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O ativista miditico da rede folkcomunicacional

Osvaldo Meira Trigueiro 1

Introduo Os estudos em comunicao, na era da globalizao, no podem mais ser desenvolvidos sem a indissociabilidade da cultura da mdia e da cultura popular. Comunicao e cultura devem ser estudadas juntas, porque representam realidades muito prximas, so campos multidimensionais e integrativos. O enfoque da pesquisa no a comunicao e a cultura em si, mas as suas relaes sociais presentes nos diferentes sistemas de convivncia cotidiana das pessoas e dos grupos sociais. Na realidade, o que interessa saber como a sociedade contempornea faz uso das mltiplas formas de comunicao e das culturas ofertadas pelas redes miditicas e os seus cruzamentos com as redes de comunicao interpessoais que operam nas prticas da vida cotidiana. No mais possvel persistir em compreender-se a influncia dos meios de comunicao, sem se entender o que as sociedades fazem com os acontecimentos difundidos pelos meios miditicos, principalmente como o rdio e a televiso, ou seja, o que a mdia faz com a sociedade e o que a sociedade faz com os bens culturais veiculados pela mdia. No mundo globalizado inegvel a importncia das redes eletrnicas de comunicao e da informao para a expanso dos grandes empreendimentos capitalistas mas, para se compreender a sua expanso, necessrio que se entendam as mltiplas convenincias, os mltiplos campos de negociaes existentes entre as redes miditicas e as redes de comunicao cotidianas operadas entre interlocutores locais que compartilham os mesmos espaos e os repertrios culturais semelhantes (ORTIZ, 1999). Partindo do pressuposto de que na sociedade moderna a convivncia entre pessoas, famlias e coletividades exige, cada vez mais, negociaes entre os diferentes, as mediaes passaram a ser um instrumento importante na reconfigurao das interaes comunicacionais e culturais. Cada sujeito um ser pensante que atua em sociedade e fala

Professor e pesquisador do Departamento de Comunicao e Turismo da Universidade Federal da Paraba; membro da Rede Brasileira de Folkcomunicao e da Comisso Paraibana de Folclore. Doutor em Cincia da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos/UNISINOS/RS.

sobre realidades diversas entre os outros constituintes da mesma organizao ou do mundo externo. Portanto, como afirma Freire (1977, p. 66),
Todo ato de pensar exige um sujeito que pensa, um objeto pensado, que mediatiza o primeiro sujeito do segundo, e a comunicao entre ambos, que se d atravs de signos lingsticos. O mundo humano , desta forma, um mundo de comunicao.

O conceito de mediao, que diferente de midiatizao, no unvoco, porque o mbito de sua atuao amplo e complexo na sociedade contempornea, com a globalizao da comunicao e da cultura. Mediao a operao de negociao entre duas ou mais partes no processo de comunicao. Para ser efetuada convenientemente, necessita de diferentes nveis de interaes sociais. Ou seja:
Para inscrever-se na ordem social, a mediao precisa de bases materiais, que se consubstanciam em instituies ou formas reguladoras do relacionamento em sociedade. As variadas formas da linguagem e as muitas instituies mediadoras (famlia, escola, sindicato, partido, etc.) investem-se de valores (orientaes prticas de conduta) mobilizadores da conscincia individual e coletiva. Valores e normas institucionalizados legitimam e outorgam sentido social s mediaes (SODR, 2002, p. 21)

So vrias as zonas de mediaes mas os processos de comunicao e da dinmica cultural so acelerados pelas redes miditicas e recriam novas instncias de negociaes entre a produo e a emisso de bens simblicos. O campo de ao de mediao amplo, multifacetado e caminha por vrios percursos comunicacionais e culturais. O problema maior est na negociao sempre tensa entre os movimentos promovidos pela nova economia cultural global e a economia cultural do local. Os mediadores atuam nas zonas dos cruzamentos das interaes sociais e culturais promovidas pela nova economia da comunicao global. nessas zonas de interseo do popular, do massivo e do erudito, nas quais esses mediadores evoluram com o desenvolvimento da industrializao cultural na Amrica Latina, que se realizam as negociaes de apropriao das mdias sobre o popular e da apropriao do popular sobre as mdias (BOSI, 1997). A midiatizao a realizao das operaes informacionais das negociaes de mediaes sociais, atravs das organizaes empresariais miditicas, implicando uma tipologia especfica de interao que envolve aspectos de interesses mercadolgicos e tecnolgicos (SODR, 2002). Com a acelerao dos meios de comunicao e, conseqentemente, a expanso

cultural, os olhares sobre a investigao dos meios massivos tomam outro rumo at ento direcionado quase somente para a produo e os efeitos da mdia sobre a audincia. O problema agora perceber como se do as prticas comunicativas e culturais negociadas atravs das interaes mediadas e o que a audincia faz com os bens culturais miditicos na sua vida cotidiana. O ativista miditico do sistema folkcomunicacional

