POR QUE HAY TANTAS IZQUIERDISTAS EN EL 2007?

Por: Nicols Mrquez NOTIAR Desde hace ya varios aos (y potenciado al extremo durante el ltimo lustro) la omnipresencia de pandillas y grupos de izquierda condicionando rectores, sentencias en juicios, planes sociales, cargos burocrticos, filmes, ctedras, leyes, subsidios, fabricacin de feriados y cualquier etctera posible, ha sobrepasado ya holgadamente el lmite de la sana tolerancia, el sentido comn, y la lgica ms elemental. Cuesta entender como tras el fracaso mundial en el que ha incurrido el rgimen comunista (derrota formalizada y simbolizada con la cada del Muro de Berln en 1.989), sus adherentes, en vez de efectuar un riguroso acto de constriccin y reflexin mudando de tan horrorosa ideologa hacia aquellas que han demostrado eficacia y vigencia, prosiguen aferrndose al marxismo y sus derivados a modo de masoquismo intelectual o espiritual. De todos modos y a pesar de su insistencia en permanecer en el desacierto, existe en los numerosos proslitos de este espectro ideolgico una notable gama que va desde aquella izquierda rabiosa, hasta aquella otra cuya militancia se presenta ante la opinin pblica con un tinte presuntamente moderado y acadmico conocido como progresismo, tal el apodo aplicado para atraer la simpata de los idiotas tiles. En cuanto a la izquierda furiosa y de impronta radicalizada, segn lo describe la fastuosa pluma del Profesor Antonio Caponnetto, la misma est compuesta por variados grupos que Ideolgicamente hacen gala de anarquismo y marxismo explcitos, de guevarismo y comunismo directo y brutal, y de una forma mentis signada por la promiscuidad, el hampa, la roa moral y fsica, y el odio a todo lo que represente la ms elemental nocin de autoridad humana o divina. Son en sentido estricto, irrecuperables hordas rojas, llmense quebrachos, polos obreros, corrientes clasistas y combativas, izquierdas unidas o delincuentes rejuntados (1) En tanto, el progresismo (versin izquierdista de apariencia civilizada), no osa confrontar o cuestionar de manera abierta el Derecho de Propiedad (aunque se lo relativice) ni la Economa de Mercado (aceptada como medicina amarga) e incluso han virado el debate hacia un costado menos economicista haciendo hincapi en aspectos culturales o morales. Los objetivos de sendos grupos suelen ser los mismos. Los mtodos, distintos. Siguiendo la pluma del citado profesor Caponnetto, a este ltimo espectro, lo componen por igual funcionarios y piqueteros, periodistas y legisladores, partidcratas y punteros de comit, abortistas y manfloros, sedicentes defensores de los derechos humanos y esa inmensa ralea en la que tanto cabe el cantautor como el comunicador social, el universitario progresista, el marginal salteador, el atildado

dirigente oficial, el curero apstata, los jueces garantistas y la turba juvenil o senil a la que han llenado el alma de resentimientos e historias mendaces (2) Complementando esto, ese estupendo pensador y socilogo que es Juan Jos Sebreli, nos define al progresismo argentino como una franja compuesta por un sector de la clase media semiculta de los grandes centros urbanos, agrupada bajo la denominacin vagarosa de progresismoSus principios confusos y contradictorios, mezcla de ingenuidad e hipocresa, de contestacin y conformidad con las bogas vigentes y beata devocin por las buenas causas, asemejan a los progresistas de hoy a los idiotas tiles de los tiempos dorados del estalinismo. Los progresistas inciden en la opinin pblica, ya que muchos son profesores, escritores, periodistas, psicoanalistas, artistas, comunicadores sociales, a los que se suman ricos con sentimiento de culpa, o gente exitosa en el mundo del espectculo, el deporte o los negocios. Para muchos de ellos, el progresismo, en la acomodada madurez, representa la fidelidad al ultraizquierdismo cultivado en su juventud. Rasgos caractersticos del progresismo son la confusin entre la moral y poltica, entre moral y economa, el rechazo por toda forma de realismo poltico, la sustitucin de los anlisis concretos por la denuncia y la lamentacin, el reemplazo de propuestas viables por la sujecin a principios abstractos, a bellos deseos imaginarios, una obstinada negacin a ver la cruda realidad y una memoria histrica maniquea y distorsionada La indignacin del progresismo es una actitud moralista y sentimental que, en abierta contradiccin con el marxismo clsico, consideran reaccionaria la preocupacin por los datos de la economa, por los fros y deshumanizados nmerosEl progresismo, que nada aprende, repite eternamente los mismos errores y su arrogancia no le permite admitirlos, prefiere creer que fue traicionado por estos partidos aunque las expectativas no cumplidas solo estaban en su propia imaginacin y no en la voluntad de los dirigentes polticos; el engao ser siempre posible mientras existan quienes desean ser engaados y necesitan engaarse a s mismo (3) Para mal de males, si alguien osa denunciar la presencia de estas infelices comparsas ideolgicas en el desalentador escenario poltico contemporneo, los acusados salen al ruedo denunciando al vaco una conspiracin macartista y alegando un discurso vagaroso nutrido de una fraseologa repartidora y distribuidora de culpas afirmando que es el fin de las ideologas (metiendo a todas ellas en una difusa licuacin derrotista) cuando en verdad, prima facie, solamente era el fin de la ideologa comunista que haba fracasado, pero no de las exitosas que perduraron. Dentro de esta estrategia disuasiva, se sigue diciendo que las categoras derechaizquierda son caducas; pero sin embargo, los izquierdistas insistentemente tildan de derechista a todo aquel que no piense como ellos, lo cual resulta contradictorio, puesto que como el concepto derecha se vincula necesariamente con el de izquierda, al declararse que la izquierda despus de la cada del Muro de Berln ha desaparecido, por lgica debera dejar de usarse la palabra derecha. Asimismo, el trmino derecha nunca es definido de manera concreta o taxativa, y se suele llamar de ese modo a todo aquel que no sea de izquierda. Y por qu a pesar de los hechos concretos de la realidad se prosigue en esa tozudez

