Necesidades del ser humano

Miguel Bentez Echenique

Liccet Pjaro Tijera

Concentracin Educativa Carolina Gamero Prez Grado: 11 Arjona-Bolvar 2013

Contenido
Pg. Introduccin 1. Objetivos 1.1 Generales 1.2 Especficos 2. las necesidades del ser humano? 3. Dignidad Humana y los derechos fundamentales? 4. Sacramento del matrimonio: compromiso indisoluble? 5. Postura personal frente al aborto? 6. Conclusin 7. Bibliografa 4 4 5 6 7 9 10 11 4

Introduccin

El estudio de la satisfaccin de las necesidades humanas ha dado lugar a la elaboracin de diferentes teoras, en este informe se tratara la Teora de las necesidades humanas que fue elaborada por el siclogo estadounidense Dr. Abraham Maslow (1908-1970) mximo exponente de la sicologa humanstica, en su obra Motivation and Personality o ms bien dicho en espaol Motivacin y Personalidad en 1954, con lo cual pretenda dar a conocer que el hombre es un ser que tiene necesidades para sobrevivir, adems de ser un ser biosicosocial, Maslow agrupa todas las necesidades del hombre en 5 grupos o categoras jerarquizadas mediante una pirmide, las cuales son; a- Necesidades fisiolgicas (aire, agua, alimentos, reposo, abrigos etc.) b- Necesidades de seguridad (proteccin contra el peligro o el miedo, etc.) c- Necesidades sociales (amistad, pertenencia a grupos, etc.) d- Necesidades de autoestima (reputacin, reconocimiento, respeto a si mismo, etc.) e- Necesidades de autorrealizacin (desarrollo potencial de talentos, dejar huella, etc.) Adems En sentido tico o moral llamamos principio a aquel juicio prctico que deriva inmediatamente de la aceptacin de un valor. Del valor ms bsico (el valor de toda vida humana, de todo ser humano, es decir, su dignidad humana), se deriva el principio primero y fundamental en el que se basan todos los dems: la actitud de respeto que merece por el mero hecho de pertenecer a la especie humana, es decir, por su dignidad humana. Vamos a examinar a continuacin este valor fundamental (la dignidad humana), el principio tico primordial que de l deriva (el respeto a todo ser humano), y algunos otros principios bsicos.

Objetivos

Objetivo General
Ampliar nuestros conocimientos en el mbito tico de las necesidades humanas, dignidad humana y derechos fundamentales

Objetivos Especficos

Indagar: nuevos conocimientos que facilitaran la comprensin de los texto

Comprender: cada uno de los temas estipulados en el material de trabajo

Evaluar: cada una de los temas para que de esta manera facilitemos la
compresin de cada elemento propuesto en este trabajo

Las necesidades del ser humano

es una teora psicolgica propuesta por Abraham Maslow en su obra: Una teora sobre la motivacin humana (en ingls, A Theory of Human Motivation) de 1943, que posteriormente ampli. Maslow formula en su teora una jerarqua de necesidades humanas y defiende que conforme se satisfacen las necesidades ms bsicas (parte inferior de la pirmide), los seres humanos desarrollan necesidades y deseos ms elevados (parte superior de la pirmide).

Las necesidades humanas las podemos clasificar atendiendo a varios criterios: 1) Segn su importancia o naturaleza: a) Necesidades Primarias: son aquellas necesidades cuya satisfaccin depende la supervivencia (vida) como son: alimentarse o comer, dormir, beber agua, respirar, abrigarse, etc. b) Necesidades Secundarias: Son aquellas necesidades cuya satisfaccin aumentan el bienestar del individuo y varan de una sociedad a otra o de una poca a otra. El bienestar humano no consiste solamente en la mera supervivencia. El ser humano busca su desarrollo integral como persona. Ejemplos: llevar coche, comunicarse con un mvil, ocio como jugar a la PSP, ver la televisin, escuchar msica, hacer turismo, etc.

2) Segn su procedencia (de quien surgen) o carcter social: a) Necesidades del Individuos: son aquellas propias del individuo como ser humano. Pueden ser: - Naturales: comer, beber agua, abrigarse,etc. - Sociales: se tienen por vivir en una determinada sociedad: llevar reloj, celebrar una boda, ver la tele, usar corbata, vestir a la moda, etc. Cambian de una sociedad a otra. b) Necesidades de la Sociedad: parten del individuo y pasan a ser de toda la sociedad: el transporte (el metro o los autobuses pblicos), la seguridad, el orden pblico, etc. 3) Segn su importancia para la Economa: a) Necesidades Econmicas: son aquellas necesidades cuya satisfaccin requiere la utilizacin de recursos escasos y la realizacin de alguna actividad econmica. Ejemplo: comer, llevar mvil, el transporte pblico, etc. b) Necesidades no Econmicas: su satisfaccin no requiere hacer ninguna actividad econmica: Ejemplo: respirar

