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Teora y clnica -articulacin o fractura Silvia Bleichmar Publicado en Revista de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, Tomo XVII, N 1, Buenos Aires,

Marzo de 1994.
Parecera que los psicoanalistas nos hemos instalado, y cada vez ms cmodamente, en el interior de una revolucin gestada a fines del siglo pasado, atravesada por todas las utopas de su tiempo, cuya herencia recibimos. Esta revolucin de pensamiento que produjo el psicoanlisis no se redujo slo a la posibilidad de capturar significativamente las determinaciones deseantes acerca de las cuales filsofos y poetas se haban interrogado desde los comienzos de la humanidad misma. Tampoco al hecho de generar, por primera vez, de modo sistemtico, una comprensin de las "motivaciones de la conducta" y poder erigir ante ella un sistema de transformaciones que no se quedara en lo fenomnico -sintomal- y su recomposicin. El psicoanlisis constituyo -y constituye, an hoy-, una teora de la subjetividad y un mtodo para su conocimiento que abri las condiciones para la comprensin y transformacin de aspectos del accionar humano no abarcables, hasta ese momento, por las mltiples disciplinas que pretendan su cercamiento. Ni la psiquiatra, ni la neurologa, ni la sociologa, ni la psicologa, podan dar cuenta de la constitucin de la subjetividad y su operancia. Ninguna de ellas poda -ni puede aun hoy- producir las transformaciones a las cuales el psicoanlisis fue convocado y del cual salio victorioso en mltiples batallas. Y, sin embargo, esto no es suficiente para evitar la profundidad de una crisis que hace a sus fundamentos mismos. El que pertenece orgnicamente a una civilizacin no sabra identificar la naturaleza del mal que la mina, propone Cioran en La tentacin de existir. Cul es la naturaleza del mal que mina actualmente nuestro universo de pertenencias -ese pequeo recorte del campo de la pluralidad de conocimientos que intentan abarcar el fenmeno de lo humano? De la esperanza mesinica, de la ilusin por encontrar un remedio absoluto para todo sufrimiento, parecera que algunos pasan hoy a la desesperanza y aun al tedio ms empobrecedor -mas riesgoso el tedio que la furia, esta ultima puede constituir al menos el primer paso para poner en vigencia algo del orden de la vida. Se trata, entonces, de saber minimamente, dnde estamos parados. La prctica analtica est en crisis, y ello no es efecto slo de las condiciones tanto econmicas como sociales en la cual se despliega hoy nuestra tarea. Tampoco es efecto de una

postmodernidad cuya invocacin mgica resuena con cierta frecuencia en los discursos justificatorios de la impotencia y el empobrecimiento del campo del pensamiento. Los alcances de la crisis, los alcances de la postmodernidad, son fenmenos a ser ubicados cuidadosamente en los bordes -lmites- de nuestra prctica; hay que darles el peso necesario, pero no bascular en su direccin todas las imposibilidades ni las incapacidades. La prctica analtica est en crisis a nivel de sus fundamentos, donde se expresan las ms variadas frmulas eximitorias sea del fracaso o de la inmovilidad, mediante la repeticin hasta el cansancio de justificaciones de una accin cuyos principios no siempre -ms an, ni siquiera en la mayora de los casos- se derivan de las formulaciones tericas que parecen regirla. Y est en crisis tambin en razn del no asentamiento de sus paradigmas de base, de la imposibilidad de seguir remodelando un edificio que ya tiene un siglo sin revisar sus cimientos. De esta circunstancia derivan las consecuencias ms insospechadas: desde la pretensin de construir un pequeo rancho sobre un basamento que podra dar soporte a un pueblo entero, hasta la de seguir levantando nuevos edificios sobre los soportes anteriores sin preguntarse de que modo arrevesado se sostiene la construccin - siempre chueca, enclenque, desperdiciando la bella base de proveniencia. Sealemos simplemente, al respecto, la cantidad de corrientes que propician el embanderamiento empobrecido a la sombra de un autor que se ha limitado a agregar uno o dos toques a la construccin de base sin demasiado cuidado por preguntarse cual es el estilo original. La dificultad para la normalizacin de paradigmas, los intercambios sostenidos sin revisin de los fundamentos, son dos de los elementos que confluyen en esta crisis. El tercer elemento a subrayar, consiste en el hecho de que, desde hace ya muchos aos, prctica y teora pareceran ir cada una por su lado. Si un teoricismo dogmtico cobraba dominancia sobre gran parte de los intercambios realizados en la dcada del 80, los 90 parecen estar atravesados por un retorno al empirio-clinicismo en el cual slo el trabajo con el paciente deviene soberano. Y, sin embargo, este retorno circular que retoma los postulados empiristas del psicoanlisis anglosajn de los 50, se presenta tan novedoso como engaoso. No alcanza, indudablemente, con afinar nuestras herramientas para evitar los impasses a las cuales diariamente nos enfrentamos; por mucho que se afine un telescopio, ser imposible acceder a la estructura del tomo mediante su empleo. La inclusin de nuevas tcnicas no resolver tampoco la cuestin; se puede jugar al ensayo y error durante aos, e incluso redescubrir, despus de mltiples vueltas, propuestas y formulaciones desempolvadas a las cuales se remoza y aggiorna un poquito sin que los postulados que las generaron sean discutidos, con el riesgo de volver a archivarlas despus de un lapso de tiempo. Ms an, gran parte de teorizaciones que aparentan novedad son la reinvencin de algo que fue dejado durante anos de lado, olvidado, y vuelto a formular por alguien que ni siquiera conoce en

