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Nutrir al Psicoanlisis Aportes de mujeres a la teora psicoanaltica

Indice 1. Introduccin 2. El tiempo de los intentos 3. Segunda parte 4. Conclusiones 5. Bibliografa 1. Introduccin Siempre es una dificultad recortar un campo para investigar. En el presente trabajo se intenta enhebrar los aportes a la teora psicoanaltica a travs del hilo de las mujeres. Ellas siempre han estado ah, poniendo el cuerpo como puerta de entrada a una dimensin ms que desconocida. Luego, animndose a innovar, jugndose con nuevos aportes que merecen ser tenidos en cuenta, bregando por un psicoanlisis inquieto y en crecimiento, igual que los hijos que vienen a travs de ellas. El material aparece ordenado en un durante y en un despus de Freud. Las mujeres aparecen nombradas y, bajo sus nombres, se esbozan sus aportes. No se pretende igualar a las histricas de los comienzos freudianos con las psicoanalistas post-freudianas ms all de que, compartiendo un mismo gnero, han nutrido a la teora psicoanaltica con sus quejas, sus goces, su cuerpo, su saber no sabido, su compromiso. Igual que con los hijos. Ojal que haya valido la pena el intento (igual que con los hijos). 2. El tiempo de los intentos Primera parte Debes amar el tiempo de los intentos, debes amar la hora que nunca brilla. Y si no, no pretendas hallar lo cierto Silvio Rodrguez Emmy de N. Emmy de N. es la primera paciente con la que Freud utiliza el mtodo catrtico para hacer desaparecer por sugestin hipntica los mltiples tics y contracciones histricas que la aquejaban. En sus ataques, la sujeto se halla bajo la impresin de una terrorfica alucinacin peridica. La paciente en estado hipntico es interrogada sobre las causas de su enfermedad y sobre el origen de los primeros sntomas. Sin embargo, no todas las preguntas obtienen una inmediata respuesta. A veces, la paciente responde con una negativa. Esta forma negativa de responder, observada por Freud en otros sujetos, le seala que se trata de un tema especialmente molesto de recordar. Con el tiempo, estas negativas o interrupciones se convertirn en una constante del discurso histrico, puntuando el flujo discursivo e incorporndose como concepto terico (concepto de resistencia) a la lectura de los fenmenos histricos. De acuerdo con esta teora, aquello que se reprime (esos acontecimientos angustiosos o vergonzosos, que luego se revelarn como deseos encubiertos, intolerables a la conciencia y que no gozan de la posibilidad de una descarga eficaz) tiene una satisfaccin suplementaria por cualquiera de las producciones del inconsciente. Una de estas producciones son los sntomas histricos, los que mediante el mecanismo de conversin llevan a la inervacin somtica. Hay algo que el sujeto, para su constitucin primera, no puede. Algo a lo que debe renunciar ver cumplido si quiere sobrevivir, una ley a la que se tiene que someter: esa ley se denomina la ley del Incesto y se encuentra enmarcada dentro de esa mquina hominizante que es el complejo de Edipo. El nio debe renunciar al goce con la madre, pero el deseo sigue funcionando aunque se haya renunciado a cumplirlo. Esta represin provoca que el sujeto quede desde ese momento dividido en una alteridad: la conciencia y el inconsciente. Reprimir, en este sentido, significa hacer inconsciente. El deseo reprimido busca su realizacin en la realidad psquica pero, en virtud del complejo de castracin, la conciencia reprime este deseo censurando todas sus manifestaciones. El deseo no juzga, no piensa ni calcula, slo desea expresar y jams deja de pulsar. Su realizacin tiene que llevarse a cabo engaando la censura que se le impone. Debe disfrazarse y hacer uso de cualquier recurso para expresarse. As, dos instancias, dos rdenes se enfrentan: una instancia que reprime y una

2 instancia que es reprimida o, en otras palabras, dos rdenes anmicos se relacionan por la represin. Este mecanismo de represin que desencadena el desplazamiento de afectos, de acentos psquicos, desde el deseo inconsciente hacia la formacin del sntoma, del sueo o de la palabra, es el modo en que opera lo psquico en general y se encuentra en permanente funcionamiento. La represin de la que habla el psicoanlisis no es la represin moral, sino el mecanismo de entronizacin a la civilidad en tanto que, mediante ella, accedemos al lenguaje e ingresamos en el orden de lo simblico. Freud, en este historial, repara en que la paciente da explicaciones a sus afecciones diferentes