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NDICE

Agradecimientos y dedicatoria<<<<<<<<<<<<<<<<... 3 Nomenclaturas<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<.. 4 Introduccin: Por qu decid escribir ste libro?.....................................6 Captulo 1: Captulo 2: Captulo 3: Captulo 4: Captulo 5: Captulo 6: Captulo 7: Captulo 8: Captulo 9: Empezando la casa desde los cimientos<<<<<<... 9 Breve repaso del nacimiento de la Iglesia<<<<<<43 Malas interpretaciones de la Iglesia<<<<<<<<..50 Est el Paraso en el Cielo?...............................................55 Qu es el reino de Dios?...................................................77 Existe realmente el infierno?..........................................111 Qu es la salvacin?........................................................124 El Evangelio y la Fe a la luz de las Escrituras<<<...140 La teologa del reemplazo<<<<<<<<<<<...165

Captulo 10: La Ley de Moiss y nosotros<<<<<<<<<<..185 Captulo 11: Qu es realmente el arrebatamiento?............................204 Captulo 12: El techo de la casa: Ensea la Biblia la doctrina de la Trinidad?.........................................................................................215 Bibliografa<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<222

AGRADECIMIENTOS

Quisiera agradecer a las siguientes personas, por la ayuda que me han brindado para poder hacer realidad ste proyecto. A Yosef lvarez, mi amigo y maestro por las enseanzas tan sencillas y a la vez tan profundas que me ense sobre muchos de los temas que voy a tocar en mi libro. A Jos Luis Glvez, por poner el inters en mi corazn para aprender ms acerca de la verdadera doctrina de la Biblia y las races hebreas. A Yosef Snchez, de Amishav, por sus magnficas conferencias sobre el hijo prdigo y la restauracin de Israel, as como su extenso pero estupendo estudio de la Biblia verso por verso. A mi amada esposa Raquel, ya que gracias a ella, comenc a profundizar y tener inters por las verdaderas enseanzas de la Biblia. Y cmo no, a nuestro Padre Eterno YHWH, que a pesar de mis fallos y mi humanidad pecaminosa, entreg a su Hijo amado en mi lugar, solamente por amor a su Nombre. Bendito sea por los siglos de los siglos. Amn.

DEDICATORIA

Quiero dedicar ste libro a todas aquellas personas que, al igual que yo, han reconocido al Dios de Abraham, Isaac y Jacob como el nico Dios verdadero, y desean encontrar el camino a las sendas antiguas trazadas por el Eterno (Jeremas 6:16) y salir de Babilonia la Grande, para un da, encontrarse cara a cara con el Mesas en su reino (Jeremas 51:45; Apocalipsis 18:4).

As dijo Yahweh: Prense en los caminos, y miren, y pregunten por las sendas antiguas, cul sea el buen camino, y anden por l, y hallarn descanso para su alma. (Jeremas 6:16)

NOMENCLATURAS

(RV60) (VIN)

Biblia Reina Valera 1960 Biblia Versin Israelita Nazarena (2007)

(NBLH) Nueva Biblia de los Hispanos (TNM) Biblia Traduccin del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehov

YHWH: Tetragrmaton, nombre de Dios, transliterado de las letras hebreas , cuyo significado viene a ser Yo soy eterno, y cuyo sonido nadie conoce con exactitud, pero que probablemente suene cono Yahwh (la w suena como una u), Yav, o Yahweh, sin el acento en la e.

Yesha: Transliteracin del nombre Jess, de la palabra hebrea YHWH salva (Yah osheah). , cuyo significado es

- Elohim: Viene de la raz hebrea , y significa literalmente poderoso o poder. La palabra Elohim, se ha traducido incorrectamente como Dios, pero la palabra Dios no existe en la lengua hebrea. La palabra Dios viene de la palabra griega Thes, que en espaol se traduce literalmente como Zeus, el dios de los dioses. Cuando se tradujo el Nuevo Testamento al idioma griego, no saban cmo traducir la palabra hebrea Elohim, por lo que se tradujo Elohim, como Thes, por tratar de comparar al YHWH hebreo con el Zeus griego, siendo ambos el dios de los dioses en cada una de sus culturas. Por eso, para referirse a YHWH, el Dios de Israel, es mejor llamarle Elohim que Dios, para que no hayan confusiones. Torh:

Se traduce como Ley, y viene de la palabra hebrea *

]. Es una palabra

hebrea que deriva de la raz . . Y.R.H que significa "acometer", "dar en el blanco" y que en Hif'il Horh significa "dirigir el tiro", de ah que el significado de Torh es la gua para dar en el blanco y de ah, se ha entendido como enseanza, instruccin, o como ley en el mundo occidental. A decir verdad, se dice Torh por un mandamiento, o en su sentido ms amplio, para designar a la totalidad de la revelacin y enseanza divina al pueblo de Israel. Sin embargo en un sentido intermedio, se refiere nicamente al texto de los cinco primeros libros de la Biblia (que para los cristianos se llama Pentateuco). En la bibliografa cristiana suele denominrsela ley mosaica, ley de Moiss o ley escrita de Moiss.

INTRODUCCIN
POR QU DECID ESCRIBIR STE LIBRO?

Es una buena pregunta< Para contestarla, debo echar una mirada al pasado, exactamente unos seis aos atrs. Ao 2006. Por ese entonces, yo viva en Cambrils (Tarragona), una pequea ciudad de Catalua (Espaa). Era vendedor de de telfonos celulares, y asista regularmente los domingos a la iglesia evanglica en la que me cri. Entonces, un buen da, conoc a la que ahora es mi esposa. Ella era una chica dulce, tierna, cariosa y temerosa de Dios. Pero haba un pequeo problema: Ella no era evanglica, ella era Testigo de Jehov. Y claro, los evanglicos y los Testigos de Jehov tienen una cosa en comn: Los dos son muy duros de cerviz, vamos, que son muy cabezotas y ninguno quiere ceder a las creencias del otro. Sin embargo, a pesar de las diferencias y continuas discusiones teolgicas, nos acabamos casando. A pesar de una primera oposicin de ambas familias (evanglica por mi parte y Testigos de Jehov por parte de mi esposa) al final hemos acabado encontrando un comn denominador entre mi esposa y yo: Los dos creemos en el nico Dios Verdadero, Yahweh, ms conocido entre en mundo hispano como Jehov. Al final, ni yo me hice Testigo de Jehov, ni mi esposa se hizo evanglica, pero no importa, porque sabemos que un da, los dos estaremos juntos en el Paraso, no por la organizacin a la que pertenecemos, sino porque los dos, aunque cada cual a su manera, adoramos y tratamos de obedecer los mandamientos del Eterno Yahweh. Y qu tiene que ver el resumen de mi vida con el por qu decid escribir ste libro? Pues mucho, y ahora vern por qu. Durante el proceso de noviazgo, me dediqu a convencer a la que iba a ser mi esposa, de la veracidad de la Trinidad, de que la Biblia ensea que el infierno es un lugar en donde irn los malvados por toda la eternidad, y que el cielo es el hogar de los buenos cristianos< Pero mientras m{s buscaba informacin sobre la trinidad, el infierno, etc., ms informacin encontraba en libros de autores cristianos, y menos informacin encontraba en la Biblia. Eso me dej muy confundido, porque, no se supone que los autores cristianos se basan en la Biblia y no en filosofas o en sus propias explicaciones? Mientras ms lea los textos en la Biblia, en los que se supona, defendan
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y hablaban sobre la Trinidad, menos me los crea, porque en realidad, decan lo contrario. As que, muy a mi pesar (lo digo porque crea que yo era ms duro de cerviz que mi esposa), tuve que reconocer, que en cuanto al tema de la Trinidad, el infierno, etc. Los Testigos de Jehov estaban mucho ms cerca de la verdad que los evanglicos o catlicos. Pero claro, una vez que comenc a investigar ms profundamente las creencias de los Testigos de Jehov, encontr algunos puntos importantes en los que no estaba de acuerdo, porque la Biblia deca una cosa diferente a lo que ellos enseaban. As que llegu a un punto en mi vida en que no poda seguir identificndome como evanglico o protestante, ni como Testigo de Jehov, porque los dos grupos religiosos tenan cosas a favor de la Biblia, pero muchas otras en contra. Entonces, qu poda hacer? Resultara que estara solo en sta incertidumbre? La verdad es que anhelaba reunirme, congregarme con personas que como yo, estaban dispuestas a seguir el camino de las sendas antiguas trazadas por el Eterno, y un buen da, mediante un buen hermano y amigo, descubr una pgina en internet en que enseaban justo lo que yo andaba buscando: La Verdad sobre lo que ensea la Biblia. Por supuesto que no me cre nada de lo que enseaban sin verificarlo antes en la Biblia, al igual que hacan los habitantes de Berea, en la Biblia, cuando Pablo les enseaba. Pero, tras analizar el por qu hay tantas denominaciones y divisiones entre las religiones, y ver los errores de cada una, me sorprend de que ste grupo por internet, pareca que estaban diciendo la verdad< Y al final, tuve que reconocer que s, que lo que ellos enseaban estaba de acorde a lo que ensean las Sagradas Escrituras. Analic y compar cada estudio con la Biblia e incluso fui al texto original en el hebreo y el griego. Y as, poco a poco, empec a convencerme de que sus enseanzas eran totalmente fiables y en armona con las enseanzas de la Biblia. As que, un da, decid unirme a sus filas. Y lo que me convenci fue una frase que dijo una vez mi amigo y maestro Yosef lvarez, que dijo algo as como: No tratamos de decir que nosotros tenemos la verdad absoluta, pero s tratamos de ensear lo m{s fielmente posible, lo que crean los primeros discpulos del Mesas y ponerlo en pr{ctica. Esa frase me toc en lo ms profundo de mi ser, porque, si una cosa tienen en comn todas las religiones del mundo, es que todas dicen poseer la verdad, y que ellas son la nica religin verdadera. En cambio, ste grupo, llamado AYIN, siglas de Asamblea de Yahweh Internacional, no decan ser la nica religin verdadera, ni poseer la verdad absoluta, sino que con humildad, decan ensear lo ms fielmente posible lo que enseaban los primeros discpulos del Mesas. Eso fue la gota que colm el vaso y que

hizo que me decidiera por darle una oportunidad a ste grupo, el cual hasta el da de hoy, no me ha defraudado. Recuerdo que un da, le dije a mi esposa stas palabras: No te prometo que un da me haga Testigo de Jehov{, pero lo que s te prometo es que buscar la Verdad hasta encontrarla. Y es por eso que decid escribir ste libro: Para compartir contigo, amigo lector, lo que la Biblia ensea realmente acerca de diferentes aspectos como la Trinidad, el infierno, el Paraso, la teologa del reemplazo, la Ley del Eterno, el arrebatamiento, etc. Todos stos temas y muchos otros, los examinaremos con lupa a la luz de las Escrituras, desde la perspectiva hebrea de nuestra fe, deseando que pueda ser una luz en el camino del verdadero discpulo del Mesas para su vida.

