Tratado Sobre A Gnose Hiperbórea

OCTIRODAE BRASIL
Stio: http://www.octirodaebrasil.com.br
Tratado sobre a
GNOSE HIPERBREA
Gustavo Brondino
Traduzido por Fenrir
Honor et Mortis!
Vontade, Valor, Vitria!
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Brondino, Gustavo Tratado Sobre la Gnosis Hiperbrea 1. Ed Crdoba: El autor, 2008 237p.; 24x16 cm ISBN 978-987-05-4176-9 1. Ensaio Argentino. I. Ttulo CDD A864
Todos os direitos reservados. Fica rigorosamente proibida, sem autorizao escrita do

titular do Copyrigth, baixo as sanes estabelecidas nas leis, a reproduo parcial ou
total desta obra, incluindo o desenho da capa, por qualquer meio ou procedimento, incluindo a reprografia e o tratamento informtico. Copyright 2008 by Gustavo Brondino ISBN: 978-987-05-4176-9 Est feito o depsito que prev a Lei 11.723
Honor et Mortis!
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ndice
1- Introduo 2- A Trindade criacionista do Demiurgo 3- Os mitos e sua ao metafsica. Os smbolos sagrados e os smbolos eternos 4- Os desgnios ontolgicos e seus efeitos nos centros ou chakras do micro-cosmos 5- Os sete chakras ou vrtices de energia do micro-cosmos 6- Estudo e anlise dos trs chakras inferiores da alma humana 7- Estudo e anlise dos quatro chakras superiores desde as
realidades metafsica demirgica e hiperbrea
8- Diferena entre a realidade e o real 9- O Incognoscvel e os siddhas leias. O demiurgo e os deuses traidores ao esprito eterno
10- A cultura e sua incidncia na formao da psicologia do
Pas e do virya
11- Diferenas noolgicas nas atitudes ticas do virya e do pas
12- O virya e suas estratgias de liberao espiritual 13- Espao-tempos do pas e do virya 14- Conscincia noolgica do virya desperto sobre a estrutura cultural 15- As assimetrias das ticas psicolgicas do pas e as simetrias
da tica noolgica do virya. Os bijas da criao 16- As assimetrias metafsicas arquetpicas do demiurgo. Os bijas
e sua significao na psique do pas 17- O virya e seu Signo de Origem. O vrill e a vruna do fogo frio 18- O vrill, as vrunas e suas projees na ordem criada. As vrunas e as artes hiperbreas 19- As runas, os smbolos eternos e suas imagens transcendentes
aos arqutipos e aos desgnios dos smbolos sagrados do
demiurgo 20- O arqutipo Dama e o arqutipo Eva 21- As profisses arquetpicas hereditrias. O arqutipo militar
e o sacerdotal. Suas atualizaes na realidade e na psique
do pase do virya
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22- Anlise do arqutipo famlia. A escada caracol e a escada Infinita 23- A evoluo do arqutipo humano. O demiurgo e as projees de seu plano no universo criado 24- A cultura hiperbrea como oposio a contracultura sinrquica 25- ticas solares hiperbreas e ticas lunares da sinarquia. O
ethos e o pathos no solar hiperbreo e no lunar demirgico 26- Sntese extrada do Tratado de Fsica Hiperbrea
27- Anlise da fsica desde a gnose Hiperbrea 28- Emanaes do campo arquetpico morfolgico ou teleologia morfolgica arquetpica do Uno. 29- A metempsicose ou reencarnao, parte do sistema evolutivo do pas 30- O virya desperto e seu dever de honra. A luta pela liberdade espiritual de seus camaradas 31- O mistrio da iniciao nas organizaes secretas da sinarquia. 32- As provas iniciticas e as diferentes portas hiperbreas de libertao espiritual
Honor et Mortis!
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1- INTRODUO
Companheiros, camaradas de luta, viro desde o PLO, as BRISAS DO SUL, PENETRARO TORRENTEMENTE NO HOMEM DESPERTO SUSSURRANDO EM SEU ESPRITO O MISTRIO DA
GNOSE HIPERBREA; companheiros, devemos estar atentos porque nelas esto contidas as VERDADES ETERNAS.
Ter pacincia onde se pode ter no o verdadeiro, mas ao t-la onde habitualmente no se a pode ter, recm ento diremos que se teve pacincia.
a pacincia uma das mais grandes virtudes humanas que distingue o homem verdadeiro do homem comum. Poderia se afirmar que ela se determina nos indivduos o grau de domnio de si mesmo, por dizer, as capacidades de
conhecimento ontolgico que tem o homem sobre si mesmo. Dessa maneira

podemos afirmar que desde um ponto de vista filosfico e ontolgico o SER
pode chegar a pertencer plenamente ao indivduo, sempre e quando ele tenha chegado a dominar inteiramente sua pacincia, pois a mesma a chave interna para o conhecimento de si. Ontologicamente (onto = ser; estudo do
ser e de todas as suas possibildades) podemos afirmar que o indivduo deve
orientar seu EU NOOLGICO (Noo = via do esprito) at sua prpria realidade psicolgica e anmica, posto que a nica forma de conhecer-se e chegar a mxima aspirao noolgica, ontolgica e gnoseolgica que a
INDIVIDUALIZAO ABSOLUTA.
O caminho e o estudo contidos neste tratado que especifica como con-
cretizar a realizao das trs vias iniciticas que deve recorrer o Guerreiro
Hiperbreo, imprescindveis para despertar-se e converter-se em um
GUERREIRO SBIO, em um homem auto-eleito, e deificado por sua prpria vontade egostica livre e orientada nas linguagens hiperbreas e smbo-
los eternos.
O homem vive amarrado em uma estrutura cultural e social que o
tem atomizado, confinado a certas pautas morais que o converteram em um
ser totalmente coletivo e gregrio. Esta situao desagregou seu Eu em uma pluralidade de Eus ou Egos, que estruturados em complexos o tem levado a
viver em uma constante TENSO DRAMTICA, que lenta mas paulatinamente o vai destruindo em seu nimo e seu esprito. Mas no homem exisHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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te uma possibilidade de ser, um destino que transcende os estados de conscincia ordinria. A este caminho a GNOSE HIPERBREA denomina a VIA DE INDIVIDUALIZAO.
Individualizao significa chegar a ser um ente singular e absoluto, com pleno conhecimento de si mesmo e fundamentalmente ORIENTADO,
afirmado no EU ETERNO e em uma sabedoria que lhe permite conhecer e compreender profundamente a REALIDADE.
Lamentavelmente a comdia da vida se transformou num drama que
lentamente nos leva tragdia e isto se deve de forma particular perda que
teve o homem do CENTRO, DE SEU SER. As tenses dramticas criaram um conflito interno e externo que nos levou a uma crise existencial onde
estamos imersos em uma nebulosa de desejos que s nos criam um estado de
perda e confuso. Dessa forma somos desbordados por nossos complexos que so os frutos de nossos desejos que, ao no poder conscientizar-los, control-los por falta de conhecimento e sabedoria, fundem-nos irremediavel-
mente numa crise moral e social da qual cada vez mais difcil sair. Neste
desespero apelamos a pedir assistncia a certas instituies religiosas ou
cientficas, para que nos dem a soluo e nos permitam recuperar a perda volitiva e anmica. Assim, estamos perdidos dentro de um labirinto psicolgico interno e pensamos que a realidade de nosso ser se encontra em uma TENSO DRAMTICA por nossa culpa, nossa incapacidade, nossos pecados, de tal
maneira que recorremos a psiclogos, mdicos psiquiatras e se no do resultado apelamos a estruturas religiosas como o catolicismo, igrejas protes-
tantes, budismo, hindusmo, ou sistemas esotricos como teosofia, maonaria, rosa cruz, yoguismo, etc., crendo que neles est a panacia, as solues
a todas as nossas dores, nossos males. A verdade que o princpio de nossos
males no radica dentro de ns mesmos seno no destino que nos tem enga-
nado, submetidos ao mundo, esta ordem material que dirigida por uma
SINARQUIA (unio de poderes) MUNDIAL QUE S PRETENDE
DESTRUIR-NOS MATERIAL E ESPIRITUALMENTE. por isso que se fossem distribudas equitativamente as riquezas se eliminaria a pobreza e a misria, e desta maneira o homem recuperaria sua dignidade e se elevaria a um nvel de espiritualidade onde se desarrolhariam as melhores qualidades humanas. Elevando o nvel de vida da humanidade, combatendo a ignorncia e destruindo o que cria obstculo ao crescimento
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da conscincia, recuperaremos a honra e o valor que sempre tivemos e que

por culpa de uma ambio desmedida, de uma cobia desenfreada por dinheiro e poder, ns perdemos. A mudana se deve realizar profundamente, o homem deve despertar em seu ser outro nvel de compreenso e de entendimento, s dessa forma surgir o guerreiro eterno que se acha no mais profundo do esprito huma-
no.
Um drama se enquista na existncia humana e um grito interior do mais profundo de seu esprito clama por uma existncia mais digna e justa
por todas as ordens. A vontade humana ante o drama existencial trata imperiosamente de elevar-se por sobre a dor e a angstia de uma existncia submetida a um materialismo absoluto, a sistemas religiosos carregados de
conota es onde o homem e o destino esto sujeitos predestina o e predetermina o, conceitos muito afins aos expressados no HINDUSMO, BUDISMO, JUDAICO-CRISTIANISMO, ISLAM, etc. Dessa maneira lamentavelmente o homem deixa seu destino ligado a deus e assim a
personalidade se vai construindo com base em parmetros formais constitu-
dos por modelos arquetpicos estruturados em uma axiologia moral e religiosa onde o esttico, o formal, determinante sobre o tico; onde a consci-
ncia se massifica no coletivo, perdendo autonomia volitiva e intelectual, caindo num grau ontolgico onde o humano, meramente humano determinado por um mecanismo inconsciente onde o homem alimento dos deu-
ses. Mas na existncia, a vida est constantemente oferecendo alternativas de desarrolho espiritual, posto que ao ser tu mesmo um ser intrnseco ao esprito eterno, ainda que determinado em uma ontologia finita e relativa,
assim mesmo no homem, na alma humana, subjaz a realidade eterna do esprito. por isso que mas pra l das incertezas da realidade distribudas nas
diferentes ordens econmicas, polticas, sociais e culturais, sempre no homem est a possibilidade de ser um homem desperto, livre das premissas desse materialismo berrante e de religies dogmticas; essa realidade de
uma compreenso espiritual e intelectual que no permita ver a mentira s possvel se tivermos em ns mesmos uma pr-disposio gnstica de nimo e de esprito, que nos oriente a um conhecimento superior, diferente, a
uma verdade absoluta, VIA DE INDIVIDUALIZAO que nos prepara para ser iniciados na Gnose Hiperbrea.
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por isso que imperativo compreender que um poder internacional
poltico, religioso e financeiro estruturado em uma SINARQUIA MUNDIAL determina o homem com pautas culturais que em forma preeminentes so vertidas em nosso ser, atravs da cultura e da educao, e vo assim
determinando nossa complexo ontolgica e noolgica, limitando nossas

capacidades de apreenso e compreenso, caindo o nvel do ser e da conscincia a um limite axiolgico onde o EU reduzido a sua mnima expresso.
Dessa forma somos massificados, adormecidos e amarrados em um mundo

exterior onde servimos como escravos essa sinarquia internacional, a qual
um poder mundial que s quer que sejamos servos dela mesma e de seu
plano de domnio universal. por isso que imprescindvel nos reorientar e
despertar do sonho ilusrio dessa cultura materialista regida por um neoliberalismo capitalista ou um marxismo pseudo-socialista e perceber que exis-
te um inimigo exterior, s vezes visvel (EUA, Rssia, Israel) no mundo e outras invisvel (sinarquia mundial, sociedades secretas, organizaes esotricas, etc.) aos quais devemos combater com todas as nossas foras e para
isso devemos recuperar nosso esprito, sendo imprescindvel aceder a uma liberao contida INDIVIDUALIZAO ABSOLUTA.
Mas para nos reorientar internamente imperativo revelar e desmascarar o inimigo real, e o mesmo est incrustado nessa realidade, estruturado
em uma sinarquia religiosa, poltica, financeira e econmica que opera no
mundo desde o incio da histria, conspirando e destruindo tudo o que espiritual e praticamente no h cultura ou nao que no tenha sido submetida a ela, por suas premissas culturais, religiosas ou atias, materialistas, capitalistas e liberais. Por isso afirmamos enfaticamente que estar desperto no s se conscientizar o ser e aceder individualizao seno que principalmente consis-
te em analisar fria e objetivamente todos os acontecimentos, feitos e sucessos da rede extensa cultural em todos os seus contedos e realidades passadas, presentes e futuras. imprescindvel discernir e compreender o compl
internacional deste super-governo mundial que desde as sombras constantemente manipula as conscincias coletivas e DAR-SE CONTA que o verdadeiro inimigo o MATERIALISMO e sua CONTRA-CULTURA NEOLIBERAL (a denominamos contra-cultura porque a verdadeira cultura radica em princpios totalmente opostos aos do capitalismo) e compreender que sua ideologia, sua filosofia econmica e poltica, seus conceitos e preHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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missas, escondem puras intenes destrutivas de tudo o que seja nacional,

tradicional e espiritual o primeiro passo para DESPERTAR. Companheiros, devemos resistir e sustentar com vontade e honra,
dentro de nossa verdadeira cultura, dentro dos valores espirituais do sangue, da famlia e da ptria, porque o vnculo direto ao esprito eterno, liberdade noolgica, est contido na CULTURA NACIONAL. ESTIMADOS BUSCADORES DA VERDADE E DA LIBERDADE ESPIRITUAL, estes escritos pretendem despertar vossas conscincias,
esclarecer todas as dvidas que desde o nascimento da civilizao at nossos
dias vem confundindo o esprito humano. O homem um buscador que por

todos os meios trata de capturar a verdade, buscando uma trilha, um caminho que o conduza liberdade, imortalidade, eternidade, as quais so
direitos divinos que no lhe deveriam ter sido negados. Mas, o que se sucede? Ele anda pelos mais diversos caminhos, abre todas as portas, estuda to-
das as cincias, realiza-se em sua profisso, cumpre ao p da letra os dogmas morais e religiosos, pratica todos os ritos e cerimnias impostas por
seus sacerdotes, pelos mestres da sabedoria. Assim, o buscador da verdade transita por todas as escolas de aprendizagem, desde o acadmico ao eso-
trico, cumprindo risca os condicionamentos e lineamentos sem questionamento algum, aceita seus dogmas e premissas como verdades absolutas
seguindo os instintos e desgnios impostos na alma humana por seu criador. Mas analisemos previamente o PAS (denominaremos assim desde
agora ao homem adormecido; conceito extrado do snscrito que significa
agulha), ao homem massificado e submetido s linhas cronolgicas e desgnios ontolgicos de sua existncia com o qual os deuses da matria tecem a trama cotidiana da vida. Primeiro, ele se desarrolha como indivduo afirmando seu ser em base a uma personalidade afirmada em sua idiossincrasia
racial, nacional e cultural que o dota de um ego psicolgico; segundo, o pas trata de realizar todas as pautas sociais, culturais e religiosas que lhe
impe a sociedade e seu ser cultural: ter uma famlia, filhos, progredir material e economicamente, triunfar no mundo do dinheiro e do amor, obter
nome, fama, status social, etc. Dessa forma transcorre toda a sua vida sentindo que se tem xito feliz e que se no cumpre as exigncias que lhe
pauta a realidade e a cultura liberal simplesmente um homem comum,
um simples fracassado mais desta trama, desse labirinto existencial e sofre

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as conseqncias disto, caindo psicologicamente a um poo depressivo que o arrasta inexoravelmente runa e perdio. Indubitavelmente, se isto no suficiente a cultura atual NEOLIBERAL oferece outras alternativas para dissolver o DRAMA EXISTENCIAL, como a PERVERSO pelos vcios
no lcool, nas drogas, no sexo indiscriminado, na msica tecno, etc. Agora se o pas um afortunado no mundo das circunstncias e os acontecimentos azarados cheios de sentido lhe favorecem obtendo dinheiro, amor e status social, sentindo que triunfou, tambm o destino tem suas armadilhas e o
pas burgus sofrer as conseqncias de uma vida hedonista, sensualista, sendo amarrado na iluso do poder, do dinheiro e do consumismo aterrador.
Mas se o homem um VYRIA (termo extrado do snscrito que significa homem desperto) e tem em seu ser um princpio anmico diferenciado,
existindo ainda dentro de si mesmo algo espiritual, de despertar uma segunda inteno religiosa e poder dar um salto ontolgico reorientando seu
EU at uma mstica, geralmente ao princpio buscar de acordo com seu grau de vontade intelectual e de conscincia relacionando-se com determinados grupos religiosos esotricos: maonaria, rosa cruz, teosofia, yoga, budismo, zen, etc., aderindo a eles com convico e lealdade, j que estas institui es prometem resolver o dilema espiritual iniciando-o nos segredos de alguma sabedoria milenar.
Assim transcorrem os anos dentro dessas organizaes e os discpulos come am a perder a f , exigindo e suplicando maior conhecimento aos mestres, argumentando eles que ainda o discpulo no est preparado pa-
ra receber as inicia es que permitam evoluir, limpar seu karma e assim aceder a conhecimentos superiores. Exigem dele maior f, seguir suplicando j que o rogado foi insuficiente, que deve ser ainda mais rigoroso consigo mesmo, que lhe falta trabalho interno, maior desintegrao do ego, do Eu, etc. Lamentavelmente, como a mais funesta vtima da fatalidade, o homem se submete a esses desgnios doutrinrios sujeito s suas ideologias,
s estruturas hierrquicas verticais que lhe impe as mais duras condies

para aceder s suas pseudo-iniciaes e a migalhas de conhecimento. Nessa situao se encontra o GUERREIRO LUCIFRICO quando
se submete a um sacerdote, um guru, um mestre de uma doutrina esotrica

ou religiosa, e exatamente igual se sucede nas formas acadmicas; para alcanar uma gota de sabedoria que jamais chega, que nunca se lhe outorgou
ainda que lhe corresponda.

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Dessa forma o buscador resulta enganado, submetido s pautas culturais dessas estruturas religiosas esotricas de caractersticas estritamente
devocionais e premissas conceituais de escassos nveis de conhecimento.
Sua vontade usurpada e sua conscincia alienada por esses mercadores, intermedi rios do divino, incorporam ao discpulo, homem ou mulher, a
seus dogmas, e a prestar servios e obedecer cegamente os mestres ou gurus;
essa a premissa fundamental: o AMOR a suas hierarquias superiores visveis ou invisveis. to aterradora a subjugao a que se submete que inclusive seus bens lhe so arrebatados, obrigados a se desprender ou a dolos aos seus mestres como uma mostra de amor. Se o separa, recluso em
clausuras, conventos, lumiciais, ashrams, etc., exigindo-lhes romper com

suas famlias, abandonar seus pais, irmos, amigos, porque o dever essenci-
al o culto, o amor a seus deuses e mestres da sabedoria; tudo deve ser abandonado e se queira receber um pedao, uma gota de conhecimento, deve-
r pag-lo cem vezes mais: dor e sofrimento. A realidade e a verdade que

essas ideologias religiosas, filosfica e esotricas, de origem oriental ou oci-
dental estruturadas em seitas, lojas, instituies, etc., s enganam ao homem buscador da liberdade espiritual e s buscam det-lo em seu caminho ao conhecimento, liberdade; isso cedo ou tarde no conduz a nada, produzindo no buscador um esgotamento, um desperdcio de tempo, perdendo
lentamente a F e a esperana, chegando inexoravelmente ao desengano e
decepo pela mstica e ocasionando nele o abandono da busca. por isso que ele deve despertar, dar-se conta da verdade, compreen-
der que essas seitas, lojas ou institui es religiosas que prometem tudo, INICIAES, SABEDORIA, IMORTALIDADE, respondem uma
sinarquia mundial religiosa e poltica que s responde a seus interesses, a seu PLANO, e no mesmo o homem simplesmente uma ferramenta, um
meio e no um fim, e por isso utilizvel, descartvel e definitivamente
prescindvel.
Essa sinarquia religiosa dirigida desde os c us pelos mestres da denominada LOJA BRANCA denominados hierarquia, mestres que se mostram com figurar ou imagens angelicais ou de santos e que em realidade so uns hipcritas que se chamam de iluminados, de profetas ou messias, e
que portam tanta malcia e dogmatismo, em realidade so verdadeiros demnios disfar ados de anjos. Esses seres, emana es divinas do demiurHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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go, se denominam deuses menores que a escatologia crist divide em tronos e potestades, serafins, nefilins, arcanjos e por ltimo anjos, os representa com uma imagem de seres bondosos que ajudam ao pas, em realidade so
deuses traidores que servem estritamente ao plano do demiurgo e tem em si

mesmos em grau de crueldade e frieza tais que no duvidam em sacrificar o
que seja necessrio se o plano do grande arquiteto o requer. tal o engano
no qual se encontra o homem que cr firmemente nestes seres e que devido

s pautas que em forma preeminente adquiriu atravs da cultura religiosa e
da educa o, que no possvel ver a realidade destes seres celestiais, VERDADEIROS DEMNIOS VESTIDOS DE CORDEIRO. Eles e seus sequazes da sinarquia mundial ao servio de seus planos unicamente se prope enganar ao esprito para submet-lo aos seus desgnios, aos seus planos, mant-lo capturado na matria, no mundo, no plano e
seus projetos. O homem espiritual VTIMA desses deuses traidores ao

esprito eterno e o mantm adormecido, sujeito a este plano de criao, a
este demente mundo de iluso onde o DEMIURGO, ESTE DEUS ATERRADOR IMITADOR DO ETERNO, o principal inimigo do espiritual.
O GUERREIRO TEM UMA OPORTUNIDADE DE ESCAPAR, DE ROMPER COM AS CADEIAS QUE O SUJEITAM AO MEDO,
IGNORNCIA E MEDIOCRIDADE E ESTES ESCRITOS SO UMA PORTA, UMA JANELA VERDADE, SUA LIBERAO. COMPANHEIRO de busca da liberdade e da eternidade, direitos divinos herdados em nosso SANGUE e ESPRITO, PRPRIOS DOS HOMENS GUERREIROS E DE CORAO FIRME, tens o direito natural e
espiritual ao mais alto conhecimento, s verdades eternas, e desde esse momento abrirs esses conhecimentos que so as chaves do TEMPLO DE VESTA e as chamas da sabedoria queimaro dentro de vs; se sois ousado e
valoroso como um cavaleiro na contenda, tendes o direito NOOLGICO a

comear com o estudo destes mistrios.
TER O PRESENTE TER O PODER EM TUAS MOS, E AS

BRISAS DO SUL TE INICIARO NO MISTRIO HIPERBREO DA
GNOSE ETERNA.
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2 A TRINDADE CRIACIONISTA DO DEMIURGO. O ENTE OU MOMENTO PRIMEIRO OU O

PAI. O ESPAO GNOSEOLGICO OU MENTE
MACROCSMICA DO UNO.
O ENTE OU MOMENTO SEGUNDO OU O FILHO.
O ESPAO ONTOLGICO. FINALIDADES E SUPRAFINALIDADES DO PLANO EVOLUTIVO DO
UNO. O ENTE OU MOMENTO TERCEIRO OU ESPRITO SANTO. ESPAO AXIOLGICO DA CRIAO. ENTELQUIAS TICAS E ESTTICAS.
A trindade criacionista da realidade ou do universo material do demiurgo Jehov-Satans e dos siddhas consta destes trs atos que desde a
perspectiva crist se denomia a SANTSSIMA TRINDADE. A FILOSOFIA GNOSEOLGICA JUSTICIALISTA denomina ao PAI: o espao GNOSEOLGICO (teoria do conhecimento) ente uno da criao. Ao FILHO: espao ONTOLGICO (teoria do ser) ou ente duo da criao. E ao ESPRITO SANTO: espao AXIOLGICO (teoria dos valores) ou ente
trino da criao. Tendo em conta isso e analisando a estrutura cultural do mundo, a realidade, encontramos que ela est composta por uma quantidade de entes concre-
tos e abstratos estruturados em um continente de objetos naturais e culturais. Estes entes naturais e culturais foram projetados so mundo desde o
ENTE UNO: espao gnoseolgico macro-csmico desde onde o demiurgo

extrai dos mundos eternos as idias ou arqutipos que logo gnoseologica-
mente pensa, elabora e projeta no mundo material.
O demiurgo e suas hordas de entidade divinas portam AOS ENTES ARQUETPICOS sobre s mesmos, uma srie de DESGNIOS ONTOLGICOS que predeterminam a constituio gnoseolgica e ontolgica da
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realidade substancial do ente ou de todos os entes da criao; por dizer, no laboratrio gnoseolgico onde se elaboram as matrizes arquetpicas que o
ente uno da criao se executa o segundo passo ou ENTE DUO, o qual consiste em dotar aos arqutipos pensados em formas ONTOLGICAS, EM SER, EM VIDA. Dessa forma a realidade essencial de todos os entes
da criao que subjazem nesse espao ontolgico criacionista, neste universo material est pr-determinada sua essncia ou substncia por uma srie de DESGNIOS e finalidades que esto incorporados aos seus contextos nticos e que incidem e formam o ENTE TRINO, o qual o momento em
que se projetam s FORMAS CONCRETAS ONTOLGICAS as realidades AXIOLGICAS: TICAS E ESTTICAS, por dizer, lhes outorgam
significao, valor. Por onde dizemos que nas formas, nas imagens nticas
projetadas por cada ente da criao natural ou cultural existe um inconsciente ntico que tem depositadas uma srie de imagens e SIGNIFICADOS
nticos que contm a verdade desse ente, por dizer contm em si mesmos o
SENTIDO TELEOLGICO, METAFSICO E FSICO DO ENTE. Por isso sustentamos que o virya com PR-DISPOSIO GNSTICA e em relao a uma MSTICA HIPERBREA pode decifrar os desgnios e as
finalidades que tem os entes no mundo, por dizer, o virya pode fazer uma
LEITURA DO REGISTRO NTICO, DA ALMA DO ENTE e assim compreender o porqu e para que o demiurgo projetou este ente ao mundo. No incio da anlise deste ponto consideramos as entelquias como o
maior desarrolho que pode alcanar um ente ou objeto cultural ou natural na criao, que todo o ente tem em si mesmo, em seu contedo ntico, depositada em uma finalidade que o impulsiona instintivamente ou mecanicamente a desarrolhar-se como ente mesmo. A SABEDORIA HIPERBREA sustenta, por exemplo: se analisarmos o ente cavalo, seu ser em si, sua finalidade ntica o impulsionar a ser um cavalo e o distinguir como tal;
mas o ente cavalo tem ademais de sua finalidade ou ser em si uma SUPRAFINALIDADE ou SER PARA O HOMEM, QUE UM MECANISMO
INCONSCIENTE QUE O IMPULSIONA A SER UMA ENTELQUIA,
POR DIZER, O MELHOR DE TODOS OS CAVALOS. Por isso designamos e conceituamos a essa realidade ntica ENTELQUIA, a qual consiste essencialmente no mximo desarrolho AXIOLGICO que todo SER,
em sua esttica ou aspecto BELEZA, ou em sua tica aspecto INTELIGNCIA pode chegar a alcanar.
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Por isso as entelquias tem em si mesmas finalidade de capturar a ateno do homem, por essa razo que as entelquias esto no mundo para FASCINAR A CONSCINCIA DO VIRYA e com isso captur-lo no registro cultural do ente entelequiado. Por exemplo, voltando aos eqinos,
pensemos na quantidade de registros culturais que pertencem a esta espcie e que participam ativamente neles os viryas adormecidos (artes e esportes que tem os eqinos como cetro de ateno), incorporados em seus registros
como uma ao postora de sentido. Por isso devemos compreender profundamente com todo o nosso ser sensvel a realidade que estamos analisando
porque esse ponto um marco cognoscitivo na sabedoria. Queremos signifi-
car com isso que neste ponto onde se necessita de um princpio cognoscitivo transcendente prprio de um VIRYA DESPERTO, posto que essa condio do esprito a nica que pode distinguir a verdade da mentira no tema dos registros culturais e seus desgnios, o ser em si ou finalidade ntica e o ser para o homem ou supra-finalidade ontolgica. Dessa forma e tendo em conta o ponto anterior analisado sabemos que todos os entes da criao tem em si mesmos um desgnio, o qual foi imposto no registro ntico do objeto. Este ente em relao com o sujeito cria uma interao ontolgica na qual o sujeito interioriza o objeto e a estrutura em sua tela mental, gerandose em ESPAO-TEMPO MENTAL onde o objeto ou ente interiorizado
desestruturado gnoseolgica ou intelectualmente para poder assim ser DISCERNIDO e COMPREENDIDO em sua totalidade em uma linguagem. Denominamos esse tempo interior onde o objeto sujeito de anlise pela vontade cognoscitiva do virya, TEMPO IMANENTE. Dessa forma afirmamos que todos os entes da criao contidos no continente de objetos naturais ou culturais do universo material do Uno que tem existncia real no tempo transcendente do demiurgo ou conscincia ontolgica do mesmo, possuem ou esto determinados em sua axiologia e sua ontologia por um TEMPO INMANENTE que o que predetermina o perodo de existncia de vida ou de permanncia do ente no espao-tempo TRANSCEDENTE MACROCSMICO DO DEMIURGO. Desta maneira afirmamos que a realidade do ente se ajusta realidade existencial de seu tempo imanente e os relgios biolgicos de cada ente participam da imanncia ntica do mes-
mo; somente o HOMEM EM SUA IMANNCIA TEMPORAL INTERNA QUE DENOMINAMOS TEMPO IMANENTE CRONOLGICO TEM O PODER DE MODIFICAR OS RELGIOS BIOLGICOS E
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ASSIM DETERMINAR SUA REALIDADE NO MUNDO DO DEMIURGO. Isso se deve especificamente a que o homem o nico ser vivente que possui um atributo que no tem em sua constituio ontolgica os demais entes da criao. O HOMEM, EM ESPECIAL O VIRYA, POR DIZER UM SER DE ORIGEM DIVINA, TEM EM S MESMO O PODER DA VONTADE ABSOLUTA, DO ESPRITO ETERNO. Essa terrvel faculdade que se acha na alma de todo VIRYA DESPERTO a que
lhe permite romper com as estruturas nticas determinantes de seu SER
EM S e de seu SER PARA O HOMEM, tambm denominadas FINALIDADE E SUPRAFINALIDADE ONTOLGICA. Dessa maneira, o virya
tem em seu Eu o poder para resignar todos estes contedos ou desgnios, utilizando as energias depositadas nos mesmos para sua estratgia de liberao. Indubitavelmente, prprio de um guerreiro hiperbreo decidido a tudo, o poder de resignar estes tremendo desgnios ontolgicos depositados
na alma humana.
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3- OS MITOS E SUA AO METAFSICA. OS SMBOLOS SAGRADOS E OS SMBOLOS ETERNOS.

O tema a desarrolhar de fundamental importncia para o guerreiro
se pretende compreender absolutamente o mistrio de maya e a submisso

da humanidade nas mos de uma sinarquia que a escravizou para seus pro-
psitos.
Qual a estratgia de Jehov-Satans e sua hierarquias mestafsicas?
Onde radica o poder de sua sinarquia internacional? A resposta a essas perguntas : a estratgia dos deuses da matria est baseada EM SEUS MITOS E EM SEUS SMBOLOS SAGRADOS. O poder
da sinarquia mundial no est no dinheiro nem nas armas seno especificamente na CULTURA e em suas pautas polticas, religiosas e cientficas estruturadas na superestrutura cultural do mundo.
Mas para melhor entendermos esses conceitos devemos ir interpretando
passos a passo tais definies, como se fssemos armando um quebracabeas, porque essa analogia a representao correta de como a vontade que necessita o guerreiro hiperbreo para poder reconstruir esse labirntico quebra-cabeas e assim compreender essas verdades. A primeira resposta afirma que os mitos e os smbolos sagrados so as estratgias fundamentais do inimigo, mas o que so os mitos e os smbolos sagrados? Antes de prosseguir e para compreender claramente essas repostas devemos definir primeiramente o que um smbolo. Para a cincia, o signo
lingstico uma entidade psquica de duas caras, formada pela unio de

um significante (imagem acstica) e de um significado (conceito). Para a
Gnose Hiperbrea esta definio um elemento de total significao estratgica, porque o significante do signo lingstico que est conformado pelo
conjunto de elementos fonolgicos da srie de sons que o sustentam, por exemplo, o significante do conceito espada seria h+o+m+e+m. O significado
do signo lingstico o conceito o conceito e idia que evoca na mente, na razo significante. vital entender e compreender desde a viso gnstica a
importncia do significante e significado, porque como veremos no ponto
sobre a Fsica Hiperbrea e ao analisar os centros energticos do microcosmos de transcendental importncia vislumbrar esta realidade, porque toda
construo da criao, do continente de entes contidos no universo criado se
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sustentam em uma magia ou cabala acstica e os sons designados do Uno

com sua VOX , a qual outorga aos entes conformao ontolgica; mas isso estudaremos profundamente nos prximos temas. Prosseguindo com a defi-
nio, o significante da palavra homem seria o conceito de homem, por dizer, o conjunto de caractersticas comuns a todos os homens que permite agrup-los como classe. H outro elemento a considerar, a parte do significante e significado est o REFERENTE, que o ente, o objeto de identidade
REAL ao que o signo se remete. O referente pode ser um objeto real, um ente concreto, ou uma criao imaginria, cultural, como a palavra extra-
terrestre; o importante que o significante e o significado conformam uma estrutura de cdigos, de smbolos, que nos permitem compreender em uma lngua aos referentes ou entes concretos, naturais ou imaginrios. Os signos so elementos participativos fundamentais na constituio dos smbolos, porque a conexo entre signos naturais cria relaes significativas cujos
referentes tem um enlace de sentido real, por exemplo, o princpio FUMO SE ENLAA DIRETAMENTE AO PRINCPIO FOGO, mas um SMBOLO uma conexo de enlaces entre os princpios ou conceitos que so
aceitados socialmente de forma convencional ou arbitrria, constituindo-se
em uma premissa ou lei. As premissas cientficas matemticas ou diferentes linguagens, os alfabetos, as artes estticas, ou por exemplo os sinais de
trnsito, o cdigo Morse, so estruturas que conformam linguagens simblicas que de forma convencional so aceitados socialmente permitindo a co-
municao humana. Mas o que nos interessa compreender so os smbolos

que tem incidncia em um contedo semitico e lingstico mais profundo, e nele existe uma escala axiolgica, tica e esttica que tem relao direta
com a realidade ontolgica. Neles esto contidos os smbolos religiosos e os
smbolos polticos, como so os smbolos ptrios, por exemplo as cores das bandeiras, das insgnias, etc. Mas o que investigamos so os smbolos sacros como as imagens religiosas, porque ali onde intervm os SMBOLOS
SAGRADOS.
Compreender isso nos coloca em uma posio interior onde podemos vislumbrar desde uma viso gnstica que os smbolos sagrados so as imagens que adquirem significao sacra, porque a constituio de seus princpios se relaciona com uma realidade mstica religiosa j que a mesma aceitada convencionalmente pela comunidade religiosa de Pass como verdade, dotando aos smbolos de realidade; assim que o smbolo da cruz se identifiHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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ca com o cristianismo ou o da lua com i isl ou o da estrela de cinco pontas com o judasmo. De tal maneira entendemos que as linguagens religiosas
so estruturas msticas de contedo simblico que atuam na psique do homem como pautas preeminentes que geram contedos psicolgicos, por exemplo os complexos msticos que dotam ao ser de sentido religioso ou de
religiosidade. Agora, por que so to importantes os smbolos sagrados?
Que diferena existem entre um smbolo sacro e outro que no ?

Resposta: porque os smbolos sagrados esto dispostos na memria
arquetpica ou razo, na ontologia do micro-cosmos como um substrato energtico instintivo ou arquetpico, por dizer, so pautas ou desgnios contidos no SER EM S do homem participando diretamente no desarrolho da constituio psquica do mesmo. Desse modo os smbolos sagrados no esto fora do micro-cosmos seno que esto dentro da alma humana, depositados no ser, em seu inconsciente; da mesma maneira que esto FORA, no macrocosmos, depositados na superestrutura cultural do mundo.
por isso que termos como esprito, deus, santo, virgem, anjos, arcanjos, paraso, inferno, etc., so estruturas simblicas que atuam como SMBOLOS SAGRADOS e tem em si mesmos um poder luminoso na relao entre o significante (voz acstica projeo Do Uno, onde radica o ser
em si, que define o ente como tal) e o significado gerando na psique do homem massificado uma relao conceitual que o sacraliza e o dogmatiza no
conceito ou idia, dotando e considerando a mesma como verdade absoluta,
e isto assim, pela simples razo que a voz dessas idias, ou seja, seus signi-
ficantes, so sons BIJAS (sons mgicos), que participam na ontologia, no ser humano, como desgnios impostos pelo demiurgo na alma humana. Tomemos por exemplo a idia de DEUS, essa palavra um smbolo sagrado que adquire significao at o indivduo mais primitivo, porque este arqutipo o smbolo que representa o deus criador, o demiurgo, o Uno e est na
lama humana, nas estruturas nticas dos microcosmos (chakras ou centros
energticos, motor, instinto emocional e intelectual), disposto por ele, em

uma escala que vai desde o gnoseolgico (conhecimento, logos divino) ao
ontolgico (ser universal, macrocosmos), e por ltimo ao axiolgico (sentido, valor existencial do divino). A disposio deste idia arquetpica transcendental o principal enlace entre dois princpios fundamentais da criao: o humano e o divino. Mas se o trmino ou a idia ME, CRCULO ou RVORE, igualmente so smbolos e adquirem um valor para o pas de
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acordo com seu enlace axiolgico; assim a representao da me adquire

maio significao que a do crculo ou da rvore, simplesmente porque o principal enlace do referente do significado por exemplo FILHO, IRMO,
MULHER, HOMEM. Por dizer, a finalidade ou ser em si do termo me se

relaciona especialmente a esses conceitos, e em cmbio o significado rvore
ou crculo se relacionam a outros princpios conceituais (crculo: geometria, etc.; rvore: ao bosque, etc.) Unicamente os smbolos sagrados so dire-
tamente significativos para o pas porque os mesmos atuam como estruturas psicolgicas vivas e so motores inconscientes que participam ativamente em sua evoluo anmica e ontolgica.
Compreendido isto, verificamos que os mitos, segundo a definio
convencional, so narraes que descrevem e retratam em uma linguagem

SIMBLICA a origem e os supostos bsicos de uma civilizao. Por outro lado os mitos falam de deuses e processos sobrenaturais relacionados religio; sua natureza a de explicar a origem dos deuses, do mundo e das civilizaes. Geralmente a narrao mitolgica um sucesso maravilhoso, fascinante e extraordinrio situado fora do tempo presente ou histrico, realizado por um personagem de carter divino ou herico. Existem diversas
classes de mitos que podem classificar-se de acordo ao tema dominante que revelam suas estruturas mticas e que se englobam em: Mitos cosmognicos
(explicam como foi a origem do mundo: o Gnesis Bblico, o Rig Veda contm relatos cosmognicos). Mitos de heris, deuses ou semideuses (a mitologia grega e romana tem um continente de mitos onde o heri se imortaliza graas s suas faanhas picas). Mitos de nascimento e renascimento (relacionados com os ritos de iniciao, transformaes dos seres humanos em
novos seres. Um exemplo deste mito o renascimento ou a ressurreio de

Cristo no cristianismo). Mitos de fundao (relatam a formao de cidades; o mito de Gilgamesh na Babilnia ou o de Rmulo e Remo na Roma so mitos de fundao). Mitos de sacrifcios (esses mitos so estruturas rituais
onde se imola um aspecto de si mesmo em favor de uma deidade. O sacrifcio da crucificao de Cristo ou os ritos de sacrifcios de sangue dos celtas druidas, dos cartagineses, ou na Amrica os sacrifcios dos Astecas, etc.)
Em nossa cultura ocidental, seus cimentos esto imbudos, impregnados, constitudos seus textos culturais por preeminncia mticas e desde o incio das civilizaes dos povos ou naes europias a mitologia e seus mitos foram fatores decisivos na conformao de suas ticas e morais religiosas, poHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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lticas e sociais; pensemos o determinante que foi a mitologia greco-romana na Roma Imperial, no Renascimento Italiano ou no Romantismo Europeu.
A ao dos mitos foi evoluindo desde mitologias como a egpcia ou caldia,
s de maior transcendncia como as mitologias grega e romana, nas que encontramos um conjunto de mitos bem especificados e estruturados em
um contexto mtico harmonioso em todas as classes e ordens. No captulo

sobre a verdade da histria desarrolhamos historicamente a incidncia do
pensamento mitolgico nos fenmenos sociais hiperbreos nas estratgias de liberao psicosocial. OS MITOS E OS SMBOLOS SAGRADOS DA SINARQUIA RELIGIOSA so estruturas vivas contidas no continente
mtico dos textos sagrados judeus, cristos, hindus, mulumanos; na realidade todas as religies monotestas esto submetidas por mitos at a raiz, o
eixo axial das mesmas uma IMAGEM SAGRADA, messinicas, de caractersticas sacerdotal ou clerical, sendo o smbolo sagrado o principal pi-
lar estrutural do mito e a imagem que sacraliza a conscincia do pas ou

animal-homem. Os mitos Greco-romanos, base essencial da cultura latina e
europia, tambm tem suas incidncias na cultura ocidental. As mitologias

pags europias, como a nrdica, celta e germana, logo da desapario da
Roma Imperial dos Augustos do Ocidente sofrem a insidiosa ao dos mitos judaico-cristos, mas ainda no compreendemos a importncia e a ao dos
mitos na cultura e fundamentalmente na psique do homem. A Gnose Hiperbrea define aos mitos como estruturas vivas porque
participam seus smbolos na formao da psique, seus complexos e o ego sendo verdadeiras mquinas literrias de transformao psicolgica. Os mitos atuam influenciando o inconsciente coletivo social determinando a conscincia social; uma vez que as pautas mticas tenham sido estruturadas em suas culturas, a ao de seus conceitos ticos e morais vai modelando de forma preeminente, formando seus princpios fundamentais: religiosos, po-
lticos, sociais e culturais. Por exemplo, podemos comprovar como no ocidente as estruturas sociais e culturais esto comentadas sobre o mito judaico-cristo em todas as suas expresses culturais: religiosas, polticas, artsticas e cientficas. A ao do mito de Jesus Cristo, um mito de nascimento e renascimento afirmado em uma narrao onde o monge ou sacerdote, um messias chamado Jesus morto e crucificado e volta a renascer por obra de sua prpria ressurreio. Essa narrao mtica religiosa que possui em seu
eixo axial uma SMBOLO SAGRADO, a figura de cristo crucificado e sua

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ressurreio talvez o mito mais poderoso que j foi projetado sobre a humanidade, porque essa estrutura literria mtica teve e tem o poder de destruir as culturas ocidentais mitolgicas, pags, gregas e romanas que esta-
vam afirmadas sobre um continente de MITOS GUERREIROS os quais se estruturavam sobre SMBOLOS ETERNOS. importante diferenciar isto
porque os smbolos eternos diferem bem dos smbolos sagrados, suas repre-
sentaes se referem em suas relaes e princpios a significaes PICAS, HERICAS, etc. Por exemplo, nas civilizaes gragas e romanas, suas culturas giravam em torno de seus mitos guerreiros, e as faanhas hericas de
seus deuses eram smbolos eternos determinantes para essas sociedades, que
se modelavam em todas as suas formas polticas, religiosas, culturais e artsticas baixo a ao tica e esttica de seus mitos picos. por isso que eram civilizaes regidas por um sentido aristocrtico e guerreiro, em cmbio, ao serem substitudos seus mitos gregos (Apolo Hiperbreo por pelo Jesus Cristo semtico) pelo mito cristo de axiologia e moral religiosa, estes
povos cristianizados perderam o sentido mtico herico pelo sentido mtico

religioso, convertendo seus povos ao cristianismo, o qual transformou toda
a cultura e civilizao dos povos amarrados pela ao desse mito e seu smbolo sagrado. Devemos compreender a ao destrutiva de um mito e sua incidncia na psique do homem, e se pudermos reflexionar gnosticamente verificaremos a importncia dos mitos e em especial de seus smbolos sagra-
dos para a sinarquia, em suas metas de domnio mundial. Por isso afirmamos que na estrutura psicolgica do pas, os complexos formadores de sua
personalidade esto sujeitos a determinados mitos, e todos os seus processos
psquicos, ticos e morais se baseiam em preeminncias conceituais que tem ao mito cristo e a Jesus como smbolo sagrado que sacraliza a conscincia desse tipo de indivduo. tal a importncia das preeminncias mticas dentro da conscincia do pas que tomando por exemplo a dois indivduos, um
ateu marxista e outro liberal capitalista, verificamos que nenhum deles tem um sentido tico e moral cristo, ainda devemos considerar que ambos foram criados e educados baixo o rigor do catolicismo cristo. Mas o desarrolhar de suas vidas os levou a alienar-se desse mito e seu dogma; entendendo
isso, o raciocnio lgico nos leva a pensar que destes dois indivduos nenhum padece pela ao do mito cristo, e sem embargo a realidade nos demonstra que isso equivocado e para verificar, observemos a Rssia socialista hoje convertida ao cristianismo.
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Que significa isso? Por que esses homens aparentemente livres desses mitos, no o esto? A verdade que a criao e a educao so determinantes para a interiorizao e a ao de um mito na psique do pas, e isto devido a ao da sinarquia mundial e seus deuses que regem a ordem material, que tem a
misso de reter em sua superestrutura cultural, em seus superconceitos religiosos e polticos aos homens atados em seus desgnios.
De tal modo o homem , desde a infncia, estruturado culturalmente em uma forma religiosa onde seus ritos e cerimnias afirmam no inconsciente da criana, do infante, seus smbolos sagrados, os quais se depositam em seu inconsciente, sua esfera de sombra, permanecendo ali em forma potencial. Pensemos que toda a civilizao ocidental gira em torno do mito cristo desde o nascimento, o batismo, a infncia com a confirmao, a juventude com o rito do sacramento do matrimnio, a morte com a extremauno; tudo est sustentado por esse mito. A estrutura militar e os militares so catlicos, os polticos tambm, a educao primria, secundria e
universitria por mais laica que seja tambm sofre a moral deste mito. Nada
escapa ao do mito da sinarquia que rege a cultura mundial: o mito cris-
to. Este mito a projeo da melhor estratgia do demiurgo no mundo e

em seu contexto est o smbolo sagrado mais poderoso da sinarquia religiosa: o de Jesus Cristo, o de heri sacerdotal. importante entender que os
mitos da sinarquia tem em seu eixo axial, em cu centro a um personagem religioso, um SACERDOTE ou MONGE. Esse o SMBOLO SAGRADO e tem o poder luminoso que exerce fascinao na psique do pas, do
animal homem.
Hoje a sinarquia cultural e suas ramas, a sociologia, a psicologia, a
pedagogia, etc., do explicaes da realidade dos mitos e sustentam sem equivocar-se que os mesmos so base de complexos afirmando a realidade
psicolgica do mito, mas devemos entender que isso simplesmente uma
estratgia, porque a verdade da ao do mito na sociedade e na psique do

homem jamais ser revelada, porque essas cincias acadmicas so aliadas aos fins e planos do Uno. O pas s pode vivenciar a realidade luminosa do mito quando esse se afirma social ou particularmente, por exemplo, as situaes crticas ou trgicas so feitos significativos para a emergncia de um mito. Um exemplo disso foi a guerra das Malvinas e a chegada do Papa Joo
Paulo II, religando as massas ao seu fenmeno social. Em particular, em
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qualquer situao crtica de existncia, automaticamente o homem apela inconscientemente a um mito, afirmando-se no mesmo, o qual se apodera de sua existncia at que o homem possa superar sua crise anmica.
O importante entender isso e especificadamente a ao dos Smbolos
Sagrados nos mitos, porque eles esto contidos em todos os contextos mticos religiosos, j que o Smbolo sagrado uma imagem ou pode ser tambm uma abstrao conceitual. por isso que no cristianismo a imagem de Jesus ou o conceito de amor, humildade, igualdade, e o mesmo se sucede com
o Budismo, Islamismo, Lamasmo e todas as estruturas religiosas ou esotricas da sinarquia mundial.
Indubitavelmente o Smbolo Sagrado uma IMAGEM de significao sacra e de acordo com o grau evolutivo do pas, sua ao axiolgica, tica e esttica; a maior evoluo ontologia o smbolo sagrado que no pas
primitivo simplesmente est configurado na imagem (a imagem de Jesus

Cristo na cruz ou de Buda meditando so sacras para o homem), no pas
evoludo ou no Virya essa imagem adquire SIGNIFICADO conceitual.

por isso que os homens evoludos buscam smbolos sagrados que contenham
em seu contexto certos axiomas ou premissas que tenham uma estrutura

conceitual maior, religando-se dessa maneira a formas esotricas filosficas
ou religiosas de maior significao que as religies convencionais, como a Maonaria, a Teosofia, Yogatantra, Filosofia Zen, etc. Lamentavelmente o
Guerreiro que se abraa a esses smbolos se equivoca, porque neles tambm
esto contidos os desgnios do demiurgo e sua sinarquia religiosa. interessante notar que essas estruturas esotricas contm dentro de seus contextos, mais pra l de seus smbolos sagrados que so em realidade a estru-
tura e fundao de sua ideologias, certos SMBOLOS ETERNOS. Como possvel que essas estruturas esotricas da sinarquia contenham smbolos eternos, sendo parte da estratgia da sinarquia metafsica? Isto simplesmente devido a ao dos deuses leais ao esprito eterno, as estruturas esotricas as sinarquia mundial contm ainda determinados smbolos eternos porque suas ideologias religiosas e filosficas se afirmam na idia de liberao, de individualizao. Essas idias transcendentais se
assentam sobre um smbolo eterno, sobre mitos hericos e guerreiros que buscam a liberdade por si mesmos, pela graa de sua vontade eterna. Se bem
que esses mitos hericos, onde um smbolo eterno era um personagem guerreiro, foram deturpados e suas estruturas modificadas a uma linguagem
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religiosa e esotrica cujas doutrinas e conhecimentos afirmados em um smbolo sagrado, atuam como tapa-signos que modificam, desviam e desorien-
tam, afirmando em um sentido diferente a idia de liberao, a qual agora s possvel atravs de um culto, da submisso aos deuses, por dizer uma conduta sacerdotal, devocional, monacal. Por isso, todos os homens desper-
tos reorientados em uma mstica guerreira, herica, como a contida neste tratado, em algum instante de sua existncia havia abraado a um smbolo
sagrado estruturando-se a algumas das linhas msticas esotricas da sinarquia religiosa mundial, porque nada entra no mundo do Uno, da iluso, sem padecer os efeitos da mesma por mais poder espiritual que possua, pois
ao encarnar sofremos a ao devastadora da Chave Kalachakra. assim que
cedo ou tarde, quando o nosso esprito e nosso Eu se reorientam, so amarrados por um super-conceito esotrico, mas graas ao dos deuses liber-
tadores existe neles subliminarmente um smbolo eterno, o qual capturaremos e nos permitir escapar deste conceito esotrico e assim relacionarmos
com uma cincia gnoseolgica que nos uma carismaticamente em uma estratgia HIPERBREA DE LIBERTAO ESPIRITUAL. Em cmbio os mitos hiperbreos tem em suas narraes mticas um relato herico, tendo como eixo um SMBOLO ETERNO, o qual uma imagem guerreira, a de um heri. Devemos considerar que a maior vontade e conscincia noolgica, menor ao dos smbolos sagrados no esprito do virya e a possibilidade real
de aceder INDIVIDUALIZAO ABSOLUTA que a dissoluo, a desintegrao total dos mitos e desgnios dos smbolos sagrados na alma, no micro-cosmos do guerreiro liberado e reorientado na ORIGEM. Mas menor conscincia e vontade, maior ao dos smbolos sagrados e maior desintegrao do Eu e da vontade espiritual nos desgnios ontolgicos dispostos pelo Uno na alma, no micro-cosmos dos pas, do homem massificado. maior identificao do pas com um smbolo sagrado, maior evoluo anmica, despertando na alma os desgnios ontolgicos, que tem a misso de
conduzir a conscincia e a vontade aos destinos especificados que tem a sinarquia para o pas no mundo. Os smbolos sagrados e suas INSTITUIES ESOTRICAS OU RELIGIOSAS esto estruturadas no mundo
para capturar os homens s suas formas e dogmas culturais, nos quais o
guerreiro ser destrudo em sua vontade, servindo toda a vida como um devoto, um adepto ou um iniciado; talvez se cumpre com os princpios de seus
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dogmas poder evoluir e chegar a uma entelquia Man, como por exemplo
um Cardeal ou Papa no cristianismo, ou um yogui iluminado no Samaddhi que alcanou o NIRVANA, no Hindusmo ou Brahmanismo. a entelquia ontolgica Man a mxima EVOLUO DA ALMA e a maior desintegrao do ESPRITO do guerreiro, de seu EU ETERNO, ocorrendo que esta realidade significa a perda total e definitiva de chagar o homem
mxima aspirao do Guerreiro: a INDIVIDUALIZAO ABSOLUTA.