que circuito terico-clnico fue el descubrimiento previamente inscripto. A estos intentos empobrecidos se ana la esperanza de resolucin espontnea va otros campos: la recuperacin de la esperanza biolgica a fines de depositar en los nuevos descubrimientos genticos posibilidades de transformacin que se sustraen, en muchos casos, a nuestra prctica, o el recurso a una supuesta interdisciplinariedad en la cual los saberes convocados obturan sus propias falencias a partir de una supuesta ilusin de totalizacin que permitira el encubrimiento de las miserias vigentes. Ninguna de estas posibilidades se revela como fecunda; pareceran ser ms bien paliativos que slo propician la demora en la bsqueda de los factores de fondo que determinan nuestros impasses actuales. Comencemos por fracturar, de inicio, el titulo de nuestro propio texto. Ello por dos razones. Por un lado, para salir de la remanida oposicin que en su nivel tan general no permite profundizar sino que slo circula en superficie sobre los problemas planteados; por otro, con vistas a un reposicionamiento general del campo de trabajo. A la oposicin entre teora y clnica -que propone a la primera como realizando la abstraccin, los conceptos, las ideas y a la segunda como aludiendo a la descripcin concreta- opondremos, siguiendo a Laplanche, aquella establecida entre teortica y prctica. La primera incluyendo tanto el descriptivo -vale decir el conocimiento del objeto, su modelizacin, las leyes que rigen su funcionamiento- como el prescriptivo -las indicaciones que del objeto mismo se desprenden para operar en su transformacin. Vayamos en primer lugar al descriptivo. Sabemos que en Freud, en el interior de las mutaciones que los diversos modelos van planteando, se sostienen algunos ejes generales considerados por el mismo como invariables ms all de las transformaciones que sufran: posicionamiento tpico de los sistemas psquicos -desde una tpica en la cual siempre los lugares se definen, paradjicamente, no por relacin al inconciente sino al posicionamiento del sujeto, vale decir del yo (o del preconciente/conciente); concepcin del conflicto en tanto intra-subjetivo -vale decir inter-sistmico-; circulacin de dos tipos de energa -libre/ligada, procesos primarios/secundarios-; lugar de la sexualidad infantil en tanto reprimida; nocin de defensa no solo en su operancia en la clnica sino respecto a la complejizacin del funcionamiento psquico en general... A partir de estos ejes presentes en los diversos modelos que van armando el esqueleto de su obra, se define un prescriptivo: conjunto de reglas que permiten el conocimiento y la transformacin del objeto en la clnica -vale decir en la praxis especfica propuesta-. Se trata, en realidad, de poner en concordancia las relaciones entre objeto y mtodo. La praxis se define entonces por un modo particular de articulacin entre ambos que permite el trabajo sobre el objeto. Si el objeto es el inconciente, y sobre todo el inconciente reprimido, es coherente que el mtodo

