ANGOLA ...... A galinha de Angola, chamada Etun ou Konkm no Candombl; ela o maior smbolo de individualizao e representa a prpria iniciao.

. A Etun adoxu (ados), ou seja, feita nos mistrios do Orix. Ela j nasce com Ex, por isso se relaciona com o comeo e com o fim, com a vida e a morte, por isso est no Bori e no Axex. Diante das exigncias primeiras sob a insgnia de Exu, o "senhor do mercado", os filhos-de-santo se inserem definitivamente em um sistema de obrigaes e prestaes, incorporando-se estrutura hierrquica do terreiro, onde dever realizar o bori, ou seja, a "feitura da cabea", segundo os preceitos da vida piedosa de uma existncia individualizada no candombl, moldada pelos ritos iniciticos. O ritual do Orko, ou dia-do-nome, revela a pblico a reproduo social do terreiro pela adeso de novos adeptos, que saem do recolhimento no runc catulados, raspados, adoxados e com o corpo coberto de pintinhas brancas; metaforicamente renascidos, portanto, como galinhas-d'angola. Considerada um "bicho feito" na cosmologia do candombl, a galinha-d'angola o smbolo focal dos ritos de iniciao, elo de comunicao direta entre os homens e os deuses, ideal de plenitude da vida. A obrigao final de ir missa encerra o processo ritual de iniciao com uma espcie de desafio, que tem lugar no templo e no rito de outra confisso religiosa. A vindicao do sagrado sob a forma de um escndalo, marcado pela presena visvel do povo-do-santo no espao pblico da igreja catlica, transforma-se em uma experincia definitivamente inscrita na memria dos novos iniciados. Afinal, por que o ia tem de ir missa? No jogo entre a humildade e a arrogncia dos ias em romaria, os limites identitrios e o conflito deflagrado permitem uma interpretao que escapa das armadilhas espistemolgicas do "sincretismo", insuficiente para explicar as transaes e o engajamento conversacional estabelecido entre dois universos religiosos distintos e dialeticamente complementares no Brasil. A galinha d'angola est presente nas mais importantes cerimnias do candombl. Sem ela no existiria vida, j que representa o elemento primordial nos mitos de criao, o alimento de deuses e de homens, a oferenda propiciatria de ax e equilbrio, enfim, o bicho "feito" to mostra que no se tinha dado a ela, at ento, a devida importncia. Mas justamente a guin, a galinhola, a pintada, a conqum o fio condutor pelo qual adentramos os terreiros, participamos de suas cerimnias, discutimos conceitos de vida e ax e, ao faz-los, estamos dando, com certeza, um passo importante em direo compreenso de nossa formao social e conseqente afirmao de nossa identidade. A histria da Galinha d'Angola A Galinha de Angola era uma ave muito feia e por isso, afastava as pessoas de perto de si, mesmo sendo muito rica. Ela vivia abandonada em uma grande floresta em meio a sua riqueza. Cansada de ser desprezada, resolveu consultar o orculo sagrado no Palcio de Obatal. Quando l chegou, o Sacerdote a colocou para fora, dizendo que ela deveria estar usando um Al branco para entrar na casa do Grande Deus Funfun. Ainda mais triste, a Galinha de Angola resolveu ir para outra floresta e de uma vez por todas, deixar de conviver perto de tudo e todos.

Aps 21 dias caminhando, a Galinha de Angola parou em uma floresta, sem saber que era sagrada (Igbodu). L, ela encontrou um velho maltrapilho gemendo de dores. Esse velho disse: Pare! estou muito doente e no tenho dinheiro para me alimentar, me d o que comer e beber, por favor,! A Galinha de Angola pegou tudo o que tinha e deu ao velho homem que, aps saciar a sua fome e sede, caiu dormindo em sono profundo. A Galinha de Angola continuou preocupada com o velho e ficou ao seu lado enquanto ele dormia. Ao acordar, o velho perguntou-lhe, porque ainda estava l, fazendo companhia para aquele velho maltrapilho. A Galinha comeou a dizer que no poderia abandon-lo, pois ele estava precisando dela, dize sua histria ao velho, falando que todos lhe achavam feia, com um aspecto repugnante e que no mais queria viver. O Velho respondeu que o seu exterior no importava em nada, pois por dentro, ele era um dos seres mais belos que existia. Disse que aquela era uma floresta sagrada e que na verdade, ele era Obatal. A Galinha de Angola ficou surpresa com a revelao, pedindo-lhe desculpas por entrar na floresta sagrada. Obatal pegou Efun e comeou a pintar a Galinha de Angola, que ficou muito bonita. Alm disso, Obatal disse que, o maior smbolo para os iniciados era o Os e modelou um na superfcie da cabea da Galinha de Angola, dizendo que, a partir daquele momento, ela seria o Animal mais Sagrado do Culto aos rss, pois somente ela, traz o Grande Os em sua cabea. Essa histria um grande ensinamento, pois mostra que no podemos julgar ningum por sua aparncia, mostra que no devemos jamais negar comida e bebida. Nossa religio oferta, ajuda e acolhe, essa mensagem que devemos guardar.