You are on page 1of 18

Da centralidade do grupo domiciliar na anlise do espao urbano

Alexandre Hilrio Monteiro Baia, PhD e-mail: alexandrebaia@yahoo.com.br

Resumo O artigo apresenta uma reflexo terica que coloca o grupo domiciliar como categoria central na anlise da cidade na frica sub-sahariana. A partir de contribuies analticas de vrios autores entende-se que o grupo domiciliar na frica sub-sahariana procura conservar os sistemas de reproduo da linhagem nos moldes do mundo rural ou das sociedades pr-coloniais; (re)produz um urbano que revela as conexes da urbanidade ocidental com os sistemas de reproduo da linhagem, e ai a cidade configura conjuntos de grupos domiciliares inditos, menos estruturados que se desenvolvem numa espcie de compromisso entre o respeito s tradies e as dinmicas scio-econmicas do espao-tempo presente e; tambm tendem a reproduzir um modelo de vida estabelecido pelo urbanismo e veiculado pelo Estado. Nesse contexto, o meio urbano propicia um contexto em que os grupos domiciliares, procuram respostas mais ou menos eficazes s racionalidades e irracionalidades da economia liberal e da urbanizao. Palavras-chave: Grupo domiciliar, frica Sub-sahariana, cidade

1. Introduo: O enfoque no grupo domiciliar na anlise do espao urbano Uma anlise inicial sobre os grupos domiciliares nas cidades da frica negra revela como cada membro do grupo domiciliar sujeito s especificidades da vida urbana derivadas principalmente pelas relaes no lugar de trabalho assalariado volta ao seu sistema de relaes e de valores sociais, ditos tradicionais, na esfera domstica. De tal modo, que apesar dos indivduos levarem idias de uma esfera para outra nenhum membro procura introduzir um novo sistema de relaes e de valores sociais na unidade domiciliar. Por isso, a hiptese aponta para a permanncia do grupo domiciliar como uma unidade social e econmica dentro da cidade com um modo de vida marcadamente influenciado pelos sistemas de linhagem, tanto transformados como reinventados. As influncias mtuas das duas esferas, urbana e rural, esto condicionadas pelo grau de insero na economia urbana. assim que os grupos domiciliares estabelecem um compromisso entre a opo de respeitar a tradio e a submisso s novas realidades. Nota-se, assim, que os sistemas de linhagem, conjugando transformaes e persistncias, tomaram conta da produo e dos produtores e asseguram, no sentido mais amplo, a reproduo social. O grupo domiciliar na frica sub-sahariana encontra-se num cruzamento de trs vertentes: (i)aquela que procura conservar os sistemas linhageiros, apesar das transformaes impostas pela cotidianidade moderna, nos moldes do mundo rural ou das sociedades pr-coloniais; (ii) a concernente s cidades, que ainda em conexo com a primeira, revela conjuntos de grupos domiciliares inditos, menos estruturados desenvolvendo-se numa espcie de compromisso entre o respeito s tradies e as necessidades scio-econmicas do tempo e espao presentes e (iii) a que tende estabelecer um modelo de prticas familiares mais ou menos similares s maneiras ditas ocidentais ou modernas, promovida por fraes de populao privilegiada economicamente e pelo Estado. O meio urbano alberga, portanto, as trs vertentes propiciando um contexto em que os grupos domiciliares, envoltos em contradies, do respostas mais ou menos eficazes s dificuldades mais diversas. Essas dinmicas indicam que o desenvolvimento dos grupos domiciliares africanos na cidade est intrinsecamente ligado ao da sociedade no seu conjunto. Pois, que a pobreza crescente e o subdesenvolvimento ou reforam as solidariedades que caracterizavam as linhagens ou, inversamente, acentuam rupturas entre camadas sociais, assim, cristalizando as desigualdades. 3

O grupo domiciliar tornou-se a arena social bsica para a tomada de decises sobre o status, o poder, a propriedade e o trabalho entre homens e mulheres, geraes e parentes. Para alm de o conceito estar ligado estrutura fsica da habitao e da cozinha ou s relaes de parentesco, o grupo domiciliar deve ser visto como um ponto de cruzamento de redes de relaes sociais sem subordinao clara alguma nem entrelaamentos perfeitos com outras redes. Em comunidades freqentes nas cidades africanas os grupos domiciliares continuam a ser estruturas fundamentais que asseguram os rendimentos e a sobrevivncia, isso, num contexto em que o acesso aos meios de reproduo, espao urbano e habitao constitui um aspecto crtico da economia urbana. Por isso, o grupo domiciliar no apenas uma unidade de consumo, mais do isso, ele uma unidade econmica ou de produo virada, fundamentalmente, para a subsistncia e reproduo da fora de trabalho assalariada.

