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Captulo Dez 10:01 [A] Aquele que encontra tefilin [na via pblica] [B] leva-os um por um.

[C] Rabban Gamaliel diz: "Dois conjuntos de cada vez." [D] Em que circunstncias? [E] No caso de os usados. [F] Mas, no caso dos novos, ele est isento [da obrigao de coloc-los em um lugar protegido]. [G] [Se] ele encontrou-los dispostos em conjuntos ou em feixes, [H], ele espera at que a escurido em p sobre eles, e [ento] ele traz-los dentro [I] Mas em uma situao de perigo, ele cobre-los e vai junto [I: 1 A] Aquele que encontra tefilin traz-los em um por um [par a par] [M. 10:01 A-B], assim como eles so usados como roupas, um na cabea, um no brao. [B] Rabban Gamaliel diz: "Dois jogos em um momento" [M. 10:01 C], dois na cabea, dois no brao. [I: 2 A] R. Abbahu, R. Eleazar: "Quem coloca tefilin noite viola um mandamento positivo, pois dito:" Voc deve, portanto, manter essa ordenana de dia para dia [e de ano para ano] "(xodo 13:10). "Durante o dia", e no de noite. " [B] Mas eis R. Abbahu sentou e ensinou [tradies] noite, com seu tefilin. [C] Eles estavam no lado [no como eles geralmente eram usados], e era como se fossem um mero depsito em sua mo, [de modo a no se usava-os a cumprir a sua obrigao religiosa para faz-lo]. [D] [Explicando ao Abbahu, a] h quem quiser explicar da seguinte forma: "A regra foi anunciado apenas em linguagem de" Aquele que coloca, "mas se o tefilin estavam no homem enquanto ainda era dia , permitido deix-los noite. " [E] No o que deseja explicar da seguinte forma: ". Uma obrigao religiosa que lhes diga respeito aplicvel at os pedestres ltimos deixaram o mercado [mesmo que seja de noite]" [F] H quem quiser tirar o fato [que o sbado no o momento correto para usar tefilin] a partir do seguinte: "E ser por sinal na tua mo" (xodo 13:9)-aplicvel para aqueles dias em que um sinal necessrio, excluindo, portanto, o sbado e dias de festa que eles prprios constituem um sinal equivalente. [G] Mas no foi alegado, "De dia para dia" (xodo 13:10)?

[H] Voc tem, portanto, uma explicao adequada [das provas mltiplas para a mesma proposio] apenas com base no que R. Yohanan disse: "Em relao a qualquer assunto para o qual no h nenhuma prova clara, eles derivam prova em apoio de tal proposio de muitos textos-prova ". [I] Como sabemos que as mulheres [no so obrigados a usar tefilin]? [J] "E voc deve ensin-los a seus filhos, [falando delas quando voc est sentado em sua casa, e quando voc est andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar]" (Dt 11 : 19), e no suas filhas. [K] Ele que est sujeita a estudar a Tor tambm susceptvel de vestir tefilin. mulheres, que no so susceptveis de estudar a Tor, tambm no so susceptveis de vestir tefilin. [L] Eles se opuseram, "eis que no o caso de Mical, filha de Saul, que usava tefilin. A esposa de Jonas, alm disso, fez uma peregrinao festival, e sbios em nenhum dos casos os impediu de faz-lo. " [M] R. Ezequias em nome de R. Abbahu: "A mulher de Jonas fizeram mandar embora [e no permitir que ela para completar a peregrinao festival]. Mical, filha de Saul, descobriu que os sbios ops a que ela fez. " [N] Eles propuseram, "Na opinio dos rabinos, o assunto no bem fundada, enquanto na viso de Raban Gamaliel, o assunto est bem fundamentada [ luz da H]. [Isso, ento, o que est em questo. Rabinos consideram, M. 10:01 A-B, que o sbado pode muito bem ser um momento para usar tefilin, por conta de que um usa o tefilin como normalmente seria, de modo a no transgredir a lei de no acrescentar ao requisitos de uma escritura dada religiosa. Se um colocar dois de cada vez, eo tempo era um normal por usar tefilin, ele violaria a lei contra a adio ao que exigido, neste caso, colocando-se em dois conjuntos de tefilin. Gamaliel diz que o sbado certamente no um momento para usar tefilin. Um coloca dois de uma vez, a fim de salv-las.] " [O] Disse R. Jeremias, em nome de R. Samuel: "[O Gamaliel razo especifica que um traz em dois, e no mais do que dois, de uma vez, que] eles tomaram uma medida e decidiu que o lugar em a testa em que o tefilin so usados comporta at dois tefilin. [P] Se for esse o caso, ento, mesmo em um dia normal [deve ser permitido o uso de dois conjuntos de tefillin, sobre a cabea e sobre o brao]. [Q] Disse R. Ageu: "Se algum quer colocar [dois] ele pode realmente faz-lo." [R] Disse R. Zeriqa, "R. Hamnuna explicou, 'One coloca tefilin at o local em que a cabea de um beb macio [com o crnio no completamente endurecido, e que lugar ir realizar apenas uma nica caixa de tefilin, e no dois].' " [S] No aprendemos: R. Jud b. Baba deu testemunho sobre uma galinha que foi apedrejado em Jerusalm porque ele havia matado um ser humano [M. Ed. 06:01 D]. Ele viu o crnio mole de uma criana e foi e bicou-lo [e que a criana morreu].

[II: 1 A] [Quanto interpretao de M. 10:01 C, dois jogos de uma vez,] disse R. Yose, "O significado da Mishnah ', e que a condio de que uma traz-los em dois ao mesmo tempo. "[No se deve olhar como se ele est colocando tefilin no sbado e assim o faz de uma forma estranha.]" [B] R. Yose b. R. Bun em nome de R. Aha: "Um coloca no mesmo dois de uma vez [e tudo o mais, um de cada vez]." [C] Eles propostas para explicar que, na opinio dos rabinos, a questo [de no usar tefilin no sbado] no est bem fundamentada em textos-prova, enquanto na opinio de R. Aha [melhor: Gamaliel] bem fundamentada em textos-prova. [D] Em qualquer caso, por que no trazer de volta um tefilin em sua mo? [E] melhor que uma traz-los como uma veste uma roupa e no como se carrega um fardo. [F] [Alm disso], melhor deixar de lado as restries do sbado apenas uma vez, e no fazlo duas vezes [em apoio M. [II: 2 A] Foi ensinado: Tudo o mesmo um homem e uma mulher [que pode encontrar tefilin. Ambos so de seguir a regra de traz-los em] [T. Er. 08:15]. [B] [Mas do ponto de vista de quem defende que no est claramente estabelecido que o sbado no um momento para usar tefilin, deve haver uma diferena considervel entre um homem e uma mulher. Para o homem , ento, obrigado, e que a mulher no obrigada, a usar o tefilin, no sbado tambm. Este problema est agora explicadas.] A declarao [de A] no apresenta problemas para quem sustenta que h uma ampla prova [que o tefilin no so usados no] sbado. Mas do ponto de vista de quem diz que no h prova cabal [que o tefilin no so usados no sbado], ela no pode ser claramente o caso de que os homens [no usam tefilin], embora seja claramente o caso que as mulheres [ no usar tefilin]. [C] Disse R. Eleazar: "Quem est por trs da declarao sobre a mulher? Rabban Gamaliel [que defende que no h diferena entre a obrigao do homem e da mulher a este respeito]. " [D] Mas se no tivesse sido ensinado: Tabi, o escravo de Raban Gamaliel, seria colocar tefilin, e os sbios no se ops? [Delete: Agora, neste caso, com certeza eles fizeram objeto.] No entanto, no a mesma regra se aplica a um escravo e uma mulher? [Por conseguinte, no deve haver uma diferena considervel, em vista de Gamaliel, entre a mulher e para o homem, em matria de A-B]. [III: 1 A] Em que circunstncias? No caso de as usadas. Mas, no caso dos novos, ele est isento da obrigao de coloc-los em um lugar protegido [M. 10:01 D-F]. [B] Por que este o caso? porque os antigos foram inspecionados [e so certificados como vlidos], enquanto os novos no tm. [C] Foi ensinado: "Quanto ao tefilin, necessrio examin-las [para ver que eles so vlidos] uma vez a cada doze meses," as palavras do rabino.