consista en la libre asociacin: vale decir en la posibilidad de desplegar, de hacer circular, representaciones que permitan el acceso a aquello que se sustrae al sujeto. El modelo es aparentemente simple, siempre y cuando nos enfrentemos al modo de funcionamiento de un aparato psquico constituido, regido por un funcionamiento normalmente neurtico. En este caso descriptivo y prescriptivo concuerdan, al punto tal de brindar la ilusin de sostener cierta autonoma el uno por relacin al otro. Es aqu donde el prescriptivo deviene un imperativo categrico: "haz eso", y opera como regla que se ha independizado de sus fuentes de origen. Presunta autonoma de la regla -o de la ley analtica- homologando el funcionamiento del supery: el imperativo categrico se muestra engaosamente autnomo, cuando su proveniencia es en realidad heternoma (las fuentes de la moral no proviniendo del sujeto mismo sino de las prohibiciones de cultura). Esta supuesta autonoma de la regla genera la ilusin, en el analista, de que puede ser modificada sin someter a revisin el objeto a transformar. Una "ortodoxia" conservndose carente de sentido, opuesta a una flexibilizacin de la prctica despojada de referentes metapsicolgicos fuertes, no pueden sino conducir a absurdos explicativos que ms que reconceptualizaciones de la clnica cobran el aspecto de intelectualizaciones defensivas. Un ejemplo de ello: Un analista que tiene a su cargo el tratamiento de un nio aquejado de una enuresis secundaria, espeta a los padres, en una entrevista realizada con estos, la siguiente frase: "Mientras Uds. se sigan peleando este nio continuar orinndose". Si la causa supuestamente reside en la pelea de los padres, por qu ha aceptado tomar a cargo la conduccin de un tratamiento individual cuyos resultados quedan sometidos a caucin en razn de que la determinacin que el mismo formula remite a las interacciones parentales? Las hiptesis explicativas de un sntoma deben estar, minimamente, en concordancia con el mtodo mediante el cual se busca el sentido del mismo. El anlisis individual no puede sostenerse sino a condicin de suponer que la neurosis es el efecto de la incidencia del inconciente singular, de las transacciones que este establece con el preconciente-conciente, en la produccin sintomal de un ser humano. Y una vez escogida esta opcin, la explicacin causal debe ser buscada en el entramado fantasmtico del sujeto mismo (lo cual no implica, en modo alguno, desestimar las determinaciones intersubjetivas, exgenos, que llevaron a la formacin de tal fantasmtica), en razn de que el sntoma es el efecto de una transaccin intrasubjetiva, es decir intrapsquica, tendiente a un reequilibramiento de la economa libidinal en el marco de los circuitos deseantes y defensivos que esta impone. No es posible variar la hiptesis explicativa sin variar el modelo de partida e incluso la unidad de anlisis elegida. Y esto es posible, pero hay que fundamentarlo. A un siglo de acumulacin de hiptesis, en un campo definido por el intento de cercamiento de un objeto cuya aprehensin es compleja y cuya caracterstica es la de sustraerse a medida que a

el nos aproximamos, con variaciones de modelos epistmicos y ante un avance arrollador de campos cientficos conexos, una tarea de "depuracin de paradigmas" y de ordenamiento de nuestro piso terico se hace necesario si pretendemos dar algn orden de racionalidad a una prctica que suponemos plausible de producir transformaciones. Nuestras propuestas clnicas, nuestras opciones explicativas, son efecto del modo con el cual concebimos, a partir de nuestra "metapsicologa de bolsillo", los procesos de la causalidad psquica y la teora del conflicto en la cual el sntoma se sostiene. Redefinir constantemente los modelos con los cuales trabajamos, hacerlos concordar con las posiciones que a lo largo de los anos hemos ido estableciendo por relacin a lo inconciente, nos lleva a someter a revisin tanto nuestras certezas adquiridas como las formulaciones de partida sobre las cuales se ha ido forjando nuestro pensamiento teortico. Dificultades para sostener un esquema unificado de la clnica a partir de la obra freudiana. Volvamos a la relacin que establecemos, en el interior del prescriptivo, entre objeto y mtodo. Dijimos que el mtodo de la libre asociacin, propuesto por Freud a partir de su trabajo sobre las neurosis, es coherente con un modelo del aparato psquico regido por ciertas reglas. Este modelo, descripto de inicio en "La interpretacin de los sueos", nos confronta a un aparato psquico capaz de dar lugar a formaciones del inconciente: la operancia de los sistemas constituidos y del funcionamiento de la represin como forma privilegiada de la defensa dando cuenta de un funcionamiento pleno de la tpica. Procesos primarios y secundarios, fijacin -al inconciente-, de lo pulsional reprimido -definido este pulsional sea histricamente: teora de la huella mnmica, o por delegacin: teora del representante representativo. Levantamiento de la represin (secundaria) y libre asociacin son entonces correlativos. La funcin del analista se limitar al levantamiento de las resistencias -modo de expresin de la represin en el interior de la cura-, y a "hacer conciente lo inconciente" mediante el engarzamiento de las representaciones reprimidas en el interior del discurso del preconciente. Sin embargo, basta adentrarse mnimamente en estos postulados para darse cuenta de que se abre a partir de ellos una complejidad mayor que la supuesta (y de consecuencias clnicas importantes). Para ello habr que salir de los intentos simplificadores -incluso empobrecedores!- mediante los cuales cierto freudismo intento esquematizar hasta la caricatura el esquema originario, para plantear que el movimiento terico que Freud opera no es lineal y mucho menos homogneo. Sealemos algunas lneas al respecto. En primer lugar, las propias contradicciones internas a la obra. Por una parte, el relevamiento, por parte de Freud mismo, de los modelos con los cuales opera. No se trata, indudablemente, de subsumir una tpica en otra, una teora de las pulsiones en otra, una teora de la angustia en otra. Tampoco de sealar que son dos teoras de la angustia, dos teoras de las pulsiones, dos tpicas.