a las que ofrece en su estado normal de conciencia. Durante su permanencia en Nancy haba observado que algunos pacientes de Bernheim a los que haba dado determinadas rdenes durante la hipnosis para llevar a cabo actos precisos con posterioridad a ella, interrogados sobre los motivos que los empujaban a realizarlos, daban explicaciones completamente falsas a las que sin embargo prestaban su ms completa adhesin. En Emmy, esta situacin tan particular de olvidar y dar pistas falsas se revela a travs de uno de los factores que determinan la histeria: la disociacin de la conciencia. Una disociacin que, segn Freud, no es completa dado que fragmentos sueltos que escapan a la censura llegan a la conciencia y el sujeto se ve en la necesidad de integrarlos en una cadena causal. A pesar de la total sugestibilidad hipntica de la paciente, los sntomas permanecan inalterables. Freud inicia un abandono de la hipnosis como tratamiento sugestivo al comprobar su ineficacia para transformar las inervaciones somticas, cambindolo por lo que l denomina en aquel momento anlisis psquico. Al reflexionar sobre Emmy, Freud expresa sus dudas acerca de la etiologa de la histeria. Afirma que debe existir algn factor mayor que desencadene la explosin de la enfermedad dado que las condiciones expuestas por la paciente se hallan presentes desde mucho tiempo atrs sin que se produjera por ello ningn efecto patolgico. Le sorprenda tambin que ninguna de sus confesiones tuviera una referencia sobre su vida sexual. Lucy R. En el presente historial, para Freud la condicin indispensable que desencadena el fenmeno histrico es que entre el yo y una representacin a l afluyente (desencadenada por el trauma) surja una relacin de incompatibilidad. Esta situacin, que sirve de materia prima al concepto de represin, activa en la histeria el mecanismo de conversin que transforma la excitacin producida por la incompatibilidad en una inervacin somtica. No hay una destruccin de la representacin incompatible; el deseo que emerge no se destruye sino que se desplaza, dando lugar a la sintomatologa histrica. Miss Lucy R. es una institutriz inglesa que desempea su oficio en la casa de un acaudalado hombre de de negocios, viudo, con dos pequeas nias a su cargo. La sujeto presenta como sntomas visibles una supuracin permanente de la nariz, con alucinaciones olfativas de carcter histrico, depresin y fatiga. Ante la imposibilidad de someter a hipnosis a la paciente, Freud se enfrenta al lmite de la tcnica que haba utilizado hasta ese momento. Para seguir adelante tiene que variar la tcnica del mtodo catrtico, dejar a un lado la sugestin por va hipntica e intentar otro recurso. Pero renunciar a la hipnosis significaba renunciar a una de las premisas del mtodo catrtico,segn la cual mediante la hipnosis se habra de conseguir una ampliacin de la memoria del paciente para obtener informacin sobre los sucesos que motivaron la afeccin psquica; es decir, para establecer una determinacin causal de la histeria, que aparentemente no est al alcance de la conciencia. Sin embargo, Freud record un experimento llevado a cabo por Bernheim, que demostraba que los sujetos hipnotizados guardaban en su memoria todo lo ocurrido durante la hipnosis. Freud decide emplear este procedimiento adoptando como punto de partida la hiptesis de que el sujeto sabe todo lo que tiene que ver con su enfermedad, tratndose slo de obligarlo a comunicarlo. De forma que, cada vez que obtena una respuesta negativa, Freud insista en que deba poseer alguna reminiscencia, alguna idea de aquello que se le preguntaba. El sujeto, venciendo su espritu crtico, deba comunicar todo lo que le pasara por la mente sin juzgarlo, con la seguridad de que aquello que se le ocurriera sera precisamente lo que estaban buscando. Aunque no fue Lucy R. el primer paciente con quien us esta tcnica, es en su historial donde se expresan los precedentes del concepto de asociacin libre, sin cuya asistencia resulta impensable la prctica del psicoanlisis. El mtodo de la asociacin libre se rige por la idea de que el sujeto posee un saber que l mismo ignora poseer, es decir, un saber no sabido por el sujeto. Para convocar ese saber el sujeto debe intensificar la atencin de sus percepciones psquicas y suspender la crtica con que

