El melodrama. Gnero matriz en la dramaturgia chilena contempornea: constante y variaciones de su aproximacin a la realidad.

Por Mara de la Luz Hurtado.

Presentacin:

Para plantear algunas hiptesis acerca de los gneros literarios, realizar un ejercicio de anlisis comparativo de obras teatrales de autora chilena escritas en la segunda mitad de este siglo. Buscar demostrar que existen gneros como el melodrama, cuyo arraigo en la cultura de la sociedad es tan fuerte, que sus matrices bsicas de significacin suelen hacerse presentes en producciones diversas a travs del tiempo. Y, lejos de rgidos, poseen la capacidad de rearticularse para responder a las necesidades de los sujetos en cada situacin socio-politica. En esta historificacin se va, entonces, tambin recomponiendo la relacin interpretativa que se establece con la realidad. Se produce de esta manera un tal dinamismo entre forma-contenido-contexto social, que no es posible atribuir a un gnero una nica funcin ideolgico cultural. He tomado como unidad de anlisis un gnero como manera de llenar el vaco que dejan los anlisis crticos de la literatura centrados preferentemente en autores individuales. Destacan estos ltimos los rasgos rupturista o innovadores de obras y autores que los hacen merecedores del rango esttico de 'vanguardia' ms que las regularidad y continuidades histricas. Creo, por el contrario, interesante indagar en los gneros establecidos y recurrentes, por cuanto manifiestan elementos constitutivos de la cultura extendida socialmente, operantes en trminos antropolgicos. Ms, en tanto estamos hablando de textos que realizan sntesis resignificadoras, propias de la prctica artstica, contienen, adems, elementos que retroalimentan la cultura establecidos en algn sentido, no necesariamente reproductor o estabilizador. Me interesa especialmente realizar este ejercicio en el campo de la dramaturgia chilena contempornea, porque el discurso interpretativo existente exacerba con singular pasin el carcter de ruptura del movnmento teatral universitario Iniciado en 1941. De l se destacan sus vnculos con las formas teatrales europeas y norteamericanas de vanguardia, a las que se conoce como modelo inspirador para su modernizacin y para la obtencin de la jerarqua de alta cultura o de elaboracin esttica superior. Correlativamente se evapora el hecho de haber cortado races con el movimiento teatral hispnico hasta ese momento. Este discurso desconoce el hecho que todo quehacer social, an recreativo, se desarrolla en mbitos culturales complejos pero especficos que, pudiendo ser transformados, lo hace desde sus bases creatrices, las que no se pueden eclipsar. Es en este proceso dinmico entre sustrato comn e innovacin que va evolucionando la cultura y el arte, conformndose identidades nacionales ms amplias y englobadoras. La conexin con elementos de la cultura imperante es ms necesaria en el teatro que en otras formas de expresin, porque el rito que pone en relacin en un mismo tiempo y espacio el acto de emisin con el de recepcin,

requiere del logro de una comunicacin efectiva inmediata. Siempre, claro, que interese mantener a una, sociedad amplia como interlocutora y no a una elite especializada. Se ha escogido aqu el gnero teatral del melodrama para relizar el ejercicio propuesto por tener ste hondas races en la cultura hispanoamericana y chilena, manifestndose en diversas formas de expresin cultural (literatura, cancin popular, opereta, cine, radio, televisin, novela). Este ejercicio consistir en identificar cul es el eje ordenador del melodrama en cuanto a la relacin que establece entre formas y significacin de la realidad, a partir del juego entre constante y variacin realizada a travs de diferentes momentos de nuestra historia. Entiendo aqu por formas los elementos constitutivos de la estructura dramtica clsica: una situacin o un medio social en que se ubican protagonistas y antagonistas en un equilibrio precario. La realizacin de acciones de unos y otros tendientes a un resultado provocan un conflicto cuando son contradictorias. El desarrollo de esta contradiccin es normalmente resuelto, en algn sentido, en el desenlace, generando una nueva situacin. Como significacin entiendo la cualificacin que los elementos antedichos adquieren, al ser articulados de una manera dada en relacin a hechos sociales, simblicos y valorices. En la medida en que el teatro es una mimesis simblica de la realidad, an cuando sus elementos sean especficos, es posible establecer proyecciones que van de lo particular -a lo general, de lo individual a lo social, de un nivel de la estructura a su totalidad. La matriz del melodrama. Los autores que escriben en nuestros tiempos siguen reproduciendo un modelo ya cristalizado, que se arrastra desde principios de siglo. Este modelo, matriz de los melodramas posteriores, posee las siguientes caractersticas: la situaciones siempre la familia, la cual es el punto de cruce de los diferentes niveles de vida (social). Esta es de clase media o baja, urbana o rural, y est compuesta por un progenitor en general viudo, por hijos en edad casadera y por un sirviente antiguo (en el caso de la clase media). Todos ellos han constituido una unidad integrada, caracterizada por el respeto mutuo, el amor y la confraternidad con los sirvientes o los ms pobres: no hay discriminacin social. Han tenido un pasar econmico digno, en el cual se satisfacen las necesidades bsicas de subsistencia y se relacionan con los bienes materiales, entendindose como bienes de uso simblico, que prestan un servicio desde un lugar que forma parte de una cotidianeidad vivida por generaciones y no como bienes de cambio proveedores de status. El conflicto o la crisis se introduce por la ruptura de un miembro de la familia con los valores y formas de vida tradicionales, desintegrndola. Sabemos que el melodrama utiliza los estereotipos de "los buenos" y "los malos'. En este caso el responsable de lo sucedido es el 'malo", que puede ser el cnyuge de alguno de los hijos, o un miembro de los grupos dominantes: aristcratas decadentes o funcionarios estatales venales. Siempre es un elemento externo a la familia sangunea el que ejerce influencias negativas sobre sus miembros. Los inductores con que el malo atrae al desviado son, en ltimo trmino, fundados en los valores modernizantes de la sociedad de consumo capitalista, en su momento de usufructo o de no produccin. El objetivo de vida adoptado es la