2. Das teorias sobre o modo de vida urbano As teorias vigentes sobre as conseqncias sociais e comportamentais do desenvolvimento urbano tm a sua origem nos estudos sobre a vida rural e urbana realizados por diversos socilogos, dentre eles da clssica Escola de Chicago, durante o sc. XIX. As explicaes sobre a vida urbana estavam, nessa poca, associadas s chamadas teorias de contraste as quais reconheciam dois tipos diferentes de sociedade: a tradicional rural e a moderna urbana. Tnnies (1887), citado por Clark (1982), a partir de observaes em cidades alems, sustentava que a vida rural tinha lugar dentro dos quadros da gemeinschaft (comunidade)1 enquanto a vida urbana era caracterizada pela geselchaft (sociedade). Para Durkheim (1893), citado por Clark (1982), a vida na cidade era caracterizada pela competio pelo emprego - um dos fatores que criava um contexto em que a importncia da famlia entrava em declnio e conseqentemente as interaes sociais eram reorganizadas na base da racionalidade e eficincia mais do que na tradio. Esta conceitualizao bsica, sobre as diferenas entre o mundo rural e o urbano, elaborada por Durkheim, resulta das suas observaes sobre a crescente diviso social do trabalho derivada da industrializao, a qual via como
(...) um processo histrico-biolgico irreversvel envolvendo o desenvolvimento da civilizao humana de uma forma segmental para uma organizada. A sociedade segmental era baseada em relaes consangneas compreendendo uma sucesso de grupos linhageiros, mas com a modernizao, estas pequenas unidades eram agrupadas

em agregados maiores. Um dos resultados foi a formao de estados territoriais, outro foi a organizao ocupacional da sociedade, com os indivduos sendo classificados de acordo com a natureza das atividades sociais por elas desempenhadas (Clark, 1982:74).

A polarizao das diferenas entre o rural e o urbano superada pelas correntes tericas da Ecologia Humana2 da Escola de Chicago. No tocante s transformaes e persistncias de modos de vida, torna-se pertinente referir a anlise de Park, citado por Hannez (1980) e Clark (1982), segundo a qual em qualquer sociedade os indivduos procuram preservar o prprio respeito e ponto de vista mediante o reconhecimento pelos outros o que vigoraria por excelncia no modo de vida do campo. Na cidade, tal ordem social, encontra srias dificuldades; pois, o dinheiro mais do que a civilidade torna-se o meio de troca. Por isso, o estatuto do indivduo determinado por sinais convencionais, como a moda entre outros, mostrando assim a superficialidade das relaes sociais na cidade. No entanto, ocorreriam, tambm, laos ntimos e estveis cuja eficcia seria influenciadas pelas condies urbanas. Ora, a vida cotidiana na cidade sociedade compacta ordenada e assim mantida pela aderncia a rotinas predictveis: as pessoas na cidade vivem reguladas pelo relgio e pelo sinal de trnsito (Hannez, 1980: 25). assim, que na sua continuidade, Wirth, citado por Hannez (1980) e Clark (1982), assinalava que a cidade seria um assentamento relativamente amplo, denso e permanente de indivduos socialmente heterogneos e onde o grande tamanho populacional influenciaria negativamente o contato entre as pessoas em interao mas claro que a vida social no um fenmeno apenas de massa, pois, ela ocorre em pequenos grupos como a famlia, o domiclio entre outros. Contudo, a densidade populacional levaria, tambm, a uma tendncia dos citadinos em orientar suas vidas de acordo com o visvel; por isso, como os contatos fsicos so mais prximos, enquanto os sociais so mais distantes, cada indivduo afirmar-se-ia mais pela aparncia do que como ser humano. A categorizao de pessoas e atividades daria lugar a uma segregao. Uma segregao, que para Park, citado por Hannez (1980), estabeleceria distncias morais que tornam a cidade um mosaico de pequenos mundos contguos, mas amplamente separados. Pois, (...) na competio por um espao particular o resultado ser normalmente determinado pelo tipo de afetao que oferecer o maior retorno econmico (Hannez, 1980:26). Na cidade o espao residencial separa-se do espao de trabalho. Portanto, os processos de segregao resultam num mosaico urbano de

