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End-of-life Buddhism

Necessidades Espirituais dos Budistas no Final da Vida Marilyn Smith-Stoner, RN, PhD Professora Assistente de Enfermagem California State University Fullerton 447 Sherie Ct, Beaumont, CA 92223-1543 714-278-7893 Fax 714-278-3338 marilynstoner@verizon.net

A dra. Smith-Stoner, enfermeira especializada em cuidados paliativos que exerce a profisso desde 1992, h dois anos viaja para a Tailndia e Brasil para promover cuidados paliativos na fase terminal da vida. Ensina enfermagem na Universidade da Califrnia em Fullerton e uma treinadora qualificada pelo End-of-Life Nursing Education Consortium. Este artigo faz parte de um projeto educacional de cuidados paliativos patrocinado pela Casa Amitaba no centro budista Khadro Ling em Trs Coroas, Brasil.

Agradecimentos especiais a Judy Vorfeld e Chagdud Khadro pela assistncia na concluso deste manuscrito. Que todos os seres possam se beneficiar!

End-of-life Buddhism Necessidades Espirituais dos Budistas no Final da Vida Introduo O budismo, assim como outras religies, no uma entidade nica. As duas filosofias principais do budismo so a tradio Teravada e a tradio Mahaiana. A filosofia Teravada praticada na Tailndia, Camboja, Laos e em

outros pases na sia (Kemp, 2002). A tradio Mahaiana praticada em muitos lugares no mundo todo, incluindo China, Japo, Vietn e Tibete. Cada tradio possui divises diferentes, cada uma com suas prprias variaes relativas s crenas essenciais do budismo. Este ensaio apresentar um breve resumo da tradio Teravada e das duas linhagens da tradio Mahaiana: Zen e Vajraiana. Essas exposies tm por objetivo servir como um primeiro passo para auxiliar a descrever as necessidades espirituais de pacientes dentro de uma tradio budista. Fontes para maiores informaes esto listadas no final deste ensaio. Os praticantes honram o Buda, ou O Desperto, que nasceu h aproximadamente 2.500 anos. Ele despertou na ndia e viajou extensivamente a vida toda. Nascido como um prncipe, ao ver o sofrimento das pessoas ao redor do palcio onde morava, ele redirecionou seu projeto de vida para a consumao da iluminao. Embora o Buda no tenha registrado nenhum dos seus ensinamentos, o Dhammapada foi escrito depois da sua morte por seus discpulos e amplamente reconhecido como a fonte fundamental dos ensinamentos essenciais do Buda. Este um livro excelente para ter na sua unidade de tratamento paliativo. Ele foi traduzido para muitas lnguas. Conceitos comuns

End-of-life Buddhism Em todas as tradies budistas, quatro contemplaes fundamentais formam a base da compreenso e da meditao (Chagdud, 2001): primeiro, um renascimento humano extremamente precioso e deve ser usado no seu potencial espiritual mais elevado; segundo, todos os fenmenos compostos so impermanentes, e todos os que nascem esto fadados a morrer; terceiro, a

experincia da realidade relativa que os seres possuem comparada natureza ltima que surge interdependentemente com as suas prprias aes; quarto, todos os seres sofrem, e os seres humanos sofrem particularmente com o nascimento, a doena, a velhice e a morte. O conceito de carma que em snscrito significa aes as aes do nosso corpo, fala e mente o princpio de causa e efeito. Ele freqentemente mal interpretado como destino. Toda ao mental e fsica leva a um efeito especfico ou resultado. No destino ou algum sistema de punio ou recompensa. Por exemplo, se voc v uma tempestade se formando no horizonte, voc tem a escolha de levar um guarda-chuva para no se molhar. Se molhar no um destino crmico. possvel intervir para evitar que voc se molhe usando um guarda-chuva quando chove. No budismo, o conceito de carma tambm importante para a compreenso da noo de sofrimento. Para muitos budistas, sofrer com uma doena uma forma de purificar carma negativo. Apesar de ningum querer sofrer, h um propsito nisso. Como conseqncia, alguns pacientes so capazes de suportar pacientemente nveis mais elevados de dor para fazer oferendas para o benefcio dos outros e de si prprio. Os budistas empenham-se em treinar a mente para que esta permanea calma e pacfica, especialmente na medida em que a morte se aproxima. Cada

