LOS PETROGLIFOS DE SIETE TINAJAS.

Reconsideraciones en el estudio de arte rupestre de La Convencin Henry Gamonal Quillilli Alberto Pineda Justiniani

El estudio del arte rupestre en la provincia de La Convencin se inicia la dcada de los 20 con el ingeniero agrnomo Christian Bes y los misioneros dominicos, entre ellos el Padre Po Aza (1922), Cenitagoya (1928), Silverio Fernndez (1977) y Joaqun Barriales (1977) quienes realizaron registros fotogrficos, grficos y a mano alzada, complementndolos con datos etnogrficos y en algunas ocasiones dibujando lo que se acordaban. En la cuenca del Alto y Medio Urubamba se registraron diversos yacimientos de petroglifos, desde Cholapampa en el cerro Chichima, frente a la ciudad de Quillabamba, hasta Pangoa (Piedra Pintada), cerca al Pongo de Mainique y en el ro Shihuaniro en Timpia, Bajo Urubamba. Todos estos yacimientos se encuentran en la margen derecha del ro Urubamba excepto el de Pangoa que est en la margen izquierda. Esta coincidencia geogrfica llevara a Bes y a los dominicos interesados en el tema a suponer que los autores de los petroglifos no franquearon el ro, que se present como una barrera natural. En 1996, a raz de la promocin turstica de Siete Tinajas, exploramos los alrededores y encontramos algunos petroglifos en la parte superior de esta formacin rocosa peculiar. Posteriormente, con el apoyo de Alberto Pineda, fotgrafo y Ral Figueroa, estudiante de antropologa, realizamos el registro de los petroglifos. UBICACION Siete Tinajas es una quebrada de afloracin grantica, de cauce irregular, teniendo de octubre a mayo un buen caudal de agua para despus disminuir considerablemente; cobra importancia turstica desde 1995 por su singular formacin de caprichosas tinas (de donde proviene el nombre), su belleza paisajstica y la incansable labor de promocin de Don Aurelio Serrano, vecino del lugar. Se ubica en el distrito de Echarati a 20 kms de la ciudad de Quillabamba (capital de la Provincia de la Convencin) en el Departamento de Cusco-Peru, en la ruta hacia el interior de la amazonia, en la margen izquierda del ro Urubamba, a 995 m sobre el nivel del mar. La presencia de petroglifos en Siete Tinajas rompe drsticamente la teora de investigadores como Bes que sostuvieron la tesis de la ausencia de petroglifos en la margen izquierda del Urubamba, y la existencia de una lnea totemstica de petroglifos que se extiende desde Tipon hasta Piedra Pintada en La Convencin (Bes 1929). Los petroglifos se encuentran en la parte superior de la cascada, en la margen izquierda. DESCRIPCION El trabajo de registro se realiz en setiembre de 1996 para la presentacin en el curso de Prcticas Pre-Profesionales de la Carrera Profesional de Arqueologa de la UNSAAC. Para este trabajo se cont con la participacin de Alberto Pineda, Ral Figueroa, Carlos

Ziga y Camilo Serrano (los ltimos dos vecinos del lugar), y el apoyo de la Cmara de Comercio de Quillabamba. En el trabajo de registro se utiliz la fotografa y el frottage, logrndose el registro de tres paneles. El registro se hizo de los elementos expuestos, habiendo todava elementos enterrados por humus y races de la vegetacin del lugar. ANALISIS DE LOS ELEMENTOS Panel 1 Figura antropomorfa erguida de 20 x 13 cm. con los brazos semi extendidos y las piernas separadas y un apndice entre las piernas, posiblemente representando el miembro masculino. El ancho de los surcos vara entre 2,5 y 3 cm. Una espiral de 18 cm. de dimetro con apndice ondulado. El elemento completo tiene una extensin de 45 cm. El grosor de los surcos vara entre 2,5 y 3 cm. (escala 1/8). Panel 2 Figura romboidal que termina con un apndice en espiral de 16 cm. de dimetro. La figura completa tiene una longitud de 46 cm. con un grosor de surco entre 2 y 3,5 cm. Una lnea que rodea gran parte de la roca y separa el panel 2 en sus tres elementos y los paneles 1 y 3. Una greca en direccin del elemento lineal. No se precisa la longitud por la presencia de vegetacin (aprox. 64 cm.). El grosor de los surcos vara entre 2 y 3,3 cm. (escala 1/8) Panel 3 Elemento compuesto: un circulo encerrando una espiral, con un dimetro total de 16 cm. con incisiones relativamente gruesas que varan de 2 a 4 cm. Una lnea dentada de 67 cm. de extensin, con surcos que varan entre 2 y 4 cm. de grosor (escala 1/8) ANLISIS La interpretacin y el anlisis de los petroglifos de La Convencin tuvieron diferentes enfoques desde los primeros investigadores. Bes plantea una lnea totemstica desde Tipon en Quispicanchis hasta el Pongo de Mainique pasando por Ocobamba y Lares, por la presencia de elementos zoomorfos en la mayora de los yacimientos con arte rupestre. Tambin afirm la ausencia de petroglifos en la margen izquierda del Urubamba y plantea que los autores de estos yacimientos no franquearon el ro. (Bes 1926). El padre Ricardo lvarez sugiere que estos petroglifos fueron seales de caminos para el trafico comercial entre quechuas y selvticos (lvarez s/f).

