SIMULACRO EDUCACION RELIGIOSA

La prueba de educacin religiosa busca que el aspirante seleccionado posea un manejo conceptual ptimo, una informacin suficiente y un conocimiento de metodologas y herramientas que le permitan abordar y analizar los problemas relativos al rea. La prueba se encuentra estructurada por un componente temtico (relativo a las concepciones disciplinares), y por uno cognitivo (referente a las competencias o acciones involucradas en el proceso educativo). En primera instancia, la prueba gira en torno a los siguientes temas: El fenmeno religioso. Naturaleza de las religiones: La religin vista desde la antropologa; la religin vista desde la psicologa; la religin vista desde la sociologa; la religin vista desde la filosofa y la teologa. El fenmeno religioso. Estructura de la religin: Caractersticas y diferencias entre la estructura de la Iglesia Catlica y la estructura de la Iglesia Protestante; fundamentacin de la visin religiosa Hindusta; fundamentacin de la visin religiosa Cristiana; fundamentacin de la visin religiosa Islmica; fundamentacin de la visin religiosa Maya; funciones y formas de los ritos. Religin y estructura poltica: Iglesia Catlica e Iglesia Protestante; Iglesia Anglicana; Iglesia Catlica en Colombia; occidente e Islam. Religin y tica: Calvinismo y tica econmica; Catolicismo y tica poltica. Dilogo interreligioso: Construccin de una tica mundial. A su vez, en la prueba se evalan las siguientes competencias: Interpretativa: Involucra las acciones que realiza una persona con el fin de comprender, reconocer, diferenciar, aclarar o descifrar situaciones que se presentan en un contexto determinado. Por ejemplo reconocer las diferencias ms esenciales entre lo catlico y lo protestante. Argumentativa: Se caracteriza por las acciones que realiza una persona para explicar, dar razones o justificar otras acciones o situaciones que se presentan en un contexto determinado. Por ejemplo analizar las implicaciones de temas como el influjo de la Iglesia en los mbitos econmico y tico.

EDUCACION RELIGIOSA 1. Se incendi Europa, y volvieron a matarse sus pueblos, llevados por sus curas y sus prncipes, por motivos tan abstractos y abstrusos como no se vean desde los primeros siglos de Bizancio: por la predestinacin o por el libre albedro, por la justificacin por la fe o por la caridad, por la transubstanciacin, por la comunin bajo dos especies, por el Padre, por el Hijo, por el Espritu Santo, y por la Trinidad en su conjunto (Antonio Caballero Horror! Ms Iglesias!) Los motivos de conflicto y guerra a los que hace mencin el fragmento anterior se refieren a A. las cruzadas B. la rebelin y las sotanas C. la reforma y la contrarreforma D. las denuncias de Fray Bartolom de las Casas

2. En las culturas prehispnicas haba una estricta relacin entre lo religioso y la economa, visible en los sistemas de tributacin. La administracin imperial era controlada por personas consideradas como descendientes de los dioses y su tarea era recolectar productos agrcolas para ofrecerlos en los rituales de veneracin y sacrificio religiosos. El mal funcionamiento de este proceso se consideraba que favoreca el desorden social, porque

A. permita la sustitucin de la jerarqua privilegiada por los dioses B. podra dar lugar al cambio de religin gracias a influencias forneas C. la recoleccin de tributos por los escribas era un mandato divino que se deba obedecer D. al no pagarse los tributos se desobedeca a los dioses representados en los gobernantes

3. Los Incas sostenan que sus dioses influan en la creacin o aumento de la riqueza. Los pueblos andinos crean que su bienestar material dependa del compromiso y respeto que tuviesen con sus dioses y antepasados. A partir de sto, se plantea que una funcin de la religin incaica fue A. B. C. D. justificar los tributos y el respeto a las autoridades poltico-religiosas unir a comunidades enemigas por medio de celebraciones festivas movilizar a la poblacin para emprender obras de beneficio social regular las rivalidades y las desuniones por medio de castigos ejemplares

4. Bajo el dominio Romano, los Egipcios siguieron momificando a sus difuntos. Un retrato, realizado en madera o sobre vendas de lino, se colocaba sobre el rostro de la momia al finalizar el rito funerario, con el fin de preservar e inmortalizar a la persona. Estas pinturas ofrecen a los historiadores y arquelogos, una rica fuente para acceder a la comprensin de una poca, en la que habitaron en el Nilo diversas razas, culturas y lenguas. Por lo tanto, puede afirmarse, segn el texto, que los historiadores y arquelogos A. desarrollan su trabajo a partir de diversas fuentes, no necesariamente documentales B. encuentran en Egipto un lugar especial para adelantar sus investigaciones C. son aficionados a desenterrar momias antiguas, aunque desconozcan su procedencia D. son aficionados a las artes, a las estatuas, a las pinturas y a los muertos 5. Durante el siglo XV, Erasmo de Rtterdam fue uno de los humanistas ms brillantes. De origen holands, este monje con erudicin sarcasmo ridiculiz las costumbres del clero, las supersticiones y la religiosidad de su tiempo. En textos como El Elogio de la Locura, puso en duda muchos principios y costumbres de su poca, consideradas incuestionables hasta entonces. La investidura de monje de Erasmo de Rotterdam le permiti A. conocer los problemas sociales de su poca y dar una opinin sobre los mismos B. apropiarse de una tradicin cultural con la cual cuestion la sociedad de su tiempo