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escola possui mtodos de meditao que auxiliam a mente a permanecer calma. Algumas escolas usam mtodos para desobstruir a mente, outras focam os esforos mentais em visualizaes. O paciente ser capaz de descrever qual tipo de prtica meditativa ele usa e identificar como a equipe pode apoiar esses esforos. Outra crena fundamental do budismo a importncia da sanga, a comunidade de praticantes budistas. Membros da sanga referem-se a si mesmos como famlia, e talvez queiram ter uma participao central nos cuidados na fase final da vida de budistas de todas as tradies. Os membros da sanga podem oferecer uma grande variedade de cuidados sustentadores com instrues. Pea a um dos membros para ser o porta-voz da sanga para facilitar uma comunicao eficiente. Por ltimo, a crena no renascimento est presente em todas as escolas. O renascimento pode ocorrer a cada vida como um ser humano ou como um ser no reino animal, nos reinos dos infernos ou nos reinos dos deuses. Apoiar pacientes em meditao e ser capaz de contribuir para a felicidade de outras pessoas afeta diretamente a qualidade do renascimento do paciente. Duas Escolas Budistas Distintas A tradio Teravada surgiu primeiro e a Mahaiana veio depois. Existem variaes nos ensinamentos dessas tradies. importante estarmos cientes de que os costumes sociais do pas de origem tambm influenciam os rituais e prticas de cada tradio. Essas variaes incluem a durao do perodo de luto aps a morte e as oraes e rituais para o amparo daqueles que esto

End-of-life Buddhism morrendo. Existem muitas outras variaes. Ao encontrar um praticante pela primeira vez benfico pedir uma breve descrio das prticas que so relevantes para que a equipe que est cuidando do paciente possa ajud-lo efetivamente nas suas necessidades. Um exemplo dessas diferenas so

monges tailandeses, ou bikus, que nunca so tocados por mulheres. Os monges se movero para evitar que sejam tocados. Por essa prtica no ser comum a todas as tradies, melhor perguntar sobre proibies e intervenes especficas que apiam os pacientes e suas comunidades de praticantes. Entre muitas outras diferenas esto a cor dos hbitos dos monges e o consumo de carne, por exemplo. Budismo Teravada Teravada, ensinar aos mais velhos, a escola original do budismo e a mais conservadora (McGuire, 2001, p. 34). Os budistas Teravada vivem principalmente no Camboja, em Mianmar, no Sri Lanka e na Tailndia. Os praticantes incrementam o seu desenvolvimento espiritual atravs da meditao da viso clara. A doutrina do budismo Teravada deriva principalmente das Quatro Nobre Verdades que relacionam a natureza do sofrimento, duka, e o Caminho ctuplo, o qual a forma de aliviar o sofrimento: Compreenso (ou viso) Correta, Pensamento (ou inteno) Correto, Fala Correta, Ao Correta, Meio de Vida Correto, Empenho Correto, Ateno Correta e Concentrao Correta. Budismo Mahaiana