Os mitos em seus contextos simblicos possuem um ser em si, por dizer uma finalidade, que a inteno depositada pelo demiurgo em seu conti-
nente literrio e no ser para o homem que est contido na supra-finalidade do mito. A FINALIDADE OU SER EM SI (a filosofia trata estes desgnios
ontolgicos contidos em todos os entes da criao) de um mito cumprir
seu objetivo, o qual despregar-se sobre a superestrutura cultural ou rede extensa do mundo como um feito ou sucesso cultural. A SUPRAFINALIDADE OU SER PARA O HOMEM est contida em uma finalidade estratgica que tem como princpio fundamental capturar em seus
contextos axiolgicos a maior quantidade de pass e gui-los aos desgnios,
que servir em determinadas estratgias aos fins da mesma. O poder mundial, no caso de necessitar, por exemplo, de soldados para uma guerra, atua
potencializando e despregando o mito heri sobre a cultura mundial. Para isso emergem o mito em um determinado segmento cultural que est contido, seja nas artes literrias, seja na arte cinematogrfica (estes mitos fre-
qentemente emergem ao mundo atravs da arte cinematogrfica e filmes

do gnero blico ou pico, como a saga do Senhor dos Anis ou o filme Matrix, que so parte estratgica do ser em si do mito emergente), na televiso,
nos meios de informao, na imprensa, etc. Por isso os mitos da sinarquia so estruturas vivas que participam constantemente na cultura, potencializando e gerando fenmenos ou feitos culturais e sociais, nos que participam
o ser em si ou finalidade, e se necessrio seu ser para o homem ou suprafinalidade. Devemos ter em conta que todos os feitos culturais emergentes,
sejam religiosos ou polticos, que adquirem significao coletiva ou social,
sempre geram vitalidade na superestrutura cultural do mundo, dotando de movimento a mesma, estando sustentados os mesmos por um mito e seus desgnios. Para que isso no suceda, e o companheiro de luta, o guerreiro HIPERBREO, possa aceder a sua prpria iniciao como um guerreiro total,
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absoluto, decidido a tudo por sua liberdade, dever destruir de si mesmo qualquer vestgio dos smbolos sagrados em sua conscincia e em sua inconscincia. Se isto assim e o companheiro concretiza a dissoluo absoluta de todos os smbolos sagrados significa isso a eliminao definitiva da
esfera de sombra, do inconsciente, sendo o guerreiro VONTADE ABSOLUTA, CONSCINCIA ETERNA.
Honor et Mortis!
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4- OS DESGNIOS ONTOLGICOS E SEUS EFEITOS NOS CENTROS OU CHAKRAS DO MICRO-
COSMOS.
Quando nos referimos aos desgnios devemos compreender que nos
referimos s preeminncias biolgicas, fisiolgicas e psicolgicas que esto
contidas no micro-cosmos ou mquina humana que determinam a priori

nossa forma de ao e apreenso. Para desarrolhar este tema e poder discerni-lo em toda a sua comple-
xidade e compreenso devemos entender que estes desgnios esto contidos nos centros energticos, como o centro MOTOR que rege o sistema muscular e sseo, o centro INSTINTIVO que se assenta sobre o aparato reprodutor, o centro EMOCIONAL que rege o sistema anmico e o centro INTELECTUAL que dirige a razo, a memria, etc. Em realidade a esses centros os estudaremos de acordo com o que pregam as teorias orientais, como o yo-
ga, o tantrismo, o yudismo, o brahmanismo, etc., qie os denominam CHAKRAS.

importante compreender que desde a filosofia gnoseolgica hiperbrea a terminologia que utilizamos com respeito aos chakras a de centros energticos, mas desarrolharemos este ponto desde a filosofia esotrica do
yoga, posto que existe um forte dogmatismo neste conceito; por isso o estudaremos baixo esta temtica conceitual.Comearemos com uma descrio
dos SETE CHAKRAS , seu elemento, localizao, mantra, yantra, funo e deidade. importante reconhecer e entender que cada grupo racial tem incorporado uma determinada ORDEM ESPIRITUAL que correlativa sua
estrutura cultural. Por isso devemos entender que ns, os OCIDENTAIS de origem RIO INDO-EUROPEU pertencemos a um determinado grupo de espritos determinados HIPERBREOS e possumos uma IDOSINCRASIA RACIAL E CULTURAL PRPRIA, a mesma est contida na herana cultural que provm das TRADIES GRECO-ROMANAS E DAS GRANDES CIVILIZAES QUE NASCERAM ATRAVS DA HISTRIA EUROPIA E AMERICANA. Por isso imprescindvel entender que de acordo a origem ESPIRITUAL E RACIAL onde devemos buscar nossa LIBERTAO ESPIRIHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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TUAL e uma perda de tempo insistir em buscar a liberdade para um ariano: latino, germano, hispnico, nrdico, etc., em teorias ORIENTAIS, POSTO QUE UNICAMENTE ACHARO CONFUSO E DESORI-
ENTAO.
Lamentavelmente este tipo de dogmas orientais atravs da histria, especialmente a contempornea, tem penetrado no corpo social do ocidental, contaminando com suas doutrinas e ideologias esotricas a estrutura cultu-
ral do ocidente Ariano Indo-Germnico ou do IMIGRANTE EUROPEU AMERICANIZADO, porque fundamental esclarecer que no unicamente o SANGUE o meio desde o qual adquirimos CONSCINCIA NOOLGICA, mas tambm o SOLO contm em sua geomancia uma corolografia que aporta uma mstica com a qual podemos incorporar conscincia
espiritual; dali que a fuso de certos grupos de imigrantes europeus com o sangue indgena americano gerou uma RAA DE ESPRITOS de um poder sem igual e uma mostra disso o lder absoluto JUAN DOMINGO PERN e sua companheira, a siddha EVA PERN. Dessa maneira temos cado em dogmas orientais que nos tem modificado no sentido mstico, religioso e esotrico, introduzindo panacias religiosas como o yoga, budismo,
meditao zen, cristianismo oriental, mstica mulumana, etc., que se bem

so dogmas religiosos com certa conotao hiperbrea, elas esto delineadas
para os diferentes GRUPOS RACIAIS ORIENTAIS.

Por isso devemos no colocar internamente e entendermos que para
ns, descendentes de rios Europeus, o CAMINHO EST CONTIDO EM NOSSAS TRADIES MSTICAS MITOLGICAS GRECOROMANAS, GERMANAS, NRDICAS, CELTAS, IBRICAS OU INDO-AMERICANAS, ETC. POR ISSO NO SE DEVE CAIR NO ERRO DE CRER QUE O ORIENTALISMO A VERDADE, PORQUE NO ASSIM, A VERDADE EST EM NOSSO SANGUE E SOLO, EM
SEU VRILL RACIAL E ESPIRITUAL. Mas como muitos viryas se desviam e caem nos dogmas esotricos orientais, nos remetermos a uma descrio dos CENTROS ENERGTICOS
DA MQUINA HUMANA DESDE UMA CONCEPO ORIENTAL, mas isso o realizamos simplesmente para demonstrar ao guerreiro hiperbreo que nosso caminho outro, porque DEVEMOS OLHAR PARA NS
MESMOS, POSTO QUE TODOS SOMOS HIPERBREOS.

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necessrio entender profundamente com nosso esprito o mistrio

contido no sangue, na raa e na nossa conscincia coletiva racial. Queremos deter-nos nesse ponto porque no deve haver um entendimento equivocado, porque quando sustentamos que a raa fundamental no caminho da salvao afirmamos essa premissa no como a nica condio, seno como uma mais que participa o conjunto de condies necessrias para a transcendncia. Porque mais que a raa, o que distingue no indivduo, no virya, a sua condio ANMICA ESPIRITUAL, e este substrato ontolgico prprio do
EU o principal princpio do esprito. Pode ser que o virya seja sanguineamente puro, mas sua situao anmica espiritual est desequilibrada ou participe de um sem nmero de complexos ou traumas, os quais limitam ao virya em seu processo de individualizao. Em cmbio um mujin, um guerreiro, pode ser que sanguineamente no seja totalmente puro, que em seu sangue est participando um certo substrato sangneo de ndole racial
menor. Mas se em seu ser existe uma condio espiritual anmica aristocrtica, por dizer est totalmente ORIENTADO TRANSCEDNCIA, isto
compensa a falta de pureza racial impulsionando diretamente ao homem, ao
guerreiro, em sua prpria individualizao; se bem que geralmente no sangue est depositado o smbolo de Origem, sendo quase determinante a pureza racial, pode suceder e dar-se o anterior: que com vontade o EU orientado
possa resolver os complexos anmicos herdados de sua biologia inferior e

possa dissolver esses contedos inconscientes de tal maneira que o esprito e
a conscincia recuperem sua liberdade espiritual.
Honor et Mortis!
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5- OS SETE CHAKRAS OU VRTICES DE ENERGIA DO MICRO-COSMOS

Camaradas, conhecer nosso corpo e alma desde uma sabedoria fun-
damental para o domnio de si mesmo e a conscientizao absoluta do micro-cosmos e neste ponto se descrevero os sete chakras que compe a alma
desde o budismo esotrico ou yoga. Estes esto agrupados no que se denomina yoga kundalini ou na filosofia vedanta o corpo sutil ou astral, o qual
tem denominaes diversas dependendo da cincia esotrica que o estude.
Assim, os lotos ou chakras esto agrupados ou alinhados energeticamente

pelos nadis, que so como vasos sangneos ou o sistema circulatrio do
corpo. Os nadis mais importantes so trs canais denominados Ida, Pingala

e Sushumma que os unifica e os regula uniformemente, integrando-os a
todos em uma unidade energtica que denominamos ALMA e que o yoga kundalini chama corpo astral ou etrico.
Nos captulos anteriores denominamos alma a estrutura psicoanmica que sustenta o corpo fsico e explicamos que este contm em si
mesmo uma srie de sistemas neurofisiolgicos como ser: sistema nervoso, o
qual se divide em perifrico ou vegetativo e central ou volitivo. Tambm

participam os sistemas digestivo, circulatrio, respiratrio, excretor, urin-
rio, endcrino, linftico. Todos estes aparatos fisiolgicos em formas mancomunadas e inter-relacionados entre si esto sustentados e contidos em
uma unidade motora, da qual participa um sistema sseo, um sistema articular e outro muscular. Ademais participa e determina essencialmente ao
ser, um sistema psicolgico que contm uma complexa rede psico-anmica determinada por um contedo emocional, um intelectual e outro motor. Es-
tes ltimos compe a conscincia e inconsciente do ser, nos quais se estruturam uma srie de complexos que so os que outorgam ao EU, ao esprito eterno, referncia existencial humana. Este plano ou espao referencial o que contm amarrado ao esprito,
ao EU ETERNO, os desgnios depositados na alma humana e so os que
incidem para que o ser eterno projete sua viso ao mundo material e caia capturado neste ESPAO DE SIGNIFICAO DEMIRGICO. interessante notar como o esprito, o qual capturado em um ENGANO, EM UMA ARMADILHA METAFSICA CONTIDA NA METEMPSIHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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COSIS OU REENCARNAO SE DESDOBRA ONTOLOGICAMENTE MUDANDO GNOSEOLOGICAMENTE SUA AXIOLOGIA.

Isto poderamos exemplificar de uma forma analgica da seguinte maneira, comparando o esprito como se fosse um globo onde o aspecto interior o espiritual, mas que com a queda ele se reverteu, verificando-se agora que o que estava contido FORA agora est guardado DENTRO e vice-versa. Este
o melhor exemplo para descrever o que se sucedeu com o esprito porque

ele reverteu sua mirada, e ao faz-lo perdeu o sentido da origem e se afirmou
na iluso. Dali que agora ele unicamente pode mirar a matria e isto significa ser capturado no engano pelas armadilhas do demiurgo que fechou ao esprito o retorno origem.
Dessa forma os arqutipos macro-csmicos culturais do demiurgo so
uma barreira, um muro, que no permite que o esprito olhe para a Origem,
e por isso que se encontra de costas ao seu retorno, tendo esse muro por
trs e o que o pior de tudo, no podendo girar para tratar de ver, ainda
que seja esse muro inflanquevel, porque se pudesse ver alguma interrogao surgiria que o levaria a perguntar-se o porqu do mesmo, qual a causa
de tal construo. Ento ele est condenado a olhar para frente, para o futuro, incrustado no muro cultural dos arqutipos, dos dogmas e mitos religio-
sos exotricos ou esotricos da sinarquia mundial, e um desses mitos que parte desse muro a cincia esotrica do KUNDALINI YOGA. No nosso desarrolho devemos compreender que esta anlise da alma
desde uma linha de estudos orientalistas simplesmente para esclarecer ao guerreiro que os CHAKRAS, O DESPERTAR DO KUNDALINI, O QUE
SE DENOMINA SERPENTE ENROSCADA, QUE A ENERGIA SEXUAL, A LIBIDO EROTIZADA, A QUAL EXCITA E ESTIMULA OS CENTROS DE ENERGIA DA MAQUINARIA HUMANA, UM GRAVSSIMO ERRO QUE PODE AT CUSTAR A VIDA DO
GUERREIRO, PORQUE ASSIM COMO SE ATIVAM OS DESGNIOS E FINALIDADES ONTOLGICAS AS QUAIS PROJETAM OS
ARQUTIPOS PSICIDEOS CONSCINCIA DO VIRYA, CAPTURANDO-O EM DIFERENTES COMPLEXOS OU TRAUMAS QUE
DETEM O MONGE GUERREIRO EM SUA LIBERTAO ESPIRITUAL.

Por isso a partir daqui comearemos a descrever passo a passo essa definio e o guerreiro, buscador incansvel da verdade, poder aceder a
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esta sabedoria para comprovar baixo a luz de sua prpria conscincia o

REAL e o SUTILMENTE ENGANOSO da cincia do yoga kundalini que tem tanto predicamento entre os adeptos das religies orientais.
Mas mais importante compreender que tambm no ocidente a cultura neoliberal deste capitalismo sinrquico ateu e materialista, todas as representaes culturais, todos os fenmenos sociais emergentes conscincia coletiva ou social se devem ou se deveram especificadamente do que a cin-
cia PSICOLGICA FREUDIANA denominou COMPLEXO SEXUAL OU LIBERAO DA LIBIDO. Essa representao na conscincia do homem do Sculo XX o produto de um poder que em forma precisa e efetiva executou um plano perfeitamente pensado e dirigido para despertar os complexos erticos, com os
quais instauram na psique social uma preeminncia especificamente ESTTICA VISUAL da realidade e do mundo.
Nesta anlise e nos conhecimentos que se vertero a partir de agora especi-
ficamos tcnica e esotericamente desde uma perspectiva HIPERBREA , as realidades PSICOLGICAS, FILOSFICAS E BIOLGICAS que se originam ao despertar o kundalini. E DESSENVOLVEMOS A CINCIA DO YOGA HIPERBREO
QUE NEUTRALIZA AS CONSEQUNCIAS DO YOGA KUNDALINI. PORQUE EM DEFINITIVO O KUNDALINI YOGA HOJE UMA DEGRADAO TCNICA DA ALTA CINCIA NOOLGICA QUE
A GINSTICA RNICA HIPERBREA.

fundamental compreender que existe uma cincia hiperbrea de-
nominada GINSTICA RNICA HIPERBREA e uma tcnica psicomotriz de conscientizao espiritual de todos os sistemas anmicos do corpo fsico ou microcosmos. Os DEUSES LEAIS ensinaram esse sistema aos guerreiros de origem com um propsito estratgico: que o guerreiro lucifricos possa romper com os desgnios ontolgicos e desta maneira tornar-se
dono de SI MESMO.
Em outro estudo explicaremos detalhadamente esta cincia espiritual, agora simplesmente sinalaremos que toda estrutura tica militar, as artes marciais, a esgrima, certos yogas, so emanaes dessa tcnica transcendente hiperbrea.
Lamentavelmente a sinarquia se encarregou de destruir esses conceitos, especialmente merece mencionar-se o MILITAR. A degradao sisteHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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mtica que teve o ser militar e o militarismo lamentvel, porque a perda

dessa forma tica tem debilitado os exrcitos das naes, ficando merc dos
imperialismos. Outra considerao especial a modificao sofrida em certos sistemas filosficos orientais, como o yoga ou as artes marciais, os quais
como emanaes de um smbolo eterno foram modificados e deformados lentamente em suas formas ticas e estticas, por dizer axiolgicas, relacionando seus princpios a sistemas religiosos ou filosficos que nada tem a ver
com suas verdades. Hoje nas escolas de yoga ou de artes marciais s se ensina-as como forma de ginstica para se manter a sade e a forma fsica,
perdendo o verdadeiro sentido que alguma vez tiveram estas artes de libera-
o espiritual. Unicamente no ocidente os sistemas de esgrima, a luta greco-romana, o boxe, tem ainda algum cdigo guerreiro herdado dos antigos
sistemas de JUSTAS CAVALEIRESCAS; incrivelmente o homem ocidental busca no oriente o que tem ao alcance das suas mos e tem-se perdido em
dogmas marciais ou msticos, que se bem tem um contexto espiritual como especificamente o KARATE OKINAWENSE ou certas linhas de KUNGFU chins, no pertencem sua esfera cultural. Mas sobre esse registro
cultural sobre as artes guerreiras o autor deste TRATADO DA GNOSE HIPERBREA PODE OPINAR SEVERAMENTE, PORQUE FOI
TREINADO EM TODAS ESSAS TCNICAS MARCIAIS, por isso posso opinar com a verdade absoluta e no livro AS ARTES GUERREIRAS, VNCULOS DIRETOS AOS MUNDOS ETERNOS se estudam e analisam todas elas, desde o TCNICO, o RELIGIOSO e o FILOSFICO.
O que importante ressaltar e imprescindvel distinguir a relao
direta que existe entre as mitologias nrdicas, como a grega, a romana, a

germana ou escandinava e as artes guerreiras, porque todos os seus deuses
so seres GUERREIROS e manejam perfeio alguma arte marcial. Por
essa razo entre eles e os viryas existe um PACTO DE SANGUE e os imperadores e reis descendem de uma genealogia divina, como os Romanos ou
os germanos, que primeiro eram MILITARES, eram soldados do eterno, e
logo PONTFICES, monges guerreiros sbios, e jamais antepunham o sacerdotal ao GUERREIRO. A diferena entre as mitologias nrdicas mediterrneas europias, NO ORIENTE O SACERDOTAL PREVALECE EM
SUAS MITOLOGIAS (egpcia, caldia, judaica, crist, hindu, brahmane, etc.), existindo um PACTO CULTURAL RELIGIOSO entre os deuses e suas criaturas, os pass, onde o sacerdotal e suas instituies religiosas esHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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to sobre o militar, o guerreiro, subordinando estes a seus dogmas religiosos.
Honor et Mortis!
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6- ESTUDO E ANLISE DOS TRS CHAKRAS INFERIORES DA ALMA HUMANA

A sexualidade um dos grandes mistrios de que muito se escreveu nos ltimos tempos, e com o surgimento da psicologia essa deixa de ser um
TAB e sua anlise foi e objeto de estudo pela cincia. A liberao sexual que se experimenta hoje em dia forjou dois extremos ticos bem delineados.
Por uma lado se gerou uma conscientizao do centro sexual, expandindo

os limites da conscincia volitiva intelectual, permitindo assim conter o ins-
tinto com a vontade e dessa maneira poder dirigir as energias sexuais. Por
outro lado essa liberao sexual potencializou na superestrutura cultural do
mundo uma tendncia instintiva e sexual na cultura, que afetou e modificou os delineamentos ticos e estticos, por exemplo na arte, em todas as
manifestaes da mesma, sofrem consciente ou inconscientemente de uma

inclinao sexual em suas temticas, obras e argumentos. A realidade esttica, a imagem visual das coisas, foi alterada em seus valores, estas modificaes determinadas pelo complexo sexual que ao ter preeminncia na conscincia social incidiu nas significaes estticas e axiolgicas. Por esse motivo, o arqutipo beleza se modificou em seus smbolos, sendo os mesmos sacralizados por certos smbolos com uma carga afetiva exclusiva, passional e ertica. A modificao de toda essa esfera da cultura afeta em realidade a toda uma cultura, porque o esttico hoje est deter-
minando o tico e esta alterao do REAL que cria uma realidade estruturada em um mundo onde o esttico est determinado pelo ERTICO (libido
erotizada) diminui drasticamente o TICO, perdendo este arqutipo funo simblica na conscincia social. O que nos interessa ao descrever sinteticamente o complexo sexual instalado na conscincia coletiva social, em realidade no o princpio psicosocial de massas enquanto as variveis axiolgicas ao referente, seno nas conseqncias psicolgicas que se gera na conscincia do virya quando se ativa o chakra Muladhara, localizado na base da
espinha dorsal, entre o nus e os genitais. Os chakras possuem forma, elemento, yantra, mantra, deidade e funo, mas o que nos interessa saber especificamente a formao de complexos que gera este chakra quando se
ativa e seu correspondente acionar na conscincia do pas e do virya. Este

centro de energia indubitavelmente ativa no INCONSCIENTE DA ALMA
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HUMANA UM ARQUTIPO FUNDAMENTAL, NO HOMEM O ANIMUS E NA MULHER O ANIMA.

Essas imagens arquetpicas se formam na conscincia processadas com a energia que aporta o chakra e estruturam certos complexos que sero
determinantes no pas e no virya, porque disso depende fundamentalmente o destino TICO e ESTTICO, por dizer, axiolgico do guerreiro. Este arqutipo tem em sua conformao estrutural ontolgica uma srie de DESGNIOS que ao fixarem-se na conscincia, na esfera de luz, projeta ao EU
determinados BIJAS que se combinam para fagocitar o ser e lev-lo a estruturar-se de acordo com a FINALIDADE DO SER EM SI CONTIDA NO
ARQUTIPO ANIMUS OU ANIMA.

indubitvel que inconscientemente esse arqutipo serve projeo e
formao de um complexo que ser projetado exteriormente servindo na

busca da PARELHA IDEAL, da namorada, noiva, esposa, amante, virgem,
deusa, etc. Depende isso da relao existente entre esse chakra e outros, porque A RELAO AXIOLGICA NA ATITUDE DO VIRYA E O
MEIO EXTERIOR A RESULTANTE ENTRE A INTERAO DE VRIOS COMPLEXOS OU O QUE O MESMO DA FORMAO
POTENCIAL NA CONSCINCIA DE CERTAS IMAGENS ARQUETPICAS EMERGIDAS PELA RELAO DE DOIS OU MAIS CHAKRAS.
Por exemplo, se o chakra muladhara emerge relacionado com o chakra anahata, gerar uma imagem arquetpica de anima sustentada por uma for-
te conotao MSTICA E DEVOCIONAL, REPRESENTANDO O COMPLEXO A FIGURA DE UMA VIRGEM, SACERDOTISA, ESPOSA MSTICA, DEUSA, POR DIZER UMA SHAKTI.
Agora, se a relao do muladhara em sua ativao se produz com um
chakra menor, como o svadhistana, que um centro energtico da regio

pbica e contm certos bijas que ativam determinadas funes instintivas, as quais desencadeiam arqutipos de porte dramtico gerando na conscincia complexos e tendncias obscuras e viciosas. Essas relaes de chakras
quando emergem do inconsciente conscincia e no so designados seus contextos arquetpicos desde o EU e a vontade noolgica, sempre submetem a conscincia a seus complexos e a estruturam a certos dramas ou condutas dramticas que s podem terminar baixo circunstncias trgicas. Porque
afirmamos isso, simplesmente pelo feito fundamental de que os chakras
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MULADHARA, SVADHISTANA E MANIPURA contm em suas estruturas ontolgicas os DESGNIOS NTICOS PRIMORDIAIS DOS DESTINO FSICO DA ALMA E PRINCIPALMENTE O ARQUTIPO MORTE.
Queremos significar com isso que todas as energias da alma, as que se desencadearam para desarrolhar o micro-cosmos, o corpo fsico, sua conformao, sua figura esttica, sua potncia motriz, sua fortaleza neurolgi-
ca, fisiolgica, anatmica, etc., esto contidas nestes trs chakras menores
que so em definitiva em CADA ALMA UM REGISTRO NTICO DAS
VIDAS PASSADAS. Assim nos encontramos que nesses centros energticos vitais do micro-cosmos esto depositadas as energias que potencializam ARQUTIPOS QUE CONTM OS REGISTROS NTICOS DA METEMPSICOSIS OU REENCARNAO DA ALMA EM TODAS AS SUAS ENCARNAES NESTE PLANETA, E POR ISSO EST CONTIDO TAMBM O ARQUTIPO MORTE, QUE PARTE ESSENCIAL DO
FIM DA VIDA FSICA. Por isso esses trs chakras menores, quando por algum meio os ativamos, seja pelas cincias como o YOGA, o TANTRA, as ARTES MARCIAIS OU CERTAS TCNICAS ESOTRICAS COMO REPETIO DE MANTRAS OU MUDRAS, ETC., DEVEMOS SABER QUE RISCO
CORREMOS SE NO TEMOS A SABEDORIA, O CONHECIMENTO DE COMO RESIGNAR OS ASPECTOS DEMIRGICOS DOS MESMOS, POR DIZER SUAS FINALIDADES, SUPREFINALIDADES E
DESGNIOS DEPOSITADOS PELO UNO NA ALMA. DEVEMOS COMPREEDNDER QUE DEPENDE ESSENCIALMENTE DESSAS
TCNICAS DE SEPARAO ARQUETPICA DOS CHAKRAS, O
PODER DO GUERREIRO PARA TRANSMUTAR-SE EM UM MUJIN, UM VIRYA DESPERTO OU TALVEZ EM UM SIDDHA.

O pas geralmente vtima desses centros energticos ou chakras
menores. No geral, no pas, seu centro de gravidade, seu ser se estrutura

nestes complexos e jamais pode escapar dos mesmos, a no ser que seja capturado por alguma estrutura arquetpica da sinarquia religiosa que o evolua
animicamente.
Se isso no se sucede, o pas vive eternamente em uma vida INS-
TINTIVA, a de um animal racional como est previamente estabelecido

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pelo demiurgo, seguindo mecanicamente os desgnios ontolgicos determinados pelo Uno e os deuses traidores criadores da alam material. Por isso afirmamos que o animal homem criado jamais pode escapar de seus desgnios ontolgicos se no pela EVOLUO LENTA E MECNICA DA LEI DO KARMA, ELE DEVER RECORRER OS FINITOS CAMINHOS DA LEI DA EVOLUO, ENCARNANDO SUCESSIVAMENTE ATRAVS DE TODA A ESCALA AXIOLGICA, DESDE OS MAIS BAIXOS REINOS COMO O MINERAL, VEGETAL , ANIMAL
E HUMANO, EVOLUINDO NOS DOGMAS DA SINARQUIA METAFSICA, CUMPRINDO COM OS PRECEITOS ARQUETPICOS
DA ALMA DESIGNADA SEM PODER DAR UM SALTO ONTOLGICO, SOFRENDO AS VICISSITUDES DOS DEUSES E SENDO ALIMENTO DOS MESMOS.
Por isso afirmamos que o animal homem, cpia criada e evoluda pelo Uno e seus deuses traidores ao mundo espiritual do eterno, um ser que tem um esprito que adquiriu por mesclas de raas, produto da evoluo histrica, feito acontecido nos dois ltimos milnios. Por isso a antropologia, a psicologia, a filosofia, a histria so cincias que tem sido alteradas por uma cultura sinrquica que pretende demosntrar a igualdade dos homens
ante deus, e isso uma vulgar mentira, porque nem sequer eles permitem que essa realidade seja assim, j que o verdadeiro Deus ao permitir que o pas tenha esprito admite que o mesmo pode SER, mas o demiurgo jamais
permitir que ele chegue a ser. O pas ou virya adormecido jamais escapar das redes ilusrias do mundo sensorial do demiurgo, ele nunca poder indi-
vidualizar a si mesmo, porque seu ser por mais que tenha vivenciado o MISTRIO DA PEDRA FRIA TEM IMPOSTO EM SUA ALMA OS
DESGNIOS DO CRIADOR E ESTE NO PERMITIR QUE O PAS
SE DESLIGUE DOS MESMOS TRANSMUTANDO-SE E INDIVIDUALIZANDO-SE. Por isso o homem deve resignar seus contedos inconscientes estruturados em seus centros energticos menores, porque ali onde radicam os desgnios ontolgicos da alma criada, porque nestes chakras onde se encontram os arqutipos sacros instintivos e passionais do animal racional,
porque so nestes contextos anmicos que o homem perde ante o humano e

desintegra a nica possibilidade de SER, porque ali onde o virya deve uti-
lizar essas energias para transmutar seu ser animal e poder AISLAR SEU
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SER ANMICO, SUA ALMA, PARA PODER POTENCIALIZAR SEU EU E SEU ESPRITO. Esses trs chakras sustentadores da alma humana, do instinto humano, so a pedra angular da alquimia ontolgica do encadeamento humano,
porque o virya atravs deles caiu em sua escala axiolgica, perdendo suas
capacidades espirituais, afetando especialmente sua vontade intelectual, sua vontade motriz, sua sensibilidade noolgica. Em contrapartida o virya a-
dormeceu, criando sua prole de forma indiscriminada, caindo nas redes de

Maya, SUBMETENDO-SE AOS ARQUTIPOS MATERIAIS E AOS
DESGNIOS DO GNERO HUMANO. Psicologicamente, nestes centros energticos se enquadra a LIBIDO, e essa fora energtica a que impulsiona os instintos e os arqutipos que determinam o desarrolho ontolgico da alma e atravs dela se potencializam os complexos, que so as formas egicas que lhes daro constituio individualidade ou personalidade. Carl G. Jung, o eminente psiclogo sustenta
que a evoluo do desarrolho psquico no homem se gera a partir da libido, que um correlato inconsciente que emerge desde as funes instintivas fisiolgicas, as quais esto intimamente ligadas s estruturas mentais arquetpicas da alma. Segundo Jung, no existe uma separao ou diviso entre os instintos manifestados nos diferentes sentidos ou funes fisiolgicas e os arqutipos estruturados nas operaes lgicas e racionais da mente ou
da conscincia, porque ambas energias so substratos da libido, e mais, esse
psiclogo suo afirma que ambas as funes, os instintos estruturados nas energias inferiores ou nos chakras menores e os arqutipos, energias superiores estruturadas nos chakras maiores que estudaremos continuao, so
as bases essenciais da formao do INCONSCIENTE.
Jung segue afirmando que em definitivo a energtica da lama ou do

inconsciente a libido, e isso engloba aos instintos e aos arqutipos, incluindo-se este virya desperto a definir como princpio ou gnesis na formao
da estrutura psicoanmica da alma aos arqutipos por sobre os instintos. Essa afirmao assim, porque a alma uma emanao e um desdobramento do SER NOOLGICO E ETERNO que se plasma no mundo material
do Uno em um SER ONTOLGICO, sujeito primeiro s ordens arquetpicas e metafsicas e em segundo, ainda que parea em primeiro, aos desgnios
materiais designados pelas morfologias fisiolgicas e anatmicas contidas
nos instintos. importante compreender que tanto os instintos quanto os

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desgnios ontolgicos so definitivamente as mesmas realidades, simplesmente diferem em um espao axiolgico dentro da atuao que cada um de-
les tem nos centros ou chakras, porque definitivamente podemos afirmar que os desgnios aos quais est sujeito o ser so os limites naturais e metafsicos que como pautas tpicas de ao condicionam e determinam o homem. Por exemplo, ningum pode deixar de alimentar-se, de excretar ou de respirar porque essas pautas de ao instintivas so DESGNIOS impostos priori na ontologia humana.
Mas devemos recolocar internamente primeiro e fundamentalmente as formaes arquetpicas, porque elas so estruturas que determinam a formao do EGO e dotaro a personalidade de significao ontolgica e das caractersticas psquicas do ser. Podemos comprovar que o arquetpico anterior ao instintivo na gnesis humana, tanto particular quanto coletiva, primeiro sobre a base da definio anteriormente dada e segundo verificando empiricamente como certos arqutipos tem preeminncia fundamental no desarrolho, por exemplo no menino, os arqutipos amor, me, pai, jogo, proteo
etc. Indubitavelmente a base de um menino ao nascer se forma em certos instintos, mas no se trata aqui de uma ordem cronolgica no psicolgico, seno em que se assenta a lama, se no material ou no espiritual, e unicamente um materialista ateu, fundamentado em uma psicologia freudiana e
em uma filosofia positivista e marxista pode negar que os atributos transcendentes e arquetpicos da alma esto sobre as formaes instintivas e fisiolgicas da mesma. Lamentavelmente essa a posio mais comum da cincia e da filosofia clssica existente hoje em dia, e devido a isso o homem no pode compre-
ender o funcionamento de seu ser e reverte a importncia dessas formaes psicolgicas, estruturando seu Eu em um si mesmo onde tem preeminncia
os centros energticos inferiores e os complexos que estes injetam na consci-
ncia como desejos e paixes. Dessa maneira o EU se dilui em um SI

MESMO que tem aos complexos egicos instintivos como eixo axial da personalidade, deformando os arqutipos diretores e formadores do ser.
principalmente vtima disso o animal homem, porque nem sequer

responde aos mandos arquetpicos naturais, seno que ao ser massificado
em uma cultura netamente materialista s tem como diretor o estritamente
instintivo, sendo cada dia mais animal; em cmbio poderamos dizer que o
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vrya dormido se desenvolve dentro dos cnones ontolgicos e normais, e est dirigida sua evoluo anmica e psicolgica o estritamente arquetpico, tendo preeminncia nele arqutipos formadores da personalidade, como o do monge ou sacerdote, o do guerreiro ou militar, do comerciante ou burgus, ou o arqutipo das profisses, como por exemplo mdico, advogado, arquelogo, gelogo, arquiteto, desportista, etc.
EM CMBIO O VIRYA DESPERTO, O GUERREIRO LUCIFRICO REGIDO POR UMA MENTALIDADE CRSTICA TRANSCENDENTE, COLOCA SEU DESPERTAR SOBRE TODA COMPLEXO ONTOLGICA DE SI MESMO, RESIGNANDO INTERIORMENTE OS DESGNIOS INSTINTIVOS E OS ARQUTIPOS SACROS FORMADORES DO EGO E DA PERSONALIDADE OU DE SI
MESMO.
DESSA FORMA O MUJIN, O VIRYA DESPERTO, SE SITUA EM UMA ESCALA AXIOLGICA E ONTOLGICA SUPERIOR AOS
INSTINTOS E PRINCIPALMENTE AOS ARQUTIPOS PERMITINDO-LHE DESESTRUTURAR O EU DOS RECORTES PSQUICOS

DOS COMPLEXOS CONTIDOS EM CADA ARQUTIPO OU EM
CADA INSTINTO.
ESSA POSTURA INTERIOR RECOLOCA O EU POR SOBRE SI MESMO E NO CAI O SER TRANSCENDENTE OU NOOLGICO
NAS REDES ARQUETPICAS OU INSTINTIVAS DA ALMA. DESSA FORMA AFIRMAMOS: 1- QUE O PAS OU ANIMAL HOMEM UM SER ESTRITAMENTE INSTINTIVO 2- O VIRYA DORMIDO OU O HOMEM EVOLUDO UM SER ESTRITAMENTE ENTELEQUIADO PELOS ARQUTIPOS 3- O VIRYA DESPERTO UM SER TOTALMENTE NOOLGICO QUE RECUPEROU SUAS FACULDADES EIDTICAS E
MNEMICA, SENDO SEU SER CONSCINCIA TRANSCENDENTE LIVRE DO INCONSCIENTE NO MBITO DOS INSTINTOS E DOS ARQUTIPOS
4- UMA MENO PARTE A PSIQUE DOS SIDDHAS OU DOS HERIS DIVINOS, CUJO SER UMA FORMAO
NOOLGICA QUE PRESCINDE DO PSICOLGICO, DESENVOLVENDO SEU SER SOBRE A BASE DE CERTOS SMBOHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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LOS ETERNOS ATRIBUTOS PRPRIOS DO DIVINO E DO

ETERNO, QUE PRATICAMENTE PARA NOSSA REALIDADE
E NOSSA COMPREENSO DO REAL IMPOSSVEL DEFINIR. SOMENTE PODEMOS DIZER QUE OS SIDDHAS HIPERBREOS TEM UMA CONSCINCIA AFIRMADA NO ETERNO E PODEM OLHAR TODAS AS REALIDADES DE TODOS OS
MUNDOS CRIADOS E INCRIADOS PORQUE ELES SE SUSTENTAM NO ABSOLUTO E SO PARTE DO MESMO. PODERAMOS AFIRMAR QUE AS MXIMAS POSSIBILIDADES NOOLGICAS DO VIRYA DESPERTO, COMO A LEALDADE, O HEROSMO, O A-MOR, A HONRA, O VALOR, A
JUSTIA NOOLGICA, ETC., SO ATRIBUTOS DE UM SIDDHA, DE UM ESPRITO ESFERA HIPERBREO.

Uma das propriedades do guerreiro transcendido afirmado no infinito, nos mundos absolutos, SUA CONDIO DE ABSOLUTO, PODENDO
AUTO-REPRESENTAR-SE ONTICAMENTE VONTADE MORFOLGICA. Dessa maneira ele adquire forma de acordo com sua relao estratgica segundo o espao-tempo existencial. Uma dessas manifestaes mais factveis dos SIDDHAS a ONTOLGICA ESFRICA, em outras
palavras, um ESPRITO ESFERA, esta estruturao ontolgica e morfolgica uma propriedade NICA e ABSOLUTA dos deuses liberados e utilizada especificadamente em concordncia estratgica.
Honor et Mortis!
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Honor et Mortis!
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7- ESTUDO E ANLISE DOS QUATRO CHAKRAS

SUPERIORES DESDE AS REALIDADES METAF-
SICAS DEMIRGICA E HIPERBREA

Se temos compreendido sabiamente e com profundidade intelectual e
espiritual a anlise sinttica mas precisa dos chakras menores sustentadores
da alma e especificadamente do animal racional, entraremos de cheio a estudar os chakras superiores, conformadores da parte mais espiritual da
alma humana. Afirmamos isso porque os centros de energia ou chakras que compreendem a parte mais elevada da alma criada so o aspecto mais baixo
do NOSSO SER TRANSCENDENTE.

Neles esto depositados os contedos anmicos, sensitivos, emocionais, sen-
sveis, intelectuais e cognoscitivo, ARQUETPICOS da alma, os que compe a ESTRUTURA EMOCIONAL E PSQUICA DA CONSCINCIA. Devemos recordar que a alma est composta por um consciente e um inconsciente o qual se divide em particular e coletivo. A conscincia contm em seu continente a esses quatro chakras superiores e o inconsciente aos trs chakras inferiores analisados anteriormente.
Em uma anlise, primeiro nos encontramos com o centro energtico mais

sensvel da alma humana, o chakra Anahata, localizado ao nvel do corao.
Dizemos que ele o mais delicado porque ele o centro de gravidade permanente das energias da alma humana, o mesmo a unio ou enlace entre o
aspecto animal ou alma inferior, tambm denominado SER ANMICO, e a
lama superior ou aspecto espiritual, denominado SER CONSCIENTE.