C. traducir e imitar las ideas de los clsicos griegos y romanos D. conocer y criticar las costumbres de la jerarqua eclesial de su poca

6. Fundamentalmente el cristianismo es un modo de vida que supone una comunidad que comulga con una misma experiencia religiosa, con un sistema de creencias, con una observancia litrgica y con una tradicin. Cada uno de estos aspectos del cristianismo tiene sus bases en la Biblia, cuya comprensin cristiana lleva a plantear una historia de salvacin que tiene su fundamento en A. la revelacin divina que lleva a los hombre al Dios - Padre por medio de la obra salvadora de Jesucristo B. la propuesta redentora del Jesucristo, quien padeci y muri por la salvacin de la humanidad C. la propuesta de Dios Padre, que cumple sus designios en Jesucristo y contina acompaando a su iglesia a travs del Espritu Santo D. el cumplimiento de las Escrituras en la vida, obras y milagros de Jesucristo, primer resucitado de entre los muertos 7. La afirmacin de C. Gertz, segn la cual: Es un racimo de smbolos sagrados, entretejidos en una especie de todo ordenado, lo que forma un sistema religioso, implica que la antropologa debe descartar para el estudio de la religin A. relacionar el smbolo con los referentes psicolgicos y sociales B. las explicaciones puramente psicolgicas del smbolo religioso C. entender que los smbolos alcanzan significado en la intersubjetividad D. el anlisis del smbolo religioso en relacin con el sistema a que pertenece

8. "El humano entra en conocimiento de lo sagrado porque se manifiesta, porque se muestra como algo diferente por completo de lo profano. Para denominar el acto de esa manifestacin de lo sagrado hemos propuesto el trmino de hierofana, que es cmodo, porque no implica ninguna precisin suplementaria: no expresa ms de lo que est implcito en su contenido etimolgico, es decir que algo sagrado se nos muestra. Podra decirse que la historia de las religiones, de las ms primitivas a las ms elaboradas, est constituida por una acumulacin de hierofanas, por las manifestaciones de las realidades sacras". (Eliade Mircea, "Lo Sagrado y lo Profano"). De acuerdo con el anterior fragmento, la hierofana es la experiencia que A. funda un orden superior, sagrado y csmico de vida para el ser humano B. propicia que lo sagrado y lo profano ya no se distingan C. la historia sea una acumulacin de hierofanas D. logra que lo sagrado sea ms cmodo que lo profano

9. El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretacin del problema de la libertad humana en la obra de San Agustn es

que si Dios sabe el futuro de los seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razn todo est determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estaran fijados de antemano y ninguna accin sera libre. De lo anterior se deduce que A. si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes tambin saben el futuro B. si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad C. si las acciones humanas son libres es porque Dios as lo permite D. los actos humanos estn determinados porque todo en el mundo tiene una causa

10. A diferencia de las Iglesias protestantes, la Iglesia Catlica mantiene una estructura de gobierno que se caracteriza por la A. alianza con poderes civiles B. opcin preferencial por los pobres C. persistencia en un clero masculino D. realizacin de Conferencias Episcopales con participacin de los laicos 11. Desde el siglo VI a.C. y los siguientes siglos de nuestra era el derecho en Roma estuvo ntimamente ligado a la religin. Esta autonoma permiti a los romanos tener expresiones diversas para designar las instituciones que ellos consideraban como de origen divino y las que emanaban de los hombres. Los escritos romanos sobre leyes bien pueden compararse por su exactitud con los escritos de los matemticos y por su equidad capaz de acomodarse a todas las gentes conquistadas. Del anterior extracto se puede deducir que el derecho romano A. fue capaz de establecer un esquema normativo para justificar su expansin territorial B. se convirti en un ejemplo para las civilizaciones quienes optaron por su sistema judicial C. es un compendio de normas de origen divino que establecen reglas mnimas de comportamiento D. esta relacionado directamente con legislaciones cannicas por su moderacin

12. Con el acta de supremaca de 1538, dada en la Iglesia Anglicana se rompe la unidad y comunin con Roma y la jerarqua catlica y se afirma que la autoridad del rey dimana directamente de Dios quien lo elige para esa labor y lo constituye en cabeza visible de la Iglesia. De esto se infiere que A. la Iglesia anglicana se reconoce como nica en razn de la designacin divina B. el Acta de Supremaca separa en sus funciones y direccin al Estado y la Iglesia C. el rey es nombrado por los fieles de la Iglesia