Quando Luiz Beltro (1965) publicou o artigo O ex-voto como veculo de comunicao popular, comearam as primeiras reflexes para a formulao de um modelo de comunicao comunitria/horizontal voltado para o contexto histrico e cultural da Amrica Latina que, mais adiante, viria a ser denominado de teoria da folkcomunicao. Ao desenvolver os seus estudos Luiz Beltro percebe e chama ateno para a existncia de uma ampla e densa rede de comunicao cotidiana, pela qual os grupos produtores de culturas populares operam as sua interaes, mediadas quase sempre por negociadores ativistas. O agente comunicador do sistema da folkcomunicao, definido pelo autor como comunicador de folk, goza de certo prestgio no seu grupo de referncia, independentemente da sua posio social e econmica; tem maior acesso a outras fontes de informao, principalmente dos meios massivos; est sempre em contado com diferentes grupos com os quais mantm novos intercmbios e, ao mesmo tempo, continua vinculado s suas referncias culturais do local. Os comunicadores folk so mediadores ativistas nas negociaes da audincia das mensagens miditicas que circulam nos vrios estgios de difuso nos grupos sociais de referncia do local interligados pelos sistemas interpessoais de comunicao. Essas interaes mediadas, cada vez mais prximas, entre os produtores da cultura popular/folclrica e os produtores de cultura dos meios massivos despertaram no pesquisador o interesse de estudar as novas configuraes culturais e entender como operam os ativistas miditicos dos sistemas folkcomunicacionais nesses novos processos de convenincias com as diversidades culturais do local e do global. Beltro afirma que, na transposio das mensagens da mdia para a recepo local, os ativistas operadores desse novo modelo de comunicao exercem influncias importantes nos procedimentos de percepo, aceitao e apropriao, mesmo que, em

determinadas situaes, sejam dispersas e desorganizadas, mas nunca passivas e homogneas. Era necessria a atuao de um ativista, comunicador folk, do mesmo grupo de referncia, para reorganizar as narrativas miditicas que, cada vez mais, chegam em volume e velocidade significativos ao alcance dos grupos populares que no estavam preparados para receber uma carga to grande de informao dos meios massivos. Com a globalizao da comunicao e da cultura, ao contrrio do que se pensa, esses ativistas dos sistemas folkcomunicacionais operam intensamente como protagonistas encadeadores de temticas culturais, polticas e econmicas no interior dos seus grupos sociais ou comunitrios. Quando a populao brasileira passou a ter maior acesso aos meios de comunicao social mdias os constituintes da sua audincia passaram a realizar diferentes estratgias de leitura das suas narrativas (bens simblicos) e tticas de uso dos seus produtos (bens materiais), que geram conflitos inerentes nas negociaes entre campos socioculturais de interesses opostos entre o local e o global. O resultado desse sistema duplo de uso dos produtos culturais miditicos e populares uma hibridizao complexa que estimula e desestimula o seu consumo. importante, nesse novo contexto folkcomunicacional, que se observem as prticas explcitas e implcitas das dinmicas cotidianas de uso e consumo dos produtos culturais miditicos e populares, nos vrios lugares articulados das mediaes. Quando se afirma que os constituintes da audincia so ativos, no significa que todos atuem com a mesma intensidade sobre os contedos televisivos. Portanto, necessrio fazer-se uma distino entre sujeito ativo e ativista. Ativo o que exerce uma ao, que participa de atividade, que est sempre em movimento; ativista um militante que organiza, planeja a participao de outros nos movimentos, que se posiciona a favor ou contra determinada situao, domina diversos conhecimentos, d primazia a aes que comportam diferentes graus de definies, um propagador de idias (BUARQUE, 1999). Ou seja, ver televiso, ouvir rdio, ler um livro exercer uma atividade, mas no necessrio exercer ativismo cultural. Todos os constituintes da audincia dos meios miditicos ou folkmiditicos so ativos, de um modo ou de outro e, conseqentemente, exercem algum tipo de atividade durante o momento em que esto acessando os seus contedos e depois cada um age conforme as suas necessidades ou habilidades para fazer uso e consumo dos seus contedos