3 acostumbra a expurgar los pensamientos que le afloran. En realidad, nada es libre en las asociaciones del sujeto, puesto que est doblemente sobredeterminado. Mientras se produce la asociacin libre, est en juego lo que se conoce como mecanismo de regresin . Un mecanismo que expresa, por decirlo de forma peligrosamente breve, el objeto imposible del deseo incosciente: la identidad de percepcin; ese momento de satisfaccin de la primera necesidad; el umbral del deseo; esa incesante bsqueda del objeto perdido que lleva a cabo el deseo inconsciente. Tal mecanismo est en funcionamiento en todas las operaciones mentales, y representa una sustitucin alucinatoria a la motilidad. Lo que se est produciendo en esta regresin, en esta realizacin del deseo, es una transferencia de afectos, de energa psquica, en virtud de la censura, desde el deseo inconsciente hacia representaciones inocuas o inofensivas para la conciencia. De esta manera, asociacin libre y transferencia se convierten en las dos armas principales con las que cuenta el psicoanlisis en su labor teraputica. Con ellas, se intenta construir ese deseo que genera el discurso, el sueo, el sntoma del sujeto sometido a anlisis. Un deseo que no se agota en su interpretacin ni en sus formas de realizacin; un deseo que carece de objeto por cuanto el objeto que busca nunca existi. Por esta razn cualquier cosa puede ser su objeto y ninguna lo satisface plenamente. Podemos comprender la dimensin de la ruptura que, con respecto al mtodo catrtico, se estaba produciendo al variar Freud la tcnica de la hipnosis por la tcnica de la asociacin libre. Catalina Freud, en su Teora del Inconsciente, con el propsito de expresar la diferencia radical con respecto al sentido cronolgico del tiempo en la conciencia, llega a decir que el inconsciente no tiene tiempo. Lo que intenta explicar es que el tiempo en el inconsciente no es el tiempo del reloj ni el de nuestro calendario, en una lenta y simtrica sucesin de momentos, en un orden lineal que parte del pasado y se dirige hacia el futuro a travs del presente. El mtodo catrtico y el concepto de trauma presuponan esta nocin de tiempo real, del tiempo de la medida: una causa eficiente localizada en el pasado, que condiciona el destino del sujeto desde su infancia. Pero el inconsciente no tiene ese tiempo. Est pulsando y repitiendo siempre; tiene un tiempo recursivo, un futuro anterior, un tiempo que trabaja el pasado desde el presente, que no deja nada detrs suyo, que rumia todo de nuevo, que vuelve sobre lo mismo una y otra vez, hacindolo diferente. En psicoanlisis nunca se repite lo mismo, sino una diferencia. En el historial de Catalina es donde resulta ms claro cmo estamos condenados a aprender la segunda vez. Es decir, slo despus de hablar y de ser interpretado es posible para el sujeto transformarse en un verdadero sujeto psquico. La joven se queja de ahogos repentinos y de sensaciones angustiosas. Desde hace algn tiempo sufre ataques de angustia que le dificultan enormemente la respiracin, acompaados por la pavorosa alucinacin de un rostro que la mira con ojos terribles. Freud saba por experiencia que la angustia sola presentarse en las jvenes cuando el fenmeno de la sexualidad haca aparicin por primera vez en sus vidas. Resulta que la paciente haba sorprendido a su to y a su prima juntos, motivo por el cual el matrimonio de sus tos se haba roto, y ella se haba ido a vivir a otro sitio con su ta. Aunque la joven no comprendi en aquel momento lo que estaba sucediendo, comenz a padecer los ataques y la sensacin de asfixia. Por el mecanismo de represin que caracteriza la actitud del yo frente a las representaciones moralmente antagnicas, la sujeto olvid todo lo que en aquel momento pasaba por su mente, dando con ello va libre a la conversin histrica y a la expresin sintomtica de le reprimido. En un momento de su relato, Catalina comienza a describir dos experiencias anteriores en las que tambin haba sido atacada sexualmente por su to. Estas experiencias se hallaban hasta ese instante desvinculadas del hecho desencadenante. Confiesa, entonces, que siempre ha tenido las sensaciones que ahora acompaan sus ataques de angustia, si bien nunca haban sido tan intensas. La sujeto llevaba en s, pues, dos series de impresiones que no haba conseguido comprender. Cuando descubre la pareja en la habitacin establece un enlace entre ambos grupos comenzando en seguida a comprenderlas y simultneamente a defenderse contra ellas. De esta manera Freud interpreta lo que Catalina piensa en el momento en que descubre a su to con su prima: ahora hace con Francisca lo que quiso hacer conmigo aquella noche y luego otras veces.

