IV ENCONTRO DE PESQUISADORES EM COMUNICAO E MSICA POPULAR

Linguagens e identidades da musica contempornea 15 a 17 de agosto de 2012, Universidade de So Paulo ECA/USP

DA POTNCIA DA VELOCIDADE EXPERINCIA1 Consumo e biopoltica na cena de festivais de msica independente Felipe Gurgel2 Universidade Federal do Rio de Janeiro/RJ Resumo: A velocidade um imperativo que estimula a formao de pblico nos festivais de msica, constituindo o fenmeno do consumo de experincias, embora a realizao de eventos culturais dos ditos circuitos independentes pelo Brasil articule questes alm da indstria musical e afinadas a um movimento biopoltico. Articulada essa hiptese, este artigo se divide em trs tpicos. No primeiro, a velocidade, compreendida como a acelerao do tempo na sociedade, debatida como fenmeno e valor constituinte do capitalismo psindustrial. A abordagem analisa a potncia desse aspecto e desnaturaliza esse valor como algo comum, intrnseco observao contempornea dos fluxos sociais. Para o segundo tpico, a argumentao textual segue, desta vez, relacionando o tempo produtivo da vida com o tempo de consumo generalizado, discutindo a as aproximaes entre consumo e a sua insero em um ciclo miditico. Por fim, o terceiro tpico foca a formao de pblico dos festivais de msica independente como um processo de consumo de experincias, complexificado pela fora de um movimento biopoltico que est presente na articulao da cena musical na qual esses eventos culturais esto inseridos. Este trabalho baseado no texto do projeto de pesquisa de mestrado A ordem do tempo nas relaes de consumo de msica um estudo sobre a formao de pblico nos festivais de msica independente, do Programa de Psgraduao em Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Palavras-chave: velocidade, consumo-cultural, contemporaneidade, msica-independente e biopoltica

A VELOCIDADE E O CONTEXTO QUE PERMITE A ACELERAO DO TEMPO A acelerao do tempo sacramenta a velocidade como fora imperativa de mediao social na contemporaneidade. Ao passo da impulsividade tecnolgica e da urgncia capitalista, a relao entre o tempo e o espao urbano se desequilibra, situa a perda do valor de referncias espaciais na distino das culturas ps-modernas. Os locais citadinos, em declnio simblico, so marcados por uma alta taxa de rotatividade, pois:
A representao da cidade contempornea, portanto, no mais determinada pelo cerimonial da abertura das portas, o ritual das procisses, dos desfiles, a sucesso de

Trabalho apresentado ao GT N 4: Mdia, msica e mercado, do IV Musicom Encontro de Pesquisadores em Comunicao e Msica Popular, realizado no perodo de 15 a 17 de agosto de 2012, na Escola de Comunicao e Artes da USP, So Paulo/SP. 2 Mestrando do Programa de Ps-Graduao da Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ). Pesquisa as interfaces entre Comunicao e Msica, com foco nas dinmicas sociais como questo, e nos cenrios musicais como objeto. Orientador: Prof.Dr. Micael Herschmann. Lattes: http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4353986Y2. Email: fgurgel@gmail.com.

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ruas e das avenidas; a arquitetura urbana deve, a partir de agora, relacionar-se com a abertura de um espao-tempo tecnolgico. (...) Graas ao material imperceptvel do tubo catdico, as dimenses do espao tornam-se inseparveis de sua velocidade de transmisso. Unidade de lugar sem unidade de tempo, a Cidade desaparece ento na heterogeneidade do regime de temporalidade das tecnologias avanadas. A forma urbana no mais expressa por uma demarcao qualquer, uma linha divisria entre aqui e alm, tornou-se a programao de um horrio. (VIRILIO, 1993, p. 10 e 11)