Afirmamos isso porque neste ponto nevrlgico coincidem as energias inconscientes do ser anmico ou anima em sua escala axiolgica mais alta e as energias do ser consciente em suas escalas axiolgicas mais baixas. importante compreender que o Eu consciente tem a capacidade pa-
ra determinar e dominar a conscincia volitiva em toda sua individualidade, mas esse um processo de crescimento espiritual e de compreenso ontolgica de acordo a cada um dos centros de conscincia da lama humana, desde os chakras menores aos maiores. Este crescimento da conscincia
um despertar que de alguma maneira todos os dogmas religiosos e esotricos de suas doutrinas predicam em forma similar. o processo de domnio
da alma, por exemplo, o dogma cristo predica contra a luxria, a gula, a

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preguia, etc., que so condies axiolgicas prprias da alma inferior, ou

mesmo o budismo fala sobre o corpo e os desejos onde radicam as paixes do
animal racional, etc. Doutrinas esotricas como a gnose ou a teosofia ou a maonaria, etc., predicam que tem que dissolver o ego ou os diversos egos
ou a atitude egica, para assim poder resignar o aspecto mais baixo da alma
humana. Todos esses sistemas aconselham esse processo, mas sustentamos que necessrio para isso possuir um conhecimento, uma tcnica esotrica muito
sbia, porque se no a possumos seremos destrudos pela ao dos DE-
SGNIOS ONTOLGICOS DEPOSITADOS PELO DEMIURGO

DENTRO DA ALMA HUMANA, POR ISSO AFIRMAMOS QUE S
COM UMA SABEDORIA TRANSCENDENTE COMO A HIPERBREA PODEREMOS DOMINAR E CONSCIENTIZAR A ALMA. O animal homem ou pas deve sua realidade ontolgica evoluo material e est completamente determinado pela mecanizao de sua alma
arquetpica no podendo jamais escapar aos limites axiolgicos dos mesmos, por isso ele evolui at a entelquia ntica atravs da evoluo krmica ou a
eterna roda de Samsara. Em cmbio o virya tem em si mesmo um EU ETERNO, e pode reverter seu ser consciente que, se bem est amarrado aos
desgnios anmicos de sua alma e na rede macro-csmica do maya, possui o
poder interior para libertar-se; o primeiro passo o de aislar a sua alma,
CHAKRA POR CHAKRA, E REALIZAR O PROCESSO DE INDIVIDUALIZAO, MAS O DRAMTICO PARA AQUELE QUEEST
NA VIA DE DESPERTAR VER NO MUNDO DE MAYA O CAMINHO, OS SMBOLOS QUE O CONDUZAM A LIBERAO, PORQUE O VIRYA PODE OBTER UM DOMNIO ABSOLUTO DE SUA ALMA, MAS DE NADA LHE VALE SE ELE EST PERDIDO NO
LABIRINTO DE MAYA, AMARRADO PELOS SMBOLOS SAGRADOS MACRO-CSMICOS DO UNIVERSO ILUSRIO CRIADO PELO UNO, EXTRAVIADO EM UMA MULTIPLICIDADE DE ESPAOS TEMPORAIS QUE DE FORMA LABIRNTICA SE TEM AO REDOR DE SI. POR ISSO NO BASTA SER DONO DE SI MESMO,
S PODEMOS LIBERTAR-NOS SE COMPREENDEMOS PROFUNDAMENTE O TERRENO DO INIMIGO E AO INIMIGO METAFSICO QUE NOS ENGANOU E NOS SUBMETEU A ESTE MUNDO
INFERNAL DE MAYA, QUE SE BEM ILUSO, REALIDADE IHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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LUSRIA QUE DEVEMOS VIVER E COMPREENDER PARA PODER RESIGN-LA NA HORA DE NOSSA LIBERAO.
Mas se os trs chakras menores anteriormente analisados de forma
precisa mas sinttica so centros de registros nticos que devemos abrir e discernir profundamente separando os elementos contedos semiticos demirgicos dos hiperbreos, atravessando cada um deles como se fosse um
tnel, da mesma forma devemos proceder com os quatro chakras restantes,

tendo em conta que se nos trs primeiros corramos riscos ao penetrar em
suas profundidades, em suas sombras, nestes os mesmos se incrementam de

forma potencial. Deve-se isso a que nesses centros energticos no radicam
energias primordiais, instintivas e sensitivas da alma como nos centros

menores, seno as energias mais sutis, sensveis e arquetpicas da alma,
porque nos anteriores prevalecem os INSTINTOS, mas nesses chakras superiores as energias ativam todos os ARQUTIPOS TRANSCENDENTES que contm os SMBOLOS SAGRADOS, que so as armadilhas mais sutis preparadas em cada um destes chakras pelo demiurgo para deter o
processo de INDIVIDUALIZAO E TRANSMUTAO DO VIRYA.

Para melhor entendimento do virya devemos revisar o ponto anterior
denominado Os smbolos sagrados e os smbolos eternos, neste estudo
verificamos que os smbolos sagrados so determinados arqutipos que em seus registros semiticos contm certos smbolos eternos ou signos de imagens SACRAS, gerando no pas ou virya adormecido uma constelao de
complexos sensitivos e sensveis que tem como eixo axial em seus contextos
imagens de paixo, amor, devoo, etc. neste ponto que devemos deter-nos
e examinar profundamente estes smbolos que geralmente sacralizam a
conscincia e debilitam a VONTADE LUCIFRICA e o EU ETERNO. Sustentamos que tem que discernir e abrir conscientemente essas imagens, esses smbolos, porque neles se encerra a principal armadilha ilusria deixada pelo demiurgo para seduzir e capturar o virya na iluso do
maya. Anteriormente analisamos que os chakras menores ativam os INSTINTOS e os mesmos contm smbolos PASSIONAIS QUE ATIVAM
ENERGIAS GROSSEIRAS DE CARTER HEDONISTA OU VICIADAS DE ANIMOSIDADE, LUXURIOSAS, LDICAS, PERNICIOSAS
E EGOSTAS.
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Por isso, se esses centros energticos menores, os quais so registros nticos, que contm certos contedos semiticos que nos podem conduzir a um extravio axiolgico interno e j relacionar-nos com as estruturas culturais
do mundo da mais baixa condio humana, admitindo que a pornografia, o
sexo desenfreado, as drogas, o lcool, a gula, os jogos de azar, os esportes

coletivos ou de massa sejam parte da cultura, que so, mas de uma parte da cultura que atua como CONTRA-CULTURA e que analisaremos em outro
ponto. Aprofundemos e compreendamos o que contm as imagens arquetpicas contidas nos centros superiores da alma humana e as conseqncias
que encerram cada um dos arqutipos que contm os smbolos sagrados
mais demiurgcos.
Especificadamente devemos analisar o Anahata Chakra. Este um centro energtico que ao controlar o corao e o sistema circulatrio, por dizer o sangue, controla basicamente a distribuio harmnica de todas as tenses energticas da alma; poderamos afirmar que este chakra o n es-
sencial das energias dos canais energticos de YIN e YANG, ou Ida e Pingala, ou das polaridades neurolgicas e fisiolgicas do sistema nervos. Este chakra o centro de gravidade dos chakras do corpo sutil, tendo na alma supremacia por todos os demais, exceo do SAHASRARA, PORQUE
NESTE CHAKRA RADICA O EU CONSCIENTE. Mas devemos recordar que o esprito um ser revertido, que o que
antes estava fora agora est dentro, e para representar essa idia havamos
utilizado a idia de um globo reversvel. Com isso queremos significar que o
EU, ao estar capturado no interior da psique anmica e egica se discorre

em todos os centros da mquina humana, especialmente se assenta no Anahata Chakra, no corao, e praticamente sua psique est constituda por
complexos ou smbolos sagrados desse centro sutil.
Agora, porque o Eu se situa mais nos sentimentos que nos pensamentos? Qual o motivo desse assentamento no chakra corao?
Isto assim porque o sistema neurofisiolgico ou corpo fsico tem seu
desarrolho primrio nos instintos e fundamentalmente em duas imagens

transcendentes que o demiurgo imitou e copiou dos mundos eternos, degra-
dando-as em forma arquetpica. A primeira o arqutipo A-MOR e a segunda o arqutipo ME ou ETERNO FEMININO, os quais o demiurgo
integrou e depositou no SMBOLO SAGRADO DO ANAHATA CHAKRA. Psicologicamente poderamos dizer que todo o desarrolho ontolgico
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da alma se produz de forma inconsciente e na medida que se acrescenta

conscincia u esfera de luz vai diminuindo certo aspecto do inconsciente ou
esfera de sombra. Este acrescentar do centro de conscincia se d de FORMA ESPIRAL OU ESPIROFORME, girando os contedos conscientizados da esfera de sombra ao redor de uma funo emocional ou afetiva. Essa
condio estrutura a alma ao centro emocional que o ncleo axial ao redor do qual se enlaaro posteriormente todos os demais contedos da conscin-
cia. Dessa forma os aspectos formam no desarrolho do homem a primeira

camada psicolgica que recobrir como as camadas de uma cebola o EU e
junto a certos princpios instintivos fisiolgicos vo consolidando a personalidade ou Ego.

Estes contedos emergentes arquetpicos do chakra corao so formas universais tpicas de reao, comum a todos os seres, por isso essas
manifestaes da alma no desarrolho da libido se estruturam em um contedo emocional estaticamente erotizado; por dizer, o sentimento de amor o
pilar da estrutura psquica da alma. Agora, como este amor? Que qualidade axiolgica o gera e que desperta psicologicamente na alma humana? Psicologicamente a emergncia dos sentimentos e dos complexos emocionais
(utilizamos o termo COMPLEXO porque devemos aprender a estudar a

alma com linguagem psicolgica e especialmente desde a psicologia analtica de Carl Gustav Jung) so o produto dos contedos energticos aportados
por um quantum da libido que ativa ao princpio um SMBOLO ETERNO, que de profunda nobreza espiritual como no caso especfico do amor eterno do filho ao pai ou fundamentalmente me fundamentalmente. Por dizer o contedo emergente do Anahata chakra no mais profundo de seu aspecto espiritual, no eixo axial do chakra corao, se edifica ao princpio no
desarrolho de um menino em um SMBOLO ETERNO; O QUE SE SUCEDE QUE AO SER REVERTIDO NA ALMA, O SMBOLO ETERNO A PRIMEIRA MANIFESTAO ONTOLGICA DO SER. A POSTERIORI DISSO, O QUE SE DESENCADEAR UMA AMPLA
GAMA DE SMBOLS SAGRADOS. Para verificar visualmente melhor a idia voltaremos ao exemplo do
tubrculo cebola, e neste caso o smbolo eterno est estruturado no ncleo da mesma e os smbolos sagrados nas diferentes camadas que se constituem
ao redor do centro. Mas ao ser revertida a alma este sucesso se produz de

igual maneira em todos os centros energtico da alma, por dizer os chakras
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so modificados em sua conformao gnoseolgica e o que estava no ncleo,

no centro de gravidade do mesmo, agora se encontra na periferia e o que se encontrava nela passou a formar parte do ncleo. Dessa forma o smbolo
eterno do anahata chakra a primeira manifestao emergente no menino e
a mesma uma imagem transcendente, ESPIRITUAL.

O lamentvel disto que nessa imagem do verdadeiro A-MOR, junto a outro SMBOLO ETERNO EMERGENTE DO AJNA CHAKRA SE PRODUZIU A QUEDA E O ENCADEAMENTO DO ESPRITO
ORDEM MATERIAL.
Assim a realidade da queda, a mesma produto de um canto de amor, des-
se imenso mistrio terrivelmente transcendente que s os deuses em sua

infinita e eterna sabedoria compreendero, porque o homem cado e aprisionado no mundo infernal de maya, neste VALE DE LGRIMAS, no pode entender de forma absoluta este profundo mistrio metafsico. S O VALOR E O CONHECIMENTO QUE NOS APORTA A GNOSE HIPERBREA , LEGADO DE NOSSOS ANTEPASSADOS DIVINOS AO VIRYA, AO HOMEM INDORIO, AO GUERREIRO QUE TEM
UMA ATITUDE HERICA, NOS PERMITIR REVELAR O MISTRIO E COMPREENDER O REAL DO MESMO.
Compreender o funcionamento do chakra corao essencial no processo da individualizao, j que este centro energtico o maior problema do ser humano, do homem, do guerreiro ou da amazona. por isso que perdemos a capacidade de ao noolgica e se debilita nossa vontade, porque ao
sermos to emocionais e tomarmos as coisas afetivamente ou sentimentalmente perdemos a capacidade de conscincia. As emoes so um motor da
vontade e ela est intrinsicamente relacionada ao pensamento, podemos afirmar que todo pensamento ou todas as capacidades racionais, intelectivas
e cognoscitivas so estruturas psicolgicas que tem um assento fisiolgico

no sistema neurolgico cerebral ou cranial, mas tambm subjaz uma raiz
emocional.
O VISHUDHA CHAKRA, centro energtico da mquina humana que se localiza no plexo da laringe, ao nvel da garganta, no lugar em que a
medula espinhal se converte em bulbo raqudeo, o nexo direto entre o

ANAHATA CHAKRA e o chakra superior AJNA, o qual se localiza na
glndula pineal, entre as sombrancelhas, denominado TERCEIRO OLHO.

O ajna chakra onde se situa o pensamento, fisiologicamente no neuronal,
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mas o que nos interessa entender mais pra l do desarrolho tcnico mstico
oriental que estamos analisando o psicolgico. Entendemos pois que as
capacidades cognoscitivas emergentes na conscincia so intelectivas pelo
EU, ou seja, so percebidas em todos os seus contextos quando estas se estabelecem na esfera de luz da conxcincia e podem ali ser observadas e dis-
cernidas pelo EU, porque devemos compreender que as mesmas ao emergir

na esfera de luz contm em suas estruturas uma forte conotao emocional.
Queremos significar com isso que uma inteno pensante surge de uma idia e que a mesma nasce porque algo impressiona a esfera sensorial do vir-
ya ou do pas produzindo isso uma impresso que geralmente EMOCIONAL e que a posteriori se estrutura no RACIONAL, por dizer, nasce
no Anahata chakra, ativa as energias desse centro, se translada ao vishudha, que o centro da linguagem, e logo se existe tal realidade pode estruturar-se no ajna chakra. Podemos visualizar que existe um correlato direto
entre esses centros, por dizer, h uma conexo biunvoca entre cada um deles, relacionando todos os centros superiores da alma para intervir na mxima capacidade que tem a mesma, o PENSAMENTO, j seja o DISCERNIMENTO CONSCIENTE ANALTICO ou o INTUITIVO. importante entender esse processo interior e fundamentalmente compreender a funo da linguagem, do Vishudha chakra, porque esse centro energtico vital
no enlace entre as emoes e o pensamento j que todo smbolo cognoscitivo
deve ser expressado em uma linguagem e neste centro do microcosmos se estrutura essa funo. dizer que uma vez que a impresso golpeou a esfera sensorial do homem e projetou a emergncia de um smbolo e este correu
pelo corao e lgo se situou no pensamento, isto se concretiza de acordo com uma linguagem, porque a razo, que o meio por onde se realiza o ato pen-
sante, utiliza como ferramenta a estrutura cultural, e ela se forma sobre a

base de dados adquiridos ou LINGUAGEM.
Queremos significar com isso que o ato de pensar est diretamente
relacionado estrutura cultural que tem incorporada o homem em sua razo e que a mesma est dada pala quantidade de conhecimento que o mesmo armazenou ao longo de sua existncia. Anteriormente desarrolhamos esse
ponto, mas imprescindvel revis-lo novamente, porque as linguagens so
ferramentas cognoscitivas que nos permitem interpretar o mundo real e a

realidade ilusria do maya. Mas o que uma lngua ou uma linguagem?
Honor et Mortis!
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Descrever cientificamente essa definio levaria cem tomos porque os campos cientficos onde se pode estudar a linguagem so imensos; a filosofia, a psicologia, a lingstica, etc., so alguns dos meios onde se estudam
esse conceito cultural. Simplesmente analisaremos sinteticamente essa

premissa dizendo que uma linguagem um meio de comunicao oral ou
escrito que permite o entendimento entre as pessoas. A linguagem se estrutura de uma forma lingstica, em uma lngua, e a mesma est composta
por morfemas que so palavras estruturadas em proposies. As palavras se
formam por LETRAS e as mesmas so partes de um ALFABETO que
uma estrutura formada por SIGNOS ou SMBOLOS. Assim, todo contedo tico uma estrutura formada pela interrelao de signos que representam smbolos, os quais so a reduo de ima-
gens ou formas estticas que adquirem significao lingstica enquanto

so quantificados axiologicamente de acordo com seu valor ontolgico. Des-
sa forma deduzimos que os smbolos interiorizados, so reduzidos semioticamente em alguma linguagem que pode variar de acordo com a estrutura
cultural do virya em uma escala de valor determinada pelo sentido ontolgico que tenham esses smbolos para o virya. Isto se deve a que os smbolos
so IDIAS e que as mesmas so realidades do macro-cosmos que emanam
do mundo REAL e que conformam REALIDADE e esta tem um valor determinado para o virya e para o pas; por isso difere especificamente a linguagem de cada um deles, porque os valores axiolgicos e espirituais so diferentes. Assim, sustentamos que a linguagem fundamental para o guerreiro hiperbreo porque atravs dela o mesmo pode VER melhor a realidade e fazer uma melhor LEITURA dela, permitindo distinguir o real do
ilusrio. O homem desperto deve recuperar a linguagem e imprescindvel

ampliar em sua mxima potncia a estrutura cultural dominando o maior
nmero de linguagens possveis, porque maior estrutura cultural maior conhecimento e menor estrutura cultural maio ignorncia. O homem em
seu caminho ao despertar deve necessariamente cultivar-se em um maior
nmero de linguagens possveis, em cincias como a FILOSOFIA, PSICOLOGIA, TEOLOGIA, POLTICA, HISTRIA, etc., tem que ser estudadas
com rigor cientficos porque so partes indispensveis do SABER e da SABEDORIA, j que como compreendemos no s necessrio despertar e ter o domnio de si mesmo porque isso s uma parte do processo de liberao. A INDIVIDUALIZAO ABSOLUTA requer uma SABEDORIA e a
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mesma est composta pelo conhecimento de si mesmo, do MACROCOSMOS COM TODAS AS MANIFESTAES CONTIDAS EM
SUA SUPERESTRUTURA CULTURAL EXTERNA, POR DIZER,
COM TODAS AS SUAS LINGUAGENS CULTURAIS. Se analisarmos o animal homem, comprovaremos que ele NO SABE NEM ENTENDE NADA, comprovaremos que ele no tem estrutura
cultural, simplesmente um mecanismo inconsciente desta grande engrenagem que a realidade; se analisarmos o homem evoludo ou entelequiado
comprovaremos que este tipo de indivduo tem no geral uma estrutura cultural FRAGMENTADA, por dizer, participa de certos conhecimentos de
forma especfica de acordo com a sua condio ARQUETPICA. Queremos

significar com isso que seu desarrolho cultural correlativo sua EVO-
LUO ONTOLGICA estando seu ser intelectual e cognoscitivo determinado axiologicamente pelo alcance gnoseolgico do arqutipo que o contenha. Por exemplo, se est baixo o arqutipo profisso, seu limite ser dado pela profisso que exerce; se mdico, saber de medicina, se arquiteto de
arquitetura, se veterinrio de animais, etc. Mas nunca poder escapar aos
limites de sua forma arquetpica que o fagocitou, pode talvez conter certos conhecimentos mas jamais poder COMPREENDER NOOLOGICAMENTE os mesmos. A QUE RADICA A DIFERENA ENTRE O VIRYA E O PAS, J QUE O HOMEM DESPERTO E ORIENTADO NO S MANEJA TODAS AS LINGUAGENS POSSVEIS SENO QUE AS COMPREENDE DESDE UMA MSTICA HIPERBREA, PERMITINDO ISTO ACEDER VERDADE DE CADA UMA DELAS COLOCANDO-AS EM SEU JUSTO VALOR. EM CMBIO, O HOMEM
ENTELEQUIADO POR MAIS QUE MANEJE UMA MULTIPLICIDADE DE LINGUAGENS JAMAIS PODER ACEDER VERDADE DE CADA UMA DELAS PORQUE CARECE DE UMA MSTICA
TRANSCENDENTE QUE LHE PERMITA LER OS SMBOLOS ETERNOS DAS MESMAS. O HOMEM ENTELEQUIADO SIMPLESMENTE EST ADORMECIDO E SUA ESTRUTURA CULTURAL EST COMPLETAMENTE DESORDENADA E FRAGMENTADA, EM CMBIO O VIRYA TEM SUA ESTRUTURA CULTURAL ORDENADA E CLASSIFICADAS AS
LINGUAGENS CONTIDAS NA MESMA DE ACORDO COM SEU

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VALOR ESTRATGICO, UTILIZANDO A CULTURA NO COMO

UM FIM, SENO COMO UM ELEMENTO TTICO PARA SUA
PRPRIA LIBERAO ESPIRITUAL.

A anlise desenvolvida nos leva compreenso e esclarecimento de nossos centros superiores, entendendo que as impresses provenientes da
ordem macro-csmica das redes culturais externas do universo material do

Uno que causam impacto em nossa esfera sensorial, so estruturadas pela
conscincia, produzindo a mesma a emergncia de certos complexos, os quais so provenientes da esfera de sombra ou centros inferiores da nossa
realidade ontolgica, ou seja, dos nossos chakras inferiores ou de nossos centros superiores que tambm so parte da esfera de sombra ou inconscien-
te pessoal ou coletivo. Mas se o homem um virya a mesma se caracteriza

por estar reduzida pela ao conscientizadora do Eu. Como sabemos a SOMBRA o inconsciente pessoal e coletivo e a geralmente o homem comum vive sua conscincia em uma sombra, porque ele
desconhece a realidade ltima de sua prpria psique e se encontra massificado pela ao de seu inconsciente coletivo que o integra aos diferentes arqutipos-massa. A esfera de sombra est composta fundamentalmente pelos
complexos radicados em nossa psique inferior ou inconsciente, porque no existe em realidade superior ou inferior j que a PSIQUE UM TODO, mas para uma melhor compreenso dividimos a mesma nesses termos. Nesta psique inferior esto contidos os chakras menores e os mesmos nos apare-
cem em um claro-escuro para a conscincia, por isso denominamos de ESFERA DE SOMBRA e ESFERA DE LUZ conscincia ou s partes da esfera de sombra que tenham sido reduzidas conscincia pelo EU. POR ISSO DIZEMOS QUE A PSIQUE UM TODO, PORQUE EM UM PRINCPIO O EU RODEADO PELO INCONSCIENTE, POR DIZER, A CONSCINCIA UM ACONTECIMENTO QUE SE
GERA A PARTIR DO EU QUANDO O MESMO ADQUIRI CAPACIDADE NOOLGICA PARA PODER REDUZIR A ESFERA DE
SOMBRA E CRIAR CONSCINCIA OU ESFERA DE LUZ. Afirmamos com isso que todo o ser est sumido no inconsciente e a conscincia uma criao do EU ETERNO, quando o mesmo tem a capacidade volitiva como que para reduzir os complexos e especialmente os smbolos sagrados depositados nos chakras da mquina humana.
Honor et Mortis!
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Como analisamos anteriormente comprovamos que o Vishudha chakra o vrtice de energia que psicologicamente harmoniza o pensamento com a linguagem, traduzindo e expressando o mesmo oralmente. importante
entender corretamente a funo que tem esse centro, porque nele se localiza
a VOX ou o SOM DO VERBO, O MISTRIO DO FOGO OU DO SOLAR, porque neste centro est o princpio de despertar j que os SMBOLOS ETERNOS se manifestam neste chakra em sua POTNCIA NOOLGICA superando aos smbolos sagrados. Neurologicamente o animal homem utiliza s o hemisfrio esquerdo do crebro onde radicam as funes
da mente racional e prima o emprico, o pragmtico e o afetivo devocional,
diminuindo a utilizao do hemisfrio cerebral direito, onde esto conscincia volitiva dirigida, a intuio, as idealizaes e o pensamento superior metafsico. O virya desperto ativa todo o seu crebro, utiliza todas as potncias
da sua alma, porque ele resignou previamente os desgnios e os smbolos
sagrados, utilizando para si mesmo sua alma como estratgia de cerco para
sua prpria INDIVIDUALIZAO.

Em cmbio o animal racional chamado homem diminui a utilizao consciente dessas funes, ativando o chakra vishudha, sendo capturado pelso smbolos sagrados e estruturas lingsticas subjacentes nele, sejam religiosas, polticas, filosficas, cientficas, de caractersticas notoriamente sinrquicas. o caso dos gurus, mestres, mos-santas, polticos, intelectualides cientficos, etc., da sinarquia mundial que ativaram consciente ou
inconscientemente este chakra, despertando no mesmo as foras luminosas

dos smbolos sagrados depositadas na ontologia, no ser do chakra, gerando com isso a emergncia psicolgica de certos complexos arquetpicos que incidem diretamente na formao da personalidade e do ego. No chakra vi-
shudha, como no anahata, se estruturam os smbolos sagrados que contm

as foras luminosas mais perigosas da alma criada, nela se enquadra um
substrato inconsciente desses centros ou vrtices de energia anmica, o arqutipo devoo e o arqutipo verbo sagrado, dois dos complexos mais alie-
nantes da conscincia humana que tem potncia sedutora para FAGOCITAR ao Eu e sumi-lo nas condies psicideas destes complexos. Por isso afirmamos que os que se crem profetas, messias ou enviados divinos e que atuam em nome das grandes organizaes religiosas, polticas ou cientficas da sinarquia mundial so simplesmente seres adormecidos, parte de um mecanismo metafsico demirgico que suprimiu suas vontade alienando-as em
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certas entelquias sagradas ao servio dos demnios sustentadores dessa criao.

S podemos escapar do poder destes centros se no despertamos estes
chakras. Se os ativamos devemos conhecer as tcnicas hiperbreas para resignar os smbolos sagrados, as quais estamos desarrolhando neste ponto.
Por isso importante compreender que este caminho a trilha do GUERREIRO, DO HERI, DO CAVALEIRO QUE CAVALGA SOBRE SEU PRPRIO CAVALO, QUE TEM EM SEU PODER A ESPADA DO CONHECIMENTO E O ESCUDO DA ESTRATGIA, mas que fundamentalmente porta em si o VALOR e a HONRA dos homens que, cados na
ordem material, pretendem levantar-se e dignificar-se de sua condio de
criaturas criadas e pecadoras a homens em srio. Quando no referimos a ser HOMENS EM SRIO nos situamos no plano do CAVALEIRO, DO
MONGE GUERREIRO, DO NOBRE DE ESPRITO QUE SABENDOSE HUMANO QUER DEIXAR DE SER DEMASIADO HUMANO,
PORQUE ELE SABE QUE PORTA EM SEU ESPRITO O DIREITO TRANSCENDENTE DO DIVINO, DO ETERNO.
Para realizar esse processo ele deve ativar os smbolos eternos de seu
prprio esprito e desarrolhar todos os aspectos interiores de si mesmo, despejando sua prpria debilidade, compreendendo o A-MOR sem cair no AMOR, compreendendo a PIED-ADE sem cair na DOR, compreendendo a PAIXO sem cair na DEVOO, compreendendo a CRIAO sem cair
na ILUSO.
Se no camos nestas armadilhas e resignamos os contedos sacros do vishudha obteremos o poder as SABEDORIA compreendendo o VERBO
que nos permite viver o A-MOR ETERNO LIVRE DA DOR, DA DEVOO E DA CRIAO. Por ltimo, temos os dois centro superiores da alma criada, os chakras superiores AJNA e SAHASRARA que so em definitivo os dois aspectos mais inferiores do NOSSO SER ETERNO, O LUGAR DA CONSCINCIA O PRIMEIRO E ONDE RADICA O NOSSO EU ETERNO O SEGUNDO.
O ajna chakra tambm se localiza no crebro, tendo certa importncia
a glndula pineal. Psicologicamente um terreno psquico onde se desenvolve a CONSCINCIA e onde se estruturam os processos racionais e o pensamento. interessante compreender noologicamente este centro da
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mquina humana, do micro-cosmos, porque assim como o vishudha, tambm no ajna esto as armadilhas do maya, mas devemos salientar que existe
unicamente UM SMBOLO SAGRADO que porta o mais poderoso dos arqutipos, o ARQUTIPO DEUS. Neste arqutipo se encontra a figura do COMPLEXO PSICOLGICO MAIS PODEROSO DA ALMA HUMANA, O DE CRER-SE UM
DEUS, UM ENVIADO, UM AVATAR, ANJO, ARCANJO, ETC., REPRESENTADA NO MITO DO PROFETA. O homem discpulo de algum centro da sinarquia religiosa ou esotrica, depois de haver ativado todos os chakras e smbolos sagrados se converte em uma ENTELQUIA MAN, em uma criatura evoluda que
cumpriu risca com o plano evolutivo de sua MNADA. A alma entelequiada no arqutipo MAN, desta forma se incorpora na iluso mesma, sendo a mesma parte deste todo, desta grande obra criacionista do UNO, do
demiurgo satnico. Este ser deixou de existir em seu EU e se fundiu no si mesmo entelequial, participando de uma MNADA ARQUETPICA , sendo um elemento das hierarquias dos deuses do maya, um ser que geralmente participa executivamente na estrutura religiosa esotrica da sinarquia como rabino, sacerdote de alta hierarquia, bispo, cardeal, papa, guru, yoguini, santo, ou um grande mestre da maonaria, teosofia, etc. Seja qual
for o caso sempre est seu ser tomado pelo ARQUTIPO DEUS OU SACERDOTAL e participa das estratgias demirgicas, sendo um enganado
que jamais escapar da iluso, da criao, por melhor na hierarquia que esteja. Ao despertar o arqutipo deus ou sacerdotal, ele se fundiu na alma criada e deixou de lado toda a possibilidade de individualizao, tendo perdido
seu Eu, e seu Esprito escorrido da alma. O SER TRANSCENDENTE E ETERNO DESCEU COMPLETAMENTE ORDEM MATERIAL,
DEIXANDO DE SER ESPRITO PARA SER UMA ALMA PURA, PARA SER PARTE DA CRIAO ILUSRIA DO MAYA, SEM A
MNIMA POSSIBILIDADE DE RECUPERAR SUA ORIGEM, DEVENDO EXISTIR NESTE ESPAO DE CRIAO MATERIAL AT
O FINAL, AT QUE O INCOGNOSCVEL, JUNTO AOS GUERREIROS DE KRISTOS-WOTAN, DESENCADEIEM A DESTRUIO DA CRIAO DO UNO ATRAVS DA NOITE CSMICA, QUANDO
TODOS OS MUNDOS DO UNO SE DESINTEGREM NO ETERNO.

Que deve realizar o virya para no desencadear este smbolo sagrado?
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Qual a tcnica ou estratgia hiperbrea para desativar ontologicamente os smbolos sagrados e os complexos psquicos que cercam o mesmo?
Indubitavelmente e depois de ter analisado os chakras menores e agora os centros superiores, devemos compreender que desligar-se das estruturas dogmticas e no apegar-se aos smbolos sagrados ou sacros que se en-
contram disseminados na superestrutura mundial esotrica e religiosa uma condio fundamental, se no queremos que os mesmos despertem em nosso interior os seus desgnios anmicos e psicolgicos. Para que isto no
se suceda inevitvel adquirir ESTRATGIA e a mesma se encontra nestes escritos, mais especificadamente, para no produzir a emergncia dos aspec-
tos demirgicos destes centros devemos resignar primeiro os desgnios do

anahata chakra, porue automaticamente o aspecto devoo desperta no ajna
seu smbolo sagrado, mas se resignamos o mesmo podemos utilizar todas as potncias noolgicas e gnoseolgicas que se encontram em nosso crebro e
desenvolver conscincia ABSOLUTA, podendo com isso desencadear o SMBOLO ETERNO QUE SUBJAZ NESTE CENTRO DE CONSCINCIA: O SMBOLO DE ORIGEM.
Queremos significar com esta definio que somos amos absolutos de
nossa alma, e se conseguimos concretizar a difcil tarefa de SEPARAR A ALMA ou minor mundus, da ALMA CSMICA ou maior mundus, podemos aceder internamente a REVERTER A ALMA PELO ESPRITO, E SEREMOS HOMENS EM SRIO, SERES DESPERTOS PRONTOS
PARA ADQUIRIR POR SI MESMOS O DIREITO DIVINO DO ETERNO, A TRANSMUTARNOS EM VIRYAS, EM TULKUS, EM
GUERREIROS DE KRISTOS-LCIFER.
Mas unicamente acedermos a essa REAL possibilidade sempre e
quando compreendamos nosso SMBOLO DE ORIGEM, o qual um poder que denominamos Vril, que representa em si mesmo psicologicamente
uma ATITUDE NOOLGICA ANTE A REALIDADE E O INIMIGO
ESCONDIDO NELA.
O mistrio do SMBOLO DE ORIGEM a terrvel imagem da QUEDA DE NOSSO SER ETERNO AO MUNDO DO UNO e atravs de sua visualizao interior podemos compreender toda histria pessoal,
familiar, racial e espiritual do MOMENTO e ATO em que fomos enganados e projetados na ordem material, mas importante destacar que nela no
s encontramos as causas gerais do engano seno que penetramos em nosHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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sos motivos particulares, nossos motivos KRMICOS pelos quais cedemos

noolgicamente e descemos ao universo demirgico. O smbolo de ORIGEM contm em seu contexto ntico um aspecto
TRANSCENDENTE DO SI MESMO NOOLGICO, DE NOSSO ETERNO ORIGINAL. Podemos afirmar que SAHASRARA CHAKRA ou centro de
CONSCINCIA ABSOLUTA, ONDE RADICA O EU, quando o mesmo se libera do smbolo sagrado do ajna chakra, o nico chakra ou centro de energia superior no demirgico, porque em realidade ao estar nosso ser es-
truturado na alma enquanto estamos adormecidos, a energia do mesmo anima a alma, mas ao nos libertamos da mesma e nos tornarmos senhores de sua realidade nos situamos no VRIL , que a energia do sahasrara e desde ali acedemos a nosso smbolo de ORIGEM despertando definitivamente em
nossos mundos espirituais interiores. Dessa forma nos convertemos em TULKUS, em seres que podem existir em conscincia absoluta c nesta ordem criacionista e conhecer seu
DESTINO, compreendendo o PASSADO, entendendo totalmente o PRESENTE e intuindo noologicamente o FUTURO. COMPANHEIROS DE CAUSA, CAMARADAS DE LUTA, ESPERO QUE COMPREENDAM INTELECTUALMENTE O DESCRITO NESTA ANLISE DOS CHAKRAS. IMPORTANTE ENTENDER
QUE OS LIMITES SEMNTICOS DA LINGUAGEM NO PERMITEM UMA DESCRIO MELHOR DO MISTRIO ANALISADO, MAS ESPERO QUE VS, OS VERDADEIROS BUSCADORES DO
MISTRIO DA LIBERAO DOESPRITO APELEM SUA MXIMA VONTADE INTELECTUAL E ESPIRITUAL PARA ENTENDER E COMPREENDER O QUE PRETENDO QUE ALCANCEM A VISUALIZAR.
Honor et Mortis!
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Honor et Mortis!
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8 A DIFERENA ENTRE A REALIDADE E O REAL

imprescindvel compreender a realidade e suas manifestaes den-
tro do todo porque a conscincia individual est dentro do todo, por dizer,
nossa realidade participa de forma direta dor real. Essa relao entre o todo ou a conscincia coletiva, ou melhor dizendo, o inconsciente coletivo do mundo do demiurgo, do Uno, cria uma iluso tal na realidade do sujeito ou do homem que este percebe o mundo de acordo com as manifestaes prove-
nientes de duas ordens metafsicas. A primeira ordem est representada pela natureza concreta dos entes concretos e finitos, por dizer, essa primeira
da percepo da realidade, a realizamos atravs da nossa conscincia, de a-
cordo com os parmetros que se traduzem dos ARQUTIPOS E SEUS

DESGNIOS NATURAIS. Por dizer, a natureza se manifesta na nossa conscincia tal como em sua manifestao arquetpica e tal como em sua
realidade, o qual permite que em sua inter-relao entre o real do natural e o real do humano, por dizer, a conscincia livre da realidade se comunique
entre si permitindo uma mancomunao entre o esprito eterno subjacente na ordem incriada pelo INCOGNOSCIBLE e o esprito eterno dentro da alma humana.
dessa maneira que a realidade das formas uma manifestao do real, deformada pela metafsica dos deuses traidores ao esprito eterno, a qual est condicionada pelos arqutipos psicideos projetados pela sinarquia ao real, os quais incidem diretamente sobre uma nova conformao e formao do real na conscincia do homem, o qual percebe esta realidade distorcendo-a.
Isto significa que o homem em sua conscincia capturado por estes

desgnios e em conseqncia disso sua subjetividade natural, a qual conscincia real, determinada pelos parmetros emanados da realidade do demi-
urgo. Assim, na conscincia do homem se forma uma imagem do real difusa, na qual o real modificado pela ao direta dos desgnios subjacentes em
cada ente da realidade. importante compreender este ponto porque o demiurgo, ao poder interceder no real do INCOGNOSCIBLE e modificar a
criao de acordo com seus planos, mistrio tremendo que s o verdadeiro

eterno sabe porqu, instalou na conscincia coletiva ou inconsciente coletivo do real suas estratgias estruturadas nos desgnios arquetpicos. Essa
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emergncia do demiurgo no real e a projeo dos desgnios no modificou todo o REAL, seno que modificou certo nmero de entes, mas devemos considerar que os modificados em seus contextos ontolgicos e axiolgicos so lamentavelmente o mais importante dentro do mundo, dentro deste espao-tempo de existncia humana. Por isso sustentamos que se bem o real
modificado pela ao direta do demiurgo e dos deuses traidores, o guerreiro
pode perceber em sua conscincia o REAL DA REALIDADE j que ainda

assim temos em ns certa pr-disposio gnstica em nosso esprito, o EU PODE resignar A REALIDADE DE DETERMINADOS ENTES E
PERCEBER O VERDADEIRO SENTIDO RAL QUE EXISTE HIPOSTASIADO NELES. Devemos saber que o demiurgo tem em mente um plano para a evoluo, que a mesma est pr-determinada de acordo com os propsitos dos
deuses traidores ao esprito eterno. Isto se deve a que eles tambm sofrem a
fascinao de sua prpria obra e por isso esta cpia do real, dos mundos eternos, se sustenta pela vontade eterna deles mesmos e da vontade anmica
dos espritos eternos que caram por um engano de A-MOR a este espao de
significao material.
Indubitavelmente um mistrio decifrar porque o Absoluto, o INCOGNOSCIVEL, em sua infinita e eterna sabedoria permite este mundo de dor e de tragdias onde a alegria simplesmente uma gota de gua doce disseminada num oceano de gua salgada. Mas ns, os seres que participamos do eterno em nosso ser, devemos lutar de acordo com nosso nvel de conscincia por libertar-nos das cadeias de desgnios impostos sobre a cultura, a qual determina a realidade. Lamentavelmente neste plano de conscincia o homem espiritual s pode perceber certos conceitos do porque deste tremendo mistrio e tentar entender o mundo e as mentiras sujeitas atravs da histria pela sinarquia internacional o principal objetivo dos camaradas que pretendem libertar-se das redes ilusrias da realidade.
S devemos lutar pelo homem de amanh, pelo o princpio eterno de

honra e lealdade a tudo o que espiritual e saber que unicamente esta iluso cedo ou tarde se desvanecer. Por isso o mujin deve permanecer alerta sem
importar o caminho individual ou coletivo que ele eleja seguir, ele deve planejar sua estratgia de liberao de acordo com as tticas que ele considera
mais convenientes. HAJA ELE ELEITO UM CAMINHO APOLNIO OU

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UM CAMINHO DIONISACO, ELE DEVE ESTAR ALERTA E DECIDIDO A DAR O SALT AO ETERNO.
Por isso devemos distinguir a rvore do bosque, devemos compreender os desgnios subjacentes nos arqutipos e saber l-los e resign-los baixo
as redes hipnticas dos mesmos, porque nos sumiro na dor, no sofrimento

e adormecero nossa conscincia capturando ao EU e ao nosso ESPRITO aos contedos axiolgicos, ticos e estticos dos mesmos.
Para que isso no se suceda primordial compreender os arqutipos
essenciais dessa criao, como so: o arqutipo me, o arqutipo pai, o arqutipo dinheiro, o arqutipo monge, o arqutipo sangue, o arqutipo guerreiro, o arqutipo mago, o arqutipo guerra, o arqutipo amor, o arqutipo
homem, o arqutipo mulher, o arqutipo profisso, o arqutipo deus, etc. Simplesmente nomeamos uma lista dos quais consideramos os mais significativos, por isso devemos compreender que todo ente da criao, concreto ou
abstrato, em si um arqutipo, e tem sobre si uma REALIDADE DESIGNADA ONTOLOGICAMENTE E AXIOLOGICAMENTE , MAS DEVEMOS ENTENDER QUE RESIGNADOS O SEU SER EM SI E SEU
SER PARA O HOMEM, CADA ARQUTIPO SE ABRE GNOSEOLOGICAMENTE E PODEMOS PERCEBER GNOSTICAMENTE E
PODEMOS PERCEBER O REAL E O ETERNO HIPOSTASIADO PELO INCOGNOSCVEL PARA NOSSA MELHOR COMPREENSO
DO REAL E DO ETERNO.
O mundo uma diversificao de arqutipos coletivos psicideos que
se manifestam em uma ordenada iluso, estruturada em diferentes ordens

de significao espao-temporais tridimensionais. Assim o que denomina-
mos realidade so fenmenos que se sustentam no real, mas que sofrem a ao do demiurgo e de suas cincias gnoseolgicas, com as quais ele tem o
poder de modificar os espaos topolgicos e as formas arquetpicas contidas
neles. Indubitavelmente em nossa psique, capturada no mundo de Maya e

revertida pelo engano ilusrio dos arqutipos psicideos, o real se distorce pela ao dos complexos sociais ativados na cultura, sendo vtima das projees virtuais que emanam das estratgias culturais geradas pela sinarquia poltica, religiosa, financeira, etc. Nosso ser, nosso EU, tem uma relao direta e carismtica com o esprito subjacente nas formas essenciais do REAL, e pode saber e compreender a verdade da mentira ilusria que se projeta
pela ao dos desgnios arquetpicos psicideos emanados pelo demiurgo e

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sustentados pelos homens mecnicos e adormecidos fascinados pela REA-
LIDADE. Existe uma relao direta entre a iluso de MAYA, o DEMIURGO e a

HUMANIDADE DOENTE, porque h uma retroalimentao biunvoca
entre a realidade e a humanidade adormecida. Isto se deve a que o ANIMAL
HOMEM EVOLUDO um ser permevel s contingncias da cultura

mundial e responde mecanicamente a todos os complexos sociais e culturais promovidos pela sinarquia mundial. Isto assim porque o demiurgo necessita da mecnica humanidade, e estes homens, criaturas evoludas de raas no puras necessitam de seu criador para continuar existindo; por isso existe uma humanidade que responde ativamente aos planos do demiurgo e serve s finalidades ou supra-
finalidades do mesmo. A nica vtima dessa engrenagem ilusria o homem espiritual, o homem em vias de sua prpria INDIVIDUALIZAO,
porque primeiro deve lutar como um guerreiro em si mesmo para conter

sua alma material e resignar os contedos inconscientes incorporados a sua
psique individual, e segundo porque tem que resistir at o ltimo de seus

dias com valor e honra ao bombardeio cultural e psicolgico que o inimigo projetou ao seu EU para destru-lo anmica e espiritualmente.
Por isso o verdadeiro homem que busca sua prpria INDIVIDUALIZAO e vive carismaticamente no REAL, deve saber e compreender que requer uma VONTADE CONSTANTE, DE UM INTELECTO LCIDO E DE UMA TOTAL CONVICCO DE CONSCINCIA HIPERBREA
PARA RESISTIR COM VALOR E HONRA S EMANAES DESTRUTIVAS DA REALIDADE PROJETADAS PELO INIMIGO. Em poder de di mesmo e decidido a dar batalha, o guerreiro hiperbreo resistir e
destruir a mentira ilusria de maya e se transmutar em um virya desperto conectando-se carismaticamente com os DEUSES HIPERBREOS E SEUS CAMARADAS NO MUNDO, COM OS QUAIS COMBATER O INIMIGO AT QUE CHEGUE A BATALHA FINAL ONDE TODA
A REALIDADE ILUSRIA DE MAYA SER DESTRUDA E TODOS PODEREMOS RETORNAR PATRIA DO ESPRITO, AOS MUNDOS ETERNOS.
Honor et Mortis!
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9- O INCOGNOSCVEL E OS SIDDHAS LEAIS. O DEMIURGO E OS DEUS TRAIDORES AO ESPRITO ETERNO.

No captulo anterior revisamos a relao existente entre a realidade
do mundo de maya, contida em uma superestrutura cultural ou conscincia coletiva social, da qual emanam e se projetam os arqutipos psicideos s
massas com seus correspondentes desgnios. Tambm analisamos o que se

encontra detrs dessa conscincia coletiva social ou mundial em um incons-
ciente coletivo mundial, onde se encontra depositado o REAL do mundo e

seu verdadeiro sentido.
Havendo examinado estes pontos devemos compreender estas verdades e saber que detrs da realidade est o DEMIURGO e suas hordas alavancando esta estrutura cultural e sustentando seu plano evolutivo mundial. Agora, o que o demiurgo? Ou quem ? Ou quem so estes deuses?
Porque os deuses aliados do esprito eterno permitem a ao do demiurgo?
Por que os deuses eternos no destroem a obra do Uno? Por que o Incognoscvel, o qual perfeito e infinito, permite ao demiurgo criar algo finito e perecedor?
Indubitavelmente so centenas ou talvez milhares de perguntas a se responder, e sem lugar a dvidas, quanto mais penetramos em um terreno
que escapa aos limites axiolgicos de nossa esfera gnoseolgica de conheci-
mento, vamo-nos introduzindo em um mundo metafsico onde as perguntas se convertem em tremendas dvidas que cada vez mais requerem de ns
uma vontade intelectual e espiritual ciclpea, gigantesca. importante destacar o aportado por grandes gnios, viryas desper-
tos ou em vias de despertar que consciente ou inconscientemente, sendo

partcipes de uma estratgia hiperbrea, contriburam a plantar certos smbolos tradicionalistas, nacionalistas e hiperbreos. Muitos filsofos, psiclo-
gos, literatos, historiadores, etc., descreveram em suas linguagens perfeio, o demirgico do mundo e especificadamente o demiurgo e seus asseclas dirigentes da sinarquia internacional, tanto fsica quanto meta-fsica. Mas fundamental destacar um ponto que alguns por motivos estratgicos no
explicam totalmente em seus comentrios. Por exemplo, o psiquiatra Carl

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Gustav Jung ou os tradicionalistas Ren Guenon e Julius Evola. Simplesmente por razes estratgicas muitos no escrevem a luta que desencadea-
ram no mundo os inimigos do demiurgo para libertar aos virya presos e as

estratgias levadas a cabo por esses poderes HIPERBREOS.
Devemos considerar este ponto mui seriamente, porque ele a causa

fundamental das estratgias do demiurgo para a destruio espiritual e cul-
tural dos sistemas polticos, culturais, filosficos, religiosos, etc., que possuam certos smbolos ou signos HIPERBREOS.
O que importante diferenciar que, como analisamos no princpio e
que de alguma maneira Jung, Guenon e Evola determinaram intelectualmente e afirmaram por um entendimento metafsico superior a realidade
desde suas concepes ticas, axiolgicas e lingsticas, todos os aspectos
visveis e invisveis da criao do Uno e do esprito cativo de acordo com suas linguagens. Mas unicamente a GNOSE HIPERBREA descreve taticamente e em forma absoluta as realidades concretas ou abstratas que participam de uma dualidade sustentada pelo demiurgo desde o plano gnoseolgico ou ente Uno da criao material. Prosseguindo e como sustentamos anteriormente, todos os entes, includos
seu ser em si e seu ser para o homem (especialmente o homem, em sua alma
como ser criado, material e finito e em seu esprito como ser incriado, eterno e infinito) e participam de uma totalidade anmica e psicolgica dos eternos opostos ontolgicos, os quais se encontram estruturados em cada centro as mquina humana. Mas o que nos concerne primeiramente compreender como o criado pelo demiurgo em sua cincia mgica ilusria est labirinticamente ordenado em um mundo axiolgico onde as concepes diferem em
opostos. Por exemplo, na religio, cristianismo, budismo, etc., em poltica capitalismo, marxismo, etc., em filosofia, idealismo e materialismo, em tica, o bem e o mal, etc. Tambm podemos encontrar estes opostos em mltiplos entes naturais, como o dia e a noite, co e gato, montanha e plancie, etc. Essas situaes so o jogo dos ARQUTIPOS, OS QUAIS SO EMANAES E PROJEES DO DEMIURGO PARA DISSOLVER A CONSCINCIA DO VIRYA NA MULTIPLICIDADE ONTOLGICA E AXIOLGICA, CIRCUNSTNCIA QUE LEVA ATOMIZAO DE COMPLEXOS E DESINTEGRAO DO EU NOS OPOSTOS
LABERNTICOS.
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Neste xadrez metafsico, onde a realidade, distoro ntica do real

um jogo de aparncias e de imagens que se apresentam ao Eu com todo o
seu poder luminoso e fascinador. Isto exerce um efeito na conscincia do homem por um motivo bem particular, a constituio ambivalente da estrutura lgica da razo ou do discernimento mental. Como afirmamos em outros pontos, a alma ou MICRO-COSMOS uma rplica do MACROCOSMOS, por dizer um minus mundus que contm em seu interior todas
as imagens do maior mundus. Podemos deduzir que a mecnica da estrutura mental est constituda por dois princpios arquetpicos contraditrios e
opostos, exatamente como os dois arqutipos micro-csmicos sustentadores
da criao material do uno. Mas adiante detalharemos baixo o estudo da
CABALA NTICA HIPERBREA A CONSTITUIO MGICA CIENTFICA DO MACRO-COSMOS.