[D] Rabban Simeon b. Gamaliel diz: "No necessrio faz-lo." [E] Hillel, o Velho diz: "Estes derivam de meu av materno." [F] Se encontrou um dispostas em conjuntos ou em feixes [M. 10:01 G]: [G] Ele inspecciona a condio de a primeira caixa do primeiro conjunto, e por isso, no caso do segundo e terceiro. [H] Isaac b. Eleazar perguntou: "Ser que um servir para estabelecer a suposio dominante a respeito da condio de todos eles, ou [deve examinar uma] cada um por si?" [I] Se diz que se serve para estabelecer a hiptese vigente, relativa ao estado de todos eles, em seguida, uma inspecciona a condio de a primeira caixa do primeiro conjunto. Se um deve examinar cada um por si, ento um deve inspecionar trs pares de cada conjunto. [IV: 1 A] Mas em uma situao de perigo, ele cobre-los e vai junto [M. 10:01 / I]: [B] Se estava chovendo, eis que este cobre a si mesmo em um pedao de couro [proteger o livro], e ele cobre [o tefilin com seu prprio vesturio] [cf. T. Er. 08:16 D]. [C] R. Aha, em nome de R. Ba: "O que voc disse aplica-se no caso de uma pea de couro, que mole, mas, no caso de um, que rgido, ele est na categoria de um fardo. [D] "Aplica-se ainda a um caso em que o local em que o tefilin estavam localizadas era inclinada. Mas se no fosse inclinada, no em um lugar em que um [ permitido deix-los e voltar mais tarde, como em M. 10:01 / I]. " 10:02 [A] R. Simeo diz: "Ele entrega-los ao seu companheiro, e ele ao seu companheiro, at chegar ao ptio exterior da cidade. [B] "E assim, no caso de seu filho [que nasceu no campo no sbado]: [C] "Ele entrega-lo para o outro, e seu companheiro;. Mesmo cem" [D] R. Jud diz: "Um homem de mos mais de um jarro ao seu companheiro, e seu companheiro ao seu, [E] "mesmo fora da linha de sbado." [F] Eles disseram-lhe: "Este objeto no deve ir mais longe que os ps do seu mestre [pode levlo]". [I: 1 A] Ambos R. Eliezer e R. Abedimi em nome de R. Mana e um deles disse: "[M. 10:02 B] fala de uma criana no tempo de perigo. " [B] Seu companheiro lhe respondeu: "Se se trata de uma criana no momento de perigo, deix-los lev-lo mo [levando-o de uma forma normal]."

[C] [vez que o perigo estava em violar a regra contra a circunciso, caso em que o que tinha a ver com a circunciso pode ser feito no sbado], ele respondeu-lhe: "Temos de lidar com um caso em que ele pode trazer-lhe na de uma maneira autorizada. [A forma permitida a maneira em que o Mishnah delineou o procedimento.] " [II: 1 A] R. Simeon b. Laqish em nome de Levi Sokayya: "[Quando a Mishn em M. 10:03 D refere-se a este procedimento,] a Mishnah fala de um caso em que uma derrama gua de uma jarra para o [prximo mas no passa o jarro real ]. [B] "Se isso no o caso, no se pode interpretar a passagem de acordo com vistas R. Jud expressa em outros lugares, por R. Jud diz:" Fluir [lquida no considerada como tendo substncia e pode ser transmitida de forma apenas agora descrita. 'O jarro, por outro lado, pode viajar mais longe do que o seu proprietrio est autorizado a mover-se. Ento, o que transportado apenas pode ser gua.] " 10:03 [A] Ele, que estava lendo um livro sobre o limiar, [B] [e] de sair da sua mo, [C] podem revert-lo para si mesmo. [D] [Se] ele estava lendo em cima do telhado, eo pergaminho rolou para fora da sua mo, [E], antes de cair para dentro de dez palmos [da terra], ele pode revert-lo para si mesmo. [F] Uma vez que tenha cado dentro de dez palmos [da terra], ele transforma-lo mais para o lado escrito [para proteg-lo]. [G] R. Jud diz: "Mesmo que seja distante do cho apenas por tanto como um fio de cabelo, [H] "ele pode revert-lo para si mesmo." [I] R. Simeo diz: "Mesmo que ela tenha tocado o solo em si mesmo, ele pode revert-lo para si mesmo. [J] "Pois nada que proibido por motivo de descanso sabtico est contra a [honra devida a] as Sagradas Escrituras. J ' [I: 1 A] A Mishn considera que, no limite, permitido [para deixar o livro], mas fora do limite proibido [no caso, um traz o livro de domnio neutro para o domnio privado] . [B] [Respondendo a pergunta de como no sbado a pessoa trouxe o livro da casa para o limiar, que, como A disse, no pode ser feito,] pode-se interpretar o caso de envolver algum sentado e lendo na rolar enquanto ele ainda era dia, quem esqueceu e depois trouxe-a para o limite [ao anoitecer]. [II: 1 A], antes de cair para dentro de dez palmos do cho. ele pode revert-lo para si mesmo. uma vez que tenha cado para dentro 10 [26b] palmos do cho [M. 10:03 E-F], proibido [rolar] de volta].

