Quemaron los libros de Freud

Dijo Jung: El inconsciente ario tiene un potencial mayor que el judo [...]. A mi juicio, la actual psicologa mdica ha cometido un grave error al aplicar indiscriminadamente categoras, que ni siquiera son vlidas paratodos los judos, a los germanos cristianos o eslavos [...].

Por Laura Ibarra Garca Centro de Estudios Europeos Universidad de Guadalajara La psicologa mdica ha sostenido que el secreto ms precioso de los germanos, el fondo de su alma creadora y llena de fantasa, es un pantano infantil y banal, mientras que por dcadas, mi voz que adverta de ello, ha estado bajo la sospecha de ser antisemita. La sospecha provino de Freud. ste no conoca el alma germana, como tampoco la conocen sus seguidores. Estas palabras fueron escritas por C. G. Jung en enero de 1934. Ellas dejan ver el rumbo que tomara el psicoanalisis en Alemania durante los once aos en que el pas estara dominado por los nazis. MientrasSigmund Freud y Alfred Adler, quienes pertenecan a la comunidad judade Viena, eran blanco de numerosas difamaciones que aparecan en peridicos nacionales y en revistas especializadas, Jung sinti que haba llegado la hora en que el rgimen alemn lo habra de reconocer como uno de sus grandes intelectuales.

Jung pensaba que slo su teora, conocida como psicologa analtica, lograba explicar realmente el surgimiento del nazismo, la grandeza de Adolfo Hitler y la supremaca psicolgica del alma alemana sobre el inconsciente de los otros pueblos. Jung estaba seguro de que tan pronto como los lderes nazis se dieran cuenta de las coincidencias entre su pensamiento y la ideologa del nacionalsocialismo, l pasara a formar parte de las luminarias acadmicas a quienes los nazis acostumbraban tributar un enorme reconocimiento. A principios de 1933, Jung empez a ser considerado en Alemania como el renovador de la psicologa y de la psiquiatra. l haba venido a rescatarlas del estado de descomposicin en que haban sido sumergidas por los judos psicoanalistas. En ese mismo ao, empezaron a ser quemados pblicamente los libros de Freud. Los nacionalsocialistas recomendaban recitar en el momento en que stos eran lanzados al fuego lo siguiente: En contra de la sobrevaloracin de la vida sexual que destruye el alma, y por la nobleza del alma humana, entrego a las llamas los escritos de un tal Sigmund Freud. En junio de 1933, C. G. Jung fue nombrado presidente de la Sociedad Mdica de Psicoterapia, que agrupaba asociaciones de diversos pases. Los miembros de laAsociacin Psicoanaltica Alemana, que tena ms de veinte aos de existencia, la fueron abandonando, voluntariamente o por presiones polticas, e ingresaban a laSociedad Alemana Mdica de Psicoterapia, que se form en 1934. Como presidente de esta sociedad fue designado el psiquiatra M. H. Goering, primo del ministro de Aviacin, Hermann Goering, el hombre ms importante del rgimen, despus de Hitler. Gracias a los esfuerzos del psicoanalista Ernest Jones, quien gozaba en ese entonces de un gran prestigio internacional, fue posible que el doctorGoering permitiera que la Sociedad Psicoanaltica Alemana continuara existiendo como una divisin dentro de la Sociedad Alemana Mdica de Psicoterapia. En diciembre de 1933 fue publicada la declaracin de principios que rega a esta sociedad. El escrito fue redactado por el mismo doctor Goering. En l se afirma lo siguiente: Esta sociedad tiene la tarea [...] de unir a todos los mdicos alemanes [...] que pretenden formarse y practicar la terapia psiquitrica conforme a las concepciones nacionalsocialistas. La Sociedad presupone que todos sus miembros activos, los que hacen uso tanto de la palabra verbal como escrita, han trabajado el libro fundamental de Adolfo Hitler, Mi lucha , con toda la seriedad cientfica y lo reconocen como fundamento. La Sociedad pretende colaborar en la obra del Kanzler, educando al pueblo alemn hacia una conviccin heroica orientada al sacrificio. Aunque aos ms tarde Jung neg haber tenido conocimiento de esta declaracin de principios antes de su publicacin, l era en ese entonces editor y responsable de laRevista de Psicoterapia, en la cual fue dada a conocer la declaracin. Las pginas editoriales del nmero en que apareci la declaracin fueron escritas por el mismoJung, y su contenido se apega al sentido de las palabras del doctorGoering: Las diferencias que realmente existen desde hace mucho tiempo entre la psicologa germana y la juda no deben continuar siendo ignoradas; para la ciencia, esto slo puede ser provechoso. Con ello, Jung mostraba que no slo estaba interesado en sealar las diferencias entre ambas psicologas, sino en proclamar la superioridad de la psicologa alemana frente a la juda. Jung, por cierto, nunca se distanci pblicamente del manifiesto psiquitrico del doctor Goering. Diversas publicaciones muestran que Jung particip voluntaria y conscientemente en las difamaciones que se divulgaban sobre los judos y el psicoanlisis. A principios de 1934, en su artculo Sobre la situacin actual de la psicoterapia, afirma que el judo, como