Por isso essa formao epistemolgica da mente ou do princpio primordial
que a lgica formal ou razo, se relaciona a duas ANTTESES ONTOLGICAS, onde o EU, SER ETERNO, deve fazer uma leitura da realidade
em seu espao mental ante uma disjuntiva BINRIA, constitudas por opostos arquetpicos que se podem representar como: 1) simples princpios
opostos; 2) enlaces de princpios opostos; 3) relaes de enlaces opostos e 4)

estruturas conceituais compostas. Sem dvida que essas interaes lgicas e
ontolgicas de opostos se desenvolvem dessa maneira segundo a intensidade mental do virya ou a capacidade energtica do esprito do mujin, j que o
pas, simples homem animal racional unicamente pode abarcar um princpio lgico pensante que rara vez alcana a segunda opo. Em cmbio o virya desperto, sua lgica mental desenvolve a mxima capacidade intelectual atuando no mximo expoente lgico, que a anlise da realidade atravs
das estruturas lgicas. Essa diferenciao entre o pas e o virya se deve a que o animal homem racional, ao no ter vontade intelectual, suas capacidades esto dimi-
nudas. Em cmbio o mujin, ao possuir um EU firme em uma capacidade

intelectual orientada, pode discernir a realidade e o real da mesma, utilizando todas as opes lgicas, podendo decifrar, podendo decifrar atravs de sua razo ou intelecto os labirintos ilusrios de MAYA em suas diferentes
conformaes culturais emergentes na superestrutura cultural macrocsmica do demiurgo. Por isso afirmamos que esprito sinnimo de vontade.
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Que maior vontade, maior fora espiritual. Que o esprito eterno vontade, energia vital transcendente. Que com a maior vontade o esprito desperta as capacidades ontolgicas. Que com a maior capacidade lgica maior estrutura cultural. Que com a maior estrutura cultural melhor leitura da verdade do Maya. Que com a maior vontade intelectual, maior vontade nos demais centros. Que a maior vontade resigna os complexos.
Que os complexos so estruturas psicideas geradas por falta de vontade.
Que os complexos diluem a vontade do EU. Que os complexos so partes de estruturas conceituais macro-csmicas do
mundo externo que participam da psique do virya que perdeu a vontade.
Que unicamente o virya resigna a alma com vontade e entendimento intelectual.

Que a realidade do mundo do demiurgo se decifra intelectualmente. Que se pode com vontade resignar as intenes depositadas nos entes.
Que o virya deve utilizar todo o poder de sua vontade para resignar seus
complexos psicolgicos e tambm resignar o real das estruturas culturais ilusrias sustentadas pela sinarquia cultural do Uno. Que a liberdade vontade e a vontade o EU ETERNO. POR ISSO O GUERREIRO VONTADE PURA EM AO AT A
ETERNA VONTADE DO INCOGNOSCVEL. O guerreiro que compreende interiormente que o inimigo est em todas as partes e que o nico que lhe pertence seu mundo interior, sempre e
quando ele tenha conseguido destruir e resignar sua prpria alma, seu ser
anmico, pode entender as profundas razes do engano ao que esteve subme-
tido quando era presa de si mesmo e das redes do destino. Devemos reconhecer que unicamente conseguiremos que os siddhas leais apiem nossa
estratgia individual e coletiva sempre e quando recuperemos nossa inte-
gridade espiritual e nos reorientemos interiormente, ocupando o CENTRO

desde qual o EU se afirme em uma mstica hiperbrea e desde ali possa ES-
CUTAR O CANTO DOS SIDDHAS. Mas imprescindvel compreender que nem sempre os deuses leais coincidiro com nossa estratgia, posto que talvez o KAIROS ainda no se tenha
feito presente, no esqueamos que estamos baixo a era do KALY YUGA e essa se caracteriza pelo rigor do MATERIALISMO e a MASSIFICAO
DA CONSCINCIA.
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Esta era nem sempre igual a todas as geografias do planeta, j que

em determinadas zonas menor que em outras e um exemplo disso a ao
do mesmo em nosso pas*. A Argentina hoje tem uma ao direta do Kaly

Yuga e todas as foras do inimigo esto orientadas em uma estratgia de destruio nacional, onde a sinarquia com suas diferentes arestas de poder,
junto a um poderoso aporte metafsico por parte dos siddhas traidores est
tratando de suprimir totalmente o terrvel SMBOLO ETERNO GRAVADO A FOGO NA DOUTRINA PERONISTA PELA VIRYA DESPERTA EVA PERON.
Por isso devemos compreender que no fcil reorientar a mirada dos deuses, porque existem ainda outros lugares onde as estratgias hiperbreas so mais importantes e elas sim requerem a assistncia dos camaradas divinos. Por isso o guerreiro deve assistir-se a si mesmo sem pedir nada, suportando tudo, o GRANDE SOLO, e unicamente conta com uma s arma para lutar contra as hordas da sinarquia mundial, e a sua VONTADE
LUCIFRICA.
Mas em realidade jamais estamos ss, porque sempre temos o carisma
de nosso divino ser original, de nosso camarada eterno que desde a ORIGEM nos assiste e nos anima a resistir com todas as foras dor, ao sofrimento que os tiranos nos submetem neste universo material. Por isso, ainda
que parea que estamos totalmente ss e que nossa volta esto todos sub-
mersos no oceano da vida, com sua conscincia fascinada pelos luminosos

arqutipos burgueses que seduzem aos viryas e os arrastam a uma loucura coletiva onde o nico princpio o dinheiro, o poder, o sexo, em definitiva o
de viver como um burgus. Devemos saber que a verdade est com o homem
desperto, com o homem ntegro e firme em suas convices doutrinrias,

que lhe outorgam lucidez intelectual, ousadia emocional e um valor de esprito, prprio da sabedoria que o nutriu.
O guerreiro que realize essa construo em si mesmo cedo ou tarde se relacionar com seus camaradas e com os deuses leais, porque s jamais permanecer, j que medida que resistimos s foras desatadas pelo inimigo, internamente nos TRANSMUTAMOS EM VIRYAS DESPERTOS, EM
TULKUS, EM SIDDHAS.
*NOTA DO TRADUTOR: o autor argentino.

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ESTE O GRANDE FEITO DO GUERREIRO, SER UM DEUS

EM SI MESMO, DESENVOLVENDO O PODER.] NOOLGICO
PRPRIO DOS SIDDHAS LEAIS E COM ELES SOMARMO-NOS S HORDAS HIPERBREAS QUE AO FINAL DERROTARO O DEMIURGO E SUA SINARQUIA MUNDIAL.
Honor et Mortis!
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10- A CULTURA E SUA INCIDNCIA NA FORMAO DA PSICOLOGIA DO PAS E DO VIRYA.

Este inimigo na realidade se apresenta como um sistema de estruturas culturais diversas, nas quais de forma piramidal se colocam dois extratos sociais. Primeiro os poltico-religiosos e segundo os econmicofinanceiros, que so as colunas principais deste templo que sustenta a reali-
dade do mundo. Essas estruturas so o cimento de toda estrutura de poder

da sinarquia mundial e sumariamente importante reconhecer o tremendo
impacto que tem na formao da realidade social, da realidade econmica, da realidade financeira, da realidade cultural, etc. Por dizer, o todo cultural
que nos rodeia e nos engloba se forma no exterior como uma grande organizao supra-internacional que agrupa em seu seio as maiores estruturas econmicas, polticas e financeiras, unificadas baixo a ao de um poder teocrtico que pretende instaurar no mundo um governo mundial nico e
absoluto.
O perigo iminente, o virya ser atacado em todos os seus flancos e dever estar preparado, com as armas nas mos se pretende sobreviver, porque essa no uma simples comdia, o drama da vida, a tragdia da alma. S os que tem uma vontade de ferro suportaro o karma do seu destino
e se negaro ao demiurgo.
Devemos entender que o maior inimigo a CULTURA SINRQUICA, em realidade est mal conceituado, porque cultura um termo que
tem em si mesmo um valor transcendente, hiperbreo j que as raas puras e nobres como os drios, os latinos, os germanos, os godos, so os verdadeiros criadores de civilizao e cultura. Por isso dizemos que est mal em-
pregado o termo e deveramos denominar o mesmo de CONTRACULTURA SINRQUICA DESTRUIDORA DA CULTURA E DA CIVILIZAO. Desde uma tica e perspectiva hiperbrea imprescindvel a cultura, porque ela nos permite desenvolver todos os aspectos do ser. Basicamente desde
a infncia somos frutos de um cultivo interior que se d progressivamente, primeiro desde a famlia, logo atravs da escola, e finalmente por diversos
meios de acordo com nossa eleio; isto est diretamente relacionado ao nosso nvel de ser interior ou nossa realidade scio-econmica, scio-cultural e
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a mltiplos fatores externos. Indubitavelmente desde crianas e de acordo com o arqutipo famlia que encarnamos seguindo a herana gentica de
nosso sangue, porque sempre se encarna sobre a mesma genealogia, nossa formao cultural est determinada por vrios fatores a se ter em conta, entre eles o inconsciente coletivo racial de nosso sangue, porque dele provem
nossa idiossincrasia familiar, variando se somos descendentes de uma etnia
italiana, espanhola, germana, semita ou judia. Jung sustentava que de acordo com nosso inconsciente coletivo racial se estruturavam os complexos
formadores da personalidade e do ego, e isto era determinante na conformao de nosso ser anmico egico ou nossa alma. Dessa maneira nossa psique
sofre de uma formao primeira pelos aportes psicogenticos determinados pelos arqutipos e os instintos contidos no sangue ou etnia, que a que nos
contem em nosso micro-cosmos. Nossa formao parte assim de vrios feitos essenciais que se entrelaam entre si: a raa, o sangue, a famlia, as circunstncias etiolgicas culturais, as caractersticas geomnticas do solo e as influncias metafsicas astrolgicas e astronmicas. Todos esses fatores
mais os aspectos krmicos e drmicos adquiridos nas sucessivas encarna-
es nesta ordem material DETERMINAM NOSSA FORMAO ONTOLGICA ATUAL. Agora, o que mais determinante: o que existe na alma como substrato krmico ou o meio cultural?
Esta pergunta uma das questes mais profundas de nossa existncia, porque em realidade nosso ser eterno, nosso EU, ao estar amarrado na alma material deveria potencializar os substratos anmicos krmicos e dr-
micos. Mas isso no assim, devido ao feito certo que a alma ao desencarnar baixo a ao de um smbolo sagrado pela ao dos senhores do KARMA
OU OS DEUSES DO DESTINO, quando eles intervm no fim da existncia de forma trgica, tal o caso da morte por acidente, etc., que encurta a vida do pas ou simplesmente pela morte ou fim da vida fsica pela ATIVAO DO ARQUTIPO MORTE, a alma desencarnada fica assim em um estado de SUSPENSO ANMICA E PSICOLGICA, POR DIZER QUE OS SENHORES DO DESTINO EXECUTAM NA ALMA UM PROCESSO DE SUBTRAO DA MEMRIA OU DE LIMPEZA
ONTOLGICA, GERANDO ISSO A PERDA DE SUA CONSCINCIA INDIVIDUAL, DE SUA INDIVIDUALIDADE. O PAS EM SEU
ETERNO RETORNO AO MUNDO ILUSRIO DO MAYA, O FAZ

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SEM RECORDAES DE SUA VIDA ANTERIOR, PORQUE SEU SER FOI MANIPULADO E SUA MEMRIA FOI DESESTRUTURADA. Mas devemos relembrar que ele tem em seu inconsciente, nos registros nticos de seus chakras, certos contedos psquicos de suas vidas passadas, mas estes no podem ser ativados pelo mesmo, pela ao dos TAPA
SIGNOS que lhe impuseram os deuses do karma sobre sua alma. Em outro ponto analisaremos detalhadamente este tema, simplesmente queremos adiantar que a alma no uma TBUA RASA, mas nem sempre o
karma determina a futura existncia do ser. O afirmado no ponto anterior,

que o que se traz a existncia como valores ontolgicos krmicos, so fatores
psicoanmicos que esto de forma inconsciente, por dizer em estado potenci-
al, e eles podem ser despertados ou no, tendo que ver nisso o grau de evoluo do pas ou virya adormecido. Em realidade devemos compreender profundamente os contedos inconscientes que ficam como resduos psicolgicos no registro histrico do ser, so formaes psquicas que ficam estruturadas em cada um dos centros do micro-cosmos, nos chakras, em forma de
COMPLEXOS PSQUICOS ARQUETPICOS, os quais analisaremos. DESSA FORMA PODEMOS AFIRMAR QUE EM CADA CHAKRA OU VRTICE DE ENERGIA DA MQUINA HUMANA, EM UM SUBSTRATO INCONSCIENTE DO REGISTRO ONTOLGICO DE CADA CHAKRA, VO FICANDO REGISTRADOS CERTOS CONTEDOS DE CONSCINCIA QUE GERALMENTE SO OS QUE FORAM MUITO SIGNIFICATIVOS NA VIDA DESSA ALMA
OU DESSE SER EM PARTICULAR.

Dessa forma os sucessos que comoveram a vida deste indivduo e que foram muito significativos, seja emocionalmente a nvel do chakra do corao, ou intelectualmente a nvel do ajna chakra, ou talvez instintivamente a
nvel dos chakras inferiores, com segurana esses acontecimentos se gravam a fogo. Primeiro na conscincia do pas ou virya e logo se depositam como
recordaes no inconsciente pessoal do mesmo, estruturando-se de acordo
com seu contexto axiolgico no centro ou chakra que lhe correlativo. Isto
se sucede dessa maneira porque a impresso ou o que impressiona a esfera

sensorial do pas to vital oou importante para sua existncia que no ge-
ral produz um SALTO EVOLUTIVO ONTOLGICO em seu ser.

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Por essa causa ficam registrados certos feitos ou complexos dentro da

alma humana, e desta maneira estes contedos psquicos so FORMAS
PSICIDEAS OU COMPLEXOS PSQUICOS QUE PODEM DETERMINAR A PRIORI A REALIDADE ONTOLGICA DA ALMA EM SUA PRXIMA ENCARNAO.
Mas importante compreender que s os feitos ou sucessos altamente significativos, e geralmente de um profundo choque emocional, so os estruturados no registro ntico krmico da alma. Geralmente estes contedos esto marcados por alguma situao arquetpica, sendo de especial signifi-
cao o ARQUTIPO FAMLIA, O ARQUTIPO AMOR, O ARQUTIPO PROFISSO, ESPECIALMENTE TEM MUITA SIGNIFICAO
O ARQUTIPO SACERDOTAL E OMILITAR. Geralmente essas estruturas arquetpicas so as que produzem decisivos CHOQUES ou GOLPES na realidade psquica do pas ou virya, produzindo estes estados interiores to crticos que geram profundas mu-
danas anmicas. Essas situaes impactam a psique do pas ou virya , estruturando condies instintivas e fundamentalmente arquetpicas que geram tal TENSO DRAMTICA que levam a modificar sua realidade axiolgica e ontolgica. Por dizer, afetam de tal maneira o interior que despertam certos SMBOLOS SAGRADOS OU DESGNIOS ARQUETPICOS QUE MODIFICAM A PSICOLOGIA DO MESMO.
Dali que esses substratos energticos psquicos ou complexos podem
ser potencializados novamente em certos momentos de uma vida futura, e isso possvel se h uma COINCIDNCIA KRMICA CULTURAL, porque em realidade o pas jamais pode por si mesmo ativar esses registros. S
o VIRYA DESPERTO PODE FAZ-LO E UNICAMENTE EM CASO DE REQUERIMENTO ESTRATGICO. Em cmbio, o homem adormecido e mecnico, sumido na realidade ilusria do maya, esse processo unicamente possvel se h uma coincidncia cultural que exera tal presso do
meio no interior do homem que leve este ativao de determinados chakras
e emergncia de certos contedos mnnicos ou recordaes, mas devemos assinalar que o indivduo jamais poder compreender esta realidade de onde provm tal viso interior, unicamente poder entender isso se tem algum
guru ou sacerdote esotrico que lhe indique tal processo. Geralmente o pas
ativa esses contedos sempre e quando pertena a alguma organizao ms-
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tica religiosa ou poltica da sinarquia, por dizer, est baixo a tutela de um

smbolo sagrado.
Mas essa situao a produz a sinarquia e os deuses da mesma sempre e quando seja mais conveniente para suas estratgias, tal o caso de algum
MAN EVOLUDO, porque se no for assim, o homem comum, por mais

que pertena a uma organizao mstica esotrica ou religiosa ou poltica da
sinarquia rara vez ter alguma recordao de sua vida anterior e menos ainda de suas encarnaes passadas, porque ele jamais conhecer as tcnicas
esotricas noolgicas para poder aceder aos registros nticos devido a que a
sinarquia religiosa jamais lhe ensinar estes conhecimentos. Unicamente o VIRYA DESPERTO, O TULKU, tem as capacidades gnoseolgicas para produzir a abertura de seus registros nticos krmicos, sendo em determinado momento estas tcnicas imprescindveis se queremos DESTRUIR NOSSO KARMA, porque cedo ou tarde no despertar a Gnose Hiperbrea nos indicar quando necessrio ROMPER com nossa alma e
com o krmico da mesma e para isso estamos ensinando as tcnicas de SEPARAO NOOLGICA DOS CHAKRAS. Em poder deste conhecimento o virya desperto, o mujin, poder recordar todas as suas vidas anteriores j que VONTADE ABSOLUTA, CONSCINCIA ETERNA E PORTADOR DA MAIS ALTA SABEDORIA, e em poder dela ele pode colocar-se alm do bem e do mal, de todo o krmico ou drmico do metafsico sinrquico. Sem dvida que todas essas heranas genticas e psquicas so construtoras de uma idiossincrasia espiritual e cultural da qual nos nutrimos. Dessa forma, e atravs da formao familiar e dos mecanismos culturais
prprios do sistema, como a educao pela escola ou universidade, isto estruturar novos cdigos culturais os quais so formativos de uma conscincia pessoal que determinar a personalidade do indivduo. A contra-cultura
imposta pela sinarquia mundial e dirigida pelos setores do poder das ALTAS FINANAS ECONMICAS INTERNACIONAIS, JUNTO A
CERTAS ORGANIZAES RELIGIOSAS E POLTICAS, so em realidade os entes que tem imposto esse modelo de homem que lamentavelmente
se derruba cada vez mais sobre suas prprias RUNAS. Assim, a queda de todos os valores e a degradao sofrida pelo MATERIALISMO, que de forma atroz tem corrompido a psicologia das pessoas
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tem sido vtimas do consumismo e da mui comentada GLOBALIZAO, nos conduz a uma situao onde a nica alternativa a busca de um caminho que nos conduza a uma verdade diferente, porque ao seguir o DESTI-
NO dessa cultura neoliberal e desse capitalismo econmico, ns, O POVO ARGENTINO, ESTAMOS PERDIDOS.
No pretendemos desenvolver um estudo profundo sobre a realidade do mundo nessas ordens, porque deveramos escrever mil pginas, mas em
outro ponto desenvolveremos sinteticamente a evoluo poltica, religiosa e
histrica dessas organizaes; s queremos indicar que esta cultura MAYA, E SABEMOS QUE MAYA PORTADORA DE UMA ILUSO
DEMONACA, DESTRUIDORA DE TUDO O QUE HIPERBREO,
A AO DO DEMIURGO JEHOV-SATANS E DE SUAS HORDAS DE DEUSES ADORADORES DO MUNDO MATERIAL, SUSTENTADORES DESSA GRANDE MAGIA ESOTRICA ILUSRIA QUE SUBMETE O HOMEM A UM ENGANO CULTURAL QUE O
SEPULTA EM SUA PRPRIA ARMADILHA. Indubitavelmente esta a realidade e em definitiva o que nos toca viver cotidianamente, o que nos marca na vida diria em todas as nossas
aes, e nada pode fazer o homem comum para modific-lo. Isto assim e
devemos tomar estas pautas, a realidade o que , estamos sumidos nela, e

seu rigor e dureza nos golpeiam, nos bombardeiam cotidianamente na nossa
cabea, e temos de suport-la da melhor maneira possvel. Nela nada de bom
existe para a grande massa humana, que est sujeita dor e ao sofrimento,
s uns poucos gozam da boa vida e dos prazeres hedonistas e materialistas de uma classe social BURGUESA E OLIGARCA.
Essa a REALIDADE PURA do homem nesta vida, somos carne nesta
grande trituradora que a VIDA ORDINRIA e como vacas ao matadouro, somos conduzidos sem resistncia alguma. Por isso, COMPANHEIROS, DEVEMOS DESPERTAR, porque a nica sada honorvel do homem com honra, do homem com valor, sem medo do destino e que consciente de si mesmo, j que a grande mar humana so gotas deste oceano de
ignorncia e de dor. Mas os que pertencem realidade do Uno, os que so eleitos pelo grande enganador, so os que fecham a armadilha, so os que
nos executam em sua ignorncia, os que nos oprimem crendo que est certo
o que fazem, porque assim o sistema e todos o alavancam. Esta a lei e a justia do demiurgo, e somos CRUCIFICADOS neste VALE DE LGRIHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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MAS, sem poder fazer nada, porque estamos de ps e mos atados. Por isso
imperativo despertar e retomar o caminho da conscincia hiperbrea, legado de nossos antepassados divinos que atravs de nosso sangue ainda permanece no mundo. S esse o caminho, devemos agarrar-nos a nosso a nosso destino de sangue, de luta, de GUERRA, e transmutar-nos em
MONGES GUERREIROS, endurecer-nos por dentro e por fora como PEDRAS, como ROCHAS, ser FOGO E LUZ que ilumina POR SI MESMO e tomar o CU POR ASSALTO.
Se nos tornarmos brandos, se nos entregarmos ao destino traado pela sinarquia cairemos num poo do qual jamais poderemos sair, unicamente a derrota nos espera porque nada nos ajudar, ao contrrio, receberemos
uma p de terra para sepultar-nos. Por isso devemos declarar-nos em estado
de GUERRA, porque isso a realidade e sua superestrutura cultural, so

os inimigos a vencer, j que perseguem a destruio do esprito, do homem
ARIO-HIPERBREO.
O PAS PARTE DESTA CULTURA E EXISTE ATRAVS DA
MESMA, SENDO UMA ENGRENAGEM DESTE MECANISMO ILUSRIO QUE A VIDA, EM CMBIO O VIRYA SUA VTIMA.
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11- DIFERENA NOOLGICA ENTRE AS ATITUDES TICAS PSICOLGICAS DO VIRYA E DO PAS

Existem realidades bem diferenciadas entre a psique do vrya e do pa-
s, dois tipos de atitude que se diferenciam eticamente uma da outra. O animal homem, mecanizado no mundo, se rege em sua vida, em todas as manifestaes dirias e cotidianas por uma TICA PSICOLGICA, por dizer,
ele s responde de uma maneira ante os acontecimentos e seus processos interiores: psicologicamente. Queremos significar com isso que o pas, unicamente responde assim, porque ao no ter um centro de gravidade perma-
nente, ele parte de uma maquinaria psicolgica coletiva que o forma em seu interior, programando sua mente e seu ser para que atue de acordo a
essas premissas e responda a elas, sem perguntar, sem interrogar, sem ques-
tionar. Assim, sua MENTE e CORPO atuam e se condicionam inconscientemente respondendo mecanicamente aos estmulos do meio social e cultural sem poder questionar nada. Sua mente DOGMTICA responde com atitudes PSICOLGICAS e seu CORPO est totalmente condicionado a uma resposta que adoece DE CONSCINCIA MOTRIZ. Os processos internos representados em suas ASSOCIAES MENTAIS estruturadas em IDIAS E PENSAMENTOS e os externos em atitudes PSICOFSICAS, so simplesmente respostas indutivas, mecnicas e inconscientes, por isso o pensar do pas ASSOCIATIVO e INDUTIVO e sua atitude postural eticamente ANIMAL. interessante recordar e ter em conta que a mente do pas, sua estrutura psicolgica est composta por uma ESFERA DE SOMBRA OU INCONSCIENTE pessoal e coletivo, e de alguma maneira tem certa conotao de LUZ OU CONSCINCIA desenvolvida ao longo da vida que lhe permite raciocinar de acordo com a mecnica de sua estrutura cultural ou razo. Descrevemos essa situao do homem adormecido porque interessante descrever os processos ilusrios e fantsticos com que se reveste a
conscincia do pas. Como o sujeito de suas prprias fantasias e de suas iluses, as quais so prottipos dos mitos culturais da superestrutura cultural do mundo exterior, as fantasias e os mitos so a base evolutiva ontolgica do pas. Anteriormente tnhamos estudado que todo pensamento se
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origina a partir de uma idia que origina um processo de associao de enlaces e princpios. Esses enlaces de princpios, os quais so partcipes de um
mesmo sentido axiolgico, geram uma relao que a partir dela se iniciar um segundo processo mental, sempre e quando o pas tenha capacidade,
donde essa RELAO ou pensamento, o qual se baseou em uma idia, a qual uma representao da interior de uma imagem ou ente, seja cultural
ou natural, em forma associativa se enlaar a outra RELAO, que geralmente a anttese da primeira sntese. Se isso se concretiza, os enlaces de
relaes criam uma ESTRUTURA, e a partir dela por ASSOCIAO
INDUTIVA INCONSCIENTE se estruturar ou enlaar a outra ESTRUTURA ANLOGA. Quando isso se potencializa no pas e se atualiza
em sua razo desenvolve uma seqencia de associaes livres que se caracterizam por gerar um correlato pensante no qual a razo, sem interveno do EU, se posiciona sobre cada contexto pensante que de forma mecnica e
indutiva vai associando livremente outros princpios anlogos situados no mesmo contexto. Dessa forma, esse mecanismo totalmente inconsciente se
desencadeia e a introduo de uma idia se deriva em todo um contexto de associaes livres, onde as relaes que se enlaam ao contedo da idia inicial no ANIMAL HOMEM SE DISTORCEM, de acordo com a magnitude da impresso recebida ou da que segue recebendo o pas atravs de sua esfera sensorial. Indubitavelmente o ser do pas, por sua escassa capacidade de
discernimento consciente, no pode deter esse processo, sendo sua vontade

cada vez mais submergida e disseminada na estrutura associativa. Esta me-
cnica desencadeia uma distoro do pensamento que se denomina FANTASIA OU ILUSO, PSICOLOGICAMENTE SABEMOS QUE ELAS MESMAS SO DISTORES DA REALIDADE OU SIMPLESMENTE COMPLEXOS QUE ATUAM PSICOLOGICAMENTE, DESENCADEANDO CERTAS FOBIAS OU MANIAS, TALVEZ OBCESSES
QUE O ARRASTAM A SITUAES DE PERDA DO REAL E DA
REALIDADE. A psique do pas sempre est preenchida por ILUSES ou fantasias

que o levam a existir baixo uma constante psicose mental. Na verdade o pa-
s vive uma perptua patologia mental porque sua continuidade psicolgica, ao estar sustentada pela imanncia cultural externa o projeta no tempo,
no sentido LINEAR TRANSCENDENTE, por dizer, ele est sujeito ao
FUTURO e s premissas culturais do mesmo segundo seu contexto ontolHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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gico. Dali que seu ser no tenha existncia REAL, porque ele parte de
uma FANTASIA UTPICA DE SI MESMO E DA REALIDADE. Por isso o homem adormecido um ENTE mais entre todos os entes mais da criao, j que ele tem CONTINUIDADE PSQUICA E INTEGRIDADE PSICOLGICA quando existe baixo os processos de mitos e fantasias, porque de no participar o pas dessas manifestaes psquicas SE
DESINTEGRA ANMICA E PSICOLOGICAMENTE.

No importa a condio social ou econmica, no importa seu status ou classe, se ele perde animosidade por falta de fantasias ou iluses se precipitar a uma extino de sua continuidade psquica, levando-o esta a sua prpria desintegrao psicolgica que o arrastar NEUROSE e logo a uma PSICOSE que irremediavelmente o conduzir LOUCURA e talvez
TRAGDIA.
Isto significa que o homem cheio de fantasias ou de iluses no um ser prudente e so, todo o contrrio, ele psicologicamente enfermo, mas
esta condio COMUM A TODOS, porque parte da grande maquinaria

ilusria que MAYA, que a criao deste demiurgo cosmo-criador e suas hordas de deuses fundidos em suas prprias fantasias e iluses. DEVEMOS COMPREENDER QUE ASSIM COMO O PAS NO MUNDO, TAMBM OS DEUSES DO UNO E SUAS HORDAS
DE SERES IMORTAIS SO VTIMAS DA ILUSO E DE SUAS

FANTASIAS, UNICAMENTE DIFEREM EM QUE UNS SO PARTE
DO MUNDO MATERIAL E OUTROS DO MUNDO ESPIRITUAL. MAS AO FINAL DO TEMPO CSMICO, AO FINAL DO UNIVERSO MATERIAL, QUANDO SE TERMINE A EXISTNCIA DA REALIDADE TUDO SE FINALIZAR AQUI, NA MATRIA, EM
TODAS AS SUAS SUBSTNCIAS, DESDE AS MAIS FINAS OU ESPIRITUAIS S MAIS GROSSEIRAS OU MATERIAIS. AO FINAL, DEUSES E IMORTAIS E HOMENS DESAPARECERO NA GRANDE NOITE CSMICA, RETORNANDO CADA ESPRITO A SEU SER ORIGINAL.
Depois da anlise realizada devemos compreender como a tica do pas, do homem adormecido, se que realmente podemos denominar compor-
tamento tico a isso, simplesmente devemos consider-lo como uma MORAL PSICOLGICA OU ARQUETPICA porque em realidade o pas
simplesmente uma vtima, seja ele um homem comum sem preparao culHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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tural, ou um intelectual evoludo em algum arqutipo profisso, sempre atuar PSICOLOGICAMENTE de acordo com a sua condio ARQUETPICA. Em cmbio, uma realidade totalmente diferente a que existe no homem desperto ou VIRYA, porque sua condio interior totalmente distinta e ao s-lo sua resposta ao meio no psicolgica e sim NOOLGICA, por dizer, ele atua com uma TICA e no com uma moral.
Essa TICA NOOLGICA se deve de forma particular a que o virya tem

um centro de gravidade permanente, que seu EU e todo o seu SER giram ao
redor de si mesmo e de sua estratgia de liberao estruturada em determinada SABEDORIA ou CONHECIMENTO. Devido a esta condio espiritual, o homem desperto no responde
com atitudes psicolgicas, se no que sua ao e reao esto sempre contidas e definidas por sua estratgia, e ela ao ser NOOLGICA, POR DIZER AO NO SER ARQUETPICA, AO NO ESTAR DESIGNADA PELO
DEMIURGO, IMPULSIONA AO HOMEM DESPERTO A ATUAR DE TAL MANEIRA, POR DIZER COM ATITUDES NOOLGICAS.
Por isso o guerreiro vive em um estado de ALERTA INTERIOR, ele
sempre existe NO MOMENTO e sua realidade psicolgica no depende de mitos e fantasias, porque em seu interior seu EU CONSCIENTE o dirige e
o CONSCIENTIZA TODO, sendo seu espao psquico um territrio CERCADO, SEPARADO, UM CASTELO AMURALHADO, onde o que se permite entrar ou participar parte da mstica ou afim dela. importante reconhecer intelectual e espiritualmente o que temos
analisado neste ponto em formas sintticas, porque entender as diferenas

ticas entre a moral do homem comum e a tica do homem desperto ou em vias de despertar fundamental e essencial na estratgia do guerreiro espiritual. Por isso recomendamos observar e compreender isto, no s na realidade do mundo e no contato cotidiano do mesmo, seno em NOSSO IN-
TERIOR, em nossa PSIQUE.

Vou fazer uma pausa nesta parte do estudo da Gnose Hiperbrea pa-
ra narrar um sucesso que me comoveu internamente. Este acontecimento to significativo para mim se deu num espao de significao interior, no que se denomina linguagem onrica, mas para mim esse um campo de aHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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o onde o EU pode relacionar-se com um aspecto de si mesmo regido por

seu Smbolo de Origem, por seu ser noolgico. Encontrava-me em um cemitrio cheio de mausolus e criptas e de repente me sentei na posio de ltus ou uma muito similar, sucedeu que
nesse instante apareceu uma mulher vestida de negro e de uma beleza extrema, que comeou a danar ao redor de mim. Sua dana era sensual e terrivelmente ertica, podia-se perceber o encanto de sua figura, e buscava
despertar em mim certo contedo ertico, sentindo Eu em meu interior o
surgimento desse instinto, e minha alma ia se sexualizando, mas sabia que devia resignar isso e assim o fiz. A bela danarina insistia com sua dana
ertica e cada vez mais se insinuava, j deixando mostra sua parte erge-
na, e roando em mim com seu vu ou seu olhar desafiante. Mas EU SENTIA QUE UMA FORA INTERIOR SUGIA DE MEU SER, A QUAL
ME PERMITIA VALORIZAR A MAGIA ESTTICA DA DANA
MAS NO CAIR ANTE AS INSINUAES TICA DA DANARINA. Assim transcorreu todo este ato onde perdi a conscincia que estava
rodeado de sepulcros, os quais representavam a morte. De repente a danarina deu por finalizada a sua coreografia danante e se deteve, e senti admi-
rao ante a beleza da mesma, MS meu ser e meu EU estava com uma lucidez de conscincia que pressenti um dilogo entre essa WALQURIA e um
guerreiro como Eu, e o mesmo comeou. A mulher disse: - Minha dana a dana do fogo, e tu resististe a ela, por isso tens o direito
a uma verdade. A verdade est depositada nos plos e no fogo frio que existe neles. S meditando nesta verdade encontrar em teu interior a essncia do
verdadeiro e do eterno. Logo depois despertei.
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12- O VIRYA E SUA ESTRATGIA DE LIBERAO ESPIRITUAL

Neste ponto analisaremos a situao do guerreiro que pretende despertar e como pode levar adiante e a cabo tal processo interior. Para isso importante compreender dois pontos chaves para o companheiro de luta. Primeiro: fazer um exame ontolgico sobre sua realidade interior. Segundo: desenvolver uma atitude compreensiva ante nosso ser. No primeiro ponto, que o mais crtico psicologicamente falando, devemos
ser EXTENSIVOS, significando isso que no s se deve visualizar nossa

constituio psico-anmica seno tudo o que est relacionado conosco mesmo. Partindo de ns mesmos devemos ir estendendo at todos os arqutipos que temos incorporados, seja a famlia ou o arqutipo famlia, pai, me, esposa, filhos, etc., o arqutipo profisso, tambm o meio cultural no qual nos encontramos e sua realidade poltica, religiosa, cultural etc. devemos ser desapiedados com tudo o que temos incorporados em nossa alma e devemos
proceder partindo do PARTICULAR ao GERAL. Por dizer, primeiro devemos FLEXIONAR-NOS SOBRE NOSSA REALIDADE ANMICA E ESPIRITUAL, PARTICULAR, e desde l nos
estenderemos at todas as partes de nossa alma, AO GERAL, porque em
realidade nossa ALMA PARTE DA ALMA FAMILIAR E DA ALMA SOCIAL. Somos um ser, um MICRO-COSMOS INTEGRADO GRANDE ALMA UNIVERSAL OU MACRO-COSMOS E SE PRETENDEMOS DESPERTAR DEVEMOS ROMPER DEFINITIVAMENTE COM O COLETIVO, COM O MECNICO, COM O MACRO-COSMOS E O DEMIURGICO.
Por isso, com o bisturi da Gnose Hiperbrea e com o aprendido e as-
similado neste conhecimento procederemos a CONSCIENTIZAR e a por

LUZ sobre o inconsciente particular e sobre o coletivo geral. Sem dvida que essa alquimia interior, esse trabalho de Hrcules que no tarefa fcil de realizar requer toda nossa vontade e pacincia, porque se deve ser cauteloso e estratgico.
Por isso devemos seguir os delineamentos de uma estratgia mencionada: A ESTRATGIA DO CERCO.
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Ela requer um princpio fundamental, o de saber como SEPARARNOS internamente de nossa realidade anmica at poder dissolver e destru-
ir nossa psicologia de complexos, e para isso devemos aplicar o ensinado nos pontos estudados nestes escritos. Logo de concretizar em nosso interior esta ttica, devemos prosseguir com nosso exterior, por isso devemos ser EX-
TENSIVOS, por dizer, continuar com tudo o que nos circunda e tem punho psicolgico em nosso interior.
Em nosso exterior necessrio reconhecer as realidades que nos rodeiam em toda a sua complexidade analisando cada parte dela apenas sob a
tica do FOGO FRIO, porque se a anlise desse meio for realizada animicamente seremos vtimas do ARQUTIPO CORAO e de todos os desgnios que ali se encontram: o guerreiro deve estar ALERTA E PROCEDER A EXECUTAR ESSA ESTRATGIA SEM SENTIMENTOS. Para utilizar uma analogia, devemos ser como os guerreiros cavaleiros entrincheirados em seus prprios castelos e ao estarem rodeados de inimigos estrategicamente aplicavam a ttica da surpresa, fazendo incurses
inesperadas sobre eles e logo retornando rapidamente proteo de seus castelos amuralhados, onde eram praticamente invulnerveis.
Dessa forma, aplicando o PRINCPIO DO CERCO e logo o da SEPARAO, os quais nos permitiro nos fortalecer, empregaremos as tcnicas do NGULO RETO e do FOGO FRIO, para penetrar no mundo exterior, nas estruturas micro-csmicas do demiurgo e poder ENTRAR e ESCAPAR delas sem sermos detectados. Porque no s devemos destruir nossa PSICOLOGIA PAS, incorporadas em nosso ser pelas aderncias arquetpicas seno que tambm devemos CONSCIENTIZAR o mundo que nos rodeia. Isso significa que temos que abrir TODOS OS REGISTROS CULTURAIS DO MESMO, TANTO OS PARTICULARES QUANTO
OS GERAIS.
Anteriormente analisamos e estudamos as tcnicas hiperbreas para operar
sobre os registros culturais do demiurgo, e so as mesmas essenciais para

tal operao estratgica se pretendemos libertar-nos das ataduras dos deuses
deste universo material que nos tem encarcerados a seu destino. Todas essas tcnicas da mais alta cincia espiritual hiperbrea nos
do a estratgia necessria para destruir as tcnicas de oposio estratgica
que nos projeta o inimigo aqui no mundo.
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Dessa maneira temos que no primeiro ponto nos encontramos com o desen-
volvimento de certas condies tticas estratgicas que devemos aplicar se

pretendemos conhecer nossa ontologia. Elas se dividem em quatro fases:
- A ESTRATGIA DO CERCO - A ESTRATGIA DE SEPARAO - A ESTRATGIA DO NGULO RETO - A ESTRATGIA DO FOGO FRIO Realizando estes procedimentos entramos na segunda fase: o desenvolvimento de uma atitude COMPREENSIVA, porque uma vez que o guerreiro se consolidou espiritualmente, nele se expande uma CONSCINCIA NOOLGICA COMPREENSIVA, a qual lhe permite entender intelectualmente o mundo dos smbolos eternos e o mundo dos smbolos
sagrados. Por dizer, no poder de si mesmo e no domnio da mais alta sabedoria, o guerreiro havendo combatido as foras ilusrias de maya entende o MISTRIO DE SUA PRPRIA QUEDA E DA CRIAO e desperta ao
mais alto conhecimento: A COMPREENSO NOOLGICA TRANSCENDETAL HIPERBREA.
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13- ESPAO-TEMPO DO PAS E DO VIRYA. TEMPO TRANSCENDENTE E TEMPO IMANENTE.

Uma das diferenas fundamentais entre o pas e o guerreiro hiperbreo encontra-se determinadas em suas realidades psicoanmicas, j que o
pas vive cravado na REALIDADE e na contemporaneidade do mundo fenomnico e deve ao mesmo sua estrutura ontolgica. Sua psicologia formada pela soma de complexos repartidos em uma pluralidade de egos conforma um todo ontolgico, cujo centro de gravidade varia de acordo ao
complexo que tenha maior implicncia axiolgica, o qual poderamos dizer
que o eu do pas em si mesmo. Por isso imprescindvel compreender que
o PAS um ser completamente anmico sem um EU ETERNO INTEGRADO, seno que seu ser espiritual, sua vontade, se desintegrou ao longo das evolues krmicas aos aspectos ontolgicos conformadores da PERSONALIDADE e do EGO, o qual est psicologicamente estruturado por
complexos. Sem dvida este processo interior vai desintegrando ao homem nos complexos, os quais so substratos energticos emergentes dos diferentes centros da mquina humana, por dizer dos chakras, os quais lhe vo quitando energia porque cada complexo um corpo psicolgico que tem signi-
ficao ntica prpria. Queremos afirmar com isso que o pas tem existncia ntica prpria graas aos complexos, porque so os mesmos que lhe outorgam CONSCINCIA PSICOLGICA. POR ISSO AFIRMAMOS
ANTERIORMENTE QUE O PAS TEM UNICAMENTE UMA TICA PSICOLGICA, porque se entende que o mesmo um todo psquico
que est integrado por uma pluralidade de complexos ou EUS (utilizamos essa definio conceitual a qual pertence ao grande taumaturgo russo G. I.
Gurdijieff. Esse mestre esotrico russo teve grande relevncia em determinados crculos intelectuais da Inglaterra e Frana depois da primeira guerra
mundial, formando uma linha esot rica denominada Caminho ou Trilha

do Fio da Navalha, a qual tinha certa linguagem hiperbrea. Se poderia
afirmar que Gudjierff era um siddha adormecido e seu pensamento ainda

de grande importncia, por isso recomendamos o estudo de toda a sua literatura, j que a mesma uma ante-sala ao pensamento hiperbreo).
Assim o homem adormecido, seu ser, seu centro de gravidade o qual o eixo
axial de sua simetria psicolgica um COMPLEXO, uma estrutura psHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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quica com autonomia arquetpica que o condiciona interiormente em um espao psquico o qual denominamos TEMPO TRANSCENDENTE. Por que se denomina tempo transcendente o tempo psquico do homem adormecido ou pas? A que nos referimos por simetrias psicolgicas?
Denominamos tempo transcendente ao tempo psicolgico do homem adormecido porque a realidade psquica de seu pensamento, do contexto estrutural de suas aes mentais so produtos inconscientes que tem uma base nos arqutipos ou complexos, cujos smbolos emergentes so correlatos anlogos
s projees culturais emergentes na superestrutura cultural do mundo ou

macro-cosmos. Com isso queremos denominar que o homem adormecido
projetado nos arqutipos culturais do mundo NO TEM UM PENSAMENTO CONSCIENTE, porque seu ser est disseminado nos problemas
do mundo exterior que tem assentamento em seu interior, e por tanto seu tempo psicolgico sem dvidas uma TRANSFERNCIA OU PROJEO DO TEMPO TRANSCEDENTE DO DEMIURGO. Dessa forma asseguramos que o pas um homem determinado em
seu interior pelos complexos arquetpicos do macro-cosmos e do tempo transcendente do mesmo, com o qual se poderia dizer que ele parte de todo
esse geral que o macro-cosmos, por isso em realidade no existe um MICRO-COSMOS E UM MACRO-COSMOS DIFERENCIADOS PSICOLOGICAMENTE FALANDO, porque o pas psicologicamente uma PROJEO DO DEMIURGO, um ENTE MAIS DE SUA CRIAO. Unicamente um ser diferenciado, um MICRO-COSMOS, o homem que
ROMPE com as estruturas arquetpicas culturais exsitentes dentro do tempo transcendente do demiurgo.
Agora, o que o tempo transcendente do demiurgo? Indubitavelmente, se compreendemos a resposta anterior deduzire-
mos que o tempo transcendente do demiurgo sua CONSCINCIA, ou

melhor dito, UM ASPECTO DA CONSCINCIA OU ESFERA DE LUZ MACRO-CSMICA QUE A NOSSOS OLHOS SE APRESENTA
COMO A REALIDADE.
Porque devemos compreender que a REALIDADE DO MUNDO o
DEMIURGO e o tempo cronolgico que nos parece uma projeo de PASSADO, PRESENTE E FUTURO simplesmente a transcendncia dos
ENTES contidos em seu ser, que do ao momento o sentido espaotemporal, um ASPECTO DE CONTINUIDADE OU TRANSCENDENHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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CIA AT ADIANTE, AT O FUTURO. Mas este estado de realidade que na psique do pas lhe outorga referncia temporal e sentido de posicionamento no meio ou habitat simplesmente uma iluso, que se bem real para ele, simplesmente porque o pas tambm um ENTE MAIS DA CRIAO e seu ser est participando das ASSIMETRIAS ILUSRIAS DE
MAYA. Antes de prosseguirmos no desenvolvimento desta temtica diremos que a mesma pertence ao TRATADO DE FSICA HIPERBREA e o
mesmo no compete a este livro, mas simplesmente estamos analisando certos pontos porque tem certa implicncia na psicologia do pas. Prosseguindo, sustentamos que o homem massificado uma projeo arquetpica do demiurgo e que seu interior, sua imanncia psicolgica est ocupada pela
transcendncia do demiurgo. Dessa maneira ele uma gota desse universo

de iluso que maya e por isso afirmamos que o homem adormecido no
tem existncia REAL.

