SBPJor - Associao Brasileira de Pesquisadores em Jornalismo

5 ENCONTRO NACIONAL DE PESQUISADORES EM JORNALISMO Universidade Federal de Sergipe 15 a 17 de novembro de 2007

Jornalismo e ditadura no cinema brasileiro

Christa Berger Resumo: Na perspectiva da questo da memria discuto o retorno da experincia da ditadura militar no Brasil atravs do cinema. Nos filmes observo a presena do jornalismo e dos jornalistas considerando que a imprensa teve funo destacada na consolidao e na resistncia ditadura. Palavras-chave: jornalismo, cinema brasileiro, ditadura, memria

A histria brasileira em conjunto com a argentina, chilena e uruguaia contribuiu com a cota de sofrimento ao sculo XX e nossas testemunhas dos golpes militares e da represso aos opositores do regime tm conquistado seu espao de escuta e, introduzido, tambm, entre ns o problema de pensar sobre a funo da memria. O tempo que vai de1964 a 1980 veio reaparecendo devagarzinho fora da histria oficial: em livros de testemunho, em filmes, em programas de tev, atravs da notcia dos eventos que registram a passagem do tempo. Os 40 anos do Golpe em 2004 motivaram uma produo editorial sem precedentes que se expandiu para diversas aes da mdia. O acontecido com Vladimir Herzog, por exemplo, est registrado em cinco livros, em programa de tev, em documentrio da tev cultura produzido nos 30 anos de sua morte e disponvel em DVD e foi matria de um episdio do programa Linha Direta da rede Globo, assim como foi o caso Zuzu Angel e, mais recentemente, o caso do cabo Anselmo. Filmes no param de estrear e provocam repercusses em diferentes instncias. Penso que as conseqncias polticas e culturais advindas da conjugao no tempo do fim da ditadura e da ampliao do poder miditico, ainda no esto de todo avaliadas. Quando comea o processo de democratizao a televiso est instalada com destaque na moradia dos brasileiros e a lgica da produo miditica j organiza a vida em sociedade. E o passado precisa ser esclarecido para pensar o presente. Onde, fora dos livros de histria, a ditadura no era esquecida? Quem falava pelos mortos, quem 1

pedia reparao? De que forma apareciam estas vozes? Era possvel aprofundar o processo de democratizao sem prestar contas do golpe e do regime que ele instalou? Estas perguntas propiciaram a seguinte formulao: a sociedade contempornea abriga uma poltica de memria onde passados traumticos nacionais so narrados por testemunhas, em diferentes suportes e disponveis atravs de vrios meios: livros, filmes, documentrios, programas de televiso, museus. E ao tratar do passado traumtico a pretenso dar continuidade conscincia poltica de ento. Na poca, a conscincia se manifestava como resistncia e luta contra a ditadura no espao da comunicao popular; agora, ao lembrar da ditadura e das lutas contra ela se quer que a ditadura no se repita, que a ausncia de democracia seja lamentada e que os sujeitos que lutaram contra ela sejam lembrados. Atravs da lembrana a resistncia e a combatividade so atualizadas. A proposta de uma poltica de memria no deixar esquecer (os sobreviventes tem obrigao de contar), lembrar para no voltar a acontecer (o passado retorna ao presente na perspectiva do futuro) e, tem, como paradigma-fundador, Auschwitz. A Amrica Latina que conheceu a experincia de ditadura militar absorveu esta referncia, deixou passar o tempo em que as feridas no permitem a narrativa e, ento, iniciou seu processo de rememorao. Penso que o Brasil, a Argentina, o Chile e o Uruguai se encontram neste processo em que a memria nacional marca fronteiras e, ao mesmo tempo, faz aliana com a memria do mundo. Em que o tempo de vida dos sobreviventes tambm motiva a pressa na narrativa testemunhal. E, ainda, em que a mdia atenta aos movimentos da sociedade vislumbra o interesse pela memria e investe na produo memorialstica. assim que vejo a produo cultural da memria da ditadura no Brasil: ela se inscreve no movimento que recorda traumas nacionais; ela conta para a sua produo com os relatos das testemunhas da poca; ela acontece na mdia ou atravs dos suportes miditicos disponveis e carrega as ambigidades da triangulao entre lembrar, esquecer e contar. E deixa suspensa a pergunta sobre as possibilidades de a cultura produzida nos suportes miditicos iluminar e esclarecer os fatos. Por ora, guardo esta questo para examinar alguns pontos recorrentes sobre o problema da memria. Questes para abordar a memria