D. la Iglesia anglicana afirma la preeminencia del rey frente al romano pontfice

13. Los obispos latinoamericanos reclamaron en el CELAM Santo Domingo (1992) "que la economa de mercado no se convierta en algo absoluto, a lo cual se sacrifique todo..." De esta forma rechazaban el carcter religioso e idoltrico que contiene el pensamiento neoliberal. El neoliberalismo norteamericano de F. Hayek. o M. Friedman, promueve una tica econmica basada en valores como A. la obediencia a la planificacin econmica del partido B. la justicia social y el bienestar colectivo C. la preservacin del planeta para las generaciones futuras D. el individualismo humilde frente a la capacidad milagrosa del mercado

14. Cada da cobra mayor espacio e importancia el movimiento evanglico en Colombia. Aqu tienen presencia, entre otras, las siguientes denominaciones histricas reformadas A. las iglesias Menonita, Presbiteriana y Bautista B. los movimientos Testigos de Jehov y los Mormones C. los grupos de Espiritistas, los Rosacruces, Gnsticos y los Tesofos D. los cultos de Hare Krishna, Luz Divina y Ananda Marga 15. El hombre y la mujer africana frente a la esclavizacin, inferiorizacin y explotacin se aferraron a sus creencias espirituales ancestrales, las cuales con el paso del tiempo relacionaron con la religiosidad eurocntrica. Este fenmeno se denomin A. santera B. hechicera C. brujera. D. sincretismo.

16. La religin es un conjunto de creencias y ritos para explicar los fenmenos naturales que el hombre no logra comprender y que estn ms all de su alcance. Por ello imagina la existencia de fuerzas sobrenaturales que rigen el cosmos y la vida de los hombres y que pueden ser manejados por medio de prcticas culturales para obtener ciertos resultados o favores. Por lo tanto A. por medio de las prcticas religiosas el hombre puede llegar a dominar la naturaleza B. en la religin el hombre busca explicaciones a los fenmenos de la naturaleza frente a los cuales se siente impotente C. el hombre reconoce la imposibilidad de llegar a conocer la naturaleza y el cosmos y busca seguridad en la afirmacin de la religin

D. en la religin el hombre encuentra las fuerzas sobrenaturales que le permiten conocer los fenmenos de la naturaleza 17. En las comunidades afrocolombianas durante la celebracin del velorio a las cinco de la maana se canta A. el padre nuestro. B. el gual. C. un romance. D. el ave mara. 18. Los hindes se definen a s mismos como aquellos que creen en los Veda o aquellos que siguen los cuatro tipos (varnas) de camino (dharma) y etapas de la vida (ashramas). Las normas o cnones del hinduismo se definen en relacin con lo que las personas hacen, ms que con lo que piensan. Desde el punto de vista de esta concepcin, esto significa que en el seno del hinduismo se encuentra una mayor uniformidad de accin que de creencias porque A. para los hindustas las creencias son muy pocas, pero su campo de accin es muy amplio y es en l donde se ponen de manifiesto B. las creencias de los hindes tienen una base en la tradicin de cada pueblo y sus actuaciones personales no pueden salirse de su cultura C. la creencia en un tipo de dios no es condicin para pertenecer a la religin Hindusta, pues quien lo determina son los actos D. los hindustas son personas de profundas creencias, por lo que este aspecto les preocupa menos que el hecho de hacerlas realidad 19. En Roma los dioses de diferentes pueblos sometidos al Imperio fueron admitidos en el panten y venerados como variantes de las deidades de la religin romana. Este conjunto de cultos vinculados al orden establecido tena un ritual que daba al Emperador una dimensin religiosa; sin embargo, los romanos carecan de una iglesia organizada, con una casta sacerdotal. Esta forma de entender la religin se deba ante todo a que la consideraban A. un asunto personal en el que no poda involucrarse el Estado B. una parte del sistema poltico capaz de cohesionar la sociedad C. el mecanismo ms adecuado para garantizar el reclutamiento D. la mejor forma de mostrar su alto desarrollo cultural 20. Durante la Alta Edad Media, siglos IV al X, el compromiso del matrimonio se realizaba en ceremonias llamadas esponsales. Este evento era pblico y en l se haca entrega por parte de la familia del novio, de unas monedas de oro (arras) a la familia de la novia, lo que para algunos es visto como una forma de compra. El compromiso que adquira la novia, era para toda la vida y deba respetarse. La mujer deba mantener su fidelidad con el novio, aun si el

matrimonio se realizara aos despus. A partir de este texto podemos concluir que la costumbre medieval esponsales expresa A. las relaciones feudales manifestadas a travs del matrimonio B. la necesidad del padre por casar a su hija con beneficio C. la transferencia de dominio del padre de la novia al novio D. la relacin fraternal que exista entre los padres de los novios 21. A mediados del siglo XV el alemn Johann Gutenberg cre una imprenta de tipos mviles, (en la que la plancha est conformada por letras independientes unas de otras) con lo cual logr aumentar considerablemente la impresin de libros y adems por el volumen de libros impresos, se facilit la adquisicin de los mismos. Estos cambios produjeron transformaciones importantes en la vida intelectual debido a que A. el acceso a la lectura lleg a todas las capas de la poblacin B. se pudieron conocer las obras religiosas C. la existencia de la imprenta estimul la produccin de libros de caballera D. la imprenta se constituy en un poderoso y rpido vehculo transmisor de ideas