Que el Eterno Yahweh, les colme de bendiciones;

Marcos Fernndez Barrios Director del C.I.B.S.A. Centro de Investigaciones Bblicas Sendas Antiguas Copacabana, La Paz (BOLIVIA) 16 de Marzo de 2013

Captulo 1:

EMPEZANDO LA CASA DESDE LOS CIMIENTOS

Imagnate un rompecabezas de 10.000 piezas del cual slo tienes 4 piezas desordenadas. Podras saber por esas 4 piezas desordenadas cul es la imagen del rompecabezas? No, verdad? Ahora, supongamos que las piezas estn puestas en el lugar correspondiente, pero faltan todas las otras piezas, podras ver la imagen del rompecabezas? Tal vez podras deducir qu esconde la imagen, pero no puedes estar totalmente seguro de cul es la verdadera imagen. Slo cuando tienes todas las piezas colocadas cada una en su sitio, puedes ver la imagen real del rompecabezas, todo lo dems son slo conjeturas sin una base slida. La enseanza de ste ejemplo, es mostrar el peligro de interpretar un todo en base a una pequea porcin del mismo. Y ste peligro se intensifica si la diferencia entre la vida y la muerte dependen de una interpretacin acertada de algo. Este rompecabezas representa las Buenas Nuevas del Reino del Eterno. El mensaje del Eterno plasmado en las Escrituras, representa la imagen global del rompecabezas, y a su vez, cada uno de los versculos que la componen, representan a cada una de sus piezas. Sacar de contexto uno de los versculos de las Escrituras, puede llevarnos a doctrinas equivocadas y llevarnos por el camino hacia la muerte alejndonos del camino trazado por el Eterno para regresar a su presencia a travs de una completa restauracin. El hecho de perdernos en doctrinas errneas se incrementa por el hecho de que las Escrituras dadas por el Eterno constan de ms de 31.000 versculos, por esto la importancia que procedamos a nuestro anlisis para estudiar y escudriar las Escrituras. De igual forma, me parece adecuado empezar por el anlisis de los temas desde los cimientos, para que, al igual que la construccin de una casa, al finalizar el estudio, podamos entender mejor el por qu de todos los temas. Si por ejemplo, empezamos estudiando el tema de la Trinidad, sin haber estudiado antes por ejemplo, la Ley del

Eterno, no podremos entender por qu la doctrina de la Trinidad no tiene base bblica. O si estudiamos a Pablo, sino conocer las palabras de los profetas en el Antiguo Testamento, o las palabras del Mesas en Mateo, no entenderemos lo que en realidad quiso ensear Pablo. As que, lo mejor es comenzar por el principio para entender mejor todos los temas que vamos a analizar en ste libro. Para ello, me gustara hacer un pequeo resumen de toda la Biblia.

Breve resumen de la Biblia (a)


En el principio Dios cre los cielos, la tierra y al hombre (Adn y Eva). Y el hombre pec contra Dios y fue expulsado del edn. El hombre tuvo hijos y estos a su vez tuvieron hijos hasta llegar a la generacin de Abram.

Cuando Abram viva en Ur de los Caldeos; se le apareci el Eterno, YHWH y le dijo. Gnesis 12:1 1 Pero YHWH haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. 2 Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. 3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. 4 Y se fue Abram, como YHWH le dijo; y Lot fue con l. Y era Abram de edad de setenta y cinco aos cuando sali de Harn.

Estando Abram ya en tierra de los Cananeos, nuevamente se le apareci YHWH y le dijo. Gnesis 17:1-10. 1 Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci YHWH y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto. 2 Y pondr mi pacto entre m y ti, y te multiplicar en gran manera. 3 Entonces Abram se postr sobre su rostro, y Dios habl con l, diciendo: 4 He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes (La palabra en hebrea para gentes= naciones, pases). 5 Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. 6 Y te multiplicar en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti (esta promesa se ver despus en los
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siguientes primognitos). 7 Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus de ti. 8 Y te dar a ti, y a tu descendencia despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canan en heredad perpetua; y ser el Dios de ellos. 9 Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardars mi pacto, t y tu descendencia despus de ti por sus generaciones. 10 Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti: Ser circuncidado todo varn de entre vosotros.

Camin Abraham en los caminos del Seor, circuncidando todo varn entre l y esperando la promesa de Dios, y engendr un hijo al que puso por nombre Isaac; e Isaac engendr a Jacob a quien Dios puso por nombre Israel. Israel tuvo doce hijos de los cuales descienden las 12 tribus de Israel. Uno de sus hijos Jos fue vendido por sus hermanos y llevado como esclavo a Egipto, pero Dios prosper su vida; lo hizo ser nombrado el segundo despus de Faran y con ello salvar la vida de su familia que padeca hambre en tierra de Canan. Y como segundo al mando, Jos llevo a su padre Israel y sus hermanos a vivir a Egipto y all; Jos present a su padre, los dos hijos que le nacieron estando en Egipto; Efran y Manases; a estos adopt Jacob (Israel) como hijos propios y les dio heredad entre las 12 tribus de Israel. Gnesis 48:1-7. 1 Sucedi despus de estas cosas que dijeron a Jos: He aqu tu padre est enfermo. Y l tom consigo a sus dos hijos, Manass y Efran. 2 Y se le hizo saber a Jacob, diciendo: He aqu tu hijo Jos viene a ti. Entonces se esforz Israel, y se sent sobre la cama, 3 y dijo a Jos: El Dios Omnipotente me apareci en Luz en la tierra de Canan, y me bendijo, 4 y me dijo: He aqu yo te har crecer, y te multiplicar, y te pondr por estirpe de naciones (la misma bendicin que Dios dio a Abraham y que pas a Isaac y luego a Jacob por cuanto l se rob la primogenitura. Primognito es el hijo a quien el Padre transmite su bendicin; por eso Esa pregunt a Isaac; padre no tienes ms que una bendicin? Bendceme tambin a m y llor Esa porque Isaac le dijo: a tu hermano servirs. Gnesis 27:38-40); y dar esta tierra a tu descendencia despus de ti por heredad perpetua. 5 Y ahora tus dos hijos Efran y Manass, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a ti a la tierra de Egipto, mos son (los adopt); como Rubn y Simen, sern mos. 6 Y los que despus de ellos has engendrado, sern tuyos; por el nombre de sus hermanos sern llamados en sus heredades. 7 Porque cuando yo vena de Padan-aram, se me muri Raquel en la tierra de Canan, en el

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camino, como media legua de tierra viniendo a Efrata; y la sepult all en el camino de Efrata, que es Beln.

Y bendijo Isaac a los hijos de Jos como si fueran sus hijos diciendo Gnesis 48:8-16. 8 Y vio Israel los hijos de Jos, y dijo: Quines son stos? 9 Y respondi Jos a su padre: Son mis hijos, que Dios me ha dado aqu. Y l dijo: Acrcalos ahora a m, y los bendecir. 10 Y los ojos de Israel estaban tan agravados por la vejez, que no poda ver. Les hizo, pues, acercarse a l, y l les bes y les abraz. 11 Y dijo Israel a Jos: No pensaba yo ver tu rostro, y he aqu Dios me ha hecho ver tambin a tu descendencia.
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Entonces Jos los sac de entre sus rodillas, y se inclin a tierra. 13 Y los tom Jos a

ambos, Efran a su derecha, a la izquierda de Israel, y Manass a su izquierda, a la derecha de Israel; y los acerc a l. 14 Entonces Israel extendi su mano derecha (para el primognito), y la puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manass, colocando as sus manos adrede, aunque Manass era el primognito. 15 Y bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da, 16 el ngel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre (todo lo que yo represento, todo mi propsito sea puesto en ellos; es decir, los tom como primognitos; el hijo primognito lleva la bendicin del padre y con ella el propsito de el), y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplquense en gran manera en medio de la tierra. 17 Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha sobre la cabeza de Efran, le caus esto disgusto; y asi la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efran a la cabeza de Manass. 18 Y dijo Jos a su padre: No as, padre mo, porque ste es el primognito (Manases era el primer hijo de Jos pero aqu se confirma que Jacob le dio la primogenitura a Efran; as como Isaac no fue el primer hijo de Abraham sino que fue Ismael, ni Jacob el primero sino Esa, ahora el primognito de los hijos de Jacob, fue Efran hijo de Jos); pon tu mano derecha sobre su cabeza. 19 Mas su padre no quiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser un pueblo (una tribu), y ser tambin engrandecido; pero su hermano menor ser ms grande que l, y su descendencia formar multitud de naciones (nuevamente cul fue la promesa a Abraham? Gnesis 17:6. Y te multiplicar en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti). 20 Y los bendijo aquel da, diciendo: En ti bendecir Israel, diciendo: Hgate Dios como a Efran y como a Manass. Y puso a Efran antes de Manass. 21 Y dijo Israel a Jos: He aqu yo muero; pero Dios estar con vosotros, y os har volver a la tierra de vuestros padres. 22 Y yo te he dado a ti una parte

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ms que a tus hermanos, la cual tom yo de mano del amorreo con mi espada y con mi arco.

Y llam Jacob tambin a sus hijos para bendecirlos y le dijo a Jud Gnesis 49:1-4. 1 Y llam Jacob a sus hijos, y dijo: Juntaos, y os declarar lo que os ha de acontecer en los das venideros (la bendicin de un padre a su hijo es una profeca que le declara su propsito en la vida). 2 Juntaos y od, hijos de Jacob, Y escuchad a vuestro padre Israel. 3 Rubn, t eres mi primognito, 2 mi fortaleza, y el principio de mi vigor; Principal en dignidad, principal en poder. 4 Impetuoso como las aguas, no sers el principal (le quit la primogenitura), Por cuanto subiste al lecho de tu padre; Entonces te envileciste, subiendo a mi estrado.