Luis Romn, en cambio, plantea que los petroglifos fueron una especie de hitos fronterizos de intercambio (Romn 1983: 37). Renard-Casevitz relaciona los petroglifos con los matshiguengas, manifestando que ellos lo perciben como el smbolo mismo de su expresin cultural, obra de sus semidioses chaingabe. (Renard-Casevitz (1972: 217) Para otras realidades socio geogrficas tambin se han dado diversas interpretaciones. Para la zona de los Tucano en Colombia, Reichel-Dolmatoff afirma que los elementos icnogrficos son producto de los fosfenos, que vienen a ser las imgenes que los indios ven al estar en estado de trance por la ingesta de alucingenos. Sostiene que el arte rupestre es uno de los mecanismos ms importantes mediante el cual los shamanes transmiten su saber (Reichel- Dolmatoff (1988: 306). Para el norte chileno Mostley y Niemeyer dividen los petroglifos en tres grupos, el narrativo o conmemorativo, representado en escenas de caza, pesca, guerra, ceremonias o fiestas; el mgico religioso, con escenas de sacrificios, representaciones de seres mitolgicos; y el utilitario, comunicaciones de caminos, fuentes de agua, tierras de pastizaje. (Mostley-Niemeyer, 1983: 126) Las representaciones icnogrficas de Siete Tinajas, asociadas a la caprichosa geografa del sitio nos hacen suponer una funcin mgico-religiosa para los pueblos arawac que habitaban esta zona, posiblemente de culto al agua. Se sabe que hasta la conquista espaola esta regin fue territorio Arawac, habitada principalmente por la etnia matshiguenga, situndose para la poca Inca una frontera ecolgica-cultural en la zona de Chaullay, donde confluyen los ros Urubamba y Vilcabamba, establecindose una especie de status quo entre las poblaciones de la sierra y el pie de monte amaznico por las dificultades que presentaba la selva para ser conquistada. Pero la cuenca del Urubamba no solo estuvo habitada por los Matshiguengas. De acuerdo a descripciones de exploradores y misioneros se sabe que haba una relacin con otras etnias, aunque no pacfica. Los Piros (tambin arawac) surcaban el Urubamba en sus correras robando mujeres y nios estas correras obligaron a los matshiguengas a abandonar las mrgenes del ro mayor y establecer curacas mediadores en la boca de los afluentes (Camino, 1977: 28). Con el resultado de estas correras los Piros realizaban el intercambio comercial con los quechuas, quienes en algunas ocasiones llegaban al Cusco y eran recibidos diligentemente por el Inca. El intercambio entre sierra y selva involucraba a diversas etnias, entre ellas a los Cocama, Conibo y Piro en las riberas del Ucayali y el Urubamba, y a los Campa, Matshiguenga, Shipibo y Amahuaca en los afluentes (Zarzar, 1980: 496-520). La iconografa de los petroglifos de Siete Tinajas, as como de los otros yacimientos en la cuenca del ro Urubamba, se presenta tambin en las etnias que habitan este vasto territorio. Los Matshihuengas y Piros por ejemplo usan pinturas faciales y cada uno de estos iconos tienen una connotacin particular, algunos de proteccin contra enfermedades, otros relacionados a la caza, y de vanidad tanto femenina como masculina, y tambin de relacin con los astros y deidades (Berra, 1993). De igual forma lo usan en el tejido de sus chusmas (tnicas), en sus utensilios diarios como el cernidor de masato, adornos de hueso y dems artesanas. As en la cosmovisin matshiguenga, el remolino (los espirales) tiene una connotacin especial. Ellos creen sin embargo en la mortalidad del hombre, puesto que admiten que

algo sobrevive, algo que entra por la cabeza y sale por el remolino de la misma cuando se muere (Menndez, 1948: 56). CONCLUSIONES Los petroglifos de Siete Tinajas fueron realizados por grupos tnicos Arawac. Por las caractersticas, posiblemente constituy un importante centro ceremonial de culto al agua, para los grupos que habitaban esta regin, y para los grupos que practicaban el comercio entre la selva y la regin andina. Los elementos icnogrficos de Siete Tinajas, as como de otros yacimientos de petroglifos encontrados en al cuenca del Urubamba, siguen vigentes en los grupos tnicos de la selva de la provincia de La Convencin, lo que nos indica un relacin estrecha entre estos grupos tnicos y los petroglifos, aunque hace falta una investigacin mas exhaustiva sobre el tema.

REFERENCIAS ALVAREZ, Ricardo S/f BAER, Gerhard 1993

La unin pan-indgena. Sepahua Vol. 1.

Cosmologa y shamanismo de los Matshigenga. Edic. Abya-Yala. Ecuador.

BARRIALES, Joaqun 1970 Petroglifos en el ro Shibaniro. Boletn del Seminario de

Arqueologa No. 5. Lima.

BUES, Christian 1926 Los petroglifos de La Convencin. Revista Universitaria, Vol. 15, No. 51. UNSAAC, Cusco.

CAMINO DIEZ CANSECO, Alejandro 1972 Trueque, correras e intercambio entre los Piro y Matshiguenga de la montaa peruana. Amazona Peruana Vol. 1 N 2, pp. 123-140. CENITAGOYA, Vicente de 1943 Los Machiguengas. Lima GAMONAL QUILLILLI, Henry 1998 Introduccin Al Estudio De Los Petroglifos De La Convencin Informe de Practicas Pre Profesionales, C.P de Arqueologa UNSAAC- Cuzco MENENDEZ RUA, ngel 1948 Paso a la civilizacin. Quillabamba.

PARDO, Luis A. 1942

Los petroglifos de La Convencin. Revista del Museo e Instituto de Arqueologa Vol. 6 N 10-11. UNSAAC, Cusco.

RENARD-CASEVITZ, France Marie 1972 Les Matshiguenga. Journal de la Socit des Amricanistes. Vol. 61, pp. 215-253. 1981 Las fronteras de las conquistas en el siglo XVI en la montaa meridional del Per. Boletn del IFEA Vol. 10 N 34, pp. 113-140. Al Este de los Andes. IFEA/Abya-Yala. Quito

1988