mundos sociais ainda que haja uma grande justaposio de diferentes modos de vida que levariam a uma tolerncia e uma perspectiva relativista de conceber a vida urbana anlises que apesar da sua relevncia descritiva, esto muitas vezes por detrs da construo de dualismos na teoria urbana convencional. O argumento de Park culmina com a formulao de uma oposio entre o que rural e urbano - uma dicotomia que constituiu o cerne das preocupaes da Escola de Chicago. No entanto, a exploso urbana atual requer a superao da dicotomia clssica ruralurbano, interpretadas como realidades opostas, uma vez que a prtica espacial urbana na sociedade contempornea nem sempre mostra um corte polar entre o modo de vida rural e o urbano, mas caracterizada por uma simultaneidade e interao dos dois modos de vida. importante assinalar que apesar dos conceitos de rural e urbano terem sido representados como plos opostos de vida isso no significa serem necessariamente separados, uma vez que as caractersticas do modo de vida convencionalmente ditas rurais podem ser encontradas tanto no campo como na cidade o que torna discutveis os dois conceitos.

3. Os sistemas familiares na frica sub-sahariana A anlise dos processos decorrentes da formao do Estado-nao, da urbanizao e ou da modernidade na frica sub-sahariana tem que tomar em considerao as transformaes que eles provocam nos sistemas familiares. Pois, os sistemas familiares como quadros de enunciao e de transmisso de valores encontram nesses processos novos campos de extenso. No perodo anterior colonizao europia os sistemas familiares da frica subsahariana eram classificados, segundo o modo de afiliao dos indivduos, em patrilineares quando a afiliao do indivduo era feita em relao ao grupo consangneo do pai, - matrilineares (pertena ao grupo da me) e bilineares. Os modos de afiliao engendravam grupos coletivos designados linhagens (matrilineares ou patrilineares) que com a sua dimenso territorial constituam a tribo igualmente designada cl. Assim, construa-se uma trama que inclua cada indivduo ao mesmo tempo em que o vinculava aos outros indivduos por conexes genealgicas dentro de determinados espaos e ou territrios.

A reproduo social e econmica da linhagem envolvia manipulaes sociais que nem sempre se reduziam s regras de parentesco; como a estratgia de acumular dependentes para garantir mo-de-obra para o trabalho agrcola ou de minerao o que caracteriza as linhagens como unidades econmicas onde se desenvolviam todas as facetas da atividade social num sentido mais amplo. A, a diviso etria e sexual do trabalho ocorria em funo dos constrangimentos do meio e da situao econmica constituindo, em ltima anlise, as bases da valorizao do trabalho no seio das linhagens.

3.1. A dominao europia e os sistemas familiares na frica sub-sahariana Durante o perodo colonial as prticas scio-culturais africanas foram

frequentemente reprimidas, pela fora ou pela intimidao, e depois administradas no quadro de polticas de valorizao; pois, eram consideradas como provas de selvajaria ou de primitivismo e que deveriam ser combatidas de forma direta ou indireta (refira-se o uso das misses crists como brao de ferro desse combate). O que se designou de administrao direta, para o caso de Moambique, consistiu na criao de uma chefatura indgena como extenso do poder colonial que permitiu contornar o controlo draconiano colonial e graas a sua colaborao viabilizar os projetos de valorizao no seio das sociedades linhageiras. Os resultados da dominao colonial foram tais, que de um lado, provocaram rupturas e crises nas antigas ordens sociais e, por outro lado, suscitaram outras formas de reproduo social. Como refere Dozon (1986), a conquista colonial dispersou as sociedades africanas, e com os dispositivos repressivos da administrao, as prticas sociais e econmicas cessaram de ocorrer ou estagnaram-se: as redes de troca e de comrcio foram inteiramente paralisadas. Assim, o sistema de linhagem amputado a partir das suas bases de reproduo social e econmica contraiu-se em si mesmo radicalizando as suas lgicas internas. Com o novo cenrio social, a valorizao das colnias foi concretizada pela introduo sistemtica do cultivo de produtos para exportao. Nesse processo foram utilizadas instituies familiares, comunidades de linhagens e aldeias quer atravs do uso da fora ou por outros meios de presso ou seduo dentro de poucos anos populaes inteiras passaram a dedicar-se ao cultivo de produtos para exportao. As