Existe hoje uma preocupao com a memria que perpassa diversas disciplinas (filosofia, histria, educao, psicologia), que por sua vez propem diferentes abordagens: usos da memria, memria e esquecimento, memria e histria, autobiografia e memria, testemunho e memria, trauma e memria, memria e tica, memria e justia. Se bem a memria to antiga como a poesia homrica (Gagnebin, 2006) ela assume hoje traos muito especficos. Porque no estamos mais inseridos em uma tradio de comunidade oral, comunitria e de comunicao direta, precisamos inventar estratgias de conservao e mecanismos de lembrana, diz Maurice Halbwachs (1950). Criamos ento, museus e centros de memria; recolhemos fotografias, documentos, resqucios do que aconteceu; publicamos livros e nmeros especiais comemorativos; produzimos imagens em vdeo e filme tudo para garantir o no esquecimento. Se, por um lado, existe a tendncia ao arquivamento e registro pelo acmulo de vivncias e medo do esquecimento, e esta obsesso chama a ateno dos estudiosos, h acontecimentos histricos que exigem o no esquecimento, a obsesso necessria, poderamos dizer. O uso comercial da memria passa por todos os eventos histricos hoje lembrados, acrescentando um problema aos abusos possveis que se fazem com a memria. Pollak (1989) questiona a possibilidade de uma memria coletiva (Halbwachs) unificadora e harmoniosa para lembrar que o estudo que privilegia os excludos, as minorias, os marginalizados vai, seguramente, se encontrar com uma memria que se contrape memria oficial, que ele descreve pelo seu carter destruidor, uniformizador e opressor. Para ele, h memrias subterrneas que disputam sentidos com outras memrias e, por isso, a memria coletiva no consensual. Em qualquer contexto impossvel encontrar uma memria, uma viso e uma interpretao nica do passado, compartilhada por toda a sociedade. Temos muitos exemplos histricos de memrias traumticas, proibidas, clandestinas que ficaram guardadas esperando o momento propcio para se expressar. Quando este momento chega muitas rupturas so realizadas e, ao ingressar no espao pblico, as memrias subterrneas abrem espao para outras reivindicaes oferecendo novos sentidos para a verso oficial corrente esta que enfrenta, quase sempre, o problema da credibilidade.

Embora na maioria das vezes esteja ligada a fenmenos de dominao, a clivagem entre memria oficial e memrias subterrneas, assim como a significao do silncio sobre o passado, no remete forosamente oposio entre Estado dominador e sociedade civil. Encontramos com mais freqncia esse problema nas relaes entre grupos minoritrios e sociedade englobante (Pollak, 1998). O problema para as memrias subterrneas, clandestinas e inaudveis, que, s vezes, levam anos esperando pelo momento propcio de se manifestar passar do no dito contestao e reivindicao, enfrentando o Estado, mas, tambm, outros grupos organizados. Quando o momento propcio chegou para as testemunhas dos anos da ditadura no Brasil iniciarem seu processo de lembrana pblica, elas confrontaram sua memria com a memria dos militares, provocando uma disputa de sentidos que ia alm do discurso. Ao dizer das torturas, represso e censura, queriam afirmar uma outra possibilidade de fazer poltica no pas e, queriam, tambm, justia. O pedido da reparao das perdas, bem como a exigncia dos corpos das vtimas, acompanhou a manifestao das testemunhas que denunciavam e reivindicavam o esclarecimento do passado. O sentido para eles do retorno ao passado estava na lei e na justia. possvel que o antnimo de esquecimento no seja memria mas justia, diz Yerushalmi (1989). Esta noo mobilizou aes nos pases do Cone Sul irmanados pelas ditaduras. Nas transies democracia os processos foram distintos e tiveram suas singularidades (elas dizem respeito aos conflitos sociais anteriores s ditaduras, aos nveis de atrocidades cometidos, aos nmeros de pessoas afetadas e aos acordos para a abertura poltica), mas a questo da denncia, do pedido de reparao e justia foi similar em todos eles criando, inclusive, o movimento Nunca Mais que latinoamericanizou a memria e props aes comuns. As vozes censuradas e proibidas comearam a falar sem que as vozes autoritrias tivessem desaparecido. Esta uma situao particular destes pases, diferente de outras regies e circunstncias polticas em que a voz inimiga exterior e, quando perde, se retira. Aqui as vozes conflitantes tinham que conviver no marco de novas regras de funcionamento democrtico. A presena forte e ativa dos movimentos de direitos humanos foi fundamental como gestor de memria mas foram igualmente ativos os representantes das ditaduras. A Fundao Pinochet exemplar da atuao destes.