Assim, afirmamos que unicamente tem EXISTNCIA REAL o VIRYA DESPERTO, porque o mesmo tem um TEMPO IMANENTE PRPRIO, e quando ele se desliga da realidade rompe com as cadeias ilusrias do espao-tempo do tempo transcendente do demiurgo. importante compreender a significao psicolgica da aquisio do tempo imanente na
conscincia do VIRYA DESPERTO, porque essa condio a que permitiu

ao EU desenvolver o PENSAMENTO DEDUTIVO, o qual foi a razo do
desenvolvimento das cincias abstratas como a matemtica, a filosofia, a
geometria, etc. O guerreiro, ao sair psicologicamente do tempo transcendente do demiurgo pode, em sua imanncia psquica, analisar e refletir sobre os arqutipos em suas diferentes estruturas lgicas, podendo assim discernir sobre seus registros ontolgicos em todos os seus espaos-tempos histricos. Essa atitude estratgica permite ao monge guerreiro separar o conceito, o ente da realidade inerente aos seus arqutipos, por dizer, escapar dos
desgnios e seus smbolos sagrados, especificadamente dos bijas estruturados no mesmo e VER A VERDADE do registro cultural analisado. Mas o pas ou virya adormecido, ao estar sua conscincia massificada capturada no tempo transcendente, participando seu ser de alguma das realidades psicolgicas dos ou do arqutipo, sendo vtima consciente ou inconsciente da finalidade do demiurgo, ser vtima dos fenmenos ou feitos sociais arquet-
picos. Um exemplo disso so os movimentos de massa, seja por motivos poHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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lticos ou religiosos; ao estarem impulsionados por um arqutipo social eles geram uma atrao de massas cujas conseqncias desbordam a vontade do pas, sendo este arrastado a seguir inconscientemente o desenvolvimento total do feito ou sucesso social o qual se desprega em toda a sua magnitude.
Pode terminar em um fenmeno trgico, podendo ser vtima fatal deste arqutipo social. Em cmbio o guerreiro lucifrico, colocado o mesmo em sua conscincia imanente separada do tempo linear do Uno, operando com a
preciso de um cirurgio, poder abrir todos os registros culturais que estrategicamente necessite, verificando o REAL, a verdade da mentira e assim conhecer a realidade dos mesmos. Sem dvida que essa tcnica estratgica
gnoseolgica hiperbrea a causa da cultura e do pensamento dedutivo, e

teve origem histrica nos homens despertos, viryas que contriburam com seu pensamento a desenvolver a conscincia em todos os campos da cultura
universal.
Por isso imperativo que o virya desenvolva essa faculdade de conhe-
cimento porque ela a nica forma de ter um PENSAMENTO DIRIGIDO COM O QUAL PODE OPERAR SOBRE OS ARQUTIPOS E SEUS
REGISTROS CULTURAIS. Dessa maneira o virya, o monge guerreiro
com essa estratgia se apropria, torna-se dono de si mesmo, e realiza sua
INDIVIDUALIZAO, gerando uma CONSCINCIA IMANENTE regida por seu EU, desligando-se das realidade e das projees arquetpicas
emergentes do mundo, do TEMPO TRANSCENDENTE do demiurgo que simplesmente pretendem mant-lo dentro da armadilha do maya, dentro do
mundo. Dessa forma o virya escapa e se libera da realidade do espao-tempo
do demiurgo, escapando da CONTINUIDADE espao-temporal dominado
pelas referncias dimensionais comprido, largo e alto. Por exemplo, um registro cultural que importante abrir os das cincias Fsica e Matemtica,
atualmente regidas por leis universais que a comunidade cientfica certifica como verdades absolutas. Elas so em realidade verdades parciais que esto
determinadas pelo ARQUTIPO CINCIA, o qual em sua complexo fsica e matemtica desenvolveu simplesmente uma parte de todo o que seu registro cultural. A cincia atual ainda dista muito de estar completamente desenvolvida e ademais a sinarquia mundial colocou sobre ela um TAPASIGNO que no permitem que investigadores cientficos possam aceder a
verdades mais TRANSCENDENTAIS. Isto se deve a que esta rea da cultura, a coluna cientfica, uma das estratgias da sinarquia mundial com a
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qual se seduz e captura viryas perdidos a seu registro cultural; por isso a
cincia e a tcnica, lderes na formao de preceitos culturais absorvem as
maiores inteligncias em seu arqutipo e as adormecem nele. Lamentavelmente a fsica clssica e a astronomia detm uma das mentiras mais atrozes
da histria, porque impulsionam certas investigaes espaciais que consomem imensas quantidades de dinheiro para investigar espaos VAZIOS E CHEIOS DE NADA. Mas devemos compreender que esta idia simplesmente uma ttica
da sinarquia para afirmar a MATRIA sobre o ESPRITO e a estes tiranos no lhes importa gastar siderais somas de dinheiro com as quais terminariam com a fome e a misria do planeta. Enquanto isso conseguiram instalar
a fsica como o SMBOLO SAGRADO mais poderoso de sua estratgia de

desintegrao espiritual, levando com isso a afirmar na conscincia coletiva
mundial as premissas cientficas como verdades absolutas as quais so inquestionveis. Por isso a SABEDORIA HIPERBREA, EM SEU TRATADO DE FSICA HIPERBREA revela as verdades cientficas desconhecidas para a cincia atual e o virya hiperbrea que esteja em sincronia
carismtica e estratgica com elas poder aceder a estes mistrios. Uma dessas leis, a gravidade e a das trs dimenses podem ser alteradas com certas
tcnicas esotricas cientficas hiperbreas que demonstram que as mesmas

NO SO VERDADES ABSOLUTAS, mas no neste tratado que as
desenvolveremos, simplesmente queremos esclarecer este ponto porque o
mesmo de vital importncia para certos camaradas.
Quando o virya desperta essas realidades adquire uma COMPREENSO ABSOLUTA e entende onde est parado, convertendo-se a si mesmo em um CONSTRUTOR, porque ele entende que s pode despertar do engano construindo em seu interior uma realidade hierbrea, a qual edi-
ficar uma CONSTRUO PSICOLGICA IMANENTE AO ETERNO. Assim, o camarada desperto aceder s verdades noolgicas e se relacionar com uma mstica guerreira que lhe permitir sustentar a batalha que ele dever travar contra a hostilidade de maya.
importante diferenciar que o virya desperto, quando cristaliza internamente sua prpria individualizao e tem pleno domnio consciente de seu espao-tempo de conscincia absoluta, se coloca de forma TRANSVERSAL realidade, que ao ter sentido de continuidade, adquire um sentido LINEAR ou HORIZONTAL. vital compreender este conceito porque em
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algum ponto anterior denominamos a essas assimetrias de conscincia temporal o MISTRIO DO NGULO RETO, o qual parte da fsica hiperb-
rea que o estuda desde uma perspectiva fsica, mas ns o faremos desde um ponto de vista ESPIRITUAL, PSICOLGICO, porque em realidade primeiro devemos compreender como aplicar esta tcnica nos mundos internos para poder realiz-la logo nos mundos externos. Prosseguindo a anlise entendemos que o tempo cronolgico, que o
que est determinado pelas horas do relgio, o qual a medida cientfica que
o quantifica fisicamente em suas diferentes variveis culturais, rege todas as medidas espaciais consideradas em funo da velocidade. Por isso, desde
o comeo da humanidade o homem comeou a ordenar suas realidades incorporando-as a uma forma de mensur-las e ao tempo, aos dias e s noites, od distribiui matematicamente em segundos, horas, meses, anos etc. Essa formalidade social, que por conveno foi aceitada universalmente, estrutura na conscincia uma premissa linear do tempo delineada por uma conscincia de PASSADO, PRESENTE e FUTURO que est contida em uma geometria espacial formada por trs dimenses, COMPRIDO, LARGO E
ALTO. Sem dvidas, desde um estruturalismo SIMBLICO psicolgico, na

conscincia do pas essa realidade se estrutura de forma psicolgica em um
complexo que representa essas realidades em forma UNIFICADAS, INCORPORADAS UMA OUTRA BAIXO UM SENTIDO DE CONTINUIDADE TRANSCENDENTE ESPACIAL-TEMPORAL. Se reduzimos o smbolo psicologicamente LINGUAGEM HABITUAL poderamos dizer que existe como que uma INRCIA DO TEMPO ADIANTE, como
se algo o impulsionara ao futuro. Para o homem comum, o presente um

contnuo caminhar ao futuro, e ele se projeta at o futuro, porque para ele, o tempo e o espao o contm em sua complexo com algo mais, como um ente
mais. Esta percepo da realidade, se bem que real porque nessa dimenso
criada o mundo est determinado por estas leis e todos os entes da criao
esto sujeitos s mesmas, devemos compreender o conhecimento hiperbreo que nos permite transcender os limites gnoseolgicos das leis fsicas. Entendemos assim que a alma e o corpo, o micro-cosmos, um ser integrado
ao macro-cosmos, por onde o mesmo participa diretamente de todas as ordens criacionistas do Uno, por isso estamos PRISIONEIROS, ENCARCERADOS, subordinados aos registros ontolgicos e axiolgicos que os
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DESGNIOS postos na alma determinam. Dessa forma a alma simplesmente uma projeo do demiurgo e uma extenso do uno, por isso a psi-
que do pas EXTENSIVA E SEU SER EST INCORPORADO AO

TRANSCENDENTE DO UNO. Em cmbio no virya desperto, seu ser ao
escapar das ordens do demiurgo adota uma posio TRANSVERSAL mecnica horizontal da criao e gera uma conscincia que IMANENTE A
SEU EU, que lhe permite abarcar toda a realidade desde o real e ver a iluso do maya, a seduo dos arqutipos macro-csmicos e a armadilha de Isis
sem padecer de suas conseqncias. Mas para isso necessrio TRANSMUTAR ALQUIMICAMENTE A ALMA, modificar seus desgnios despertando todas as potncias gnoseolgicas e axiolgicas de nosso esprito eterno, as quais so partes REAIS DE SI MESMO, mas ao dormirmos no nos damos conta de sua existncia. Despertando essas qualidades obteremos certas capacidades espiritu-
ais que nos permitam CAMINHAR INTERNAMENTE, SEJA INTELECTUALMENTE PELOS MUNDOS INTERNOS E, SE QUEREMOS, TAMBM POR NOSSO VECULO FSICO POR TODO O ESPAO-TEMPO CRIACIONISTA DO UNO SEM PADECER DE NENHUMA CONSEQNCIA.
Mas o importante na estratgia do ngulo Reto a viso interna que
se abre em 360 e nos permite vislumbrar toda a realidade desde uma perspectiva superior, e dominar toda a estrutura cultural do mundo, verificando desde o REAL as diferentes manifestaes do demiurgo e da sinarquia
mundial, c neste universo material. Isto o essencial no despertar, na individualizao, porque a aquisio de poderes no imprescindvel para o
virya na matria, o imprescindvel para sobreviver nela a condio de LIBERDADE, o resto so simples fascnios e ao final, quando se libere, tudo ser acrescentado. Por isso recomendamos que o monge guerreiro compreenda qual a finalidade do homem que pretende religar-se interiormente a seu ser divino original, porque seno ser VTIMA DE SEU PRPRIO
PODER e unicamente este deve ser o fim dos viryas SEMPRE E QUANDO UMA ESTRATGIA SUPERIOR O REQUISITE.
Nas estratgias e tticas dos sinarcas, dentro de suas entelquias religiosas e esotricas o demiurgo os prepara em seus desgnios com a atualizao de
certos poderes os quais lhe so incorporados, mas essas tcnicas da sinarquia tem uma finalidade e a de impressionar s massas e aos viryas para
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captur-los em suas finalidades culturais, mas tambm a sinarquia utiliza

essas tcnicas em ltimo caso, porque na verdade a ela j suficiente emergir com certas entelquias na cincia ou na arte ou talvez na poltica. Ainda
devemos considerar que as principais entelquias Man esto estruturadas no ARQUTIPO SACERDOTAL e a sinarquia mundial estrategicamente
prepara certos discpulos para alcanar estes estados anmicos e o mesmo
contm determinados poderes.
Anteriormente desenvolvemos esse ponto e no necessrio prosseguir sobre o mesmo, simplesmente devemos esclarecer que dentro das faculdades que nos outorgam a Gnose e o despertar est a de poder gerar condies estratgicas diferentes que nos permitem vencer certas leis psquicas e fsicas. Mas reafirmamos, essas so teis sempre e quando a estratgia o requisite, ademais no to simples despertar essas qualidades porque elas so faculdades de nosso EU LIBERADO e para isso imprescindvel haver
completado nossa prpria INDIVIDUALIZAO ABSOLUTA.
Honor et Mortis!
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14- CONSCINCIA NOOLGICA DO VIRYA DESPERTO SOBRE A ESTRUTURA CULTURAL

importante significar a realidade imanente da conscincia do virya
porque ela uma estrutura cercada e separada da realidade transcendente do demiurgo e de seus arqutipos culturais. A conscincia do virya deve
estar assentada nos smbolos eternos e no VRIL e por nada no mundo deve
transladar o seu centro de gravidade permanente que o EU, por isso sustentamos o sentido SIMTRICO DA PSIQUE, onde o EU deve ordenar e distribuir os complexos emergentes de acordo s realidades significativas do mesmo. Por isso devemos compreender que se bem ao realizarmos o proces-
so de INDIVUDUALIZAO em nosso ser e compreender a REALIDADE ABSOLUTA DO ESPRITO, enquanto estivermos submetidos a este
espao-tempo onde nosso corpo fsico est prisioneiro ou encadeado, sempre
teremos que resistir aos ataques que os deuses sustentadores da ordem material realizem sobre nossa estratgia. Por isso, por mais que tenhamos absolutamente dominado nossa alma devemos compreender que o inimigo sempre est presente e que o mesmo espera uma debilidade nossa, um vestgio de descuido para projetar sobre ns suas armas de destruio.
O virya deve entender seu inimigo e saber que o mesmo no se rende

jamais, ele nunca se resignar a perder um virya de sangue puro quando
este declare uma guerra total ao mundo material, e por isso, companheiros
de luta, sempre nos entrincheiraremos em nosso sangue, em nossos ideais, e
por sobre todas as coisas na GNOSE HIPERBREA QUE A CINCIA
ESPIRITUAL ONDE O VIRYA ENCONTRAR SEMPRE UM ALVIO DE SUA ALMA. necessrio ter presente as dificuldades de tomar o caminho da via
da espada, da trilha mstica metafsica de monge guerreiro, porque esta via
de liberao que conduz INDIVIDUALIZAO ABSOLUTA, ao SUPER-HOMEM, no tem descanso, no tem um ombro onde apoiar a cabea, s tem o rigor da verdade sacrifcio, dor contnua da alma e muito, mui-
to sofrimento consciente, porque o caminho do fio da navalha, um caminho de duras provas onde nada do mundo nos dado, ao contrrio, tudo nos tomado e uma solido infinita rodeia nossa vida, ainda que tenhamos
a melhor famlia, a realidade ordenada materialmente e que sejamos donos
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da realidade, tudo isto iluso e cedo ou tarde poderemos perd-la e isto assim, gostemos ou no. Unicamente temos assegurado algo, este caminho
que para o homem que tem raa, que diferente, que pode mudar tudo, que
no deste mundo, porque se ou foi com segurana no poder vencer e perecer, mas se ele no , se realmente tem um esprito diferente e sua essncia espiritual tem o SIGNO DE ORIGEM gravado em sua conscincia,
ele poder recorrer com VALOR e HONRA o caminho HIPERBREO at a liberdade. Esta a realidade do guerreiro, ele um grande solo, ele no tem dei-
dade, nem culto, nem nada, s se tem a si mesmo e se relaciona-se carismaticamente com certos camaradas divinos velaro espiritualmente por ele.
Por isso nessa luta interior no h splica, nem rogo, nem reza, porque
nossos deuses j nos assistiram, eles nos tem dado a maior das ajudas, a me-
lhor das assistncias, eles nos proporcionaram a GNOSE HIPERBREA,

A SABEDORIA, O CONHECIMENTO TRANSCENDENTAL DE
COMO DESPERTAR O ETERNO.
Honor et Mortis!
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15- AS ASSIMETRIAS DAS TICAS PSICOLGICAS DO PAS E AS SIMETRIAS DA TICA NOO-
LGICA DO VRYA. OS BIJAS DA CRIAO.

Neste ponto analisaremos as assimetrias psicolgicas do pas e de-
vemos dizer que com assimetrias nos referimos ao processo psquico interno
do homem massificado que tem sua conscincia fragmentada, dividida em

mltiplos complexos os quais se alternam para ocupar a conscincia do pas e deslocar seu centro de gravidade que ao invs de estar situado no EU, o
mesmo absorvido pelos smbolos sagrados emergentes no complexo que tem preeminncia axiolgica na ontologia do indivduo.
O pas ao estar situado no tempo, no tempo transcendente do demiurgo um ente mais da criao e seu ser participa dos aconteceres do mundo sendo um colocador de sentido e cumprindo com a finalidade ontolgica
depositada em sua alma, ele est em harmonia com seu criador porque
cumpre com os planos pactuados pelo demiurgo para com sua existncia. Por isso essa mquina humana que o homem vive e existe de acordo aos
objetivos que os deuses criadores e suas hordas de hierarquias metafsicas

delinearam para ele e nada lhe ser dado, o homem criado deve cumprir com
seus desgnios arquetpicos e se rebelar-se contra eles ser destrudo. Assinalamos isso porque na psique do homem adormecido, ao estar sujeito de si mesmo, sua conscincia cr que ele um ser normal e no pode verificar as assimetrias anmicas ou psicolgicas que o projetam a certas
neuroses ou psicoses. Porque devemos entender que o homem comum, ao
estar centrado na realidade desde a viso dos arqutipos culturais, estes lhe deformam a viso gerando um sentido simtrico da mesma.
Isto como um jogo de espelhos onde um cr ver a imagem correta sem dar-se conta que a mesma no s est invertida como tambm disforme, totalmente assimtrica. A CONSCINCIA ARQUETPICA se caracteriza por gerar imagens da realidade e de ns mesmos com um sentido tico e esttico simtrico, por dizer colocando-nos em um ponto ontolgico onde tudo normal.
Essas manifestaes axiolgicas dos arqutipos que nos contm tem o poder de gerar certa luminosidade na conscincia que dota a realidade de um sentido ilusrio to perfeito que o pas o percebe como algo natural. Por isso os
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complexos, os quais so manifestaes psquicas e anmicas dos arqutipos, so encarregados de manifestar ao EU o simtrico da vida e tem a capacidade de gerar uma imagem da realidade e de si mesmo dotada de uma simetria
onde tudo est rodeado de VERDADE, NOBREZA E BELEZA. Sem dvidas esta percepo da realidade verdica porque a conscincia tem em sua primeira percepo consciente da realidade a capacidade
de captar os SMBOLOS ETERNOS, por isso na nossa apreciao do
mundo e de ns mesmos esta viso arquetpica est fundamentada primeiramente nos smbolos eternos. Dessa maneira vemos essencialmente a vida como uma simetria de formas e cores essencialmente no terreno natural,
isto assim, mas no espao cultural a realidade nos demosntra que o ASSIMTRICO o que rege a ordem humana. Temos que compreender que por isso o homem comum ou o virya adormecido tem uma relao com a vida de AMOR, BONDADE E BELEZA e isso se deve aos aspectos inconscientes dos smbolos eternos subjacen-
tes nos arqutipos macro-csmicos com os quais o demiurgo ou este demiurgo cosmo-criador, Jehov-Satans, copiou e plasmou dos mundos eternos
e infinitos nesta criao. O homem atravs de seu ESPRITO capta os smbolos eternos mas logo sua RAZO ARQUETPICA percebe a realidade e
uma confuso axiolgica, um daltonismo gnoseolgico ocorre dentro de sua
conscincia, porque a realidade assimtrica e dolorosa do mundo modificada por uma assimetria psicolgica onde a conscincia do homem fascinada por uma magia axiolgica que lhe faz perceber o mal, a dor, a misria,
como se no existissem e isto se deve a que o demiurgo, na razo arquetpica
do pas disps em complexo de um arqutipo onde plasmou uma tcnica

gnoseolgica que lhe permitiu dotar a certos arqutipos de um BIJA, de um
som metafsico eterno que tem o poder de tornar SIMTRICO AO ASSIMTRICO.

A isso se deve a falta de sensibilidade de certas classes sociais, de certos poderes econmicos e financeiros, da classe poltica, dos que se golpeiam constantemente suplicando a deus, das organizaes internacionais que dizem muito mas no fazem nada, etc. Todo o conjunto desses indivduos que incrivelmente vem o mal, a dor e a misria desta criao onde a humanida-
de doente morre na pobreza e na ignorncia e sem embargo esses senhores

com uma cegueira, com uma viseira, com um prisma que lhe deforma a
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conscincia dizem que o mundo evolui, que com o tempo se solucionam as coisas, que esto trabalhando pelo bem da humanidade; POR FAVOR, OS SENHORES DEVEM DESPERTAR E SAIR DO ENGANO PORQUE
VS, EM SEUS ENSINAMENTOS, SO OS CAUSADORES DA
DOR.
Polticos, banqueiros, com havanos e prostitutas em suas pernas e toda uma tropa de lacaios vende-ptrias ao servio da grande rameira capitalista sofrem de uma viso arquetpica da realidade onde OBSERVAM AS
ASSIMETRIAS SOCIAIS E VEM SIMETRIAS ONDE ELAS NO EXISTEM. Mas esta realidade, que a que religa o homem dor e matria, o mistrio de um dos espelhos que d nascimento MAYA, ILUSO, luz que cega a conscincia e deforma as idias. Por isso afirmamos
que essa assimetria na conscincia do pas ou virya adormecido, conseqncia direta do ARQUTIPO AMOR, o que faz perceber os opostos arquetpicos em forma modificada axiologicamente falando.
importante compreender que o poder destes BIJAS METAFSICOS MODIFICAM A DUALIDADE AXIOLGICA E GNOSEOLGICA DO ARQUTIPO, PORQUE SE TEMOS EM CONTA QUE
TODO ARQUTIPO CONTM EM SI MESMO SEU OPOSTO SIMBLICO EM SEU CONTEXTO AXIOLGICO COMPREENDEMOS QUE O ARQUTIPO AMOR, CONTM EM SEU CONTINENTE
AXIOLGICO SUA CONTRA-PARTE, O DIO, E QUE O ARQUTIPO BELEZA CONTM AO SEU OPOSTO ESTTICO, A FEIURA,
ETC. DALI QUE AO AFIRMARMOS QUE A MAGIA ESOTRICA DO

DEMIURGO A DE MODIFICAR NA RAZO ARQUETPICA A
SEMIOLOGIA SIMBLICA DOS ARQUTIPOS, O QUE OCASIONA QUE ONDE EXISTA A DOR, ESTA SEJA PERCEBIDA COMO
AMOR E ASSIM OCORRE COM TODA A REALIDADE, POR EXEMPLO, A POBREZA PERCEBIDA DESDE A RIQUEZA, O VALOR DESDE O MEDO, ETC.
Para dizer a verdade seria interminvel nomear estas realidades, mas vou descrever um caso sucinto e muito comum, o dos meninos de rua que vo mendigando uma moeda ou um pedao de po e lamentavelmente as pessoas negam, argumentando que ao darem fazem um mal porque no futu-
ro sero vagabundos ou porque fantasiam que detrs deles h verdadeiras

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organizaes que os exploram ou que os pais depois lhes tomam o dinheiro e o gastam e lhe negam uma moeda crendo que dessa forma fazem um BEM.
INCRIVELMENTE ISSO ASSIM, VEM A DOR E RESPONDEM

COM UM TIPO DE AMOR QUE LHES FAZ SENTIR UM ATO DE
BEM QUANDO NA VERDADE OBRAM MAL. Isto assim porque no interessa o que exista por trs, nas sombras, no menino o que geralmente h dor, e a sensibilidade no arquetpica v
isso, e se pode o ajuda, ademais para o segundo se existe problema do estado ou de certos organismos pblicos do estado que devem solucion-lo. O
HOMEM DESPERTO V A DOR E COMPREENDE DESDE A DOR O SOFRIMENTO E NO VICE-VERSA.

Lamentavelmente a realidade da existncia, marcada primeiro pelo
desejo de realizar primeiro o bem-estar material e segundo por desfrutar os prazeres da vida, levou o homem a desenvolver-se em um s mbito cultural
e social para que isso lhe permita aceder rapidamente a solucionar o problema do bem-estar, preocupando-se por conseguir urgentemente uma casa,
um veculo e tudo relacionado aos bens materiais. Essa programao inconsciente, viciada de cobia e poder, gera um homem despossudo de sensibilidade e brutalmente ignorante, arrastado por suas metas, perdendo o sentido do bem e do mal. Este penoso tipo de indivduo que tristemente o arqutipo cultural mais comum da realidade de hoje em dia o portador e o construtor de um mun-
do DURO, PENOSO, INCERTO, DOLOROSO, TRISTE E SEM SENTIDO.

Incorrendo em tpicos profticos como as profecias do Evangelho de so Joo, podemos observar que este indivduo o que esparrama as pragas sobre
a humanidade, o que abre e romper os selos para que se suceda o profetizado nestas escrituras. Por suposto por trs do mesmo est a grande traio
da sinarquia mundial e de seus deuses que, fechados em sua prpria criao,
projetam esta ENTELQUIA HUMANA geradora de dor, mas sabemos pelo estudado que a dor, que irm da misria e prima do sofrimento, todos filhos da GRANDE ME IGNORNCIA, so os elementos indispensveis para manter os espritos cativos nesta criao do Uno, no mundo de maya. Olhando a realidade e abrindo a mesma como se fosse um registro histrico, que o , comprovaremos, especialmente vendo o presente, toda a
misria humana que se esconde detrs de um mundo que na aparncia

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todo burgus, cheio de conforto, status social, altas finanas, mercado, etc.
este tipo de conforto muito bem vendido por HOLLYWOOD, por seus mercadores neo-liberais que inventam e emergem luz do mundo, consci-
ncia coletiva social BELAS E CHARMOSAS MENTIRAS culturais, cientficas, esportivas, artsticas e as panacias religiosas esotricas e exotri-
cas. O REAL DO MESMO A POBREZA QUE AUMENTA DIA A DIA, A MORTE POR FALTA DE ALIMENTO E AS ENFERMIDADES QUE ISTO ACARRETA, AS SEQUELAS DAS GUERRAS INVENTADAS E LEVADAS A CABO DE FORMA DESPIEDADA PELOS SINARCAS E SEUS AMOS SECRETOS, ETC. Tristemente essa a verdade e por mais que pretendam mascarar a vida de
beleza e de AMOR em realidade s achamos na grande maioria da humanidade doente MEDO, TERROR DE UMA EXISTNCIA QUE PARA
QUASE TODOS CARENTE DE PRESENTE E DE FUTURO.
Honor et Mortis!
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16- AS ASSIMETRIAS METAFSICAS ARQUETPICAS DO DEMIURGO. OS BIJAS E SUA SIGNIFI-
CAO NA PSIQUE DO PAS.

Este tema das assimetrias psicolgicas a chave essencial para compreender o egosmo humano e a falta de sensibilidade da gente rica, endi-
nheirada, at a pobreza e a verdade. que eles so as primeiras vtimas de

toda uma mquina ilusria que est perfeitamente desenhada para enganar
e seduzir as conscincias das pessoas. O que denominamos simetrias psicolgicas so as diferenciaes existentes entre o real do homem desperto e o ilusrio do homem adormecido, mas devemos reconhecer que este ltimo vitima dos contedos arquetpicos de sua psique racional ou de sua razo
arquetpica. Por isso os que mais se submetem aos planos do Uno so os que
se submetem mecanicamente, seja instintiva ou racionalmente aos estmulos de ordem cultural macro-csmica. Isto assim porque o micro-cosmos
anlogo ao macro-cosmos, a alma individual uma emanao da alma universal e dessa forma o homem um organismo desse motor que aciona e
move a ordem material. Em cmbio o guerreiro sbio e orientado assimtrico em sua memria arquetpica ou razo, porque um ser separado e individualizado, ele um recorte da conscincia coletiva da ordem cultural
macro-csmica, gerando a partir dele um pensamento e um discernimento diferente. Como sabemos os arqutipos, que so as formas eidticas com as
quais se estruturam as matrizes de todos os entes da criao e com a qual se
formou biologicamente a rede neurofisiolgica do crebro, que o rgo onde se produz a ativao neuro-cerebral gerando sinapses e caminhos neur-
nicos que psicologicamente se traduzem simbolicamente em idias e pensamentos. So esses contedos preeminentes os que contm os BIJAS, a VOX
do demiurgo, com a qual modificou os smbolos eternos contidos originalmente neles e adaptou os smbolos sagrados que so as estruturas arquetpicas mes, sustentadoras da ordem material.
POR ISSO IMPORTANTE COMPREENDER O SENTIDO DA CABALA ACSTICA E A SIGNIFICAO DO SOM DA VOX CONTIDA NA FONTICA DE CADA ARQUTIPO, PORQUE NESSE
Honor et Mortis!
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SOM, EM SUA ACSTICA MNTRICA ONDE SE ATIVAM INCONSCIENTEMENTE OS SMBOLOS SAGRADOS.

Podemos assegurar que s com a presena sonora de um bija que ressoa em
algum contexto, se produz na conscincia do pas ou virya adormecido a emergncia do arqutipo biunvoco, com o bija ativado na superestrutura
cultural do mundo a emergncia de um feito social ou sucesso cultural, que tem base no arqutipo correspondente ao bija; em forma indutiva, associati-
va e mecnica NO CREBRO DO PAS, EM SUA REDE NEUROCEREBRAL SE GERA UM CAMINHO NEURNICO, O QUAL ANLOGO NA PSIQUE EMERGNCIA DE UMA IDIA QUE POR ASSOCIAO GERA UM PENSAMENTO QUE TEM BASE
EM UM ARQUTIPO QUE SE CORRESPONDE AO BIJA ATUALIZADO NO MUNDO.

Essa assimetria metafsica e psicolgica o resultado da pronncia de
um BIJA. Agora, quem pronuncia os bijas no mundo, sejam visveis ou invisveis? Que conseqncias tem os bijas nas simetrias psicolgicas? Como
possvel neutralizar o poder desta cabala acstica sinrquica?
Indubitavelmente este um dos mistrios mais profundos da existncia,

tratar de penetrar no princpio essencial do absoluto, uma cincia que s
os deuses liberados que participam do eterno e so parte do INCOGNOSCVEL conhecem em sua infinita sabedoria. Ns, os viryas despertos, s
podemos entender como atuam os bijas na criao deste demiurgo e seus
scios, as hierarquias traidoras, porque esse um conhecimento s acessvel
aos guerreiros hiperbreos. Respondendo primeira pergunta diremos: os BIJAS so emanaes
do absoluto, a VOX do Incognoscvel que tem correspondncia direta com os SMBOLOS ETERNOS QUE SO IMAGENS SUBLIMES E MAIS PURAS DOS MUNDOS ETERNOS ONDE MORAM OS ESPRITOS INFINITOS.
Mas estes bijas foram os essenciais, as matrizes com as quais o demiurgo, o
COSMO-CRIADOR DESTE UNIVERSO MATERIAL criou os ARQUTIPOS MACRO-CSMICOS com os quais ordenou e plasmou sua
iluso material, mas devemos compreender que os bijas do demiurgo so
BIJAS ARQUETPICOS e que os arqutipos do demiurgo se bem se baseiam nos SMBOLOS ETERNOS, ESTES FORAM SUPLANTADOS EM
Honor et Mortis!
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SEUS DESGNIOS PELOS DESGNOS DOS SMBOLOS SAGRADOS.

Por isso devemos responder que os bijas pronunciados pelo demiurgo e suas hordas de seguidores so BIJAS SAGRADOS ARQUETPICOS, os quais so a sustentao energtica da CABALA ACSTICA DA SINARQUIA
MUNDIAL, que tem duas instituies encarregadas de pronunciar os bijas

sagrados de forma constante e CONTNUA no mundo, porque esses sns
sempre esto ressoando j que se deixarem-se de pronunciar a criao ilusria do Uno desapareceria. Desde uma perspectiva fsica os bijas so os sons
que permitem a fuso atmica e molecular da matria, constituindo-se esses
elementos a substncia elementar da criao material, em cmbio os smbolos sagrados so as matrizes gnoseolgicas que outorgam constituio ontolgica aos arqutipos macro-csmicos. Os bijas como ondas sonoras tem
uma propriedade eletromagntica que aglutina as energias atmicas e moleculares nas diversas matrizes ontolgicas arquetpicas com as quais o de-
miurgo ordena toda a criao material, por isso constantemente esses sons devem ser emanados no mundo fsico porque a matria se sustenta desde a matria mesma.
Os principais responsveis pela recitao desses bijas sagrados so
OS MONGES TIBETANOS DOS MONASTRIOS LAMASTAS DO TIBET QUE RESPONDEM SINARQUIA RELIGIOSA METAFSICA DE SHAMBAL, A CIDADE ONDE RESIDE O GRANDE ENGANADOR E AS ORDENS RELIGIOSAS DAS GRANDES RELIGIES DO OCIDENTE. A recitao de MANTRAS, o canto CORAL e as ORAES E REZAS so derivaes degradadas dos bijas sagrados e mais ainda, certas LINGUAGENS e LNGUAS so projees dos BIJAS SAGRADOS DO DEMIURGO. TUDO ISSO PARTE DESSA CABALA ACSTICA QUE EST REPRESENTADA ESOTERICAMENTE NA CABALA
HEBRAICA OU RVORE SEPHIRTICA, MUITO ESTUDADA NAS ORGANIZAES ESOTRICAS DA SINARQUIA, COMO A MAONARIA, TEOSOFIA, ROSA CRUZ, FALSA GNOSE, ETC.
Se estamos analisando corretamente esse conhecimento e vamos com-
preendendo estes mistrios prosseguiremos com o estudo dos mesmos mas

se ainda temos dvidas importante revisar e ler tudo at que as dvidas se dissipem, assim devemos proceder. Ento devemos saber que a to fomentaHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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da prtica de mantras propostas pelas organizaes esotricas da sinarquia
religiosa e to na moda nas tendncias orientalistas impostas no ocidente,

so o inimigo ttico e esotrico do monge guerreiro, porque com estas estratgias se despertam os smbolos sagrados e os contextos arquetpicos demi-
rgicos contidos nos chakras. Anteriormente dissemos que em cada vrtice de energia ou centro da mquina humana h um som ou mantra ou BIJA SAGRADO que lhe corresponde. Tecnicamente sabemos que cada mantra
tem a propriedade de ativar certas energias e que as mesmas desativam os
complexos estruturados na realidade ntica de cada chakra. Esses mantras
so como as chaves que permitem a abertura desses centro energticos e uma vez abertos se desencadeiam, se precipitam tudo o que se encontra depositado em cada contexto psico-anmico, os quais psicologicamente denominamos complexos alienantes da conscincia. Os mantras no s abrem os chakras seno, pior ainda, potencializam energeticamente os mesmos, dosando um quantum extra de energia que a que aporta o bija sagrado; isso
faz com que o poder da realidade axiolgica do chakara fascine e seduza o EU e o obrigue a seguir seus desgnios e as finalidades dos mesmos sem que a vontade do pas ou virya adormecido possa fazer algo para lhe contra-
arrastar. POR ISSO SUSTENTAMOS QUE SE ATIVAMOS UM CHAKRA PELA REPETIO DE UM MANTRA SEREMOS ESCRAVOS
DE SEUS DESGNIOS. Devemos entender perfeitamente estes conceitos

porque a onde esto as chaves da sinarquia religiosa, o segredo dos bijas
sagrados e a tcnica da repetio de mantras so as estratgias para DESTRUIR O GUERREIRO SBIO, PARA ADORMEC-LO E REGISTR-LO EM SEUS DESGNIOS CULTURAIS. Ademais, est toda uma srie de artes como a MSICA, o CANTO,
a POESIA, o CINEMA, a DANA que hoje respondem diretamente s estratgias da sinarquia cultural e estas artes, que em realidade so formas degradadas das ARTES TRADICIONAIS, legado das verdadeiras culturas
hiperbreas, contm em seu contexto diversos smbolos sagrados. Tambm

estas artes so cincias esotricas que ativam os chakras correspondentes de
acordo com a arte em questo, por exemplo: a msica o chakra corao, a

dana o chakra motriz, a poesia o chakra corao e o da laringe e assim su-
cessivamente.
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Tambm as CINCIAS DA SINARQUIA como em determinadas

carreiras tem suas linguagens sustentadas em smbolos sagrados, por exemplo: a PSICOLOGIA FREUDIANA, A PSIQUIATRIA, A FSICA, CARTAS RAMIFICAES DA FILOSOFIA, etc. certo que funo do
virya desperto descobrir a verdade da mentira e aceder compreenso de
tudo o que existe hoje na cultura mundial. Sem dvidas que toda a cultura, que hoje tem uma alienao com o
poder poltico e religioso est contaminada pelas tendncias do capitalismo neoliberal e do materialismo consumista que, guiados por telogos e filsofos da sinarquia internacional construram esta verdadeira contra-cultura do esprito, um muro onde os contextos hiperbreos, os smbolos do esprito, no tem espao.
Lamentavelmente a cultura o inimigo do esprito e ela o maior

TAPA-SIGNO que tem o virya, porque a mesma uma cortina s verdades
dos mundos infinitos, por isso a nica maneira de penetrar nela e romper com os selos de seus tapa-signos com o poder que nos dotam os deuses atravs da sabedoria contida nestes escritos. Assim a nica possibilidade que
tem o guerreiro de penetrar na cultura universal e desvendar os registros culturais sem ser danificado com o conhecimento que nos outorgam os
deuses e com o poder que subjaz no VRIL de nossa conscincia liberada. S compreendendo e aceitando essas verdades e resignando nossa al-
ma, nosso ser anmico, poderemos entender o mistrio dos bijas sagrados e
romper com o arqutipo dessa contra-cultura neoliberal. O guerreiro hiperbreo, o homem com deciso e pr-disposio gnstica ao esprito sempre
reconhecer os enganos esotricos e exotricos cravados na rede extensa cultural do mundo e evitar ser capturado pelas armadilhas mortais que o inimigo lhe preparar ao largo de sua luta. importante estar ALERTA E EM TENSO DRAMTICA para evitar ser seduzido pelas estratgias dos demnios satnicos da ordem material,
porque no caminho da individualizao os mesmos procuraro em ns um

calcanhar de Aquiles e trataro de projetar-nos a arma mais terrvel que
tem em seu poder: a atualizao arquetpica de um bija sagrado. Em algum
centro de nosso ser, buscam cravar suas adagas mais afiadas, no chakra corao, ali onde esses seres da insdia trataro de ativar o bija sagrado mais
poderoso e mortal: o ARQUTIPO AMOR.

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aqui onde encontramos a maior assimetria psicolgica do homem porque esse arqutipo amor em realidade dor, paixo sofrimento, encadeamento e
morte. Esse conceito que em realidade o resultante de um bija eterno e que
nos mundo infinitos uma das principais essncia e substncias do eterno,
c neste mundo material, no universo finito do uno, est desvirtuado e estruturado nos smbolos sagrados que sacralizam o amor a um dogma estritamente material, definindo sempre sua significao axiolgica a uma ontologia, a um ser, a um ente material. No pretendemos dar uma aula filosfi-
ca sobre o amor ou o verbo amar, simplesmente sustentamos que o amor

deste mundo uma cpia degradada do A-mor eterno e um dos smbolos sagrados que maior poder tem em seus diversos contextos axiolgicos.
O COMPLEXO DO AMOR TEM EM SEU CONTEDO SEMITICO UMA AXIOLOGIA ASSIMTRICA QUE INCIDE NA AFIRMAO DA CONSCINCIA DO HOMEM NOS ARQUTIPOS DEVOCIONAIS DA CULTURA.
Indubitavelmente o amor como complexo uma das manifestaes mais
luminosas da conscincia e sua emergncia est contida em certos arqutipos que incidem diretamente na ontologia do homem. Relaciona-se de forma
associativa com uma pluralidade de enlaces que geram umas das relaes
mais significativas, as quais do forma ao COMPLEXO ARQUETPICO MAIS CATIVANTE DA CONSCINCIA HUMANA.
Podemos designar certos enlaces que vo aparecendo priori do surgimento
da conscincia e mais, se poderia afirmar que o impulso da LIBIDO est

inter-relacionado com o despertar do arqutipo amor e se poderia classificar
o mesmo como substrato energtico depositrio do desenvolvimento dos ins-
tinto e dos arqutipos. A libido, que a energia da alma, se projeta no inconsciente, transferindo sua energia ao Eu que vai gerando conscincia a
partir das diferentes estruturaes que o complexo arquetpico amor vai
formando. No incio da vida indubitavelmente o amor se localiza como um instinto, mas na medida que vai se produzindo o desenvolvimento do ser
este se transfere a um arqutipo. Psicologicamente existe uma transferncia significativa do instinto materno ao complexo me que progressivamente se vai estendendo sua complexo anmica e afetiva ao arqutipo famlia (pai,
avs, tios, irmos, etc). Dessa forma o complexo vai incidindo diretamente
no crescimento da conscincia, na identificao da mesma com sua realida-
de ontolgica. Essa afirmao do complexo na conscincia vai crescendo e

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estendendo-se a partir da insero de outros fatores arquetpicos como a educao e a aquisio de conhecimento da realidade e do meio. Devemos en-
tender que na psique do pas significativa a reafirmao constante do

complexo e o mesmo se mimetiza de tal maneira que poderamos afirmar a
exsitncia de uma SIMBIOSE entre o COMPLEXO AMOR E A ESTRUTURA DA CONSCINCIA. O animal homem, ao reafirmar a si mesmo
sempre o realiza atravs de sua axiologia, e na escala da mesma o complexo
amor se enlaa a certos entes que so os que lhe outorgam substncia conceitual e mental, por exemplo, o amor casa, ao trabalho, aos bens, ao bem-
estar, ao dinheiro, s amizades, profisso, religio, etc. Poderamos seguir descrevendo muitas relaes mais porque em definitiva, a percepo que o pas realiza do arqutipo em funo da relao dos entes entrelaados ao mesmo. Jamais o animal homem criado pode compreender o amor em
sua significao transcendente, a contida nos bijas sagrado, e unicamente

tem direito e capacidade ontolgica certos homens evoludos nos arqutipos monacais e nos que tem relao com determinadas artes. O que imprescindvel compreender a SIGNIFICAO QUE TEM O ARQUTIPO AMOR E OS COMPLEXOS EMERGENTES ATRAVS DO MESMO PARA A CONSCINCIA. PRATICAMENTE
O COMPLEXO-SUPORTE DA CONSCINCIA DO PAS. tal a incidncia do complexo na constituio anmica do homem

adormecido, que se por algum motivo este perde potncia energtica na esfera de luz do pas, decaindo em sua extenso e complexo simblica e caindo
ou descendo esfera de sombra ou inconsciente do pas, este sofrer uma

perda de conscincia, sendo submergido em um vazio anmico e em uma
assimetria psicolgica que pode chegar loucura e incluso o suicdio. Mas
podemos assegurar que chegado o caso de uma perda energtica do complexo na conscincia do pas o demiurgo disps no chakra corao em seu arquutipo amor um BIJA SAGRADO RELIGIOSO QUE EMERGE E ATUA SUSTENTANDO A CONSCINCIA DO PAS NO CASO
QUE ESTE PERCA SENTIDO ANMICO E PSICOLGICO.

Dessa maneira podemos confirmar que a perda de ao axiolgica na
conscincia do pas do arqutipo amor e a queda do mesmo na esfera de
sombra automaticamente, de forma indutiva e associativa, ativa o mecanismo psicolgico emocional de um COMPLEXO SUPORTE cujo centro axial tem um ARQUTIPO RELIGIOSO E O BIJA SAGRADO EM SI
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MESMO. Este complexo ativado tem o poder de sustentar a integridade

anmica e psicolgica do pas suplantando o eu do mesmo, registrando-o ao
mundo novamente e permanecendo na esfera de luz at que o eu do mesmo

possa fazer-se cargo de sua ontologia, o que geralmente sucede porque o arqutipo suporte o estruturar a uma organizao ou instituio religiosa que impulsionar novamente o pas animicamente para que este recobre
seu si mesmo ou personalidade.
Honor et Mortis!
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17- O VIRYA E SEU SIGNO DE ORIGEM. O VRIL E A VRUNA DO FOGO FRIO

O guerreiro deve compreender profundamente a realidade que se encontra atrs de determinados movimentos culturais e tem que saber a verdade que se encontra detrs, no inconsciente coletivo mundial do mundo, porque nem tudo aparenta ser o que e lamentavelmente a cultura hoje a
principal ferramenta da sinarquia internacional. Suas grandes estruturas
ideolgicas so montadas em feitos culturais que emergem a luz da conscincia social como formas delineadas para realizar o bem, mas sem embargo essas manifestaes so estratgias dos poderes ocultos que esto nas sombras para atrair e reter aos seus dogmas os viryas que tem predisposio
espiritual. As premissas cientficas e religiosas so estruturas por excelncia onde os viryas se registram aos seus dogmas e o camarada adormecido
que se enlaa a elas perde a possibilidade de convergir nas simetrias nool-
gicas dos smbolos eternos. A nica possibilidade de um virya escapar aos

cantos de Circe, das musas encantadoras das artes sensuais e passionais dos
deuses da matria est em seu SANGUE ESPIRITUAL, porque se seu ser

tem sido fascinado por uma das doutrinas ideolgicas da sinarquia s pode-
r sair do engano se tem em seu esprito o SIGNO LUCIFRICOKRSTICO DO FOGO FRIO. Este signo uma condio inerente sua ORIGEM espiritual e se
caracteriza por ter uma axiologia diferente edificada em certos valores ticos
e estticos que provm de seu sangue ANCESTRAL, DE SUA ORIGEM DIVINA.

Se no guerreiro, no homem, existe essa imagem, esse signo de origem,
ele tem em seu ser o fogo frio suficiente como que para apagar as chamas dos smbolos sagrados e poder renascer das cinzas, como a AVE FNIX,
at a sabedoria dos deuses de Apolo, de Wotan, de KRISTOS LCIFER.
Por isso sustentamos que ainda que o virya esteja submetido a um segmento ideolgico da cultura sinrquica dentro de si mesmo, cedo ou tarde seu
Eu se reorientar e compreender a situao, o contexto cultural que o tem incorporado. Dessa forma, compreendendo a realidade que o contm em um
continente de iluses e de paixes que por mais intelectuais que sejam so
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assimtricas do real, o companheiro buscar em si mesmo a compreenso estratgica para escapar disso na forma mais noolgica.
Talvez isso requeira tempo e uma tcnica de DESORIENTAO ESTRATGICA para poder escapar do jugo da tirania do inimigo sem ser
identificado, mas o guerreiro saber internamente qual o momento e o modo
de realizar tal ato de VALOR e HONRA.

necessrio entender que se bem neste combate, nesta guerra que a
vida, e o duro que sair vitorioso dela NO ESTAMOS SS, porque existem nossos CAMARADAS DIVINOS e desde a Origem, no eterno esperam por ns e constantemente esto dando batalha ao inimigo neste PLANO E EM TODOS OS ESPAOS DA CRIAO ONDE HAJA QUE
RESGATAR AOS IRMOS CADOS. Por isso o guerreiro nem sequer necessita deles, porque tem no mundo, cravado na cultura do inimigo as VRUNAS ETERNAS, OS SONS
DO SMBOLO DE ORIGEM que carismaticamente ressoam em todos os
mundos criados e incriados, e em seus ouvidos ressoam estes mistrios SUSSURANDO-LHE o caminho da GNOSE HIPERBREA. Por isso o guerreiro desperto perpetua em sua conscincia uma SIMETRIA GNOSEOLGICA E NOOLGICA, PORQUE SEU SER TRANSCENDENTAL PARTICIPA DO VRIL (o noolgico) E DOS
SMBOLOS ETERNOS (o gnoseolgico), E SUA ONTOLOGIA HUMANA DO REAL E DA REALIDADE. Ele se converteu em JANO, no
deus romano bicfalo que tem seu olhar posto na Origem e no mundo.
Honor et Mortis!
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18- O VRIL, AS VRUNAS E AS SUAS PROJEES NA ORDEM CRIADA. AS RUNAS E AS ARTES HIPERBREAS
No incriado, no profundo de seu mistrio, ao qual s podem aceder os
homens verdadeiros que com o fogo frio de seus espritos se libertaram, penetrando por direito prprio na sabedoria do Incognoscvel, o VRIL a fora incriada e absoluta que no mundo de maya se cravou em um conhecimento transcendental para o homem e sua liberao.
Esse conhecimento se formalizou em uma linguagem que se denominou linguagem RNICA, cincia hiperbrea que nos permite ler e compreender as estratgias dos deuses de AGARTHA e suas tticas de liberao. No vamos neste tratado desenvolver tudo o que esta cincia significa nem
vamos narrar seus desenvolvimentos histricos porque esta uma tarefa
que os Viryas devem investigar por si mesmos e existe abundante literatura sobre as Runas em qualquer livraria. Unicamente o guerreiro dever saber ver e ler que textos contm verdades e quais so simplesmente enganos vertidos sobre a literatura rnica para desorientar. No princpio para desmen-
tir certas teorias sinrquicas afirmaremos que as runas no so um ALFABETO que pertenceu a determinados povos da antiguidade, nem se constituram jamais como uma lngua. Por isso afirmamos que no h uma linguagem rnica porque as RUNAS, CADA UMA DELAS, SO NICAS, SINGULARES E ABSOLUTAS. PODEMOS ASSEGURAR QUE CERTAS LNGUAS OU LINGUAGENS SE DESENVOLVERAM A PARTIR DAS RUNAS, especificadamente as lnguas de determinados povos RIOS de sangue hiperbreo,
como os helnicos, troianos, etruscos, romanos, etc. O que sim geraram as RUNAS so CULTURAS QUE SE DESENVOLVERAM BAIXO A LUZ E O PODER DE UMA RUNA ESPECFICA, POR EXEMPLO: A ROMA IMPERIAL DOS CSARES. Roma na antiguidade foi bero e nascimento da mais alta estratgia hiperbrea lideradas por viryas despertos e em pontos posteriores descreveremos e analisaremos pontualmente a significao histrica deste imprio que foi e
a ORIGEM DE TODA A CIVILIZAO.