irreflexiva rayana en la locura consistente en sostener y defender una posicin comprobadamente intil y fracasada? Sin excluir otras causas, notamos que por regla general se puede ser de izquierda por tres factores concretos: A) Por error ideolgico y/o doctrinal. Algo relativamente frecuente, as como de fcil correccin en las personas de buena fe que abrazan ideas de izquierda suponiendo que en ellas est la prosperidad y solucin a los males. Tanto sea por sana pedagoga, contacto con bibliografa de contenido sensato, por correccin fraterna de algn amigo o allegado, por madurez psquica o por mantenimiento del contacto con la realidad, el desvo ideolgico puede y suele ser subsanado en el corto o mediano plazo sin demasiados inconvenientes. B) Por resentimiento. Esto es mucho ms difcil de solucionar y ha sido analizado extensamente por pensadores de la talla de Robert Nozick y Von Mises. Este ltimo, nos ensea que Est uno resentido cuando odia tanto que no le preocupa soportar dao personal grave con tal de que otro sufra tambin. Gran nmero de los enemigos del capitalismo saben perfectamente que su personal situacin se perjudicara bajo cualquier otro orden econmico (...). Cuntas veces omos decir que la penuria socialista resultar fcilmente soportable ya que, bajo tal sistema, todos sabrn que nadie disfruta de mayor bienestar! (4) Es dable aclarar que el resentimiento del individuo no debe ser visto como una consecuencia necesaria del fracaso personal (todos los mortales en mayor o menor medida tenemos frustraciones y objetivos inconclusos) puesto que los hombres rectos y desprovistos de esta perturbacin pueden perder y aceptar con hidalgua la adversidad. El resentido, en cambio, ante la incapacidad para tolerar sus infortunios se refugia en los anestsicos y embriagantes desvaros izquierdistas para aminorar la angustia interna provocada por sus naufragios. En esta situacin, y como bien lo define el ensayista Enrique Arenz, el izquierdismo se constituye en un retardo madurativo. En este acpite, a diferencias del punto A, ya no se trata slo de presentarle al izquierdista argumentos razonables y lgicos para recuperarlo del error, ya que la lgica y la razn se estrellan ante la ceguera proporcionada por el dogmatismo ideolgico que adems le sirve de alivio para apalear su malestar interno. Por ende, la tarea de reencauzamiento ha de ser minuciosa, prolongada en el tiempo y con no pocas probabilidades de fracaso. C) Por conveniencia patrimonial. Ya que siendo de izquierda se abren inacabables puertas para trabajar en poltica, en secretaras burocrticas, obtener ctedras, cargos en O.N.G.s humanistas (muchas veces subsidiadas por el Estado), facilidades para llevar adelante actividades artsticas, periodsticas, impunidad ante la comisin de determinados delitos, premios literarios otorgados precisamente por academias o institutos conformados por izquierdistas que se aplauden entre ellos y obviamente, generosos espacios en los medios de comunicacin social. Al presentarse alguien en sociedad como izquierdista, de inmediato se posee la presuncin de que sus actividades (en la materia que fueren) son de gran valor y profundidad intelectual.

La izquierda, comprobadamente no sirve ni nunca ha servido para nada (excepto para engendrar dao). Si existen tantos militantes al servicio del error empricamente ratificado, adems de las aristas expuestas, cabra agregar un dato ms: Las ideas de izquierda no se suelen juzgar en funcin de sus infructuosos resultados, sino en funcin de la aparente bondad de sus objetivos. El problema, adems, radica en que los objetivos son tan aberrantes como los resultados mismos de sus acciones. Pero ello ya es harina de otro costal. Abogado, autor de los libros La Otra Parte de la Verdad y La Mentira Oficial www.nicolas-marquez.com.ar (1) Kirchner Jefe y Garante del delito Antonio Caponnetto oct/nov 2005 - ) (2) Estado de Descomposicin - Antonio Caponetto -marzo abril 2004- ). (3) Crtica a las Ideas Polticas Argentinas - Juan Jos Sebreli - 2003). (4)La mentalidad Anticapitalista, Ludwig Von Mises edicin Bolsa de Comercio 1979) Gentileza en exclusiva para NOTIAR