sociedades africanas apropriaram-se da agricultura comercial mantendo as estruturas da linhagem, mas, criaram novas diferenciaes sociais a partir das quais passaram a se reproduzir ajustando as regras e procedimentos aos novos dados econmicos: a introduo da economia das plantaes cultivo de oleaginosas, de algodo, sisal e cana sacarina para exportao.
Com a [eliminao] das atividades scio-econmicas segundo moldes pr-coloniais e com a expanso das culturas arbustivas, as matrilinhagens e patrilinhagens deixam de ser grupos em corpo; as formas de cooperao que outrora animavam os grupos de filiao do lugar a um processo de individualizao. Cada membro duma linhagem torna-se plantador separado e cultiva, com a sua esposa, (...) seus filhos e eventualmente um colateral prximo, suas prprias parcelas; por esse processo, a terra torna-se propriedade [individual], ao contrrio do sistema fundirio antigo onde [a terra] era apropriada coletivamente e era objeto de um direito de uso individual. (Dozon, 1986:323)

Nesse processo a linhagem tornou-se o teatro de numerosos conflitos, de estratgias e contra-estratgias. A sua fora passou a residir no fato de tolerar a emancipao progressiva de uns e as prerrogativas de outros dentro de um quadro simbolicamente coerente a onde as sociedades linhageiras transformaram-se num cenrio criado por relaes mercantis, de apropriao privada e em torno de famlias restritas gerindo o antigo e o novo sem uma ruptura radical. O estabelecimento da economia das plantaes marca, por um lado, a transformao do cultivador tradicional em campons integrado na economia mercantil e sujeito s imposies do Estado colonial e, por outro, a passagem de um sistema familiar, cuja estrutura formava grupos coletivos as linhagens como a essncia das comunidades produtivas baseadas no direito costumeiro da terra e cujos membros se encontravam vinculados socialmente atravs de laos de parentesco - para um sistema familiar mais restrito onde os antigos laos sociais so transformados ou reinventados em torno de uma nova categoria social atomizada: o grupo domiciliar.

3.2. O grupo domiciliar na frica sub-sahariana: entre o rural e o urbano O estabelecimento da economia das plantaes marca, por um lado, a transformao do cultivador tradicional em campons integrado na economia mercantil e sujeito s imposies do Estado colonial e, por outro, a passagem de um sistema familiar, cuja

estrutura formava grupos coletivos as linhagens como a essncia das comunidades produtivas baseadas no direito costumeiro da terra e cujos membros se encontravam vinculados socialmente atravs de laos de parentesco - para um sistema familiar mais restrito onde os antigos laos sociais so transformados ou reinventados em torno de uma nova categoria social atomizada: o grupo domiciliar. Os processos de transformao social na frica sub-sahariana, atravs dos quais as tradies so comprometidas e/ou reinventadas, foram (e so), tambm, engendrados pela criao de cidades e pela urbanizao. A urbanizao tornou-se um fenmeno de massa somente aps a independncia (descolonizao) dos paises africanos.
Ela [a urbanizao] est ligada a instaurao dos Estados, a criao de servios pblicos, a implementao de polticas de desenvolvimento que ao serem direcionadas principalmente aos meios rurais, provocam paralelamente as migraes para as cidades. Mltiplas razes para isso: a escolarizao, as contradies prprias s sociedades locais, (...) as possibilidades de um emprego assalariado e, sobretudo, a atrao prpria do meio urbano que representa uma alternativa ao modo de vida alde [portanto, rural]. (...) Sob diferentes aspetos, o fenmeno urbano apresentou-se como plo antittico ao mundo rural e tradicional. Ele organiza novas relaes sociais dispersando e distribuindo os indivduos e os grupos em espaos diferenciados (lugar de trabalho, lugar de habitat, etc.) segundo critrios de ordem scio-econmica ou scio-profissional. Ele ordena novos modos de distino social (...). (Dozon, 1986:328)

Os processos engendrados pelo fenmeno urbano tendem para uma ruptura efetiva com o mundo tradicional (e/ou rural), assim espera-se, por hiptese, que os sistemas de parentesco, j transformados pela economia das plantaes, se rompam definitivamente e que deixem um campo vasto e livre para o estabelecimento de famlias nucleares universos estritamente privados modelados sobre maneiras ditas ocidentais ou modernas. No entanto, a complexidade do processo mostra que se por um lado se produz um meio urbano de transformaes reais, elas no conduzem necessariamente a esse modelo familiar. Como foi referido, o meio rural e as estruturas da linhagem, em particular, foram j modificadas durante a poca colonial sendo votadas s prticas e s estratgias de famlias restritas, - nesta perspectiva o mundo urbano e salarial tende a agravar essas transformaes, entre elas a tendncia para a atomizao do grupo domiciliar num processo que apesar das mudanas, continua marcado pelo sistema linhageiro.