4 De esta manera se expresa, de forma suficientemente clara, el modo en que trabaja el tiempo en el inconsciente: una experiencia anterior que no haba tenido efecto alguno en su momento, se ve activada con poder traumtico cuando se produce una experiencia posterior que la explica y dota de sentido. No es suficiente la expresin oral de los acontecimientos, pues de hecho la sujeto ya haba hablado con otras personas y no por ello haba dejado de padecer la conversin histrica. Haba sido necesaria la interpretacin de su relato para poder construir esa realidad que representa el vnculo establecido entre los dos conjuntos disociados de impresiones. Este historial es de particular importancia porque nos entrega una muestra de lo que ser la tcnica que, junto con la transferencia y la asociacin libre, definir el mtodo del psicoanlisis: la tcnica de la interpretacin-construccin. Decimos construccin y no reconstruccin porque no se trata de rehacer algo ya existente, algo que tiene una localizacin previa como el trauma, localizado en un punto determinado del pasado. Es construccin de lo que hasta el momento de la interpretacin no posee existencia: el deseo inconsciente. Elisabeth de R. Freud se enfrenta aqu con su ideologa positivista, con su modo de pensar mdico. Es sabido que durante este perodo realiza un ltimo esfuerzo por vincular sus descubrimientos con la medicina y la biologa escribiendo el Proyecto de una psicologa para neurlogos; donde trata de establecer los nexos neurolgicos de ese nuevo campo que comienza a vislumbrar y que llegar a inaugurar con La interpretacin de los sueos: el campo de lo propiamente psquico. Elisabeth era una joven de carcter vivaz e inteligente, cuya familia haba sufrido duros reveses tras la muerte del padre, a quien la paciente haba asistido durante su larga y penosa enfermedad. Su situacin se agrav con la repentina muerte de una de sus hermanas. Como sntomas histricos Elisabeth presentaba dificultad al caminar, acompaada de intensos dolores, as como fatiga al andar y al permanecer de pi. Tras auscultar a Elisabeth, Freud plantea dos diferencias interesantes entre las reacciones que experimentan los pacientes con afecciones orgnicas y aquellos que padecen afecciones histricas. La descripcin que realizan los primeros de sus dolores orgnicos suele ser precisa y detallada. En cambio el histrico, al describir sus dolores parece encontrarse entregado a una difcil tarea intelectual, para la que ninguna palabra parece ser lo suficientemente adecuada. En efecto, Elisabeth pareca ms ocupada con los pensamientos ligados a estos dolores que con los dolores mismos. Por otra parte, mientras que los enfermos orgnicos reaccionan al tacto de las zonas afectadas con muestras visibles de molestia, las reacciones de Elisabeth eran ms bien de placer que de dolor, ruborizndose ante el cosquilleo que le produca el estmulo de aquella zona de sus piernas en las que deba manifestarse el dolor. En primera instancia, la sujeto reconoce el origen de ciertos dolores del muslo de su pierna derecha. La razn era que en esa zona sola su padre apoyar sus piernas diariamente mientras ella cambiaba las vendas que las cubran. Sorprende a Freud que la paciente, aunque tal escena se haba repetido un centenar de veces, no hubiera reparado hasta entonces en la relacin existente entre los dos hechos. Resulta particularmente revelador la transferencia que produce el mecanismo de conversin, al transformar una determinada zona del cuerpo en lo que Freud denomina una zona histergena tpica; desplazando lo reprimido que intenta emerger como sntoma histrico. As, el sntoma se convierte en una metfora, una representacin simblica de lo reprimido. Aquella zona de su muslo se haba convertido, en virtud de la transferencia, en una zona ergena. Esta era la razn de que, al tacto, la reaccin de la sujeto fuera ms de excitacin que de dolor manifiesto. En algn momento Freud llega a decir que la condensacin y el desplazamiento son los obreros del deseo inconsciente, en tanto que estn trabajando constantemente para su realizacin; transformndolo y expresndolo. Los sntomas