Legitimando o que Virilio chama de concentrao ps-urbana, o tempo contemporneo redefiniu a posio do espao urbano no contexto histrico da sociedade ocidental em um segundo momento ps-esvaziamento do campo medida que a noo de dimenso fsica entrou em crise. A evidente disperso social amparada pelo conceito supracitado que alinha essa crise liga firme entre o espao e a velocidade de transmisso, que deporta as estruturas sociais (antes bem assentadas nas localizaes) para uma relao ntima e crescente entre o homem e os suportes tecnolgicos na cidade. O espao perde o sentido de permanncia, de lugar referencial, embora sua rotatividade provoque o retorno cclico a este lugar, a esta localizao sem localizao. (VIRILIO, 1993, p.13). Dessa perda, sobra a tendncia de um comportamento humano de recusa, de no-pertencimento aos lugares o que faz o homem pactuar ainda de modo mais assertivo com a intensidade tecnolgica e com a ausncia de percepo sensvel da realidade, em um movimento de integrao com as transformaes do capitalismo. Desta maneira, h uma aceitao hegemnica do efeito de real, aspecto que orienta o desenvolvimento dos meios de comunicao e legitima a velocidade como uma grandeza primitiva aqum de toda medida, tanto de tempo como de lugar. (VIRILIO, 1993, p. 13) A velocidade vem anulando a concepo tradicional de espao na psmodernidade e acompanha enquanto fenmeno e valor - as transies do sistema capitalista, ao mesmo tempo em que as referncias crticas ao processo de acelerao estimulam prticas e discursos. Observando os resqucios do modernismo na contemporaneidade, a influncia das instituies industriais e de seus ideais disciplinares por ora persistem principalmente nas sociedades (apesar da circulao rpida de informaes e capitais) que se revelam ainda a nveis brandos de relaes potencializadas pela cultura digital. No entanto, essa situao no se afirma necessariamente como um questionamento velocidade nas formas contemporneas de sociabilidade. E sim outras manifestaes de resistncia moderna, como o discurso de orientao marxista que acolhe a problemtica do espao e do tempo na tese de Eduardo Coutinho, sobre o sentido da tradio na obra do sambista Paulinho da Viola:

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A progressiva acelerao do andamento do samba (lembre-se que o espao espetacular das escolas de samba chama-se Sambdromo, de dromos, que em grego quer dizer corrida) e a consequente anulao das sncopes tem algo a ver com o ritmo da indstria, com o aumento da velocidade dos processos econmicos e da vida social que est no centro da modernidade capitalista. (COUTINHO, 2011, p.176)

Com o fordismo, a potncia da velocidade no desenvolvimento e para a sade do sistema no era to evidente, to indissocivel como na fase ps-industrial. At admitia uma sobrevida do espao tradicional, considerando que a disciplina era um valor de mediao das relaes modernas. Se antes era impulso, motor de circulao de capitais e informaes, a acelerao do tempo tornou-se fundamento com a transio ao ps-fordismo: um elemento constituinte do capitalismo. Essa potencializao se justifica atravs de marcos transitrios de uma fase outra: uma nova composio de classe com a reduo e a sada de trabalhadores das fbricas; mudana de um regime predominantemente industrial e justificado pelo lucro, para uma nova lgica de acumulao alimentada pela transferncia de patrimnios o que justificaria afirmar que o capitalismo no mais produtivo, e sim financeirizado; a desvalorizao dos sujeitos por meio da proliferao de dispositivos aspecto que acolhe o paradigma tecnolgico; a potncia da vida afirmada pelo biopoder3 na dinmica das lutas e da resistncia; uma redefinio do controle dos meios de produo, transformando excludos do sistema em includos como tais atravs das tecnologias de poder; e ainda a valorizao do imaterial e dos contedos intangveis produzidos pelo trabalho. Este ltimo aspecto abriga uma questo que mais se aproxima discusso da acelerao do tempo: a velocidade dinamiza o sistema capitalista contemporneo, pois banca uma sociedade em plena atividade e abundante. E para alcanar essa plenitude, a transio do fordismo para o ps-fordismo atravessa a fragmentao do estatuto do emprego, em funo de sua difuso social para alm do cho da fbrica e para alm do marco jurdico contratual da prpria relao salarial. (COCCO, 2009, p.135). Se antes a sociedade assegurava a incluso do indivduo, na conquista do pleno emprego e na crena de que os assalariados esto includos, a nova perspectiva admite a precarizao dos vnculos trabalhistas para conceber um mundo acelerado.

