PEDRO Y LAS LLAVES DEL REINO

(Mateo 16:19 y 20) A la verdad es que el que no conoce la historia, es un simple ignorante, por esto es bueno que cultivemos la lectura de las cosas que han pasado para que no seamos ignorantes de la manera gloriosa en que el Apstol Pedro dio a conocer por medio de la revelacin de Dios la ms grande de las revelaciones que encontramos en el Nuevo Testamento, con respecto al Seor Jesucristo, Tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente, confesin esta que trajo como consecuencia, que el Seor revelase a los suyos, el misterio escondido de su iglesia, el cual fue ms luego, revelado al Apstol Pablo, el cual estara destinado a compartir esta revelacin con los gentiles como leemos en Colosenses 1:24-29. Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta en mis aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia; de la cual fui hecho ministro, segn la administracin de Dios que me fue dada, con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios, el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este ministerio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseando a todo hombre en toda sabidura, a fin de presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre. En nuestra porcin de hoy vemos muy claramente que el Seor Jesucristo concede al Apstol Pedro el privilegio de ser el primero en recibir Las llaves del Reino de los Cielos, las que antes haban pertenecido a los grandes eruditos del judasmo y que en este momento de la historia se ufanaban de tenerla los del farisasmo, los que ellos llamaban doctores de la ley como leemos en Lucas 11:52 contra quienes el mismo Seor se manifiesta diciendo: !Ay de vosotros, interpretes de la ley! porque habis quitado la llave de la ciencia; vosotros mismos no entrareis y a los que entraban se los impedisteis. Veamos pues cual fue la promesa dada a Pedro y cul fue el alcance de la misma, luego de haber sido establecido el Seor Jesucristo que su iglesia estara fundamentada sobre la grandiosa declaracin por el apstol Pedro, la cual le haba sido revelada por Dios mismo.

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I. PEDRO Y LA PROMESA II. EL PODER DE ATAR Y DESATAR III. LA DEMANDA FINAL DE JESS

I. PEDRO Y LA PROMESA

(Mt. 16:19) Y a ti te dar las llaves del Reino de los Cielos.

A.

LAS LLAVES DEL REINO DE LOS CIELOS

1. Como vimos en Lucas 11:52 - La llave de la ciencia, que lo que quiere decir es conocimiento, era el nico medio que Dios haba provisto para entrar en su reino de los cielos, esta estaba hasta este momento en manos de los religiosos judos, los intrpretes de la ley, quienes por medio de la promesa hecha a los padres, la administraban . El conocimiento en la Biblia es sinnimo de: Ciencia Entendimiento Inteligencia Prudencia Sabidura Y la LLAVE del conocimiento de las cosas de Dios hasta este momento estaba en poder del pueblo de Israel, pero ellos se negaban a usarla correctamente y bajo la voluntad de Dios. Los judos haban cerrado la entrada al reino de los cielos, al invalidar la ley de Dios por su tradicin, por lo que Dios en su infinita potestad y misericordia decide hacerse hombre para poder reabrir la entrada a la gloria eterna. Zacaras refirindose a Juan el Bautista declara en Lucas 1:76-79 - Y t, nio, profeta del altsimo sers llamado; porque irs delante de la presencia del Seor, para preparar sus caminos; para dar conocimiento de salvacin a su pueblo, para perdn de pecados. Por la entraable misericordia de nuestro Dios, con que nos visit desde lo alto la aurora, para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; para encaminar nuestros pies por camino de paz.

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B.

LAS LLAVES DEL REINO EN MANOS DE CRISTO

1. Al pueblo de Israel les perteneca el privilegio de portar las llaves del reino, por el hecho de que ellos posean el conocimiento de la Palabra de Dios , privilegio que no posean otros pueblos en el mundo. Ellos eran los herederos de la promesa y Dios saba que sin su conocimiento, su pueblo y el mundo estaban perdidos. Recordemos lo que l mismo Dios le declar a su pueblo por medio del profeta (Os. 4:6): Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos. En este momento histrico, (durante la encarnacin de Dios), no es la primera vez que el pueblo de Dios desechaba el conocimiento, aun ellos saban que esto era condenado por Dios. El temor de Jehov es el principio de la sabidura, y el conocimiento del santsimo es la inteligencia (Pr. 9:10).

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3.

C.

