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Texto para as questes 01 e 02. Vtima (...) da cultura tecnolgica, o arteso tem-se deparado com o comprometimento da liberdade de criar, de expressar-se artisticamente. A capacidade inata, espontnea de criar aprisionada pelos esquemas de atendimento ao mercado consumidor, levando o artista estagnao. Da estarem em via de desaparecimento muitas de nossas manifestaes tradicionais, folclricas, de razes populares. O arteso tradicional no meramente um copista, porm, para atender s solicitaes dos meios urbanos, dos esquemas tursticos, v-se obrigado, s vezes, a optar pela simples cpia, coagido por necessidades econmicas ou pelas prprias presses que os esquemas culturais passam a exercer. (...). Infelizmente, os [artesos] que atendem demanda dos centros urbanos fabricam peas encomendadas, cujos pedidos so orientados segundo as necessidades do mercado consumidor (...).
Fonte: CEDRAN, Lourdes. O Arteso Tradicional e seu Papel na Sociedade Contempornea.

nas tradies e razes histricas, impactadas pela cultura tecnolgica. (C) a cultura tecnolgica reflete o esforo para manterem vivos os valores e os smbolos do passado ancestral, representado pela cultura tradicional. (D) a cultura tradicional sinnimo de cultura de massas, voltada para atender s demandas do mercado e do consumo. (E) a cultura tecnolgica, atrelada ao fenmeno da globalizao, tem alterado as feies da produo artesanal, agora voltada para as necessidades cotidianas e para o comrcio local. 03) Um som se erguia constantemente acima dos rudos da vida ativa e elevava todas as coisas a uma esfera de ordem e serenidade: o ressoar dos sinos. Eles eram para a vida cotidiana os bons espritos que, nas suas vozes familiares, ora anunciavam o luto, ora chamavam para a alegria; ora avisavam do perigo, ora convidavam orao. Eram conhecidos pelos seus nomes: a grande Jacqueline, o sino de Rolando. Toda a gente sabia o significado dos diversos toques que, apesar de serem incessantes, no perdiam o seu efeito no esprito dos ouvintes. Com esse pargrafo, o historiador holands Johan Huizinga descreve a importncia dos sinos das igrejas para a organizao das vilas e cidades da Baixa Idade Mdia. Sobre isso incorreto o que se afirma em: (A) O toque que avisava do perigo tambm conclamava os senhores feudais a mais do que exibirem suas armas e exrcitos, a cumprir sua funo de proteger a Igreja e seus fiis. (B) A Igreja e o badalar dos sinos organizavam a vida dos que viviam a sua volta, como hoje, de certo modo, o relgio organiza a vida contempornea. (C) Com a codificao de toques, reconhecida por todos, o sino assumiu importante funo de comunicao, por exemplo, anunciando o momento de se iniciar as oraes, de certo modo, como hoje, o sinal da escola avisa o incio e o final das aulas. (D) Tambm, o sino servia para anunciar o luto, como hoje, de certo modo, a sirene da ambulncia anuncia que algum precisa de socorro mdico. (E) Todas as alternativas anteriores contradizem as informaes contidas no texto.

01) O texto faz referncias s imposies que o mercado consumidor contemporneo exerce atravs do espao geogrfico. Nesse sentido, podemos afirmar que: (A) o arteso tradicional, apesar de atender s solicitaes dos meios urbanos, expressa-se cada vez mais, com mais liberdade. (B) o campo se subordina cidade apenas no aspecto econmico, e no no cultural. (C) o campo no se subordina cidade, apenas atende a uma solicitao do mercado consumidor. (D) as atividades econmicas so subordinadas pela cultura de cada povo, tendo em vista seu processo de desenvolvimento. (E) a cidade cada vez mais comanda as atividades econmicas e o local onde a massificao e a homogeneizao cultural so mais evidentes. 02) O texto de Lourdes Cedran sugere que: (A) a cultura tecnolgica est em contraposio cultura de massas, voltada para atender s demandas do mercado e do consumo. (B) a cultura tradicional pode ser entendida como fruto das manifestaes populares, com base

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Texto para as questes 04 e 05. Colhidas dali, semeadas acol, as plantas foram mudando de lugar, chegando ao dia a dia de diferentes povos, enriquecendo seus costumes: a cana-de-acar desembarcou no Brasil da ilha da Madeira, no Atlntico, onde os portugueses aclimatavam espcies. Gengibres foram para a Jamaica, (...) canelas do Ceilo para as ilhas da Madeira, Canrias e Brasil. (...) O ch foi para a Inglaterra, (...) tomates e batatas da Amrica ganharam o mundo. As baunilhas foram levadas inicialmente para a Inglaterra, da para o Jardim Botnico de Paris, que enviou mudas para as ilhas de Madagascar e Reunio, de onde chegaram ao Brasil, ndia e Java. (...)
Fonte: NEPOMUCENO, Rosa .Viagem ao Fabuloso Mundo das Especiarias . 3 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 2004.