histricos y el relato de la paciente (el texto manifiesto) son producto de un trabajo de condensacin y desplazamiento (metfora y metonimia) donde opera la censura. Esta se aplica a las representaciones y a sus contenidos, pero no a las cargas afectivas, al acento psquico con el que se valoriza una representacin cualquiera desde el inconsciente. El deseo inconsciente, que no puede como tal acceder a la conciencia dada la censura que se ejerce sobre l, necesita transferir su carga afectiva para poder expresarse. Este deseo es inconsciente desde el momento en que se renuncia a l y se le reprime como producto de poner en juego el complejo de castracin. Hay, por tanto, una transferencia primera que constituye la original y fundamental renuncia: esa transferencia y las que se producen a continuacin son edpicas. En este sentido es importante resaltar que la sexualidad que el psicoanlisis estudia es la sexualidad que se reprime, la sexualidad edpica, en virtud del ingreso del nio al lenguaje.

5 El corrimiento hacia la palabra que el mtodo catrtico consigue propiciar, pone en evidencia que el deseo est desplazndose en el lenguaje; que el inconsciente, como dice Lacan, est estructurado como un lenguaje. Cada vez que hablamos se pone en juego el mecanismo de transferencia. Por eso la sexualidad, desde el psicoanlisis, es todo lo que podemos decir. Es aquello que podemos expresar mediante el lenguaje, lo que est vehiculizado en la palabra. Freud dice que la histeria bebe en las fuentes mismas del lenguaje. Es la fuente comn que comparte con el inconsciente, con lo reprimido que forma sntoma, cuyas manifestaciones pueden ser interpretadas, para transformar el sujeto en sujeto psquico. Por eso podemos situar en la misma cadena de significantes la asociacin libre, los sueos, los sntomas y todas las dems producciones del inconsciente. Freud observ que Elisabeth sola terminar algunos de sus relatos lamentndose de lo sola que estaba, sealndonos que la palabra alemana stehen significa al mismo tiempo estar y estar de pi. En otros hablaba de su impotencia o de que no lograba avanzar un slo paso en sus propsitos. Esto le confirm que toda una serie de pensamientos haban intervenido en el proceso doloroso, utilizando la imposibilidad de andar y los dems sntomas como smbolos. Aunque Freud ya sospechaba algo, la pista hacia la cual deba orientar el anlisis la sumunistra la propia paciente, cuando en cierta ocasin cree escuchar la voz de su cuado durante la consulta. Freud descubre de este modo la representacin que provoca la disociacin de la conciencia que, al ser reprimida, sirve de materia prima para que el mecanismo de conversin transforme lo psquicamente intolerable en una expresin somtica y dolorosa de su sufrimiento. Aqu est en juego algo ms que la sensibilidad moral de la paciente, pues se trata de una violacin de una ley ms poderosa y fundamental que cualquiera de nuestros principios morales: la llamada ley del incesto. En la posibilidad de amar a su cuado, el marido de su hermana, Elisabeth ve la posibilidad de amar al marido de otra mujer, es decir, al Padre. Como Edipo, que arranca sus ojos para no ver lo que ha hecho, Elisabeth censura sus pensamientos y transforma ese deseo inconfesable en sntoma. Posteriormente, Freud se entrevista con la madre de Elisabeth en un intento de encontrar la verdad del discurso histrico (la correspondencia de las palabras con los hechos, segn el criterio de verdad kantiana). Elisabeth se entera y se siente profundamente herida y traicionada. Retornan los dolores en las piernas y parece fracasar todo el tratamiento. Ms all del error de Freud al hablar con la madre, supo utilizar la transferencia de la que era objeto para llevar a Elisabeth a realizar un importante trabajo psquico: el vencimiento de sus resistencias de transferencia. Una labor que representar una modificacin duradera de su economa anmica. La carga transferencial depositada por la paciente en Freud hubo de transformarse y desplazarse, permitindole rehacer su vida y contraer posteriormente matrimonio. 