Le tableau qui suit est un condensé des différents systèmes sur lesquels nous pouvons nous

reposer pour répondre aux problématiques éthiques.

1
Tableau valeurs et normes des systèmes et sous systèmes éthiques
PRINCIPAUX
SYSTÈMES ÉTHIQUES VALEURS NORM
AUTEURS

•
• Illumination voire Nirvana
1) Toute
• Juste (attitude mentale
continue,
juste, parle juste, appétition
qu’il sera
juste (éveil constant de
Les souff
l’esprit)…)
R.L. Slater passions
• Vertu (attitudes morales
L. Renou et J. Filliozal vivre); 3)
fondamentales)
Éthique bouddhiste (doctrine E. Lamotte toutes les
• Médiation (spiritualité)
de la vie) A.F. Wright, B. suppressi
• Nirvana (bonheur indicible,
A. Bareau octuple s
surnaturel  bonheur et de
D.T Susuki •
paix parfait)
? Ne pas
• Compassion
? Ne pas
• Bienveillance
? Ne pas
• Amour du prochain
? S’abste
• Amitiés
? S’inter
•

Pour
Pour le Taoïsme
•
• Perfectionnement moral
• Immortalité de l’âme
•
• Vertu morale
Éthique chinoise et japonaise
Pour le Confucianisme
A. Waley •
• Sagesse (perfection morale)
(Taoïsme fondé au VIe s. av. J.-C. S. Couvreur
• Autonomie individuelle 
par Lao-Tseu) Fung Yu Lan
liberté
(Confucianisme fondé au VIe – Ve s. M. Grandet
• «Homme achevé» : agit avec
av. J.-C. par Kong-Fou-Tseu = R.C. Armstrong Pour le C
courage et justice
Confucius) •
• Bonté (bienveillance,
compassion et amour du
•
prochain)
 •
P. Lorenzen
•
O. Schwemmer
Éthique constructiviste • Savoir
W. Kamlah
W. Wieland

• Nature (ce qui existe et

devient sans apports
H.H. Bennet humains)
Éthique de l’écologie
J. Dorst • Conservation (conditions
(protection de
M. H. Julien d’environnement)
l’environnement)
B. De Jouvenel
• Protection
• Vie (qualité)

• Plaisir
• Harmonie
• Ataraxie (inébranlable
tranquillité de l’esprit, faite
Épicure
de désirs dominés et d’une
C. Bailey
Éthique épicurienne parfaite indépendance du
A. J. Festugière
monde extérieur)
P.Nizan
• Amitié
• Aménité à l’égard des
esclaves
• Bienveillance

• Individu (soi-même) 
comme actualisation de la
liberté subjective
(Kierkegaard)
• «Éclairement» (de la foi
Kierkegaard
philosophique, de
K. Jaspers
l’existence  elle place •
J. P. Sartre
Éthique existentialiste l’individu devant la tâche
A. Camus
d’assurer librement la
G. Marcel
responsabilité de son
existence) (K. Jaspers)
• Amour (K. Jaspers)
• Liberté (J. P. Sartre)
• Solidarité des révoltés (A.
Camus)
 • Passion (de tout ce qu’offre
la vie) (A. Camus)
• Fidélité à soi-même (G.
Marcel)
• Responsabilité de soi (G.
Marcel)
• Dignité humaine (humanité)

Le Yoga
1.
• Spiritualité 2.
• Libération (du vouloir-vivre 3.
S. K. Maitra naturel et de toutes les
J. A. Dubois limitations de l’existence 4.
Éthique hindouiste S. Nikhilanda individuelle) 5.
J. Filliozar • Ascétisme
J. Gonza • Pacification et clarification 6.
du soi
7.

8.

L’éthique de la libération privilégie

les aspects relationnels de l’existence
humaine :
• Communication
• Amour
• Éducation
• Politique
A. Salazar Bondy
• Économie
J. C. Scannone
• Émancipation (comme
Éthique de la libération M. Casalla
solidarité fondamentale, à la
O. Ardiles,
vie en relation constitutive
H. Assmann
du sujet collectif 
transformation des relations
humaines, orientées vers
une sociabilité faite de 
justice et d’interdépendance
responsable

Éthique normative (impératifs)

Comprend 4 positions :
 • L’éthique théonomique ou théologique
• L’utilitarisme
• L’éthique égoïste
• L’éthique déontologique

Toutes ce
Éthique chrétienne •
◦ Vertu (patience,
mansuétude,
charité, volonté de
paix, sérénité dans Éthique c
l’injustice subie et Normes d
de dévouement •
dans la défense de
Éthique chrétienne
la cause d’autrui
G. De Lagarde
(Math. 5)
O. Lottin
◦ Exemplarité, •
A.G. Sertillange
imitation (Jésus
D. Von Hildebrand
Christ)
◦ Amour (agapé, du
prochain, amitié)