Articulando os pensamentos de Foucault e Deleuze para elaborar uma reflexo sobre o contemporneo como uma era de subsuno real, Giuseppe Cocco conceitua biopoder: O poder de segurana, o biopoder, procura sua imanncia por meio da captura das formas de vida, ou seja, modulando, seu comando por dentro dos processos, transformando a soberania em governamentalidade (2009, p. 147).

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A precariedade do trabalho contemporneo tem em parte sua justificativa na ideia de que o capitalismo global de redes (e ps-fordista) captura um trabalho difuso no contexto de fragmentos sociais que competem entre si. Essa nova dinmica trabalhista transita entre extremos, na possibilidade de capitalizar formas de atividade livre, at formas de uma nova escravido (de subordinao de toda a vida na dinmica da populao). (COCCO, 2009, p.162). O processo acompanhado pela questo de ir alm da segurana das instituies industriais, reorganizando a sociedade de modo que a perspectiva de mobilidade e transitoriedade das relaes trabalhistas no tenda a significar necessariamente precariedade e risco. A VIDA IMPLICADA PELA ACELERAO E PELO CONSUMO A manuteno de uma sociedade em plena atividade transforma a distino normativa entre tempo de trabalho e tempo livre. Com a desvalorizao da lgica fabril, as jornadas e outras convenes trabalhistas adquiriram amplas flexibilidades: tempo livre e tempo de trabalho fundiram-se num nico tempo de vida produtiva seja esta de trabalho, lazer ou ao poltica. E at uma perspectiva hbrida, reunindo todos esses aspectos, se encontra alinhada com os processos de engrenagem e de resistncia ao capitalismo. Afinal, a ideia de que existe uma fora do sistema, exercendo presses externas e submetendo o indivduo, se enfraquece e revela que toda vida mobilizada na valorizao do capital. (COCCO, 2009, p.146). O estmulo acelerao da vida, sob a expanso do capital pelas relaes humanas, segue a transgresso de normas e certa conivncia dos homens com o ritmo sem interrupes. E ainda que este movimento propicie leituras polticas sobre uma sociedade abundante, em resistncia padronizao da indstria, segue ocupando o mesmo espao contemporneo que define o tempo de vida produtiva e o tempo de consumo generalizado como um s.
Chegamos ao ponto em que o consumo invade toda a vida, em que todas as atividades se encadeiam do mesmo modo combinatrio, em que o canal das satisfaes se encontra previamente traado, hora a hora, em que o envolvimento total, inteiramente climatizado, organizado, culturalizado. (BAUDRILLARD, 2008, P.18)