[B] R. Jacob bar Aha em nome de R. Yose: "Isto representa o ponto de vista de R. Jud, que disse:" proibido fazer uso do espao areo dentro de dez palmos de terra [uma vez que dentro 10 palmos do cho, o espao areo considerado equivalente ao prprio solo]. '" [III: 1 A] Uma vez que caiu para dentro de 10 palmos do cho, ele transforma-lo mais para o lado escrito para proteg-lo [M. 10:03 F]: [B] Por qu? assim que a prpria escrita no ser arruinado. [C] Isso est de acordo com o que disse R. Aha, R. Samuel bar R. Nahman: "No caso de um livro que no coberta por um pano, [na chuva] um gira-a sobre para o lado gravado, portanto, que a escrita no ser arruinado. " [IV: 1 A] R. Jud diz: "Mesmo que seja distante do cho apenas por tanto como um fio de cabelo, ele pode revert-lo para si mesmo" [M. 10:03 G-H]: [B] Os princpios atribudos a R. Jud esto em um estado de confuso. L, ele disse: " proibido fazer uso do espao areo dentro de dez cvados de terra", e aqui ele disse isso! [C] Disse R. Yohanan, "Ns deveramos ter aqui no R. Jud, mas R. Meir e sbios." [D] R. Yose em nome de R. Yohanan: "No o fim do assunto que a regra de deslocamento envolve um todo. Mesmo que o homem mantm em sua mo uma mera correia [ligada rolagem, a mesma regra se aplica]. " 10:04 [A] Uma projeo antes de uma janela [B] eles colocam as coisas sobre ele e levar as coisas de volta do que no sbado. [I: 1 A] [A regra da Mishn se refere apenas a um] nica projeco, mas se houvesse dois [o segundo, abaixo da em discusso, e ambos sendo dez palmos acima do cho], proibido [para usar a projeo]. [B] [Para ambas as projeces entrar no mesmo domnio e, em] residentes de dois domnios diferentes esto proibidos de fazer uso de um nico domnio em comum. [C] que pertence concepo quando a projeo no de quatro cvados [caso em que est em estado de domnio privado, parte da parede]. [D] Mas se de quatro cvados de tamanho, [ele est disponvel para uso] em linha com o que R. Aha, disse em nome de R. Yohanan, "Cornijas e paredes 10 palmos de altura e quatro ampla permitido para utiliz-los a partir do domnio de um lado ou do outro, desde que no se mover [um objeto de um domnio para que o espao e a partir da para o outro domnio]. " 10:05 [A] Um homem est em domnio privado e movimenta algo em domnio pblico, [B] no domnio pblico e que algo se move sobre em domnio privado,

[C] na condio de que ele no mover o objeto fora de quatro cvados [de onde ele pegou]. [D] Um homem no deve ficar no domnio privado e urinar em domnio pblico. [E] no domnio pblico e urinar em domnio privado. [F] E assim tambm ele no deveria cuspir [toda a linha de sbado]. [G] R. Jud diz: "Tambm: aquele cuja saliva solto em sua boca no deve andar de quatro cvados at que ele cospe para fora." [I: 1 A] No o fim do assunto que um homem est em domnio privado e movimenta algo em domnio pblico, em domnio pblico e movimenta algo em domnio privado, com a condio de que ele no mover o objeto fora do quatro cvados de onde ele pegou [M. 10:01 A-C]. [B] Disse Rab, "A Mishn [ainda mais] faz com que o ponto [que Meir ser diferente]: Um homem no deve ficar no domnio privado e uma porta aberta no domnio pblico, no domnio pblico e abrir uma porta no domnio privado, a menos ele fez uma partio de 10 palmos de altura, "as palavras de R. Meir [M. 10:09 A-C]. [II: 1 A] [Com referncia ao M. 10:05 G:] Rab disse, "[refere-se a Jud] um de catarro. [Cf. T. Er. 08:07 A.] " [B] R. Yohanan disse, "[refere-se a Jud] um do catarro, pois se esse no o caso, [e se refere apenas a Jud cuspir, ento Jud inconsistente, por] R. Jud consistente em afirmar que qualquer tipo de fluxo lquido considerado ligado [e, portanto, as condies de M. 10:05 G no podem ser atendidas apenas por cuspir, mas sim por catarro, desvinculado, pois para o espeto fluindo em sua boca]. " [II: 2 A] No o fim do assunto que no se deve ficar no domnio privado e urinar em domnio pblico [M. 10:01 D]. [B] Mas ele no deve mesmo estar em domnio pblico e urinar em domnio pblico, de modo que as gotas de gua ao longo do rolo para baixo em domnio privado. Isso tambm proibido. [C] Disse R. Yose b. R. Bun, "No o fim do assunto que no se deve ficar no domnio pblico e urinar em domnio privado [M. 10:01 E]. [D] "Mas ele no deve mesmo ficar no domnio privado e urinar em domnio privado, de modo que as gotas de gua ao longo do rolo para baixo em domnio pblico. Isso tambm proibido. " [E] Disse R. Yose, "Isso implica ento: Um cano que est em domnio pblico, dez palmos de altura e quatro ampla no derramar gua suja nele, que ir rolar para baixo." 10:06 [A] Um homem no deve ficar no domnio privado e bebida em domnio pblico, [B] em domnio pblico e bebida no domnio privado,

[C], a menos que ele enfiou a cabea e maior a parr de seu corpo no mesmo domnio como aquele em que ele bebe. [D] Assim, no caso de um lagar. [E] Um homem escava-se a gua de uma calha inferior a 10 palmos do cho. [F] E de uma tromba d'gua [G] de qualquer forma ele pode beber. [I: 1 A] No h nenhuma dificuldade em entender por que deve ser proibida de ficar no domnio privado e bebida em domnio pblico [M. ] Uma 10:6. [Nesse caso, ele deve curvar-se a menos de dez cvados, portanto, em domnio pblico, para que ele transporta lquido de pblico para domnio privado.] [B] Mas se ele est em domnio pblico e bebidas no domnio privado, a sua boca no acima de uma altura de dez palmos [e que o espao tambm de domnio pblico? Ento, por que ele realizado para o transporte de gua da privada ao domnio pblico?] [C] No, o caso diferenciado, pois a gua rola para baixo [para a parte de seu corpo, que est localizado no domnio privado]. [I: 2 A] Foi ensinado: Um camelo, a cabea e uma maior parte do corpo de que esto dentro de[B] que aliment-lo por dentro. [C] [Se a cabea e uma maior parte do corpo do camelo] esto do lado de fora, do lado de fora que se alimentam [T. Er. 08:06 A-C]. [D] No h nenhum problema em entender por que, se o camelo dentro, se alimentam dentro. [E] Mas se o camelo de fora, [no um depois mover a forragem do ptio para o domnio pblico]? [F] [No, isso no uma considerao, para] no da boca do camelo localizado acima 10 palmos do cho [em domnio neutro]? [Isso permitido.] [I: 3 A] [A declarao de R. Jacob bar Aha deve aparecer aqui. Ento:] R. Yose b. R. Bun [disse]: "As tradies atribudas a ele est confuso. Para no R. Jacob barra de estado Aha em nome de R. Haninah, 'Os trs cvados mais prximos de uma partio so considerados como o equivalente partio'? " [B] Interpretar a questo de envolver um objeto que caiu do lado de fora de trs cvados, o que no quatro palmos amplo. [C] Se um preso a cana no cho, e cercado com algum tipo de partio [no de um tipo normal], e um jogou algo em que a partir do domnio pblico-

