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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA FUERZA ARMADA UNEFA-

EXTENSIN NIRGUA

FACILITADOR: Prof. Carlos Guedez

EMPRENDEDORES: Abreu R. Karina Cano Pedro Marn Doralith Nieves Victoria Rodrguez Franklin VIII Semestre, Seccin 01 Educacin Integral

Octubre, 2012

NDICE
pg.

Introduccin Enfoque: Hacia el Reconocimiento de la Pluralidad de Culturas. 1. Modelo de curriculum multicultural. 2. Modelo de orientacin multicultural 3. Modelo de pluralismo cultural.. 4. Modelos de competencias multiculturales Bases Legales de los Derechos Culturales y Educativos.. Conclusin. Referencias Bibliogrficas.. Glosario de Trminos Anexos.

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INTRODUCCIN

La construccin solidaria de nuestro mundo actual y del prximo siglo requiere buscar nuevos modos de relacin entre los diversos grupos humanos y entre sus culturas. La educacin multicultural pretende este nuevo modo de relacin. Es cierto que la educacin sola no puede conseguirlo. Ha de ser un empeo de toda la sociedad y de sus instituciones y miembros. Pero la educacin es un factor importante de cohesin y de renovacin social.

Es este particular, la educacin multicultural y la educacin intercultural son dos trminos que se han difundido rpidamente y se han puesto de moda recientemente. El primer trmino aparece a finales de los aos sesenta, el segundo en los setenta. En un cuarto de siglo han pasado de ser un tema naciente a convertirse en un campo de investigacin, en disciplinas universitarias y preocupacin de los profesores, directivos, tcnicos y polticos de la educacin.

El movimiento multicultural es ante todo un fenmeno poltico y social de reivindicacin de derechos humanos y civiles por parte de todos aquellos grupos que se sienten discriminados o marginados de la participacin democrtica ciudadana. Una lucha por la igualdad de oportunidades frente a los grupos culturales y sociales que ostentan el poder poltico y econmico.

Para incrementar el sentido crtico al respecto se plantea una visin esquemtica de los diversos enfoques y modelos de educacin multicultural e intercultural, de modo que cada uno pueda definir su postura social, poltica y educativa con mayor conocimiento de causa.

ENFOQUES Y MODELOS DE LA EDUCACION MULTICULTURAL

Enfoque: Hacia el Reconocimiento de la Pluralidad de Culturas. Las luchas reivindicativas de derechos civiles y los movimientos sociales de los aos sesenta dieron lugar a un proceso de no segregacin y de reconocimiento de la validez de las distintas culturas. El relativismo cultural de la Escuela de Chicago y de la sociologa britnica contribuy en el campo ideolgico a que surgieran nuevos modelos de educacin multicultural. En este enfoque la escuela prepara al alumnado para vivir integrado en una sociedad donde la diversidad cultural se reconoce como legtima. Se caracteriza por su carcter humanista; acepta las diferencias y las considera factor de maduracin; se distingue por la solidaridad y, sobre todo, por el cultivo del dilogo.

Las principales caractersticas de este enfoque son las siguientes: - Reconocer la diversidad tnica y cultural como un elemento positivo en la vida de todos, tanto de grupos mayoritarios, como de los minoritarios.-Afirmar que la diversidad cultural representa una riqueza que debera ser preservada y utilizada. - Familiarizar a cada grupo con las caractersticas culturales de otros grupos.Partir del supuesto de que todas las culturas resultan tan vlidas y significativas como la propia. - Ayudar al alumnado a estimar la propia identidad cultural y a reconocer y aceptar las identidades de los dems.

Entre los principios en los que debera basarse el enfoque intercultural se destacan los siguientes: - Respeto a la diversidad cultural y denuncia de las polticas de marginacin y segregacin hacia las personas inmigrantes y miembros de minoras tnicas. Evitar la separacin fsica del alumnado culturalmente diferente. -Relevancia de la educacin intercultural para todo el alumnado. -Reduccin de apriorismos que tienden a jerarquizar culturas y son la base del etnocentrismo, la xenofobia y el racismo.