Ao mesmo tempo, outros atores se somaram aos militantes nacionais. Os rgos judiciais de outros pases e os organismos e cortes internacionais foram convocados e a atuao destas instncias foi e continua sendo muito importante, basta ver, outra vez, o caso do ditador Augusto Pinochet. Sua condenao internacional respaldou a justia chilena e garantiu uma ampla cobertura jornalstica que provocou debates acirrados de memrias antagnicas. Na verdade, na ao dos empreendedores da memria est implcito o uso poltico e pblico que se faz da memria. O tempo da histria, definitivamente, no linear, cronolgico e racional. Os processos histricos ligados s memrias de passados conflitivos tm momentos de maior visibilidade e momentos de silenciamento. O aparecimento de novos atores ou o surgimento de alguma nova informao pode provocar o reaparecimento do passado com novas significaes. o que podemos considerar como as camadas que cobrem o fato e que vo sendo descobertas ou destapadas ao longo do tempo por diferentes motivaes. Nos anos 90, parecia que as camadas do Cone Sul sangrento tinham sido destapadas e que se tinha chegado a um certo ponto de equilbrio de uma convivncia civilizada: indultos na Argentina, transio negociada no Chile, plebiscito no Uruguai, eleies diretas no Brasil, indicadores de uma calmaria em que as instituies pareciam conviver com o passado e aceitar a memria como parte da rotina poltica. No entanto, 10 anos depois, por diferentes razes, em cada um destes pases a memria das atrocidades retornou. A priso de Pinochet na Inglaterra, a instalao da Comisso para a Paz e o reconhecimento das violaes no Uruguai, a descoberta de mais casos de crianas adotadas na Argentina, a reabertura de casos no Brasil, como a exploso da bomba no Riocentro em 1982. A memria poltica produo cultural e ela no pra de crescer com o intuito de contribuir para o esclarecimento da Histria, a reparao aos atores polticos envolvidos, mas, seguramente, tambm influenciada pela cultura da exposio e da visibilidade dos sentimentos, prprio da sociedade miditica. A histria dos totalitarismos do sculo XX nazismo, fascismo, stalinismo est contada de todos os lados, dos vencidos e dos vencedores, dos que mandaram e dos que obedeceram, dos restos postos de lado nas primeiras verses, tudo hoje nos dado a conhecer formando um quadro de muitas caras, vozes e tonalidades que vm ao encontro da observao de