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Baudrillard aproxima a abundncia, a onipresena do consumo, de um desperdcio violento4 dos objetos e dos demais referenciais consumveis. Mesmo aquilo que no se permutava antes, o vasto consrcio do consumo eliminou a qualidade original e permitiu-lhe a distino como material de troca o que acontece com as diferenas reais entre as pessoas, de nascimento, de ideologia, at de sexo. Este fenmeno encontra bases em um ciclo miditico, endossado pela velocidade, e na definio de consumo como sistema de comunicao e de permuta, como cdigo de signos continuamente emitidos, recebidos e inventados, como linguagem. (2008, p.113). O que aproxima o ato de consumir e a produo miditica na ps-modernidade a rapidez dos fluxos de circulao e difuso da informao. Evidenciando que a possibilidade de consumo tornou-se uma experincia imediata, inserida em um fluxo comunicacional quase improvvel sem a mediao tecnolgica. Embora seja potencializado por um vasto consrcio, como conceituou Baudrillard, e se encontre expandido atravs de estmulos diversos, o movimento consumista se redefine sem cessar legitimado pela ideia de que quando volumes crescentes de informao so distribudos a uma velocidade cada vez maior, torna-se mais difcil criar narrativas, ordens, sequncias de desenvolvimento. (ERIKSEN apud BAUMAN, 2008, p. 57). A constituio fluida da engrenagem do consumo leva a uma constante renegociao do significado temporal orientao introdutria deste artigo. Zygmunt Bauman recorre a Michel Maffesoli e define como pontilhista o tempo acelerado: fragmentado, ou mesmo pulverizado, numa multiplicidade de instantes eternos(...), parcelas distintas, cada qual reduzida a um ponto cada vez mais prximo de seu ideal geomtrico de no-dimensionalidade. (2008, p. 46). Para cada ponto, conforme o autor, no h segunda oportunidade, demora ou tampouco a percepo de que exista algum limite para a velocidade empenhada em determinada ao. O motivo da pressa seria adquirir e juntar, com ltimo fim de substituir. Portanto, neste instante vazio de singularidades que a ideia desenvolvida por Bauman se afina com Baudrillard e com a compreenso supracitada de que tudo se transforma em material de troca, mercadoria. E ainda segue o ciclo de um sistema de comunicao de signos permutveis e descartveis.
Embora a sociedade de consumo encontre sentido na apropriao dos objetos, destru-los parte desta lgica social. O consumo, segundo o autor, no passaria de um termo intermedirio (BAUDRILLARD, 2008, p. 46) entre a produo e a referida destruio.
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A CENTRALIDADE DO CONSUMO DE EXPERINCIAS NA FORMAO DE PBLICO DOS FESTIVAIS DE MSICA INDEPENDENTE A transformao social afinada lgica do consumo generalizado, para Baudrillard, indica que o sentido mais profundo dessa relao a espetacularizao evocada por imagens, signos, modelos consumveis. E a partir do escopo de modelos consumveis, constitui-se uma prtica social que interessa anlise do objeto deste artigo: o consumo de experincias. No processo consumista contemporneo, sentidos mercadolgicos podem ser atribudos a experincias de vida, pois a relao dos bens de consumo na transio para o capitalismo ps-fordista sofre uma mudana crucial na questo do valor: o contedo tangvel menos valioso que o intangvel. O que vale a relao e o uso que se criam a partir dos objetos, e no as suas dimenses materiais em si. Da concepo do produto ao consumidor final,
Estamos, pois, no mbito da desmedida. (...) A escassez substituda pela abundncia; a valorizao se desloca da produo para a prpria transao (circulao). A rivalidade entre os bens (quer dizer, a exclusividade do consumo) deixa lugar ao compartilhamento (COCCO, 2009, p. 136, 138)

Atravs de uma leitura que, por definio, se aproxima do objeto aqui articulado, a teoria de Baudrillard refora o reconhecimento da presena do pblico nos festivais de msica independente como uma situao de consumo. Ele define: Nem o comer razes, nem o dar festas se chamavam consumir. A nossa poca a primeira em que tanto os gastos alimentares correntes como as despesas de prestgio se apelidam de consumir (BAUDRILLARD, 2008, p.265). E Micael Herschmann situa a questo em um contexto de crescente desmaterializao da msica e da produo cultural, indicando pontos de transformao:
A tendncia no mercado da msica, portanto, que o consumo de downloads conviva naturalmente com outras formas de consumo que permaneam valorizadas pelo pblico. Alm disso, pode-se dizer que, diante da queda das cifras de venda de fonogramas em suporte fsico, os mercados derivados esto adquirindo mais relevncia. o caso da msica ao vivo crescentemente consumida e valorizada. (HERSCHMANN, 2010, p.72)

Destacando que o fenmeno mais claro quando a anlise parte com foco na dinmica de produo e consumo do universo independente da msica no Brasil, cenrio que se posiciona alm dos esquemas comerciais vinculados s gravadoras multinacionais, Herschmann avalia que a indstria musical d sinais de recuperao com a fora do mercado

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de concertos ao vivo e ainda mobiliza seus pblicos em virtude da possibilidade de vender experincias nicas e memorveis geradas (HERSCHMANN, 2010, p.81). O autor recorre a Michel Maffesoli para fundamentar a centralidade da experincia na sociedade contempornea, movimento que permitiria uma reatualizao do sentimento de comunidade: Estas relaes tcteis [presenciais] (...) no deixam de criar uma ambincia especial (...): as redes sexuais, as diversas formas de solidariedade, os encontros esportivos e musicais [tais como concertos, festivais] so todos indcios de um ethos em formao. (MAFFESOLI apud HERSCHMANN, 2010, p.79). A ambincia especial supracitada por Maffesoli uma definio que identifica o cenrio musical independente brasileiro e dialoga com Foucault: deste, a ideia de dispositivo de segurana, compreendendo a sociedade como uma arquitetura, uma forma de poder que constitui o espao contemporneo e se exerce sobre o conjunto da populao, um milieu, que deve ser planejado em funo dos eventos que o atravessam e estruturam (FOUCAULT apud COCCO, 2009, p.128). Alinhado ao pensamento foucaultiano, a dinmica espacial da realizao dos festivais supera a noo disciplinar e moderna que adequa o evento cultural a um espao vazio, a ser construdo artificialmente e separado do intuito conceitual que acompanha o fato. Em articulao poltica, os festivais vinculados Associao Brasileira dos Festivais Independentes (Abrafin), por critrio associativo, so produzidos atravs da organizao de grupos engajados na promoo da produo cultural e, consequentemente, no relacionamento com polticas pblicas de incentivo cultura. Ao mesmo tempo em que ganharam espao na cena de eventos culturais desde meados da dcada de 1990, no Brasil, e evocam um sentido de responsabilidade socioambiental e de projeo de artistas sem suporte da grande indstria musical; estas produes tambm estimulam o consumo. Seja atravs da cobrana de ingressos; da exposio e comercializao de produtos relacionados cena local e programao de shows ofertada; o processo se d dentre outros estmulos consumveis que estruturam os eventos, a exemplo dos quiosques de alimentao do pblico. A situao descrita acima se insere como prtica social de um momento distinto deste cenrio: o desenvolvimento de um mercado mdio, que funciona pautado pelos princpios da economia solidria aplicados s cadeias produtivas da economia da cultura, em especial, da msica independente (PORTAL FORA DO EIXO, 2009). Desde 2005 (por isso

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eis a meno ao momento distinto) o Circuito Fora do Eixo firmou-se como uma rede de coletivos de produo cultural pelo Brasil e como movimento social com foco no desenvolvimento da cena da msica independente nacional; embora no esteja sozinho neste sentido e justifique suas preocupaes com a msica (e com seu valor artstico) sobretudo em aes mais prticas e pontuais. O ritmo de movimentao e articulao da rede acompanha o prprio dinamismo do mercado. E se posiciona em disputas e parcerias polticas (em relacionamento com a prpria Abrafin, por exemplo), atravs de discursos e de ocupaes espaciais no ambiente de produo cultural no pas. Portanto, em velocidade, e se constituindo quase que como um projeto de poltica cultural parte dos vnculos oficiais, o Fora do Eixo dialoga forte com uma perspectiva biopoltica: a compreenso de toda a vida implicada em contexto poltico, sob a dinmica das lutas e da resistncia; e ainda combinando tempo de vida e trabalho num nico espao produtivo, de ampla circulao. O festival simblico, um clmax de toda essa articulao biopoltica e aparece como um produto hbrido, estimulado por valores distintos que coexistem medida do escopo ps-moderno. Na fruio da experincia mediada pelos eventos culturais em anlise, cabe identificar uma reunio de tendncias nem sempre convergentes, e sim conflituais: do apelo mercadolgico conscincia poltica, do culto experincia daquilo que vivenciado aqui e agora, em que o sujeito contemporneo se compraz com o instante, manifestao de tribos e comunidades unidas por um forte sentimento de pertencer. (MAFFESOLI, 2007, p.97). Para conceber essa ambincia plural, o processo rpido e individualista do consumo absorve variaes que ocupam espaos na discusso sobre o que seria predominante e o que seria alternativo nessa relao.
Nunca ser demais insistir nessa forte caracterstica da ps-modernidade: a reafirmao dos fatores impessoais exatamente onde, numa perspectiva de horizonte curto, os observadores sociais limitam-se a recitar a ladainha do individualismo. Com efeito, o desejo do grupo, aquilo que chamei de ideal comunitrio, uma tendncia de fundo. (MAFFESOLI, 2007, p.82)