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(B) A aviao comercial impulsionada por novas mquinas, criadas por grandes inventores como Santos Dumont e os irmos Wright, interligou os cinco continentes no incio do sculo passado. (C) A navegao costeira permitiu aos antigos fencios que estabelecessem rotas de comrcio de longo alcance no mar Mediterrneo durante o perodo hegemnico da cidade-Estado de Tiro, entre o sculo XI e o VIII a.C. (D) A aviao de guerra e os avanos aeronuticos do entreguerras, no sculo passado, permitiram o desenvolvimento do correio areo e a interligao de reas muito distantes. (E) O transporte ferrovirio de longa distncia, que no sculo XIX conectou regies to distantes quanto a Sibria com o noroeste europeu e o norte da Europa com a frica. 06) As raas superiores tm um direito perante as raas inferiores. H para elas um direito porque h um dever para elas. As raas superiores tm o dever de civilizar as inferiores (...) Vs podeis negar, qualquer um pode negar que h mais justia, mais ordem e moral, mais equidade, mais virtudes sociais na frica do Norte desde que a Frana a conquistou?
Fonte: Jules Ferry discursando no Parlamento francs, em 28 de julho de 1885

04) Com base nas informaes contidas no texto acima, considere as seguintes afirmaes: I. Se algum quiser fazer uma refeio com ingredientes originariamente americanos, poder fazer batatas assadas temperadas com molho de tomate, mas no poder beber um caf adoado com acar de cana. II. Portugueses e franceses ocupavam-se em adaptar espcies vegetais exticas, manejando-as em locais de aclimatao. III. A alimentao de vrios povos foi modicada com a importao de novas espcies, a ponto de o Brasil ter se tornado um exportador de acar de cana e de a Inglaterra ter no ch uma bebida tradicional. So afirmaes verdadeiras: (A) somente I e II. (B) somente I e III. (C) somente II. (D) todas. (E) nenhuma. 05) A transferncia de espcies vegetais de um local a outro do planeta foi possvel graas ao incremento de determinado meio de transporte em uma poca especfica. Meio de transporte e poca que esto corretamente enunciados em: (A) A navegao em alto-mar, durante a Era Moderna, expandiu os limites do mundo conhecido pelos europeus, permitindo um corrente luxo de novas mercadorias, metais preciosos e especiarias aos mercados desse continente.

Sobre o fenmeno a que se refere o texto acima, correto afirmar que: (A) missionrios catlicos e protestantes acompanharam a ocupao dos novos territrios colonizados, mas raramente se dedicavam converso dos povos nativos, atuando principalmente entre os prprios colonizadores. (B) nessa poca se difundiu a ideia de que a capacidade de direo e organizao, alm do desenvolvimento cientfico e tecnolgico, tornava os europeus superiores aos demais povos do mundo, o que lhes dava o direito conquista de povos supostamente atrasados. (C) embora a inteno declarada pelos colonizadores fosse a de civilizar os atrasados povos africanos, o resultado do imperialismo no pode estar relacionado escravido, tortura nem morte de milhes de nativos. (D) a explorao colonial no destrua as indstrias domsticas dos territrios ocupados, pois a mentalidade capitalista estimulava a poupana e a formao das classes mdias nacionais. (E) as colnias impulsionavam as indstrias metropolitanas e eram fundamentais para o grande desenvolvimento do comrcio internacional.

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07) A fala considerada como a materializao ou exteriorizao das vibraes das foras... L onde no existe a escrita ..., o homem est ligado palavra que profere. Est comprometido por ela. Ele a palavra, e a palavra encerra um testamento daquilo que ele . A prpria coeso da sociedade repousa no valor e no respeito pela palavra.
Fonte: HAMPAT BA, A. Histria Geral da frica, vol. I, captulo 8

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(B) So obras que se valem respectivamente da valorizao da natureza e do homem expressa em representaes mais realistas; da geometrizao das formas. (C) So obras que tendem ao abstrato, buscando representar seus modelos apenas por suas caractersticas essenciais. (D) So obras que marcaram suas pocas, dada a genialidade de cada autor, e em nada se aproximam de outros pintores contemporneos a eles. (E) So obras em que Picasso buscava uma representao perfeita da mulher e Da Vinci buscava criar significados distorcendo as imagens.