Bendijo tambin a sus otros hijos; (Gnesis 49:5-27). Y muri y fue enterrado con sus padres. Habitaron Jos y sus hermanos en Egipto y antes de morir hizo jurar a los descendientes de Israel Gnesis 50:25-26. 25 E hizo jurar Jos a los hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitar, y haris llevar de aqu mis huesos. 26 Y muri Jos a la edad de ciento diez aos; y lo embalsamaron, y fue puesto en un atad en Egipto.

Los hijos de Israel Fructificaron y se multiplicaron en Egipto; entre tanto se levant en Egipto un nuevo rey que no conoca a Jos y dijo a su pueblo. xodo 1:8-14. 8 Entretanto, se levant sobre Egipto un nuevo rey que no conoca a Jos; y dijo a su pueblo: 9 He aqu, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y ms fuerte que nosotros. 10 Ahora, pues, seamos sabios para con l, para que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, l tambin se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra. 11 Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faran las ciudades de almacenaje, Pitn y Ramss. 12 Pero cuanto ms los opriman, tanto ms se multiplicaban y crecan, de manera que los egipcios teman a los hijos de Israel. 13 Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, 14 y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigor.

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Y quiso tambin Faran destruirlos, echando al ro a todo los nios; pero todo el pueblo de Israel clam, y Dios escuch envindoles un libertador que los sac con maravillas de Dios de Egipto y los condujo por el desierto a la tierra que YHWH prometi a sus padres; Y en el desierto Dios hizo pacto con Israel y les dio la Torah (ley; enseanza, instruccin) para que andarn en sus mandamientos y estatutos para bendecirlos. xodo 19:1-6. 1 En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo da llegaron al desierto de Sina. 2 Haban salido de Refidim, y llegaron al desierto de Sina, y acamparon en el desierto; y acamp all Israel delante del monte. 3 Y Moiss subi a Dios; y YHWH lo llam desde el monte, diciendo: As dirs a la casa de Jacob, y anunciars a los hijos de Israel: 4 Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo os tom sobre alas de guilas, y os he trado a m. 5 Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. 6 Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa (1 Pedro 2:9, Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa). Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel.

Y estos son los mandamientos que escucharon los hijos de Israel en el monte Sina y que quedaron grabadas por el dedo de Dios en las 2 tablas de la ley (Torah= enseanza, instruccin). xodo 20:1-20. 1 Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: 2 Yo soy YHWH tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. 3 No tendrs dioses ajenos delante de m. 4 No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy YHWH tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, 6 y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. No tomars el nombre de YHWH tu Dios en vano; porque no dar por inocente YHWH al que tomare su nombre en vano. 8 Acurdate del da de reposo para santificarlo. 9 Seis das trabajars, y hars toda tu obra; 10 mas el sptimo da es reposo para YHWH t Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. 11 Porque en seis das hizo YHWH los cielos y la tierra, el mar, y
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todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, YHWH bendijo el da de reposo y lo santific. Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que YHWH tu Dios te da. 13 No matars. 14 No cometers adulterio. 15 No hurtars. 16 No hablars contra tu prjimo falso testimonio. 17 No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo. 18 Todo el pueblo observaba el estruendo y los relmpagos, y el sonido de la bocina, y el monte que humeaba; y vindolo el pueblo, temblaron, y se pusieron de lejos. 19 Y dijeron a Moiss: Habla t con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros, para que no muramos. 20 Y Moiss respondi al pueblo: No temis; porque para probaros vino Dios, y para que su temor est delante de vosotros, para que no pequis.
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Les dio tambin mandamientos por medio de Moiss y estableci las bendiciones por la obediencia y las maldiciones por la desobediencia. Deuteronomio 11:26-28. 26 He aqu yo pongo hoy delante de vosotros la bendicin y la maldicin: 27 la bendicin, si oyereis los mandamientos de YHWH vuestro Dios, que yo os prescribo hoy, 28 y la maldicin, si no oyereis los mandamientos de YHWH vuestro Dios, y os apartareis del camino que yo os ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos que no habis conocido. Y estipul Dios las bendiciones por la obediencia. Levtico 26:1-13; Deuteronomio 7:12-24, 28:1-14. Levtico 26: 1- 13. 1 No haris para vosotros dolos, ni escultura, ni os levantaris estatua, ni pondris en vuestra tierra piedra pintada para inclinaros a ella; porque yo soy YHWH vuestro Dios. 2 Guardad mis das de reposo, y tened en reverencia mi santuario. Yo YHWH. 3 Si anduviereis en mis decretos y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra, 4 yo dar vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendir sus productos, y el rbol del campo dar su fruto. 5 Vuestra trilla alcanzar a la vendimia, y la vendimia alcanzar a la sementera, y comeris vuestro pan hasta saciaros, y habitaris seguros en vuestra tierra. 6 Y yo dar paz en la tierra, y dormiris, y no habr quien os espante; y har quitar de vuestra tierra las malas bestias, y la espada no pasar por vuestro pas. 7 Y perseguiris a vuestros enemigos, y caern a espada delante de vosotros. 8 Cinco de vosotros perseguirn a ciento, y ciento de vosotros perseguirn a diez mil, y vuestros enemigos caern a filo de espada delante de vosotros. 9 Porque yo me volver a vosotros, y os har crecer, y os multiplicar, y afirmar mi pacto con
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vosotros. 10 Comeris lo aejo de mucho tiempo, y pondris fuera lo aejo para guardar lo nuevo. 11 Y pondr mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os abominar; 12 y andar entre vosotros, y yo ser vuestro Dios, y vosotros seris mi pueblo. 13 Yo YHWH vuestro Dios, que os saqu de la tierra de Egipto, para que no fueseis sus siervos, y romp las coyundas de vuestro yugo, y os he hecho andar con el rostro erguido. Y estipul tambin las maldiciones que vendran sobre los hijos de Israel si desobedecan sus mandamientos. Levtico 26:14-46; Deuteronomio 28: 15-68. Levtico 26:14-45. 14 Pero si no me oyereis, ni hiciereis todos estos mis mandamientos, 15 y si desdeareis mis decretos, y vuestra alma menospreciare mis estatutos, no ejecutando todos mis mandamientos, e invalidando mi pacto, 16 yo tambin har con vosotros esto: enviar sobre vosotros terror, extenuacin y calentura, que consuman los ojos y atormenten el alma; y sembraris en vano vuestra semilla, porque vuestros enemigos la comern. 17 Pondr mi rostro contra vosotros, y seris heridos delante de vuestros enemigos; y los que os aborrecen se enseorearn de vosotros, y huiris sin que haya quien os persiga. 18 Y si aun con estas cosas no me oyereis, yo volver a castigaros siete veces ms por vuestros pecados. 19 Y quebrantar la soberbia de vuestro orgullo, y har vuestro cielo como hierro, y vuestra tierra como bronce. 20 Vuestra fuerza se consumir en vano, porque vuestra tierra no dar su producto, y los rboles de la tierra no darn su fruto. 21 Si anduviereis conmigo en oposicin, y no me quisiereis or, yo aadir sobre vosotros siete veces ms plagas segn vuestros pecados. 22 Enviar tambin contra vosotros bestias fieras que os arrebaten vuestros hijos, y destruyan vuestro ganado, y os reduzcan en nmero, y vuestros caminos sean desiertos. 23 Y si con estas cosas no fuereis corregidos, sino que anduviereis conmigo en oposicin, 24 yo tambin proceder en contra de vosotros, y os herir an siete veces por vuestros pecados. 25 Traer sobre vosotros espada vengadora, en vindicacin del pacto; y si buscareis refugio en vuestras ciudades, yo enviar pestilencia entre vosotros, y seris entregados en mano del enemigo. 26 Cuando yo os quebrante el sustento del pan, cocern diez mujeres vuestro pan en un horno, y os devolvern vuestro pan por peso; y comeris, y no os saciaris. 27 Si aun con esto no me oyereis, sino que procediereis conmigo en oposicin, 28 yo proceder en contra de vosotros con ira, y os castigar an siete veces por vuestros pecados. 29 Y comeris la carne de vuestros hijos, y comeris la carne de vuestras hijas. 30 Destruir vuestros lugares altos, y derribar vuestras imgenes, y pondr vuestros cuerpos muertos sobre los cuerpos muertos de vuestros dolos, y mi alma os abominar. 31 Har desiertas vuestras ciudades, y asolar vuestros santuarios, y no oler la fragancia de vuestro suave perfume. 32 Asolar tambin la tierra, y se pasmarn por ello vuestros enemigos que en ella moren; 33 y a vosotros os esparcir entre las naciones (este fue el castigo al pueblo de Israel por no obedecer al Seor), y desenvainar espada en pos de vosotros; y vuestra tierra estar asolada, y desiertas vuestras ciudades. 34 Entonces la tierra gozar sus das de reposo (segn el mandamiento, la tierra sera cultivada 6 aos y el 7 ao deba descansar; pero ellos no cumplieron los mandamientos y no guardaron los das, ni los aos de reposo de la tierra), todos los das que est asolada, mientras vosotros estis en la tierra de vuestros enemigos; la tierra descansar entonces y gozar
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sus das de reposo. 35 Todo el tiempo que est asolada, descansar por lo que no repos en los das de reposo cuando habitabais en ella. 38 Y pereceris entre las naciones, y la tierra de vuestros enemigos os consumir. 39 Y los que queden de vosotros decaern en las tierras de vuestros enemigos por su iniquidad; y por la iniquidad de sus padres decaern con ellos. 40 Y confesarn su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, por su prevaricacin con que prevaricaron contra m; y tambin porque anduvieron conmigo en oposicin, 41 yo tambin habr andado en contra de ellos, y los habr hecho entrar en la tierra de sus enemigos; y entonces se humillar su corazn incircunciso, y reconocern su pecado. 42 Entonces yo me acordar de mi pacto con Jacob, y asimismo de mi pacto con Isaac, y tambin de mi pacto con Abraham me acordar, y har memoria de la tierra. 43 Pero la tierra ser abandonada por ellos, y gozar sus das de reposo, estando desierta a causa de ellos; y entonces se sometern al castigo de sus iniquidades; por cuanto menospreciaron mis ordenanzas, y su alma tuvo fastidio de mis estatutos. 44 Y aun con todo esto, estando ellos en tierra de sus enemigos, yo no los desechar, ni los abominar para consumirlos, invalidando mi pacto con ellos; porque yo YHWH soy su Dios. 45 Antes me acordar de ellos por el pacto antiguo, cuando los saqu de la tierra de Egipto a los ojos de las naciones, para ser su Dios. Yo YHWH. Introdujo Dios al pueblo de Israel a la tierra prometida, por mano de Josu dicindole: Josu 1:6-8. 6 Esfurzate y s valiente; porque t repartirs a este pueblo por heredad la tierra de la cual jur a sus padres que la dara a ellos. 7 Solamente esfurzate y s muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas (a muchos les gusta estos versculos pero no tienen en cuenta que dice para hacer conforme a toda la ley de moiss, en eso es que debemos esforzarnos para ser prosperados porque dice en Deuteronomio 5:29 Quin diera que tuviesen tal corazn, que me temiesen y guardasen todos los das todos mis mandamientos, para que a ellos y a sus hijos les fuese bien para siempre!) . 8 Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley (a que libro de la ley? A la ley de moiss), sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien. Y tomaron en posesin la tierra y el Seor puso sobre ellos Jueces; luego ellos para parecerse a los pueblos extranjeros pidieron un rey; as que Dios les puso por rey a Sal, pero este pec y se enoj Dios dndole su trono a David, quien quiso construir templo al Seor, pero Dios le dijo, que su hijo sera quien lo construira. Al morir David hered el trono su Hijo Salomn y este construy casa para YHWH; Dios se le apareci diciendo.