22. Los mitos son parte fundamental de las culturas y las religiones, sirven para justificar creencias y tradiciones de los grupos humanos. Por lo tanto, una de sus funciones es A. revelar a los hombres el nico origen del universo B. narrar la causa de la existencia humana C. ayudar en la construccin de sentido de la existencia humana D. ofrecer una nica moral a la comunidad

23. La cultura Muisca se destac por sus construcciones de carcter astronmico y religioso, las cuales indican un avance cultural y social diferente al de otras sociedades indgenas del pas. Por lo tanto, desde el plano cultural podemos considerar que los muiscas A. estuvieron distantes de ser una civilizacin B. no tuvieron jerarquas sociales C. desarrollaron un sistema simblico complejo D. socialmente estaban organizados en un nivel inferior 24. En Colombia, con la Constitucin de 1886 la Iglesia Catlica logr que el matrimonio catlico fuera el nico vlido ante la ley y que los nacimientos y las defunciones estuvieran nuevamente bajo su potestad. De acuerdo con lo anterior, se puede afirmar que los matrimonios, nacimientos y defunciones, fueron en cierta medida

A. instrumentos de control que favorecieron determinado orden social B. medidas polticas para mantener el estatus social de la iglesia C. estrategias econmicas para preservar los actos eclesisticos D. instrumentos que limitaron el desarrollo de los individuos 25. A comienzos del siglo XX en Colombia, la iglesia Catlica present una lista de libros que consider prohibidos, conocidos como el ndice. Estos libros eran rechazados, entre otras razones, por el origen ideolgico de sus autores (liberal o libre pensador) o por los temas que trataban. De la anterior informacin podemos inferir que, en este periodo A. la iglesia Catlica atac abiertamente las posiciones divergentes con su doctrina B. el pas estaba bajo el control total de la iglesia Catlica C. las lecturas preferidas de la poblacin giraban en torno a los gustos de la Iglesia D. la iglesia Catlica influy muy poco sobre los patrones culturales 26. Las poblaciones aborgenes de Colombia como las que moraban en otras regiones de Amrica, alcanzaron slo formas mgico-religiosas. El sol, la luna, las estrellas, los eclipses, la lluvia, en fin, casi todos los fenmenos de la naturaleza, fueron objeto de adoracin y culto y sus efectos se vieron en la caza, la pesca, la recoleccin, la agricultura. De acuerdo con la anterior lectura, una razn que explica la creacin de concepciones mgico-religiosas A. fue la influencia de las creencias cristianas sobre las aborgenes B. fue el sometimiento progresivo de los indgenas al medio ambiente C. fueron las formas particulares de produccin empleadas por los indgenas D. fue la valoracin que los indgenas elaboraron sobre algunos fenmenos naturales 27. En tanto Bogot era llamada Atenas Suramericana, la ciudad por los aos 20 del siglo pasado registraba un alto grado de intolerancia religiosa, tanto que las compaas de opera y teatro preferan otras ciudades. El nombre dado a la ciudad reflejaba ms el gusto de las clases altas por uso adecuado del lenguaje que una expresin de cultura universal. El titulo de Atenas Suramericana tendra relevancia si durante aquel periodo la sociedad bogotana hubiera A. respaldado a las compaas de teatro, a travs de la participacin de los intelectuales B. facilitado el crecimiento de la ciudad, en toda la zona de la periferia C. permitido la adopcin de amplios movimientos culturales internacionales D. desarrollado y dejado para la posteridad una importante produccin cultural

28. Al convertirse en religin oficial del Imperio Romano, el cristianismo prohibi el cobro de intereses por prstamo de dinero considerndolo una forma de usura. Esta medida fue negativa para los comerciantes pero en cambio ampli el poder de los grandes poseedores de tierras al reducir la circulacin de dinero. La consecuencia econmica negativa ms notable para la sociedad estuvo en que A. la desmonetizacin de la economa hizo volver al trueque B. al expandirsen las grandes haciendas se redujo la productividad C. se produjo una gran disminucin de las actividades comerciales D. se redujo el uso de los metales para la acuacin de moneda

29. Durante la Edad Media la iglesia Catlica conden el comercio como una actividad pecaminosa. Para la Iglesia, la fuente de riqueza era la tierra. Una razn que explica la posicin de la iglesia Catlica, durante la Edad Media, frente al comercio es A. la defensa de las jerarquas sociales y econmicas B. su desacuerdo con la usura y con el lucro excesivo que obtenan los comerciantes C. las relaciones de los comerciantes con sectas satnicas D. el bienestar econmico y social del que disfrutaban los comerciantes