individualmente ou em grupo. Com os novos formatos da sociedade contempornea, os ativistas miditicos da audincia emergem nas redes de comunicao cotidiana folkmiditicas como sujeitos que saem da sua condio de anonimato, como mais um entre os muitos, para ganhar uma condio de visibilidade, de significao entre os familiares, amigos, instituies pblicas, privadas e intensamente no ncleo dos seus grupos de referncia primrio e secundrio. O ativista miditico do sistema folkcomunicacional, aqui observado e analisado, o que opera nos grupos de referncia da comunidade nos espaos rurais, urbanos e rurbanos,2 nas diferentes prticas sociais, como encadeador de transformaes culturais para uma renovada ordem social, nos lugares onde se do as interaes mediadas de convenincias entre o local e o global, nos espaos da casa e da rua, melhor dizendo, no seu ambiente de vivncia, de aprendizado que potencializa os seus produtos culturais nos meios de comunicao. O ativista miditico age motivado pelos seus interesses e do grupo social ao qual pertence na formatao das prticas simblicas e materiais das culturas tradicionais e modernas para o uso da vida cotidiana. um narrador da cotidianidade, guardio da memria e da identidade local, reconhecido como porta-voz do seu grupo social e transita entre as prticas tradicionais e modernas, apropria-se das novas tecnologias de comunicao para fazer circular as narrativas populares nas redes globais. Quando usa os seus prprios meios de comunicao, ocupa um espao conquistado e reconhecido pelo seu grupo social, mas quando usa a mdia, o espao quase sempre concedido no transcurso de um tempo social, quase sempre sem o reconhecimento dos seus proprietrios. O ativista miditico do sistema folkcomunicacional atua como um animador cultural da sua rua, do seu bairro, da sua cidade, viabilizando a movimentao entre a realidade do seu mundo vivo e a encenao da fico televisual. um promotor de acontecimentos que interliga a produo cultural dos grupos populares espontneos em instituies, como escolas, bibliotecas e sindicatos, entre outras. So organizadores de festas em clubes, torneios esportivos, novenrios, procisses, quermesses e outras infinidades de atividades cvicas, militares e religiosas realizadas nas proximidades dos seus territrios de domnio social. O

O neologismo foi empregado por Gilberto Freyre (1982), para definir uma comunidade que habita um permetro conceitualmente urbano, mas que na realidade continua mantendo suas caractersticas culturais, econmicas e polticas rurais. So comunidades onde operam ativistas miditicos anfbios que navegam em guas e caminham em territrios socioculturais rurais e urbanos.

ativista miditico pode operar nas esferas informais da produo cultural popular e nas esferas institucionais, realizando as conexes entre as experincias do seu mundo e as de outros notadamente ao vivo, pelo rdio e pela televiso. No entanto, permanece como um agente estratgico inserido no contexto da sua localidade (MARTN-BARBERO, 1997). A intercomunicao entre atores sociais pertencentes aos mesmos subsistemas socioculturais vai costurando os vnculos locais como turbilhes de bolinhas em gua fervendo. Nesses tranados das estruturas sociais que o ativista miditico do sistema folkcomunicacional sobressai, d visibilidade aos seus produtos culturais no mago da audincia e atua ostensivamente no seu grupo de referncia como um participante interativo. A atuao do ativista miditico passa da zona de atividade, para uma zona de ativismo, quase sempre fora da demarcao formal do Estado. Suas relaes so estabelecidas com outros atores sociais que geram iniciativas, muitas vezes, no vistas oficialmente com bons olhos. O ativismo miditico e a produo cultural folkmiditica No mundo globalizado no h espaos para antagonismo entre as culturas locais e as globais. O que existe so diferenas entre as duas esferas, movimentos de reconfiguraes de uma nova realidade como conseqncia dos avanos das novas tecnologias das telecomunicaes, especialmente com os avanos da televiso em redes planetrias. Assim sendo, na estrutura social atual das comunidades que moram em pequenos municpios afastados dos grandes centros urbanos brasileiros, so vrios os meios de comunicao que proliferam entre o local e o global, estreitam os campos diferenciados que separam a emisso da audincia, em que o receptor, onde o lder de opinio folk no mais o que exerce o papel de decodificador, que se interpe entre os poucos que sabem muito e os muitos que sabem pouco, para dar lugar ao ativista miditico do sistema folkcomunicacional atuante como interlocutor entre os diferentes contextos culturais. Rompe a compreenso do interlocutor intermedirio que ocupava os possveis espaos vazios da recepo. Na audincia miditica ou folkmiditica, no existe o espao vazio, no existe o sujeito ausente ou sem a capacidade de decodificar o grande volume de mensagens chegadas atravs da comunicao hipermeditica. O que existe uma maior ou menor relevncia ou irrelevncia, um maior ou menor grau de engajamento do sujeito constituinte da audincia, que demonstra capacidade de sancionar o que interessa e o que