Los modelos de este enfoque son los siguientes: 1. Modelo de curriculum multicultural. Se introducen modificaciones parciales o globales del curriculum para que estn presentes es la actividad escolar las diversas culturas de los grupos a los que pertenecen los diversos alumnos. Dentro de este modelo citamos algunos programas: Programas de aditividad tnica: aaden los contenidos tnicos al curriculum escolar, sin ninguna clase de revisin o reestructuracin del mismo (Paradigma 1 de Banks). Los programas biculturales y bilinges (paradigma 4 de Banks; modelo 4 de Mauviel) parten de la hiptesis de que los nios de minoras tnicas obtienen peores resultados porque reciben la enseanza en una lengua que no es la materna. Para mejorar el xito escolar de los alumnos minoritarios se organizan programas que atienden las lenguas 1 (materna) y 2 (oficial o nacional) de modos diversos.

En el programa de transicin se reconoce la lengua materna en la escuela como paso previo a la enseanza del idioma del pas de acogida: as los aos de preescolar e incluso los comienzos de primaria se atiende la educacin en la lengua originaria. A mediados de los setenta y a principios de los ochenta podan leerse encendidas defensas de este programa, basadas en supuestas razones psicopedaggicas (como es la tesis constructivista de que todo conocimiento se asimila mejor si se enlaza con lo conocido, con las experiencias previas) o en razones polticas. En el programa de mantenimiento de la lengua materna, convive sta con la lengua mayoritaria durante todo el perodo escolar obligatorio. Se estima que el desarrollo adecuado de la lengua materna del alumno inmigrante contribuye positivamente a la formacin de su identidad personal, da autoconfianza y seguridad. Un buen dominio de la lengua materna contribuye significativamente a la adquisicin de una segunda lengua. La enseanza de la lengua materna en la escuela se considera cada vez ms un valor en s mismo para el desarrollo cognitivo individual, para la capacidad de encontrar trabajo en ciertos sectores del mercado laboral en que hay demanda creciente de conocimientos de idiomas poco frecuentes y para la capacidad de mantener lazos sociales con las respectivas comunidades de inmigrantes.

2. Modelo de orientacin multicultural. Segn Pedersen, (1991) hay abundancia de publicaciones actuales sobre la multicultural, poco desarrollada an en Europa. Se trata de vincular la identidad personal al desarrollo de la identidad cultural de los sujetos. Se elaboran programas de desarrollo del autoconcepto o de la identidad tnica y cultural. El contenido tnico puede contribuir al fortalecimiento del
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autoconcepto de los alumnos de las minoras y simultneamente ayuda a la preservacin y desarrollo de la cultura en estos grupos. 3. Modelo de pluralismo cultural. Sales y Garca, (1974) sostienen que el pluralismo cultural, como ideologa y como poltica, aboga por la defensa de todas y cada una de las culturas, su preservacin y desarrollo all donde estn los grupos culturales que las sustentan. La afirmacin de la igualdad de valor de toda cultura se traduce en la conviccin de que la existencia de cada cultura slo puede asegurarse ratificando sus diferencias y particularidades con respecto a las dems. Es una lgica reaccin frente al asimilacionismo uniformador, que confunde la igualdad educativa con la homogeneizacin cultural. Segn este modelo, la escuela debe promover las identificaciones y pertenencias tnicas; los programas escolares deben atender a los estilos de aprendizaje de los grupos tnicos y a los contenidos culturales especficos; se deben organizar cursos especficos de estudios tnicos e incluso establecer escuelas tnicas propias que mantengan las culturas y tradiciones (Modelos 8 de Banks, 3 de Mauviel, 3 de Davidman). Conforme avanzaba en las minoras la conciencia de su identidad y el reconocimiento de sus propios valores culturales, surgi en algunos grupos la necesidad de afianzarlos a travs de prcticas educativas propias que dieran lugar a grupos especficos e incluso a escuelas separadas. En ocasiones, esa necesidad brotaba de una respuesta oficial insuficiente o de la persistencia de modelos asimilacionistas que entraban en clara confrontacin con la incapacidad experimentada por el profesorado y el alumnado de incorporar a la cultura oficial a algunos grupos determinados.