Dignidad Humana y los derechos fundamentales

En la relacin entre la dignidad y los derechos fundamentales existen una serie de dilemas con relacin al derecho a la vida, libertad, con los novsimos desafos provenientes del derecho gentico, la regulacin de la eutanasia, entre otros; frente a los cuales el derecho no puede estar tan atrs de los acontecimientos cientficos, tecnolgicos y sociales, como tampoco adelantarse imprudentemente a stos; sino realizar la debida ponderacin, atendiendo que el objeto principal del derecho es la persona humana; que si bien la dignidad resulta ser intangible, la solucin de la problematizacin est en la autonoma de la voluntad del sujeto; a efecto de establecer si se ha producido o no una vulneracin del derecho a la vida. Desde hace algunas dcadas, el principio de la dignidad humana ha adquirido una importancia creciente. No solo en el mbito social, sino tambin y, especialmente, en el tico y en el jurdico, el recurso a esta nocin ha ido incrementndose progresivamente. En este sentido, es muy significativo que todas las Declaraciones de Derechos

Humanos, desde el texto de la Declaracin de 1948 hasta nuestros das, siten en un lugar prioritario el principio de la dignidad humana. Kant, menciona que respetar la dignidad significa reconocer el valor intrnseco inherente a la persona humana, independiente de su posicin social y econmica; y a las diferencias en cuanto a talento y capacidades. El reconocimiento del valor inherente en toda persona excluye como inmoral la tendencia a rebajarla a simple medio, al servicio de la voluntad de otros. RAMON CORDOVA seala que, la persona humana, por ser tal, posee estructuralmente, en forma esencial, una dignidad absoluta, no como algo agregado, a lo que pueda renunciar o a lo que se le pueda despojar, sino como algo esencial de su estructura de persona. Es por ello, que la dignidad de la persona humana, ms que un derecho fundamental, es fuente de derechos que le son inherentes. Este entender de la dignidad de la persona humana como fuente de los derechos ha sido una constante en el pensamiento doctrinal. As por ejemplo, al profesor VON MUNCH le resulta interesante, desde una perspectiva dogmtica, considerar que en todos y cada uno de los derechos fundamentales se manifiesta lo que l denomina un ncleo de existencia humana derivado precisamente de la nocin de dignidad.

Sacramento del Matrimonio

El Matrimonio es un sacramento que santifica la alianza del hombre con la mujer y le da las gracias necesarias para llenar sus deberes de esposos y de padres cristianos. La seal sensible del Matrimonio representa la unin indisoluble de Jesucristo con su Iglesia. Y esta es la razn por la cual San Pablo dijo: Este sacramento es grande en Jesucristo y en su Iglesia. Deduce ah el Apstol que las mujeres deben estar sujetas a sus esposos, como la Iglesia est sujeta a Jesucristo, y que los maridos deben amar a sus esposas, como Jesucristo ama a la Iglesia (Ef. 5, 22-25). 1 Como unin natural del hombre y de la mujer, el Matrimonio existe desde el principio del mundo. Dios mismo lo estableci en el Paraso Terrenal cuando bendijo a Adn y a Eva, dicindoles: Creced y Multiplicaos sobre la Tierra. 2 Como Sacramento ha sido constituido por Nuestro Seor Jesucristo, que elev el contrato natural a la dignidad de Sacramento, dndole la virtud de producir la gracia.

3 En virtud de esta institucin, el Matrimonio entre esposos cristianos debe ser un sacramento, o si no, no es contrato vlido, ni verdadero matrimonio. El contrato puramente natural no existe ms que para aquellos que no han recibido el Bautismo. Propiedades del Matrimonio La unidad: consiste en la unin de un solo hombre con una sola mujer. Es necesaria para asegurar el afecto conyugal, la paz del hogar y la buena educacin de los hijos. Dios la establecido desde el principio y N. S. Jesucristo la renov. La indisolubilidad: consiste en que los esposos no pueden romper su unin para contraer otra. El divorcio est formalmente condenado por Nuestro Seor y por la Iglesia. Lo que Dios uni, el hombre no lo separe (Mt. 19,6.) Matrimonio civil No es ms que una simple formalidad legal, que solamente cubre los derechos establecidos por las leyes civiles. Sin el matrimonio religioso, el matrimonio civil es un vergonzoso concubinato. Los dos pseudo-cnyuges viven virtualmente en pecado mortal; son indignos de los sacramentos, sus hijos son ilegtimos ante la Iglesia, y Dios los libre de morir en este estado, privado de sepultura eclesistica. Materia y forma La materia del sacramento del Matrimonio consiste en la mutua entrega de s mismo que los dos contrayentes ministros de este sacramento hacen el uno al otro. Para ser vlido este mutuo consentimiento contrado ante Dios y ante los hombres debe ser formalmente expresado ante el propio Prroco (o un sacerdote por l delegado) y dos testigos. Efectos del Sacramento del Matrimonio Este sacramento da a los esposos: a) un aumento de la Gracia santificante; b) las gracias sacramentales para cumplir debidamente los deberes de padres y esposos cristianos. Obligaciones de los esposos: Los esposos deben: a) guardarse una fidelidad inviolable. Faltar a ese deber es una vergenza, una injusticia, un perjurio. b) amarse mutuamente como Jesucristo ama a su Iglesia y como la Iglesia ama a Jesucristo. c) ayudarse en sus necesidades espirituales y corporales, asistirse en sus enfermedades, estimularse en la virtud, consolarse en sus penas, orar el uno por el otro y procurarse los ltimos sacramentos. Condiciones requeridas 1.- Para recibir vlidamente el sacramento del Matrimonio es necesario: a) estar bautizado; b) carecer de todo impedimento dirimente; c) tener la intencin de contraer