Em sociedades tradicionais africanas: (A) O ancestral uma referncia grupal isolada e a tradio perde-se no tempo a cada nova gerao. (B) A palavra s tem algum significado quando atrelada a relaes sociais contratuais. (C) O conhecimento a prpria palavra, ela que transmite os conhecimentos de uma gerao para outra. (D) A palavra atribuda ao ancestral comum, ao mais velho, sempre desconsiderada e sem valor nas relaes sociais. (E) Os mais novos detm a liderana comunitria, onde as novas tecnologias exercem um papel preponderante. 08) Observe as imagens a seguir:

09) Observe a ilustrao abaixo, leia o texto e responda:

Mais de 400 anos separam a produo das duas obras, realizadas por dois gnios. Assinale a alternativa que prope uma comparao adequada entre as pinturas: (A) Trata-se de duas obras que se valem de usos realsticos da perspectiva, buscando um convincente efeito de realidade, quase cientfico.

Os indgenas apontam: Sabemos que a ambio dos empresrios do setor hoteleiro e turstico em relao s nossas terras muito grande. Os empresrios so os maiores beneficirios da explorao dos nossos recursos naturais, por mais que venham nos dizer que traro o desenvolvimento e o bem-estar para as nossas comunidades (...). De acordo com a Junta de Bom Governo (JBG), os vrios governos sabem que estes projetos s pretendem colocar imagens diante do mundo, com cartes-postais bonitos e fotografias para ilustrar livros e revistas, para que as pessoas que tm dinheiro desfrutem dos nossos recursos naturais.
Fonte: Emilio Gennari (org.) Tradues dos Comunicados do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional. 2005

O mapa e o texto esto relacionados aos:

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(A) conflitos de terras na regio da Manchria e revoluo comunista chinesa. (B) conflitos de terra na regio do Chaco e disputa de terras entre Bolvia e Paraguai. (C) conflitos de terra em Chiapas e suas ligaes com a Revoluo de 1910. (D) conflitos de terra na reserva da Raposa Terra do Sol e s aes do MST. (E) conflitos de terra em Havana e s aes guerrilheiras de Fidel Castro. 10) Leia os fragmentos abaixo: a terra entre o povo Maxakali (vale do Mucuri, nordeste mineiro) Antigamente os Maxakali mudavam muito. Por que os Maxakali mudavam muito? H muito tempo atrs tinha muita terra. A terra Maxakali era muito grande e os Maxakali viviam mudando de um lugar para outro. Os poucos antepassados que ainda existiam vieram de uma parte e de outra e se encontraram aqui (...). Enquanto os Maxakali estavam aqui, com as terras grandes para eles, vieram os fazendeiros, tomaram as terras e dividiram-nas entre si.(...).
Fonte: Maxakali Mnyxop `gtux Yg Tappet. O Livro que Conta Histrias de Antigamente. MEC, Secretaria de Estado da Educao de Minas Gerais. Projeto Nordeste/ PNUD, 1998. p.71.

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a terra entre o povo Munduruku (Amazonas, Mato Grosso e Par) (...) A preocupao com a preservao da natureza tem feito com que muitos povos se organizem para defender seus direitos garantidos pela Constituio Federal, aprovada em 1988. Essas organizaes indgenas sabem que a terra sagrada e tudo o que for feito a ela hoje atingir, mais cedo ou mais tarde, todas as pessoas do planeta."
Fonte: MUNDURUKU, Daniel. Coisas de ndio verso infantil. So Paulo, Callis Editora, 2003. p.51-2

Entres os povos indgenas mencionados prevalecem as concepes de: (A) valorizao da propriedade coletiva da terra e vnculo com a ancestralidade. (B) valorizao da posse privada da terra e negao das tradies herdadas dos antepassados. (C) valorizao da posse coletiva da terra e negao de vnculos com a ancestralidade. (D) valorizao da posse privada da terra e negao dos valores ligados ao mundo espiritual. (E) valorizao da posse coletiva da terra com desrespeito natureza entendida como bem mercantil.

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