[D] R. Isaac b. Eleazar diz: "O assunto objeto de disputa." [E] R. Jud objetou: "E no aprendemos: Se a mulher estava de p no telhado e ele jogou o mandado de divrcio a ela, uma vez que atingiu o espao areo do telhado, eis que esta mulher divorciada [ M. Git. 8:03 G-HJ? " [F] Disse R. Eleazar, "[Com referncia a M. 08:03 G-H, a mulher de p no telhado,] as ofertas Mishnah com um telhado cercado por um parapeito." [G] E a lei se aplica a um caso em que o mandado tenha cado no espao areo contido do parapeito. [H] No caso de falta de um telhado um parapeito, a lei aplica-se quando o mandado caiu no espao areo dentro de trs cvados do telhado. Por trs cvados do espao areo prximo ao telhado so equivalentes ao prprio telhado. [I] R. Jacob bar Aha, R. Ba barra Hamnuna em nome de R. Ada bar Ahva "Nesta mesma linha a lei para o sbado. Para os trs cvados mais prximos de uma partio so considerados o equivalente partio em si. "] [II: 1 A] disse R. Hiyya, "E assim o caso de um [lagar M. 10:06 D]. Isso tem a ver com a questo do dzimo. "[A questo M. Ma. 04:04: "Eles podem beber do lagar, se misturado com gua quente ou fria, e isentos de dzimos", as palavras de R. Meir. R. Eliezer b. R. Sadoq declara-los passveis de dzimos. Agora, a pertinente questo aqui que no se deve beber vinho do lagar, a menos que ele enfiou a cabea ea maior parte de seu corpo no mesmo domnio como aquele em que ele bebe, assim como em M. 10:06 C-D. ] [III: 1. A] [Como a M. 10:06 E, Um homem apanha a gua de uma sarjeta menos de 10 palmos do cho,] R. Jud disse: "Isto representa o ponto de vista de R. Meir, pois ele disse: ' Voc considera a parede como nivelado. '" [B] R. Jacob bar Aha em nome de R. Eleazar: "Ele representa o ponto de vista de todas as partes. Temos de lidar com um caso em que os planos inclinados de parede com um grau de 10 palmos de trs ". [C] R. Yose perguntou: "Se as inclinaes de parede em uma nota de 10 palmos para trs, ento ele est no estado de um telhado. Se l [com referncia questo da entrega do mandado de divrcio], defendemos que a vinda para o resto do mandado de divrcio no necessrio [para o writ ser considerado como cair na mulher de domnio], a regra que o recurso considerado em seu domnio, se ele vem para descansar, aqui, em que ele deve vir para descansar, no um argumento a fortiori? " [D] Disse R. Hanina antes R. Mana, "Em qualquer caso, no veio para descansar." [E] Ele disse-lhe: "Como no nas dimenses de quatro palmos, mesmo que tenha vindo para descansar, como se ele no veio para descansar. ' 10:07 [A] uma cisterna em domnio pblico, com seu banco circundante 10 palmos de alta

[B] de uma janela que est acima dele[C] que tirar gua do que no sbado. [D] despejo uma lata de lixo em domnio pblico 10 palmos de alta [E] de uma janela que est acima dele[F] despejam gua suja nele no sbado. [I: 1 A] [Desde o Mishnah especifica que a partio dez palmos de altura, ao que parece excluir o caso em que a cisterna de um furo 10 palmos de profundidade. Assim, devemos perguntar:] No se consideram como profundidade equivalente altura [na avaliao dos efeitos da partio]? [B] [A Mishnah fala de um caso], em que a boca do reservatrio no quatro palmos quadrado [caso em que no pode constituir um domnio privado, mas permanece em domnio pblico, a menos que a partio circundante atinja a altura necessria]. [Mas foram a boca da cisterna quatro palmos grandes, ento a profundidade de 10 seria suficiente.] [I: 2 A] At este ponto [tratmos com uma rea to distinta que suficientemente] fechar [de modo que uma janela , directamente por cima, por exemplo, em M. 10:07 B, E, em que dentro de quatro cvados do muro]. Qual a regra, se o despejo de lixo ou cisterna mais distante [das janelas pendendo]? [B] Rab e Samuel: ". Uma coloca uma placa [a partir da janela na parede para a cisterna, e chama de gua em que os sbios]" Um deles disse, [C] O outro disse: "Um lugar de uma cana [no cho] entre a janela e do conselho, [de modo a obstruir o domnio pblico]." [D] Agora no sabemos que partido tomou uma posio, e que o outro. [E] Com base na declarao de Samuel, "A rea acima de dez palmos proibido para utilizao apenas como uma questo de descanso sabtico", segue-se que ele o nico que disse: "Um coloca um [placa da janela de da parede para a] cisterna. "[Ele no seria suficiente para colocar a cana no cho abaixo. em qualquer caso, uma seria tirar gua de um domnio privado para outro atravs do espao areo 10 palmos acima do solo, e que, Samuel disse, proibido. Por conseguinte, ele deseja resolver esse problema atravs da utilizao de uma placa.] [I: 3 A] Se houvesse dois [quartos acima da cisterna, pertencentes a duas pessoas diferentes,] [B] havia dois Amoraim [que divergiam sobre o espao que deve separar as duas janelas, de modo que cada um pode utilizar a cisterna em sua prpria]. Um disse: "Um espao de 10 necessria", e outro disse: "Um espao de quatro." [C] O que segurou o ponto de vista de que a diferena 10 palmos "deve separar as duas janelas oposto ao que disse que quatro so suficientes:" No se verificar que ocupantes de dois domnios distintos vir a utilizar um nico domnio "

[D] Ele respondeu-lhe: "O fato de que o domnio pblico [ entre os dois domnios] [anula os efeitos de ter dois domnios distintos utilizam o mesmo domnio comum]. [Neste caso, no , como se h dois domnios distintos dentro de dois palmos da outra.] " [I: 4 A] [Como para a cisterna de M. 10:07 A, permite-se a extrair a gua a partir dele atravs da janela acima,] com a condio de que no a rea da cisterna ser mais do que duas seahs, [B] das parties no ser superior a 10 palmos, [C] as violaes no nele ser mais do que 10 metros de largura, [D], e a rea da partio que est de p no ser oposta uma outra zona, e uma quebra em frente outra violao. 10:08 [A] Uma rvore que ofusca o solo [B] se sua folhagem no era de trs palmos acima do solo, [C] eles carregam sob ele. [D] [Se] as suas razes so trs palmos acima do solo, [E] no se deve sentar-se sobre elas. [F] [Com] a [mveis] porta na parte traseira tribunal [G] [com] feixes de espinhos em uma violao[H] ou com esteiras[I] eles no pararem de uma abertura [com eles], [J] a menos que sejam levantadas acima do solo. [I: 1 A] R. Aha em nome de Rab: " proibido pisar nas razes de uma sesso de videira no sbado. A mesma regra aplica-se a uma rvore e um repolho ". [B] [M. Conforme a 10:08 D-E,] que o caso se as razes so trs palmos de altura. Mas se eles no so trs palmos de altura, eles so equivalentes para o cho. [II: 1 A] [M. Conforme a 10:08 F-J,] Mishnah fala de um caso em que eles no tm dobradias. [B] Mas se eles tm dobradias, que cai sob a rubrica sobre o que ns aprendemos o seguinte: A porta que arrastado [no cho], uma esteira de palha que arrastado e telas que so arrastados[C] que abrir e fech-los no sbado, e, escusado ser dizer, sobre o festival. A porta que tem uma dobradia que abre e fecha-lo sobre a [T. sbado Er. 08:12 A-C].