End-of-life Buddhism O budismo Mahaiana (grande veculo) possui vrias escolas. Este captulo examinar duas delas: a zen e a vajraiana. Budismo Zen O budismo zen praticado no mundo todo, mas est concentrado no Japo, Coria e China. A nica forma de meditao no zen o zazen, que literalmente significa apenas sentar (McGuire, 2001, p. 123). Profissionais da

rea de sade podem melhor auxiliar os praticantes do budismo zen facilitando o zazen, que idealmente feito sentado. Budismo Vajraiana Vajraiana, a subcategoria do Mahaiana praticada pelos tibetanos, geralmente representada por S. S. o Dalai Lama. Porm, muitos outros mestres detm essa tradio incluindo Chagdud Tulku Rinpoche (2001), que possui muitos centros na Amrica do Sul. Veja no quadro 3 uma lista de referncias. Visto que a noo da eliminao do sofrimento o foco central dos cuidados paliativos, maiores explicaes so justificveis. Uma histria famosa contada por Sogyal Rinpoche (1995) ilustra a crena bsica sobre a universalidade do sofrimento e a inabilidade de elimin-lo de nossas vidas. Krisha Gotami viveu na poca do Buda. Tomada pela dor depois da morte de seu beb, ela percorreu os arredores de onde vivia procurando por algum que o ressuscitasse. Um homem sbio disse-lhe que o Buda tinha tal poder. Ela foi at o Buda e pediu-lhe que ressuscitasse o seu beb. O Buda respondeu que assim o faria se ela conseguisse sementes de mostarda de qualquer casa do vilarejo onde alguma morte ainda no tivesse ocorrido. Krisha Gotami seguiu as

End-of-life Buddhism suas instrues, mas foi incapaz de encontrar um lar no qual uma morte ainda no tivesse ocorrido. Nesse momento, ela se deu conta de que o sofrimento universal e que deveria direcionar todos os seus esforos para a prtica espiritual. A preparao para a morte uma parte essencial dessa tradio, e o reconhecimento de que no h como garantir onde e como a morte acontecer

est implcito em todas as prticas. O livro mais conhecido e til sobre a morte e o processo da morte a partir de uma perspective budista O Livro Tibetano dos Mortos, o qual descreve em detalhe todos os passos do processo da morte (Coberly, 2002). Existem vrias edies desse texto, com diferentes estilos de explicaes. Ele tambm est amplamente disponvel impresso e em vrios formatos multimdia. Voluntrios ou familiares podem ler a verso bsica desse texto para o paciente. Se no h ningum disponvel para ler para o paciente, membros da equipe podem colocar fitas ou CDs prximos do paciente. Para comear a compreender como o budismo se relaciona com os cuidados paliativos, estudamos a definio que o budismo tibetano d para a morte. Esta definio, como descrita por Chagdud Khadro (1998), bastante precisa e baseada na percepo das energias sutis do corpo ( em tibetano rlung, geralmente traduzido por vento, mas o seu significado abrange desde respirao a sinapses). De acordo com os ensinamentos tibetanos, depois da ltima respirao, as energias sutis do corpo convergem para a regio do corao. Ento, a energia sutil que sustenta a energia masculina, branca recebida do pai no momento da concepo e mantida no chacra da coroa na

End-of-life Buddhism cabea durante toda a nossa vida cai em direo ao corao. O falecido tem uma experincia visual de luz do luar. A seguir, a energia feminina, vermelha,

recebida da me no momento da concepo e que mantida abaixo do umbigo, se eleva em direo ao corao. A pessoa falecida tem uma experincia visual de vermelhido, como o cu ao amanhecer ou durante o pr do sol. As energias masculina e feminina se fundem e ela desmaia na inconscincia, como se estivesse entrando numa noite escura com o cu limpo. Est a morte que est alm da ressuscitao (Smith-Stoner, 2005). Entretanto, acredita-se que este nexo de conscincia em seu nvel mais sutil de cognio e movimento pode permanecer no corpo por at trs dias ou mais, dependendo das circunstncias da morte. Se o corpo morre por acidente ou violncia, se ele for manuseado ou se certos rituais so realizados para liberar a conscincia do corpo, esta pode deix-lo imediatamente. Nestes casos, o corpo meramente um cadver e nada fora do comum precisa ser levado em considerao. Mas, aps uma morte pacfica, os budistas tibetanos ficam excepcionalmente preocupados com o que ocorre com o corpo nos momentos e dias que se seguem morte, e tentam assegurar que a conscincia saia do corpo atravs do chacra da coroa na cabea. Suicdio Assistido por Mdicos Apesar do claro reconhecimento do sofrimento da doena e da morte, os ensinamentos budistas no oferecem nenhuma corroborao para qualquer tipo de suicdio assistido por mdicos (Tulku Thondup, 2005). Caso um paciente pea que a sua vida seja terminada, um professor budista deve ser contatado

