Noticias frescas del Congreso Multidisciplinario de Guadalajara, 2013 Marisa Soto Rosales1

Quiero aprovechar la oportunidad de estar frente a ustedes para mostrar algo que me gusta asaz estudiar: la significacin de un discurso y hallar su reflejo cultural. En esta ocasin, como generalmente hago, busco entender por qu funciona un discurso. En la conferencia que les participo, el ponente, un chico tec que se llama Rodolfo Bello Nachn y quien segn sus propias palabras, nos dijo que quizs los profesores, maestros y doctores en el rea educativa all presentes seramos muy intelectuales y sabramos mucho de cognicin y competencias, pero no conocemos el lenguaje de nuestros estudiantes; minimiz el carcter educativo de las universidades espaolas porque, segn l, no son formativas, solo se la pasan echndole ganas al estudio de las competencias y de la inteligencia emocional. Su mismo discurso, ajeno a las formalidades acadmicas, sin ms referencias que su propia experiencia de vida, era una provocacin a la ocasin, y, sin embargo, la audiencia, encantada, lo celebr. Eso es muy interesante: los mercadlogos y sus alter egos light: los parlanchines del xito, fueron gestados en el entorno comercial y lo saturaron. Invadieron la esfera empresarial, la poltica, la religiosa y la de los centros escolares particulares; ahora vienen a insertarse entre las conferencias basadas en investigaciones serias. En este congreso fueron tres portavoces de este modus locus de enterar sin bases. En materia, su discurso vers sobre pertenencia, emocin y deseo y la supremaca del amor. La pertenencia del joven a su comunidad escolar, fenmeno al que l llama involucramiento (min 25 en mi grabacin de mano) y consiste en que
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Profesora de la Escuela Normal Superior del Estado de Quertaro, en ocasin del da cultural de la institucin. El presente es el breve discurso, fase de divulgacin de una forma de ser espectador de la conferencia Lderes con sentido humano del propio Bello, en el Congreso Multidisciplinario Guadalajara 2013, ocasin donde lo mismo pudimos escuchar acadmicos del campo de la educacin: Sergio Tobn, Miguel A Zabalza, y Marco Antonio Moreira, entre otros, que business-showmen: Bello Nachn, Ricardo Perret y Cuauhtmoc Snchez.

durante el primer ao universitario, el joven viva en el campus). Atribuye ms peso a la formacin del hombre a las actividades extracurriculares que a llenar la cabeza de matemticas. La emocin y el deseo. A la emocin, divertida e intensa (min72, dem) le atribuye las cosas bellas de la vida: lo efmero, el arte. Al deseo, las mejores y ms duraderas: lo material y el amor. La supremaca del amor. Este chico tec cerr su intervencin con una leyenda huichol: la de una semilla de manzana que quera ver las estrellas. Germina, crece y crece pero siempre hay rboles ms grandes que le impiden ver las estrellas. Un cuchillo la parte por mitad y all est una estrella y sus semillas: donde estn sus hijos, est la estrella. Mientras cuenta la leyenda, pasa imgenes de su familia: su esposa y su hijo a quienes presenta justo antes de comenzar la leyenda. Esta formulacin lo ayuda a insertar en la comprensin del espectador la supremaca del amor que, con las cosas materiales tiene en comn la lnea del deseo. Lo perdurable, el plan de vida. Amor y cosas en un plan de vida, imgenes de su familia, leyenda de los hijos como el cumplimiento del ms grande anhelo: lugar comn que, por cierto, se encuentra lejos del mundo acadmico, al menos en el imaginario colectivo. Matrimonio, maridaje de amor y cosas; cuna tradicional de la especie. En un pas de tradicin cristiana, ya catlica, ya bautista, la gente se casa (al menos la primera vez) cubierta del aderezo de la primera carta de Pablo a los corintios, captulo 13, versculos del 1 al 13: Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, [] y (si) entendiese todos los misterios y toda ciencia, y no tengo amor, nada soy, es un pariente muy cercano a saber de cognicin y competencias, pero no conocer el lenguaje (YOLO) de los jvenes a nuestro cargo. En ambos casos, la primera parte de la ecuacin muestra rasgos de la humanidad culta: el polglota, el cientfico, el erudito: el hombre que ha trabajado su intelecto; quien ve por s mismo. En la segunda parte, el que se entrega a los dems y de hecho, se niega a s mismo (amar que Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta versculo 7). Funciona que tiene estructura similar, directa, silogstica y que su contenido nos es culturalmente familiar y afn. Su discurso lo posibilita para reprocharle

a la academia que no escuche por dedicarse a estudiar. Enardecida, la masa aplaude y se convence que no basta saber; que hay que amar. Que es ms importante abrazar a esos muchachos que lo tienen todo y nada: tienen ropa, pero no tienen calor, ren, pero no estn alegres, tienen familia, pero no tienen amor no busques entender; no busques conocer busca amar a tus alumnos (min 93). Es decir, para amar hay que dejar de conocer, de saber, de entender, de estudiar. Proponemos re-pensar esta incursin del marketing a los recintos acadmicos como un aparato de venta que puede llegar a ser sospechoso: por qu aconsejar al profesor de instituciones pblicas que sobreponga el amor al conocimiento? acaso deja de funcionar el corazn si se activa el cerebro? Y una ms y ms punzante: de verdad los profesores del tec sobreponen el amor al conocimiento? y as hacen lderes internacionalmente competitivos? Pareciera que los egresados de esa escuela son lderes que no saben sustentar sus datos, pero, al menos, los tres que estuvieron en Guadalajara, y esto es interesante de analizar: saben pararse en un congreso de educacin para decir que no es tan importante estudiar y encuentran un estridente aplauso en una multitudinaria asistencia de profesores. Muchas gracias por leer.