Por exemplo, em Moambique, e para a frica sub-sahariana em geral, apesar da migrao campo-cidade, vulgarmente considerada excessiva, e do suposto gigantismo das cidades-capitais nacionais, o meio rural ou o campo ainda preponderante. Perante uma fraca ou ausente industrializao, a migrao campo-cidade limitada e a agricultura permanece uma atividade econmica principal da populao contudo, torna-se necessrio analisar o meio urbano tendo em considerao as suas relaes com o meio rural; pois, no se pode falar duma oposio radical entre as duas realidades ou mesmo entre prticas vinculadas a uma realidade dita moderna e um universo supostamente tradicional, seno de um tecido de laos orgnicos entre os dois plos.
(...) os citadinos, por mais distantes que se encontrem do lugar de origem, no escapam ou pouco se desfazem das suas obrigaes linhageiras. Eles participam notadamente nos funerais, do um subsdio suplementar queles eventos privilegiados onde se atualizam ainda os sistemas linhageiros, (...) [assim] as relaes entre citadinos e os meios linhageiros so antes de respeito do que de desprezo (Dozon, 1986:330)

Apesar das relaes fluidas que ocorrem entre o meio urbano e o meio rural, necessrio notar que o meio urbano secreta prticas sociais que rompem efetivamente com o sistema linhageiro isso ocorre como conseqncia da separao espacial de famlias parentas que se desenvolvem diferencialmente em funo do seu nvel econmico e da sua pertena a outro grupo social. Contudo, essas famlias, na sua maioria, no correspondem famlia nuclear: elas tendem a restringir o nmero dos seus membros, mas no atingem o nvel elementar de um casal e seus filhos; da a relevncia do conceito de grupo domiciliar. Pois, trata-se de uma morfologia familiar composta e alargada que qualifica as ditas famlias urbanas africanas verdadeiras unidades domiciliares por vezes constitudas por duas ou mais famlias nucleares vivendo sob o mesmo teto ou uma famlia nuclear rodeada por vrias pessoas tendo um lao de parentesco com um dos membros da famlia nuclear; mas, tambm, grupos em que nem todos os membros esto ligados por laos de parentesco consangneos ou tradicionais. Pois, a morfologia dos grupos domiciliares urbanos varia em funo de obrigaes particulares, escolhas, afinidades e interesses diversos. Por isso, na frica subsahariana:
O meio urbano gera assim [grupos domiciliares] originais, inditos, que, todavia, pousam sobre as redes de parentesco e as gere segundo formas de uma geometria varivel

10

no reproduzindo a ordem estrita da linhagem. Elas resultam do compromisso entre a tendncia para a restrio e a exigncia de solidariedades efetivas . (Dozon, 1986: 331)