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1 Reyes 9:1-7. 1 Cuando Salomn hubo acabado la obra de la casa de YHWH, y la casa real, y todo lo que Salomn quiso hacer, 2 YHWH apareci a Salomn la segunda vez, como le haba aparecido en Gaban. 3 Y le dijo YHWH: Yo he odo tu oracin y t ruego que has hecho en mi presencia. Yo he santificado esta casa que t has edificado, para poner mi nombre en ella para siempre; y en ella estarn mis ojos y mi corazn todos los das. 4 Y si t anduvieres delante de m como anduvo David tu padre, en integridad de corazn y en equidad, haciendo todas las cosas que yo te he mandado, y guardando mis estatutos y mis decretos, 5 yo afirmar el trono de tu reino sobre Israel para siempre, como habl a David tu padre, diciendo: No faltar varn de tu descendencia en el trono de Israel. 6 Mas si obstinadamente os apartareis de m vosotros y vuestros hijos, y no guardareis mis mandamientos y mis estatutos que yo he puesto delante de vosotros, sino que fuereis y sirviereis a dioses ajenos, y los adorareis; 7 yo cortar a Israel de sobre la faz de la tierra que les he entregado (repetidamente el Seor les dice que si no guardan sus mandamientos los sacara de la tierra y los esparcira entre las naciones); y esta casa que he santificado a mi nombre, yo la echar de delante de m, e Israel ser por proverbio y refrn a todos los pueblos. Pero Salomn no guard los mandamientos del Seor sino que al casarse con mujeres extranjeras se pervirti su corazn y pec; por esto, Dios le dijo que dividira el reino y le entregara gran parte a su siervo Jeroboam, aunque por amor de David, les dejara a su hijo y su descendencia una tribu (Jud) 1 Reyes 11: 4-13. 4 Y cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazn tras dioses ajenos, y su corazn no era perfecto con YHWH su Dios, como el corazn de su padre David. 5 Porque Salomn sigui a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, dolo abominable de los amonitas. 6 E hizo Salomn lo malo ante los ojos de YHWH, y no sigui cumplidamente a YHWH como David su padre. 7 Entonces edific Salomn un lugar alto a Quemos, dolo abominable de Moab, en el monte que est enfrente de Jerusaln, y a Moloc, dolo abominable de los hijos de Amn. 8 As hizo para todas sus mujeres extranjeras, las cuales quemaban incienso y ofrecan sacrificios a sus dioses. 9 Y se enoj YHWH contra Salomn, por cuanto su corazn se haba apartado de YHWH Dios de Israel, que se le haba aparecido dos veces, 10 y le haba mandado acerca de esto, que no siguiese a dioses ajenos; mas l no guard lo que le mand YHWH. 11 Y dijo YHWH a Salomn: Por cuanto ha habido esto en ti, y no has guardado mi pacto y mis estatutos que yo te mand, romper de ti el reino, y lo entregar a tu siervo. 12 Sin embargo, no lo har en tus das, por amor a David tu padre; lo romper de la mano de tu hijo. 13 Pero no romper todo el reino, sino que dar una tribu a tu hijo, por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusaln, la cual yo he elegido. Muri Salomn y su hijo Roboam rein en su lugar; pero el pueblo junto con Jeroboam, pidieron al nuevo rey que disminuyera el yugo que Salomn haba puesto sobre ellos; sin embargo Roboam no quiso y por esto 10 tribus de Israel nombraron rey a Jeroboam sobre ellos.

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1 Reyes 12: 12-24. 12 Al tercer da vino Jeroboam con todo el pueblo a Roboam, segn el rey lo haba mandado, diciendo: Volved a m al tercer da. 13 Y el rey respondi al pueblo duramente, dejando el consejo que los ancianos le haban dado; 14 y les habl conforme al consejo de los jvenes, diciendo: Mi padre agrav vuestro yugo, pero yo aadir a vuestro yugo; mi padre os castig con azotes, mas yo os castigar con escorpiones. 15 Y no oy el rey al pueblo; porque era designio de YHWH para confirmar la palabra que YHWH haba hablado por medio de Ahas silonita a Jeroboam hijo de Nabat. 16 Cuando todo el pueblo vio que el rey no les haba odo, le respondi estas palabras, diciendo: Qu parte tenemos nosotros con David? No tenemos heredad en el hijo de Isa. !Israel, a tus tiendas! !Provee ahora en tu casa, David! Entonces Israel se fue a sus tiendas. 17 Pero rein Roboam sobre los hijos de Israel que moraban en las ciudades de Jud. 18 Y el rey Roboam envi a Adoram, que estaba sobre los tributos; pero lo apedre todo Israel, y muri. Entonces el rey Roboam se apresur a subirse en un carro y huir a Jerusaln. 19 As se apart Israel de la casa de David hasta hoy. 20 Y aconteci que oyendo todo Israel que Jeroboam haba vuelto, enviaron a llamarle a la congregacin, y le hicieron rey sobre todo Israel, sin quedar tribu alguna que siguiese la casa de David, sino slo la tribu de Jud. 21 Y cuando Roboam vino a Jerusaln, reuni a toda la casa de Jud y a la tribu de Benjamn (Roboam se qued con la tribu de Jud y la tribu de Benjamin; estas son las tribus del sur y el nombre de este reino es Jud{), ciento ochenta mil hombres, guerreros escogidos, con el fin de hacer guerra a la casa de Israel, y hacer volver el reino a Roboam hijo de Salomn. 22 Pero vino palabra de YHWH a Semaas varn de Dios, diciendo: 23 Habla a Roboam hijo de Salomn, rey de Jud, y a toda la casa de Jud y de Benjamn, y a los dems del pueblo, diciendo: 24 As ha dicho YHWH: No vayis, ni peleis contra vuestros hermanos los hijos de Israel; volveos cada uno a su casa, porque esto lo he hecho yo (esto es lo que Dios le dijo a Salomn que ocurrira por su pecado). Y ellos oyeron la palabra de Dios, y volvieron y se fueron, conforme a la palabra de YHWH. Pero Jeroboam temi que cuando todo Israel tuviera que subir a Jerusaln (al templo) a celebrar las fiestas del Seor establecidas en la ley de moiss; el perdera su reino y se regresaran todos con el rey de Jud (Jerusaln es la capital de Jud); por esa razn, Jeroboam puso dioses falsos en la regin de las 10 tribus (est regin se llam Efran ya que Jeroboam era de la tribu de Efran, o tambin se llam y se encuentra en otros pasajes de la biblia como casa de Israel); tambin edifico templos y puso sacerdotes para adorar a los dioses falsos. 1 Reyes 12:26-31. 26 Y dijo Jeroboam en su corazn: Ahora se volver el reino a la casa de David, 27 si este pueblo subiere a ofrecer sacrificios en la casa de YHWH en Jerusaln; porque el corazn de este pueblo se volver a su seor Roboam rey de Jud, y me matarn a m, y se volvern a Roboam rey de Jud. 28 Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo: Bastante habis subido a Jerusaln; he aqu tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto. 29 Y puso uno en Betel, y el otro en Dan. 30 Y esto fue causa de pecado; porque el pueblo iba a adorar delante
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de uno hasta Dan. 31 Hizo tambin casas sobre los lugares altos, e hizo sacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de Lev. Por esto empezaron las prevaricaciones de la casa de Efran. Aunque el Seor envi a muchos profetas a hablar a Jeroboam y a los reyes de Efran despus de l; estos no se arrepintieron de sus pecados y por esto Dios cumpli la maldicin escrita en la ley, que vendra sobre ellos, llevndolos al exilio por manos del rey de Asiria. 2 Reyes 17:6-8. 6 En el ao nueve de Oseas, el rey de Asiria tom Samaria, y llev a Israel cautivo a Asiria, y los puso en Halah, en Habor junto al ro Gozn, y en las ciudades de los medos. 7 Porque los hijos de Israel pecaron contra YHWH su Dios, que los sac de tierra de Egipto, de bajo la mano de Faran rey de Egipto, y temieron a dioses ajenos, 8 y anduvieron en los estatutos de las naciones que YHWH haba lanzado de delante de los hijos de Israel, y en los estatutos que hicieron los reyes de Israel. Pero tambin Jud, aunque vio el castigo de su Hermano Efran pec contra el Seor y se confi de que nada le pasara porque tena el templo de su Dios; sin embargo, tambin fueron castigados y Nabucodonosor rey de Babilonia quem el templo y se llev cautivos a los habitantes de Jud. 2 Reyes 25: 8-11. 8 En el mes quinto, a los siete das del mes, siendo el ao diecinueve de Nabucodonosor rey de Babilonia, vino a Jerusaln Nabuzaradn, capitn de la guardia, siervo del rey de Babilonia. 9 Y quem la casa de YHWH, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusaln; y todas las casas de los prncipes quem a fuego. 10 Y todo el ejrcito de los caldeos que estaba con el capitn de la guardia, derrib los muros alrededor de Jerusaln. 11 Y a los del pueblo que haban quedado en la ciudad, a los que se haban pasado al rey de Babilonia, y a los que haban quedado de la gente comn, los llev cautivos Nabuzaradn, capitn de la guardia.