Éthique théologique Éthique islamiste

Éthique islamiste Éthique i
• Éthique chrétienne I. Goldziher
• Vertu (code d’honneur, Obligatio
• Éthique islamiste J. Abd El-Jalil
générosité, loi du talion) 1.
• Éthique juive D.M. Donaldson
• Foi
A. Haddad
• Droit 2.
• Religion
• Politique
Éthique juive
M. Lazarus
Éthique juive 3.
H. Cohen
• Amour du prochain
L.Z. Lauterbach
• Rétribution (le Dieu juif est
M. Kadushin
le Dieu de Justice qui
récompense et punit les 4.
hommes selon leur justice
ou injustice)
• Vertu cardinale de la
crainte de Dieu 5.
(particulièrement soulignée
dans le Livre de la Sagesse)
• Vertu de charité
Éthique j
 •

Les valeurs ci-dessous sont tirées de

Rezsohazy : Sociologie des valeurs
L’impératif hypothétique (2006)
La raison qui reconnaît la • Le bien-être •
nécessité pratique d’une action • Humain
possible comme un moyen • La consommation
Éthique utilitariste d’atteindre un autre objectif ou • La propriété privée
désire donné. • Le marché •
• La compétition
=> caractère instrumental • La technologie
• La justice sociale
Jeremy Bentham • La solidarité
John Stuart Mill • L’égalité
• L’État de bien-être •
• La sécurité sociale

• Devoir
•
• Moralité (l’I.C appelle à des
•
actions qui ne sont pas
L’impératif catégorique •
relative à autre chose, mais
La raison qui reconnaît la •
qui sont bonnes en elles-
nécessité « objective » d’une •
mêmes)
action possible dont la poursuit « Agis tou
Éthique déontologique • Rigorisme (pas de réflexion
n’est pas relatif à un objectif ou puisses v
Une action ne doit pas être jugée sur ses sur les conséquences)
désire donné. universel
conséquences, elle est bonne ou • Raison
•
mauvaise en elle-même (source : • Respect
=> caractère universel « Agis co
ouvrage (Petit dictionnaire d’éthique)) • Liberté (autonomie de la
Kant, être, par
volonté)
Cicéron,
• Universalité (exclut toute
CH. Wolff, •
intention subjective)
C.Crusius
• Nature (existence des choses
J.G. Fichte « Il ne fa
conformes à des lois
généralis
universelles)
néfastes »
 • Universalisme (droits de
l’homme, empire universel
 humanité, fraternité,
égalité, etc.)
• Cosmos (empire universel)
• Harmonie
• Liberté
• Moralité (reprise
personnelle volontaire et
consciente de la nécessité
téléologique, visible à la
raison et reconnaissable
comme la condition
Cicéron nécessaire et suffisante du
Épictète  bonheur humain) •
Éthique stoïcienne
E. Bréhier • Sagesse (absence de
V. Goldschmidt passions)
• Bienveillance raisonnée
(envers autrui, qui peut
s’accompagner d’un
engagement actif dans le
monde social et historique)
• Réalisation morale
• Accomplissement
harmonieux (harmonie avec
soi-même et avec le monde)
• Autrui (l’accomplissement
harmonieux n’est possible
qu’en société avec les
autres)

Éthique du droit (justice, droit En nous basant sur le travail de

naturel, droit)
L’éthique de la justice :
L’éthique de la justice se définissant
comme une perspective éthique dans
laquelle les décisions éthiques sont
prises sur la base des principes et règles
universels et impartiaux vérifiables
selon une voie qui assure l’équité et
l’égalité de traitement pour tous
Botes. A (2000) Journal of Advanced
nursing qui a fait une comparaison
entre l’éthique de la justice et
l’éthique de la sollicitude. Les valeurs
ressorties pour l’éthique de la justice
sont les suivantes :
• Équité
• Égalité
• Pertinence et preuve dans la
prise de décision basée sur
 les règles universelles et
principes
(Kohlberg, 1981a,b, Edwards, 1996,
• Autonomie
p.23, Botes, 1998).
• Objectivité
• Impartialité
• Rationalité positiviste