3. Segunda parte Debes amar la arcilla que est en tus manos, debes amar su arena hasta la locura. Y si no, no lo emprendas que ser en vano. Silvio Rodrguez Paula Freud describe la actitud del analista durante el anlisis similar a la del cirujano durante una intervencin, o planteando la metfora del espejo. Estas opiniones parecen haber llevado a la creencia de que la contratransferencia es una fuente de dificultades. Paula define la contratransferencia como la totalidad de los sentimientos que el analista vivencia hacia su paciente. Sostiene que la respuesta emocional del analista a su paciente dentro de la situacin analtica representa una de las herramientas ms importantes para su trabajo. La contratransferencia del analista es un instrumento de investigacin dirigido hacia el inconsciente del paciente. Ms all de la atencin flotante, el reparar en los sentimientos despertados en el analista por las asociaciones y la conducta del paciente provee un medio muy valioso de saber si se ha entendido al paciente o no. La contratransferencia no es necesariamente un factor de perturbacin ni el analista debe abstenerse y prescindir de ella. Ms bien, debe utilizar su respuesta emocional como una llave hacia el inconsciente del paciente. As, se abstendr de participar como actor en la repeticin de las formas de construccin de los objetos de deseo que el paciente dramatiza en la transferencia. Pero esto debe mantenerse en su privacidad y no convertirse en un sincericidio que cargara al paciente y desdibujara los lmites de la situacin analtica. Las emociones del analista deben usarse para impulsar las asociaciones, para salvar los conflictos y las defensas del paciente. Al inclurlas, al ser interpretadas y elaboradas, reforzarn el sentido de la realidad del yo del paciente al mostrar al analista como un ser humano. As, la

6 humanizacin del proceso analtico no pasa por convertirlo en un confesionario del analista, sino en la virtud de ste de mostrarse al servicio del proceso en funcin de favorecer la asociacin libre del paciente sin anteponer su valores, deseos o fantasas. Brbara Ante estas exigencias planteadas al analista por el trabajo que realiza surge la cuestin de la compensacin. Sabemos que no existe el anlisis total dado que el inconsciente no puede tolerar ms que un cierto grado de privacin sin compensacin. Para ilustrar algunas de las privaciones que podrn ser compensadas luego al analista (ya veremos cmo), tenemos la inhibicin del placer narcisista especialmente en el nivel pregenital, la inhibicin de la certeza dogmtica en la esfera intelectual y la modificacin del sper-yo. Estamos otra vez aqu ante el hecho de que el analista debe poder traducir e interpretar el material del paciente sin reaccionar emocionalmente ante l, la emocin en calma. Ya sabemos que permitir la propia respuesta emocional al propio material es algo muy diferente de la reaccin a las emociones del paciente, y que lo primero es tan esencial para el trabajo analtico como lo segundo es destructivo para l. Estas inhibiciones pueden ser compensadas y transformadas en positivas. Se puede cambiar la gratificacin del narcisismo predeterminado por el placer de una vida sin ansiedad, los standars del super-yo modificados reemplazados por impulsos del yo menos obstaculizados, y la inhibicin de la certidumbre dogmtica por una curiosidad legtimamente audaz. Brbara nos habla de compensacin y no de sublimacin porque rescata la posibilidad de movilidad de la primera que no impide la actividad ni la participacin. No es el caso de reaccionar a las fantasas del paciente, ms bien es una forma de banquete de amor cooperativo. El analista no es profeta, salvador o consolador del paciente. Es como el artista y el cientfico. Freud ejemplifica con la tragedia de Leonardo el peligro del analista si trata de mantener la ficcin de inmunidad de la emocin en el proceso analtico: l ni amaba ni odiaba l investig en lugar de haber amado El analista tiene la posibilidad de obtener un medio de liberacin al estar en contacto con su paciente, obteniendo su material, iluminndolo por fusin con su propio inconsciente y presentndolo nuevamente reformado de