End-of-life Buddhism imediatamente. Alm disso, a equipe de cuidados paliativos deve incorporar tambm as intervenes tradicionais para situaes que exigem uma interveno psicolgica imediata. Intervenes Espirituais no Planejamento de Cuidados Avaliao do Paciente Durante a avaliao inicial do paciente, o(a) enfermeiro(a) ou mdico(a) pode conversar com os pacientes sobre os desejos individuais destes em relao experincia da morte e registrar o que desejado. Pode haver uma grande variao de paciente para paciente com relao a prticas especficas at a morte, durante a morte e depois da experincia da morte. O primeiro passo no desenvolvimento do planejamento dos cuidados determinar se o paciente tem um(a) professor(a) budista que participar do cuidado espiritual do paciente. Esse(a) professor(a) ou monge pode estar disponvel na regio ou por telefone. Ter o nome e a localizao desse(a) professor(a) no histrico do paciente ser til para os outros. A sanga ou

comunidade de praticantes da qual o paciente membro, tambm pode fornecer apoio durante todo o processo da morte. Uma avaliao completa das preferncias espirituais pode ser feita com o paciente, a famlia, a sanga ou o professor. A avaliao espiritual SPIRIT relacionada aos cuidados mdicos inclui: S Spiritual belief system (Sistema de crena espiritual): obter uma descrio do sistema de crena formal do paciente, incluindo as prticas bsicas. P Personal spirituality (Espiritualidade Pessoal): como o paciente opera dentro

End-of-life Buddhism do sistema de crena do budismo. I Integration with a spiritual community ( Integrao com uma comunidade espiritual): descreve se a pessoa est bem integrada ou ativa na sua

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comunidade espiritual. Muitas pessoas no pertencem a uma sanga especfica, mas se conectam com o budismo atravs de livros e outros meios multimdia. Identificar a localizao e integrao com uma comunidade spiritual ajuda a determinar que tipo de apoio espiritual o paciente pode obter. R Ritualized practice and restrictions (Prticas com rituais e restries): descrio de solicitaes de oraes; solicitao para um altar no quarto com fotos de professores, familiares, flores, velas, incenso, sinos e outros objetos religiosos: descrio dos rituais que sero praticados pelos membros da sanga; e como a equipe de cuidados paliativos pode facilitar estes rituais. Muitos pacientes podem tomar preparados feitos de ervas, portanto, importante saber quais preparados sero usados (Varela, 1997). I Implications for medical care (Implicaes para com os cuidados mdicos): uso de medicamentos tais como opiides e outras classes de medicamentos que alteram a conscincia e preferncias em relao a tratamentos que podem salvar a vida (orientaes antecipadas). T Terminal event planning (Planejamento do evento terminal): Determinao do local da morte e identificao de quem estar presente no momento da morte. Todas as escolas do budismo praticam meditao e recomendam um local tranqilo. O objetivo da meditao acalmar a mente. Os profissionais da sade podem facilitar a meditao ajudando o paciente obter a postura mais adequada

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End-of-life Buddhism para a meditao e deixando-o s (quando isso for apropriado) por um tempo.