En nous basant sur le travail de

Botes. A (2000) Journal of Advanced
nursing qui a fait une comparaison
entre l’éthique de la justice et
l’éthique de la sollicitude. Les valeurs
ressorties pour l’éthique de la
sollicitude sont les suivantes :
• Sollicitude
• Empathie et le maintien
d’une relation harmonieuse,
l’inclusion
L’éthique féministe
• Holisme, le contexte
• L’élargissement de la
Éthique de la sollicitude :
Carol Gilligan (1982) rationalité
Les déterminants de l’éthique des soins
Manning (1992) communicationnelle
sont la compassion, l’empathie, et
Noddings, (1984)
l’aide émotionnelle et physique,
Tronto, (1993) Les valeurs que nous avons ressorties
résolvent les responsabilités éthiques
Wood( 1994) de l’œuvre Johannesen
des personnes en conflit, inclus nous-
Virginia Held (1993) correspondent en gros à celle de
mêmes. L’éthique de la sollicitude
Lana Rokow (1996a, pp. Botes :
considère le besoin à la fois d’autrui et
234-235) • Compassion
de nous-mêmes, non juste la survie de
• Réceptivité
nous même, et non juste l’évitement de
• Attention
blesser autrui.
• Empathie
D’autres valeurs peuvent être
ajoutées comme celles de Lana
Rokow :
• Confiance
• Mutualité
• Justice
• Inclusion
• Participation
• Réciprocité

L’éthique de l’intersubjectivité Martin Buber Valeurs de l’éthique de Les norm

Emmanuel Lévinas l’intersubjectivité sont : Johannes
 est implic
normale
•
• Intercompréhension
• Consensus
•
Valeurs dans le concept I-thou de
Buber
• Authenticité •
• Inclusion
• Confirmation
• Mutualité
•
Éthique de la discussion
Les valeurs ressorties de l’éthique de
la discussion d’Habermas sont :
• Authenticité
• Autonomie
• Justice Les pré r
• Solidarité l’œuvre d
Jürgen Haberma
• Vérité sa situati
Karl Otto Apel
• Devoir •
• Conformité
• Consensus •

Les valeurs ressorties de l’éthique de

la discussion d’Apel sont : •
• Raison
• Morale
• Justice •
• Solidarité
• Coresponsabilité
• Autonomie
• Consensus Les pré r
notre rés
idéale de
•
•
•

Aristote, Crisp et Slote (1997), Valeurs tirées de Johannesen Ethics Standards

Éthique téléologique
Hudson (1986), Krushwitz et in Human Communciation (chap 3 Flynn d’A
 Human nature perspectives) selon les
interprétations d’Aristote par
quelques auteurs : Lawrence Flynn
Robert Rowland et Deanna Womack

• Raison
• Émotions

Mais aussi (valeurs tirées du Petit

dictionnaire d’éthique)

Est bonne une action ou un • La sagesse (est la capacité et

comportement qui est sa propre finalité, le ferme propos de
qui est conforme à la nature humaine reconnaître les justes voies
et moyens et de déterminer
L’éthique de la vertu – même contre ses propres
illusions et contre les
Définition de la vertu (Petit idéologies dominantes -,
dictionnaire d’éthique) : armé de sens critique et
attentif aux réalités, ce qui
1.
« La vertu est une discipline de vie dans la situation donnée est
Roberts (1987),; Kupperman 2.
acquise par un exercice continu. Elle moralement bon.
(1991); Sherman (1989); Slote 3.
dispose les facultés et les forces
(1992); Taylor (1991)
(caractère) cognitives et • La justice (attitude de
émotionnelles à la poursuite du bien respect de sa propre dignité
moral, afin que celui-ci ne procède et de celle d’autrui)
pas du hasard, ni non plus d’une
simple habitude ou d’une pression • Le courage (qui porte à
sociale, mais d’une liberté assortie s’engager pour défendre sa
d’une certaine nécessité où se lie le vie et celle d’autrui…)
savoir-faire (la « virtuosité ») et la
force de caractère d’une personnalité • La modération (rejette tant
moralement formée) » la répression des pulsions
humaines que la recherche
effrénée de leur satisfaction)

Aujourd’hui d’autres vertus sont

reconnues comme :

• Solidarité (bienveillance)
• Tolérance (respect des
opinions et mode de vie des
autres)
Ngou Milama (2008)

Les valeurs et normes sont essentiellement issues des différents systèmes éthiques extraites de
notre analyse du Petit Dictionnaire D’Éthique. Bien que les valeurs ne soient pas
exhaustives, elles sont néanmoins représentatives des différents systèmes. Afin d’obtenir
des systèmes éthiques de plus en riches, nous lui avons ajouté des valeurs issues d’autres
documents. Ce travail est encore encours.

1 Ngou Milama, T. (2008). Analyse des valeurs communicationnelles sous-jacentes aux

procédures de délibérations éthiques. Mémoire de maîtrise. Trois-Rivières: Département de
communication sociale, Université du Québec.