El profeta Ezequiel profetiz contra estas dos casas diciendo: Ezequiel 23: 1-38. 1 Vino a m palabra de YHWH, diciendo: 2 Hijo de hombre, hubo dos mujeres, hijas de una madre, 3 las cuales fornicaron en Egipto; en su juventud fornicaron (El pueblo de Israel estuvo en Egipto 400 aos). All fueron apretados sus pechos, all fueron estrujados sus pechos virginales. 4 Y se llamaban, la mayor, Ahola (significa su propio tabern{culo; Jeroboam construy templo para sus dioses falsos en la regin de Efran), y su hermana, Aholiba (significa mi tabern{culo en ella; en Jud{ estaba el templo del Seor); las cuales llegaron a ser mas, y dieron a luz hijos e hijas. Y se llamaron: Samaria, Ahola (Samaria es la capital de Efran y se nombra como representante de esta casa); y Jerusaln, Aholiba (Jerusaln es la capital de Jud as que, se nombra aqu como representante de esta casa). 5 Y Ahola (Samaria o Efran) cometi
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fornicacin aun estando en mi poder; y se enamor de sus amantes los asirios, vecinos suyos, 6 vestidos de prpura, gobernadores y capitanes, jvenes codiciables todos ellos, jinetes que iban a caballo. 7 Y se prostituy con ellos, con todos los ms escogidos de los hijos de los asirios, y con todos aquellos de quienes se enamor; se contamin con todos los dolos de ellos. 8 Y no dej sus fornicaciones de Egipto; porque con ella se echaron en su juventud, y ellos comprimieron sus pechos virginales, y derramaron sobre ella su fornicacin. 9 Por lo cual la entregu en mano de sus amantes, en mano de los hijos de los asirios, de quienes se haba enamorado. 10 Ellos descubrieron su desnudez, tomaron sus hijos y sus hijas, y a ella mataron a espada; y vino a ser famosa entre las mujeres, pues en ella hicieron escarmiento. 11 Y lo vio su hermana Aholiba (Jud), y enloqueci de lujuria ms que ella; y sus fornicaciones fueron ms que las fornicaciones de su hermana. 12 Se enamor de los hijos de los asirios (Babilonia) sus vecinos, gobernadores y capitanes, vestidos de ropas y armas excelentes, jinetes que iban a caballo, todos ellos jvenes codiciables. 13 Y vi que se haba contaminado; un mismo camino era el de ambas. < Por tanto, Aholiba, as ha dicho YHWH el Seor: He aqu que yo suscitar contra ti a tus amantes, de los cuales se hasti tu alma, y les har venir contra ti en derredor; 23 los de Babilonia, y todos los caldeos, los de Pecod, Soa y Coa, y todos los de Asiria con ellos; jvenes codiciables, gobernadores y capitanes, nobles y varones de renombre, que montan a caballo todos ellos. 24 Y vendrn contra ti carros, carretas y ruedas, y multitud de pueblos. Escudos, paveses y yelmos pondrn contra ti en derredor; y yo pondr delante de ellos el juicio, y por sus leyes te juzgar{n. <
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Porque han adulterado, y hay sangre en sus manos, y han fornicado con sus dolos; y aun a sus hijos que haban dado a luz para m, hicieron pasar por el fuego, quemndolos. 38 Aun esto ms me hicieron: contaminaron mi santuario en aquel da, y profanaron mis das de reposo (los das de reposo, son las fiestas que el Seor instituy como solemnes y perpetuas para los hijos de Israel).
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Pero Dios Haba dicho por medio del profeta Jeremas que el castigo de la casa de Jud durara 70 aos.
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Palabra que vino a Jeremas acerca de todo el pueblo de Jud en el ao cuarto de

Joacim hijo de Josas, rey de Jud, el cual era el ao primero de Nabucodonosor rey de Babilonia; 2 la cual habl el profeta Jeremas a todo el pueblo de Jud y a todos los moradores de Jerusaln, diciendo: 3 Desde el ao trece de Josas hijo de Amn, rey de Jud, hasta este da, que son veintitrs aos, ha venido a m palabra de YHWH, y he hablado desde temprano y sin cesar; pero no osteis. 4 Y envi YHWH a vosotros todos sus siervos los profetas, envindoles desde temprano y sin cesar; pero no osteis, ni
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inclinasteis vuestro odo para escuchar 5 cuando decan: Volveos ahora de vuestro mal camino y de la maldad de vuestras obras, y moraris en la tierra que os dio YHWH a vosotros y a vuestros padres para siempre; 6 y no vayis en pos de dioses ajenos, sirvindoles y adorndoles, ni me provoquis a ira con la obra de vuestras manos; y no os har mal. 7 Pero no me habis odo, dice YHWH, para provocarme a ira con la obra de vuestras manos para mal vuestro. 8 Por tanto, as ha dicho YHWH de los ejrcitos: Por cuanto no habis odo mis palabras, 9 he aqu enviar y tomar a todas las tribus del norte, dice YHWH, y a Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y los traer contra esta tierra y contra sus moradores, y contra todas estas naciones en derredor; y los destruir, y los pondr por escarnio y por burla y en desolacin perpetua. 10 Y har que desaparezca de entre ellos la voz de gozo y la voz de alegra, la voz de desposado y la voz de desposada, ruido de molino y luz de lmpara. 11 Toda esta tierra ser puesta en ruinas y en espanto; y servirn estas naciones al rey de Babilonia setenta aos. 12 Y cuando sean cumplidos los setenta aos, castigar al rey de Babilonia y a aquella nacin por su maldad, ha dicho YHWH, y a la tierra de los caldeos; y la convertir en desiertos para siempre.

Luego de cumplirse este tiempo los reyes de Persia permitieron a la tribu Jud regresar a la tierra de Israel para edificar el templo. Dios tuvo misericordia de la casa de Jud, permitiendo que regresaran a su tierra; aun despus de que volvieron a pecar y el Seor los entregara para ser llevados cautivos por los Romanos en el ao 100 despus de Jess; Dios los devolvi a la tierra de Israel en el ao 1948 cuando se declar el estado de Israel; es por esto que a los que viven all se les llama solo Judos (es la casa de Jud). Sin embargo, para la casa de Efran no sera igual. Dios los envi cautivos a las naciones y el profeta Oseas nos muestra su castigo. Oseas 1: 1-11. 1 Palabra de YHWH que vino a Oseas hijo de Beeri, en das de Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas, reyes de Jud, y en das de Jeroboam hijo de Jos, rey de Israel. 2 El principio de la palabra de YHWH por medio de Oseas. Dijo YHWH a Oseas: Ve, tmate una mujer fornicaria, e hijos de fornicacin; porque la tierra fornica apartndose de YHWH (Dios le dijo que fuera y tomara una mujer adultera que le sera infiel como Israel le era infiel; Dios hace que en la vida del profeta se muestre la profeca). 3 Fue, pues, y tom a Gomer (Gomer= consumado; la ltima palabra de Jess fue Gomer: consumado es) hija de Diblaim, la cual concibi y le dio a luz un hijo. 4 Y le dijo YHWH: Ponle por nombre Jezreel (esto significa Dios esparcir{ o sembrar{; Dios sembrara a los hijos de Israel en las naciones); porque de aqu a poco yo castigar a la casa de Jeh por causa de la sangre de Jezreel, y har cesar el reino de la casa de Israel. 5 Y en aquel da quebrar yo el arco de Israel en el valle de Jezreel. 6 Concibi ella otra vez, y dio a luz una hija. Y le dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ruhama (esta palabra significa no compadecida), porque no me compadecer ms de la casa de Israel, sino que los
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quitar del todo. 7 Ms de la casa de Jud tendr misericordia, y los salvar por YHWH su Dios; y no los salvar con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos ni jinetes. (Al igual que la primera vez en que Jud regresa a la tierra por decreto de los reyes de Persia sin necesidad de guerra; Extraordinariamente, El 14 de mayo de 1948, Israel se convirti en una nacin; Durante aquel mismo da, los Estados Unidos publicaron una declaracin reconociendo la soberana de Israel. Y, slo horas de antemano, un mandato de las Naciones Unidas expir, terminando el control britnico de la tierra. Durante un lapso de 24 horas de tiempo, el control extranjero de la tierra de Israel haba cesado formalmente, e Israel haba declarado su independencia, y su independencia fue reconocida por otras naciones. Se cumpli as lo dicho por el profeta Isaas. Quin oy cosa semejante? Quin vio tal cosa? Concebir la tierra en un da? Nacer una nacin de una vez? Pues en cuanto Sin estuvo de parto, dio a luz sus hijos. Isaas 66:8.). 8 Despus de haber destetado a Lo-ruhama, concibi y dio a luz un hijo. 9 Y dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ammi (esto quiere decir no mi pueblo), porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo ser vuestro Dios (la casa Israel como se le llamaba a la casa de Efran o las 10 tribus del norte, dejaron de ser pueblo de Dios e iba a morir entre las naciones, no deba volver a la tierra). 10 Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se puede medir ni contar quin tena esta promesa? De Abraham lleg hasta Efran; aun y cuando Efran dej de ser parte del pueblo de Dios; el Seor no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta, nmeros 23:19; as que la promesa de fructificar deba cumplirse; pero entonces; donde estn estos hijos de Efran que deben ser como la arena del mar?) Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mo, les ser dicho: Sois hijos del Dios viviente. 11 Y se congregarn los hijos de Jud y de Israel, y nombrarn un solo jefe, y subirn de la tierra; porque el da de Jezreel ser grande (Jezreel= Dios sembrar; Dios sembr a Efran en las naciones; Jess dijo, si la semilla no cae a tierra y muere no lleva fruto; as que, Efran muri o dejo de ser pueblo de Dios; pero luego les seria dicho que son hijos de Dios y junto a Jud{ nombraran un solo jefe Jess) Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta; es posible entonces que se haya anulado el antiguo testamento? No; como dice la Biblia en el salmo 119:160: la suma de tu palabra es verdad; toda la palabra debe armonizar y el nuevo testamento debe confirmar el antiguo. Leamos el nuevo testamento.