nmada, no puede crear jams una cultura propia; para desarrollar sus instintos y talentos tiene que apoyarse en un pueblo anfitrin ms o menos civilizado. En este mismo artculo, Jung se empe en hacer notar la imposibilidad del psicoanlisis judo de explicar el surgimiento del nacionalsocialismo, y lo acertado y til que resultaba su propia psicologa en este sentido. Ha podido (el psicoanlisis de Freud) esclarecer la grandiosa aparicin del nacionalsocialismo al que todo el mundo observa con los ojos llenos de sorpresa? Dnde se encontraba el mpetu silencioso y la fuerza cuando todava no haba nacionalsocialismo? Ella se encontraba escondida en el alma germana, en aquel profundo fondo, el cual es todo lo contrario a la cloaca de los deseos infantiles insatisfechos y de los resentimientos familiares latentes. Jung va tan lejos en su deseo de desprestigiar las enseanzas de Freud, que llega a sealar la concepcin de ste sobre la neurosis como la sucia fantasa de adolescente tenida por su autor. En Suiza, algunos psicoanalistas reaccionaron con toda firmeza en contra de la posicin de Jung. Entre ellos destaca Gustavo Bally, quien public en uno de los principales diarios del pas, el Neue Zuercher Zeitung, fuertes crticas a las coincidencias de Jung con el nacionalsocialismo en lo que respecta al racismo, la ideologa aria y el desprecio a los judos. Aunque muchos de los discpulos de Jung trataron, y an lo hacen, de minimizar y restar importancia a su convencimiento y entusiasmo por el nacionalsocialismo, los testimonios son contundentes.Artculos, cartas y entrevistas constatan que Jung no slo simpatizaba con las ideas de los nazis, sino que trat de devaluar la persona de Freud, de excluir su obra de los pases de habla alemana y de beneficiarse a s mismo de todo esto. En una carta enviada a Wolfgang Kranefeld, un discpulo de Jung en Alemania y ferviente partidario del nacionalsocialismo, Jung aboga por una prohibicin del psicoanlisis judo: Como es conocido, contra la necedad no se puede hacer nada, pero en este caso los arios pueden sealar que con Freud y Adler se estn predicando pblicamente puntos de vista especficamente judos. Puntos de vista que, por cierto, tienen un carcter esencialmente destructor. Si la promulgacin de este evangelio judo le resulta agradable al gobierno, pues es as y basta. Pero, por otra parte, existe la posibilidad de que esto no le fuera tan cmodo al gobierno. El 26 de junio de 1933, Jung concedi una entrevista a la Radio de Berln en la que dio a conocer sus opiniones e intereses. Jung fue presentado por su entrevistador, el doctorWeizsaecker, uno de sus discpulos, como el conocido psiclogo de Zurich, quien frente al destructivo psicoanlisis de Sigmund Freud logr oponer su psicologa constructiva. El director del programa mencion que el padre de Jungera un pastor protestante, mientras que Freud y Adler eran judos. Por ello, segn el doctor Weizsaecker, Jung contaba con un terreno totalmente diferente en su perspectiva general frente al ser humano. En esta entrevista, Jung critic la psicologa de Freud y Adler como una psicologa enemiga de la vida. A la pregunta expresa sobre las diferencias entre su pensamiento y la psicologa de Freud y Adler, manifest: Mire usted, uno de los privilegios ms bellos del espritu germano es dejarse influir sin condiciones por la totalidad de la creacin en su inagotable diversidad. Freud y Adler sostienen slo un punto de vista individual (sexualidad, anhelo de poder) frente al todo. La teora de estos autores distorsiona el poderoso sentido de la totalidad hasta la necedad y la belleza propia de la totalidad hasta el ridculo. Para subrayar su distanciamiento con respecto a estos dos autores, Jung afirma que l nunca pudo conformarse con estas posiciones enemigas de la vida. El doctorWeizsaecker le agradeci en especial esta aclaracin, y afirm que precisamente esta respuesta sera para muchos una liberacin.