maneras aceptables a las demandas de la realidad y del inconsciente del mundo. As, su propia liberacin alcanza a sus congneres. Esta es su gran compensacin. Margaret Para evitar que la palabra contratransferencia signifique cosas tan diferentes segn quien la diga, Margaret propone el smbolo R y lo define como la respuesta total del analista a las necesidades de su paciente, sean cuales fueren esas necesidades y cualquiera que sea la respuesta. Incluye aqu todo lo que el analista dice, hace, piensa, imagina, suea o siente durante el anlisis con relacin a su paciente. Si bien la necesidad fundamental es la obtencin de insight, el trmino es amplio y abarca otras necesidades como pueden ser la hospitalizacin, control de frmacos, condiciones del encuadre, etc. El analista debe saber que no slo tiene una responsabilidad para con el paciente, sino tambin para consigo mismo, para el psicoanlisis y para la comunidad. Sin duda esta responsabilidad tiene un lmite, ningn ser humano puede ms que con cierta cantidad de ella. El analista debe conocer sus lmites, asumirlos junto con la porcin de responsabilidad tomada y pasar as a ser una persona responsable y confiable con quien el paciente puede identificarse. Asumida la responsabilidad, el analista asume tambin un compromiso. Comprometerse significa dar algo y renunciar a los propios derechos. El analista se deja tomar por su paciente y lo deja formar parte de l. Presta su psique, se deja emocionar, se presta a todo tipo de identificaciones, acepta la fusin y a la vez se sabe entero y separado. Todo esto sabiendo de antemano que el analista como persona que tiene algo de lo que puede prescindir, dar a una persona con una necesidad slo un smbolo o un substituto de lo que necesita. Mientras, el analista sentir algo por su paciente. Debe poder aceptar ese sentimiento y estar dispuesto a compartirlo espontnea y sinceramente con su paciente en el momento adecuado. Deber autolimitar sus emociones, pero no refrenarlas totalmente, y tener presente que las reacciones o las expresiones de los sentimientos no son subtitutos de las interpretaciones aunque, ocasionalmente, puedan funcionar como tales. Los lmites, ya sean de la responsabilidad, el compromiso o los sentimientos, le darn al paciente cuenta de su estado de separacin con respecto al analista. Su yo tendr oportunidad de ponerse a prueba y, si se da cuenta de que el analista se expone a su favor, lo intentar por s mismo.

7 El analista es una persona real con quien es posible establecer una relacin humana. La contratransferencia debe ser reconocida. Lo que es indispensable es una tcnica fexible, fiable y slida; y buen criterio y buena voluntad para utilizar todos los recursos disponibles. Margaret nos insta a experimentar seriamente para que el psicoanlisis como algo vivo y, como todas las cosas vivientes en perpetuo movimiento pueda crecer y desarrollarse en un marco de seriedad y responsabilidad. Ella Cmo llega una persona a ser un analista capaz de responder a todo lo descripto anteriormente? Ella nos habla de los requisitos esenciales para adquirir la especfica tcnica del psicoanlisis, y plantea dos fuentes de formacin: el propio anlisis y la lectura de material que proporciona experiencias analticas. La asimilacin inconsciente de la tcnica durante el propio anlisis permite ver su especificidad con respecto a una persona nica, como lo es cada ser humano. Es esencial, entonces, un anlisis personal tan profundo como sea posible para justificar la esperanza de que resultar un tcnico exitoso. Durante el anlisis el aspirante habr mostrado un inters real en los mecanismos inconscientes y habilidad para comprenderlos. La libertad con que pueda abordar estos mecanismos tiene directa relacin con la libertad del propio inconsciente. Slo el inconsciente puede seguir la pista del inconsciente. El anlisis habr mostrado los puntos ciegos, las cicatrices, donde hay una carencia en nuestra experiencia, dado que en esos puntos nuestra tcnica ser defectuosa. Nos habr hecho saber por qu hemos elegido ser psicoanalistas, para encontrar las races ms profundas de