Segundo as normas e prticas costumeiras da linhagem, a sociabilidade e/ou a hospitalidade de uma famlia medida atravs da sua atitude em relao oferta e recepo de bens e servios domiciliares, tais como alimentos, acolhimento de parentes, entre outros. Desse modo, torna-se prtica corrente e comum que uma famlia nuclear permita a convivncia com outros indivduos parentes ou no, mas com base em princpios de mtua confiana. De acordo com De Schlippe (1956:135), a oferta e recepo de alimentos tm uma importncia social e simblica na distribuio da riqueza entre membros de uma linhagem. As normas que regem a sociabilidade, e a hospitalidade, sustentam que a distribuio ou partilha de alimentos, principalmente confeccionados, um atributo de autoridade e prestgio e que a sua recepo coloca o receptor numa posio que o obriga a retribuir com respeito, servio ou uma hospitalidade recproca. A urbanizao na frica sub-sahariana prossegue, constrangida pelas atividades agrcolas, com a ampliao da migrao campo-cidade que esgota as possibilidades de emprego oferecidas pelo Estado e pelas empresas. Nessas condies, os grupos domiciliares na cidade preenchem as funes das instituies de acolhimento e de segurana social; pois, constituem, por vezes, uma fora real: seja porque presidem o exerccio de uma profisso artesanal, o funcionamento de um pequeno comrcio ou de uma pequena empresa, seja porque ele corresponde a explorao agrcola nas reas periurbanas ou s estratgias imediatas de ocupao do solo. A incorporao das sociedades africanas na economia monetarizada e na cidade no destruiu a produo agrcola de subsistncia. Os grupos domiciliares, na sua maioria, no possuem meios financeiros nem tcnicas que permitam mudar os mtodos tradicionais de cultivo. No entanto, a produo agrcola e seus mtodos asseguram, em muitos casos, que cada grupo domiciliar possa sustentar a si prprio atravs de uma produo virada no apenas para o consumo domstico, mas tambm, para a venda nos mercados locais legalizados ou no legalizados. A prtica da agricultura que tambm constitui o suporte para o trabalho assalariado leva a que os grupos domiciliares permaneam nas cidades no apenas como cultivadores, mas e at, como grupos semiproletarizados. Pois, geralmente, um membro, homem adulto, que consegue obter um emprego nos setores modernos de atividade e que, portanto, contribui com uma renda 11

em dinheiro proveniente do trabalho fora da esfera familiar ou domiciliar, ou seja, do trabalho assalariado e isso apesar dos baixos salrios para uma mo-de-obra geralmente no qualificada. Certas caractersticas dos grupos domiciliares na cidade so reforadas ou minimizadas por relaes mais globais e pelas tramas de estratificao social em que se inserem. A solidariedade familiar, nesse quadro, tende a se difundir no conjunto do corpo social atravessando os diferentes estratos da sociedade: ela obriga a distribuio e cria situaes em que, no apenas em reas contguas, mas, sob o mesmo teto coabitem pessoas de estatutos scio-econmicos muito diferentes o que apenas limitado pelas classes mais privilegiadas pela economia que se esforam em manter o seu universo familiar restrito. Mas, em geral, ocorre como se a solidariedade familiar se concentrasse no lao nodal da estratificao social urbana atravessando-a at o limite onde atuam outras prticas e estratgias familiares. Desde modo, pode-se afirmar que, como refere Dozon (1986:332), em alguns casos, os determinantes dos grupos domiciliares na cidade, da sua morfologia, esto menos em funo de obrigaes ligadas a tradio que em funo das condies scio-econmicas: um citadino pobre e visivelmente sem futuro no nunca solicitado pela sua rede de parentesco. Os centros urbanos na frica sub-sahariana resultaram fundamentalmente do crescimento de antigos centros de trocas comerciais situados ao longo de rotas comerciais ou nos portos para exportao de matrias primas para as metrpoles coloniais. Pela sua arquitetura as cidades coloniais foram concebidas a imagem e semelhana da cidade europia e com normas restritivas que pressupunham ser habitadas pela populao colonizadora de origem europia ou caucasiana. A presena da populao negra nessas cidades estava regulada por estatutos classificatrios que distinguiam duas categorias de cidados: cidados de primeira designao da populao de raa branca (europia) localizada no centro da cidade ou no espao urbano vulgarmente chamado de cidade de cimento (com arquitetura europia) - e cidado de segunda (populao negra) residente nos subrbios ou na periferia. A ordem social estabelecida configurava desde ento um espao dividido ou segregacionista. Para legitimar o suposto carter civilizatrio da raa caucasiana (ou branca) e como resultado do encontro entre dois modos de vida diferentes, o das sociedades europias com o das sociedades africanas, construiu-se um termo transitrio: o de uma populao

12

assimilada constituda por negros que demonstravam ter incorporado valores europeus, considerada destribalizada e por isso permitida a viver nas cidades. Wilson (1941, 1942) citado em Watson (1958) e Hannez, (1980) sustentam que no conceito de destribalizao est implcito um processo caracterizado pela escolha pelos africanos do sistema de valores e relaes sociais baseado na produo industrial que a ocidentalizao impunha o que ocorria em detrimento do sistema baseado na produo de subsistncia tradicional significando que a absoro dos africanos na cidade e no emprego industrial ou em setores de atividade, ditos modernos, dissolvia as relaes sociais tribais e os valores morais nelas implcitos (Watson, 1958:5). Na realidade, a destribalizao foi um processo exageradamente e ideologicamente concebido. Pois, o impacto da ocidentalizao na populao negra africana exprimiu-se fundamentalmente na adoo da vestimenta europia, da cultura material e de formas exteriores de comportamento; portanto, a assimilao no implica necessariamente destribalizao. Porque, concordando com Watson (1958), a populao africana nas cidades mantm as solidariedades e hostilidades do tipo tribal, forma grupos de ajuda mtua ou associao preferencialmente com membros da mesma tribo. Portanto, os grupos domiciliares africanos mantm as sociabilidades construdas a partir de princpios inerentes linhagem.