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Simplesmente encurtaremos que o Imprio Romano teve em sua mstica transcendental a imagem eidtica de uma RUNA que a que captaram
os guerreiros e plasmaram em toda a sua cultura, na poltica, na justia, na arte blica, na tica familiar, nas artes menores, etc.
A RUNA que desceu e capturaram carismaticamente os romanos a

mais poderosa das Runas, uma runa que em sua complexo gnoseolgica contm em seu continente os SMBOLOS ETERNOS que transmitem as
mais altas estratgias coletivas de liberao espiritual, a RUNA DO

SANGUE E DO FOGO, A RUNA DA ORIGEM, A QUE DEU INCIO
A TODAS AS DEMAIS RUNAS. Podemos afirmar tambm que certas RUNAS deram origem a determinadas tcnicas de liberao PARTICULAR, como certos YOGAS ou
ARTES MARCIAIS ou BLICAS, mas imprescindvel descrever que estas RUNAS s se ativam no de forma coletiva e sim de forma unicamente
PARTICULAR. Na realidade, na cultura existente hoje no mundo essas tcnicas de YOGA E DAS ARTES MARCIAIS PERDERAM A AO E PROTEO DE SUAS RUNAS, SENDO SIMPLESMENTE UMA MSCARA AO SERVIO DA SINARQUIA QUE PROJETOU SOBRE
ELAS SEUS SMBOLOS E AS SACRALIZOU EM SEUS DOGMAS.

Dessa forma podemos assegurar que nos yogas atuais no existe nenhuma mstica hiperbrea, a qual foi modificada pela sinarquia religiosa que estru-
turou nessa cincia uma tica estritamente DEVOCIONAL. O mesmo ocorre nas artes marciais tanto do ocidente quanto do oriente, estas foram modificadas eticamente em suas axiologias. Mas sempre o yoga e a arte
marcial so VNCULOS DIRETOS S SUAS RUNAS, ESPECIFICADAMENTE CERTAS LINHAS DE KARAT OKINAWENSE E
KUNG-FU, AINDA O GUERREIRO PODE PERCEBER NOOLOGICAMENTE A RUNA QUE CORRESPONDE E DE FORMA PARTICULAR SINCRONIZAR-SE CARISMATICAMENTE COM O PODER SUBJACENTE NELA.
Em verdade as Runas so representaes das qualidades noolgicas dos deuses incriados, aliados estratgia de KRISTOS LCIFER, DE WOTAN, DE SHIVA, DE QUETZACOATL, E SUAS HORDAS DE
SIDDHAS LEAIS S RAAS PURAS CAPTURADAS NA ILUSO

DO UNO. Por isso, em cada Runa subjaz em seu esprito um mistrio que
no pode no pode ser racionalizado, que unicamente pode aceder ao mesmo
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o que COINCIDA CARISMATICAMENTE COM SEU ESPRITO, COM O PODER QUE RADICA NA RUNA.
Mas imprescindvel entender que quando nos referimos ao poder da runa, o mesmo no nenhuma faculdade que adquire o guerreiro em sua ontologia, como vulgarmente se cr, a ruan simplesmente para o guerreiro
SEU SGINO, o qual o identifica em seu ESPRITO. A RUNA que o camarada descobre por seu prprio mrito o VERDADEIRO REFLEXO DE SI MESMO, o que o identifica NOOLOGICAMENTE COMO TAL e que lhe permite aceder aos impenetrveis mistrios
dos mundos eternos. Dessa maneira afirmamos que o que a cultura esotrica afirma sobre elas esta viciada de enganos porque sinarquia interessa DESTRUIR o real que existe nelas e como isso impossvel se encarrega de estrutur-las em um contexto cultural que desoriente estrategicamente ao buscador de suas verdades. Assim, companheiro, deve primeiro resolver esse dilema gnoseolgico que se encontra na cultura com respeito s realidades culturais que cernem sobre elas j que tudo o que se escreveu so simplesmente artimanhas literrias do inimigo para desorientar-nos. Assim devemos romper com o que de
forma preeminente temos incorporado em nossa estrutura mental, por que isso um limite axiolgico que nos dogmatiza em uma crena onde entendemos as mesmas como uma magia esotrica de adivinhao. Esse terrvel erro uma crena popular entre os esotricos, que vem nelas uma linguagem de adivinhao tipo Tar ou I Ching e lamentavelmente isso tem levado muitos camaradas a crer nisso, afirmando-se nessa realidade e perdendo
o verdadeiro sentido de suas sabedorias. Outro dos erros muito comuns crer que as mesmas atuam de forma conjunta em uma sinergia organizada onde pode-se ler certas mensagens, por isso repetimos que AS RUNAS
UNICAMENTE ATUAM EM FORMA UNIFICADA NO CASO DE
UMA ESTRATGIA COLETIVA DE GUERRA, MAS MANTENDO SUA ABSOLUTA INDIVIDUALIDADE GNOSEOLGICA E NOOLGICA.
O importante compreender que sobre elas h uma realidade que no deste mundo e que jamais interveio nele nem em sua gnese nem em seu desenvolvimento evolutivo, porque o demiurgo se aterroriza s em v-las j que elas lhe recordam de uma origem que cedo u tarde ele dever assumir e isso assim. AS RUNAS SO O SIGNO DE ORIGEM INCRIADO DO
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ESPRITO ETERNO E SO AS IMAGENS DESTRUTIVAS DA ILUSO QUE CEDO OU TARDE ATUARO DESDE O ETERNO JUS-
TIANDO A REALIDADE E SEU UNIVERSO DE DOR.

Mas isso ao dos deuses, e no compete a ns, porque estando aqui,
na armadilha de maya, unicamente temos uma misso difcil de realizar:
RETORNAR A NOSSA PTRIA ORIGINAL, e para isso imprescindvel realizar nossa INDIVIDUALIZAO ABSOLUTA.
As runas, cada uma delas, descrevem qualidades inerentes ao esprito eterno e elas se manifestam quando em ns quando o processo inicitico se
concretiza na deificao, na individualizao absoluta. Nesse ato onde o humano de ns mesmos perde ante o divino de nosso esprto, transmutando-se o designado da alma criada em CONSCINCIA NOOLGICA,
quando a runa de nossa origem se revela indicando o caminho e o mistrio
da liberao. Podemos afirmar que existe um SINCRONISMO CARISMTICO NOOLGICO entre a RUNA e nosso esprito. Essa COINCIDNCIA no casual, por dizer, est fora das realidades lgicas e formas
da razo e do tempo transcendente. MARCA UM SIGNO NO ESPRITO DO VIRYA QUE LHE OUTORGA UMA COMPREENSO, UMA CAPACIDADE DE ANLISE QUE NO PROVM DA ALMA E SIM
DO VRIL, QUE A ORIGEM DA RUNA MESMA.

Por isso, os que pretendam entender logicamente as runas, enclausurando-as dogmaticamente em uma linguagem de interpretao racional, mascarando seu mistrio em alguma cincia, no s no captaro absoluta-
mente nada seno se arriscam a perder tudo, porque com esse mistrio no
se pode julgar nem sacralizar em um dogma de f. Essa atitude prpria da sinarquia religiosa e dos traidores do esprito eterno, eles perpetuam na cul-
tura mundial esse conceito, conclamando aos pass e aos viryas adormecidos a estruturarem-se em cada uma das mentiras depositadas sobre as runas, perdendo-se nossos camaradas nesse labirinto conceitual demirgico
sem poder compreender nada. DEVEMOS ENTENDER QUE NS JAMAIS ENCONTRAREMOS AS RUNAS, PORQUE SO ELAS QUE NOS ENCONTRAM QUANDO EM NS MESMOS TENHAMOS REALIZADO O MISTRIO
TRANSCENDENTE DA INDIVIDUALIZAO ABSOLUTA.

Essa a realidade das runas, elas no pertencem a esta ordem de criao porque so emanaes do ente uno, dos espaos gnoseolgicos do IncogHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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noscvel, participam do VRIL, do ETERNO, e aqui no mundo esto cravadas na matria para nos fazer RECORDAR. Por isso tem sido gravadas nas
PEDRAS, nas ROCHAS, porque o simbolismo da mesma representa o eterno, o duro, o frio, e assim so as runas, elas so a dura e fria imagem da
eternidade da ORIGEM DIVINA E EXTRATERRESTRE DO ESPRITO, advertindo no mundo o destino de todo o homem e da humanidade inteira. Se entendermos essas verdades e compreendermos o sentido noolgico plasmado nas imagens das mesmas compreenderemos que elas esto em to-
das as culturas, introduzidas em todas as linguagens da mesma como portas hiperbreas a uma realidade diferente. PODEMOS DISTIGUIR RUNAS EM TODAS AS REAS DA CULTURA EM GERAL, POR EXEMPLO, NA MATEMTICA, NA ARQUITETURA, NA GEOMETRIA, NA GRAMTICA, ETC. Elas se acham misteriosamente em todas as culturas porque em definitivo so conhecimento divino provindo do eterno, que deu origem s civi-
lizaes do Esprito que se opuseram estrategicamente s culturas atias e

materialistas ou religiosas e sinrquicas surgidas dos povos adoradores do bezerro de ouro.
Em outro ponto desenvolveremos especificamente este tema, s agregaremos que elas ESTO e PERMANECERO na cultura universal e que
o virya com pr-disposio gnstica pode reconhec-las. Mas fundamental
entender que por mais que as reconheamos isso no significa nada, SE BEM QUE UM MRITO DESCOBR-LAS, isto simplesmente nos leva
a dar-nos conta que os deuses do eterno nos esto assistindo e constantemente obram para que ns recuperemos por nosso mrito prprio, por nosso esforo, o poder do conhecimento verdadeiro para com ele realizar nossa prpria liberao.
CAMARADAS, COMPANHEIROS, DEVEMOS REENCONTRAR A RUNA DE NOSSO EU, A QUE CARISMATICAMENTE COINCIDA COM NOSSO ESPRITO E EM RELAO SINCRONSTICA COM SEU PODER MARCHAR DECIDIDAMENTE VERDADE
QUE NOS LIBERA DA FANTASIA DO MUNDO DE DOR.

Principalmente devemos compreender os seguintes passos:
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PRIMEIRO: o guerreiro sbio deve decidir-se pelo CAMINHO DA LIBERAO de seu Esprito, marchando decididamente em busca de um conhecimento que coincida com seu destino. SEGUNDO: esse conhecimento no mundo est contido nas lnguas pro-
vindas das VRUNAS ETERNAS.

TERCEIRO: deve-se coincidir com alguma lngua que tenha sua origem em
uma VRUNA ETERNA, como as ARTES: a MSICA, as ARTES MARCIAIS, a DANA, a LITERATURA, etc. Tambm nas cincias hiperbreas: ARQUITETURA, ENGENHARIA, etc. QUARTO: atravs de uma arte podemos ver o signo da vruna que anlogo uma RUNA, porque as VRUNAS INCRIADAS SO A ORIGEM
DAS RUNAS e como estudamos, elas esto em todas as linguagens da criao. QUINTO: relacionar-se com uma linguagem divina introduzir a runa no
sangue e em poder da runa compreenderemos A IMAGEM INCRIADA DAS VRUNAS DE NOSSO ESPRITO.
SEXTO: com a sabedoria da vruna incriada e com a estratgia que nos ou-
torga a LNGUA SBIA da vruna compreenderemos a SERPENTE ESPIRALADA (na alma e na psique) que no mundo representa aos BIJAS E
SEUS SMBOLOS SACROS. STIMO: a lngua sbia nos converte em guerreiros lucifricos e com sua
sabedoria compreendemos O SIGNO LUCIFRICO DO FOGO FRIO E A
ESPADA CANTORA DE LUZ INCRIADA e com isso descer o EU ao PARASO ADMICO E DESTRUIREMOS A SERPENTE ENROSCADA NA RVORE DO ETERNO. OITAVO: quem entende essas palavras um homem de PEDRA e sua
misso se revela ao seu esprito, tendo a obrigao tica de cumprir ao que
os deuses de AGARTHA junto GNOSE HIPERBREA LHE REVELARO EM SEU OUVIDO INTERNO.
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19- AS RUNAS, OS SMBOLOS ETERNOS E SUAS IMAGENS TRANSCENDENTES AOS ARQUTIPOS E AOS DESGNIOS DOS SMBOLOS SAGRADOS DO DEMIURGO.
O guerreiro sbio reorientado e estrategicamente ordenado em seu conhecimento da realidade dos labirnticos caminhos do Maya, da Iluso
encantadora dos cantos de Circe deve reconhecer a VERDADE que se encontram detrs das formas, das imagens que estruturam a realidade tridimensional do espao-tempo, conformada por um delineamento espacial constitudo por trs dimenses, alto, comprido e largo, e por um sentido temporal integrado em uma continuidade representada em trs tempos:
passado, presente e futuro. Esses princpios fundamentam a realidade e sus-
tentam o mundo material e a vida dotando-a de REALIDADE, incrivelmente todo o fundamento em que se sustenta a criao se estrutura neste CONTINENTE de CONTEDO DE IMAGENS que constituem e do forma e ser, por dizer existncia a TODOS OS REINOS DA CRIAO. Assim nosso mundo, nossa realidade, se determina pela soma de fenmenos e sucessos que se apresentam de forma simblica que tem a entes como portadores dos mesmos, mas importante entender que em nossa conscincia psquica e anmica tudo recepcionamos em forma de IMAGENS, AS QUAIS SO PRINCPIOS OU SMBOLOS, REPRESENTAM ENTES. Esse mundo de imagens o que rodeia a realidade psquica do virya e constantemente estamos injetando em nosso mundo interior as mesmas e lhes dotamos sentido, seja intelectual, interpretando-as em alguma linguagem racional ou emocional, cravando-as arquetpica ou instintivamente em nosso mundo passional. Esse conceito temos analisado detalha-
damente em outros pontos, mas imperativo entender que a realidade anloga em ESPELHO que REFLETE O REAL, mas que por suas assimetrias CNCAVAS E CONVEXAS distorce o REAL em uma REALIDADE DE IMAGENS ONDE AS REPRESENTAES DO REAL SE ESTRUTURAM EM UM MUNDO DE SIGNOS E SMBOLOS QUE CRIAM UMA LINGUAGEM CULTURAL QUE NOS LEVA A CONVENCER-NOS INTERIORMENTE, AFIRMANDO EM NOSSO INHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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TERIOR A REALIDADE DO MUNDO ILUSRIO FINITO COMO O REAL DESTA VIDA.

Por isso afirmamos que essa magia demirgica levada a cabo nos laboratrios da sinarquia metafsica dos deuses traidores ao esprito cativo no mundo da dor, tem o poder de gerar um mundo de imagens onde os limites gnoseolgico e axiolgico esto contidos em um recipiente fsico determinados por certos dogmas CIENTFICOS E RELIGIOSOS IMPOSSVEIS
DE VIOLAR, porque de atrever-se a realiz-lo o virya, o guerreiro sbio
dever assumir as conseqncias que lhe projetar o demiurgo ao seu destino. Indubitavelmente estes limites so os que nos mantm capturados, aprisionados no mundo, limitando-nos na compreenso fsica e metafsica, seja
em ordem cientfica ou na ordem mstica da realidade, do engano e o que pior ainda, do real da verdade absoluta.
MAS IMPORTANTE COMPREENDER QUE ESTE ESPAO

TRIDIMENSIONAL UMA ILUSO CONFORMADA POR UM RECIPIENTE FECHADO DE IMAGENS E SIGNIFICADOS QUE
SO OS QUE DETERMINAM EM FORMA PREEMINENTE NOSSAS CONCEPES E CRENAS. Dessa forma nossa realidade se encontra fechada em um crculo recorrente onde a DIVERSIDADE e a UNIDADE se apresentam unificadas em um todo absoluto e resulta disso que j no se distingue o bem do mal, o
belo do feio, a verdade da mentira, a sabedoria do engano, etc. Por dizer,
esse crculo fechado que a Gnose Alexandrina denominava com o nome de deus ABRAXS, representando um DRAGO QUE DEVORA A SI MESMO, ou tambm na figura simblica do budismo do ETERNO RETORNO, o que o mesmo LABIRINTO DE MAYA. Isto est edificado em
uma cincia enganosa to perfeita em seu desenho que incide diretamente

na alma humana incorporando-a como um ENTE MAIS DA CRIAO, COMO UMA PARTE MAIS DO TODO. Essa terrvel confuso que se desata na cabea, na conscincia do guerreiro o que o leva a criar uma i-
magem de si mesmo de HUMANO, SIMPLESMENTE HUMANO, e projetar-se na vida como um ser FINITO E PERECEDOR, PARTE DESTA
CRIAO. Por isso, elucidar certas imagens arquetpicas uma estratgia fundamental do virya e verificar o que realmente est por trs delas, no inconsciente, em sua esfera de sombra, oculto por desgnios impostos pelo demiurHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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go nas finalidades e suprefinalidades que temos estudado anteriormente a
MISSO TICA DO GUERREIRO HIPERBREO.

Para isso vamos analisar gnoseologicamente baixo a luz da GNOSE HI-
PERBREA CERTAS IMAGENS DA CRIAO, exatamente como fizemos com o arqutipo sacerdotal, militar e famlia. Procedermos de igual
maneira com duas imagens essenciais da criao, o ARQUTIPO EVA

OU MULHER, QUE DENOMINAREMOS DAMA, E O ARQUTIPO
HOMEM, QUE DENOMINAREMOS CAVALEIRO.
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20- O ARQUTIPO DAMA E O ARQUTIPO EVA.

importante compreender a realidade, o real que se acha no inconsciente, no profundo do esprito de um camarada, de um virya, de uma virgem pura, de uma musa orientadora, imagem do infinito do esprito, da vi-
da bela e eterna, assim nossa musa imaculada, nossa esposa eterna, irm espiritual de vnculo transcendente que nos liga internamente a nosso original primordial atravs da BELEZA SUBLIME, ABSOLUTA E ETERNA, que emana desde seu ser infinito. Nossa MUSA INSPIRADORA,
nossa WALQURIA LIBERTADORA, NOSSA DAMA, nos outorga e
desperta pela irradiao de seu esprito em nosso interior de um fogo frio

que nos converte em guerreiros e pela pureza transparente de sua beleza
infinita em homens sbios. Por isso essas duas condies nos transmutam
em guerreiros sbios donos da verdade absoluta que nos desnuda internamente para que possamos verificar o esprito eterno de si mesmo.
Nossa dama a virgem transparente de mirada profunda com a infinitude da noite eterna, que nos observa em nosso interior e nos desnuda em
nossa alma, penetrando nela como a luz do fogo que ilumina em uma noite
absoluta, permitindo ver-nos a ns mesmos no mais profundo de nossas
obscuridades infinitas e podendo dessa maneira conhecer-nos em toda a profundidade de nosso ser eterno. Assim a Walquria, DEUSA DO ABSOLUTO, EMANAO DO ETERNO, cravada na BELEZA INFINITA nos transmite desde o mais
profundo de seu ser essa viso de vida onde o verdadeiro sentido dela a
busca pela liberdade atravs do conhecimento, do caminho que nos leva a
SABEDORIA ETERNA DOS DEUSES LIBERTADORES DO ESPRITO DAS CADEIAS DE MAYA DO DEMIURGO JEHOVSATANS.
A compreenso da realidade que se encontra por trs da mulher, do esprito
feminino, do eterno feminino, um dos maiores mistrios da criao do
ABSOLUTO, do ETERNO neste mundo e que constantemente tem buscado destruir e seno degradar a VERDADE DO ESPRITO FEMININO.
Pretendemos significar com este desenvolvimento a importncia do
FEMININO no esprito humano e sua significao histrica na conscincia
da humanidade, porque a partir da tomada de conscincia do homem de toHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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do o feminino incorporado no mundo, quando se d a origem da arte e su-
as sensibilidades, dotando assim a alma humana de um novo despertar at

as esferas de idias mais sublimes da criao. A conscincia do homem sem
seu aspecto feminino parte do pas, porque no animal homem o feminino
est codificado simplesmente como INSTINTO SEXUAL e cumpre a funo da procriao, e este o ponto de inflexo entre o pas e o virya, POR-
QUE O FEMININO NO VIRYA CONOTA COM CERTAS IMAGENS QUE TRANSCENDEM A ORDEM NATURAL INSTINTIVA SEXUAL, PORTANDO ELAS MESMAS UM SMBOLO ETERNO QUE
DESPERTAM NO HOMEM O VRIL.

Por isso diferente a percepo que o virya realiza do arqutipo dama
em relao ao pas. No pas essa imagem ativa certas emergncias no seu

interior que despertam certos smbolos em determinados chakras, que em geral so os inferiores, como o manipura ou a anahata. Esses smbolos contm determinado contedo semitico cuja recepo na conscincia do pas se estruturam como complexos de ndole sexual ou emocional. Toda a psicologia de Freud se desenrola a partir dessas realidades, tomando o complexo
sexual como o princpio fundamental do desenvolvimento de sua psicologia.
Queremos significar com isso que o pas determina dama e ao esprito feminino o aspecto mais baixo de sua ontologia, por dizer o de fmea, o de
mulher, descartando dela outro tipo de atributo, estruturando o feminino
como um atributo mais da natureza material sem nenhum tipo de condio espiritual, por isso o pas v a mulher simplesmente como um ser sem esprito, sem intelecto, e condicionada a seus desgnios estritamente de me, de
fmea e nada mais. E mais, todo o desenvolvimento da cultura universal,

desde as cincias acadmicas como a psicologia, a filosofia, a sociologia ou
nas grandes religies privaram a mulher de suas verdadeiras condies espirituais. E se levarmos em conta especificadamente o religioso, desde as
doutrinas monoptestas como o judasmo ou o cristianismo, verificaremos

que em suas teologias, a realidade do feminino, do eterno feminino no exis-
te. Esta idia foi ELIMINADA POR COMPLETO DESSES DOGMAS RELIGIOSOS. A VERDADE QUE A SINARQUIA, EM SEUS DIFERENTES DOGMAS, ODEIA A ESSNCIA TRANSCENDENTE QUE IMANENTE AO ESPRITO FEMININO, PORQUE ELA PORTADORA DE CERTOS SMBOLOS ETERNOS, QUE O VIRYA
QUE ENTRA EM RELAO CARISMTICA COM O MISTRIO

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FEMININO DESCOBRE EM S MESMO: O PODER TRANSCENDENTAL QUE LHE TRANSFERE O VRIL DAS VRUNAS OU RU-
NAS GRAVADAS NO ESPRITO FEMININO.

Dessa forma afirmamos o desprezo que a sinarquia metafsica tem
com todo o feminino que conote essencialmente com seu aspecto transcendente e especial AO FEMININO DENTRO DA MULHER, E MAIS AINDA SE ELA UMA VIRYA, UMA GUERREIRA SANTA PORTADORA DO MAIS ALTO SIGNO HIPERBREO: O DA DAMA. Existem inmeros exemplos dentro da histria universal de grandes
viryas que desenvolveram feitos histricos altamente significativos, que deixaram uma trilha, um caminho de justia e de liberdade e que o poder as destruiu, projetando sobre elas todo tipo de mentiras e falsidades. Duas des-
sas guerreiras do Esprito que tem transcendido historicamente so: JOANA DARCK E NOSSA GUERREIRA SANTA EVA DUARTE DE PERON.
Por isso devemos compreender profundamente este mistrio e para isso imperativo entender como se despreza ao feminino e em especial portadora dessa imagem de eternidade, e lamentavelmente se elas no conseguem descobrir em si mesmas a sua Dama Hiperbrea, se no conseguem despertar,
tal a reao da sinarquia metafsica com esse tipo de espritos que geralmente as colocam nas mais duras provas, nos maiores dilemas e mais, se no
despertam nessa encarnao trataro de encarn-las, se for possvel, nas
piores condies arquetpicas. Assim as realidades das camaradas so dramticas se no conseguem reorientar-se e o pas, o homem adormecido hoje
perdeu o reconhecimento do feminino, depreciando-o e colocando esta condio na escala mais baixa dos valores.
O pas, o virya adormecido no estado de sua realidade ontolgica e

na degradao de sua axiologia, determinado por uma srie de arqutipos culturais que o registram a uma psicologia, a uma filosofia poltica, econmica e cultural materialista, consumista, baseada netamente na ao e rea-
o dos instintos, percebe na mulher o aspecto mais arquetpico do feminino, no podendo perceber o que subjaz detrs, no esprito dessas camaradas. Por isso totalmente o virya desperto,porque ele reconhece em si
mesmo o feminino sabendo que a realidade do mesmo se transfere a um aspecto da criao que o mais puro da mesma e que est contido no profundo da alma de uma DAMA. O guerreiro sbio reorientado compreende a signiHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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ficao ontolgica do feminino, ele sabe que A MULHER DE SANGUE ESPIRITUAL, ETICAMENTE DIGNA DE SI MESMA TEM EM SEU SER, EM SEU SANGUE UM SIGNO NOOLGICO QUE A IDENTIFICA E QUE O MESMO SE TRADUZ EM UMA PUREZA E UMA
BELEZA SUBLIME QUE A DISTINGUE E A INDIVIDUALIZA COMO UMA DAMA. O cavaleiro hiperbreo v no feminino o doce, o brando, o flexvel,
percebe no feminino o canto do sublime e compreende atravs disso sua
prpria essncia interior, seu eterno feminino representado no SI MESMO AXIOLGICO DE SUA PRPRIA ONTOLOGIA, EM SEU NIMA,
NO ASPECTO FEMININO DE SUA PRPRIA ALMA. O guerreiro sbio sabe porque conhece o criado de si mesmo, sua dualidade interior e
compreende que seu EU, seu ser eterno original deve transcender as realidades psico-anmicas estruturadas na ontologia de sua NIMA, seu aspecto feminino. Ele, ao compreender sua realidade, sabe que deve decifrar a rea-
lidade de seu nima e potencializar o real de seu animus, de sua MASCULINIDADE, e para isso ele tem afora, no mundo, o feminino da DAMA, DA MULHER DE FOGO FRIO, PORQUE ELA LHE TRANSFERE AO
SEU INTERIOR UM PODER COM O QUAL RESIGNAR A ONTOLOGIA FEMININA DE SUA PRPRIA ALMA E POTENCIALIZAR A VIRILIDADE HERICA DO GUERREIRO SBIO. por isso vital
compreender o arqutipo Dama e revelar seu contedo semitico inerente
realidade arquetpica dessa imagem da criao, designada pelos deuses da
matria com uma srie de desgnios que obram como tapa-signos que desvirtuam os aspectos TRANSCENDENTES incorporados desde o eterno no
ESPRITO FEMININO. O virya desperto sabe e compreende que o feminino uma graa de
sublime beleza que contm em seu ser as imagens mais profundas de um aspecto do eterno e ele se nutre delas, mas tambm sabe que a sinarquia pre-
tende projetar este ARQUTIPO CONSCINCIA COLETIVA MUNDIAL DESVIRTUANDO O ESPIRITUAL E AFIRMANDO A DEBILIDADE, O SENTIMENTALISMO, A DEVOO, A PAIXO INSTINTIVA E SEXUAL COM O FIM DE DEBILITAR O GUERREIRO,
O CAVALEIRO, COM O FIM DE QUE ELE PERCA SUA MASCULINIDADE, SUA VIRILIDADE, SEU HEROSMO, E PARA ISSO UTILIZA O ARQUTIPO EVA, QUE A CONTRAPARTE AXIOLGIHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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CA DO ARQUTIPO DAMA, PARA PROJETAR NA PSIQUE

MUNDIAL A CONTRA-CULTURA SINRQUICA, O FEMININO
DESDE O INSTINTIVO, DESDE O SEXUAL, DESDE O ANIMAL.

Jung descreve com certa inteligncia a realidade arquetpica do femi-
nino, descrevendo este aspecto com a figura de ANIMUS, o qual a contraparte masculina da alma feminina, e denomina NIMA a contraparte
feminina da alma masculina. Jung descreve a realidade psicolgica dessas figuras como dois aspectos psquicos que influenciam a conscincia e a determinam em sua complexo e formao, ele descreve estes processos em seus clebres livros PSICOLOGIA DA TRANSFERNCIA e TRANSFORMAES DA LIBIDO,
que recomendamos estudar. Sem embargo, imperativo que compreendamos que Jung aborda este estudo de uma perspectiva psicolgica, em cmbio
neste caso particular ns ampliamos o campo de estudo junguiano e o descrevemos desde a Gnose Hiperbrea que o analisa desde o metafsico, filosfico, psicolgico, etc. Encontraremos correspondncias diretas desde o estudo de Jung e o da Gnose Hiperbrea porque indubitavelmente Jung era um virya desperto e compreendia toda a mecnica gnoseolgica do desenvolvimento ontolgico do indivduo, mas por razes estratgicas ele desenvolveu
essas verdades de forma parcial, em cmbio nesses escritos a desenvolvemos
por completo. importante que o monge guerreiro compreenda essas verdades transcendentais, para resignar o arqutipo Eva e compreender o arqutipo Dama e
vital resignar os complexos que se geram a partir da atuao do arqutipo Eva, o qual comea a tuar na juventude a partir da adolescncia. Recordemos que o micro-cosmos, a alma, contm essa realidade ontolgica e em ca-
da centro da mquina humana ou vrtice de energia motriz, instintiva, emocional e intelectual existe em seu inconsciente, em sua sombra, uma contraparte assimtrica arquetpica. Por exemplo, no homem, em seus centros energticos, em seu aspecto sombra, h uma assimetria arquetpica contendo smbolos femininos ou, como menciona Jung, o NIMA, e no caso da mulher essa assimetria arquetpica se denomina ANIMUS, ou seja, sua
contraparte masculina. Considerando este ponto entendemos porque os desgnios e finalidades da

alma tm nesses aspectos, em sua dualidade ontolgica e arquetpica certos
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smbolos sagrados e bijas que so determinantes quando se ativam com relao com outro ser de diferente sexo. E mais, entendemos o motivo da neurose e de certos problemas insu-
perveis quando a PSIQUE DO HOMEM EST POSSUDA POR SUA NIMA E VICE-VERSA, QUANDO A DA MULHER EST POSSUDA POR SEU ANIMUS. Os psiclogos entenderiam e tratariam de melhor maneira as neuroses se compreendessem perfeitamente como funciona
este aspecto da alma criada; graas ao professor Jung, algumas pessoas dessa cincia conseguiram compreender a realidade da alma e suas funes in-
conscientes. POR ISSO IMPORTANTE DESTRUIRMOS ESSAS FORMAES PSQUICAS, PORQUE DEVEMOS ENTENDER QUE O FEMININO, ESTRUTURADO NO ARQUTIPO EVA DEBILITA E
DESTROI O GUERREIRO E A VIRILIDADE DOS MASCULINO. ISTO NOS REGISTRA EM CERTOS SMBOLOS SAGRADOS PROTTIPOS DO FEMININO QUE DESPERTAM POTENCIALIDADES INCONSCIENTES QUE NOS FEMINILIZAM A CONSCINCIA. EM CMBIO, SE RESGINAMOS O ASPECTO EVA ACEDEREMOS
COMPREENSO DO MAIS ELEVADO DO FEMININO, PENETRANDO EM UMA IMAGEM SUPERIOR NO DESIGNADA ARQUETIPICAMENTE QUE A DA DAMA OU VIRGEM DE AGARTHA, VIRGEM DOS HOMENS DESPERTOS, DOS GUERREIROS
SBIOS QUE RECONHECERAM EM SI MESMOS A NECESSIDADE IMPERATIVA DA LIBERAO.

EM RELAO DIRETA COM ELA PODEMOS ENTENDER E COMPREENDER DESDE O EU A NOSSO ESPRITO INCRIADO, O
ETERNO MASCULINO EM SUA GENERALIDADE NO S MICRO-CSMICA SENO MACRO-CSMICA.

POR DIZER QUE AO COMPREENDER O FEMININO DESDE
O ARQUTIPO DAMA REVELAREMOS A REALIDADE ARQUETPICA DA DOR REPRESENTADA NAS IMAGENS SOFRIDAS DO
ARQUTIPO EVA, PERMITINDO ISTO DESCOBRIR OS DESGNIOS E FINALIDADES ESTRUTURADOS NA ALMA PELO DEMIURGO E ASSIM, DE POSSE DESSE SABER, PODER DESTRUIR SO
BIJAS E OS SMBOLOS SAGRADOS DA ALMA CRIADA.

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ESTE PODER NOS PERMITE, AO DESTRUIR E RESIGNAR O ARQUTIPO EVA RELACIONAR-NOS CARISMATICA E ESPIRITUALMENTE COM O ARQUTIPO DAMA, QUE A IMAGEM QUE TEM AS VIRYAS, AS GUERREIRAS SBIAS OU AS FILHAS
DO FOGO FRIO, AS CAMARADAS DE PEDRA, TODAS ELAS REPRESENTADAS PELA VIRGEM DE AGARTHA. PORQUE A IMAGEM DA DAMA A QUE DESPERTA EM NOSSO INTERIOR AS
RUNAS HIPERBREAS, O VRIL TRANSCENDENTE QUE NOS ILUMINA COM UM DIO ESCLARECEDOR A VERDADE E A
MENTIRA POSTULADAS SOBRE A REALIDADE DE SI MESMO.
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21- AS PROFISSES ARQUETPICAS HEREDITRIAS. O ARQUTIPO MILITAR E O SACERDO-
TAL. SUAS ATUALIZAES NA REALIDADE E NA PSIQUE DO PAS E DO VIRYA.

A vontade consciente, o EU, nossa subjetividade ou conscincia particular est imersa como uma ilha no oceano da conscincia coletiva ou universal. Estes fatores, a conscincia e a inconsciente esto integrados aos instintos em um aspecto eminentemente biolgico e pelas representaes
arquetpicas coletivas em um aspecto psicolgico. Todos estes contedos
pressionam constantemente o EU, sumindo a conscincia em uma diversidade de COMPLEXOS instintivos ou arquetpicos que, se atualizam-se na esfera de luz, capturam a vontade do homem adormecido de um determinado complexo, que se desprega na conscincia em sua total complexo. Nessa circunstncia o homem deixa de ser, sendo sujeito da representao anmica
do complexo que, emergido da ESFERA DE SOMBRA OU INCONSCIENTE, e atualizado na conscincia ou ESFERA DE LUZ, SUBMETE A VONTADE DO VIRYA A REPRESENTAR O PERSONAGEM ARQUETPICO do complexo potencializado. As profisses como a medicina, advocacia, arquitetura, comerciantes, banqueiros, militares, clrigos, so uma parte de uma complexa rede exten-
sa social e cultural, sendo estruturas arquetpicas hereditrias, transmitindo-se de gerao em gerao, por exemplo na de BANQUEIROS podemos
encontrar genealogias completas neste mesmo ramo. Mas o que trataremos de entender so dois arqutipos base da sinarquia internacional e dos deuses
da iluso: o arqutipo MILITAR e o SACERDOTAL. Partindo desta definio podemos ordenadamente COMPREENDER a atuao do complexo militar dentro da psique do homem adormecido ou PAS: o militar, igual
ao sacerdotal, so complexos arquetpicos base da constituio da superes-
trutura cultural. So super-conceitos culturais que desde o alvorecer do

homem radicam na alma humana, sendo ambos os dois pilares arquetpicos das profisses coletivas. Indubitavelmente sabemos que detrs de um arqutipo coletivo, em si mesmo esto contidos um smbolo sagrado e um bija, projetados pelos deuHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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ses traidores que neutralizam a atuao do aspecto transcendente que tem

estes arqutipos. Devemos compreender que os arqutipos militar e sacerdo-
tal tem um SUBSTRATO NOOLGICO HIPERBREO, portanto em

sua imagem uma RUNA. Unicamente podemos verificar esta realidade
noolgica se o VIRYA tem uma sabedoria gnoseolgica para resignar os smbolos sagrados e os bijas, estruturados pelo UNO na representao arquetpica militar ou sacerdotal. importante entender que a projeo desses
arqutipos ao mundo gerou na realidade uma superestrutura cultural sustentada por uma srie de instituies militares (casta guerreira) e no caso
do sacerdotal de igrejas (cristianismo, budismo, islamismo, judasmo, etc.) que no social se afirmaram como pilares da cultura. dizer que ao longo da histria esses dois arqutipos so os que estruturaram na realidade o poder que hoje ostentam os militares, os prelados e suas instituies, e tem um poder luminoso que incide no pas a somar-se a elas. Se analisarmos a Igre-
ja Catlica ou o Exrcito Norte-Americano e suas escolas de formao podemos dimensionar estruturas terrivelmente poderosas que tem uma insero determinante na sociedade. Constantemente esto em crescimento e o
homem adormecido vtima do poder fascinador destes arqutipos, que capturam a vontade do pas, religando o mesmo a seus mitos e ideologias. Sem dvidas essas profisses arquetpicas tem uma escala axiolgica
tal que em seus diferentes nveis ticos e estticos possuem uma escala hierrquica que piramidalmente conduzem ENTELQUIA ARQUETPICA. Nestes graus de representao entelequial variam as representaes,
desde um simples soldado a um general no militar, ou de um monge a um

bispo ou cardeal no religioso; depende do grau de evoluo ontolgica e
krmica do pas a hierarquia alcanada e s chegam s entelquias os seres que de alguma maneira so iniciados ou eleitos na sinarquia religiosa ou militar, previamente acordado pelos deuses traidores sustentadores do pla-
no evolutivo da ordem mundial.

necessrio compreender o poder destes arqutipos e seus mitos sustentados por uma estrutura ideolgica literria. Por exemplo, vale destacar a incidncia dos textos religiosos como a BBLIA, o TOR, o ALCORO,
o BAGHAVAD GITA, etc., no monacal e no militar, os relatos picos de

grandes batalhas, guerras etc. Ademais de seus grandes complexos edilcios, especialmente no clerical, suas igrejas, catedrais, monastrios, abadias que
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afirmam sua realidade material concreta a essas profisses arquetpicas; tudo isso determinante para capturar o pas e fagocit-lo em seus dogmas.
Devemos reconhecer que estas imagens sacralizantes dessas profis-
ses capturam o pas porque ele no pode compreender e dissolver os smbolos sagrados e menos ainda os bijas; em cmbio o Guerreiro Hiperbreo, reorientado e reafirmado em seu EU absoluto, detm e dissolve esses smbolos acedendo carismaticamente RUNA NOOLGICA subjacente nessas
formaes que no militar o HERICO, a imagem espiritual do HERI, e no sacerdotal a imagem do SBIO contida na SABEDORIA HIPERBREA. dessa maneira que o homem desperto que acedeu INDIVIDUALIZAO ABSOLUTA um SBIO HERICO, um guerreiro lucifrico, j que para aceder ao eterno imprescindvel compreender essas figuras arquetpicas, dissolver seus registros culturais histricos e aceder s suas
RUNAS, relacionando-se carismaticamente imagem transcendente do HERI e do SBIO, adquirindo assim seu poder e sabedoria.
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22- ANLISE DO ARQUTIPO FAMLIA. A ESCADA CARACOL E A ESCADA INFINITA.

Anteriormente descrevemos de forma sinttica determinados arqutipos, indubitavelmente estudar os instintos tarefa quantitativa e a biologia
e a fisiologia a fazem corretamente, mas quase impossvel realizar o mesmo com os arqutipos j que eles so estruturas da razo e requerem da parte do guerreiro uma reflexo ontolgica sobre si mesmo muito profunda. Isto se deve especificadamente a que estes atuam em um espao de significao macro-csmico e micro-csmico onde difcil de estudar, j que a energia dos arqutipos na conscincia se quantifica como fenmenos psicolgi-
cos.
Resulta de tal maneira uma escabrosa tarefa de reduzir os arqutipos,
j que os mesmos como complexos psicolgicos tem a capacidade de hipostaciar-se dentro do contexto de uma representao mental, em geral uma idi-
a, um pensamento que cremos que nos pertence e que produto de nossa

vontade consciente, em realidade um fator desencadeante do dito processo psicolgico a ao de um arqutipo.
Na reviso anterior dos arqutipos dama, militar e sacerdotal tratamos de chegar a uma compreenso da ao dos mesmos, mas nesta anlise
desenvolveremos o arqutipo FAMLIA porque o mesmo o eixo axial do social e do individual. Analisando o termo famlia verificamos que o esmo engloba uma diversidade de significados, e definindo alguns deles compro-
vamos que famlia significa a convivncia de pessoas ou indivduos dentro de um mesmo espao, unidos por vnculos sangneos de parentescos regidos por determinadas normas convencionalmente aceitadas dentro do grupo familiar ou social. O que pretendemos assinalar com isto a relao direta que existe entre o arqutipo famlia e o SANGUE ESPIRITUAL, j que h um enlace direto entre ambos porque nele radica a queda, a priso do espri-
to matria, sendo este o segredo mais bem guardado dos deuses do Uno.
Da que seja sumariamente importante compreender as incidncias que tem
todos os componentes do mesmo: pai, me, irmos e seus ascendentes diretos, avs, avs, bisavs, por dizer nossa rvore genealgica, porque existe uma preeminncia sangnea e psicolgica na formao da personalidade do
indivduo. Mas lamentavelmente a cultura sinrquica destruiu o relevo

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NOOLGICO, os smbolos eternos subjacentes na famlia, corrompendo

suas estrturas ticas e morais e modificando seus verdadeiros valores por
outros onde a decadncia se apodera levando a famlia a uma runa total. O

mais significativo para o guerreiro hiperbreo a reintegrao noolgica do
arqutipo famlia, e esta estratgia nos permitir aceder a um reconhecimento gnoseolgico de nossos registros ontogicos, por dizer, uma vivncia de nossas existncias passadas.
Nesta ttica estratgica noolgica familiar imprescindvel utilizar a
ESTRATGIA DO CERCO, com a qual podemos cercar e separar cada
componente do nosso arqutipo famlia, desde as relaes mais significativas ou princpios mais essenciais de nossa existncia: pai, me, filhos, fi-
lhas, esposa, irmos, tios, etc. Uma vez que cercamos cada componente arquetpico devemos resignar seu ser em si e assinalar a cada representao uma nova conexo de sentido, porque imprescindvel no ter nenhuma
TENSO DRAMTICA com nenhum aspecto do arqutipo famlia. por
isso que aconselhamos no romper com o argumento familiar se no se trata
estrategicamente de assinalar um valor noolgico, o qual nos permitir ascender pela escada genealgica e assim poder penetrar nos ascendentes sangneos mais inconscientes, por exemplo, av, bisav, tatarav, etc.
Vamos especificar mais detalhadamente tal processo, e para isso devemos considerar esta situao: cada figura familiar contm sua representa-
o arquetpica, um enlace do seu ser em si com o arqutipo profisso, o

qual atua como um tapa-signo que reveste o mesmo de uma axiologia que modifica o sentido real e espiritual do parente. Geralmente o arqutipo profisso a conexo de sentido com a qual se enlaam os componentes do arqutipo famlia, dotando ao mesmo de uma relao axiolgica a qual habitualmente gera uma tenso dramtica a qual sacraliza as relaes entre os
componentes. imprescindvel entendendo isso, reestruturar cada parente

familiar em seu argumento, cercando com uma RUNA sua conformao familiar, profissional, social, etc. Realizada esta estratgia podemos reintegrar o ser familiar sem conexo de sentido, podendo de tal maneira compreender e visualizar sua realidade espiritual, de tal maneira que nessa introspeco ontolgica encontraremos aspectos significativos de valor estratgico
para nossa conscientizao e reintegrao do sangue familiar que possua
aspectos HIPERBREOS.
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Devemos compreender que existem nas atividades de nossos parentes profissionais que so formas ticas ou estticas que se transladaram de gerao em gerao atravs do sangue familiar, afirmando um componente
hiperbreo ou demirgico e visualizar a realidade essencial para conhecer a
gnese ontolgica familiar. Sem dvida se nosso arqutipo familiar est re-
gistrado a uma profisso que tem argumento hiperbreo isso estrategicamente favorvel para o guerreiro e o processo de reintegrao de nosso arqutipo familiar ser menos dramtico; mas se a realidade indica o contr-
rio, o virya deve ser um guerreiro frio e tomar medidas trgicas, e dependendo de seu valor dever romper definitivamente com algum componente
familiar, mas sempre estrategicamente.