Benjamin: Nada do que aconteceu pode ser perdido para a Histria. Ao que poderamos acrescentar: nada do que tem potencial para o espetculo pode ser desprezado pela mdia. Merece registro o fato da Shoah (h uma disputa de sentido atravs do nome) ter ingressado no circuito da memria globalizada atravs do programa de televiso Holocausto assistido por uma audincia de 120 milhes de pessoas. Os discursos de memria aceleraram-se na Europa e nos Estados Unidos no comeo da dcada de 1980, impulsionados, ento, primeiramente pelo debate cada vez mais amplo sobre a Shoah (iniciado com a srie de tev Holocausto) e, um pouco mais adiante, com o movimento testemunhal bem como por toda uma srie de eventos relacionados histria do Terceiro Reich (fortemente politizada e cobrindo quadragsimos e qinquagsimos aniversrios), diz Huyssen (2000). Adorno foi dos primeiros a problematizar Auschwitz insistindo na necessidade de direcionar o pensamento e a ao de tal forma que Auschwitz no se repita, que nada de semelhante acontea. Mas Adorno, conforme Gagnebin, no relacionava a luta contra o esquecimento com atividades comemorativas, solenes e espetaculares. Adorno, tambm, no defendia a necessidade de lembrar para permanecer no registro da queixa, da acusao e da recriminao, insistindo na diferena entre a questo da culpabilidade e a questo da elaborao do passado. A palavra-chave para Adorno (Gagnebin, 2006) ao tratar da necessria resistncia a destruio da memria, a sacralizao da memria, a culpabilizao pela memria no memria ou lembrana, mas esclarecimento (Aufklrung). A pesquisa sobre o lugar que a memria ocupa na cultura poltica contempornea passa por todas estas questes e acrescenta mais uma para os pesquisadores da comunicao que, observando a cultura miditica da memria, perguntam pela possibilidade dela cumprir a recomendao de Todorov - o trabalho de memria se submete a duas exigncias: fidelidade ao passado e utilidade ao presente. A memria miditica tem sido fiel ao passado e qual pode ser a utilidade da memria quando enunciada pela indstria cultural? A memria da ditadura na tela de cinema

O tempo que vai de1964 a 1980 ficou na memria subterrnea e clandestina por um bom tempo no Brasil. Porque como toda memria traumtica , num primeiro momento, indizvel. Depois foi cochichada entre os iguais para ir aparecendo devagarzinho fora da histria oficial esta que queria to somente esquecer. Na primeira oportunidade chegou atravs dos livros de testemunho e do cinema. A comemorao de aniversrio do acontecimento mereceu notcia no jornal. No dia 31 de maro de 1974 os jornais noticiaram os 10 anos da revoluo, o mesmo aconteceu no dia 31 de maro de 1984, mas nos 40 anos a revoluo dos militares ganhou o nome de golpe, designao que corresponde memria subterrnea. A disputa pelo sentido do acontecido trabalho de enquadramento das memrias rivais. cultura miditica coube a funo de enquadrar a memria museus, monumentos, documentrios, reportagens so produzidos por profissionais que tm o poder de escolher a testemunha, a imagem, o relato, estruturando um denominador comum para o acontecido. Pollak (1998) considera o cinema o meio mais apropriado para expandir a memria. Nas lembranas mais prximas, aquelas de que guardamos recordaes pessoais, os pontos de referncia geralmente so de ordem sensorial: o barulho, os cheiros, as cores... Ainda que seja tecnicamente difcil ou impossvel captar todas essas lembranas em objetos de memria confeccionados hoje, o filme o melhor suporte para faz-lo: donde seu papel crescente na formao e reorganizao e, portanto no enquadramento da memria. Ele se dirige no apenas s capacidades cognitivas, mas capta as emoes....O filme-testemunho e documentrio tornou-se um instrumento poderoso para os rearranjos sucessivos da memria coletiva e, atravs da televiso da memria nacional. Se a constatao de Pollak confirmada pelos filmes da Shoah, ela tambm se adecua ao caso da ditadura brasileira. O cinema e a televiso enquadraram a memria, oficial e subterrnea e foram constituindo um consenso-tenso sobre aquele tempo. Os primeiros filmes so da dcada de 80. Pr frente Brasil (1982) de Roberto Farias; O Bom Burgus (1983) de Oswaldo Caldeira; Nunca fomos to felizes (1983) de Murillo Salles; Extremos do Prazer (1983) de Carlos Reichenbach; Que bom te ver viva (1989) de Lucia Murat, trouxeram as primeiras imagens dos anos de chumbo. Ismail Xavier chamou este cinema de naturalismo da abertura. No movimento que se denominou de A Retomada do cinema brasileiro na dcada de 90, outra vez, a ditadura