30. Las Cruzadas se llevaron a cabo entre 1095 y 1270. Se hicieron principalmente para recuperar las tierras Santas del Oriente prximo en manos de los rabes musulmanes y para adquirir tierras y riquezas. Dos siglos de guerras entre cristianos y rabes musulmanes, permitieron, adems de triunfos y derrotas A. la difusin entre los rabes del arroz y la seda B. el control comercial del mediterrneo por parte de los cristianos C. el intercambio cultural y comercial entre pueblos con diferentes culturas D. la conquista de Bizancio como centro comercial de los rabes

31. El matrimonio y las buenas costumbres fueron dos elementos que segn la ideologa entonces dominante deba servir a la sociedad colonial para que las personas interiorizaran el autocontrol en la utilizacin del cuerpo. Estos criterios llevaron a que los vecinos vigilaran y delataran a personas que, segn ellos, mantuvieran relaciones con personas no casadas del sexo contrario y que en general se desarrollaran tendencias de persecucin promovidos por las autoridades de la corona. La promocin de este tipo de comportamientos evidencia A. el afn de las instituciones judiciales por mantener el orden B. que las uniones prohibidas generan permisividad en espacios clandestinos

C. la necesidad de la Iglesia de perseguir a los esposos infieles D. que una sociedad esttica crea una reglamentacin social conservadora

32. En la Edad Media la Iglesia Catlica experiment un proceso de fortalecimiento frente al poder de los reyes. De esta forma se entiende La Reforma Gregoriana, realizada por el Papa Gregorio VII en el siglo XII, que buscaba, a travs de ciertas disposiciones, detentar un poder superior al del emperador. Por esta razn se produjo un enfrentamiento entre el Papa Gregorio VII y el rey Enrique IV. De esta relacin entre el Papa y el imperio se deduce que A. exista un cisma religioso y poltico B. haba una lucha entre el poder civil y el religioso por el dominio de la economa C. el Emperador deba fortalecerse para disminuir el poder del Papa D. el Papa Gregorio VII pretenda afirmar el poder de la Iglesia en Europa

33. Los pueblos que llegaron despus del siglo cuarto a.C a Mesopotamia, se destacaron por centralizar el poder poltico y religioso en un dirigente al que se le atribua origen divino. Por lo tanto, estas sociedades estaban A. organizadas con una estructura poltica y social estratificada B. gobernadas por sacerdotes que concentraban todo el poder C. organizadas bajo un sistema monrquico teocrtico D. gobernadas por militares con experiencia en poltica

34. La Resolucin de la ONU del 29 de noviembre de 1947 cre el Estado de Israel, para lo cual parte del territorio, hasta hoy en disputa con los palestinos, se convirti en el nuevo Estado. Esta decisin gener resistencias entre los pueblos que ya habitaban estas tierras, y como consecuencia de ello A. adquiri ms fuerza el conflicto rabe -israel B. el pueblo palestino se convirti en una potencia militar C. Egipto le declar la guerra a Israel por apropiarse del Sina D. Siria invadi los territorios del pueblo palestino

35. La edad media en el mundo occidental, se caracteriz fundamentalmente por la fuerte intervencin de la Iglesia en las decisiones econmicas, polticas y culturales. Las explicaciones de los fenmenos naturales, el desarrollo econmico y las decisiones son determinadas por una fundamentacin judeocristiana. De lo anterior podemos concluir que en la edad media A. el horizonte de comprensin es el modelo teocntrico

B. el paradigma filosfico es la religin cristiana C. la explicacin de todos los fenmenos la brinda la Iglesia D. la realidad de la vida cotidiana se encuentra en la religin

36. Durante el milenio anterior al comienzo de la era cristiana, se ejecut un paso fundamental en el desarrollo sociocultural de algunas agrupaciones indgenas que habitaron el territorio que actualmente ocupa Colombia. Este paso consisti en la transicin de una sociedad igualitaria tribal a una sociedad jerrquica seorial. A estas nuevas formas sociales se les denomin cacicazgos. Por lo tanto, se puede afirmar que el cacicazgo A. fue una nueva forma de organizacin social B. represent una caracterstica particular de los indgenas C. fundament las nuevas caractersticas de la religiosidad D. neg la posibilidad de instaurar una sociedad igualitaria