Por otra parte, Bartolom, (1984) expresa que se vuelve as, desde otra perspectiva, a la segregacin como alternativa educativa. Cuando los grupos culturales poseen suficiente poder poltico y econmico promueven la creacin de escuelas especficas para quienes desean educarse en su lengua de origen. En los Pases Bajos ha sido muy discutido el caso de las escuelas cornicas, de reciente creacin.

4. Modelos de competencias multiculturales. Gibson, (1976) lo propone como modelo de educacin multicultural y lo define como el proceso por el que una persona desarrolla un cierto nmero de competencias en mltiples sistemas de normas de percibir, evaluar, creer y hacer (S/P). Los individuos aprenden a movilizar, segn las situaciones, competencias culturales diversas. Esto requiere una intensa interaccin de individuos de culturas varias en la misma escuela. Uno de los objetivos finales ms ntidos de la educacin multicultural consiste en preparar a todos los alumnos mayoritarios y, fundamentalmente, minoritarios- para poder comprender, adaptarse y funcionar adecuadamente, tanto en la cultura mayoritaria como en la minoritaria; es decir, generar una autntica competencia multicultural. Esto implica desarrollar en los diversos alumnos conocimientos (sobre las culturas en contacto), habilidades (dominio de las varias lenguas) y actitudes (positivas respecto a la diversidad cultural); cualidades, todas ellas, que les permitan participar, segn situaciones, necesidades u opciones, tanto en la cultura mayoritaria como minoritaria u originaria. en la

BASES LEGALES DE LOS DERECHOS CULTURALES Y EDUCATIVOS

En la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (2000), se establece en el Captulo VI los derechos culturales y educativos que se citan en los siguientes artculos: Artculo 98. La creacin cultural es libre. Esta libertad comprende el derecho a la inversin, produccin y divulgacin de la obra creativa, cientfica, tecnolgica y humanstica, incluyendo la proteccin legal de los derechos del autor o de la autora sobre sus obras. El Estado reconocer y proteger la propiedad intelectual sobre las obras cientficas, literarias y artsticas, invenciones, innovaciones, denominaciones, patentes, marcas y lemas de acuerdo con las condiciones y excepciones que establezcan la ley y los tratados internacionales suscritos y ratificados por la Repblica en esta materia. Artculo 99. Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin cultural pblica en los trminos que establezca la ley. El Estado garantizar la proteccin y preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la Nacin. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nacin son inalienables, imprescriptibles e inembargables. La Ley establecer las penas y sanciones para los daos causados a estos bienes. Artculo 100. Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atencin especial, reconocindose y respetndose la
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interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas. La ley establecer incentivos y estmulos para las personas, instituciones y comunidades que promuevan, apoyen, desarrollen o financien planes, programas y actividades culturales en el pas, as como la cultura venezolana en el exterior. El Estado garantizar a los trabajadores y trabajadoras culturales su incorporacin al sistema de seguridad social que les permita una vida digna, reconociendo las particularidades del quehacer cultural, de conformidad con la ley. Artculo 101. El Estado garantizar la emisin, recepcin y circulacin de la informacin cultural. Los medios de comunicacin tienen el deber de coadyuvar a la difusin de los valores de la tradicin popular y la obra de los o las artistas, escritores, escritoras, compositores, compositoras, cineastas, cientficos, cientficas y dems creadores y creadoras culturales del pas. Los medios televisivos debern incorporar subttulos y traduccin a la lengua de seas, para las personas con problemas auditivos. La ley establecer los trminos y modalidades de estas obligaciones.

Es importante resaltar que, en 2001, se adopt la Declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural y, en diciembre de 2002, la Asamblea General, en su resolucin 57/249, declar el 21 de mayo como el Da Mundial de la Diversidad Cultural para el Dilogo y el Desarrollo.

El da nos brinda la oportunidad de valorar la diversidad cultural y de aprender a convivir de una mejor manera. En 2011, la UNESCO y la Alianza de Civilizaciones de las Naciones Unidas han iniciado la campaa comunitaria Haz un gesto por la Diversidad y la Inclusin para celebrar el Da Mundial de la Diversidad.