[D] Um tapete que afixada e suspendeu-se pode abrir e fechar no sbado, e vai sem dizer, no [festival cf. T. Er. 08:11 A-B]. 10:09 [A] "Um homem no deve ficar no domnio privado e abrir uma porta no domnio pblico, [B] "em domnio pblico e abrir uma porta no domnio privado, [C] "a menos que ele tenha feito uma partio de 10 palmos de altura," as palavras de R. Meir. [D] Eles disseram-lhe: "No h esse precedente. No mercado dos 'poulterers em Jerusalm eles usaram para calar suas lojas e deixar a chave na janela acima da porta. " [E] R. Yose diz, "era o mercado dos comerciantes de l." [I: 1 A] R. Aha, R. Hinena em nome de Kahana: ". A lei no est de acordo com a opinio de R. Meir" [I: 2 A] Abba bar Pappi perguntou: "Para que que R. Meir comparar a parede em que o bloqueio est localizado [na passagem do Tosefta que segue]? Para uma parede que liso ou com uma que perfurado? [B] "Se voc diz que ele como um liso, ento mesmo se o bloqueio maior do que 10 palmos, deve ser permitido [vs J-K], e se voc diz que perfurada, ento mesmo que seja menor do que 10 palmos, deveria ser proibida [vs H-I]. " [C] [A passagem a que se referiu Abba agora dado como segue, na verso T. 's:] As portas de jardins que possuem porta de casas no interior do lado-Eles abrir e fech-los no interior. [D] [Se forem] do lado de fora, que abre e fecha-los do lado de fora. [E] [] Se eles esto de um lado e, por outro lado, elas abrem e fecham-os de um lado e do outro. [F] Se eles no tm qualquer dos dois lados, [G] e assim, tambm, portas de lojas para o pblico-way [H] R. Meir diz: "Quando o bloqueio menor do que 10 palmos, toma a chave do limite e coloca-a na fechadura e abrir a porta e leva-o [a chave] para dentro da casa. [I] "E ele coloca de volta na fechadura e tranca a porta e vai embora [a chave] em seu lugar [original]. [J] "Quando o bloqueio maior do que 10 palmos, ele traz a chave na vspera do sbado ea coloca em bloqueio e ele abre a porta e leva-o para dentro da casa. [K] "E ele coloca de volta na fechadura e tranca a porta e leva-lo e deixa-lo em seu lugar." [L] e sbios dizem: "Tambm: Quando o bloqueio maior do que 10 palmos, ele pega a chave do limiar e coloca-a na fechadura e abrir a porta e leva-o para dentro da casa.

[M] "E ele coloca-lo de volta para a fechadura e tranca a porta e leva [a chave] e deixa-o na janela que est acima do limiar. [N] "Se a janela de quatro-por-quatro palmos, proibido de faz-lo [no entanto], [O] "para no carregar objetos de um domnio para outro" [T. Er. 07:01]. [P] Isto para dizer que R. Meir trata como suave [Q] [26c] No h nenhum problema em entender por que para uma porta no exterior, necessrio ter uma portaria [em domnio pblico], mas porque necessrio ter um, se a porta est por dentro? [R] [Mesmo que a porta se abre para fora, apesar de, em seguida, desbloqueado ou bloqueado no interior,], parece que dois domnios utilizar um nico domnio em comum. 10:10 [A] Um parafuso com um boto em sua extremidade[B] R. Eleazar probe. [C] e R. Yose permite. [D] Disse R. Eleazar, M'SH B: "Na sinagoga em Tiberades eles permitiram [a us-lo no sbado], [E] "at Rabban Gamaliel e ancios e proibido para eles." [F] R. Yose diz: "Eles tratado como proibido. Raban Gamaliel e os ancios e permitido que para eles. " [G] Um parafuso que se arrastavam no cho[H] que trancar as portas com ele no templo, mas no nas provncias. [I] e uma que fica no solo [no preso] tanto aqui como l proibida. [J] R. Jud diz: "O que repousa sobre o solo permitido no Templo, [K] "e aquele que arrastado no cho permitido nas provncias." [I: 1 A] disse R. Yose b. Rabi, "de acordo com o ponto de vista daquele que permite [usando um parafuso com um boto em sua extremidade = Yose], um trata o parafuso como secundrio para o boto [que um utenslio comum]. De acordo com o que probe [Eleazar], um trata o boto secundrio como para o parafuso [e no uso de um parafuso construir]. " [II: 1 A] [Como a M. 10:10 G, um parafuso que arrastado no cho, assim, presa ao porto por uma corda longa e no apenas suspensa, permitido no Templo e proibido nas provncias,] o que um parafuso [que arrastado no cho]? [B] O referido R. Yohanan, " um que fixada na porta, mesmo que ele no suspenso a partir da porta".