no interessa, que se apropria ou descarta os bens culturais tradicionais ou modernos. Portanto, o pressuposto levantado inicialmente em um momento histrico, que justificava a viso de que o sujeito da audincia no tinha capacidade de, sozinho, aceitar ou rejeitar a oferta dos meios massivos, por faltar aquela experincia que significa uma melhor sintonia entre a emisso e a recepo, como afirmara o fundador da teoria da folkcomunicao, j no prevalecia nos dias atuais (BELTRO, 1980). O que prevalece atualmente a atuao dos ativistas miditicos como encadeadores de modificaes, atualizaes para os propsitos de uso ou no e de consumo dos bens simblicos e materiais nas redes de comunicao cotidianas demandadas nos grupos populares. na rede de comunicao cotidiana que so definidas as formas e os contedos miditicos, onde so produzidas as culturas folkmiditicas, como estratgia de negociao cada vez mais importante no mundo globalizado pelos avanos das telecomunicaes, operadas numa zona hbrida de mediao entre os produtores da cultura miditica e da cultura popular, que resulta em novos significados folkcomunicacionais. Folkmiditico um conceito recente e foi criado na tentativa de melhor se compreenderem essas estratgias multidirecionais onde operam protagonistas de diferentes segmentos socioculturais, ou seja; do miditico e da folkcomunicao. Agora, com a globalizao na sociedade mediatizada, as redes de comunicao chegam a quase todos os recantos da terra, em tempo real, e a noo de distncia toma outro sentido. As interaes interpessoais, face a face, das redes de comunicao cotidiana folkcomunicacional na sociedade mediatizada, so imbricadas nas interaes miditicas, uma sobrepondo a outra, no processo de hibridizao da diversidade cultural. Na sociedade mediatizada, quer seja na mais complexa ou mesmo na mais simples, localizada nos longnquos municpios brasileiros, existem vrias escalas de interao, de coexistncia, que se reforam simultaneamente como sistema de reorganizao cultural, poltica e econmica, operadas com maior ou menor intensidade nas redes de comunicao cotidianas (interaes conversacionais diretas) e com as redes globais de comunicao (interaes dialogais midiatizadas), notadamente provocadas pela televiso. So cada vez mais imbricadas as interaes das redes de comunicao cotidiana do local folkcomunicacional com as redes de comunicao do sistema global que vo constituindo a sociedade mediatizada (BRAGA, 2001). Essas interaes cruzadas, pelas quais as prticas