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La campaa de 2012 anima a la gente y a las organizaciones de todo el mundo a tomar medidas concretas para apoyar la diversidad con los siguientes objetivos: Aumentar la conciencia mundial sobre la importancia del dilogo intercultural, la diversidad y la inclusin. Construir una comunidad de individuos comprometida con el apoyo a la diversidad a travs de gestos verdaderos y cotidianos. Combatir la polarizacin y los estereotipos para mejorar el entendimiento y la cooperacin entre la gente de diferentes culturas.

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CONCLUSIN En lneas generales, la discusin sobre educacin multicultural surge en el momento en que ciertos aspectos de la variable cultura, en tanta variable representativa de la diversidad, se introducen en el aula y en la escuela. Cuando existe una presencia de grupos tnicos claramente diferenciados por razones del color de piel, lengua materna, valores y comportamientos religiosos, y, junto a todo ello y otros elementos ms, diferencias socioeconmicas, se reconoce la necesidad de una educacin especial para atender tales diferencias. El pluralismo cultural es preservar y extender el pluralismo o manera de entender la educacin multicultural surge de la no aceptacin por parte de las minoras tnicas de las prcticas de aculturacin y asimilacin a las que se encuentran sometidas en el contacto con las culturas mayoritarias.

Para estas minoras ni la asimilacin cultural ni la fusin cultural son aceptables como objetivos sociales ltimos. Habra que mantener la diversidad, y, por ello, la escuela debera preservar y extender el pluralismo cultural. Para que pueda crecer el pluralismo cultural han de reunirse cuatro condiciones: existencia de diversidad cultural dentro de la sociedad; interaccin inter e intragrupos; los grupos que coexisten deben compartir aproximadamente las mismas oportunidades polticas, econmicas y educativas, y la sociedad debe valorar la diversidad cultural. El pluralismo cultural como enfoque de la educacin multicultural se apoya en teoras sociolgicas, antropolgicas y del aprendizaje social. Las teoras

antropolgicas implicadas en este enfoque son aquellas que abordan los procesos de transmisin cultural, desarrolladas por la antropologa de la educacin.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

http://www.aulaintercultural.org/IMG/pdf/sedano.pdf http://es.scribd.com/doc/35888183/3/III-Enfoques-y-modelos-de-laeducacionmulticultural Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (2000) Bartolom, Diagnstico a la Escuela Multicultural, 50. Pedersen, Introduction to the Special Issue on Multiculturalism as Fourth Force in Counseling, Journal of Counseling and Development 70(1) (1991), 4.

Sales y Garca, Programas de educacin intercultural, 65. 1974.

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GLOSARIO DE TRMINOS

Cultura: Es la manera en que un grupo humano vive, piensa, siente, se organiza, celebra y comparte la vida. Etnia:

Comunidad

humana

definida

por

afinidades

raciales,

lingsticas, culturales, entre otros. Etnocentrismo: Es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parmetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo tnico propio es el ms importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras culturas. Diversidad cultural: Refleja la multiplicidad e interaccin de las culturas que coexisten en el mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio comn de la humanidad. Implica, por un lado, la preservacin y promocin de culturas existentes y, por otro, la apertura a otras culturas. Pluralidad: Es un contraste de ideas y actitudes con respecto a una idea o a la vida y esta enriquece en la medida en la que hay ms elementos para formar una cultura. Pluralidad Cultural: Es la existencia de variadas y diferentes culturas en la sociedad, a nivel mundial, nacional, regional e incluso comunitario, sin que sea implcito el hecho de que deben mezclarse. Racismo: Se entiende como la exacerbacin o defensa del sentido racial de un grupo tnico, especialmente cuando convive con otro u otros, as

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como designa la doctrina antropolgica o la ideologa poltica basada en este sentimiento. Xenofobia: proviene del concepto griego compuesto por xnos (extranjero) y phbos (miedo). La xenofobia, por lo tanto, hace referencia al odio, recelo, hostilidad y rechazo hacia los extranjeros. La palabra tambin suele utilizarse en forma extendida con la fobia hacia los grupos tnicos diferentes o hacia a las personas cuya fisonoma social, cultural y poltica se desconoce.

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