[C] Disse R. Yohanan ", Hilpai me levou e me mostrou um parafuso na Casa do rabino, que foi amarrado para a porta, mesmo que ele no foi suspenso da porta." [D] Disse R. Yohanan, "[Com referncia ao M. 10:10 J-K: R. Jud diz:" Uma que poderia ser colocado parte foi permitido no Templo, e que foi arrastado no cho foi permitida em as provncias. '] A viso de um indivduo aqui [Jud] concorda com a regra de forma annima afirmou que no [at 17:07 M. D], e do Estado do indivduo l [no M. 17:07 A-C] concorda com a deciso unattributed aqui [at 10:10 M. G-I]. " [E] R. Yose perguntado antes R. Jeremias: "Como que vamos decidir um caso?" [F] Ele disse-lhe: "Com base no que R. Yohanan disse: 'Hilpai me levou e me mostrou um parafuso na Casa do rabino, que foi amarrado para a porta, mesmo que ele no foi suspenso do porta ", que poderia indicar que ela est de acordo com a viso de R. Jud que decidir um caso." [G] R. Huna em nome de R. Samuel produziu a declarao, "A lei est de acordo com R. Jud, em um caso em que o parafuso foi anexado porta." [H] R. Yannai, o pai-de-lei de R. Ammi disse, "em um caso em que o parafuso foi anexado porta. [I] "Esse o caso de um arranjo em que [o parafuso est ligado] com algo que pode segur-lo [para a fixao do parafuso uma empresa". [J] O parafuso de R. Eleazar estava ligado com grama cana. [K] Se o parafuso caiu [e no foi firmemente ligado porta], proibido de utiliz-lo. [L] Se foi espremido [dentro de um buraco no solo, isto , o oposto do que est sendo retirado e deitado sem uma estreita ligao com a porta], [M] R Jacob bar Aha em nome de rabinos: "Pode-se esticar com a ponta dos dedos [at que a corda adequadamente no local]." [N] todas as tampas utenslio, (etc) [M. 17:07 E]: Abba bar Kahana, R. Hiyya barra Ashi em nome de Rab: ". Os acordos de lei com a posio de R. Yose" 10:11 [A] Eles colocaram de volta [em sua meia] articulao inferior [de uma porta] no Templo, mas no nas provncias. [B] E o piv superior de uma porta, tanto aqui como l proibida. [C] R Jud diz: "A parte superior, no Templo, eo inferior, nas provncias." [D] Eles colocaram um gesso de volta [em uma ferida] no Templo, mas no nas provncias. [E] E, para comear, aqui e ali proibido [para aplicar um gesso].

[I: 1 A] [Como a M. 10:11 B, a razo que, mesmo no Templo no se pode colocar o piv parte superior das costas que], disse R. Yose b. R. Bun [ou: R. Jonathan], "Nem todo ato proibido por motivo de descanso sabtico que eles permitida no santurio". [I: 2 A] Foi ensinado: No se deve secar um gesso [remover o pus] para no vir a se espalhar [o remdio], para quem espalha algo [suaviza baixo] no sbado responsvel para uma oferta pelo pecado [T. Pes. 07:01]. [B] e [ao longo destas mesmas linhas,] no foi ensinado que: [Se um gesso] escorregou para baixo, pode empurr-lo para cima, e se deslizou para cima, pode empurr-lo para baixo? [C] Pode-se revelar uma parte do reboco de um lado e secar a ferida desse lado, e revelar parte do emplastro sobre o outro lado e se secar a ferida desse lado, mas no se pode secar o gesso si, de modo a no vir a espalhar a pomada, para algum que se espalha no sbado susceptvel de uma oferta pelo pecado [T. Pes. 07:01]. [D] Foi ensinado: Um curativo que se torna mida-se coloc-lo novamente no sbado. [E] R. Jacob bar Aha em nome de R. Yose: ". E esse o caso, se torna-se mido no local de frente para o ferimento em si" [F] Por que no foi ensinado [ao longo destas mesmas linhas]: Se um gesso escorregou para baixo, pode empurr-lo para cima, e se deslizou para cima, pode empurr-lo para baixo, [G], na condio [contato com] a ferida no ser totalmente quebrado. [H] R. Yose b. R. Bun, em nome de R. Yose: "No caso de uma ferida que foi curado, que lhe do algum tipo de emplastro, uma vez que serve apenas para proteger [e no para promover a cicatrizao]." [I] R. Abun em nome de rabinos de l [em Babilnia]: ". Eles podem colocar uma coisa dessas em uma ferida no sbado, porque serve apenas para proteger a ferida" [J] Disse R. Tanhuma, "A exceo folhas de uva, que servem para promover a cura." [K] Disse R. Huna, "Quanto Peah-raiz, que muito bom para a cura, quando se tem cinco, sete ou nove ns, desde que no se coloque gua sobre ele no sbado [em que caso a clara inteno promover] a cura. " [L] Eles no recitar um versculo da Bblia sobre uma ferida no sbado. E que a frmula que eles recitam contra o Yebrohah demnio proibida. [M] [Se algum disse,] "Venha e recitar este verso sobre meu filho, porque ele est sofrendo", "Coloque um rolo da Tor sobre ele", "Coloque filactrios sobre ele para que ele ser capaz de dormir"-lo proibida. [N] E eis que foi ensinado: "Eles recitar um salmo para o sofrimento em Jerusalm"? [O] Disse R. Yudan, "Aqui quando j tenha sido afligido, [caso em que proibido fazer isso,] enquanto l [onde permitido recitar esse salmo], antes um de ter sido afligido ".

[P] E o que que o Salmo dos aflitos? [Q] "Muitos esto dizendo de mim, no h salvao para ele em Deus. Mas tu, Senhor, s um escudo sobre mim, a minha glria, eo que exalta a minha cabea "(Sl 3:2-3), eo salmo inteiro. [R] "Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, que habita sombra do Todo-Poderoso" (Sl 91:1), at "porque tu, Senhor, s o meu refgio" (Sl 91:9) . 10:12 [A] Eles amarrar uma corda [de um instrumento musical] no Templo, mas no nas provncias. [B] E para comear, aqui e ali proibido [para amarrar uma corda]. [C] Eles cortaram a wen no Templo, mas no nas provncias. [D] Mas se [feito] com um utenslio, aqui e ali proibido [para cortar uma wen]. [I: 1 A] disse R. Yose b. R. Bun, "Isso representa o ponto de vista de R. Simeon b. R. Yose ". [B] Por que tem sido ensinada [na verso T. 's]: [A seqncia de um violino que quebrou-se amarr-lo para cima. (Se) um amarrou-se e quebrou (de novo), que amarr-lo (de novo).] Disse R. Simeon b. Eleazar, "E no assim que se amarr-lo, ele no produz som de qualquer forma? [C] "Mas um tpicos ele de cima para baixo, e fixa-lo abaixo" [T. Er. 8:19]. [D] Foi ensinado: R. Simeon b. Eleazar diz: "Os sacerdotes, levitas, instrumentos musicais, e as pessoas tambm so indispensveis para o culto" [T. Ta. 03:03 D]. [II: 1 A] Cortaram a wen no Templo, mas no nas provncias [M. 10:12 C]: [B] No aprendemos: [Levando o animal designado como Pscoa, oferecendo para o Templo, trazendo-o de fora para dentro do limite de sbado, e] cortar uma wen que sobre ela no substituem as proibies do sbado . [C] R. Eliezer diz: "Eles anulam as proibies do sbado" [M. 06:01 D-E]. [D] Como ento vocs podem dizer isso [= A]? [E] R. Simon, em nome de R. Joshua b. Levi, em nome de R. Pedat: " por causa da confuso das loterias sacerdotais [desde que o sacerdote no pode remover o wen, ele no ser adequado para o trabalho do rito, e um padre vai faltar para o loteria para os atos de servio em que o rito]. " [F] Disse R. Yose, "E esse o caso [D] se eles j tm atrado o lote [neste caso, deve-se permitir que o sacerdote a fazer-se adequado para o rito]." [G] Disse R. Simeon b. Laqish em nome de Levi Sikayyah: "Esse o caso se o wen tem descascados ou no abertos." [H] R. Simeon b. Yaqim disse: "Aqui [onde proibido cortar o wen], lidamos com um que tem pus, e l [onde permitido cort-lo], lidamos com um seco".