Remontar-nos a ascender atravs de nossa rvore genealgica nos
permite compreender a ESCADA INFINITA e visualizar nosso registro

ontolgico, especificando em nosso sujeito histrico as encarnaes ou vidas
anteriores. Cada escalo, degrau da escada infinita um elemento arquetpico que devemos superar e assim dessa forma vamos configurando uma
escada que passo a passo nos permite ascender, avanar, afirmando o EU

em um espao noolgico onde nada nos pode deter. Todo o contrrio sucede nas estratgias da sinarquia, em que as evolues das entelquias culturais se realizam de forma arquetpica, de onde especificadamente radica o senti-
do evolutivo no arqutipo PROFISSO. Por dizer, nas profisses arquetpicas da sinarquia esto depositadas de forma espiralada (por isso se deno-
mina ESCADA CARACOL) os desgnios que tem a finalidade e suprafinalidade de escorrer e desintegrar o EU em seus complexos, os quais afirmaro a profisso arquetpica, tendo a misso de projetar e levar o mesmo sua mxima expresso entelequial, ao seu arqutipo profisso. De tal modo que as profisses arquetpicas evoluem de forma espiral ascendente at sua entelquia, por exemplo, um esprito submetido a uma profisso que serve aos fins da sinarquia mundial, como um banqueiro, um poltico ou sacerdote, sua evoluo HIERRQUICA, sempre sua existncia gira em torno ao
PATHOS, a sua supra-finalidade estruturada em sua ESCADA CARACOL, a qual tem o objetivo essencial de escorrer o ser no parecer, na tica e na esttica profissional. O liberalismo, o capitalismo, o socialismo marxista,
so grandes estruturas que chegaram entelquia poltica micro-csmica de
forma anloga, por exemplo, Lnin foi uma entelquia micro-csmica seguindo o sentido evolutivo estruturado na Escada Caracol.
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Anteriormente explicamos como remontar a escada infinita que nos

leva a nosso antepassado divino e nos entrona no eterno; revelamos que pa-
ra isso necessrio utilizar a ESTRATGIA DO CERCO e expressamos

como se deve aplicar tal tcnica para separar noologicamente o arqutipo
famlia e para resignar seus argumentos demirgicos. Agora explicaremos

como, remontando nosso arqutipo famlia, podemos aceder nossa memria histrica e poder visualizar o contedo mnmico dentro de nosso sujeito histrico no qual podemos referenciar, recordar e vivenciar nossas metemp-
sicoses. Para poder aceder a estas vivncias imperatico utilizar a ESTRATGIA DO NGULO RETO, j que a indicada para conseguir alcanar
a visualizao de nossos registros histricos. A tcnica consiste em que na medida em que vamos subindo pela escada de nossa genealogia, em determinado ser ancestral, em seu espao de significao ontolgico, est seu registro cultural onde se acha sua profisso arquetpica, nesse mesmo espao de significao que coincide com um aspecto do tempo transcendente hist-
rico, obliquamente e em forma anloga teve existncia real uma realidade

ontolgica nossa, de tal maneira que coincidem de forma simtrica uma de
nossas existncias com a de um ou mais de nossos antepassados, podendo

atravs do registro ontolgico de nosso familiar sair perpendicularmente do
mesmo e visualizar o contexto histrico no qual tivemos uma existncia real. Em outras palavras, remontando nossos antepassados, por exemplo compreendendo um de nossos avs, que a terceira gerao, visualizamos
que ele nasceu em 1880 e faleceu em 1958. Abrindo seu registro ontolgico
visualizamos que era de sangue italiano, que sua profisso era agricultor,
dedicado ao cultivo de uma vinha e produo de vinhos. Vivenciando sua
existncia compreendemos que ele nasceu na Itlia e viveu entre 1880 at

1939, e logo se estabeleceu na Argentina desempenhando a mesma funo, elaborando vinhos e trabalhando a terra na produo de cereais. Podemos
entender que esse italiano nativo era semi-culto por natureza, bom leitor e
sua vez que sua Itlia politizada da poca aderia ao fascismo, e durante o conflito blico do eixo; ademais vemos que na Argentina sua realidade poltica era peronista, sua afiliao religiosa era crist, devoto especificadamen-
te da virgem, e suas tradies culturais eram uma simbiose entre o italiano

e o nativo, seja no gosto pela msica, pelo baile, pelos esportes, pelo canto e
especialmente as comidas de suas terras ancestrais.
Honor et Mortis!
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Ante essa situao podemos compreender que nessa mesma poca em que existia nosso av anloga a uma de nossa existncia; podemos aceder a
esta verdade sem equivocar-nos utilizando a tcnica do ngulo reto, porque
no mesmo instante da escada infinita, no degrau onde se encontra nosso av, analogamente ao mesmo, em um lugar do degrau tem realidade histrica nosso contexto histrico onde tivemos existncia real, de tal modo que desde o registro de nosso av podemos sair perpendicularmente no ngulo reto e ver essa vida anterior, visualizando todo nosso registro cultural histrico. Alertamos que essa tcnica factvel e real, mas nosso dever adver-
tir que ela no indispensvel para nossa INDIVIDUALIZAO ABSOLUTA e nossa LIBERAO ESPIRITUAL, simplesmente porque se existe tal necessidade estratgica no Guerreiro Lucifrico de ver seu registro histrico revelamos este mistrio, mas alertamos seguir passo a passo o descrito,
porque corremos o risco de ficar capturados em um argumento histrico, em
uma obliqidade ontolgica da qual difcil sair, AINDA QUE NO IMPOSSVEL.

Devemos considerar que NA REALIDADE EST A VERDADE e muito comum nos fascinarmos em crer que fomos grandes personagens his-
tricos; incrvel que no possamos entender que este um dos smbolos sagrados esotricos da sinarquia que melhor serve a sua estratgia. Se observarmos os institutos psiquitricos esto repletos de loucos que se crem
Jesus, Napoleo, etc. Unicamente importante penetrar nessas verdades se importante estrategicamente, por isso que devemos ter pacincia e recor-
dar que tudo chega a seu devido tempo, sendo necessrio ter em conta que
os deuses nos guiaro, indicando porque devemos abrir determinados regis-
tros histricos particulares ou coletivos, enquanto isso importante entender essa tcnica, esse conhecimento que nos permite compreender nosso arqutipo famlia. O guerreiro deve reconhecer seu sangue e genealogia, sendo fundamental conhecer nossa origem porque necessrio estrategicamente
para o guerreiro lucifrico hiperbreo, mas no imprescindvel abrir nosso
registro particular; mas s o virya sabe em sua infinita sabedoria, em sua

vontade e em seu esprito o caminho a seguir.
Honor et Mortis!
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23- A EVOLUO DO ARQUTIPO HUMANO. O DEMIURGO E AS PROJEES DE SEU PLANO NO UNIVERSO CRIADO.
Este o principal objetivo dos inimigos do esprito: demonstrar que o
homem do presente melhor que o homem do passado, E QUE O HOMEM EVOLUI EM UM SENTIDO PROGRESSISTA E FUTURISTA AT UMA ENTELQUIA DE PERFEIO HUMANA. Essa talvez uma
realidade posteriori, e talvez o homem de amanh consiga seu mximo desenvolvimento ontolgico e aceda entelquia man, se assimile evolutivamente ao projeto idealizado pelo demiurgo Jehov-Satans e suas hordas
de deuses traidores que por um mistrio de A-MOR amarraram o esprito

eterno na alma criada, iniciando-se com isso a evoluo do animal homem.
Talvez se consiga evoluir a alma do homem e certo setor da humanidade se transmute psicoanimicamente e d um salto ontolgico. A cada certos perodos a sinarquia metafsica executa determinados RITOS INICITICOS COLETIVOS onde se SACRIFICAM E IMOLAM VIRYAS E PASS PARA LIBERAR O VRIL ESPIRITUAL DESSAS RAAS OU POVOS, PARA COM ISSO EVOLUIR A CERTOS SERES A ESTADOS ANMICOS SUPERIORES.
Esses tiros de sangue que regularmente realiza a sinarquia matafsica
e que logo desenvolveremos em outros pontos, so uma realidade, e os verdadeiros holocaustos de fogo que ultimamente vem se realizando, como por
exemplo no Iraque e Palestina, tem alm das metas econmicas e polticas uma realidade TEOLGICA. Afirmamos isso porque simplesmente por trs da sinarquia poltica e da sinarquia financeira enontram-se o DEMIURGO E OS SIDDHAS TRAIDORES dirigindo este processo, desde uma ordem metafsica e desde uma ordem fsica. H no mundo uma sinarquia religiosa e esotrica que tem como chefes a PRELADOS, RABINOS E MAONS, que so verdadeiros dirigentes na ordem mundial do destino da humanidade. Por isso que esses senhores, quando um deles est suficientemente evoludo para dar um salto ontolgico e ascender a uma HIERARQUIA SUPERIOR, dentro da escala evolutiva das entidades criadas pelo demiurHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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go, NO DUVIDAM EM REALIZAR CERTOS RITUAIS DE SANGUE COLETIVOS PARA PRODUZIR ESSAS INICIAES. Indubitavelmente este um tema profundamente misterioso e um dos BIJAS SAGRADOS mais poderosos da sinarquia metafsica, compreender
essas verdades requer de certos despertares na conscincia do guerreiro. S podemos dimensionar tais atos de sacrifcio de horror e terror, onde milha-
res de seres humanos so sacrificados sem a mnima piedade, se nos temos

SEPARADO E CERCADO NOOLOGICAMENTE e fundamentalmente
se temos conseguido certa compreenso absoluta da GNOSE HIPERBREA.

Porque em realidade a sinarquia metafsica uma MATRIX, UM
GRANDE CENTRO DESDE ONDE DIRIGEM TUDO E DESDE ONDE NO DUVIDAM EM DIZIMAR A HUMANIDADE PARA ALCANAR SEUS OBJETIVOS.
Por isso sustentamos que talvez a humanidade ALGUM DIA possa alcanar a evoluo anmica que pretende a sinarquia internacional e o de-
miurgo O UNO, mas esta sempre estar adormecida, e como no filme

MATRIX, ser um grande sonho, obra dos arquitetos e dos desgnios.
O real disso que unicamente despertam os que escapam da MATRIX E CONSEGUEM REBELAR-SE CONTRA SEU DESTINO E
FAZER DO SEU EU ALGO PRPRIO.

Devemos reconhecer que a humanidade para os deuses algo sacrifi-
cvel e a natureza se renova constantemente pelo sangue e fogo e a humanidade sangue e fogo. Dessa forma o mundo fenomnico que percebemos e
recepcionamos de formas arquetpicas ou modelos eidticos e que representamos, a projeo da vontade do demiurgo e dos deuses traidores, e ainda
nosso corpo fsico, nosso micro-cosmos, parte das molculas e tomos componentes dessa projeo demirgica. Devemos entender que corpo e al-
ma so projees do Uno e que nossa realidade s MENTE ARQUETPICA E DESGNIOS ONTOLGICOS.

Todos os componentes da realidade, a qual percebemos em nossa
mente, em nossos sentimentos e em nossa carne indubitavelmente esto dotados de uma verdade, de algo estritamente real porque o vivenciamos inte-
riormente dessa forma. impossvel negar que o mundo tambm se apresenta em nosso interior em nosso interior como algo estritamente REAL e essas representaes sensveis ou sensitivas coincidem com a REALIDADE
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estruturada no mundo fenomnico. A realidade da dor, da alegria, da pena, do sofrimento e da felicidade, so elementos inegveis porque cotidianamen-
te os percebemos, seja em nosso ser ou no mundo, nas pessoas que cotidianamente vivem e lutam por sobreviver. Nossa mente arquetpica representa tudo e pode assimilar a realidade fenomnica com todas as variantes axiolgicas e gnoseolgicas. Por dizer que os ontos, as formas e suas sensibilidades so percebidas pelo EU, e a mente arquetpica representa essas projees
e as interpreta de acordo com seus desgnios e finalidades. Descrevemos essa interao entre o ser e a realidade porque imperativo entender que o ser parte essencial do todo universal, nossa alma est
integrada em todos os seus componentes essenciais, seja molecularmente,
em seus tomos e QUANTUNS ENERGTICOS ILUSO DE MAYA, CRIAO.

O gnoticismo, herdeiro direto da Gnose Hiperbrea, sustenta, e temos
explicado anteriormente, a relao de nosso micro-cosmos e do macrocosmos, explicando que o minus mundus parte do maior mundus. O micro-cosmos a projeo prototpica do macro-cosmos e por isso o que est no macro-cosmos encontra-se potencialmente no micro-cosmos. Por isso os
gnsticos alexandrinos acreditavam que era imprescindvel ajustar-se internamente ao todo, GRANDE ALMA UNIVERSAL para poder evoluir,
e da nasce o erro, porque eles acreditavam que a assimilao ontolgica do
ser individual ao ser universal , ao PAI, ERA O CAMINHO LIBERDADE ESPIRITUAL E ESSE O GRANDE ERRO DE TODAS AS
SEITAS QUE SURGIRAM NO OCIDENTE ATRAVS DO GNOTICISMO.

Esta integrao ao oceano universal, esta unio com o pai, significa
nada mais nada menos que a perda absoluta da vontade individual, devemos ter presente que somos tomos e que a criao tomos, em suma, toda
a criao so emanaes de TOMOS DIFERENCIADOS ARQUETIPICAMENTE, que foram dotados pelo demiurgo de um PONTO INDISCERNVEL, que quando coincidem entre si sem importar a constituio
ontolgica de suas formas se produz uma FUSO AXIOLGICA E GNOSEOLGICA, INTEGRANDO-SE MUTUAMENTE AO UNO,
AO DEMIURGO.
Compreende, camarada, o demiurgo e sua cincia esotrica represen-
tada no mundo por suas hierarquias celestiais planetrias e especialmente

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no planeta Terra, distorcem as energias da origem que provm dos MUNDOS ETERNOS DO INCOGNOSCIVEL do qual somos sua essncia, por
isso nosso ser eterno e infinito. Faz-lo arquetipicamente desde seus labora-
trios cientficos esotricos de CHANG SHAMBALA, a qual uma cidade

localizada em certos pontos topolgicos entre o sol e a terra. Desde esse ponto o demiurgo modifica as energias da Origem e as deforma, codificando-as
arquetipicamente, projetando em seus ncleos atmicos esse ponto indiscernvel que lhe permite controlar absolutamente tudo. Essa grande MQUINA METAFSICA uma complicada cincia mgica metafsica que
tem as propriedades de MODIFICAR O REAL DA ORIGEM E SIGNIFICAR UMA REALIDADE QUE NOS APRESENTA COMO REAL, MAS QUE UMA ILUSO.
Afirmamos essa realidade como absoluta e asseveramos a mesma porque a vivncia do VIRYA DESPERTO a confirma, mas compreendemos
que desde a perspectiva do pas, desde o homem sumido no mar das paixes, nos sentimentos encontrados, na razo arquetpica e nos desgnios de sua alma, a realidade lhe transfere uma referncia onde o fenomnico simplesmente medido com os LIMITES AXIOLGICOS DO MERAMENTE
HUMANO.
O homem percebe a realidade como algo estritamente REAL e seu ser representa o mundo tal como o vivencia, incidindo nele sua subjetividade, a qual dota de significao o mundo fenomnico de acordo a sua estrutura cultural. Sabemos perfeitamente que a razo pensa e elabora pensamentos dependendo estritamente do que tem incorporado em sua memria, a qual
parte de seu inconsciente. A memria um contedo semitico de smbolos

e signos que so redues de conceitos e hiper-conceitos introduzidos atra-
vs da educao e da cultura que ficam incorporados na esfera de sombra.

Todas essas formaes semiticas, todos esses contedos assimilados ao lon-
go da existncia do pas vo compor o SUJEITO HISTRICO CULTURAL e suas capacidades gnoseolgicas, de conhecimento, vo ser definidas pela extenso de sua memria arquetpica intelectual ou ESTRUTURA
CULTURAL.
Vamos dar um exemplo prtico para melhor compreenso desta idia:
se nomearmos uma figura arquetpica como ME, indubitavelmente de forma automtica emergir a figura esttica da mesma. Rapidamente qualquer indivduo compreender este conceito porque ele comum a todo, deHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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vido a que na razo arquetpica este ente uma IMAGEM PRIORI, UM ARQUTIPO. a imagem da ME UMA IDIA INATA que est depositada na memria arquetpica e instintiva do animal homem. Sem dvidas que essa imagem no necessita ser raciocinada, porque tem em si mesma um impulso, um desgnio inconsciente que foi previsto pelo demiurgo na constituio da alma humana. este arqutipo to singular que as
crianas em seu esprito, sem conhecer, sabem o que ele significa. Dessa
forma podemos significar centenas de arqutipos eidticos essenciais que esto priori na alma humana e no necessitam de um raciocnio posteri-
ori. Mas essa realidade cognoscitiva em essncia MECNICA, INSTINTIVA, mas se em vez de nomear um arqutipo essencial nos referirmos ao termo ARQUITETURA comprovaremos que na captao desse conceito
o animal homem, o pas, no ter uma resposta inconsciente pela simples razo que este conceito uma aquisio cultural, por dizer, requer para sua compreenso cognoscitiva de uma aprendizagem referencial ou formal. Queremos significar com isso que o pas ou animal homem tem um
alcance volitivo em sua razo como para compreender instintiva ou arquetipicamente as idias inatas ou arqutipos essenciais, mas que requer outra condio volitiva e anmica para entender cognoscitivamente as referncias
significativas dos CONCEITOS CULTURAIS OU ARQUTIPOS CULTURAIS. Unicamente o virya adormecido ou desperto tem em seu ser suficiente vontade para poder representar estas idias culturais, porque ele tem um
esprito, um quantum de energia diferente denominada VRIL pela Gnose

Hiperbrea.
Por isso o virya tem em seu inconsciente uma tendncia que o leva a SABER E CONHECER, este impulso algo que no provm de sua alma
designada seno de seu ESPRITO. Esta a grande diferena entre o homem com esprito e o pas: o virya tem em seu ser um EU DIFERENCIADO que o faz diferente. Esse algo
o que o diferencia e o leva inconscientemente busca da verdade sobre SI
MESMO, primeiro fora, no mundo, na superestrutura cultural do mesmo, buscando resolver as interrogaes e inquietudes de seu ser, e depois em seu interior, buscando em sua prpria alma.
Honor et Mortis!
OCTIRODAE BRASIL
Para o virya nada no mundo suficiente, nenhuma estrutura habitual e dogmtica lhe resultar absoluta, s permanecer nela momentanea-
mente, logo saltar de uma outra, mas jamais encontrar respostas. Cedo
ou tarde ele sempre escapar delas rebelando-se contra os DOGMAS, no

importando a realidade deles, sejam religiosos, cientificou, polticos. Ele se
converter em um REBELDE LUCIFRICO, em um ser que no quer nada com a cultura sinrquica. Ele terminar odiando o mundo de constituio mentirosa e embusteira, depreciando todo o engano que est estrutura-
do no mesmo.
Em realidade o virya deve compreender que o mundo, este espao de
significao existencial onde camos pela ao de um sutil engano orquestrado pelo demiurgo e os deuses traidores ao esprito eterno um TERRENO HOSTIL, porque rea do inimigo. Por isso sustentamos que o guerreiro tem que compreender esta profunda verdade: NO VIEMOS CRIAO DO UNO PARA REDIM-LA OU MODIFIC-LA, PORQUE ISSO IMPOSSVEL. VIEMOS REALIDADE DA DOR, AO UNIVERSO DA ILUSO, AO RESGATE DE NOSSOS COMPANHEIROS
CADOS, CAPTURADOS NO PANTESMO DO UNO JEOHVSATANS. POR ISSO QUE DESCEMOS AO PLANO EXISTENCIAL DA ALMA E NOS DEIXAMOS ADORMECER E SEDUZIR, PORQUE A NICA MANEIRA DE PENETRAR NO ENGANO DO UNO, MAS SEMPRE DESPERTAMOS E NOS ENCAMINHAMOS
AO RESGATE DE NOSSOS IRMOS E AT QUE O LTIMO DELES SEJA RESGATADO NO DEIXAREMOS DE COMBATER.
ASSIM, CAMARADAS, A GRANDE BATALHA AINDA EST POR TRAVAR-SE E ESTE COMBATE O FAREMOS AT O FINAL, DANDO O MXIMO ESFORO ESPIRITUAL E MATERIAL PARA
DERROTAR AOS DEMNIOS DE JEHOV-SATANS E SUAS HORDAS DE LACAIOS SINRQUICOS.

Devemos gravar a fogo essa idia e por ela que nossa misso com-
prometer-nos com o esprito e especificadamente com a GUERRA, que a

raiz desse compromisso. De nada serve crer que podemos liberar-nos por
ns mesmos porque uma GRANDE ILUSO, UMA GRANDE MENTIRA, JAMAIS NOS LIBERTAREMOS SS, E SIM SEMPRE COM
TODOS OS NOSSOS CAMARADAS.

OCTIRODAE BRASIL
Se entendermos essa verdade, compreenderemos que a batalha que iniciaram nossos antepassados divinos, nossos DIVINOS HIPERBREOS,
no finalizou e jamais finalizar. Por isso indispensvel compreender que uma estratgia da mais alta sabedoria a de ocupar certos espaos polticos
e a de realizar neles certo perodo de TEMPO HIPERBREO, mas que a realidade do mesmo simplesmente resgatar ao maior nmero possvel de viryas adormecidos. S so necessrias estas estratgias de domnio do
mundo para gerar ESTRATGIAS COLETIVAS DE REORIENTAO
ESPIRITUAL e os grandes seres hiperbreos que realizaram esta misso no
mundo e conseguiram concretiz-la fizeram com este objetivo. A META,
CAMARADAS, A LIBERAO DO ESPRITO E NO A ESPIRITUALIZAO DA MATRIA, PORQUE ISSO NO NOS CORRESPONDE, TALVEZ ESSA SEJA A MISSO DO DEMIURGO, TALVEZ ELE EM SUA FUNO TENHA ESSA META. Nossa funo essencial a de despojar as massas hiperbreas de sangue espiritual eterno, da iluso
da realidade e nisso comprometemos nossa Honra e nosso Valor, incluso at a ltima gota de sangue. O mundo e a iluso que se cerne nele no mais
que o inimigo disfarado de matria, PORQUE ELE PARTCIPE NECESSRIO DO ENGANO, PARTE FUNDAMENTAL DA REALIDADE.
Se vivenciamos espiritualmente a verdade que se esconde detrs desse manto de mentira, se captamos com nossa conscincia intelectual as idias transcendentes, compreenderemos que esse espao demirgico finito da criao o terreno do inimigo onde simplesmente liberaremos a GRANDE BATALHA FINAL. Dessa forma que devemos proceder, penetrar como NINJAS na noite e realizar o que a Honra nos requer, por dizer, combater, resgatar e retirar-nos nossa trincheira, a qual nos protege dos inimigos.
Por isso cada camarada em seu POSTO, EM SEU CASTELO CERCADO E AMURALHADO saber quando atuar, cada qual em seu CASTRUM deve preparar-se para quando o KAIROS HIPERBREO se precipite e a batalha final comece. Enquanto isso devemos ESPERAR COMO
GUERREIROS NA NOITE, DETRS DAS SOMBRAS, COM AS ARMAS NAS MOS, PORQUE O INESPERADO SEMPRE NOS CERCA E A MO DO DEMIURGO SURPREENDENTE. POR ISSO OS CAMARADAS DEVEM ESTAR ALERTAS E PREVENIDOS, MAS
Honor et Mortis!
OCTIRODAE BRASIL
SEMPRE TEMOS QUE PASSAR DESPERCEBIDOS PORQUE SE NOS IDENTIFICAM TRATARO DE ELIMINAR-NOS. JAMAIS O GUERREIRO SBIO DEVE SAIR DE SUA ESTRATGIA, SABEMOS QUE POR MAIS SS QUE PERMANEAMOS, POR MAIS QUE TENHAMOS QUE ESPERAR ETERNAMENTE, CEDO OU TARDE KRISTOS-LCIFER COM AS HORDAS FURIOSAS DE ODIN, DE APOLO, DE SHIVA, DE QUETZACOATL, RETORNARO PARA RESGATAR-NOS E ASSIM PODER LIVRAR A GRANDE BATALHA CONTRA AS HORDAS DO UNO E SEUS
DEUSES DA ILUSO.
Companheiros de causa e de luta, sei que esperar para ns significa
sofrer a dor e a misria do engano, e sei perfeitamente que o mesmo se cerne
sobre ns como um fantasma na noite. Sei qu em certos momentos parece que nos sentimos perdidos e nossas foras se desvanecem, mas devemos entender que ALI ONDE RADICA EM VERDADE NOSSA BATALHA,
a que DIA A DIA travamos contra nossa ALMA CRIADA, porque o inimigo parte dela e se nos descuidamos, nos entregamos s sedues de Circe, ele penetrar nela tratando de recuperar o que ele cr que lhe pertence e
que por obra de nossa vontade temos conquistado. Agora que somos donos e amos de ns mesmos, que temos nos separado do mundo, que nos cercamos e amuralhamos da iluso, no devemos baixar a guarda, os braos devem estar em alto com as RUNAS NAS MOS, porque o inimigo sempre est
a. CAMARADAS, DEVEMOS ESPERAR O INESPERADO E COMPREENDER QUE ESSE O CAMPO DO INIMIGO E QUE O CARISMA E OS SIDDHAS NOS PROTEGERO AT O TRIUNFO FINAL, AT O RETORNO PTRIA ORIGINAL ONDE SEMPRE
FOMOS DEUSES ETERNOS, ESPRITOS DO INCOGNOSCVEL.
Honor et Mortis!
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24- A CULTURA HIPERBREA COMO OPOSIO CONTRA-CULTURA SINRQUICA

A cultura uma ferramenta fundamental para o desenvolvimento da
civilizao e a nica possibilidade real que tem o homem para sua evoluo, tanto anmica como espiritual. Desde essa perspectiva a cultura edu-
cadora dos instintos e uma condutora das energias humanas at uma mais
elevada conscincia; ela lhe aporta as possibilidades de dirigir a libido a fins
mais elevados. Na histria da humanidade, que em realidade comea quan-
do o homem se converte em um ser cultural, o homem ao converter-se em

portador de cultura iniciou um processo de aprendizagem e de conhecimen-
to que no se deteve jamais. O produto deste movimento se refletiu em um complexo nmero de estruturas culturais que se distriburam em trs grandes reas culturais: POLTICA, CINCIA E RELIGIO. Indubitavelmente a axiologia cultural tem origem na alma humana, entendemos que a priori, na ontologia humana, em seu ser, em seu inconsciente ontolgico se encontram de forma potencial uma srie de imagens que eideticamente foram aprendidas e representadas pela conscincia, e
posteriori concretizadas na realidade como formas tipos ou modelos culturais. No vem ao caso discutir se na realidade a cultura produto das expe-
rincias sensveis ou se puramente um atributo da mente humana. Dizemos isso porque entendemos que o que realmente se sucede uma simbiose
de ambas as concepes filosficas, por dizer, na alma esto as imagens primordiais ou idias inatas, arqutipos de todas as coisas sensveis, e tambm
as experincia sensitiva incentivando a emergncia desses arqutipos. Por

exemplo, a hostilidade do frio levou o homem a descobrir o fogo e reproduzilo, mas o homem em seu interior tinha essas imagens em forma simblica. Por dizer, no inconsciente do homem projetava certas condies semiticas como o calor, a paixo, a dor, o sofrimento, etc., que em realidade eram signos ou arqutipos que se condensavam em uma s imagem, a do fogo. O homem sempre tratou de discernir a realidade, especificadamente o homem ocidental considerou a natureza, o mundo, algo alheio a ele; a realidade natural estava fora e era objeto de estudo e anlise em suas diferentes
formas. Esta era tratada com total objetividade e era sujeito de uma minuciosa anlise cientfica por parte do homem europeu, o qual fazia uma disHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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tino entre a realidade do sujeito observante e o objeto observado. dessa
maneira que na cultura ocidental a cincia emprica experimental nasceu

pela observao estrita dos fenmenos, os quais foram classificados e quantificados em diferentes ramos cientficos. Isto se realizava tendo em conta que para que um fenmeno seja classificado cientificamente e considerado uma LEI ou NORMA devia repetir-se de forma recorrente e exata atravs do tempo, seja na realidade fenomenolgica natural ou pela comprovao cientfica realizada em laboratrios. Poderamos dizer que de alguma maneira este mtodo de observao deu origem cincia, e de posse da mesma o homem pode civilizar e ativar seus desgnios, tanto os contidos na alma como os de seu esprito. este
ponto que realmente nos interessa analisar detalhadamente, porque em rigor da verdade devemos entender que desde que o demiurgo e seus deuses
da ordem material projetaram este universo criado e plasmaram um homem
ednico, cpia degradada do esprito eterno, o ADO KADMON, fracassaram no intento de faze evoluir este homem arquetpico. por isso que de
alguma maneira e com certos subterfgios precipitaram ao universo material do Uno os espritos eternos e os cravaram no homem arquetpico, conseguindo com isto PLASMAR NA MEMRIA ARQUETPICA DO HOMEM O SIGNO DE ORIGEM. Indubitavelmente este um profundo
mistrio que s se entende de posse da VRUNA DA ORIGEM, mas trataremos de realizar uma aproximao intelectual ou racional para entender
essa verdade.
O importante que desde a realidade do atual e logo que o esprito ca-
iu no mundo e se mimetizou na matria, toda uma srie de RAAS PURAS SE MESCLARAM COM O ANIMAL HOMEM E DOSARAM, PELA MESCLA GENTICA, COM INTELIGNCIA HIPERBREA S RAAS EVOLUDAS. Isto possibilitou a emergncia de um HOMEM CULTURA, E ANTERIOMENTE ANALISAMOS QUE O HOMEM CAPTURADO NA VIDA UM SUJEITO CULTURAL, UM SER
PROJETADO BAIXO A AO DOS ARQUTIPOS CULTURAIS.

Por isso sustentamos que a ao da emergncia da cultura prpria das raas espirituais gerou um campo propcio para a evoluo das raas
criadas e a assimilao delas s raas do esprito. A cultura permitiu ao
homem adormecido assimilar-se ao homem espiritual, e logo de 4000 ou 5000 anos de histria pr-se intelectualmente ou animicamente ao lado do
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homem espiritual. Mas devemos considerar e devemos DISTINGUIR que se bem que este homem evoludo se para ao lado do homem espiritual provenientes das raas puras como as de tronco INDO-RIO, por exemplo, os
indo-germnicos, sejam drios, qeos, etruscos, latinos, francos, germanos, godos, saxes, anglos, em definitiva, as raas indo-rias europias, JAMAIS ESTE HOMEM ARQUETPICO EVOLUDO MIMETIZADO
CULTURALMENTE TER A MESMA POSSIBILIDADE DE LIBERAR-SE QUE TEM O HOMEM HIPERBREO. Sustentamos essa afirmao porque esse ser evolui CULTURALMENTE, por dizer, o que realmente e ser est determinado pelo meio e a ao dos arqutipos culturais,
porque se bem que o pas adquiriu conscincia e um Eu, em seu ser no existe VONTADE ESPIRITUAL, unicamente tem VONTADE ANMICA, e a mesma no suficiente para LIBERAO. Devemos entender e
compreender que existe uma diferenciao noolgica e axiolgica bem de-
terminada entre a vontade espiritual do virya e a do pas. O virya tem pela

ao de seu esprito seu Eu afirmado no VRIL, e isto lhe outorga uma carga
energtica adicional, um quantum de energia que lhe permite resignar os

desgnios ontolgicos anmicos. Em cmbio o pas, ao estar seu Eu afirma-
do nos arqutipos culturais, esses se acionam diretamente na ontologia do

pas ativando seus desgnios anmicos e isso se deve estritamente simples razo que no pas no prevalece seu ser espiritual e sim seu ser animal.
diferente o caso do homem espiritual, ele tem em seu ser um EU

VOLITIVO TRANSCENDENTE e isto lhe permite ser mais pra l de toda a dor e sofrimento que deve padecer. O homem desperto tem a capacidade de sobrepor-se loucura da realidade, contra-cultura liberal sustentada em um materialismo econmico e em uma filosofia pragmtica emprica e atia que representa ao homem um aspecto da vida onde a axiologia da moral e da tica est contida na matria. Isto no detm ao homem espiritual, ele de
alguma maneira, consciente ou inconscientemente se relacionar com as

linguagens do esprito e com os smbolos eternos hiperbreos plasmados pelos deuses do esprito nas diferentes reas da cultura atravs da histria.
Por isso devemos distinguir que h dois antagonismos culturais, um

situado nos conceitos lingsticos hiperbreos e outro nas estruturas culturais da sinarquia. Indubitavelmente as realidades hiperbreas so emergn-
cias culturais provenientes do NOUS INTELECTUAL do homem espiritual, em cmbio as realidades culturais da sinarquia so provenientes da
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MEMRIA ARQUETPICA OU MENTE KDMICA do homem psicolgico.

A realidade do mundo a medida da realidade interior das massas e a civilizao e sua progressiva evoluo se determina pelos valores marcados
em sua estrutura cultural. No se necessita ser um gnio para compreender

que os contedos culturais afirmados nas ticas e nas filosofias do mundo s
tendem ao desenvolvimento de UM TIPO PSICOLGICO DE HOMEM,

e o mesmo est delineado por um critrio material. Por dizer, o homem atu-
al se desenvolve a partir de premissas totalmente pragmticas e cientficomaterialistas, sua tica se condensa no mundo material, sua conscincia se
determina pelo AFORA e tudo o que existem em seu ser est contido pelas realidades aparentes do mundo fenomnico. Esse critrio no indubita-
velmente absoluto, mas podemos afirmar que a tendncia massiva que se inclina paulatinamente a afirmar o mundo da ordem material como a verdade absoluta, pelo menos aqui no ocidente. fcil de comprovar o porqu,
simplesmente dando uma olhada na constituio psicoanmica de nossos

jovens que so a realidade de amanh, porque eles so os homens que dirigiro as condutas mundiais e os destinos da humanidade; comprovaremos a incidncia da cultura mundial nas tendncias psicolgicas estruturadas em sua conscincia que os determinam, em jovens de dbeis vontades e de falta
de carter e de esprito. Podemos verificar esta realidade analisando sistematicamente o que h na juventude do homem ocidental e nem sequer necessitamos ser psiclogos e mdicos psiquiatras para compreender e verificar a penosa realidade do jovem na atualidade. O mesmo carece de VONTADE, no tem RIGOR FSICO, perdeu a capacidade INTELECTUAL e
sua conscincia est totalmente possuda por um sentimento emocional determinado por seus INSTINTOS. Preservar o destino da juventude de todos os povos e gerar nelas habilidades e atitudes ticas noolgicas e intelectuais que os orientem internamente ao REAL e os alienem das REALIDADES ILUSRIAS dessa estrutura virtual e consumista a finalidade dos DEUSES HIPERBREOS E DOS HOMENS DESPERTOS.
O DESTINO EST NOS FUTUROS GUERREIROS SBIOS QUE TERO EM SI MESMOS, EM SUAS MOS, O PODER PARA
DERROTAR O INIMIGO E SUAS ESTRATGIAS.

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por isso que recomendamos aos companheiros que pronto empreendero o caminho do conhecimento, da sabedoria, que edifiquem suas estra-
tgias em certas tcnicas de proteo como as ARTES MARCIAIS, porque

esta estrutura noolgica talvez uma das nicas que outorga ao guerreiro,
ao virya, uma ATITUDE INTERIOR GUERREIRA CAVALEIRESCA.

Companheiro, importante compreender espiritualmente esta idia,
estamos no mundo da guerra e este o comeo da batalha final; devemos

saber com todo nosso entender intelectual e nosso compreender espiritual
que isto uma GUERRA. O virya que no tenha presente esta realidade,
que no compreenda que este um terreno de combate e que deve estar preparado e treinado para o combate, a luta e a vitria ou a derrota, no poder
jamais LIBERTAR-SE, porque esta a nica verdade ABSOLUTA e todo o
demais mentira e iluso.

Afirmamos essa verdade por um s motivo, porque o sabemos, porque a temos vivenciado e porque a histria assim o demonstra e nela onde encontramos as pautas conceituais que nos indicam que isto assim. Se anali-
sarmos a mesma poderemos verificar que uma guerra contnua entre dois
bandos: OS SES HIPERBREOS, SUAS RAAS DE HERIS E GUERREIROS SBIOS; no outro bando se encontram todos os seguidores
da SINARQUIA UNIVERSAL DO UNO E SUAS HORDAS DE LACAIOS SERVIS.

Por isso, se no entendemos essa idia da guerra final, do combate que se transladou desde os cus at os infernos e que hoje se situa em todos os mundos da criao, porque ainda devemos DESPERTAR.
Assim , camaradas de luta e companheiros de causa, se no vencermos o medo e o temor de nossas almas nunca acederemos aos smbolos eternos e s verdades absolutas e o motivo disso que ainda somos PRESAS DO VENENO SERPENTINO E DA RAIVA CANINA. por isso que
somos QUASE NADA, seremos efmeros capturados no mundo de imagens e significados, formas e sons, confundidos neste labirinto serpentino
interminvel de sentidos axiolgicos ticos e estticos sem poder escapar
nem sair deste nada ontolgico, mas em contrapartida e oposio somos
QUASE ETERNOS porque temos uma possibilidade real de eternidade e a ela observamos na capacidade criadora do homem em sua atividade cultural, o qual lhe permitiu manejar as foras naturais e com elas modificar a realidade. Essas energias emanadas do interior do homem, se so conduziHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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das conscincia e em cincia estratgica HIPERBREA, NOS PERMITIR DESTRUIR E ELIMINAR OS VENENOS PERVERSOS E LIBE-
RAR-NOS DAS CAVERNAS OBSCURAS E LABIRNTICAS DO TERRVEL PODER DE MAYA.
Honor et Mortis!
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Honor et Mortis!
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25- TICAS SOLARES HIPERBREAS E TICAS LUNARES DA SINARQUIA. O ETHOS E O PATHOS NO SOLAR HIPERBREO E NO LUNAR
DEMIRGICO.
Devemos considerar a existncia de duas ticas filosficas bem definidas: a primeira representada pela ATITUDE GUERREIRA, ARISTOCRTICA, a segunda pela atitude religiosa, sacerdotal. Uma constitui o
plo viril, a outra o plo feminino. O primeiro tem como simbolismo o SOL, seus consignas so o triunfo, a vitria, tudo o que diferencia o homem atravs de sua vontade, e o que o eleva por sobre o temporal e o material. Afirma o ideal de uma espiritualidade sustentada em uma ordem disciplinada, onde
o indivduo e a sociedade em seu conjunto participam de premissas ticas

que apontem a uma realizao simultnea do temporal e do espiritual. Edifica-se na idealizao do nobre, do perptuo, do simples, tendo como metas sociais a concretizao da justia social, a soberania poltica, a independn-
cia econmica, mas tudo isso contido num marco de princpios e mximas
onde o ETHOS se funde em uma mstica herica guerreira e transcendente.
Quando nos referimos a ETHOS, estamos indicando uma qualidade inerente ao ser interior, ao mundo eterno do homem que roa seu esprito e que se desloca pela psique em todo o seu sistema anmico sensvel. o ETHOS o aspecto mais transcendente do EU, porque o ETHOS uma orientao estratgica desde DENTRO para FORA. Principalmente seu ethos faz insistir na vontade individual, nos valores onde o homem por si mesmo se edifica e se realiza. Tendo o mesmo
como centro e ncleo onde participa o todo social e desde o qual possvel
realizar o impossvel. O fim dessas ticas solares a realizao do homem

em todas as suas condies, especificadamente a transcendncia de sua humanidade e espiritualidade, entronando-o em uma ordem divina atravs de sua prpria ao.
Estas ticas solares tm como estandarte ideolgico em seu PAHTOS

social ou coletivo (pathos a realidade do homem que representa o exterior
de si mesmo, sua imagem, o de FORA. Devemos entender que o pahtos est

sustentado sempre na iluso, na realidade fenomenolgica do mundo exteriHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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or) IMPRIO E NAO, O SANGUE E A RAA; a entronizao de um indivduo em um mundo onde o homem transcenda o humano e se perpetue no super-homem, em um homem que possa suportar o insuportvel, onde supere constantemente a si mesmo pelo esforo, o sacrifcio e a vontade. Esse super-homem dessas ticas se identifica com o solar, porque como o
sol tem LUZ prpria, ilumina-se a si mesmo e aos demais. Mas ainda podemos afirmar que as verdadeiras ticas solares hiperbreas tinham como
smbolo o SOL NEGRO e interessante notar que este faz referncia ao Sol
do Incognoscvel, do Deus absoluto que est alm dos deuses ordenadores do universo material, aos quais lhe rendem culto as ticas lunares das religies sacerdotais. Em cmbio, o ideal das ticas lunares se identifica com uma condio
anmica e psicolgica, onde o ETHOS do homem imperiosamente se autoconsidera uma criatura criada e limitada por seu criador, sustentando-se a
si mesma pela ao e graa de sua divindade qual ele rende adorao e
devoo. Assim como a LUA no possui luz prpria e deve seu brilho a outros astros, da mesma maneira nos homens afirmados nessas ticas lunares
sua luz propiciada por suas divindades e seu se participa de um PATHOS, de uma paixo onde a humilhao, a igualdade, a debilidade e o sen-
timentalismo esto entronados no culto ao sacerdotal e ao religioso. Nas

sociedades lunares o homem em si mesmo no interessa, porque ele um
participante mais do valor supremo e coletivo dessas ticas onde o TEOCRTICO, o culto, o rito, o sacerdotal est sobre a verdade individual. Se vemos o mundo antigo e em especial dentro do mesmo a magnfica
civilizao greco-latina, observaremos que sua filosofia advertia, em boa de
filsofos como SCRATES, PLATO E ARISTTELES, para nomear os
mais conhecidos, que no ETHOS se encontra a verdade so ser e que em sua

vivncia anterior se podem abrir as PORTAS DE URANO, os mistrios da sabedoria eterna. Em cmbio, afirmavam que no PATHOS se encontram as mscaras das expresses dramticas coletivas que submergem o ser na rea-
lidade e no mundo exterior de MAYA.

Indubitavelmente o ETHOS , psicologicamente falando, a trilha que
deve seguir o EU no caminho do Iniciado Hiperbreo e se coloca internamente na estratgia do CERCO. Como estudamos em pontos anteriores, o
cerco interior anlogo ao ETHOS interior, e gnoseologicamente este ETHOS a SABEDORIA OU CONHECIMENTO HIPRBREO, o qual
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permite reconhecer o que os shivastas da ndia denominam KULA e AKULA interior. Desde j compreendemos por lgica analgica hiperbrea que o KULA sem dvida os caminhos labirnticos da alma designada, por um
lado representada nos desgnios ontolgicos, e AKULA o chamado do esprito interior recordando o caminho das VRUNAS e do VRIL.
Interiorizando-nos no mundo do Budismo ou do caminho das doutrinas orientais descobriramos que as mesmas contm certos dogmas que po-
demos estudar de uma perspectiva hiperbrea, mas isto o realizaremos em

outro ponto. S indicaremos que o NIRVANA ANLOGO A CERTOS
CUS HIPERBREOS E QUE O SAMADHI SIMILAR A CONSCINCIA IMANENTE DO VIRYA DESPERTO. Por isso o Kula e Akula que so caminhos a seguir para chegar ou subir ao samadhi so anlogos aos TETRARKIS PITGORICOS, por dizer, BUSCA, ELEIO E OPO DO EU NOS CONHECIMENTOS DA AUTO-LIBRAO DO ESPRITO.
Por isso e continuando com a perspectiva grega, o ETHOS anlogo
ao VRIL e ao conhecimento que em nosso interior possumos na conscincia
e no EU, por dizer que participe de nosso ser noolgico, que constantemente e atravs da semitica hiperbrea nos indicam o sentido a seguir. Sem dvidas que alguns consideraro que o ETHOS a ALMA e que de
acordo tica da moral o mesmo representa a VONTADE, o INTELECTO
e o EMOCIONAL e no estamos negando que assim seja, o que estamos realizando em definitivo um esclarecimento gnoseolgico, porque se bem podemos dar tal forma normativa ao ETHOS, devemos ser claros em discernir que o mesmo a parte mais elevada e sublime da alma, onde se acha
entronado o EU e o ESPRITO.
fundamental distinguir essa definio para compreender profun-
damente esse conceito, porque se no cairemos no erro. O Ethos em si mesmo a alma, mas SEPARADA do macro-cosmos. No mundo grego, Plato sustentava que o homem necessitava dialogar com seu ETHOS, porque ele lhe indicaria o caminho das IDIAS, ao NOUS INTELECTUAL, nico
meio para aceder aos mundos ETERNOS, ABSOLUTOS DO INCOGNOSCVEL.

No caminho, estes grandes filsofos gregos estudavam ao PATHOS como a referncia DRAMTICA DO ETHOS quando esse se exteriorizava no mundo atravs dos sentidos. Esses filsofos gregos em sua infinita sabeHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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doria compreendiam e explicavam que o PATHOS representava a EXPRESSO DRAMTICA dos arqutipos estruturados nos desgnios onto-
lgicos da alma da psique do pas. Por isso Plato afirmava que o homem que era dominado por seu PATHOS perdia seu ETHOS e caa na rede psicolgica do Ego, ficando amarrado aos PERSONAGENS arquetpicos da alma designada. Desde uma perspectiva hiperbrea o PATHOS a ALMA
quando ela dissolveu o ETHOS, nos DESGNIOS ANMICOS PSICOLGICOS impostos pelo demiurgo na ALMA CRIADA. DEFINITIVAMENTE, O VIRYA DESPERTO ANIMA SEU ETHOS E ATRAVS DO MESMO SE REORIENTA AOS CONHECIMENTOS HIPERBREOS, EM CMBIO O PAS ATIVA E ANIMA SEU PATHOS, QUE O REGISTRA AOS ARQUTIPOS MACROCSMICOS DO UNO. importante enteder que o ETHOS desde a perspectiva HIPERBREA APOLNEO-SOLAR, cravado em uma tica herica e guerreira;
dessa definio de Ethos Solar afirmamos que se refere ao VRIL e ao MASCULINO, como o caminho CAVALEIRESCO que nos conduz a afirmao
do EU e do ser em uma INDIVIDUALIZAO HERICA.

Esta definio devemos entend-la psicolgica e filosficamente como que a afirmao do EU na alma, na psique, que se realiza especificadamente
sobre o ANIMUS, POR DIZER SOBRE O ASPECTO MASCULINO quanto ao homem e no aspecto FEMININO QUANTO `A MULHER. interessante notar esta realidade filosfica, porque desde a perspectiva religiosa ou sacerdotal o Ethos lunar afirma no homem, em seu ser, a realidade
psquica FEMININA, LEVANDO PERDA ABSOLUTA DA MASCULINIDADE E DA VIRILIDADE.

Indubitavelmente no Virya hiperbreo a afirmao de sua masculinidade nasce da necessidade de fortalecer-se espiritualmente no mundo da dor
e de ser duro e firme ante o mesmo, seno este nos dobrar, porque a realidade dura e o demiurgo e seu plano no contemplam a piedade. Por isso o homem que se quer firmar em si mesmo deve realiz-lo em sua virilidade e
em sua fortaleza interior, o qual o leva diretamente ao caminho da INDIVIDUALIZAO.

Apesar das dificuldades que nos aparecem de forma constante e recorrente na realidade, o homem deve imperiosamente recorrer a uma condi-
Honor et Mortis!
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o a qual a nica possibilidade real de escapar dos problemas que se apre-
sentam e essa condio sua prpria VONTADE.