Se trata de ver, en el interior del procesamiento terico, el encaminamiento que lleva a Freud a sostener un movimiento en el cual algunos articuladores se conservan pero en un contexto terico que los hace devenir "lo mismo y otro". Tomemos por ejemplo, para pensar los ejes que han atravesado al post-freudismo, las dos grandes cuestiones que hacen al inconciente: a su modo de funcionamiento, por un lado, y a su legalidad, por otro (Las grandes escuelas: Klein, Lacan, no han optado sino por una vertiente dominante de la misma intentando dar coherencia a un todo imposible de sistematizar). Vemoslo en principio en contradiccin en la obra madre, para luego ir a los post-freudianos. Hasta 1905, dominantemente, Freud se sostiene en una propuesta que concibe al inconciente como exgenamente fundado. El concepto de huella mnmica alude a contenidos inscriptos, provenientes del exterior. La teora de la fantasa tal como l propiciara en el manuscrito M -residuo de lo visto y lo odo- dando cuenta de un inconciente cuyo orden de proveniencia es concebido por relacin a experiencias vividas. Luego, con la teora de la fantasa (que deja intocado pero coagulado el fenmeno de la fantasa tal como fuera formulado en el Manuscrito M), la lnea deviene cada vez ms endogenista. Algunos grandes hitos a los cuales hemos hecho alusin en prrafos anteriores pueden ser sealados: el concepto de "representante representativo pulsional" -efecto de la delegacin de lo somtico en lo psquico"-, la concepcin filogentica del fantasma, la culminacin, en 1923, de la reformulacin de lo inconciente como ello, en tanto reservorio pulsional filogenticamente constituido. La legalidad del inconciente -concepto de proceso primario- es prcticamente subsumida en la legalidad fantasmtica -articulacin de guiones y temporalizacin, entonces, de un inconciente que deviene "intencional. Sin embargo, como contrapartida, a partir de la "Metapsicologa", la obra toma un rumbo definidamente exogenista respecto a la fundacin del yo: este se define, cada vez mas, como residuo identificatorio; conjuntamente a esto, el superyo, como residuo del complejo de Edipo, afirma como lugar de refundacin identificatoria la instauracin exgena que har a todo el carcter de las instancias segundas. Qu consecuencias trae este movimiento en la clnica? La formula conocida: "analizar es hacer conciente lo inconciente", puede entrar en disyuncin o en conjuncin con esta otra, tambin circulante, de que "analizar es llenar las lagunas mnmicas". Entra en conjuncin cuando se supone un inconciente histricamente determinado, efecto de inscripciones -huellas mnmicas-, residuo de procesos efectivamente vividos -"histrico-vivenciales", para apelar a una formula acunada por Freud mismo hacia el final de su obra-. Por el contrario, entra en disyuncin cuando suponemos un inconciente constituido por fantasmas originarios filogenticamente determinados o efecto de la delegacin pulsional de lo somtico en lo psquico; en este ultimo caso, todo est all de entrada, y no es entonces

necesario apelar a el "rellenamiento de las lagunas mnmicas" para que lo inconciente se haga conciente, en razn de que este inconciente, primordial y a-histrico, no es efecto, necesariamente, de las experiencias vivenciales que inscriben los circuitos deseantes constituidos a lo largo de la vida. De ac deriva "Construcciones en el anlisis". No simplemente "para acoplar una herramienta tcnica ms al sealamiento y la interpretacin" -como aprendimos de chiquitos-, sino para poner de relieve la universalidad de una fantasmtica aprehensible en el proceso analtico sin que medie la libre asociacin para que su conocimiento se haga posible. Pero al mismo tiempo, porque a partir de "Ms all del principio de placer" y de la reformulacin de la pulsin de muerte como principio insistente y desligante del funcionamiento psquico, la cuestin de la repeticin deviene un eje determinante de la dialctica impasse-avance del encaminamiento de la cura, y un giro que va del develamiento de lo inconciente a la cuestin de la religazn abre consecuencias clnicas insospechadas. Dialctica compleja de la obra freudiana, que reaparece con agudizacin de la contradiccin en los psicoanalistas que prosiguen el trabajo emprendido. A modo de ejemplo, simplemente: la dominancia que toma, del lado del kleinismo, uno de los modos de concebir la interpretacin: hacer conciente lo inconciente como trascripcin al discurso manifiesto del "lenguaje de la pulsin". Esta postura, tan discutida a partir de los aos 60 en Francia y de los 70 en nuestro propio pas, bajo la denominacin de "tcnica de la traduccin simultanea", no ser sino el efecto de la culminacin, hasta las ultimas consecuencias, de una de las lneas abiertas en el pensamiento de Freud mismo y a la cual nos acabamos de referir. Es ac donde se nos plantea la insuficiencia de la formula, que tanto entusiasmo despertara en nosotros hace algunos anos, de "retorno a Freud" para dar solucin a las discrepancias existentes entre la teora y la clnica -o entre la teortica y la prctica. Porque el retorno a Freud en trminos de apoyatura en la autoridad de su pensamiento no puede desembocar sino en un nuevo dogmatismo, en el cual se cercenen todas las contradicciones presentes en sus textos o se sumen eclcticamente posiciones incompatibles para dar cuenta, de modo coyuntural, siempre corriendo "atrs de los hechos", del cmulo de problemas que nos toca enfrentar. Ello nos lleva a proponer un abandono de todo prejuicio que conciba a la obra de Freud en trminos de un pensamiento lineal encaminado hacia su "mxima perfeccin", o reduciendo el concepto a "la cosa misma" y suponiendo que todo lo que en ella encontramos da cuenta de la realidad factual. Un entramado conceptual no opera sino como un modelo que posibilita el cercamiento de un aspecto de lo real; da cuenta entonces de lo real, pero no lo captura en su totalidad. El proceso contradictorio que describimos en su encaminamiento no proviene de "errores del

