- Jon Zuazo - Daniel Fassiolo

Hume y la problemtica de los razonamientos sobre cuestiones de hecho

The most perfect philosophy of the natural kind only staves off our ignorance a little longer: As perhaps the most perfect philosophy of the moral or metaphysical kind serves only to discover larger portions of our ignorance. (David Hume, An enquiry concerning human understanding , section IV)

1) Breve introduccin

En las secciones cuarta y quinta de su Investigacin sobre el entendimiento humano, el filsofo escocs David Hume plantea, aborda y busca resolver (o al menos efectuar algn tipo de sutura) la problemtica suscitada por la naturaleza y la fundamentacin de los razonamientos sobre cuestiones de hecho. Al comenzar esta indagacin, y como tarea previa de clarificacin y demarcacin, Hume distingue y discrimina entre dos tipos de objetos que pueden caer <<bajo la razn o la investigacin humana>>, a saber, relaciones de ideas y cuestiones de hecho. Los razonamientos y las operaciones del entendimiento humano, en relacin con tales objetos, se distinguen, segn nuestro autor, tanto en la naturaleza de sus operaciones como en la fundamentacin de su evidencia y certeza. Por tanto, la especificidad de cada objeto de estudio, o problemtica que cae bajo la inquisicin de la razn, determina o condiciona, a su vez, el tipo de naturaleza, cimentacin y justificacin del razonamiento efectuado. En cierto sentido, aunque no a-problemtico, la distincin se podra basar en y expresar mediante la clasificacin de los objetos, que caen bajo la investigacin del intelecto, y sus sendos razonamientos, en aqullos que son formales (con sus respectivos juicios analticos) y aqullos otros empricos o fcticos (con sus correspondientes juicios sintticos). Luego de haber efectuado y trazado tal demarcacin, Hume centra su atencin en la especificidad y la naturaleza de los razonamientos y operaciones del entendimiento referentes a cuestiones fcticas. Aqu, en este punto, y desglosndose de la mencionada distincin, el filsofo escocs delinea y presenta el seno y el corazn de su problemtica, esto es, cules son la naturaleza, la fundamentacin y la justificacin de los razonamientos efectuados y las conclusiones a las que se arriban sobre cuestiones de hecho. Es decir, en primer trmino, la elucidacin de la naturaleza y la modalidad de las operaciones del entendimiento en torno a las cuestiones empricas, y la relacin entre stas y aqul; en segundo lugar, el carcter y la fundamentacin de las conclusiones que se desprenden del razonar y el inquirir sobre las mentadas cuestiones de hecho. Ya como corolario de esta sucinta introduccin, resulta conveniente sealar, al menos sintticamente, la estructura compositiva de este pequeo comentario sobre los dos captulos de la Investigacin sobre el entendimiento humano aludidos. En primera instancia, en el apartado que sigue a esta introduccin, expondremos, abundando un poco ms en la distincin, planteada por Hume, y ya esbozada en este prolegmeno, entre los objetos formales y empricos que caen bajo el razonar y el inquirir humano. Luego, en el mismo espacio, abordaremos la cuestin de la naturaleza y la modalidad de los juicios elaborados sobre cuestiones de hecho (con la distincin ya sealada planteada). Ya en el segundo apartado de este comentario, dirigiremos nuestra atencin a la fundamentacin y el terreno sobre el cual se sustentan y construyen los juicios sobre cuestiones fcticas, al tiempo que, subsiguientemente, nos adentraremos en la dimensin de la justificacin de las conclusiones extradas en torno a cuestiones empricas. En el apartado que sigue, es decir, el cuarto de este trabajo, examinaremos la naturaleza y el calibre de tal justificacin (en este caso, las nociones

de costumbre y creencia), para inmediatamente, y como cierre a nuestra exposicin de los puntos centrales de las reflexiones vertidas por Hume en estos dos captulos (cuarto y quinto) de su obra, centrarnos en aqullos principios que regulan y establecen las relaciones establecidas por el pensamiento a la hora de ejercer y extraer, respectivamente, sus razonamientos y conclusiones sobre tales cuestiones fcticas. El ltimo apartado, el quinto, lo dedicaremos a trazar y componer algunos comentarios crticos sobre esta trascendente porcin del pensamiento del atemperado y moderado filsofo de origen escocs.