4. Por fim: olhando a cidade de Nampula3 O crescimento e a expanso da cidade de Nampula resultam de um processo de urbanizao que inclui a importante componente demogrfica como produto da migrao campo-cidade e da expanso resultante da incluso de reas rurais dentro dos limites administrativos da cidade. A antiga cidade cidade colonial - absorveu o campo circundante resultando, assim, um espao misto cuja compreenso exige uma redefinio no apenas dos conceitos e da dicotomia rural-urbano, mas tambm, um outro entendimento do fenmeno urbano contemporneo produzido pelas novas relaes entre a cidade e o campo.
Incorporadas nos limites da cidade, as antigas reas rurais so parceladas e posteriormente vendidas quer para ocupao residencial de fraes da populao economicamente privilegiada residente no centro da cidade e/ou para construo de infra-estruturas de lazer; so preservadas para futuras afetaes definidas pelo Estado; outras reas so mantidas para a produo agrcola orientada para os mercados da cidade. As intervenes urbanas que

13

tomam lugar nestas reas ocorrem, em geral, excluindo a populao que nelas reside a mais tempo (Arajo, 2003: 168-169).

Assim, um nmero sempre crescente de pessoas continua a cultivar uma parte dos alimentos de que precisa. A agricultura praticada, em terrenos dentro dos limites da cidade ou fora deles; desse modo, persistem na cidade agregados familiares ligados, quase exclusivamente, a vida agrcola ou rural. Conseqentemente, a reclassificao dos espaos rurais em urbanos resulta simultaneamente na difuso do modo de vida urbana em espaos rurais e na incorporao de elementos cuja reproduo est vinculada vida agrria no espao urbano. Trata-se de uma dinmica que no pode ser compreendida apenas a partir do modelo clssico do continnum folk-urbano desenvolvido por Redfield. Um modelo que procura contrastar caractersticas de uma sociedade urbana com a de uma no urbana ou rural. Segundo o modelo, uma dada comunidade se localizaria em um ponto determinado do continnum, mas sempre se movendo em direo ao extremo urbano. Para Redfield, citado por Oliven (1985),
A urbanizao enfraqueceria ou destruiria os firmes laos (...) que integram os homens em uma sociedade rural e criaria uma cultura urbana caracterizada pela fragmentao de papis sociais e comportamento mais secular e individualista (...) A homogeneidade de uma sociedade rural qual corresponderia uma estrutura social noambgua e monoltica seria substituda na sociedade urbana por uma estrutura social caracterizada por uma diversidade de papis, aes e significados. A cultura rural, na qual todos os elementos culturais seriam definidos, transformar-se-ia em uma cultura fragmentada na sociedade urbana. As conseqncias inevitveis da cultura urbana seriam, ento, o conflito e a desorganizao social (Oliven, 1985: 16).

A expanso urbana na cidade de Nampula um processo que fornece elementos para o entendimento de transformaes e permanncias produzidas por foras e prticas scio-espaciais homogeneizantes. Pois, ela engloba dentro de si transformaes de modos de vida, l onde a homogeneizao impera e os camponeses no conseguem resistir ocidentalizao ou ela envolve permanncias ou persistncias, l onde a capacidade homogeneizante fracassa e o modo de vida da comunidade rural se mantm embora redefinido. Contudo, a natureza das transformaes ou persistncias scio-culturais pode ser clarificada a partir das contribuies que a anlise etnogrfica da cidade revela; pois, para o caso da cidade de Nampula, a incluso de reas rurais dentro dos limites da

14

cidade implica, por hiptese, uma manuteno das relaes e dos costumes dos camponeses na cidade que pode no ser explicada apenas como resultado de conservantismo e continuidade cultural mas, provavelmente, com funes dramaticamente transformadas.