teve forte presena. Lamarca (1994) de Srgio Rezende; O que isso, Companheiro (1997) de Bruno Barreto tratam em primeiro plano da guerrilha e foram sucesso de pblico, ou porque provocaram debates pela verossimilhana com o acontecido ou porque contam a histria com uma narrativa prxima dos filmes de ao norte-americanos. Outros fizeram menos sucesso, mas tambm trataram da opo pela clandestinidade. Ao entre amigos (1998) de Beto Brant e Dois Crregos (1999) de Carlos Reichenbach. A produo continuou intensa nos anos 2000. Quase dois irmos (2005) de Lucia Murat e Cabra-Cega tambm de 2005 de Toni Venturi. Tambm estes tratam da adeso guerrilha, mas sem a glorificao da ao dos protagonistas e sem mistificaes sobre o perodo, como Lamarca e O que isso, Companheiro. Nestes a escolha pela luta armada questionada e erros e equvocos no so minimizados. Em 2006, a produo continua com O Sol caminhando contra o vento. Tet Moraes conta a experincia da produo do jornal alternativo O Sol que circulou de setembro de 1967 at janeiro de 1968, atravs do reencontro das testemunhas que evocam o tempo em que alguns apostavam que o Golpe Militar seria bem sucedido. um filme-documentrio em que intelectuais e artistas conhecidos se reencontram para falar da experincia da produo do jornal, cerca de 40 anos depois. O outro filme Zuzu Angel, de Srgio Rezende que reconstri a histria que se passa trs anos depois do fechamento do jornal e quando ningum mais duvida do que os militares so capazes de fazer. A histria se passa em 1971 quando Stuart Angel Jones morto em um quartel em que muitos jovens, como ele, esto presos e so torturados. O filme conta a histria da me que luta contra a verso oficial e do que acontece a ela por buscar a verdade. A memria do que aconteceu ao filho e do que aconteceu me, disputam com a verso da morte justa do filho e do acidente de carro da me. Dois filmes em 2006 descrevem a conjuntura poltica da ditadura atravs de um menino - O ano em que meus pais saram de frias, de Cao Hamburger e de dois jovens 1972, de Jos Emlio Rondeau. E em 2007 outros dois j entraram no circuito cinematogrfico Capara, de Flvio Frederico e Batismo de Sangue de Helvcio Ratton. Todos estes filmes elegem a perspectiva dos que sofreram a ao da ditadura, so sensveis (em diferentes graus) s histrias narradas e contribuem para fazer emergir a memria subterrnea. Um filme, no entanto, prope outra abordagem. Casseta e