juicio" ni de verdades parciales que podran ser sumadas fcilmente; el es efecto de la contradiccin vigente en la cosa misma: del hecho de que el objeto cuyo conocimiento se propone se sustraiga permanentemente, lo cual lleva a que los diversos movimientos que su cercamiento encontramos no sea sino el efecto de su intento de aprehensin desde diversas posiciones. Irreductibilidad de la revolucin freudiana a todo proyecto axiomtico La dificultad para homogeneizar la obra se presenta as como enorme. Ante ello ha habido intentos de convertir los conocimientos acumulados, una vez parcializados y jerarquizados bajo uno u otro enfoque, en un proyecto axiomtico y a partir de ello la clnica encerrada en cuatro o cinco formulas ms o menos transmisibles al modo de un corpus cerrado. Esto parecera absolutamente opuesto al mtodo, ya que en psicoanlisis, tanto en su teora como en su clnica, el a priori estanca de inicio algo que esta destinado, por su propio movimiento, a la retroaccin, al Nachtraglich. Considerada la ortodoxia como el conjunto de doctrinas, de opiniones pontificadas como verdaderas por la fraccin dominante de una Iglesia, que se transmiten al modo de un conjunto de verdades ensenadas oficialmente, como posicionarse al respecto? Porque, ms all o ms ac de ella, en algn lugar hay que situarse, imposible abstenerse de su presencia... Entre la ortodoxia dogmtica de otrora -hace no tanto tiempo- y el cinismo descarnado de una alegalidad en la cual todo es posible, cmo reencontrar ejes fecundos que se tensen en la direccin de una bsqueda progresiva? Gran parte de las grandes revoluciones intra-tericas sufridas por el psicoanlisis a lo largo del siglo que culminaron en la transformacin y el relevo de paradigmas estuvo guiada por la ilusin del Todo. Indudablemente, cada movimiento permiti generar un acrecentamiento de prediccin de hechos nuevos, de nuevos contenidos empricos. Tal el caso del kleinismo, que extendi los lmites de la analizabilidad a la infancia y a las psicosis, generando conceptos que ampliaron nuestro horizonte clnico general y abri nuevas condiciones para pensar fenmenos insospechados: conceptos como el de defensas precoces, angustias psicticas, la reinscripcin de la angustia como angustia del yo ante el ataque de la pulsin de muerte, todos ellos amplan nuestras posibilidades de comprensin y general nuevas perspectivas clnicas. El lacanismo, por su parte, defini por primera vez de manera radical el desatrapamiento del mundo simblico respecto de la biologa, inaugur una posibilidad de definir el orden de materialidad especfico con el cual pensar la fundacin del inconciente por relacin a la estructura determinante del Edipo y llev hasta las ltimas consecuencias propuestas de Freud por relacin a la funcin determinante del otro en la constitucin psquica y a sus consecuencias en el plano de la clnica. Ambas constituyeron "revoluciones" cientficas, en el sentido especfico que Kuhn aporta a este