A quienes les predicaban Pablo y tambin los apstoles?


Hechos 13: 1-5. 1 Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bernab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo. 2 Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo (tambin llamado Pablo) para la obra a que los he llamado (Pablo empieza su ministerio a los gentiles). 3
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Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron. 4 Ellos, entonces, enviados por el Espritu Santo, descendieron a Seleucia, y de all navegaron a Chipre. 5 Y llegados a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judos (en las sinagogas de los judos? No fue acaso Pablo enviado a los gentiles? Por qu entonces buscaba las sinagogas de los judos en la regin a la que iban para predicar?). Tenan tambin a Juan de ayudante.

Hechos 13: 13-26. 13 Habiendo zarpado de Pafos, Pablo y sus compaeros arribaron a Perge de Panfilia; pero Juan, apartndose de ellos, volvi a Jerusaln. 14 Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia; y entraron en la sinagoga un da de reposo y se sentaron (predicaban en las sinagogas de los judos en shabat (da de reposo)). 15 Y despus de la lectura de la ley y de los profetas, los principales de la sinagoga mandaron a decirles: Varones hermanos, si tenis alguna palabra de exhortacin para el pueblo, hablad. 16 Entonces Pablo, levantndose, hecha seal de silencio con la mano, dijo: Varones israelitas, y los que temis a Dios (Pablo le hablaba a los Israelitas que estaban en otros pases y a personas temerosas de Dios, que queran convertirse y ser parte de la nacin de Israel, asistiendo a la sinagoga para aprender de la palabra de Dios; entonces estos son los gentiles? Israelitas dispersos en las naciones y personas que como Rut digan: tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios. Rut 1:16), od: 17 El Dios de este pueblo de Israel escogi a nuestros padres (Abraham, Isaac y Jacob), y enalteci al pueblo, siendo ellos extranjeros en tierra de Egipto, y con brazo levantado los sac de ella. 18 Y por un tiempo como de cuarenta aos los soport en el desierto; 19 y habiendo destruido siete naciones en la tierra de Canan, les dio en herencia su territorio. 20 Despus, como por cuatrocientos cincuenta aos, les dio jueces hasta el profeta Samuel. 21 Luego pidieron rey, y Dios les dio a Sal hijo de Cis, varn de la tribu de Benjamn, por cuarenta aos. 22 Quitado ste, les levant por rey a David, de quien dio tambin testimonio diciendo: He hallado a David hijo de Isa, varn conforme a mi corazn, quien har todo lo que yo quiero. 23 De la descendencia de ste, y conforme a la promesa, Dios levant a Jess por Salvador a Israel. 24 Antes de su venida, predic Juan el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel. 25 Mas cuando Juan terminaba su carrera, dijo: Quin pensis que soy? No soy yo l; mas he aqu viene tras m uno de quien no soy digno de desatar el calzado de los pies. 26 Varones hermanos, hijos del linaje (la palabra hebrea utilizada aqu se traduce literalmente como semen) de Abraham, y los que entre vosotros temis a Dios, a vosotros es enviada la palabra de esta salvacin (esto lo confirma, la palabra de salvacin es para Israel y quienes quieran ser parte de esta nacin).

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Hechos 14: 1. 1 Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos, y hablaron de tal manera que crey una gran multitud de judos, y asimismo de griegos (estos griegos estaban en la sinagoga juda aprendiendo de la palabra de Dios).

Cuando Jess les dijo que en poco tiempo ya no le iban a ver; los judos pensaron: Juan 7:35. 35 Entonces los judos dijeron entre s: Adnde se ir ste, que no le hallemos? Se ir a los dispersos entre los griegos (dispersos? Efran disperso en las naciones; esta es profeca de Oseas), y ensear a los griegos?

Hechos 16: 11-13. 11 Zarpando, pues, de Troas, vinimos con rumbo directo a Samotracia, y el da siguiente a Nepolis; 12 y de all a Filipos, que es la primera ciudad de la provincia de Macedonia, y una colonia; y estuvimos en aquella ciudad algunos das. 13 Y un da de reposo (en shabat) salimos fuera de la puerta, junto al ro, donde sola hacerse la oracin (quienes son los que guardan y se renen en shabat? El mandamiento para el pueblo de Israel es guardaras y santificaras el shabat; entonces Pablo no le hablaba a cualquiera, sino que iba a donde sabia que podan estar los hijos de Israel reunidos); y sentndonos, hablamos a las mujeres que se haban reunido.

Tambin los apstoles en sus cartas revelan quines son estos gentiles: Santiago 1:1. 1 Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo, a las doce tribus que estn en la dispersin (le escribe a los que aun estn dispersos entre las naciones): Salud. 1 Pedro 1: 1. 1 Pedro, apstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersin en el Ponto, Galacia (estos son los Glatas a los cuales tambin les escribe Pablo), Capadocia, Asia y Bitinia. Que deca Jess?, por quienes vino? El seor le dijo a la mujer Sirofenicia: Mateo 15:24. 24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas (esta palabra se puede traducir tambin como descarriadas, prostitutas o adulteras; lo cual confirma la profeca de Oseas de la esposa adultera) de la casa de Israel. Ezequiel 34: 1-25. 1 Vino a m palabra de YHWH, diciendo:

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Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los pastores: As ha dicho YHWH el Seor: !!Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a s mismos! No apacientan los pastores a los rebaos (no apacientan a sus ovejas; los hijos de Israel)?... 6 Anduvieron perdidas mis ovejas (los hijos Israel) por todos los montes, y en todo collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron esparcidas mis ovejas (las esparcieron a todas las naciones de la tierra), y no hubo quien las buscase, ni quien preguntase por ellas. 7 Por tanto, pastores, od palabra de YHWH: 8 Vivo yo, ha dicho YHWH el Seor, que por cuanto mi rebao fue para ser robado, y mis ovejas fueron para ser presa de todas las fieras del campo, sin pastor; ni mis pastores buscaron mis ovejas, sino que los pastores se apacentaron a s mismos, y no apacentaron mis ovejas; 9 por tanto, oh pastores, od palabra de YHWH. 10 As ha dicho YHWH el Seor: He aqu, yo estoy contra los pastores; y demandar mis ovejas de su mano, y les har dejar de apacentar las ovejas; ni los pastores se apacentarn ms a s mismos, pues yo librar mis ovejas de sus bocas, y no les sern ms por comida. 11 Porque as ha dicho YHWH el Seor: He aqu yo, yo mismo ir a buscar mis ovejas, y las reconocer (Juan 10:27. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen). 12 Como reconoce su rebao el pastor el da que est en medio de sus ovejas esparcidas (dispersas en las naciones), as reconocer mis ovejas, y las librar de todos los lugares en que fueron esparcidas el da del nublado y de la oscuridad. 13 Y yo las sacar de los pueblos, y las juntar de las tierras; las traer a su propia tierra, y las apacentar en los montes de Israel, por las riberas, y en todos los lugares habitados del pas. 14 En buenos pastos las apacentar, y en los altos montes de Israel estar su aprisco; all dormirn en buen redil, y en pastos suculentos sern apacentadas sobre los montes de Israel. 15 Yo apacentar mis ovejas, y yo les dar aprisco, dice YHWH el Seor. 16 Yo buscar la perdida, y har volver al redil la descarriada; vendar la perniquebrada, y fortalecer la dbil; mas a la engordada y a la fuerte destruir; las apacentar con justicia<
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Yo salvar a mis ovejas, y nunca ms sern para rapia; y juzgar entre oveja y oveja. Y levantar sobre ellas a un pastor, y l las apacentar; a mi siervo David, l las apacentar, y l les ser por pastor. 24 Yo YHWH les ser por Dios, y mi siervo David prncipe en medio de ellos. Yo YHWH he hablado. 25 Y establecer con ellos pacto de paz (cual pacto?), y quitar de la tierra las fieras; y habitarn en el desierto con seguridad, y dormirn en los bosques.
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Hoy da se habla mucho del nuevo pacto o nuevo evangelio por el cual el antiguo qued anulado; ya no hay ley porque se aboli en la cruz de Jess; ser esto cierto? Cul es el nuevo pacto? Hebreos 8: 8-10. 8 Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el Seor, En que establecer con la casa de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto (con quienes? Con la casa de Efran y la casa de Jud; para ellos es el nuevo pacto, no con extranjeros); 9 No como el pacto que hice con sus padres El da que los tom de la mano para sacarlos
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de la tierra de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo me desentend de ellos, dice el Seor. 10 Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazn las escribir (Cul es la ley de Dios? La que est escrita desde xodo hasta Deuteronomio; la llaman ley de Moiss, pero no fue Moiss el que dio la ley; sino que Dios la dio a travs de Moiss); Y ser a ellos por Dios, Y ellos me sern a m por pueblo. El autor de este libro est citando la profeca de Jeremas. Jeremas 31: 31-33. 31 He aqu que vienen das, dice YHWH, en los cuales har nuevo pacto (a este nuevo pacto se refieren) con la casa de Israel y con la casa de Jud. 32 No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice YHWH. 33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice YHWH: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Y qu deca Jess? Que l vino a quitar la ley? Para nada! Sino que l vino a cumplirla, a darle su verdadera interpretacin, porque los fariseos y quienes tenan que ensearla al pueblo, ya la haban torcido; es por esto que todo el tiempo Jess los llamaba hipcritas! Juan 7: 19. No os dio Moiss la ley, y ninguno de vosotros guarda la ley? Por qu procuris
matarme?