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Fitas de udio com meditaes especficas podem ser obtidas com a sanga local para ajudar o paciente quando no h ningum para ler para ele. Para os budistas, no ajuda em nada ter amigos e familiares chorando alto ou incomodando o paciente quando a morte iminente, ou imediatamente aps esta. Em funo destas consideraes, no incomum amigos e familiares deixarem o quarto quando no forem capazes de se manterem calmos ou de manter suas prprias prticas meditativas. O apoio ao luto faz parte da avaliao espiritual. O perodo de luto varia desde alguns dias at mais de cem dias em vrias prticas budistas. Assim sendo, informe-se sobre os rituais de luto antes da morte para assegurar que as necessidades do luto do paciente, da famlia e da sanga sejam atendidas. Os budistas que seguem o Vajraiana possuem um ritual especfico, Powa, para ajud-los a transferir a conscincia na hora da morte. Powa um ritual praticado durante a vida inteira e no momento da morte. Esta prtica oferece ao indivduo a oportunidade de se adaptar s circunstncias imprevisveis da morte e a aceit-la (Lief, 2001). Equipe Interdisciplinar de Planejamento de Cuidados Uma vez que os membros da equipe completem a avaliao espiritual, podem desenvolver um planejamento para apoiar as preferncias do paciente. As sugestes podem incluir: a. Manter um horrio de visitao que permita perodos ininterruptos de prtica religiosa.

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End-of-life Buddhism b. Manter um altar com fotos e relquias religiosas. Este altar pode conter flores frescas ou outras plantas vivas. Implementao

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Enquanto o planejamento do fim da vida implementado, a equipe pode tambm oferecer apoio de outras maneiras que devem ser documentadas no histrico do paciente. Sugestes adicionais incluem (Smith-Stoner, 2005): a. Quando visitar o paciente passe o seu bip e o seu celular para o modo vibratrio. b. A qualidade da mente do profissional da rea da sade muito importante. Antes de entrar no quarto respire fundo para limpar a sua mente e relaxar. Mantenha pensamentos e comportamentos positivos e encoraje os familiares e amigos do paciente a tambm manterem pensamentos positivos em relao ao paciente (Tulku Thondup, 2005). c. Receba e faa ligaes telefnicas fora do quarto. d. Pratique as suas prprias preferncias religiosas para que voc possa entrar no quarto com uma mente calma. e. Assegure-se que o altar permanea limpo e dentro do campo de viso do paciente. f. Sugira que o paciente oua fitas ou faa uso de um outro tipo de mdia durante o dia para dar suporte prtica religiosa.

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Um planejamento adicional ser necessrio durante o processo da morte. A transferncia de conscincia a chave para uma boa morte. Para facilitar isto: a. Incomode o paciente o mnimo possvel; em particular, evite tocar as mos e as partes inferiores do corpo. b. Bata gentilmente no topo da cabea quando a morte ocorrer para dirigir o foco do paciente para cima. c. Voc pode ajudar o paciente a se sentar para fazer prtica ou a se deitar sobre o lado direito que a posio que o Buda adotou na hora da morte. Embora os budistas no pratiquem a confisso como muitos cristos o fazem, o perdo uma interveno importante para acalmar a mente. Os profissionais da rea de sade podem ajudar os budistas a perdoarem a si mesmos e aos outros. Esto sendo conduzidas muitas pesquisas para se compreender os benefcios do perdo para a sade. A Campanha pelo Perdo uma organizao que patrocina a pesquisa nesta rea (http://www.forgiving.org). O dr. Frederic Luskin um dos vrios pesquisadores nesta rea. O seu processo do perdo em nove passos pode ser muito til e tranqilizador para os budistas (http://www.learningtoforgive.com/steps.htm). Ele inclui examinar profundamente o assunto e a pessoa que cria a situao difcil; afirmar que o perdo no uma reconciliao; praticar formas de gerenciamento de stress como meditao, por exemplo; e recompor a histria de ressentimento para incluir o perdo.