concepto: como una transformacin de los paradigmas de base, de las verdades asentadas que la comunidad cientfica comparte consensualmente. Ambas incrementaron tambin, indudablemente, el numero de anomalas hasta culminar en programas de investigacin estancados o regresivos. Pero ms all del horizonte que inauguraron, tuvieron dos destinos, ambos empobrecedores en nuestra opinin: A partir de cada una de ellas se intent constituir una nueva ortodoxia que haca pivotear el cmulo de conocimientos y contradicciones de la obra freudiana sobre un solo eje, o fueron subsumidos eclctica y parcialmente en una sumatoria con otras teoras sin preguntarse por el orden de proveniencia de los enunciados que las constituan. Cada una de ella, por su parte, parecera correr el riesgo de haber agotado sus posibilidades productivas, en razn de que conserva sus ojos en las antiguas preguntas, sigue enlazada al antiguo horizonte donde no son "visibles" los nuevos problemas. De la relacin entre objeto y mtodo en la construccin de una teortica Retomemos el concepto de problemtica para considerar el siguiente aspecto: La ciencia no puede plantear problemas sino en el terreno y el horizonte de una estructura terica definida: su problemtica, la que constituye la condicin de posibilidad definida absoluta y, por lo tanto, la determinacin absoluta de las formas de planteamiento de todo problema, en un momento dado de su proceso. La problemtica produce la conexin jerrquica y necesaria en que se articulan los temas de un discurso. No se aprehende abordando un repertorio finito y riguroso de conceptos, sino produciendo el concepto de su nexo, la reconstitucin del entramado en que se tejen las doctrinas. Cuando las teoras se llenan de "anomalas" en su intento de resolver problemas que no encuentran solucin dentro del paradigma heredado, y son llevadas a recurrir a hiptesis auxiliares para explicar las observaciones incomodas, o aun en casos extremos las ignoran, los cientficos se ven obligados a producir revoluciones que permitan una transformacin de los paradigmas. En este sentido, el movimiento conceptual no se produce en una confrontacin entre teora y clnica, sino en un procesamiento que podra tomar la siguiente direccin: teortica prctica (insuficiencia de la teora) reconceptualizacin categorial. Supongamos que repensemos ahora, para dar cuenta de este movimiento, una redefinicin conceptual que venimos trabajando hace algunos aos respecto al modo de implementacin y funcionamiento del mtodo analtico. Dos cuestiones aparentemente alejadas del campo clnico y que sin embargo, desde la perspectiva que proponemos, plantean su profunda implicancia en l mismo: nos referimos al estatuto ontolgico del inconciente -vale decir a la creencia en la existencia real del mismo- y a los orgenes que determinan su operancia. De la concepcin que hace a un inconciente en tanto existente, tpicamente definido y

constituido por contenidos especficos y por una legalidad que en el opera, se desprende la premisa del anlisis individual, singular, del sujeto psquico. El anlisis, como mtodo de conocimiento del inconciente y de transformacin de las relaciones entre este y el preconciente-conciente solo puede ser plausible a partir de considerar que el sufrimiento psquico es siempre propiciado por un conflicto inter-sistmico, vale decir intrapsquico. La intersubjetividad no ser concebida entonces como el motor del conflicto, ni como su va de resolucin, sino como el campo privilegiado en el cual el conflicto se produce a partir de la activacin de determinaciones intrasubjetivas. En este sentido Freud no presenta fisuras. El sntoma ser siempre el efecto de una transaccin entre sistemas, una "formacin del inconciente" en tanto solucin de compromiso entre sistemas en pugna. El reconocimiento del realismo del inconciente tendr una consecuencia clnica mayor: ni el sueo, ni el sntoma, ni la transferencia misma, podrn ser considerados como productos puros del campo clnico, sino que plantearan su vigencia ms all de las fronteras del anlisis. El sntoma no se agotar en su significacin ni el sueo en su relato, ya que su existencia ser independiente del campo analtico. A partir de ello, el analista nunca podr formular, sino como metfora, que una formacin del inconciente de cualquier tipo le sea destinada. Ello no impedir que reconozca la neurosis de transferencia como un producto nuevo, pero no indito, ya que el anlisis no har sino recoger, recuperar, de modo privilegiado, aquello que es patrimonio del funcionamiento psquico ms all de sus fronteras. Del lado de los orgenes del inconciente, por su parte, dos grandes lneas quedan abiertas a partir de la propuesta freudiana. A ellas nos hemos referido anteriormente, sus consecuencias en la clnica son enormes: Por una parte, aquella que considera al inconciente como existente desde los orgenes, vale decir endgenamente constituido. El mundo exterior puede ser concebido as como una pantalla de proyeccin sobre el cual el mundo interno se explicita. Por otra, la que concibe al inconciente como fundado, efecto esta fundacin de la presencia sexualizante del otro humano, operando en los orgenes para instaurar ciertas experiencias inscriptas destinadas a la fijacin tpica y la retranscripcin por aprs-coup. Esta segunda lnea interna en la obra de Freud, por la cual hemos tomado partido, no agota, sin embargo, todas las posibilidades que de ella pueden ser extradas. Exigen una recomposicin tanto intra-terica -en el marco de los descubrimientos posteriores- as como inter-terica -en el contexto cientfico del siglo. Sealemos de modo sucinto que, desde esta segunda perspectiva, no se trata de que el otro se inscriba como tal en el inconciente en constitucin. El inconciente ser definido como efecto residual del contacto sexualizante con el semejante, y los restos metablicos de este proceso