LAS LLAVES DEL REINO EN MANOS DE PEDRO

1. Y a ti te dar las llaves del Reino de los Cielos. Notemos que nuestro Seor Jesucristo, est hablando en futuro, y de ninguna manera est ubicando a Pedro en una posicin eterna con respecto a las llaves del reino, sino en una posicin de reapertura. Es una verdad incuestionable lo que decimos y comprobamos por las sagradas escrituras. El libro de Hechos de los Apstoles, nos certifica que es el apstol Pedro el que reabre las puertas del reino de los cielos por medio del conocimiento del plan de Dios para perdn de los pecados, al predicar su primer mensaje en pentecosts. Estas son las llaves entregadas a Pedro, de las que Jess profetiz. Por medio de Pedro, Pablo y los dems creyentes continuaramos hasta hoy, proveyendo

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entrada al reino de los cielos a todo aquel que invoque el nombre del seor (Hechos 2:14, 38; 3:12,19). 4. Es como dijo el apstol Pablo en 1 Timoteo 2:1-15, especficamente en el (v. 7): Para esto fui constituido predicador y apstol (digo verdad en Cristo, no miento), y maestro de los gentiles en fe y verdad. Asimismo nos testifica Pablo que Cristo mismo dara luego este oficio a los Pastores y Maestros que seran dados a la iglesia para que ella tuviera el conocimiento de la verdad y no se volviera a cerrar la puerta del reino de los cielos (Ef. 4:11-16). Alguien dijo: El conocimiento de Dios nunca ms ser detenido, porque la apertura de su reino, por medio de la predicacin en Pentecosts, fue por medio del poder mismo del Espritu Santo que mora en los creyentes, y aunque a travs del tiempo Satans ha querido ocultarlo, Dios en su poder, lo ha impulsado ms y ms.

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II. EL PODER DE ATAR Y DESATAR

(Mt. 16:19b) Y todo lo que atares en la tierra atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos.

A.

EL CONTEXTO Y LOS PASAJES PARALELOS

1. El contexto de este pasaje se refiere nicamente a la iglesia de Cristo, que para ste momento todava no exista, sino, hasta el da de pentecosts en el cual, se iniciara la construccin del edificio espiritual, por medio de la predicacin de su Palabra. Edificio que tendra como fundamento, nicamente, a la persona de Cristo, Los pasajes paralelos a este texto se refieren de igual manera a la relacin entre creyentes y a la potestad que tendra la iglesia de atar, desatar, redimir o retener los pecados de aquellos que pecaran haciendo dao a la iglesia. Veamos Mateo 18:15-22 y Juan 20:21-23.

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Un ejemplo concreto de esta doctrina, conocida con el nombre de Disciplina en la iglesia local. La aplicacin de esta doctrina, la vemos en la carta que el apstol Pablo dirige a la iglesia de los Corintios (1 Co. 5:1-13 y 2 Co. 2:5-11). Tambin fue enseado por el Seor en Mateo 18:15-22.

B.

PEDRO Y LA SUCESIN
1. No encontramos en la escritura ningn solo texto, en el cual se nos declare que la potestad de perdonar y retener los pecados entre creyentes recayese exclusivamente en la persona del apstol Pedro y en los hombres que se han autoproclamado como sucesores de l, cuando sabemos que el papado se inici alrededor del ao 500 cuando se le comenz a llamar papa al obispo de Roma Todos sabemos por la historia bblica, que el apstol Pedro fue el hombre clave, junto a Jacobo de la iglesia de Jerusaln y que su ministerio se desarroll nica y exclusivamente dentro de los judos, y que Pedro nunca fue a Roma ya que l saba dnde tena que desarrollar su ministerio, ya que Dios, desde antes de la fundacin del mundo haba apartado al apstol Pablo para la predicacin a los gentiles. Es en Glata 2:7 donde el apstol Pablo lo declara diciendo: Antes por el contrario, como vieron que me haba sido encomendado el evangelio de la incircuncisin, como a Pedro el de la circuncisin, (pues el que actu en Pedro para el apostolado de la circuncisin, actu tambin en m para con los gentiles).

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Quieren historia?, aqu tenemos:

C.

UN POQUITO DE HISTORIA
1. Todo el que ha estudiado la palabra conocer que es Pablo el primer apstol que pisa el suelo de Roma (Hch. 28:11-31), (Esto ocurre entre el ao 91 al ao 100 d.C. Hch. 28:16). Hasta este momento, nadie haba llegado a esta metrpolis con la verdad del evangelio, pues Dios mismo haba apartado a Pablo