Mateo 5:17-10. 17No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas (por qu entonces dicen que Jess anul la ley?); no he venido para abrogar, sino para cumplir. 18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. 19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos (una mejor traduccin de este pasaje es: vano ser llamado en el reino de los cielos); mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. 20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos (los escribas y fariseos se supone que deban guardar la ley; nosotros debemos hacerlo mejor que ellos, conociendo la interpretacin que Jess nos dio de ella). Jess ya saba que la ley iban a ser anulada, porque ya estaba profetizado en Daniel, que una bestia vendra a cambiar los tiempos y la ley; es por esto que antes de decir, en los versculos siguientes de mateo 5: oste que fue dicho, pero yo os digo; el dice, no vayis a pensar que yo he venido a abrogar la ley, porque no vine a quitarla sino a darle su verdadera interpretacin, (El mandamiento dice no adulteres, y el Seor lo
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interpreta as: el que ve a una mujer para codiciarla ya adultero en su corazn; el mandamiento dice no mates y el Seor nos dice: para cumplirlo n i siquiera te enojes contra tu hermano<) Daniel 7:23- 25. 23Dijo as: La cuarta bestia (la primera es Babilonia, la segunda Persia, la tercera Grecia con Alejandro Magno y la 4 bestia o reino despus de estos fue Roma) ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar. 24 Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro (de Roma sali el Catolicismo), el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. 25 Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar (El catolicismo ha perseguido por aos a Israel; durante la inquisicin, por lo cual pidi perdn el mismo Juan Pablo segundo; torturaron y mataron hijos de Israel, si estos no se convertan a la religin catlica y abandonaban sus creencias. En est poca muchos Israelitas decidieron convertirse al catolicismo y olvidar su identidad para salvarse de la persecucin) , y pensar en cambiar los tiempos (los tiempos de los que habla aqu son las fiestas solemnes y perpetuas que estableci el Seor para Israel; entre estas est el Shabat que fue cambiado El 7 de marzo de 321 por Constantino I el Grande quien decret que el domingo sera observado como el da de reposo civil obligatorio diciendo: En el venerable da del Sol [Sunday=domingo en ingles; sun=sol], que los magistrados y las gentes residentes en las ciudades descansen, y que todos los talleres estn cerrados). y la ley (les suena familiar escuchar: ya no hay que cumplir la ley porque estamos bajo la gracia; El Seor hizo todo en la cruz as que, hagamos los que queramos?; pero qu le dijo el Seor a la mujer adultera? Juan 8:11. Ella dijo: Ninguno, Seor. Entonces Jess le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques ms. Al enfermo que sano: Juan 5:14 Despus le hall Jess en el templo, y le dijo: Mira, has sido sanado; no peques ms, para que no te venga alguna cosa peor.; Jess tomo el papel del cordero que deba entregarse cada ao por cada persona, segn la misma ley para redimirlo por transgredir la ley; pero luego, esa persona deba salir del templo para guardar los mandamientos; de la misma manera el Seor nos salvo del castigo [la muerte] que merecamos por pecar; para andar en las buenas obras que son los mandamientos de Dios); y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. Sigamos viendo por quienes vino Jess. En casa de Zaqueo el publicano, le dijo a este: Lucas 19: 9-10. 9 Jess le dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa; por cuanto l tambin es hijo de Abraham (por qu llego la salvacin? Porque Zaqueo era hijo de Abraham; era del pueblo de Israel). 10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Puede perdrsenos algo que no nos pertenece? Quien era el Pueblo de Dios? Israel; Israel se perdi, muri entre las naciones y dejo de ser pueblo, es por esto que Jess vino a salvarlo).

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Pero entonces, si Jess solo vino por su pueblo y si toda la Biblia desde el Gnesis hasta el Apocalipsis solo habla de Israel; qu pasa con nosotros? Podremos ser salvos?
Apocalipsis 21: 9.. 9 Vino entonces a m uno de los siete ngeles que tenan las siete copas llenas de las siete plagas postreras, y habl conmigo, diciendo: Ven ac, yo te mostrar la desposada, la esposa del Cordero (quin es la esposa?)

Segn Oseas quien es la esposa adultera? Dios no cambia, Jess muri para pagar el precio por su esposa y volverla a tomar Oseas 3: 1- 5. 1 Me dijo otra vez YHWH: Ve, ama a una mujer amada de su compaero (vuelve a buscar a tu esposa adultera, porque aunque te fue infiel la amas como yo amo a mi esposa Israel), aunque adltera, como el amor de YHWH para con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos, y aman tortas de pasas. 2 La compr entonces para m por quince siclos de plata y un homer y medio de cebada (esto hace referencia al pago que dio el Seor al morir por los pecados de su pueblo; Mateo 1:21. Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados). 3 Y le dije: T sers ma durante muchos das; no fornicars, ni tomars otro varn; lo mismo har yo contigo (no tomar el Seor otro pueblo para l; no tomar extranjeros). 4 Porque muchos das estarn los hijos de Israel sin rey, sin prncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod y sin terafines. 5 Despus volvern los hijos de Israel, y buscarn a YHWH su Dios, y a David su rey; y temern a YHWH y a su bondad en el fin de los das (esto habla de cuando Dios restaure todas las cosas que revel en el Apocalipsis).

Y el que Dios no tome para s otra esposa lo confirma el Apocalipsis diciendo: la nueva Jerusaln tendr 12 puertas con los nombres de las 12 tribus de Israel; por cul puerta podrs entrar t? Perteneces acaso a alguna tribu? Apocalipsis 21: 10-12. 10 Y me llev en el Espritu a un monte grande y alto, y me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del cielo, de Dios, 11 teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciossima, como piedra de jaspe, difana como el cristal. 12 Tena un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ngeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel.

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Entonces por qu hablan las cartas de Pablo de los gentiles? Qu pasar con ellos? Por qu Pablo fue apstol a los Gentiles? Sin embargo, Pablo todo el tiempo hablaba de un misterio que nadie le entenda. Efesios 6: 19-20 19 y por m, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio, 20 por el cual soy embajador en cadenas; que con denuedo hable de l, como debo hablar. Colosenses 1: 24-26. 24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia; 25 de la cual fui hecho ministro, segn la administracin de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios, 26 el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos.

Colosenses 2: 1-3. 1 Porque quiero que sepis cun gran lucha sostengo por vosotros, y por los que estn en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro; 2 para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, 3 en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento.

Cul es el misterio oculto desde los siglos, por el cual luchaba Pablo y estaba preso ya que no lo entendan? Apocalipsis 10: 1-7. 1 Vi descender del cielo a otro ngel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. 2 Tena en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra; 3 y clam a gran voz, como ruge un len; y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces. 4 Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero o una voz del cielo que me deca: Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas (misterio). 5 Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant su mano al cielo, 6 y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el cielo y las cosas que estn en l, y la tierra y las cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l, que el tiempo no sera ms, 7 sino que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a sus siervos los profetas.

Tambin Daniel hablo algo acerca de esto:

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Daniel 12: 1-10. 1 En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo (el pueblo de Daniel es Israel), todos los que se hallen escritos en el libro (los del pueblo de Daniel [Israel] sern los que estarn escritos en el libro; en cul libro habla la Biblia que deben escribirse los nombres de quienes se salven? En el libro de la vida). 2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. 3 Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad. 4 Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro (es un misterio) hasta el tiempo del fin. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar (En los ltimos 40 aos la ciencia ha aumentado ms que en los 1500 aos anteriores). 5 Y yo Daniel mir, y he aqu otros dos que estaban en pie, el uno a este lado del ro, y el otro al otro lado del ro. 6 Y dijo uno al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro: Cundo ser el fin de estas maravillas? 7 Y o al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro, el cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur por el que vive por los siglos, que ser por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersin del poder del pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas (esta visin es muy parecida a la que escribi Juan en Apocalipsis 10: 5-7). 8 Y yo o, mas no entend. Y dije: Seor mo, cul ser el fin de estas cosas? 9 El respondi: Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin (es un misterio hasta el tiempo del fin en que ser revelado). 10 Muchos sern limpios, y emblanquecidos y purificados; los impos procedern impamente, y ninguno de los impos entender, pero los entendidos comprendern. Estamos en el tiempo del fin? Segn Daniel, la ciencia aumentara y muchos corrern de aqu para all; esto para Daniel era imposible de entender porque cunto se tardaban antes en ir de un lugar a otro?; pero ahora cunto te tardas en cruzar el ocano y llegar al otro lado del mundo en un avin? Tambin dice Daniel, que cuando acabe la dispersin del poder del pueblo santo todas estas cosas sern cumplidas; en 1948 empez el retorno de Israel (solo Jud por ahora) a su tierra. Indiscutiblemente estamos en el fin de los das; ya falta poco; as que; podemos ya saber el misterio y para ello, solo debemos estudiar a Pablo; l conoca perfectamente el misterio, a l le fue revelado y por l luchaba arduamente; adems tambin los otros apstoles conocan el misterio. Efesios 1: 3-13. 3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo< que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia, 9 dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo, 10 de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra. 11 En l
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asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad, 12 a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperbamos en Cristo (Jud que volvi a la tierra espera siempre al Mesas). 13 En l tambin vosotros (quines?), habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, (qu hace en nosotros el Espritu Santo de la promesa? Cual promesa? El nuevo pacto de poner en nuestra mente y en nuestros corazones su ley) Esto es lo que dice la Biblia que obra en nosotros el Espritu de Dios: Ezequiel 36. 16 Vino a m palabra de YHWH, diciendo: 17 Hijo de hombre, mientras la casa de Israel moraba en su tierra, la contamin con sus caminos y con sus obras; como inmundicia de menstruosa fue su camino delante de m. (De nuevo habla del pecado de Israel) 18 Y derram mi ira sobre ellos por la sangre que derramaron sobre la tierra; porque con sus dolos la contaminaron. 19 Les esparc por las naciones, y fueron dispersados por las tierras; conforme a sus caminos y conforme a sus obras les juzgu. 20 Y cuando llegaron a las naciones adonde fueron, profanaron mi santo nombre, dicindose de ellos: Estos son pueblo de YHWH, y de la tierra de l han salido. 21 Pero he tenido dolor al ver mi santo nombre profanado por la casa de Israel entre las naciones adonde fueron. 22 Por tanto, di a la casa de Israel: As ha dicho YHWH el Seor: No lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habis llegado. 23 Y santificar mi grande nombre, profanado entre las naciones, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrn las naciones que yo soy YHWH, dice YHWH el Seor, cuando sea santificado en vosotros delante de sus ojos. 24 Y yo os tomar de las naciones, y os recoger de todas las tierras, y os traer a vuestro pas. 25 Esparcir sobre vosotros agua limpia (el agua representa la palabra), y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar. 26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. 27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. (Dios Pone en nosotros su Espritu y este es quien nos gua a toda la verdad [la suma de tu palabra es la verdad], y nos ayuda en nuestra debilidad para que podamos guardar los estatutos, preceptos del Seor). 28 Habitaris en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seris por pueblo, y yo ser a vosotros por Dios. Sigamos leyendo Efesios para descubrir el misterio: Efesios 2: 8-14. 8 Porque por gracia (el pago el precio por nuestro pecado que la muerte; merecamos morir, pero l nos regalo vida) sois salvos por medio de la fe (una mejor traduccin de esta palabra fe es fidelidad; fidelidad a qu?); y esto no de vosotros, pues es don de Dios (por qu no de nosotros? Qu don o regalo nos dio? El Espritu Santo
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que nos ayuda en nuestra debilidad a guardar su ley y no pecar; porque segn la biblia en 1 Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley); 9 no por obras, para que nadie se glore (este es uno de los versos que se han mal interpretado de Pablo; porque se dice que las obras de la ley es igual a la ley de Dios; pero, realmente Pablo se refera, a las mismas obras por las cuales llamaba Jess hipcritas a los Fariseos diciendo: Mateo 15:3-9 Respondiendo l, les dijo: Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra tradicin? Porque Dios mand diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, ya no ha de honrar a su padre o a su madre. As habis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradicin. Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, cuando dijo: Este pueblo de labios me honra; Mas su corazn est lejos de m. Pues en vano me honran, Enseando como doctrinas, mandamientos de hombres. Esta interpretacin de las obras de la ley, no se conoci sino hasta 1948 cuando se descubrieron los manuscritos del mar muerto [pueden buscar al respecto en Internet], entre los manuscritos se encontraba uno que deca las obras de la ley que son leyes establecidas por rabinos, fariseos, escribas, que estipulaban como se deba guardar la ley de Dios; pero como deca Jess, le ponan m{s cargas a la gente; por ejemplo: no se puede tocar un cerillo en shabat; esto no est{ en la Biblia; el mandamiento de Dios dice, no hagas fuego en shabat pero alguien, lo extendi prohibiendo tambin tocar un cerillo). 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas (Creados para buenas obras? Y luego no deca, que no era con obras? Cuales buenas obras? Cmo las prepar? Se las dio al pueblo de Israel en el monte Sina y son sus mandamientos). 11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo (antes, ya no) vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais (antes, ya no) llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne (por qu eran llamados incircunsicin? Porque no estaban circuncidados; pero por qu lo especifica?). 12 En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel (no eran pueblo de Israel) y ajenos a los pactos de la promesa (ya vimos, que el pacto es para Israel), sin esperanza y sin Dios en el mundo (recordemos Oseas 1:9. 9 Y dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ammi, porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo ser vuestro Dios). 13 Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. 14 Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos (ambos pueblos? Cuales pueblos? Jud y Efran) hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, Esto lo podemos corroborar en la profeca de Ezequiel: Ezequiel 37:15-22. 15 Vino a m palabra de YHWH, diciendo: 16 Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en l: Para Jud, y para los hijos de Israel sus compaeros. Toma despus otro palo, y escribe en l: Para Jos, palo de Efran, y para toda la casa de Israel sus compaeros. 17 Jntalos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, y