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constituirn inscripciones que, siendo de origen heternimo, han perdido la referencia al orden de partida. Tomando ejes como el Proyecto, la correspondencia con Fliess, los historiales clnicos o Moiss y el monotesmo podremos rastrear la funcin del semejante y del real-sexual que constituye las inscripciones de base del inconciente. Concebido el semejante como agente privilegiado en la constitucin del inconciente, este inconciente no ser necesariamente reflejo homotcico -por correspondencia, punto a punto- del deseo del otro. La precomposicin, trascripcin, metabolizacin de estos elementos primarios, su fijacin y represin, permitir las complejidades a partir de las cuales los destinos de pulsin devendrn destinos del sujeto psquico. Una vez constituido el inconciente por represin originaria, el sentido del sntoma no podr ser buscado en otro lugar que en las construcciones significantes, autoteorizantes, que el sujeto mismo produzca. No habr "sentido perdido", en razn de que este sentido nunca se produjo. Ello a partir de que el semejante sexualizante, constituyente, ignoro el mismo el hecho de que sus propios actos propician tales inscripciones ("Un sentido a si mismo ignorado", ha llamado Jean Laplanche a esta funcin seductora, sexualizante, mediante la cual los seres humanos pulsan a la cran desconociendo el hecho mismo de emitir mensajes sexuales, enigmticos, destinados a la autoteorizacin del cachorro una vez que en el se han implantado). Si la "fijacin" al inconciente no ser directa ni inmediata, sino efecto de la represin originaria, si su fuerza de contrainvestimiento fijara tpicamente estos representantes al inconciente, antes de que ella opere (o si fracasara) no podr hablarse en sentido estricto de "sntoma". El "sntoma", en sentido psicoanaltico, como rehusamiento de una inlograda satisfaccin pulsional, solo podr ser concebido como formacin del inconciente a partir de una separacin plena entre ambos sistemas. Toda manifestacin de displacer y sufrimiento anteriores a este clivaje, o efecto de una falla del mismo (caso de los procesos psicticos) deber ser explorada en sus rdenes de determinacin constituyente, y en tal sentido la tcnica -vale decir la prescripcin clnica- efecto del reconocimiento del modo tpico de funcionamiento dominante del aparato psquico en cuestin. Definido el aparato psquico como aparato en constitucin a partir de las intervenciones sexualizantes y normativizantes del semejante, los tiempos de esta constitucin podrn ser histricamente cercados y, en razn de ello, las intervenciones analticas podrn ser plausibles de definirse por relacin a los nudos inter-subjetivos que determinan estos movimientos. A modo de ejemplo: un trastorno -no sintomal, vale decir no transaccional entre los sistemas psquicos- puede dar cuenta de una falla en el proceso de diferenciacin subjetiva como efecto de la relacin engolfante que una madre narcisista establece con su hijo. Desde esta perspectiva, una intervencin analtica tendiente a establecer los cortes necesarios en el interior de la dada puede ser la premisa necesaria para abrir las vas de una subjetivacin abierta a nuevas

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recomposiciones. La pesquisa del momento estructural constitutivo definir, bajo parmetros metapsicolgicos, la eleccin clnica; se realizar entonces un proceso de ajuste entre nuestras prescripciones respecto al modelo de aparato psquico funcionante y las determinaciones que lo rigen. Fundacin y existencia del inconciente determinaran nuestro accionar clnico. El orden ser invertido: a diferencia de cierta tendencia clsica que antepone el mtodo al objeto, intentaremos definir el objeto -vale decir el descriptivo- para, a partir de este, determinar el mtodo a aplicar. Nos reencontramos aqu, a partir de la opcin que hemos tomado, con la cuestin central de este desarrollo que estamos proponiendo: dar cuenta de que las relaciones entre teora y clnica deben ser reformuladas en el marco de una reformulacin del objeto que ponga en concordancia el mtodo necesario para su abordaje y transformacin. La prescripcin de un anlisis individual, de un tratamiento de binomio madre-hijo, de entrevistas de la pareja parental, de una psicoterapia familiar, no pueden dejar de dar cuenta de la racionalidad en la cual se sostiene. La unidad de anlisis sobre la cual operar no es arbitrariamente elegida sino efecto de un cuidadoso proceso de deslinde de las condiciones de existencia real del objeto. "El pensador frente a la complejidad es el pensador frente a la eleccin de las partes y sus todos" . Un objeto, la subjetividad en tanto singular, histrica y en conflicto, efecto de la combinatoria azarosa pero determinante de otro objeto: la estructura deseante singular y articulada de partida: he aqu la gran cuestin de la clnica psicoanaltica. En sus ensamblajes, articulaciones y recomposiciones, se definen las modalidades del objeto que impone nuestras intervenciones clnicas. Sobre el optimismo psicoanaltico Intento, como se ve, la diferenciacin entre determinaciones edpicas, de partida, y momentos constitutivos del aparato psquico del sujeto en prospectiva de anlisis. El tipo de intervencin debe desprenderse cuidadosamente del momento de estructuracin y de las condiciones que generan el nudo patgeno -lo cual determinar si estamos o no ante la presencia de un sntoma, de una formacin neurtica, o de un trastorno en el marco de las relaciones intersubjetivas que constituyen al sujeto psquico. Si confrontamos nuestros programas de investigacin -teorticos, vale decir tericos de consecuencias clnicas, o de sometimiento de nuestra clnica a su racionalidad metapsicolgicay damos cuenta de nuestros enunciados, el dialogo entre analistas puede ser posible. Nos referimos al verdadero dialogo: no a la confrontacin agonstica que lleva a la liquidacin del adversario ni el pseudo-democratismo en el cual los intercambios devienen imposibles detrs de una aparente impasibilidad amable. La crisis del psicoanlisis no es la nica existente. A medida que los sistemas conceptuales se complejizan cada vez es ms difcil sostener teoras unificadas y paradigmas no enfrentados. En