sociais da vida cotidiana so articuladas com os meios de comunicao social, vo construindo outras atribuies da realidade e transformam os seus processos de produo cultural tradicional em produtos folkmiditicos. Neste incio de sculo, o mundo tem outras referncias, novos contextos histricos e culturais globais. O latino-americano, o brasileiro e o nordestino de hoje em muito diferem daqueles das dcadas de 1960 e 1970, que serviram de cenrio para as observaes que ajudaram Luiz Beltro na formulao tipolgica do agente comunicador folk. Nesse novo ambiente planetrio o agente intermedirio, como foi concebido no modelo da folkcomunicao por Luiz Beltro, j no tem grande importncia na interceptao da codificao e decodificao das mensagens miditicas para um melhor nvel de compreenso e interpretao do local. O chofer de caminho, o comerciante nmade prestamista, os bicheiros, os ciganos, os tropeiros, os barbeiros e os dentistas ambulantes j no so portadores das novidades dos grandes centros urbanos para os pequenos municpios nordestinos, como parecia acontecer quando Luiz Beltro desenvolveu a maioria das suas pesquisas. Os moradores dos pequenos e distantes municpios brasileiros, das reas urbanas, rurais, rurbanas agora tm acesso televiso via antena parablica; ao telefone fixo e celular com sistema DDD e DDI, ao rdio, ao fax, Internet; escutam msica no walkman, no CD player, DVD; no necessitam de desmontar do cavalo ou da carroa para telefonar, basta usar o telefone mvel. O sujeito da sociedade midiatizada est constantemente conectado aos muitos lugares do mundo por diferentes redes eletrnicas de comunicao. Mas, nas comunidades rurbanas, com acesso a quase todas essas parafernlias eletrnicas, a informao desloca-se, em grande parte, no corpo a corpo do portador de credibilidade, de confiana que atua na rede de comunicao cotidiana forte e firme como previa Luiz Beltro. Na sociedade globalizada, as interaes face a face, corpo a corpo, so agregadas de valores culturais proporcionadas pelas interaes miditicas, nesse jogo dialtico de interpretaes de bens culturais locais e globais emergem os produtos culturais folkmiditicos. Na realidade, os constituintes da audincia da mdia so ativos, no s por resistir, mas porque esto sempre se atualizando na medida em que so interativos e tiram proveito dos contedos e das formas principalmente do rdio e da televiso para os seus renovados aprendizados. Ou seja, os atores sociais constituintes da audincia tm as suas estratgias prprias, suas prescries cognitivas para saber o que

relevante ou irrelevante nas narrativas miditicas. So movimentos, rpidos ou mais lentos, de resistncia, de interpelao ou de cumplicidade do local em relao ao global (BRAGA, 2001. p. 93). Nesse jogo de interesses, o mais importante para os ativistas miditicos dos sistemas folkcomunicacionais o encadeamento capilar das telerrelaes culturais; sua atuao d-se no s no movimento de resistncia, mas no movimento de cumplicidade, havendo astcia entre as lgicas das interaes face a face, corpo a corpo e as lgicas das interaes miditicas. No caso aqui estudado, o ativista miditico aquele sertanista no sentido de desbravador de novas idias que tem domnio de diversos conhecimentos; sagaz, astuto; e vem como quem no quer nada, mas termina conseguindo quase tudo, assim um pouco de Joo Grilo ou de um Pedro Malasartes. Esses protagonistas, de vez em quando, esto nos programas dos Ratinhos, Gugus, Faustes, Cidades Alertas e Brasis Urgentes, reclamando, solicitando apoio ou recolocando o seu produto cultural na mdia. Portanto, o ativista miditico opera na rede de comunicao cotidiana como um emissor-criador-cultural ou como produtor-criador-cultural. (MORIN, 1972). Esse novo negociador interage nos ncleos dos seus grupos sociais como um operrio de estratgias e tticas capazes de reconfigurar as dimenses dos espaos excludentes entre as culturas populares e as culturas miditicas, possibilitando uma maior quantidade e qualidade de constituintes da audincia, mais para situaes de usurios do que para a de meros consumidores (MARTN-BARBERO, 2003). Como protagonista do encadeamento temtico de determinado contedo folkmiditico nas redes de comunicao cotidiana, se movimenta conforme os hbitos e costumes dominantes e especficos dos seus grupos de referncia (FAUSTO NETO, 2001). Ou seja, no um ator social autnomo, sua liderana dada pelo conjunto dos indivduos e joga de acordo com as regas previamente determinadas pelos seus grupos de referncia. Ao se apossar dos dispositivos tcnicos de comunicao, reinventam modas e estilos de vida; so produtores e emissores de bens simblicos e econmicos, para o reconhecimento e o uso do seu grupo de referncia. Eles sobressaem dos demais do seu grupo social pela sua produo intelectual que apropriada, incorporada e convertida para o uso das prticas da vida cotidiana local. Em outras palavras, o ativista miditico dos sistemas folkcomunicacionais, entre os muitos produtores-criadores-culturais da rede de