37. Luego de la proclamacin del cristianismo como religin oficial del Imperio romano, la hermandad y la igualdad entre los seres humanos, el amor fraternal entre estos y la prctica de la ayuda mutua, fueron penetrando en la vida del imperio y sirvieron para purificar las costumbres morales, mejorar las relaciones sociales e influir en la extincin de la esclavitud. El significado que la figura y la doctrina de Jess de Nazareth tuvo para los romanos, fue importante en la construccin de la sociedad medieval, porque A. cada persona necesit orientar sus espiritualidad, organizar su vida familiar y asegurar su futuro econmico B. la intolerancia de las personas necesit de sanciones morales y de las normas jurdicas de la antigua Roma C. favoreci la lectura de la Biblia por parte del pueblo, para comprender las diversas formas de religiosidad de la poca D. cuestion el poder de los emperadores, la forma de explotacin humana y promovi la idea de un nuevo orden social

38. El orden social del feudalismo se caracteriz por la desigualdad de clases: la primera, estaba conformada por el clero debido al carcter religioso de la sociedad; la segunda, era la nobleza y su jerarqua dependa de su feudo y de su relacin con el rey o con otro noble; la tercera, eran los colonos, quienes eran vasallos con libertad para escoger su seor al cual servir, y la ultima eran los siervos, que estaban en calidad de objetos, vinculados a la tierra y al servicio del seor feudal. La marcada estratificacin social durante la poca feudal, se explica, porque A. la Iglesia era la encargada de distribuir a los siervos entre los diferentes feudos de la comarca B. la mayor parte de la educacin estaba al servicio de la nobleza y de vasallos ricos

C. la expansin del comercio y la vida urbana, hizo surgir el concepto de pobreza como principio evangelizador D. la estructura de las clases sociales estuvo determinada por la tenencia de la tierra y el poder de la Iglesia

39. Siempre ha sido motivo de asombro para los historiadores la extraordinaria vitalidad de que dio muestras la fe cristiana, capaz de sobrevivir en medio de feroces persecuciones, e incluso fortalecindose hasta convertirse en la religin oficial del Imperio Romano. Aunque de este fenmeno se han ofrecido explicaciones polticas, econmicas, culturales y muchas otras, desde el punto de vista de la psicologa social uno podra proponer como posibles explicaciones del fenmeno 1. la capacidad del Cristianismo para mezclarse armnicamente con las tradiciones religiosas romanas 2. la fuerza de los cristianos en su organizacin poltica y en la jerarqua de sus linajes 3. el fuerte atractivo emocional del Cristianismo para los estratos mas pobres de la poblacin 4. el influjo de las promesas de vida eterna para los pecadores que se arrepintieran de sus errores A. B. C. D. 1 y 2 son CORRECTAS 2 y 3 son CORRECTAS 3 y 4 son CORRECTAS 2 y 4 son CORRECTAS

40. En la cultura china, el taosmo es una explicacin del universo en la que el Tao es la fuerza suprema que rige la vida y el mundo, en tanto el Yin y el Yang sus principios subordinados. El Yang principio masculino, rige el verano, la vida y la alegra, y el Yin principio femenino, regula el invierno, la muerte y la tristeza. En consecuencia solo durante el periodo del Yang se realizaban A. B. C. D. castigos, arrepentimientos y guerra cosechas, siembras y matrimonio entierros, sacrificios y duelos maleficios y condenas

41. El pueblo griego acostumbraba tomar en cuenta los orculos para conocer los vaticinios divinos y facilitar la toma de decisiones importantes. Podramos decir que los guardianes delos orculos, quienes tenan la misin de cuidarlos y eran los nicos que podan interpretarlos A. B. C. D. hablaban en estado de trance porque eran portavoces de un dios actuaban basndose en la razn, a pesar de poseer dotes especiales transmitan exactamente los deseos de los dioses interpretaban la voluntad de los dioses a travs de diferentes signos

42. En 1570 se fund el tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin en Lima y un ao ms tarde, en Mxico. Una de las tareas del Tribunal fue prohibir la lectura de libros de autores ilustrados, porque A. difundan rituales contrarios a la fe cristiana que rechazaban las costumbres impuestas durante la evangelizacin por la iglesia B. la propagacin de estos libros considerados herticos afectaba la fe catlica de los espaoles peninsulares C. difundan ideas que fomentaban dudas racionales sobre la existencia de Dios y el orden natural defendido por la Iglesia D. contenan expresiones que atentaban contra el orden sociopoltico y la legitimidad de las autoridades eclesisticas

43. Dentro de la mitologa griega de la antigedad se encuentra Zeus soberano del Olimpo, un dios con muchas cualidades admirables, complementadas por su carcter rencoroso y su insaciable deseo carnal, este ser poda transmitir con su madurez sabidura y compasin, pero la sola visin de una mujer bella era suficiente para hacerle romper sus propias leyes. Este dios se estableci como rbitro supremo de los dioses y de los hombre, protega todas las leyes y sistemas morales, mortales o divinos siendo origen de todo el bien o el mal, creando en los griegos una habilidad especial para entender los fenmenos naturales e interpretarlos. Para los griegos este ser fabuloso simboliz la divinidad y la lujuria, representando A. el estado natural de los dioses tal como lo queran y lo esperaban y a su vez justificaban su proceder B. la manera como se justificaba en cierta forma la conducta de los seres humanos C. un mito que fue olvidado con el tiempo y que tuvo poca importancia en su desarrollo D. una idea de la gran atencin que despert en los griegos los extremos y su capacidad para el saber