2) Algunos matices sobre la distincin de los <<objetos de estudio>> y la naturaleza de los juicios de hecho

Ya hemos expuesto, en la introduccin que precede a este apartado, la clasificacin, esbozada por Hume, de los objetos de estudio en dos tipos muy especficos: relaciones de ideas y cuestiones de hecho. En el primer tipo, segn el filsofo escocs, se hallaran disciplinas como la geometra, el lgebra y la aritmtica1. Hume, a su vez, dentro de este tipo especfico de objeto de estudio, y las disciplinas correspondientes que reconoce dentro de l, detecta dos caracteres fundamentales a elucidar y exponer: la naturaleza del razonamiento ejercido y la especificidad de la evidencia de la verdad de los juicios efectuados sobre este objeto de estudio singular. Segn nuestra autor, la naturaleza de los juicios formales responde a un esquema de relaciones entre ideas; por su parte, la evidencia de la verdad de tales juicios se establece de forma intuitiva y demostrativa2. En resumen, la estructura constitutiva de este tipo de juicios es de orden analtico, esto es, son concatenaciones elaboradas a priori, mediante la mera y nica operacin del intelecto y el razonamiento humano, sin necesidad de pedir auxilio a la experiencia o la observacin. As pues, las disciplinas que se inscriben en este tipo de objeto de estudio que cae bajo la indagacin del intelecto humano son de orden formal3. Ahora bien, qu funcin cumple este anlisis, sobre cuestiones formales del entendimiento, en relacin con el objeto medular de las dos secciones a tratar sobre la obra de madurez de Hume, es decir, sobre los juicios, y la determinacin de la validez de los mismos, sobre cuestiones de hecho? En primer lugar, a nuestro juicio, una funcin meramente negativa, esto es, el permitir, a partir de un examen previo sobre cuestin ajena o marginal en relacin con el objeto cardinal de la reflexin, dilucidar y sealar aquello que no caer bajo las indagaciones posteriores. En segundo lugar, y anudado con los anterior, un influjo ntegramente positivo, ya que, mediante el anlisis previo, nos ser posible observar una de las propiedades particulares de los juicios sobre cuestiones de hecho y aquello que los distingue radicalmente de las proposiciones efectuadas sobre relaciones de ideas. Este punto de corte
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Investigacin sobre el entendimiento humano, pg. 85. Edicin bilinge de Ediciones Istmo, 2004. Todas las citas, que subsiguientemente haremos, han sido extradas de esta edicin. 2 dem. 3 <<Aunque jams hubiera habido en la naturaleza un crculo o un tringulo, las verdades demostradas por Euclides hubieran retenido por siempre su certeza y evidencia>>, op. cit., pg. 85.

Hume lo sita en que <<lo contrario de toda cuestin es todava posible, puesto que no puede implicar una contradiccin, y la mente pude concebirlo con la misma facilidad y distincin que si fuera completamente conforme a la realidad>>4. En lo relativo a las cuestiones sobre relaciones entre ideas, este principio no se cumple en absoluto, sino que sucede todo lo contrario. Aqu se erigen, simultneamente, una diferencia axial entre los dos objetos propios de la investigacin de la razn humana, y una propiedad especfica del objeto y los juicios respectivos sobre cuestiones empricas. Ahora bien, si la naturaleza de los juicios sobre cuestiones de hecho no responden al esquema del de los juicios a priori, y, al mismo tiempo, las conclusiones sobre cuestiones de hecho no pueden ser ponderadas ni establecidas por la va de la demostracin o de la evidencia intuitiva, tal como sostiene Hume, cul es el carcter, la especificidad de los juicios elaborados en torno y sobre cuestiones empricas? Nuestro autor, a este respecto, despacha, provisoriamente, la cuestin con una tesis vertida en una breve oracin: <<Todos los razonamientos sobre cuestiones de hecho parecen fundados sobre la relacin de causa y efecto>>5. As pues, si los juicios sobre cuestiones formales se basan en las relaciones entre ideas, y en el establecimiento de una concatenacin y determinada conexin de las mismas, los juicios sobre cuestiones de hecho, por su parte, se cimientan en el establecimiento y la determinacin de relaciones de causa y efecto. Y esto, segn Hume, es lo que nos permite <<ir ms all de la evidencia de nuestra memoria y nuestros sentidos>>6. Este esquema, el de la relacin de causa y efecto, pues, es en el que se fundan y sobre el que se construyen los juicios sobre cuestiones de orden emprico.

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Op. cit., pg. 85. Las cursivas son nuestras. Op. cit, pg. 89. 6 dem.