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End-of-life Buddhism O venervel Thanissaro Bhikkhu, da escola Teravada, sugere esta

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pequena orao: Todos os seres vivos, sejam eles quem forem, independente do que tenham feito para voc no passado que todos encontrem a felicidade verdadeira tambm. O texto, na ntegra, do seu ensinamento sobre como usar a meditao para lidar com a dor, a doena e a morte pode ser acessado no site (http://www.buddhanet.net/meddeath.htm). Avaliao do planejamento de cuidados O planejamento de cuidados pode ser considerado bem sucedido quando os pacientes so capazes de manter as tcnicas de prtica que desejam (oraes, meditao e outras determinadas pelo professor). Profissionais da rea de sade podem perguntar ao paciente sobre o tempo destinado s prticas de meditao e oraes. Se este no for suficiente podem ser feitos ajustes no planejamento de cuidados para permitir um tempo maior em quietude. Documentar que o paciente permaneceu em paz durante o declnio e a transio da morte tambm um mtodo para determinar a eficincia. Apoio ao luto Se a famlia do falecido segue o budismo tibetano geralmente so feitas oraes e prticas especficas durante os 49 dias aps a morte. Nas outras escolas o tempo observado de mais de 100 dias (Kemp & Bhungalia, 2002). adequado fazer oferendas de dinheiro para a famlia para contribuir com as cerimnias de orao. O funeral pode ocorrer a qualquer momento aps a averiguao da morte e, geralmente, uma cremao. Concluso

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End-of-life Buddhism Profissionais de cuidados paliativos so indivduos dedicados que se esforam para oferecer cuidados relevantes cultura e religio de todos os

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pacientes. Este artigo est focado nas necessidades especficas de praticantes budistas que esto no final da vida. Ele um pequeno passo no esforo para proporcionar educao comunidade de cuidados paliativos em termos da sua relao com o budismo tibetano, uma tradio religiosa que est crescendo rapidamente e que requer um planejamento de cuidados especficos. Por existirem muitas variaes individuais entre os budistas, este artigo deve ser considerado apenas como uma estrutura geral. Eu sugiro que aqueles que trabalham com cuidados paliativos tenham um maior conhecimento sobre as prticas locais, procurando um praticante de um grupo budista na regio que esteja disposto a fazer uma apresentao para a sua equipe de cuidados paliativos.

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End-of-life Buddhism Referncias Chagdud Khadro. Comentrios sobre P'owa. Trs Coroas, RS: Rigdzin Editora; 2000 Chagdud Tulku Rinpoche. Portes da Prtica Budista: Ensinamentos Essenciais de um Mestre Tibetano. Trs Coroas, RS: Makara; 2006 Kemp, C. & Bhungalia, S. Cultural perspectives in healthcare. Culture and the end of life: a review of major world religions. Journal of Hospice and Palliative Nursing, 2002; 4(4): 235-42. Lief, J. Making Friends with Death: A Buddhist guide to encountering mortality. Boston, Massachusetts: Shambala Publications; 2001. Longaker, C. Facing death and finding hope: A guide to the emotional and spiritual care of the dying. New York: Doubleday; 1993.

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Maguire, J. Essential Buddhism: A complete guide to beliefs and practices. New York: Simon & Schuster; 2001. Soygal Rinpoche. The Tibetan book of living and dying. New York: Harper Collins; 2001. Soygal Rinpoche. Glimpse after glimpse: Daily reflections on living and dying. New York: Harper Collins;1995. Smith-Stoner, M. Controlling pain. How Buddhism influences pain control choices. Nursing, 2003; 33(4): 17. Smith-Stoner, M. End-of-Life preferences for practitioners of Tibetan Buddhism, Journal of Hospice and Palliative Nursing, 2005 7(4), July/August: 228-233.

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Thondup, Tulku. Peaceful death joyful rebirth: A Tibetan Buddhist guidebook. Boston, Massachusetts: Shambala Publications; 2005. Varela, F. (Ed). Sleeping, dreaming, and dying: an exploration of consciousness with the Dalai Lama. Boston, Massachusetts: Wisdom Publications; 1997.