comunicao cotidiana, toma para si e usa o cordel, a cantoria, o teatro e as danas dramticas populares, o jornal mural, os grafites, o artesanato, a culinria, entre outras tantas manifestaes do saber popular; potencializa, d visibilidade a esses produtos culturais, recolocando-os nas redes globais de comunicao, notadamente o rdio, a televiso e a Internet como estratgia da incluso social. Disponibiliza a sua criatividade, a sua originalidade e o seu carter individual aos movimentos sociais, polticos, educacionais, religiosos ou aos acontecimentos festivos. Os produtos culturais populares, veiculados por canais prprios da rede de comunicao cotidiana folkcomunicao so potencializados pelos ativistas miditicos, so sistematicamente revigorados e encaixados nas redes de comunicao da sociedade mediatizada. A mdia reinventa novos espaos na sua programao para abrir os processos tansformativos culturais travados entre o local e o global, o popular e o massificado. A incluso dos festejos juninos do Nordeste um exemplo evidente dos processos transformativos usados pelos ativistas miditicos para o agendamento de prticas tradicionais costumeiras, na programao do rdio, da televiso e da Internet, por quase um ms inteiro (MELO, 1998). Os conflitos e as interaes na sociedade mediatizada No mundo globalizado, fica cada vez mais difcil estudar-se a comunicao dissociada da cultura. Nesse novo espao se reconhece a importncia dos ativistas miditicos dos sistemas folkcomunicacionais que atuam nos movimentos participativos da cidadania, como agentes comunicadores vinculados aos movimentos culturais que utilizam estratgias, que legitimam a sua participao como cidados conscientes do seu papel na organizao da sociedade civil. Esses atores sociais operam dispositivos de comunicao das redes de cooperao e solidariedade entre pessoas, grupos e comunidades de convivncia, prximos uns dos outros, e que esto vinculados por laos de parentesco, pela vizinhana, histria de vida, encontrando na rede de solidariedade uma alternativa de sobrevivncia social, em regies subdesenvolvidas da ruralidade nordestina brasileira, como a do semi-rido. Os ativistas miditicos operam nas instituies locais e muito mais nas estruturas informais, espontneas, em diversas situaes, nos reclamos populares, para suprir as deficincias burocrticas e a prestao de servios pelos setores pblicos da maioria dos pequenos municpios brasileiros que, quase sempre, no atendem s suas

necessidades bsicas de educao, sade, segurana, cultura, comunicao, meio ambiente e tantas outras. So estrategistas que se movimentam nas redes cruzadas de comunicao do local e do global. A sociedade globalizada no neutraliza o ativista miditico local operador de produtos folkmiditicos; ao contrrio, atia mais a sua atuao na rede de comunicao cotidiana, adequando-se estrategicamente para o enfretamento dos mais diferentes e eficazes dispositivos de comunicao global. Pelo menos nas cidades rurbanas o seu papel continua sendo valorizado pelas opinies dos familiares, dos parceiros, dos vizinhos, e se ramifica nas diferentes instncias sociais do local. O ativista miditico no elimina os novos conflitos, as lutas pelas novas formas de poder. O seu papel minimizar as divergncias atravs dos dilogos, gerar situaes que possam viabilizar na estrutura social do seu grupo, as interligaes cirrgicas dos vasos comunicantes, restabelecendo, na medida do possvel, a compreenso e a solidariedade. Na sociedade humana moderna a cultura uma relao constitutiva da histria, e o que a caracteriza so as intersubjetividades e as comunicabilidades produzidas pelas diversas mediaes (FREIRE, 1977). O ativista miditico um bom contador de histrias tradicionais e contemporneas, detentor de um amplo repertrio de culturas locais. nessa militncia cultural que ganha mais espao como articulador das interaes face a face, mesmo contaminadas pelas interaes miditicas. Os processos de apropriao e uso dos produtos miditicos legitimam o prazer de posse e de reproduo de sentido modificado para os seus propsitos. nesse campo de confronto pelo bem-estar dos sujeitos ou dos grupos de audincia que o ativista miditico dispara dispositivos de encaixe nos lugares onde as lgicas de negociao possibilitam apropriao e converso de uso dos bens cultuais miditicos e bens culturais folkmiditicos na vida cotidiana de uma comunidade e at mesmo de uma cidade rurbana.

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