Jung acentu, de nuevo, la ventaja de su psicologa sobre cualquier otra teora. Ella no slo est en situacin de explicar los acontecimientos polticos en Alemania, sino tambin los cambios paralelos que en el arte y en la filosofa ocurran en ese tiempo. Tres aos ms tarde, en 1936, Jung public su famoso Himno a Wotan, el antiguo dios germano de las tormentas y del rayo. Esta divinidad es quien, desde el inicio de los tiempos, escondido en el alma alemana, desencadena las pasiones y el ansia de lucha.Para Jung, el dios de los alemanes explica ms el nacionalsocialismo que los factores econmicos, polticos y psicolgicos. En 1939, Jung concedi una entrevista al periodista norteamericano H. R. Knickerbocher en Zurich. En ese ao, la poltica agresiva de los nazis estaba a la vista de todos: Austria, la ciudad de Dnzig, en Polonia, y la regin de los sudetes, en Checoslovaquia, haban sido anexadas al tercer reich. La persecucin de los judos era entonces brutal y evidente. La Noche de los Cristales Rotos, en que las casas y negocios de los judos haban sido apedreados o saqueados, haba sucedido en noviembre de 1938. Nadie poda ignorar lo que estaba ocurriendo. Jung, que entonces tena sesenta y tres aos, afirm que la mirada soadora de Hitler, el rasgo ms prominente de su fisonoma, lo haba impresionado. En sus ojos -deca- se encuentra la mirada de un vidente. Hitler es el altavoz que amplifica el murmullo inaudible del alma alemana. l se deja tocar por su inconsciente. Para Jung, el Fhrer es como un hombre que atento escucha una corriente de inspiraciones, de cuya fuente escondida sale una vocecita y que conforme a ella acta. Hitler escucha y obedece pues, segn Jung, el verdadero Fhrer siempre es dirigido. En esta entrevista, Jung no slo expres su admiracin por Hitler, sino que refiri tambin su simpata por Mussolini. En comparacin con Hitler, quien es chamn, mitad dios, mito, Mussolini es un hombre. Jung afirmaba haber descubierto en el dictador italiano determinado corte de un hombre autntico que dispone para ciertas cosas de muy buen gusto. Eran muestras de este buen gusto el hecho de queMussolini haya tolerado al rey de Italia en su puesto y que l mismo se hiciera llamar Duce y no Doge, como en la antigua Venecia. Jung confes al periodista norteamericano que despus de haber experimentado la gran felicidad de encontrarse a slo unos pasos del Duche y del Fhrer en un desfile militar en Berln, se sinti un poco decepcionado por la seria actitud mostrada por Hitler. La emocionalidad del fascistaMussolini, por el contrario, le encant. Jung admiti haber compartido con l su entusiasmo por el paso de punta en la marcha militar. Frente a este paso -relata- Mussolini aplaudi con alegra; estaba tan contento como un nio pequeo en el circo. Mientras Jung trataba de hacerse notar en los crculos nazis revistiendo la ideologa nacionalsocialista de psicologa profunda y justificando psicolgicamente el racismo,Freud, su maestro y amigo paternal durante ms de ocho aos, tuvo que abandonar Viena y exiliarse, junto con su familia, en Londres. A los ochenta y dos aos, no le fue fcil abandonar la ciudad en la que haba vivido casi toda su vida. Pese a los esfuerzos de Freud por salvar la vida de sus cuatro hermanas, stas fueron asesinadas en los campos de concentracin de Auschwitz y de Thereseinstadt. Segn un testigo que sobrevivi al holocausto, una de ellas, antes de entrar a la cmara de gas, gritaba: Aqu hay un error, yo soy la hermana de Sigmund Freud. A diferencia de sus seguidores, que an hoy se empean en reprimir o ignorar las simpatas de su maestro por el nacionalsocialismo, Jung admiti haber cometido un error. Despus de finalizar la guerra, en 1946, Leo Baeck, profesor de historia de la religin y representante

de la comunidad juda, acept, aunque no de muy buena gana, conversar con Jung. Este rabino, as como Ernst Bloch, Thomas Mann, Erich Fromm y Herbert Marcuse, entre otros, haba criticado con dureza el apoyo que Jung brind pblicamente al nacionalsocialismo y su pretensin de legitimar mediante la psicologa el dominio nazi. En esta entrevista, Jung intent defenderse y, aunque trat de transferir la culpa a los alemanes y su patologa, reconoci haber resbalado. Sin embargo, hasta su muerte, ocurrida en 1961, Jung no logr distanciarse de su produccin ideolgica de los aos treinta ni analizar las coincidencias entre sus ideas y la propaganda nazi. Esta tarea est an por hacerse. Gentileza: http://www.salta21.com/

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Julio 3, 2009, 1:06 pm, Reportar este ComentarioAgustina dijo No sabia esto de Jung, cuntos intelectules avalaron el nazismo en algn momento

http://blogsdelagente.com/seminariopregradounr2009/2009/06/08/carl-gustav-jung-y-nazismo/