conquista de status, el lucro, el lujo ostentoso y el culto a la atraccin fsica (las mujeres que usan adornos y pinturas, que hacen uso de su erotismo y que, por cierto, pasan necesitando dinero, son las 'malas' de este melodrama). La conducta interpersonal consecuente es autoritaria, jerrquica, clasista, instrumentalizndose personas y bienes materiales para el logro de esos objetivos. El principal smbolo de cada provocada por la ruptura familiar, es la prdida de la "pureza" en el caso de la mujer joven, y el abandono de la madre en el caso del hijo. El desarrollo del conflicto, que profundiza el desequilibrio producido por el triunfo del malo, es el goce que estos ltimos realizan de las posesiones familiares, de nuevos recursos mal adquiridos, llevando una vida licenciosa, mientras la madre y los 'buenos' de la familia se encuentran ante una triple privacin: afectiva, por la soledad y el desamor-, moral al no poder realizarse en la unidad familiar y en el respeto de sus miembros a los valores; material, al caer en la pobreza , debiendo vivir en los conventillos ms mseros. En el caso de los patrones, es ahora el sirviente el que les da de comer (en una inversin mtica de la realidad, compensando la subordinacin deudora de stos). Mientras-se produce el sufrimiento progresivo del 'bueno" y la impunidad del "malo", la tensin del desarrollo dramtico tiende al restablecimiento de la justicia y la reunificacin familiar. La resolucin consiste en el arrepentimiento del hijo desertor, que vuelve a la madre y al hogar, y acepta la vida honrada y sencilla que le era habitual: al arrepentirse vuelve a la comunin con la gran familia terrena, y por ende, con la celestial la conclusin final es la muerte de uno de estos personajes, como acto de purificacin e de expiacin. La justicia, el perdn, la felicidad, son atributos de Dios y no de los hombres. Al "malo original", se le castiga cuando es un miembro del todo externo a la familia., En el caso de los melodramas de crtica social, el hacer justicia moral implica ir en contra de la justicia estatal, ponindose estos rdenes en contradiccin: el justiciero popular se transforma en el "malo" ante los ojos de la sociedad, siendo que ha actuado en defensa del bien. El melodrama tradicional va tocando diferentes esferas de significacin estratgicas: la psicolgica, por cuanto profundiza fuertemente la relacin madre hijo, simbolizando a la primera como el tero materno, protector, integrador, armonizador, siendo ms efectivo en cuanto los hijos estn ms incorporados en ella. -la tica, por cuanto se constituyen ejes paradigmticos de tipo binario, cuyos pares se corresponden verticalmente entre si: bien / mal pobres / ricos subordinados / poderosos hogar / modernidad justicia / injusticia

materia / espritu la religiosidad popular tradicional, que homologa analgicamente a los componentes dramticos: la madre equivale a la Virgen Maria; el hijo rebelde al Hijo Prdigo; y el sufrimiento al Va Crucis expiatorio y redentor. Este esquema visualiza las crisis efectivas, morales e institucionales como unidades correlativas que han de resolverse al interior de la familia mediante el restablecimiento del orden. En trminos de proyeccin histrica planteo la hiptesis de que este modelo toma forma en momentos de sustitucin de modos de produccin y de reacciones sociales, cuya institucionalizacin histrica comporta un mundo integrado y culturalmente legitimado. Este modelo proveniente de la tradicin decimonnica, tiene como utopa a la sociedad feudal visualizada desde los sectores populares que han logrado en ella una integracin estable. La familia extendida se plantea como la unidad capaz de resolver los problemas de subsistencia econmica, de educacin, de gratificacin emocional, de proteccin, en definitiva, de reproduccin biolgica y social de los individuos. Es esta familia la que se siente fuertemente amenazada al verse desplazada de sus fuentes de sustentacin, al cambiar las relaciones sociales, formas de subsistencia y valores, marginalizndola en relacin con la modernidad. Lo que se plantea es el mantenimiento del orden tradicional, conservando la gran familia popular integrada fraternalmente por sectores medios y sus sirvientes, sustentado en el gran tero materno, smbolo del amor, de la tradicin y de lo religioso trascendente, del paraso perdido que hay que restaurar. Concretamente, se plantea a la familia y la sociedad como elementos antagnicos, y la manera que sta tiene de asegurar su continuidad es encerrndose en si misma, inmvil, evitando la introduccin de elementos propios de la modernidad capitalista que trae, a la postre, el deterioro de su situacin.