Indubitavelmente quando nos referimos vontade estamos nos baseando em um conceito que diferem do que usualmente fazem uso a psicologia e a psiquiatria. Essas cincias especificadamente definem a vontade como um ato de querer ou de poder que est diretamente relacionado ao neurolgico ou ao fisiolgico, ou em todo caso ao estritamente psicolgico. Unicamente a PSICOLOGIA ANALTICA DE C. G. JUNG define a vontade como uma qualidade do ser de ndole diferente, relacionando a mesma com um princpio ontolgico que tem sua origem em duas condies priori:
uma de ordem neurofisiolgica que a energia da alma ou psique e outro

princpio que de ordem noolgica, por dizer metafsico que tem relao
com o divino. Quando explicamos desde o sentido hiperbreo nos estamos referindo especificadamente segunda ordem tomando a definio de
JUNG; por dizer a realidade transcendente da vontade no homem desperto.
importante realizar um ato de pensamento superior para poder entender e compreender este princpio VOLITIVO, porque lamentavelmente desde a
lgica formal do homem comum impossvel definir esta idia transcenden-
tal. Por isso quando nos referimos VONTADE do VIRYA DESPERTO estamos indicando uma condio psico-anmica que provm no da alma seno do esprito, e entendemos a mesma como uma energia que provm do EU e de sua relao com o ETERNO. importante explicar bem esta definio porque imperativo definir bem os conceitos, j que o entendimento e a compreenso so dados conscincia e ao Eu pelo intelecto. Em definitiva, em todo ato ontolgico intelectivo, a sabedoria dada conscincia pela apreenso intelectiva ou intuitiva e a capacidade axiolgica, o valor desse ato compreensivo est determinado
inexoravelmente pela VONTADE do EU na conscincia. Disso resulta que podemos definir que a verdade de um ato COGNOSCITIVO est determinada por dois motivos essenciais; primeiro pela VONTADE e segundo pela magnitude do EU CONSCIENTE. A VONTADE O VRIL, a energia noolgica do VIRYA DESPERTO. O EU CONSCIENTE a magnitude espiritual e o poder ontolgico,
gnoseolgico e noolgico que o virya resumiu e realizou em si mesmo.
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Dadas essas duas pautas no guerreiro, podemos afirmar que nele se produzem a ILUMINAO e o DESPERTAR, produzindo a TRANSMUTAO NOOLGICA, onde o ser humano se transmuta internamente adquirindo um corpo diamantino de uma dureza divina e eterna.
O ETHOS SE FUNDIU NO VRIL, E O VIRYA SE TRANSMUTOU EM SIDDHA, EM UM DIVINO HIPERBREO.
Honor et Mortis!
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Honor et Mortis!
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26- SNTESE EXTRADA DO TRATADO DE FSICA HIPERBREA

A obra do demiurgo, por dizer, sua criao material, sua ordem cria-
cional uma prejeo arquetpica ESPAO TEMPORAL CONSTITUDO POR UM QUANTUM ENERGTICO DE TOMOS, ORDENADOS EM FORMAS E CONTEDOS, DESIGNADOS ARQUETIPICAMENTE DE ACORDO AO PLANO DO DEMIURGO E DOS DEUSES TRAIDORES AO ESPRITO ETERNO. No ordenamento, a matria forma e energia, ou em rigor cientfico diremos que a mesma energia ELETROMAGNTICA PLASMADA EM MATRIZES ARQUETPICAS QUE LHE OUTORGAM SUBSTNCIA ONTOLGICA QUE SE MATERIALIZA NOS ENTES CONCRETOS E ABSTRATOS DA CRIAO. A esta energia ou vajra ou VRIL, o demiurgo a projeta extaindo-as
dos mundos eternos, transformando-a em energia atmica (denominmo-la energia atmica porque sua estrutura est composta por tomos que so
componentes dos ncleos moleculares, os quais compem os ncleos moleculares, os quais compem as clulas de todos os tecidos), a qual se constitui
em matria. Esta em essncia perecedora, corrupitvel, se degrada, mas tem paradoxalmente uma essncia eterna. Indubitavelmente algo ocorreu
para que a essncia da substncia incorruptvel do eterno, o VRIL, tenha sido projetado na ordem criacional do demiurgo e se degradou, participando desta criao ilusria e demonaca.
Este mistrio, o qual impossvel compreender com a lgica formal humana, s compreensvel por homens despertos que tem certo discernimento superior, em realidade o que permite que a matria e a vida sejam o
que so. O Uno e os deuses do universo ordenam desde a mais fina das partculas at a ltima poro de matria; nesta imaginao criativa ele estabele-
ce uma ordem que delinia o conjunto do universo criado em uma srie de

leis que se cumprem rigorosamente. Nestas leis se estabelece aos arqutipos macro-csmicos como os ordenadores do mundo material regendo todos os mecanismos fsicos e qumicos da matria, por dizer que a matria se confi-
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na e conforma em base a essas matrizes que do ordem GNOSEOLGICA e ONTOLGICA suas substncias.
Podemos afirmar que o substrato de energia que o demiurgo extrai dos mundos ABSOLUTOS E ETERNOS moldado arquetipicamente em
TRS PRINCPIOS ARQUETPICOS: O PRIMEIRO GNOSEOLGICO, O SEGUNDO ONTOLGICO E O TERCEIRO AXIOLGICO, os quais desencadeiam toda esta obre de engenharia metefsica.
O primeiro princpio est contido em uma cincia arquetpica cuja

matriz gera matria, a qual ordenada pelo demiurgo. Na fsica atual se
traduz que esta matria a que o todo, em realidade o universo est consti-
tudo por PLASMA ou matria PROTOPLASMTICA; em FSICA HIPERBREA o universo se plasma estruturado em diferentes componentes qumicos, este plasma est em princpio em estado gasoso condensando-se em matria de acordo aos CAMPOS ARQUETPICOS UNIFICADOS ou da fora que incide sobre ele. Entendemos que esses campos so foras, mas
em realidade so arqutipos que atuam como leis fsicas, gerando a partir

dele matria condensada. As estrelas, o sol, os planetas, toda a matria est
formada por matria PROTOPLASMTICA OU PLASMA, O MESMO QUE A ALMA. Dessa forma podemos compreender porque a alma um
veculo que pode transladar-se pelas dez dimenses do espao-tempo, isto
devido a que o plasma a matria da alma e o VRIL a matria do esprito. importante realizar um ato de imaginao consciente desde o EU para compreender noologicamente este mistrio, porque h uma relao fsica
entre o micro-cosmos e o macro-cosmos e nas leis que regem os mesmos, por isso que psicologicamente em nosso interior tambm nossos centros anmicos ou chakras esto subordinados s mesmas leis do universo. Os cen-
tros ou vrtices de energia da alma humana em realidade so similares s

estrelas, que so plasma condensado. Dessa forma o corpo fsico matria condensada, ou seja, plasma, mas devemos considerar que a diferena essencial entre o plasma ou a matria nuclear e a matria humana que ontologicamente a alma humana contm nas raas puras um componente essencial incorporado ao plasma e esse componente, que no o contm as demais
formas ou contedos da criao do Uno o VRIL, o esprito, a ANTIMATRIA da matria protoplasmtica, a que se traduz no mundo em CONSCINCIA HIPERBREA.
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O guerreiro em todo o seu poder tem a capacidade de romper com os

limites axiolgicos da alma, desestruturando seu ser das leis fsicas e adquirindo com isso as capacidades ineterntes aos poderes do esprito com os quais ele tem a sabedoria e o conhecimento para transformar-se em MUJIN,
em um SIDDHA LIBERADO.
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27- ANLISE DA FSICA DESDE A GNOSE HIPERBREA

Na teoria dos CAMPOS UNIFICADOS se enuncia o que permite que o universo no se derrame sobre si mesmo a ao de quatro foras que em questo seriam: a GRAVITATRIA, e ELETROMAGNTICA, a INTERAO FORTE e por ltimo a INTERAO DBIL. So interessantes
essas foras porque em definitivo so elas que do CONSISTNCIA FSICA MATRIA.

Anteriomente analisamos o ente uno da criao, o qual a emanao da matria desde o eterno e a condensao fsica da mesma em determinadas
leis cosmognicas. Consideramos mesma como uma alterao dos deuses
cosmocriadores, que com uma cincia arquetpica modelaram o VRIL OU VAJRA ETERNO CRIANDO A PARTIR DELE A MATRIA. Nesse momento se pode definir como a emanao de sete princpios ontolgicos
cosmognicos, os quais foram foras emanadas desde o ABSOLUTO e que

dotaram o universo de sentido material e espiritual. Podemos definir cada momento criacionista como CAMPOS, esse
termo em realidade usado pela cincia fsica acadmica e tambm o utilizamos neste estudo; por isso nomearemos a estes princpios desta maneira:
CAMPOS LUMNICOS CAMPOS ACSTICOS CAMPOS ATMICOS CAMPOS ELTRICOS CAMPOS MAGNTICOS CAMPOS ARQUETPICOS MORFOLGICOS CAMPOS BIOLGICOS ENTELEQUIAIS IMPERATIVO COMPREENDER QUE ESTES CAMPOS ATUAM ONDE HAJA MATRIA, NOS ESPAOS-TEMPOS TRIDIMENSIONAIS DO UNO. Mas devemos compreender que em fsica existem erros de concepo,
partindo desde a teoria da gravidade de Newton, porque se bem que no campo tridimensional isto real, implacvel fora do mesmo, posto que para que existam campos gravitatrios ou campos eletromagnticos impera-
tivo a existncia da matria, e como sabemos, o Universo est composto uHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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nicamente por um quarto por cento por matria atmica contida nas galxias, o demais, os espaos interestelares ou vazios ou, como o chama a cin-
cia astronmica atual, matria negra (TAMBM DENOMINADOS

CAMPOS ETRICOS OU TER) ou energia escura. por isso que este
princpio da fsica astronmica, que o universo se sustenta em base a esses CAMPOS FSICOS SIMPLESMENTE UMA ILUSO ACADMICA.
Em realidade o universo se sustenta porque est composto por um s
componente atmico que denominado pela fsica HIPERBREA TOMO GRAVIS, E TODA A MATRIA UNIVERSAL EST CONFORMADA POR ELE, TANTO A MATRIA ATMICA QUANTO A MATRIA NEGRA, TUDO UM E O DEMAIS SIMPLESMENTE
A AO DOS ARQUTIPOS QUE, JUNTO A UM SISTEMA CRIADO PELOS SIDDHAS TRAIDORES DENOMINDO A CHAVA KALACHAKRA, GERAM PELA AO DESSA CINCIA A REALIDADE E A DIVERSIDADE ESPAO-TEMPORAL, QUE NADA MAIS
NADA MENOS QUE A PROJEO ARQUETPICA DO UNO EM
SUA PRPRIA MANIFESTAO TEMPORAL.

Assim importante compreender que a matria a projeo
arquetpica do Uno e dos deuses traidores e que isso possvel porque algum MISTRIO DO INCOGNSCVEL, desde a LUZ INCRIADA e do
VERBO ETERNO, o ABSOLUTO, permite aos deuses traidores a cosmognese, o sustentamento da ordem demirgica, o desenvolvimento do plano
evolucionista e este o maior mistrio ao qual s podem entender os guerreiros despertos.

Desde o eterno os deuses extraram o VRIL, a antimatria VAJRA
QUE D ORIGEM aos tomos gravis e estes aos campos lumnicos que
geram a radiao e aos campos acsticos que estruturam juntos aos lumni-
cos a MATRIA ATMICA. a unio crtica desses dois princpios, dessas duas emanaes de luz incriada o que estrutura o CAMPO ATMICO, PRINCPIO ESSENCIAL PARA O DESENVOLVIMENTO DO
UNIVERSO DO UNO. Mas devemos considerar que a matria atmica (plasma arquetpico), em cujas ordens esto contidas os componentes ou
contedos emanados desde o BIG BANG, POR DIZER, A MATRIA ESTELAR, estruturada em milhes de sis, estrelas e sistemas matria inerte
e aqui onde atua a segunda inteno do UNO e a CHAVE KALACHAHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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KRA, dotando a matria de dois campos: um eltrico, o qual desencadeia o complexo mundo atmico, incorporando o eltron aos tomos, e o segundo princpio e conseqncia disso o campo magntico, que vai dotar de MO-
VIMENTO EVOLUTIVO A CRIAO, POR DIZER DE VIDA ANIMADA. Dessa maneira QUE DEPOIS DA PRIMEIRA TRADE CRIACIONISTA e a partir dela intervem na criao os DEUSES TRAIDORES,
EXECUTANDO A PARTIR DISSO A SEGUNDA ETAPA DO PLANO
DEMIRGICO. nesse momento que DOTANDO DE MOVIMENTO

EVOLUCIONISTA MATRIA, a inteligncia do UNO e dos DEUSES TRAIDORES INTERVEM MODULANDO A MATRIA, criando para
isso uma cincia denominada CINCIA ARQUETPICA MORFOLGICA, com a qual conforma e do forma ontolgica realidade emergindo em
determinada ordem definida por uma escatologia axiolgica o ONTOS e

seus sistemas. Nesta SEGUNDA TRADE CRIACIONISTA SURGE O
ESPAO-TEMPO, A VIDA BIOLGICA E A EVOLUO DAS ESPCIES, CHEGANDO A MESMA SUA MXIMA EXPRESSO
COM A EMERGNCIA DO PRIMATA e nesse momento da evoluo que se consuma a grande traio dos deuses sobre os espritos puros, aqui
onde se gesta o grande engano e se gera a TERCEIRA TRADE, a emanao da ARMADILHA DE MAYA, A QUAL OCASIONA A QUEDA
DOS ESPRITOS ETERNOS AO UNIVERSO DO UNO. CONSEQUNCIA DISSO A QUEDA DAS RAAS ETERNAS ORDEM
MATERIAL, OCASIONANDO ISSO AS EVOLUES ENTELEQUIAIS DO ANIMAL HOMEM.
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28- EMANAES DO CAMPO ARQUETPICO MORFOLGICO OU TELEOLOGIA MORFOLGICA ARQUETPICA DO UNO

importante compreender o ARQUTIPO ME o qual o ente uno da criao, a raiz que sustenta a matria e a ordena ATOMICAMENTE. Esta matriz a que plasma o VAJRA ETERNO nos TOMOS ARQUETPICOS, que so os que alm das partculas e subpartculas que cientificamen-
te se dividem, compem em si mesmos a MATRIA. Este processo onde o ENTE UNO OU MENTE ARQUETPICA DO DEMIURGO que denominamos espao arquetpico gnoseolgico modela o VAJRA ETERNO NA MATRIA ATMICA GRAVIS, sucedido por um segundo ato criacionista denominado ENTE DUO que o ESPAO ONTOLGICO ONDE O DEMIURGO D CONSTITUIO ONTOLGICA MATRIA BAIXO A LEI DE QUATRO ARQUTIPOS FORMADORES DE TODAS AS MATRIZES NTICAS, estes arqutipos base so os arqutipos FOGO, AR GUA e TERRA.
Em realidade esses arqutipos macro-csmicos formadores das matrizes nticas de todos os entes da criao esto relacionados desde um ponto
indiscernvel ou desde um plano astral em forma simtrica com cada uma

dessas quatro foras anteriormente mencionadas; mas no pretendo desen-
volver esse ponto porque matria de estudo no TRATADO DE FSICA HIPERBREA.

fundamental compreender que estes arqutipos so as imagens primordiais, gnese de todo o criado, e se o guerreiro ou camarada apelam viso gnoseolgica de seu esprito compreendero pela compreenso hiperbrea transcendental que podemos praticamente associar a cada um desses arqutipos com todos os smbolos sagrados ou, o que o mesmo, com os
principais arqutipos formadores da criao. Por exemplo, no MICROCOSMOS ou corpo humano o arqutipo fogo est animando todos os processos do sangue e dos nervos, o arqutipo gua com os processos gstricos
ou linfticos, o arqutipo ar com os pulmonares e o arqutipo terra com os sseos e musculares. Por isso denominamos esses arqutipos base macrocsmicos os QUATRO ELEMENTOS, porque esses arqutipos, matrizes ontolgicas, so os que projetam a matria a DOZE PRINCPIOS ARHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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QUETPICOS ONTOLGICOS QUE CONTM EM SI MESMOS OS

ELEMENTOS QUE DERAM ORIGEM VIDA, POR DIZER QUE
ESTES DOZE ARQUTIPOS CONTM AS MATRIZES ONTOLGICAS DE TODOS OS ENTES, DE TODO O CRIADO.
Podemos assinalar a estes arqutipos com as propriedades criativas com as quais o demiurgo da forma a todos os elementos derivados desses
arqutipos base, por dizer constitue a ordem material ou os mundos e seus

contedos biolgicos que originam a VIDA.
Progressivamente a este segundo princpio criacionista denominado ente DUO emerge o terceiro princpio que lhe assinalamos o nome de ENTE TRINO, o mesmo o mais importante, gerando-se a partir dos DOZE
ARQUTIPOS QUE SE BIFURCAM EM VINTE E QUATRO ARQUTIPOS, que tem em si mesmos as SUPRAFINALIDADES E ADEMAIS OS DESGNIOS AXIOLGICOS.
Dessa maneira temos os quatro arqutipos macro-csmicos que so
AR, FOGO, GUA e TERRA, e que a sua vez se multiplicam em oito arqutipos que compem o ente DUO da criao, onde se encontram os ARQUTIPOS RAZES UNIVERSAIS, dos quais podemos nomear por exemplo: arqutipo da ME, do PAI, do FILHO, o arqutipo REI e RAINHA, o arqutipo GUERREIRO e SACERDOTE, o arqutipo MAGO; todos esses arqutipos so os principais e os que dotam de sentido ontolgico a alma na matria. So indubitavelmente estes oito arqutipos as razes
nticas onde se edificam as MATRIZES ontolgicas da alma humana, os
restantes arqutipos derivam desses oito principais, que em realidade variam estruturalmente em sua conformao ntica. Desde uma perspectiva
sinrquica e demirgica esotrica, nas teorias da CABALA e do ZOHAR,
se detalha a constituio da realidade ilusria do Uno, mas devemos compreender profundamente que estudar a cabala hebria, interiorizar-se nessa
doutrina esotrica, despertar uma srie de desgnios e smbolos sagrados
que possuem determinados BIJAS ARQUETPICOS que no so aconselhveis para o MUJIN HIPERBREO. por isso que, se bem consideramos fisicamente a estrutura morfolgica da criao, em realidade aos
GUERREIROS DO ESPRITO S NOS DEVE INTERESSAR TAL COMPREENSO POR MOTIVOS ESTRATGICOS, PORQUE EM DEFINITIVA MAYA, ILUSO, ONDE UNICAMENTE RESIDE A
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DOR, O ERRO E O TERROR, E A NICA ESTRATGIA ESPIRITUAL DO VIRYA LIBERTAR-SE DA ILUSO DO UNO.
Esses oito arqutipos RAZES, JUNTO AOS QUATRO ARQU-
TIPOS BASE, estruturados nos quatro elementos que so as propriedades

gnoseolgicas que conformam a matria e tem ademais a projeo de vinte e quatro mais, que so os que conformam todos os entes da criao e que designam a mesma em toda a sua conformao. ESSES VINTE E QUATRO ARQUTIPOS SO OS SONS DO DEMIURGO, A VOX DO UNO QUE DESIGNAM A TODAS AS FORMAS CRIADAS. Em realidade
esses vinte e quatro arqutipos so os BIJAS SAGRADOS QUE CONFORMAM ONTOLOGICAMENTE CERTOS ARQUTIPOS, COMO POR EXEMPLO: o arqutipo RVORE, o arqutipo CO, o arqutipo
CAVALO, o arqutipo SERPENTE, o arqutipo GUIA, o arqutipo PEDRA, o arqutipo MONTANHA, o arqutipo MAR, o arqutipo TEMPLO, o arqutipo ESPADA, o arqutipo LIVRO, o arqutipo COROA. importante compreender que esses entes arquetpicos em realidade so SMBOLOS SAGRADOS QUE SUSTENTAM QUALIDADES OU
VIRTUDES DO UNO QUE SE INCORPORAM A SUAS ONTOLOGIAS. E temos que compreender que estes arqutipos so SOM e FORMA, entendendo por isso que em cada arqutipo se encontra depositada UMA VOZ DO UNO que o sustenta e o designia como tal. Dentro das associaes qualificativas de cada arqutipo podemos relacionar, por exemplo, a serpente com a esfera de conhecimento da alma; a espada com a dor, a conscincia, a inteligncia; o cavalo com a nobreza, a realeza, o vigor e a vontade
inquebrantvel; a rvore com a beleza, o crescmento interior e exterior, com
a vida e a morte; ao templo com a magnificncia, o coletivo, o divino, a estratgia; a coroa com a glria, o real, o herico, o sagrado e luminoso; a pedra como o eterno, o indestrutvel, o firme interior; a montanha como a ele-
vao terrenal; o mar como o sensvel, profundo e inconsciente. PARA

UMA MAIOR COMPREENSO DEVEMOS ASSINALAR QUE A
CABALA HEBRAICA, NA RVORE SEPHIROT, EM SUAS DEZ FIGURAS ARQUETPICAS, ENCONTRAMOS AS MANIFESTAES DO UNO SENDO ESTAS ANLOGAS AO EXPOSTO. TAMBM
NO TAR EGPICIO OU NO ESPANHOL, ASSIM COMO NAS INTERPRETAES DO I-CHIN ENCONTRAMOS RELAES DIRETAS COM O EXPOSTO, PORQUE EM DEFINITIVAS ESSAS LINHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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GUAGENS ESOTRICAS SO EXPRESSES CABALSTICAS DOS

PRINCPIOS GNOSEOLGICOS COM OS QUAIS O DEMIURGO,
ESSE DEUS COSMO-CRIADOR, CRIOU E PROJETOU A ARQUITETURA DESSE ESPAO DE ENDEMONIADA ILUSO. Derivados desses doze arqutipos existem todos os entes que conhecemos, porque devemos entender que os arqutipos tem em si mesmos UM PONTO INDISCERNVEL QUE LHES PERMITE COMBINAREM-SE GEOMETRICAMENTE, permitindo assim gerar todos os entes da criao,
tanto NATURAIS como CULTURAIS.

Indubitavelmente nos entes culturais existem uma multiplicidade
que so formas bsicas que deram existncia a um longo processo criativo

do homem e que se diversificou em toda uma cincia tecnolgica, por exemplo, se pegamos o ARQUTIPO GUIA o relacionaremos com o VO e este aspecto ou desgnio do arqutipo guia inspirou a emergncia de um arqutipo cultural que deu incio a toda uma cincia arquetpica AEROESPACIAL, desde o primeiro avio dos irmos Wright at a atualidade no
deixaram de produzir entes nessa cincia, talvez a mais significativa da alma humana.
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29- A METEMPSICOSE OU REENCARNAO, PARTE DO SISTEMA EVOLUTIVO DO PAS.

Nos incisos anteriores temos tratado detalhadamente que a alma
transmigrava reencarnando em diversos micro-cosmos, o que faz possvel
sua evoluo atravs da mnada, at q entelquia humana. Nesse contnuo ir e vir de um micro-cosmos mnada e da mesma a um novo microcosmos, a alma vai evoluindo em cada vida transcorrida, transformando cada uma delas em ESQUEMA DE SI MESMO, UMA IMAGEM DE SI que a cada evoluo tende perfeio, acercando-se cada vez mais entenlquia que em definitiva a supra-finalidade ontolgica que o UNO tem planificada para o PAS.
Indubitavelmente, este transcorrer de uma encarnao a outra tem

um sentido, o qual foi definido pelos deuses da ordema material e especificadamente os SENHORES DO KARMA, que so os encarregados do terrvel segredo denominado CHAVE KALACHAKRA. Eles so os encarregados
em verificar o grau de evoluo anmica desenvolvida pelo animal homem e
determinar o nvel ontolgico que alcanou o pas nessa vida. Devemos compreender profundamente como esse processo metafsico e ontolgico,
porque o mesmo a raiz de nosso esquecimento, de nosso extravio e da per-
da total do contedo MNMICO ou da memria das vidas anteriores. O

micro-cosmos est designado teleologicamente final em seu por uma srie de
arqutipos que sabemos ter especificadamente a ver com a VELHICE, a ENFERMIDADE e a MORTE, representada em determinadas figuras msticas que so o ANCIO SBIO e a do REI AGONIZANDO.
O micro-cosmos est assim determinado ontologicamente e quase
impossvel deter este processo, porque para isso deveria deter os relgios
biolgicos que esto registrados no tempo macro-csmico e para isso imprescindvel ser um SIDDHA, um Deus Hiperbreo. Dessa maneira o virya, por mais compreenso e conscincia que tenha, ver em si mesmo como
o corpo e os sujeitos anmicos de si mesmo amarrados ao micro-cosmos vo
perdendo capacidade energtica, que traduzido psicologicamente contade psquica anmica, e por esta simples razo que o veculo de manifestao
espao-temporal vai se deteriorando pela ao dos arqutipos estruturados
nos desgnios da desencarnao ntica.

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Dessa forma a realidade do micro-cosmos est determinada por uma

entropia psico-energtica que se origina em todas as estruturas anmicas do
micro-cosmos. Em realidade devemos compreender que o micro-cosmos como um condensador energtico, que como uma bateria recarregvel e
que atravs do uso sua estrutura vai sofrendo um desgaste at a destruio

total. Essa analogia representa o que sucede com o corpo humano, o mesmo
vai sofrendo uma entropia energtica em todos os seus sistemas, degradanso-se com isso as faculdades psico-anmicas, o que repercute em uma perda
da conscincia. O micro-cosmos, como todo ente criado e de acordo ao estudado anteriormente tem em si mesmos os desgnios e nisso est a finalidade e a suprafinalidade ontolgica, a qual em forma teleolgica foi depositada na alma pelo demiurgo. Isto resulta em um determinismo mecnico e biolgico onde a atividade dos arqutipos e dos instintos vo demarcando a existncia an-
mica e fisiolgica da alma humana. Assim a realidade da existncia est limitada pelos limites axiolgicos que esto contidos nos diferentes registros
fisiolgicos e psicolgicos. Em outras palavras, nos CHAKRAS da alma humana se encontram estruturados os arqutipos que teleologicamente determinam o final da existncia material do corpo fsico ou micro-cosmos.
Sem dvida importante compreender a necessiadade de uma eliminao dos agregados psicolgicos ou vcios psquicos que constantemente
esto contaminando o SER NOOLGICO. vital entender que essa estratgia de pureza interior imprescindvel para o guerreiro sbio que pretende derrotar seu inimigo interior, representado em seus instintos e arqutipos que animam sua alma criada, a qual
deve ser separada desses contedos e conquistada para sua separao das
cadeias arquetpicas e instintivas da ordem material. As capacidades voliti-
vas dos esprito humano inerentes ao EU transcendente tem em si mesmas

o poder noolgico para destruir e desintegrar as razes dos complexos mais
fortes e ante o poder do discernimento, da intuio do EU e da CONSCINCIA DO GUERREIRO MORTAL nada pode opor-se, nem sequer os
demnios, os deuses menores e todas as suas estratgias de destruio psicosocial. Ningum poder impedir a ao do guerreiro espiritual e fsico,
soldado da ao orientadora e lutador pelo retorno Ptria do Esprito, lugar de nosso sangue espiritual e divino.
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30- O VIRYA DESPERTO E SEU DEVER DE HONRA. A LUTA PELA LIBERDADE ESPIRITUAL DE SEUS CAMARADAS.
Este um dos pontos mais importantes de se estudar, porque uma vez que o
guerreiro tenha se orientado tem um s dever: indicar o caminho inicitico

aos seus companheiros de luta, aos seus camaradas de sangue espiritual. Nessa estratgia o virya no deve falhar, porque dela depende o vnculo carismtico entre a origem, os deuses leais e as estratgias de reorientao so-
cial, importanta saber que este momento interior o PONTO TAU, UM MOMENTO TRANSCENDENTE PARA O MUJIN, PARA O GUERREIRO, J QUE DEVE DECIDIR SE ASSUME A RESPONSABILIDADE QUE A ESTRATGIA E SUA HONRA LHE EXIGEM. Qual esta responsabilidade e que conseqncia tem a mesma? Estamos obrigados a assumi-la? E se no o fazemos, o que se sucede? Que finalidade h nela? Os Deuses se comprometem com os camaradas na mesma? Indubitavelmente todas essas perguntas requerem um entendimento
superior, e para isso solicitamos ao guerreiro lucifrico que se reoriente e coloque seu EU em seu interior no ponto TAU, em seu espao-tempo de luz
incriada onde ele ETERNO E INFINITO, posto que somente nesse mistrio do infinito desde onde o EU do guerreiro pode aceder a estas verdades e respostas a essas perguntas. E quanto ao compromisso estratgico sustentamos que o mesmo est dado em duas condies: primeira, o guerreiro deve
ter uma estratgia social e estar junto a um grupo de companheiros despertos relacionados carismtica e ideologicamente entre si em um fim comum. Segundo, os camaradas tem que ter um espao de coincidncia e o mesmo um ponto separado desde o qual possam realizar-se as estratgias de OPO-
SIO cultural, espiritual e material. Devem os companheiros entender

que entre eles existe uma coincidncia noolgica e noolgica, estando todos
eles comprometidos com a mstica e suas misses devem ter a honra, o valor
e lealdade como o vnculo que sela o compromisso entre os homens e os deu-
ses.
Honor et Mortis!
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31- O MISTRIO DAS INICIAES NAS ORGANIZAES SECRETAS DA SINARQUIA. AS INI-
CIAES HIPERBREAS.
Este um tema que analisaremos no estudo sobre AS INICIAES DO GUERREIRO HIPERBREO, para compreender um tema que geralmente tabu e que dentro das estruturas esotricas e religiosas da sinarquia parte de seus smbolos religiosos, sendo proibido revelar o segredo se
suas iniciaes. Nas lojas da Maonaria, ou Franco-Maonaria, que so
parte da mais alta hierarquia da sinarquia mundial, junto com as grandes

religies como o judasmo, o catolicismo e outras derivadas sempre delas;
suas doutrinas esotricas e religiosas esto divididas em graus e categorias
que representam o nvel da posio hierrquica. Por exemplo, o primeiro
grau da maonaria o de aprendiz, e o ltimo grau 33 o de Grande Mestre Maon, e o mesmo sucede em quase todas as organizaes esotricas e
religiosas da sinarquia, sejam elas Rosa Cruz, teosofia, Budismo tntrico, hatha yoga, etc. Sempre existe o tabu secreto das iniciaes sendo provas que incondicionalmente o discpulo deve superar se pretende ascender a estrutura hierrquica a graus superiores. Estas to famosas iniciaes, que
geralmente nessas lojas e organizaes secretas se caracterizam por estarem
contidas em uma estrutura de RITOS onde atravs de uma cerimnia o aluno iniciado em um conhecimento ou mistrio ao qual s aceder se puder superaras ditas provas. Tais cerimnias de iniciao so representaes
SIMBLICAS montadas em uma escenografia ritual sem significao de realidade, onde o sacerdote ou grande mestre invoca a seus superiores desconhecidos, anjos, devas, mestres da loja branca, etc., os quais com sua presena do aval a tais ritos de ascenso. Em realidade essa iniciao tem um
terrvelmente sugestivo no pas, porque o rito afirma em seu corao o

SMBOLO SAGRADO, aferrando a vontade e a conscincia do iniciado no
dogmatismo ideolgico de seu credo gerando nele um COMPLEXO PSICOLGICO arquetpico que registra o pas de forma fantica a sua doutrina, a uma MSTICA DEVOCIONAL onde se cr que ele um eleito.
Queremos especificar com esta anlise que os RITOS INICITICOS das organizaes ou sociedades secretas so o SMBOLO SAGRADO que mais sacraliza a conscincia e a vontade do discpulo, so A GRANDE
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MENTIRA e a estrutura do engano porque a realidade que os GRAUS ou

categorias hierrquicas so sempre os mesmos, no muda nada, simplesmente um preconceito que determina ao pas dentro dessas organizaes. Unicamente dentro de um grupo muito seleto de seres entelequiados, geralmente relacionados racialmente com os amos da sinarquia e eleitos pelos DEUSES TRAIDORES existem certas iniciaes que produzem mudanas e modificaes nesses iniciados, mas sempre em vista de aprofundar a servido ao demiurgo, o Uno. Mas o pas, o homem agulha com o qual os deuses do Karma tecem o destino da humanidade, sacrificando-a em um constante
rito de sangue e dor, jamais nas estruturas secretas esotricas ou religiosas da qual adepto ou discpulo receber conhecimento algum, por mais inici-
aes que tenha recebido; simplesmente ele uma pea mais dessa grande mquina ilusria e fantstica que est contida nas PSEUDOINICIAES que um dos smbolos sagrados mais significativos das armadilhas da SINARQUIA RELIGIOSA MUNDIAL.
As lojas e organizaes secretas de carter mstico, religioso, contemplativo deste poder mundial, que desde as sombras rege atravs de suas colunas, a cientfica-poltica e a mstica-religiosa o destino da humanidade, seguem os doutrinamentos e lineamentos, ordenados por seus superiores desconhecidos, os quais so iniciados nos mistrios mais profundos dos planos do Uno. Em realidade a sociedade massificada tem um desconhecimento total e absoluto da exsitncia dessas sociedades secretas, sendo moldada e modelada aos seus arqutipos culturais. O ser humano utilizado (a humanidade um ente totalmente sacrificvel) para cumprir a finalidade teleolgica imposta pelo demiurgo em sua criao, a qual est contida desde o g-
nese da matria e a culminao e a concretizao das ENTELQUIAS de

seu plano. por isso que as seitas e religies em seus cultos tm preeminncia s categorias de classificao e em cada uma delas, de acordo s provas ou ritos iniciticos, est determinada a hierarquia, o grau de evoluo ontolgica do discpulo. No nos interessa explicar os mtodos iniciticos dessas lojas, s assinalaremos que seus rituais so de conotaes onde a SUBMIS-
SO e a OBEDINCIA aos seus irmos maiores ou mestres a condio

fundamental de tais ritos cheios de perversidade satnica.
As trs vias iniciticas Hiperbreas carecem de ritos e cultos, participando o guerreiro lucifrico em uma vivncia real pragmtica onde ele se
encontra cara a cara com a MORTE e o RENASCIMENTO. Mas devemos
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entender que quando dizemos e afirmamos um encontro com a morte o

mesmo totalmente real ocorrendo este processo aqui, neste espao-tempo, onde o guerreiro se fracassa pode chegar a perder a vida ou cair na loucura
absoluta. Aqui no existe um mestre que nos ilumine nem um superior que nos ascenda atravs de um rito ou culto, hierarquicamente. Nela tudo real, nos autoiniciamos a ns mesmos se temos a fora de vontadade, o poder
de enfretar cara a cara o Demiurgo e venc-lo em um combate, em uma luta
real onde o guerreiro gera uma circunstncia, um fenmeno que ter como resultado um enfrentamento, um duelo onde o guerreiro tratar de resistir e
sobreviver aos limites do combate, que a tudo ou nada, cujo resultado ser
a LIBERDADE ESPIRITUAL ou a ESCRAVIDO TOTAL.
Honor et Mortis!
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32- AS PROVAS INICITICAS E AS DIFERENTES PORTAS HIPERBREAS DE LIBERAO ESPIRITUAL

imprescindvel compreender certos processos iniciticos no caminho do guerreiro hiperbreo. Dentro do caminho se encontram estruturdas
as CHAVES que operam seu mundo interior, gerando em sua psique as

aberturas psicolgicas e noolgicas que dotam aos guerreiros de certas faculdades transcendentais. O iniciado hiperbreo sabe reconhecer e buscar
internamente os SIGNOS exteriores e os SMBOLOS interiores que o orientem no descobrimento da verdade; estes smbolos se manifestam em seu interior, preferencialmente em seu MUNDO ONRICO e em sua REALIDADE e ali onde o homem desperto pode PENETRAR NOS MAIS PROFUNDOS MISTRIOS DE SEU ESPRITO. importante primeiro saber LER OS SIGNIFICADOS das imagens
ou smbolos para poder reconhecer o sentido existente neles, porque o engano a arma estratgica do inimigo e elucidar os mesmos a principal e
PRIMEIRA INICIAO DO VIRYA. A INICIAO NA GNOSE HIPERBREA NOS OUTORGA A VISO NOOLGIA QUE A CINCIA QUE NOS ENSINA A DISTIGUIR A REALIDADE DO MUNDO EXTERIOR E INTERIOR, ESTRUTURADO EM UMA ESCENOGRAFIA DE IMAGENS DE VERDADE E FICO. PERMITE-NOS VER OLHAR DENTRO SO SER MICRO-CSMICO E RECONHECER O SER MACRO-CSMICO, QUE O QUE CONTEM A REALIDADE E A NS MESMOS. POR ISSO DEVEMOS SABER QUE O ENTENDER E O COMPREENDER ESTO DIRETAMENTE RELACIONADOS AO VER E OBSERVAR, A OLHAR E A ESCUTAR, PORQUE A VISO INTERIOR E O OUVIDO INTERNO SO PARTES INDISPENSVEIS PARA O DESPERTAR E A ORIENTAAO ESTRATGICA. Por isso devemos enteder que o princpio inicitico que desenvolve o guerreiro a viso interior, a mesma um reconhecimento das imagens de
nosso mundo e dos contedos nticos da criao material. a representao morfolgica da realidade a que se manifesta em nosso interior como um ser em si mesmo, dotado de significao e com a qual nos identificamos, permiHonor et Mortis! Vontade, Valor, Vitria!
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tindo-nos reconhecer a ns mesmos como ente esntre os entes; essa viso
nos permite conscientizar a estrutura diversa da realidade e os contedos

estruturais que representam a mesma. por isso que afirmamos que essa iniciao primria fundamental e necessria para desenvolver o principal
princpio gnoseolgico hiperbreo do guerreiro desperto: a VISO INTERIOR que nos permite FLEXIONAR-NOS e ler as verdades da realidade
em todas as suas formas (polticas, culturais, sociais, histricas, etc) nas SIMETRIAS TICAS INTERNAS E EXTERNAS. Essas simetrias esto representadas no CNCAVO e no CONVEXO DAS REALIDADES INTERIORES E EXTERIORES, no jogo exotrico e esotrico determinado pelo demiurgo e os deuses, no qual o homem o
eixo da iluso e sua vez o principal ator e nico espectador, porque em

verdade disso se trata todo esse drama criacionista. O mesmo em sua pior figura trgica simplesmente um LDICO SISTEMA TICO onde somos espelhos cncavos e convexos, estamos representando-nos nos mesmos, vendo-nos a ns mesmos, identificando-nos com a imagem de tal maneira que perdemos a conscincia do ser, animando mais a imagem que representamos no espelho da vida do que a que realmente somos. Esse um smbolo
que representa a realidade do homem adormecido, porque o mesmo est ali-
mentando constantemente uma realidade de si mesmo (o Ego ou alma inflamada; interessante notar, como descrevia Jung, que a analogia psicol-
gica existente entre o simbolismo do ESPELHO a INFLAO DO EGO

ou da ALMA EGICA, porque interssante notar que quando o homem se
coloca frente a um espelho e observa-se a si mesmo surgem determinados
complexos que INFLAMAM O EGO), onde ele se projeta no espao-tempo como um ente, um objeto mais da criao, sendo ele partcipe desse mundo,
incorporando-se ao mesmo e fenchando-se a si mesmo dentro de sua realidade. Lamentavelmente o virya adormecido se esqueceu de si mesmo em sua realidade noolgica e perdeu as capadidades que lhe permitem reconhecer a
si mesmo como um ser eterno e nico que . Isto assim porque se esqueceu, e se partiu em uma assimetria gnoseolgica onde o Eu se desvinculou
do simtrico do eterno e se condenou ao assimtrico da matria. importante compreender a realidade do esprito capturado na alma, interessante notar a justaposio interior que adota o mesmo j que ao estar dividido, partido em duas posies interiores ticas geomtricas, cncava e convexa; a realidade deste espao de significao temporal, o EU se
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estrutura em uma posio que mista e justaposta com o estudado anteriormente em tica; o EU est situado em um eixo simtrico axial entre O CNCAVO E O CONVEXO, entre o fora e o dentro. o EU no mundo
uma introverso noolgica espiritual e uma extraverso anmica psicolgi-
ca, por dizer que o divino e o humano se unificam em uma realidade nica na qual participam duas realidades bem definidas: A REALIDADE DO
ETERNO E A REALIDADE DO EFMERO. Essa unificao dessas duas perspectivas existenciais produz uma confuso ontolgica, porque o ser nesta condio no pode distinguir-se a di mesmo entre seus dois ONTOS, j que por estar separado participa de ambos, sendo em sua maior parte efme-
ro, extrovertido, fenomnico, convexo e em sua menor parte eterno, introvertido, espiritual, cncavo.
Essa participao, diviso do ser que s podem distinguir os VIRYAS DESPERTOS (o animal homem no tem a capacidade de reconheceer a si
mesmo nessa situao) a que o mantem escravizado em uma justaposio
onde o EU e a conscincia se detem no YIN e YANG, KULA e AKULA,
ANIMA e ANIMUS.
Nessas circunstancias no encontramos amarrados de modo especfico entre dois mundos, ou seja, nos encontramos submersos em um imenso mistrio, em um paradgima espiritual onde o ser eterno, absoluto e noolgico, relativiza-se em um desvaneio onde estamos amarrados no labirinto de MAYA, na iluso dos ESPELHOS e a este mistrio, que por algum sentido
metafsico devemos viver, fomos CONDENADOS pelos deuses. A realidade nos indica que a matria nos tem subjugado e amarrados sem que possamos fazer absolutamente nada se no despertamos; posto que essa armadi-
lha jamais poder ser aberta pelo VIRYA HIPERBREO se no h realizado em si mesmo a INDIVIDUALIZAO ABSOLUTA QUE NOS
OUTORGA O PODER PARA DAR FIM A KULA E AKULA, AO YIN

E YANG, AO ANIMA E ANIMUS, ILUSO DESTA REALIDADE
DEMENCIAL. O guerreiro, o homem que se orientou e consolidou em si mesmo, dono absoluto de sua vontade e sua estratgia, que sabe e conhece os segrados
de maya e que entende a gnose transcendente dos deuses camaradas hiperbreos, vai decididamente com as armas em mos em busca de sua LIBERDADE e nada nem ningum poder det-lo, porque ele portador de um divino signo, o SMBOLO DA ORIGEM, que o identifica como um ser
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terrorfico, implacvel, DESTRUTIVO DA ORDEM MATERIAL, impiedoso com os inimigos do Esprito.
um guerreiro do eterno, do INCOGNOSCVEL, e um nascido duas vezes, na alma e no esprito, um ser rebelde porque sabe e conhece a
realidade do eterno e o efmero da matria. Este guerreiro no teme a nada
porque em si mesmo s habita o mistrio do esprito e nele j no existe o anmico, no se encontra o medo, a debilidade humana, o meramente animal, s um guerreiro, um ser absoluto, um HOMEM DESPERTO NESTA REALIDADE E EM QUALQUER REALIDADE QUE TENHA
QUE SUPORTAR. VADEM RETRUM, SUM QUI DIVINUM INFINITUM ET AETERNUM

Esta afirmao em latin uma frase que nos permite proteger-nos e nos d poder de reao s hostilidades do meio, provenientes do mundo exterior. um MANTRA HIPERBREO, uma RUNA ACSTICA e fundamental compreender o PODER de proteo e de ao que nos outorga. importante compreender o significado espiritual de suas afirmaes
e DECIDIR SABIAMENTE QUANDO IMPRESCINDVEL UTILIZ-LAS, PORQUE O PODER QUE TEM ESSAS RUNAS ACSTICAS TEM A CAPACIDADE DE DESTRUIR A MATRIA MESMA E
TODA A SUA MORFOLOGIA.
Honor et Mortis!
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Terminou-se de imprimir em 20 de abril de 2008, em San Martin

s/n, Crdoba, Repblica Argentina
Honor et Mortis!

Tratado Sobre A Gnose Hiperbórea

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Vontade, Valor, Vitria!

Todos os direitos reservados. Fica rigorosamente proibida, sem autorizao escrita do

Vontade, Valor, Vitria!

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conhecimento ontolgico que tem o homem sobre si mesmo. Dessa maneira

da conscincia, recuperaremos a honra e o valor que sempre tivemos e que

por isso que imperativo compreender que um poder internacional

determinando nossa complexo ontolgica e noolgica, limitando nossas

Dessa forma somos massificados, adormecidos e amarrados em um mundo

em uma sinarquia religiosa, poltica, financeira e econmica que opera no

missas, escondem puras intenes destrutivas de tudo o que seja nacional,

dias vem confundindo o esprito humano. O homem um buscador que por

um simples fracassado mais desta trama, desse labirinto existencial e sofre

s estruturas hierrquicas verticais que lhe impe as mais duras condies

se submete a um sacerdote, um guru, um mestre de uma doutrina esotrica

ainda que lhe corresponda.

clausuras, conventos, lumiciais, ashrams, etc., exigindo-lhes romper com

r pag-lo cem vezes mais: dor e sofrimento. A realidade e a verdade que

deuses traidores que servem estritamente ao plano do demiurgo e tem em si

que seja necessrio se o plano do grande arquiteto o requer. tal o engano

no qual se encontra o homem que cr firmemente nestes seres e que devido

seus projetos. O homem espiritual VTIMA desses deuses traidores ao

valoroso como um cavaleiro na contenda, tendes o direito NOOLGICO a

TER O PRESENTE TER O PODER EM TUAS MOS, E AS

Vontade, Valor, Vitria!

Vontade, Valor, Vitria!

2 A TRINDADE CRIACIONISTA DO DEMIURGO. O ENTE OU MOMENTO PRIMEIRO OU O

O ESPAO ONTOLGICO. FINALIDADES E SUPRAFINALIDADES DO PLANO EVOLUTIVO DO

ENTE UNO: espao gnoseolgico macro-csmico desde onde o demiurgo

mente pensa, elabora e projeta no mundo material.

Vontade, Valor, Vitria!

Vontade, Valor, Vitria!

3- OS MITOS E SUA AO METAFSICA. OS SMBOLOS SAGRADOS E OS SMBOLOS ETERNOS.

se pretende compreender absolutamente o mistrio de maya e a submisso

lingstico uma entidade psquica de duas caras, formada pela unio de

sustentam em uma magia ou cabala acstica e os sons designados do Uno

municao humana. Mas o que nos interessa compreender so os smbolos

Que diferena existem entre um smbolo sacro e outro que no ?

lama humana, nas estruturas nticas dos microcosmos (chakras ou centros

energticos, motor, instinto emocional e intelectual), disposto por ele, em

acordo com seu enlace axiolgico; assim a representao da me adquire

MULHER, HOMEM. Por dizer, a finalidade ou ser em si do termo me se

convencional, so narraes que descrevem e retratam em uma linguagem

novos seres. Um exemplo deste mito o renascimento ou a ressurreio de

um contexto mtico harmonioso em todas as classes e ordens. No captulo

lar estrutural do mito e a imagem que sacraliza a conscincia do pas ou

europia, tambm tem suas incidncias na cultura ocidental. As mitologias

eixo axial uma SMBOLO SAGRADO, a figura de cristo crucificado e sua

povos cristianizados perderam o sentido mtico herico pelo sentido mtico

escapa ao do mito da sinarquia que rege a cultura mundial: o mito cris-

to. Este mito a projeo da melhor estratgia do demiurgo no mundo e

estratgia, porque a verdade da ao do mito na sociedade e na psique do

o Budismo, Islamismo, Lamasmo e todas as estruturas religiosas ou esotricas da sinarquia mundial.

primitivo simplesmente est configurado na imagem (a imagem de Jesus

evoludo ou no Virya essa imagem adquire SIGNIFICADO conceitual.

em seu contexto certos axiomas ou premissas que tenham uma estrutura

mxima aspirao do Guerreiro: a INDIVIDUALIZAO ABSOLUTA.

qentemente emergem ao mundo atravs da arte cinematogrfica e filmes

esfera de sombra, do inconsciente, sendo o guerreiro VONTADE ABSOLUTA, CONSCINCIA ETERNA.

Vontade, Valor, Vitria!

4- OS DESGNIOS ONTOLGICOS E SEUS EFEITOS NOS CENTROS OU CHAKRAS DO MICRO-

contidas no micro-cosmos ou mquina humana que determinam a priori