Planeta a taa do mundo nossa (2003) de Lula Buarque de Hollanda, com a justificativa de ser um filme humorstico banaliza o sofrimento da poca, ridiculariza os que optaram pela luta armada e termina com a simulao de um debate com o pblico em que ningum capaz de propor uma questo pertinente aos artistas. com a imagem de uma populao incapaz e imbecil que o filme argumenta e justifica o uso da fora e, em ltima instncia, o regime militar. Este filme corresponde memria oficial, aquela que quer falar para ocultar o que aconteceu. Em 1996 Lcia Murat dirigiu um filme sobre os bastidores de uma emissora de televiso e sua cobertura em uma campanha poltica. Sem se apresentar como um documentrio fazia referncias a fatos conhecidos na campanha para presidncia no ano anterior. Penso que Doces Poderes dialoga com O Sol alterando o tempo cronolgico. Primeiro assistimos o que est prximo, o que acaba de acontecer e que nos situa frente ao sistema de comunicao no Brasil, fruto das decises do perodo da ditadura militar. A concentrao econmica dos meios, a hegemonia da televiso, o agendamento da poltica. Modalidades inauguradas pelo modo miditico de fazer poltica. Esse jeito suplantou (ou enterrou) as propostas de imprensa alternativa e comunicao popular que vigoraram antes e durante a ditadura e que so retratadas em O Sol, cantado por Caetano Veloso O Sol nas bancas de revista/ me enche de alegria e preguia. A idia de uma imprensa nanica, realizada coletivamente, com espao para ser vendida nas bancas, sem pretenso de ser a nica fonte de informao ou enriquecer seus idealizadores no frutificou. Quando o filme termina inevitvel pensar em como seria o Brasil se o projeto de O Sol (e de tantas outras publicaes assim pensadas) tivesse vencido. Quando o filme apresenta o jornal atravs do testemunho dos que o idealizaram e produziram, estamos em contato com a memria subterrnea colocada em circulao nacional, que disputa a memria da histria da grande imprensa, e que fala do Brasi del antes dos anos de chumbo, quando intelectuais e artistas se reuniam para dar respostas inclusivas e idealistas para os problemas do pas. Entre O Sol (dcada de 60) e Doces Poderes (dcada de 90) muita coisa aconteceu. Inclusive a morte de um jornalista, Vladimir Herzog, que est registrada em um documentrio produzido por um diretor que testemunha-amigo e convoca os que j escreveram e testemunharam sobre o fato para registrar tambm em imagens. O documentrio passa na TV Cultura, de onde Vlado saiu para morrer em 1975. Tambm

no filme Batismo de Sangue, o jornalista frei Beto aparece na redao de jornal onde suas impresses sobre o que acontece no Brasil so confirmadas com informaes. A filmografia sobre a ditadura significativa e mostra muitos ngulos para compor uma fotografia da poca. Mas, tambm, contribui para refletir sobre o lugar da memria na cultura miditica. O problema da memria est longe de ser resolvido com facilidade. preciso lembrar, preciso ouvir as memrias dos atores sociais que passaram pelos traumas polticos contemporneos. Mas, preciso, tambm, identificar a cota necessria de esquecimento a que toda sociedade em vias de acerto de contas com o passado precisa sacrificar. E precisamos estar atentos para distinguir as narrativas que vm das camadas subterrneas da memria e as memrias vazias, produzidas como espetculo. No dizer negar o poder curativo e premonitrio da memria, mas dizer em excesso pode tornar banal o que no . Ginzburg (2004) adverte: Dado o imenso aparato recordatrio que rodeia cada cidado do globo e o incessante fluxo de imagens e palavras a que estamos todos submetidos, tentador parafrasear as advertncias de Plato em forma de perguntas: Qual o impacto dessas imagens e palavras? superficial? profundo? Como afetam os indivduos e suas eleies fundamentais? Estas perguntas no so novas, desde logo, e muitas respostas j foram propostas. Mas, para ir mais alm destas especulaes necessitamos uma arqueologia da memria: uma srie de monografias que explorem as maneiras em que as diferentes capas da memria e a experincia interatuam com as vidas individuais especficas, que so em si mesmas, pontos de interseco entre as diferentes configuraes sociais e culturais, tanto presentes como passadas. A exigncia de no-esquecimento no , na verdade, um apelo a comemoraes solenes e programaes televisivas, mas muito mais a exigncia de anlise esclarecedora que deveria produzir e isso decisivo instrumentos de anlise para melhor esclarecer o presente. Isto trabalho de um lembrar ativo: trabalho de elaborao e de luto em relao ao passado, realizado por meio de um esforo de compreenso e de esclarecimento do passado e, tambm, do presente. A memria trabalho e o trabalho da memria de esclarecimento. O conhecimento sobre o sofrimento vem sendo elucidado junto com o conhecimento das aes de resistncia. Por isso, h muito ainda que dizer e mostrar sobre o quanto a imprensa foi cmplice do sofrimento mas, tambm, de como contribuiu para denunci-lo.

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