[I] R. Yose b. Hanina disse: "Aqui [onde ele pode ser cortado], isto , onde removida mo, e [em que no podem ser cortados] em que removido por um utenslio." [J] [Como ser explicado abaixo,] A vista de R. Simeon b. Yaqim acordos com a posio da barra de Qappara, eo de R. Yose b. Hanina est de acordo com a de R. Yohanan. [K] Pois foi ensinado: Todos aqueles que causam danos [no sbado] so isentos, com exceo de um que acende um fogo e uma que inflige uma ferida. [L] Bar Qappara disse: "Esse o caso, mesmo que a pessoa que faz isso no tem necessidade do sangue da ferida ou as cinzas do fogo." [M] Disse R. Yohanan, "E que a regra se aplica apenas se a pessoa tem necessidade do sangue ou as cinzas [como o caso]." [Simeon b. Yaqim permite a remoo de apenas uma wen seca, porque no caso de um com pus, ele faz-leso e que o caso mesmo que ele no precisa do sangue. Isto concorda com vista Bar Qappara de que um responsvel por conta de fazer uma ferida, mesmo que ele no precisa do sangue. Yose b. Hanina permite remover o wen a mo, mas no com um utenslio, mesmo que um faz uma ferida que produz sangue. Daqui resulta que, desde aquele que remove a wen no precisa do sangue, ele isento, assim como Yohanan disse.] [N] R. Aha, R. Hanina em nome de R. Yohanan: "Em ambos os lugares que lidamos com um que tem pus nele. A proibio aplica-se, ento, quando se exige o sangue, [ea razo aqui permitido a de que no se exige o sangue]. " 10:13 [A] O sacerdote do templo, que machucou o dedo [B] um laos grama cana ao redor do templo, mas no nas provncias. [C] Mas, se para remover o sangue. aqui e ali proibido. [D] sal disperso Eles no [altar] rampa de modo que eles no vo escorregar. [E] E eles tirar gua da cisterna dos Exilados e da cisterna com uma grande roda d'gua no sbado, [F] e do Haqqar bem em um dia de festa. [I: 1 A] [26d] [Com referncia ao M. 10:13 B], Jud b. O rabino disse: "Eles tm ensinado [que tal procedimento permitido] apenas no caso de grama cana. Mas, como a usar um curativo, proibido, em razo de que um complemento para as vestes sacerdotais [bem acima do que o sacerdote deve usar]. " [B] A teoria aqui expressas aquela que tem muitas peas de vesturio sacerdotais equivalente a ter dois alguns deles. [C] [Apresentando um motivo diferente do proposto pelo A,] R. Jacob bar Aha em nome de R. Yose: "Isto representa o ponto de vista de R. Hanina, para R. Hanina disse: 'Essa a condio [

que a grama cana pode ser usado] se a cobertura no interpor entre a carne do sacerdote e da roupa que est vestindo, ou entre uma pea e outra. '[Assim, a considerao operatrio a interposio, no a adio de peas de vesturio.] " [D] Na opinio de R. Hanina, ento, o que um caso em que algo proibido, constituindo o uso de roupas adicionais? [E] Dois tnicas, turbantes, duas calas, duas duas cintas. [F] [Dentro desta teoria,] como a um padre, que machucou o dedo e em torno dele um cinto de algum tipo-[isso constituem vestindo roupas adicionais]? [G] qualquer tipo de cinto, no entanto, ele usado, proibida sob a categoria de usar apenas um nico cinto, ou invlido apenas para usar o cinto como uma pea de roupa? [Esta pergunta no foi respondida.] [I: 2 A] Foi ensinado: Eles tiram lquidos por meio de um sifo no sbado, ea gua pode ser a escorrer, a partir de um navio perfurado usado em salas de doentes no sbado para uma pessoa doente. [B] Extraem lquidos por meio de uma espcie de sifo-a de broca. [C] E a gua pode ser a escorrer, a partir de um navio-perfurada no aquele que se prope a explicar que este , de modo a despertar a pessoa doente [atravs do som do gotejamento]. [D] No o que se prope a explicar que este um tipo de clepsidra. [I: 3 A] No caso de um ptio em que chovia, e em que era uma casa de luto ou uma casa de festas-lo, este pode levar at a pedra e despeje a gua, assim como uma longa no faz-lo no sbado na maneira como ele o faz em um dia comum. [I: 4 A] Foi ensinado: Eles no tirar gua com uma escala no sbado [usando-o como uma alavanca]. [B] Mas se ele queria salvar a corda ou o cabo, eis que isso permitido [T. Er. 8:21]. [II: 1 A] Eles tiram gua da cisterna dos Exilados e da cisterna com uma grande roda d'gua no sbado, e do Haqqar bem em um dia do festival [M. 10:13 E-F]: [B] Em que conta que eles tirar gua do Haqqar Bem com uma roda d'gua sobre o festival? [C] Mas, quando os moradores do Exlio veio e acampou por ela, os profetas lhes permitiu tirar gua do Haqqar Bem no festival. [D] e no todos os poos Haqqar eles permitirem, mas apenas um por eles acamparam [T.Er.8: 22]. [E] Assim como voc disse que no, o que era permitido era permitido, ento aqui tambm o que era permitido era permitida [e no em qualquer outra poca ou lugar]. 10:14

[A] Uma coisa morta rasteira que se encontra no Templo[B] "sacerdote remove-lo com o cinto [tambm no sbado], [C] "para no manter a impureza [no Templo]", as palavras de R. Yohanan b. Beroqah. [D] R. Jud diz: "[Ele faz] com uma tenaz de madeira, de modo a no aumentar a impureza [por d-la a seu cinto]." [E] De que reas eles remov-lo? [F] "Desde o santurio, a varanda ea rea entre o alpendre eo altar," as palavras de R. Simeon b. Nanos. [G] R. Aqiba diz: "Um lugar em que [se um homem entrou enquanto impura] deliberadamente, ele responsvel por extirpao, e, inadvertidamente, ele est sujeito a uma oferta pelo pecado, [H] "a partir da que eles remov-lo. [I] "Mas todos os outros locais [no templo], eles simplesmente virar uma psykter para ele." [J] R. Simeo diz: "Onde quer que os sbios tm permitido algo para voc, eles lhe deram o que j seu. [K] "Porque eles tm permisso para voc s [o que foi retido para comear] por motivo de descanso sabtico." [I: 1 A] disse R. Yohanan b. Zeroqah para [Jud], "Voc no vir a manter a impureza no Templo?" [B] [Jud] disse [Yohanan], "Voc no vir a aumentar a impureza?" [C] Ele disse-lhe: " melhor a transgredir um mandamento negativo, mas no atravs de um ato do prprio, do que violar um mandamento negativo atravs de uma ao do prprio [que se deve ir e fazer]." [D] Disse R. Yose b. R. Bun, "A disputa diante de ns segue ao longo das linhas do seguinte, como aprendemos l: Como que eles se separam massa oferta na impureza no dia do festival [quinze de Nisan? Ele no pode ser deixada at ao dia seguinte, para que no fermentam, e que no pode ser queimado. A massa imundo. No se pode coz-lo, para o sacerdote, em qualquer caso no permitido comer, e tudo o que no pode ser consumido tambm no pode ser cozido em um festival. Mas tambm no para ser queimado, para que as coisas santas no pode ser queimado em um festival. Ele no pode ser deixado durante a noite, uma vez que, com a Pscoa em vigor, proibida a permitir a possibilidade de fermentao. "R. Eliezer diz:" Ela no deve designar o pouco de massa como massa de oferta at que a massa cozida. " [E] R. Jud b. Betera diz: "Ela deve coloc-lo em gua fria."

