en el cambio de entendimiento hacia internet no como un medio de entretencin y autoescenificacin de subjetividades, sino que un medio de coordinacin viable de regulacin del derecho, y luego de la colonizacin que estamos constantemente sometidos. Entonces, cul sera la ltima etapa que contemple el cambio radical en la regulacin y desacople de sistema y mundo de la vida? Si encuentra cabida la descolonizacin en una regulacin consensuada en Internet y el derecho, se puede dar paso a un redaccin de nueva constitucin chilena mediante el consenso y deliberacin de la sociedad civil con opinin poltico-pblica en las redes de Internet, y no pretender una asamblea constituyente que contenga slo al pueblo representativo, que slo reproducira la colonizacin sin mayores regulaciones.

Referencia bibliogrfica

Habermas, J. (1987). Teora de la accin comunicativa (dos tomos). Madrid: Taurus. Habermas, J. (1998). Facticidad y Validez. Sobre el derecho y el estado democrtico de derecho en trminos de teora del discurso. Madrid: Trotta. Horkheimer, M. & Adorno, T. W. (1994). La industria cultural. En Horkheimer, M. & Adorno, T. W., Dialctica de la ilustracin. Madrid: Trotta.

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Horton, R. (1970). African Thought and Western Science.