44. Segn Santo Toms de Aquino, el individuo es la unin sustancial de alma y cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente espiritual a travs de su razn y en el mundo sensorial a travs de su materia. Lo anterior permite deducir que A. la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos B. la definicin del hombre es su espritu, el cual lo hace inteligente C. el espritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo D. definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior

45. San Agustn dice que los seres humanos son seres dotados de razn, la cual dirige al cuerpo fsico. La razn es una funcin del alma, sta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es vctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustn afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si A. el alma controla al cuerpo puede ceder fcilmente a las tentaciones de la carne B. el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo D. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios

46. San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios es la perfeccin, esta idea exige que ese ser exista, pues si no existiera no sera la idea del sumo perfecto, ya que la superara la idea de un ser que s existiera. Por consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse que A. la idea de un ser perfecto implica su existencia B. es imposible que Dios sea superado por algo C. slo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento D. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo

47. Los griegos fueron un pueblo politesta. Consideraban que sus dioses eran personificaciones antropomrficas inmortales, poseedores de virtudes y debilidades, los cuales vivan en el monte Olimpo y all realizaban reuniones animadas por msica, comida y bebida. Entre dioses y hombres haba una permanente relacin, que ocasionalmente se manifestaba en relaciones sexuales de las que nacan los hroes o semi-dioses. Dentro de las deidades que adoraban estaban: Zeus, el padre de todas las divinidades; Apolo, dios de la poesa y la msica; Atenea, diosa de la sabidura y las artes; Dionisio, de la alegra y del vino, entre otras. A partir de estas creencias religiosas de los griegos se deduce principalmente que 1. los dioses satisfacan necesidades humanas diferentes a las espirituales 2. exista similitud entre la vida cotidiana de los dioses y la del hombre 3. los dioses simbolizaban la vida que aspiraban tener los hombres 4. la nica virtud que separaba al hombre de los dioses era la inmortalidad 48. A finales del siglo XV d.C., la religin de la sociedad mexica se nutri de las influencias de sus vecinos mesoamericanos: los Mayas y los Aztecas. Por tal

razn, los mexicas compartieron dioses y rituales de estas sociedades. Segn la anterior informacin, la cultura mexica 1. utiliz rituales religiosos slo para celebrar victorias militares 2. recibi la influencia de otras tradiciones culturales 3. conserv su religin a pesar de los contactos con otras culturas 4. cambi sus creencias religiosas por las que practicaban Mayas y Aztecas 49. A lo largo de la Edad Media en Europa, fue comn la celebracin de carnavales. Estos en su mayora eran locales y de origen antiguo. En ellos se permita a campesinos, comerciantes y seores feudales compartir cultos, ritos y fiestas. Eran importantes estos rituales, entre otras cosas, porque los campesinos fortalecan nexos con la naturaleza y agradecan a sus dioses por las cosechas. De lo anterior podemos deducir que 1. los gobernantes promovieron estas prcticas para evitar rebeliones 2. la Iglesia aceptaba las celebraciones porque garantizaban los cultivos 3. la pervivencia de prcticas y costumbres paganas fue extendida e incluso aceptada dentro de un marco catlico 4. los reyes locales permitan estas celebraciones para demostrar su poder sobre la iglesia

50. Las creencias religiosas explican muchas de las costumbres humanas. En algunas regiones o pases, la ganadera no prospera porque la religin practicada prohbe el consumo de carne; en otras, a pesar de que el clima favorece el cultivo de viedos, esta actividad carece de inters econmico, ya que la religin prohbe tomar vino en 1. Francia, Italia, Grecia 2. India, China, Japn 3. Arabia, Irn, Lbano 4. Brasil, Colombia, Per 51. En el siglo XVI, llegaron a Amrica miles de judos de origen espaol y portugus, que escaparon del hostigamiento religioso por el hecho de no ser catlicos. Sin embargo, los tribunales del Santo Oficio pronto aparecieron en Hispanoamrica y las sentencias de la hoguera se hicieron sentir en Lima y Cartagena. Los judos emigraron a Amrica porque 1. tuvieron la oportunidad de extender el judasmo por todo el continente 2. huyeron de la persecucin, de los juicios y de las condenas de la Inquisicin 3. consideraron que estas tierras podan convertirse en la tierra prometida 4. vieron la posibilidad de retornar al judasmo y recuperar as su identidad