semejante sublimacin. El manejo de nuestro sadismo infantil reprimido y el conocimiento de las fantasas personales de omnipotencia son otros criterios para evaluar un adecuado anlisis personal como parte de la incorporacin de la tcnica. Si el inters est puesto realmente en el inconsciente podremos soportar la frustracin, el desacuerdo y la falsificacin. La realidad actual no debe ser un pretexto para sostener la enfermedad, ni para el paciente ni para el analista. Por lo tanto, debemos tener capacidad para resolver nuestros conflictos actuales en trminos de nuestro ello y super-yo. No trabajamos a travs de un cuerpo conciente de saber (aunque sea necesario tenerlo), ni a travs de la razn, ni por una disposicin lgica de nuestra mente conciente, sino a travs de nuestro inconsciente dinmico. Y a travs de esta condicin sensitiva veremos al inconsciente dinmico del otro. Y, por sobre todas las cosas, el analista debe saber que fuera de su lugar de trabajo es un ser humano que est con seres humanos y, como tales, no es la ausencia de conflictos lo que cuenta sino su resultado. A travs del campo de la literatura, el analista sabr de la vida y del vivir. El inconsciente debe inferirse a partir de sus representaciones. La literatura ofrece toda una gama de personas, aspectos de la vida y de la conducta que enriquecern este saber. La literatura infantil y el saber sobre los mismos nios es otro aspecto fundamental en la adquisicin de la tcnica, dado que toda sublimacin de la vida adulta es el resultado de intereses de la infancia. El adulto reconstruye su infancia durante su anlisis, y es preciso escuchar con odos de nio esta reconstruccin. Fuera de la sala de consulta necesitamos ver la vida al completo (a pleno?) y recordar que nuestra cultura es inseparable de nuestros conflictos. 4. Conclusiones Es indudable que las mujeres han tenido y tienen mucho para darle al psicoanlisis. En los comienzos, Freud supo prestarles atencin, revalorizndo sus quejas, creyendo que all haba algo ms para escuchar. El bebi de las mujeres cada aspecto de su tcnica. Escuch a cada una como si fuera la nica y sistematiz cada uno de los descubrimientos. Resistencia, represin, asociacin libre, trauma, tiempo del inconsciente, censura, negacin, transferencia. Baluartes de la tcnica psicoanaltica mamadas del cuerpo de las mujeres histricas. Contratransferencia. Tema dejado abierto por Freud, tomado por varias mujeres psicoanalistas para concluir que, cuando se produce, debe ser reconocida y valorada. Y, sobre todo, orientada hacia un propsito til que, si hablamos de psicoanlisis, no puede ser otro que favorecer las asociaciones del paciente. Contratransferencia. Debe estar limpia de la oscuridad del analista, lo cual se logra a travs de una adecuada adquisicin de la tcnica que incluye un profundo y comprometido anlisis personal. Sin duda, las mujeres han nutrido al psicoanlisis. El psicoanlisis a venido a travs de ellas, como los hijos. Llama la atencin que, an hoy, siga abierto el misterio mayor de la teora psicoanaltica: Qu quiere una mujer? Ser tal vez que, si el misterio se devela, el psicoanlisis se quedar quieto y dejar

8 de crecer y moverse. Si se conocen todas las respuestas se muere el deseo. Mientras no estemos seguros de qu es lo que quiere la mujer, habr curiosidad suficiente para abrir una puerta y salir al mundo a buscar una pista que se convertir en el camino interminable hacia nuestro propio deseo. Como con los hijos. 5. Bibliografa MARGARET LITTLE: R. La respuesta total del analista a las necesidades de su paciente. 1957 BARBARA LOW: Las compensaciones psicolgicas del analista. 1935 ELLA SHARPE: El analista. Requisitos esenciales para la adquisicin de la tcnica. 1930 PAULA HEINMANN: Acerca de la contratransferencia. Contratransferencia. ALICIA HARTMANN: Lo que Margaret Little nos ensea. HENRIQUEZ G., RUY JORGE: La mujer como instrumento de conocimiento. El papel de la mujer en los orgenes del psicoanlisis. Revista Acheronta, vol. V. Agosto de 1997. Psiconet, Argentina. FREUD, SIGMUND: Estudios sobre la histeria. Historiales clnicos. 1895 Autobiografa. 1924