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para que fuese hasta all con las buenas nuevas de salvacin. Luego vemos, de acuerdo a la historia, que es Clemente el que es elegido obispo de la iglesia de Roma, la cual es perseguida por el emperador Adriano, durante el ao 117 al 138 d.C. As dur la persecucin hasta el ao 312 cuando Constantino, se hace as mismo cristiano terminando el temor del imperio Romano de ser socavado por el Cristianismo. Constantino toma una decisin inteligente, y decide que en vez de tener a los cristianos de enemigos y terminar con el imperio, era mejor tenerlos de amigos y continuar con su asqueroso imperio. Constantino eleva y publica el Edicto de Miln en el ao 313 y constituye a Silvestre I, obispo de Roma, cuando ya el cristianismo falso fue hecho la religin del Imperio Romano. Luego de este tiempo el llamado cristianismo poltico estaba dominado por 5 grandes centros que fueron: Roma, Constantinopla, Antioqua, Jerusaln, Alejandra. Para el siglo IV los obispos de estas metrpolis se les llamaban patriarcas. Para el 395 d.C. se divide el Imperio en Oriente y Occidente y los obispos de Antioqua, Jerusaln y Alejandra reconocen poco a poco la supremaca del obispo de Constantinopla con quien Roma inicia la lucha por la supremaca. Es ya en el siglo V cuando Inocencio I (402 a 417) se llama as mismo Regente de la iglesia de Dios con la autoridad de fallar en los asuntos de Roma. Len I (440 al 461) el primer obispo de Roma a quien se le da el nombre de PAPA en contradiccin a las enseanzas de Cristo y por supuesto de Pedro, dadas en Mateo 23:9 cuando dice: Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro padre, el que est en los cielos. Esta proclamacin traera mas tarde, la institucionalizacin del papado de manera gradual, hasta que para el 590 d.C. es proclamado Gregorio I, como el verdadero primer papa. Con Esteban II (752-757), es que se le da territorio a Roma y se constituye el ESTADO PAPAL y es por

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manos de Len III quien eleva a Carlomagno como EMPERADOR DE ROMA con lo cual consigui la Roma Papal nuevo dominio poltico, aplastando el obispo o patriarca de Constantinopla.

III. LA DEMANDA FINAL DE JESS

(Mt. 16:20) Entonces mand a sus discpulos que a nadie dijesen que l era Jess el Cristo.

A.

JESS NO QUERA PUBLICIDAD

1. Cuando vemos la oracin de Jess de (Lucas 10:21-24) es que comprendemos que Jess no vino a este mundo a buscar publicidad y poder, y mucho menos lo intentaron sus discpulos. El saba que su conocimiento vendra a los hombres por el poder del Espritu Santo el cual hara la obra de conviccin en aquellos que amaran la verdad. (Jn. 16:8-13), para esto no se necesitaba publicidad, pues el mismo cambio en la vida de aquellos que naceran de nuevo, transformara la vida de los que fuesen predicados. Jess no buscaba gloria de hombre, ni propugnaba por un reino o fama terrenal, l lo haba dicho muy claro: Mi reino no es de este mundo. Ense adems que todos aquellos que le siguieran, padeceran persecucin de parte de los hombres, a diferencia del papado que todo lo que ha padecido es de la complacencia con los reinos de este mundo y de la hegemona sobre las naciones.

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3.

B. JESS NO QUERA QUE LO CONFUNDIERAN CON EL CESAR

1. La palabra Cristo significaba para los judos como MESIAS o UNGIDO y para ellos este ttulo solo se les daba a los reyes y para ellos no haba otro Rey ms que el Cesar. Notemos que Jess prefiere llamarse el hijo del hombre que tambin es un ttulo MESINICO, pues

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era profetizado como SIERVO SUFRIENTE (Mr. 8:31 y 10:43-45). Este era el propsito de los judos al incriminar a Jess como aquel que quera tomar el lugar de Cesar entre los Judos y usaron este argumento como pretexto para condenarlo como notamos en Juan 18:33-38 y 19:19, Jess no pretendi, bajo ninguna circunstancia, un reino terrenal y lo hizo evidente en su predicacin y con su testimonio.

C. JESS QUIZO ENSEAR A PEDRO Y A LOS DEMS QUE SU PROPSITO AQU, ERA PADECER
1. Desde este momento Jess comenz a declarar a sus discpulos que tendra que padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas: Y ser muerto, y resucitar al tercer da (Mt.16:21). Su propsito era morir por el mundo pecador, y dar una oportunidad de Salvacin al hombre que estaba muerto en sus delitos y pecados, al tiempo que estaba separado de Dios. Su propsito estaba trazado y l obtendra la victoria, pues el objetivo principal era reinar en el corazn de todos aquellos que le invocaran para salvacin y vida eterna.

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3.

CONCLUSIN Y APLICACIN:
Ojal todos siguiramos la verdad de Cristo, que fue tambin la verdad de Pedro y sus discpulos. Buscar en Jess, la ROCA de salvacin. AMN