[F] R. Joshua b. Ananias diz: "Este no o tipo de fermento em relao ao qual as pessoas so admoestados, 'Que no seja visto" (xodo 13:7) e "Que no seja encontrado" (x 12:19). Mas ela o separa de uma forma normal, deixando-o at a noite, e se fermenta, que assim seja "[M. 3:3]. [G] disse-lhe R. Josu: "Voc no vir a queimar as coisas sagradas em um dia de festa?" [H] disse-lhe R. Eliezer, "Eles so queimados sem [a interveno da mulher], por conta prpria." [I] Ele disse que a R. Josu: "Voc no vir a violar as proibies contra o fermento que est sendo visto e ser encontrado em uma casa?" [J] [Josu] disse-lhe: " melhor no violar um mandamento negativo atravs de uma ao do prprio, do que violar um mandamento negativo atravs de uma ao do prprio". [K] No aprendemos: Se o sangue que deve ser borrifado um tempo foi misturado com o sangue de outra que deve ser borrifado uma vez, cada um polvilhado uma vez. Se o que deve ser polvilhado quatro vezes misturou-se com o que deveria ser polvilhado quatro vezes, cada uma polvilhado quatro vezes. Se o que deve ser polvilhado quatro vezes misturou-se com o que deveria ser aspergido uma vez [L] R. Eliezer diz: "Que cada ser polvilhado quatro vezes." [M] R. Josu diz: "Que cada ser aspergido uma vez." [N] R. Eliezer disse a ele: "Voc no vir a transgredir, 'Voc no deve diminuir a partir dele" (Deuteronmio 12:3)? " [O] disse-lhe R. Josu: "Voc no vir a transgredir, 'Voc no deve adicionar a isso", [de modo a asperso uma em si deve bastar]? " [P] [Josu] disse-lhe: " melhor no transgredir um mandamento negativo atravs de uma ao do prprio do que violar um mandamento negativo atravs de uma ao do prprio [que se deve ir e fazer]." [I: 2 A] No temos aprendido: O leproso colocou a cabea dentro do ptio do Templo, eo padre colocou sangue na ponta da orelha. Ele colocou a mo dentro, e colocou-o no dedo polegar da sua mo. Ele colocou o p dentro, e colocou-o no dedo grande do p. R. Jud diz: "Os trs fizeram ele colocar dentro de uma s vez" [M. Neg. 14:09 A-D]. [Um leproso no podem entrar na israelitas ptio at que ele tornou-se limpo. Mas, a fim de colocar o sangue em seus membros, ele tem que ir para o ptio. A autoridade annima diz que no se pode praticar engano, colocando tudo dentro de trs de uma vez, mas ele faz um por um. Jud sustenta que se pode praticar engano picando em todos os trs de uma vez.] [B] As opinies atribudas a R. Jud esto confusos. L [em M. Neg. 14:09 D], ele disse que permitida a prtica de engano, e aqui [no M. 10:14 D] ele disse que est proibido de faz-lo [ao aumentar a impureza no ptio].

[C] L [em M. Neg. 14:09] a considerao que o homem [PM seguinte] no deve transmitir impureza trs vezes. Aqui, pelo contrrio, a impureza j est presente e conhecido [o sacerdote, de modo algum responsvel]. [D] No mesmo sentido, a teoria de rabinos vis-a-vis Jud est confuso. L, eles afirmam que proibido praticar engano, enquanto aqui eles sustentam que permitido faz-lo [removendo a coisa morta rasteira com seu cinto, aumentando assim a impureza]. [E] H a considerao que o homem pode enfiar a cabea ea maior parte de seu corpo dentro do ptio [se ele coloca em todos os trs de uma vez], e, conseqentemente, ele ser obrigado a extirpao. Aqui, por outro lado, a considerao operatrio no trazer roupas sujas no Templo. [II: 1 A] [Soletrao seu argumento, Jud acrescenta,] ". Alm disso, possvel deixar o Templo sem qualquer atraso real em manter a impureza nele [para um pode encontrar pinas imediatamente]" [B] Ele disse-lhe: " melhor no transgredir um mandamento negativo atravs de uma ao do prprio do que violar um mandamento negativo atravs de uma ao do prprio". [II: 2 A] [Se um] foi removido [impureza] de um lugar em que, se um homem entrou enquanto impuro deliberadamente, ele seria responsvel por extirpao [e, inadvertidamente, ele est sujeito a uma oferta pelo pecado,] e ele caiu em um lugar por conta de que [nas condies estabelecidas], no susceptvel de extirpao, que ele estava carregando j foi submetido exigncia de ser levado para fora, [e que certamente apanhado e levado out]. [B] [A questo esta:] Se uma encontrou outra [coisa morta rastejando], a par do que ele tem que tirar [que havia cado em um local no sujeito a extirpao], se um tirar de ambos, ou ser que ele pegue a apenas um deles? [II: 3 A] As leis do sbado, oferecendo festiva, e sacrilgio so como montanhas suspenso por um fio de cabelo, com a Escritura muito pouco e muitas leis. Ento, eles no tm essa sobre a qual dependem. [A este respeito fez R. Josu dizer: "Tongs foram feitas com pinas. Quem fez as pinas de primeira? [Agora no essa a minha opinio: eles foram criados [na vspera do] sbado "[M. Abot. 05:06:] Entre as dez coisas criadas na vspera do sbado ao anoitecer foram feitas as pinas com pinas [T. Er. 8:23].

[B] Disse R. Hanina antes R. Mana, "E o que voc diz a este respeito?" [C] [Ele respondeu] "Com base em uma regra que rege pinas, eles tiraram muitas regras que abrangem pinas, e, ao longo destas mesmas linhas, com base das regras do descanso sabtico que cobrem um tipo de trabalho, eles tiraram a regras de sbado cobre muitos tipos de questes ". Neusner, J. (2008). O Talmud de Jerusalm: A traduo e comentrio (Erubin 9:05-10:14 K). Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers.