1. LA TEORA DE BOURDIEU Y LA INVESTIGACIN DE LAS PRCTICAS EN EL CAMPO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

1 PARTE 1
Pierre Bourdieu2 es un pensador lcido e innovador de las ideas en el pensamiento social contemporneo. Consciente de que la sociologa es una ciencia difcil combati toda clase de divulgaciones y sospechas de no serlo como puede encontrarse en su libro Meditaciones Pascalianas (1997), en la que denuncia el miedo hacia una sociologa que levanta el velo de las cosas ocultas y reprimidas. Bourdieu mantuvo a lo largo de su vida un doble compromiso, con la
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CESAR ESPINOZA CLAUDIO. MATERIALES PARA UNA REFLEXION SOBRE EL CONCEPTO DE CULTURA. CESAR ESPINOZA CLAUDIO .Serie: Sociologa Histrica: 2 2006.UNMSM, Lima, Per
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Bourdieu, Pierre (1930-2002). Escritor y socilogo francs, nacido en Denguin en 1930. Curs sus estudios en el Lyce Louis-le-Grand y en la Facultad de Letras de Pars. Licenciado en Filosofa, es uno de los grandes socilogos contemporneos, adems de uno de los intelectuales que ms ha influido en Europa contra la televisin, el periodismo y la poltica. Ha dedicado gran parte de su actividad profesional a la docencia, fue profesor en el Liceo de Moulins en 1955, asistente en la Facultad de Letras de Argel entre 1958 y 1960, y en la de Pars en 1960-1961, y profesor de conferencias de la Facultad de Letras de Lille de 1961 a 1964. Ha dirigido una revista especializada en ciencias sociales, y es profesor de Sociologa del Colegio de Francia y de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Pars. En 1969 public Los estudiantes y la cultura, un estudio sobre educacin y cultura; y en 1977 la Reproduccin, donde analiza los mecanismos que en el interior del sistema escolar reproducen las desigualdades sociales. El 22 de marzo de 1988 fue galardonado con la Medalla Goethe, que cada ao otorga el Instituto Goethe de la antigua Repblica Federal de Alemania a personalidades que han contribuido al acercamiento entre sus pases y la extinta RFA. Ese mismo ao public uno de los libros ms influyente de la sociologa actual, La Distincin. En enero de 1994 sali a la calle La miseria del mundo, donde expone su teora de que estamos asistiendo a la transformacin del estado de bienestar al estado de malestar. En 1995 apareci en Espaa Las reglas del arte. Gnesis y estructura del campo literario. Ese mismo ao comenz a ocupar un lugar destacado en los medios de comunicacin europeos por su apoyo a la huelga general que sacudi Francia en diciembre de 1995. En su trabajo Sobre la televisin (1997) se muestra crtico con ese medio audiovisual y manifiesta que "es el medio ms malvado y corruptor". En 1998 edit La domination masculine y en enero del ao siguiente se public en Espaa Meditaciones pascalianas y Contrafuegos, este ltimo uno de sus ttulos ms celebrados, en el que intenta "romper con la apariencia de unanimidad que constituye lo esencial de la fuerza simblica del discurso dominante". En el libro Contrafuegos asegura que "Las presiones de la competencia se conjugan con las rutinas profesionales para llevar a las televisiones a producir la imagen de un mundo lleno de violencias y delitos, y a proponer a la contemplacin cotidiana un entorno amenazador". Tambin afirma en la misma obra que "Hay una tendencia a sacrificar el editorialista y el reportero-investigador por el animador-bufn; la informacin por los chismorreos insignificantes de los falsos debates entre interlocutores intercambiables". Es vicepresidente del Parlamento Internacional de Escritores, entidad dedicada a proteger a los escritores e intelectuales vctimas de persecucin por razones ideolgicas o religiosas, cuyo presidente es el escritor Salman Rushdie, que estuvo condenado a muerte por el gobierno iran.

sociologa como ciencia y con el movimiento social francs. Estamos frente a un intelectual que construye una herramienta terica que le permitir comprometerse con la lucha poltica contempornea al concluir el siglo XX. 3 Para Bourdieu la sociologa reune todas las propiedades que definen una ciencia. En el transcurso del siglo XX dej atrs su pertenencia a las grandes teoras de la filosofa social. En este trayecto ha acumulado un capital de conceptos, de mtodos y de procedimientos de verificacin. Desde mediados de siglo ha logrado una amplia especializacin que aparentemente ofrece una imagen disciplinaria dispersa, dividida, aproximada a la filosofa y no a otras ciencias. Permanentemente se ha cuestionado la cientificidad de la sociologa, levantndose una cortina sospechosa de introducirse incluso en el cuerpo de otras disciplinas sociales para encontrar bases slidas a su base terica. As lo experimenta la sociologa de la ciencia, creando problemas, sometiendo a examen y generando una ciencia crtica de la sociedad contempornea. Las investigaciones sociolgicas estudian y muestran verdades ocultas y reprimidas, en algunos casos se encuentran asuntos de los cuales no se quiere ver ni oir. Establece correlaciones entre el xito escolar y el origen social, o con el capital cultural heredado de la familia por ejemplo. La sociologa es una herramienta que estudia las prcticas sociales para mostrar luego la subsistencia de una realidad en tensin, agresiva y perturbadora. La sociologa es una ciencia especialmente difcil. Sus objetos de estudio son espacios de lucha: son cosas que se esconden, que se censuran. La sociologa es una prctica del develamiento, del desencanto. La sociologa posee como particularidad, campos de lucha, como las luchas de clases, las luchas cientficas. En esta direccin el socilogo ocupa una posicin en esas luchas: en principio porque detenta un cierto capital econmico y cultural, en el campo de las clases; en tanto que investigador est dotado de cierto capital especfico, en el campo de la produccin cultural y, ms precisamente, en el subcampo de la sociologa. Es importante que el socilogo tome conciencia de su propia posicin para controlar los efectos de su posicin en la actividad cientfica. En esta orientacin la sociologa de la sociologa es una de las condiciones primeras de una sociologa cientfica. Ahora bien, las posibilidades de contribuir a producir la verdad dependen, en Bourdieu, de dos factores principales: el inters que se tiene en saber y en hacer saber la verdad y la capacidad que se tiene de producirla . Para Bachelard: "No hay ciencia sino de lo escondido". El socilogo busca descubrir lo escondido y para este efecto se arma cientficamente, utilizando el capital acumulado de

Csar German Cavero, 2002, La racionalidad en las Ciencias Sociales. Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales, UNMSM, cap. III, Pierre Bourdieu: la sociologa del poder y la violencia simblica; pp. 49-72.

conceptos, de mtodos y de tcnicas de sus predecesores como Marx, Durkheim, Weber, etc.4 En su faceta de activista poltico, uno de sus libros ms conocidos fue " La miseria del mundo" (1993), en la que denunciaba el sufrimiento social. En 1996 fund la asociacin Liber/Raisons d'agir que editaba libros en los que se cuestionaba el liberalismo. Bourdieu document sus estudios con minuciosos trabajos de campo realizando encuestas y aplicando entrevistas. En sus libros, centrados en las estructuras de poder, analiz casi todos los aspectos de la cultura francesa (de la problemtica de las universidades hasta la televisin y la literatura), buscando demostrar cmo la mayora de las instituciones y convenciones sociales servan para mantener el "statu quo" y las desigualdades sociales, el orden social. La sociologa histrica de Bourdieu se nutra en parte de Marx y de Foucault. En "La miseria del mundo", retrat la miseria de los desamparados y los desheredados de la modernizacin. La crisis del sistema de trabajo en Francia tena un culpable: el neoliberalismo.5 Bourdieu ha planteado la existencia de tres tipos de sesgos que limitan la mirada sociolgica: el primero es el peso que contiene las caractersticas personales del investigador: etnia, clase, sexo; el segundo, es la posicin y la ubicacin del analista en la sociedad y en especial al interior de un campo acadmico; tercero, una actitud o accin que lleva a concebir el mundo como un espectculo a ser interpretado y no como conjunto de problemas concretos que reclaman soluciones prcticas.6 La reflexividad epistmica de Bourdieu plantea una determinada manera de mirar y analizar los condicionamientos sociales que afectan al proceso de investigacin, tomando como punto especial de la mirada, al propio investigador y sus relaciones. Bourdieu y su tesis plantean objetivar al sujeto objetivante que consiste fundamentalmente en ubicar al investigador en una posicin determinada y analizar las relaciones que mantiene con la realidad que analiza y con los agentes cuyas prcticas investiga, y, de otro, las que a la vez lo unen y lo enfrentan con

La sociologa, es una ciencia? Entrevista con Pierre Bordieu. Traduccin por Manuel Antonio Baeza R. y publicado en La Recherche, 331, 2000.
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Ro Negro on line. Viernes 25 de enero de 2002. Muri Bourdieu, gur de la sociologa comprometida. http://www.rionegro.com.ar/arch200201/s25j08.html
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Lic. Alicia B. Gutirrez. Docente e investigadora de la Universidad Nacional de Crdoba. Investigar las practicas y practicar la investigacin. Algunos aportes desde la sociologa de Bourdieu. http://www.fices.unsl.edu.ar/kairos/k1-08.htm. KAIROS - Ao 1 Nro 1, 2do Semestre '97.

sus pares y las instituciones comprometidas en el juego cientfico. Estamos entonces frente a un doble sistema de relaciones. El primer tipo de relaciones es denominado por Bourdieu como "el sentido de las prcticas". En efecto, plantea reflexionar sobre las posibilidades -e imposibilidades- de aprehender la lgica que ponen en marcha los agentes sociales que producen sus prcticas, los mismos que actan en un tiempo y en un contexto determinado, y que el investigador quiere aprehender. Por tanto se trata de una lgica diferente a la "lgica cientfica", la lgica que el analista implica en su intento de comprender y explicar la problemtica que le preocupa, usada para captar el sentido de las prcticas que el investigador analiza. El segundo tipo de relaciones se refiere a los condicionamientos sociales que afectan la produccin del investigador. En Bourdieu, estos condicionamientos asumen ciertas caractersticas, y afectan la tarea del productor de conocimiento, ya que ste forma parte de un espacio de juego: el campo cientfico. La construccin terica de Bourdieu se ha planteado investigar las practicas sociales, por tanto en este captulo busca comprenderlas y explicarlas y para esto revisa la situacin objetiva del propio investigador y a su prctica. En este sentido en Bourdieu encontramos una preocupacin constante sobre la reflexividad. De entrada precisa Bourdieu que no es fcil hablar de la prctica, que generalmente es presentada como opuesto a la lgica del pensamiento y del discurso. Manifiesta que los etnlogos han intentado alejarse de esta prctica y lo hubieran conseguido si se hubieran planteado que en los kula los juegos de sociabilidad se expresan en el lenguaje del tacto, de la habilidad, la delicadeza, la destreza o el saber hacer, un conjunto de nombres para denominar el sentido prctico (138). Otro ejemplo lo encuentra en el tratamiento que hace George H Mead cuando privilegia el intercambio de dones o de palabras y fuera reemplazado por el examen de las posiciones del cuerpo (basta con volver as a sus propios juegos, a su propia prctica del juego social para descubrir que el sentido del juego es, a la vez, la realizacin de la teora del juego y su negacin en tanto teora(138).7 Considera un error terico dar la visin terica de la prctica por la relacin prctica con la prctica, o sea, situar en el origen de la prctica el modelo que debe construirse para dar razn de ella. Bourdieu percibe que este error tiene por principio la antinomia entre el tiempo de la ciencia y el tiempo de la accin. Pasar del principio prctico al esquema terico, construido despus de la batalla, del sentido prctico al modelo terico...es dejar escapar todo lo que constituye la realidad temporal de la prctica en su desarrollo (138). La prctica se desarrolla en el tiempo; su estructura es temporal, su ritmo y su orientacin es constitutiva de su sentido. Por tanto, debido a su total inmanencia a
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Pierre Bourdieu. El Sentido Prctico. Edic. Taurus Humanidades, 1991, Madrid.

la duracin, la prctica est ligada con el tiempo, se juega en el tiempo y juega estratgicamente con el tiempo (139).