15

(...) a unidade bsica da organizao era a famlia alargada ou o grupo linhageiro, dentro do qual, os papis e responsabilidades eram definidos pela autoridade tradicional, e as relaes sociais eram instintivas e habituais. A cooperao [entre os indivduos] era baseada nos costumes. Enquanto na geselchaft, (...) [os] padres ntimos e instintivos estabelecidos [na comunidade] eram substitudos por relaes formalizadas, contratuais, impessoais e especializadas (...) (Clark, 1982: 73).
2

Entendida como o estudo das relaes espaciais e temporais dos seres humanos quando afetados por foras seletivas, distributivas e acomodativas do ambiente. (Mackenzie, 1925:64, citado por Clark, 1982:142).
3

A cidade de Nampula localiza-se ao norte de Moambique. Trata-se da terceira maior cidade do pas e considerada a capital da regio norte

Bibliografia AMIN, S., O Capitalismo e a renda fundiria; a dominao do capitalismo sobre a agricultura. In AMIN, S. E VERGOUPOLOS, K., A Questo camponesa e o Capitalismo. Utopia Camponesa1. portugal: a Regra do Jogo Edies, 1978. ARAJO, M. G. M., O sistema das aldeias comunais em Moambique; transformaes na organizao do espao residencial e produtivo. Ph.D. diss. Universidade de Lisboa, 1988.

BAIA, A. H. M., Ruralidades na cidade de Nampula; exerccio terico para uma crtica a Cidade Msc. diss. Universidade de So Paulo, 2004. BEAUJEU-GARNIER, J., Geografia Urbana. 2ed. Lisboa, 1995. BECKER, C. M. et al, Beyond urban bias in Africa: urbanization in an era of structural adjustment. London, 1994. CASTELLS, M., City, class and power. Macmillan, 1978. CASTELLS, M., La Cuestin Urbana. Mxico, siglo veintuno (quarta edio), 1977 COUSSY, J. et VALLIN, J., (dir.), Crises et Population en Afrique. Crises conomiques, politiques d ajustement et dynamiques dmografiques. Les tudes du Ceped n 3. 2. ed. CEPED. Paris: 1996 DOZON, J-P., En afrique, la famille la roise des chemins. In BURGUIRE, A., et al, Histoire de la famille; le choc des modernits. Tome 2. Paris: Armand Colin, 1986. pp.301-338. DUBRESSON, A., Prodution et produteur dans les espaces urbains. In Afrique Contemporaine: Villes dAfrique, n168, Octubre-Dcembre. 1993. pp 171-186. FANON, F., Os Condenados da Terra. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. FERREIRA, J. S. W., Globalizao e Urbanizao subdesenvolvida; So Paulo em perspectiva, (14)4. 2000. In www.scielo.br/pdf/spp/V14n4/9748.pdf - 29/08/05. GONALVES, A. C., Os bairros urbanos como lugares de prticas sociais. Revista da Faculdade de Letras Geografia. Porto. 1988. Srie I, Vol. IV, pp. 15-31. HANNEZ, U., Exploring the city: inquiries toward na urban anthropology. New York: Columbia University, 1980. LEWIS, O., Five Families; Mexican case studies in the culture of poverty. New York: Science Editions, 1962. OBUDHO, R., Population distribution in Africa: Urbanization under weak economic conditions. In Population, Distribution and Migration. New York: 1994. OPPENHEIMER, J. & RAPOSO, I., A pobreza em Maputo. Departamento de Cooperao/MTS. Lisboa: Coleco Cooperao, 2002. POURTIER, R., Lexplosion urbaine. In Afrique Contemporaine: Villes dAfrique, n164, OctubreDcembre. 1994. pp 153-167.

REDFIELD, R., Civilizao e Cultura de Folk. So Paulo: Livraria Martins Editora, UNDP/UNCHS, Housing and Living Conditions in peri-urban areas of Maputo city. MC&WA. Republic of Mozambique. WALLESTEIN, I., Capitalismo histrico e Civilizao capitalista. Rio de Janeiro: Contraponto, 2001. WATSON, W., Tribal Cohesion in a money economy; a study of Mambwe people of northern Rhodesia. Manchester: Manchester University, 1958. WIRTH, L., O urbanismo como Modo de Vida in Velho, O. (org.): O fenmeno urbano. Rio de Janeiro: Zahar, 1967. WOLF, E. G., Sociedades camponesas. Curso de Antropologia urbana. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1970.