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la fsica actual, en la biologa, los ncleos ms fuertes estn sometidos a caucin en razn de diferencias centrales que las atraviesan. El optimismo cientfico procede de una larga tradicin: de Newton a Hawking, en la fsica, no se abandona la idea de encontrar una teora ltima de las leyes del Universo. Este optimismo no pierde, sin embargo, de vista, los conocimientos acumulados a lo largo del tiempo. Los matemticos saben a partir de Gdel que existe necesariamente un teorema indemostrable en toda matemtica. Si es imposible conocer todos los teoremas, por qu sera posible conocer todas las leyes de la fsica? Y aun conocer las leyes de la fsica no basta, es necesario conocer las condiciones iniciales de un fenmeno, ya que las leyes ms fundamentales son ecuaciones diferenciales, es decir leyes que describen la evolucin de un sistema fsico a partir de un estado dado. Una ecuacin diferencial tiene en general una infinidad de soluciones, correspondientes cada una a una situacin inicial precisa. La ley de la gravitacin nos ensea que una pelota de tenis sigue, en principio, una trayectoria parablica. Pero segn la velocidad inicial y su direccin, su trayectoria ser un tiro de gran altura o un passing-shot a ras de la red; sern siempre parbolas, pero parbolas muy distintas. En psicoanlisis las cosas se complejizan an ms. Si la definicin inicial contiene, a pesar de su provisionalidad, la esencia del circulo que genera, y ello es verdad para todo proceso de conocimiento -incluso aquel en el cual conocer y transformar van aunados, tal como ocurre en nuestra clnica- en nuestro indagar cotidiano a la situacin inicial precisa se aade una temporalidad no lineal, no determinada de inicio, una temporalidad definida por el aprs-coup. Y, sin embargo, el aprs-coup no es el azar; la indeterminacin se rige en el interior de un abanico posible de determinaciones. Entre lo azaroso del acontecimiento y la determinacin aprs-coup, cierta predictibilidad sigue vigente. De eso se trata cuando iniciamos un proceso clnico: determinamos las variables en juego que dan origen al sufrimiento en cuestin, definimos su procedencia y sus modos de articulacin, ubicamos en un topos -intrasubjetivo, intersubjetivo, de acuerdo a los movimientos de constitucin reales, vigentes- las posibilidades de ejercicio del conflicto y sus modos de resolucin posible, espontnea, en aras de definir nuestra intervencin. "Un objeto y la sospecha de una descripcin no trivial, he aqu el mvil que puede poner en marcha la tarea cientfica. Se empieza por la eleccin del objeto y se termina cuando tal eleccin ha alcanzado cierta plenitud. Porque no se puede elegir un objeto sin definirlo y no hay buena definicin que no incluya el mnimo numero de propiedades capaz de distinguirlo de todos aquellos otros a excluir de nuestro estudio. En cada acto inaugural de un proceso clnico, al igual que en el establecimiento de toda hiptesis cientfica de trabajo, el conocimiento sigue conservando el valor de una representacin meta, no necesariamente engaosa; la cada de la certeza absoluta no es la cada de todas las

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verdades parciales adquiridas -plausibles de revisin, pero no catastrofadas por la deificacin de la ignorancia. El ordenamiento de nuestras hiptesis de base, su corroboracin clnica y la redefinicin permanente del objeto en tanto objeto que se refunda en cada proceso singular de la vida y de la clnica, pueden abrir mayores garantas para que el enlace entre nuestra teora y la clnica vuelva a anudar al psicoanlisis al pensamiento contemporneo -como nica garanta de vigencia histrica y de supervivencia moral.

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