realmente un verdadero matrimonio; d) verificar el contrato matrimonial ante el cura prroco, o ante un sacerdote autorizado por l y dos testigos. Sin estas cuatro condiciones es nulo el matrimonio. 2.- Para casarse lcitamente se requiere: a) Conocer suficientemente las verdades de la Fe, a fin de poderlas ensear a los hijos; b) Conformarse con las prescripciones de la Iglesia relativas a las proclamas, al tiempo y a las personas; c) Recibir este sacramento en estado de gracia con recta intencin. Impedimentos del Matrimonio Son obstculos que se ponen a que el mismo sea legtimo, los impedientes, lo hacen ilcito; los otros, dirimentes, lo hacen nulo. Algunos impedimentos existen de derecho natural, y otros, de derecho eclesistico. La Iglesia, establecida por Jesucristo, tiene el doble poder de decretar impedimentos y dispensar de los que ha establecido cuando lo juzga conveniente. La iglesia no puede dispensar de los impedimentos que son de derecho natural o divino como los de parentesco en primeros grados.

Postura Frente el Aborto

Yo considero que el aborto no es ms que un asesinato brutal hacia un nio donde unos padres totalmente descuidados porque piensa que el aborto es la nica salida sabiendo que Abortar es eliminar una persona, quitarle existencia incluso la vida ser creo que uno de las ms contundentes crticas realizadas al aborto es vida comienza al momento de la concepcin y, por lo tanto, el feto es digno de derechos y proteccin los cuales son vulnerados por sus padres que sin un mnimo de amor y respeto estn destruyendo uno vida . la vida de cada persona es algo muy especial. La vida es algo de que debemos respectar antes de actuar. En fin Dios ama a cada uno de sus hijos y quiere que cada uno de ellos puedan vivir. Si no pueden suportar un bebe, se puede dar en adopcin creo que sera la mejor opcin, Pero nosotros sabemos que hay circunstancias en que el aborto tal vez sera necesario. Para la seguridad de la Madre o l bebe. Por otro lado lo veo, es que a menos que la vida de la madre est en peligro, el aborto es peor que el asesinato. En un asesinato, la vctima se puede defender. En Aborto, la victima ni si quiere hablar. Por la mayora de los casos, el embarazo y el aborto pueden ser evitadas por obedecer la ley de castidad o, si es demasiado tarde, la adopcin. Si una mujer tiene un embarazo que no fue planeado, debe tomar responsabilidad a cuidar por el alma que trajo al mundo y dedicar su vida a su hijo, no matarlo.

Conclusin

Realizar este trabajo fue muy interesante, ya que al principio el tema se vea muy fcil, pero poco a poco cuando empec a buscar informacin me di cuenta de que no era tan difcil como yo cre y comenc a analizar y a leer cada texto que tena y a comprender lo que era una necesidad y en lo que se basaba la Teora de las Necesidades Humanas de Maslow, mi postura frente al aborto, el matrimonio etc... Adems una necesidad es algo que es imprescindible para el desarrollo y el buen funcionamiento del ser humano, es algo que se necesita satisfacer, ya sea de manera fsica, psicolgica o espiritual, eso depende del tipo de necesidad que el hombre desee satisfacer. Todas las necesidades del individuo son igualmente importantes, lo que vara es el grado de urgencia de la necesidad y las necesidades que el hombre haya saciado anteriormente, pero no se debe dejar de lado que el hombre nace con necesidades innatas o hereditarias que son las fisiolgicas y a medida que va creciendo y desarrollndose comienza la bsqueda de nuevas necesidades de nivel superior. Cada hombre tendr una manera diferente de satisfacer de sus necesidades y esto depender de cada persona, ya que habr personas motivadas por buscar la satisfaccin de las necesidades fisiolgicas y de seguridad, as como habrn otras que solo buscaran satisfacer las necesidades de autorrealizacin, tratando de satisfacer de manera rpida las necesidades inferiores.

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Bibliografa

http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/romero_b_g/capitulo0.pdf

http://intuitupersonaezea.blogspot.com/2009/08/la-dignidad-humana-y-losderechos.html

http://www.arquidiocesisdeibague.org/actividad-pastoral/tribunalinterdiocesano/16-tribunal-interdiocesano/318-indisolubilidad-en-elmatrimonio.html http://www.semana.com/elecciones-2010/actividad-politica/articulo/candidatocual-su-posicion-frente-tema-del-aborto/116252-3

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