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End-of-life Buddhism Figure 1

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Tibetan death mantra recitation: In horror of death, I took to the mountains Again and again I meditated on the uncertainty of the hour of death Capturing the fortress of the deathless unending nature of mind Now all fear of death is over and done. Soygal Rinpoche, 1995

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End-of-life Buddhism Quadro 1 Membro da equipe Mdicos e enfermeiros Sugesto da rea de atuao

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Oferecer cuidado centrado no paciente individualizado em relao s necessidades do deste para controlar o nvel de vigilncia e de outras medidas de qualidade de vida e morte.

Assistentes de cuidados Capelo

Trabalhar calmamente e com ateno. Trabalhar com disposio (como todos os outros). Sentar silenciosamente com o paciente. Se o paciente possui um professor, entrar em contato com este. Esteja ciente de que muitos praticantes extraem suas instrues de livros, vdeos e apresentaes em seminrios, workshops e no possuem um professor que mora na regio.

Assistente social

Auxiliar o paciente na reconciliao de questes passadas, a procurar e conceder perdo para si mesmo e para os outros atravs de conversas com a famlia e com amigos. Facilitar a finalizao de um testamento, o qual ajudar o indivduo a diminuir apegos.

Voluntrio

Manter o altar limpo. Voc pode trazer uma pequena flor para o altar a cada visita. Escrever cartas. Ajudar a fazer um lbum de realizaes positivas alcanadas na

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End-of-life Buddhism vida do paciente. Cuidado Antes de pegar um texto religioso budista e ler para o

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paciente, certifique-se de perguntar previamente se isso apropriado. Alguns textos no podem ser lidos por pessoas que no receberam uma iniciao especial para l-los. Quadro 2 Tarefas do processo da morte Tarefa Atividades da equipe de cuidado paliativo que do apoio ao processo da morte. 1. Compreender e transformar o sofrimento Ajudar o paciente a escrever os diretivos mdicos e da fase terminal da vida. Registrar as instrues do paciente em relao ao momento da morte. Ajudar o paciente a expressar medos. 2. Fazer coneces, curar relacionamentos Encorajar o perdo a si mesmo e aos outros. Encorajar relacionamentos amorosos consigo mesmo e com os outros. Encorajar a empatia em relao a si mesmo e aos outros. 3. Preparao espiritual para a morte Fazer a prtica de Powaa transferncia de conscincia na hora da morte. Tocar fitas e ler textos com ensinamentos especficos da linhagem da tradio.

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End-of-life Buddhism 4. Encontrar um sentido na vida

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Refletir sobre as realizaes positivas durante a vida. Aceitar a si mesmo e os outros. Fazer atos de amor como, por exemplo, participar em pesquisas, doar rgos e doar bens.

Soygal Rinpoche (2001); Longaker, C. (1993)

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End-of-life Buddhism Table 3 Resources for Additional Study Resources for Theravedan, Zen and Vajrayana Buddhism Subject Theravedan Brasil Center Guided meditation Zen Thich Nhat Hahn Director of Centers Alan Watts Lecture on Zen Zen Hospice http://www.zenhospice.org Vajaranya/Tibetan Chagdud Gonpa Organization Miscellaneous Resources South America Buddha Net http://Chagdud.org Can be translated into Portuguese: http://deoxy.org/w_lectur.htm http://www.dharmanet.org/infowebz.html http://www.accesstoinsight.org/lib authors/thanissaro/guided.html http://www.plumvillage.org Reference http://www.accesstoinsight.org http://nalanda.cjb.net

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Source of all http://www.buddhanet.net/americas/budc_sa.htm Buddhist traditions in

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End-of-life Buddhism South America Buddhist Hospice Directory Spiritual Assessment Tools FICA SPIRIT Description of spiritual history: http://www.mywhatever.com/cifwriter /library/eperc/fastfact/ff19.html http://www.mywhatever.com/cifwriter /library/70/4966.html http://www.buddhanet.net/bereaved.htm

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