Ao passo que os processos comunicativos fundamentados na velocidade condicionam a relao de consumo entre a msica e seus potenciais pblicos, a presena do pblico pelos festivais de msica independente segue um movimento de ocupao de espaos urbanos, mediado pela influncia tecnolgica e qui ideolgica. O cenrio problematizado

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a partir da evidncia de que se h presso de valores de consumo imediato no convvio social, ao mesmo tempo h movimentos de resistncia nesta relao, considerando que, nas suas bases, os festivais se organizam a concepo de ideias de associativismo e preocupaes socioambientais. E se h tais preocupaes, eis mais um ponto de distino do pblico no processo analisado, pois o meio ambiente assegurado pela reflexo biopoltica constitudo pela prpria populao: uma hibridizao entre cultura e natureza. Modificada pelas interaes com as tecnologias de poder, a populao
se apresenta como uma imbricao perptua entre um milieu geogrfico, climtico, fsico e a espcie humana. Esse milieu hbrido da populao, natural e artificial, mltiplo: constitudo no cruzamento dos corpos e das almas, entre determinantes biolgicos e culturais. (...) A populao funciona, diz Foucault, como um sujeitoobjeto (FOUCAULT apud COCCO, 2009, p.128)

A sequncia confirma a tendncia de fundo teorizada pelo pensamento de Maffesoli, baseada em valores do imaginrio ps-moderno e reanimada pela ideia de que a diversidade da cultura pode coexistir com padres de consumo imediato na

contemporaneidade. Afinal, as tenses da ps-modernidade tm delineado um cenrio de reenergizao dos imaginrios culturais que embora no se apresente ainda como situao hegemnica, tende a reavaliar a crise do pensamento simblico e uma suposta mortificao do corpo envolvido pelo imperativo de estar conectado. BIBLIOGRAFIA

BAUDRILLARD, Jean. A sociedade de consumo. Lisboa: Edies 70, 2008.

BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998. _______________. Vida para consumo: a transformao das pessoas em mercadorias. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008.

COCCO, Giuseppe. MundoBraz: o devir-mundo do Brasil e devir-Brasil do mundo. Rio de Janeiro: Record, 2009.

COUTINHO, Eduardo Granja. Velhas histrias, memrias futuras: o sentido da tradio em Paulinho da Viola. 2. Ed. rev. e ampl. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2011.

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HERSCHMANN, Micael. Indstria da msica em transio. So Paulo: Estao das Letras e Cores, 2010.

MAFFESOLI, Michel. O ritmo da vida: variaes sobre o imaginrio ps-moderno. Rio de Janeiro: Record, 2007. ________________. Saturao. So Paulo: Iluminuras: Ita Cultural, 2010.

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S, Simone Pereira de (organizadora). Rumos da cultura da msica: negcios, estticas, linguagens e audibilidades. Porto Alegre: Sulina, 2010.

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