52. Durante la Colonia en la Amrica espaola, los resultados iniciales de la evangelizacin fueron escasos, porque muchos misioneros no tuvieron en cuenta las creencias y normas de las sociedades indgenas y condicionaban su tarea al xito de las campaas militares, pues los indios eran obligados a convertirse, tras haber sido sometidos. Sin embargo, con la llegada de los jesuitas al continente en 1599, la iglesia entr en contacto con los indgenas, sin mediacin de las armas: se fundaron escuelas para que los nios aprendieran a leer, escribir y contar, incluso algunos adultos se convirtieron en catequistas o sacristanes. Podramos pensar que este cambio de sentido se debi a que 1. los caciques obligaron a sus pueblos a cambiarse a la religin catlica por ofrecerles educacin 2. el modelo evangelizador jesuita se ajust ms a los elementos culturales de los indgenas 3. la evangelizacin contribuy de una manera ms eficaz a la unificacin ideolgica de los territorios espaoles 4. los jesuitas lograron despojar a los indios de cualquier vestigio de religin considerada como pagana

53. La mujer, al igual que los judos, los musulmanes y los negros fue objeto de temor, especialmente en el siglo XIII momento en el cual se emprendi una fuerte campaa de cristianizacin, que entre otros mecanismos recurra a la inculcacin del miedo en la mentalidad de las personas. Este proceso se profundizara con la invencin de la imprenta debido a que gracias a ella 1. se logr cubrir una mayor proporcin de la poblacin pues las ideas se podan imprimir y no slo transcribir 2. el discurso religioso, originado casi exclusivamente en los monasterios, fue elaborado desde otros lugares 3. las rdenes mendicantes, que fueron las encargadas de la predicacin desde el siglo XIII, contaron con material impreso 4. la organizacin del clero secular pudo mejorarse pues las rdenes dejaron de ser transmitidas en forma oral 54. Durante la Colonia, las festividades civiles y religiosas eran celebradas en procesiones a lo largo de las principales calles de la ciudad que respetaban el orden estamentario de la sociedad. La ciudad y los participantes se preparaban das antes embelleciendo los alrededores elaborando vestuarios para los festejos. De lo anterior podra plantearse que 1. las festividades religiosas promovan la igualdad de todos los estamentos sociales 2. las procesiones reproducan las formas de poder social existentes 3. las procesiones permitan a toda la sociedad aportar al embellecimiento de la ciudad 4. la fiesta puede ser entendida como un elemento simblico de poder

55. "Apenas naca, el nio maya era llevado ante el sacerdote, para que este pudiera escudriar su destino, determinar su ocupacin futura y darle un nombre. En los textos maya se afirma que los nios nacidos los das de Kan, Chuen y Men estaban destinados a ser artesanos; los nacidos en los das de Khisn y Kib, guerreros; los nacidos el da de Khets-nab, curanderos". De acuerdo con la anterior crnica, los sacerdotes podan clasificar inmediatamente los nios recin nacidos por los trabajos o empleos que habran de ejercer, porque 1. la influencia de los dioses determinaba las actividades futuras de los nios 2. las creencias fantsticas predominaban dentro de las sociedades indgenas 3. el nacimiento coincida con la ubicacin de determinados astros y estrellas 4. la sociedad maya crea en la predestinacin de los miembros de la sociedad 56. En el ao de 1938 el Sha de Irn, prohibi el uso del chador o velo para las mujeres, ya que ellas deban prepararse en igualdad de condiciones a los retos que impona el mundo occidental. Posteriormente en el ao de 1979, la Revolucin islmica, impulsada por el Ayatolah Khomeini, restituyo el uso del chador, porque las mujeres deban guardarse puras y velar por la moral de la sociedad, tal como lo estableca el Coran. De lo anterior se puede deducir que

1. la cultura islmica valora el papel de la mujer y reconoce la igualdad de ella dentro de la sociedad 2. la nocin de progreso para un pas y para la sociedad puede ser diferente de acuerdo a las ideas de los gobernantes 3. las ideas religiosas se imponen por encima de los intereses y de las necesidades reales de las mujeres iranes 4. el chador es una prenda de vestir que destaca las cualidades y las virtudes de los miembros de la sociedad

57. La actitud de los primeros pensadores cristianos ante la filosofa griega es bastante negativa, ya que consideran a los griegos como paganos, insensatos y en algunos casos charlatanes, en especial en lo que concierne a sus exposiciones sobre el alma. Sin embargo, Justino como uno de los primeros Padres de la Iglesia, justifica la utilizacin de la filosofa griega en el cristianismo al considerar que en toda ella hay una semilla de verdad que procede del Logos. Para ello tiene que proponer que 1. cuanto han dicho los griegos acerca de la inmortalidad del alma lo han tomado de los profetas pero en ciertos casos no fueron bien comprendidos 2. Cristo es el Logos de quien participa todo el gnero humano, as que quienes vivieron en conformidad con el Logos son tambin cristianos

3. la verdadera sabidura es la doctrina del Logos griego y sta no contradice la Revelacin Evanglica 4. cuanto se ha predicado por los profetas acerca del espritu procede de temas de la filosofa griega como la divisin del alma y el cuerpo, y la inmortalidad del alma humana