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sern uno solo en tu mano (que de ambos pueblos hizo uno). 18 Y cuando te pregunten los hijos de tu pueblo, diciendo: No nos ensears qu te propones con eso?, 19 diles: As ha dicho YHWH el Seor: He aqu, yo tomo el palo de Jos que est en la mano de Efran, y a las tribus de Israel sus compaeros, y los pondr con el palo de Jud, y los har un solo palo, y sern uno en mi mano. 20 Y los palos sobre que escribas estarn en tu mano delante de sus ojos, 21 y les dirs: As ha dicho YHWH el Seor: He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recoger de todas partes, y los traer a su tierra; 22 y los har una nacin en la tierra, en los montes de Israel, y un rey ser a todos ellos por rey; y nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididos en dos reinos (los hijos de Israel no son solo los judos; Israel son 2 pueblos; Efran y Jud).

Sigamos con Efesios. Efesios 2: 15-22. 15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas (de nuevo las obras de la ley; porque realmente la palabra Torah que traducen como ley; significa: instruccin, enseanza; Dios te gua como debes llevar tu vida para que te vaya bien), para crear en s mismo de los dos (Efran y Jud) un solo y nuevo hombre, haciendo la paz (Efran y Jud siempre estuvieron peleados), 16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo (cul es el cuerpo de Cristo? La iglesia, su novia; ya vimos que su esposa fue y volver a ser Israel; iglesia significa literalmente los sacados fuera Dios saco a Israel de Egipto y segn la profeca de Jeremas 16:14-16. 14 No obstante, vienen das, dice YHWH, en que no se dir ms: "Vive YHWH, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto!", 15 sino: "Vive YHWH, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras adonde los haba arrojado!" Pues yo los volver a su tierra, la cual di a sus padres. 16 Yo envo muchos pescadores, dice YHWH, y los pescarn, y despus enviar muchos cazadores, y los cazarn por todo monte, por todo collado y por las cavernas de los peascos.), matando en ella las enemistades. 17 Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; 18 porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. 19 As que ya no sois extranjeros ni advenedizos (ya no eres un gentil, no te comportes como tal), sino conciudadanos de los santos (eres de Israel; esa es tu ciudadana), y miembros de la familia de Dios (hijo de Dios), 20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, 21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; 22 en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu. Ya entendi usted el misterio?

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Romanos 11: 25-26. 25 No quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: el endurecimiento de una parte de Israel (aqu se refiere a quienes estaban en Israel; los que pudieron regresar despus del cautiverio en el tiempo de Pablo; quienes no reconocieron a Jess como el Mesas; en su mayora judos) durar hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles (quines son los gentiles?). 26 Luego todo Israel ser salvo (todo cuando entre la plenitud de los gentiles todo Israel ser salvo; entonces los gentiles que sern salvos pertenecen a Israel? Por supuesto es Efran que dejo de ser pueblo), como est escrito: Vendr de Sin el Libertador, que apartar de Jacob (Israel; el salvar a su pueblo de sus pecados. Mateo 1:21) la impiedad. Efesios 3: 1-6. 1 Por esta causa yo, Pablo, prisionero de Cristo Jess por vosotros los gentiles. 2 Seguramente habis odo de la administracin de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros, 3 pues por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente. 4 Al leerlo podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, 5 el cual en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu: 6 que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo (ya vimos que el cuerpo es Israel; entonces los gentiles son personas de Israel; son Efran que al dejar de ser pueblo se convirtieron en gentiles), y copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del evangelio. Entonces quines son estos gentiles a quienes les iba Pablo a Predicar? Israelitas de la tribu de Efran, quienes se haban perdido; habran muerto perdiendo su identidad entre las naciones, sembrados para hacer una gran cosecha de almas que en los ltimos das el Seor despertar y llevar de nuevo a su tierra por medio del sacrificio de Jess y cumplir la promesa a Abraham; que en l serian benditas todas las familias de la tierra, ya que estos Efrateos se mezclaran con las dems tribus. Pero entonces, es posible que usted sea descendiente de un Israelita? en la Biblia podemos ver algunos lugares a los cuales fueron dispersados los Israelitas; Segn Abdas algunos de ellos fueron a Espaa. Abdas 20. 20 Los cautivos de este ejrcito de los hijos de Israel poseern lo de los cananeos] hasta Sarepta, y los cautivos de Jerusaln que estn en Sefarad poseern las ciudades del Neguev. Sefarad es Espaa en Hebreo; se sabe que Pablo quera ir hasta Espaa porque conoca que all haba una comunidad muy grande de descendientes de Israel. Ahora Veamos la historia (Wikipedia) La Inquisicin espaola o Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin fue una institucin fundada en 1478 por los Reyes Catlicos para mantener la ortodoxia catlica en sus reinos.

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El dominico sevillano Alonso de Hojeda convenci a la reina Isabel, durante su estancia en Sevilla entre 1477 y 1478, de la existencia de prcticas judaizantes entre los conversos (Judos que aceptaron la fe catlica) andaluces. Un informe, remitido a solicitud de los soberanos por Pedro Gonzlez de Mendoza, arzobispo de Sevilla, y por el dominico segoviano Toms de Torquemada, corrobor este aserto. Para descubrir y acabar con los falsos conversos, los Reyes Catlicos decidieron que se introdujera la Inquisicin en Castilla, y pidieron al Papa su consentimiento (todo esto pueden leerlo en Internet o en cualquier biblioteca) El primer auto de fe se celebr en Sevilla el 6 de febrero de 1481: fueron quemadas vivas seis personas. El 17 de octubre de 1483, nombrando a Torquemada inquisidor general de Aragn, Valencia y Catalua. Con ello, la Inquisicin se converta en la nica institucin con autoridad en todos los reinos de la monarqua hispnica, y en un til mecanismo para servir en todos ellos a los intereses de la corona. Aunque los judos que continuaban practicando su religin no fueron objeto de persecucin por parte del Santo Oficio, se recelaba de ellos porque se crea que incitaban a los conversos a judaizar: en el proceso del Santo Nio de La Guardia, en 1491, fueron condenados a la hoguera dos judos y seis conversos por un supuesto crimen ritual de carcter blasfemo. El 31 de marzo de 1492, apenas tres meses despus de la conquista del reino nazar de Granada, los Reyes Catlicos promulgaron el Decreto de la Alhambra sobre expulsin de los judos de todos sus reinos. Se daba a los sbditos judos de plazo hasta el 31 de julio de 1492 para elegir entre aceptar el bautismo y abandonar definitivamente el pas, aunque les permita llevarse todas sus propiedades, siempre que no fueran en oro, plata o dinero. La razn dada para justificar esta medida en el prembulo del edicto era la recada de muchos conversos debido a la proximidad de judos no conversos que los seducan y mantenan en ellos el conocimiento y la prctica del judasmo. Cristbal Colon zarpa el 3 de agosto de 1492; Qu tenan de particular esa fecha y esos tripulantes? Pues simple y casualmente que aquella misma noche era la designada para que las fuerzas de seguridad de entonces cuadrilleros de la Santa Hermandad, familiares de la Inquisicin, milicias nobiliarias o ciudadanas, corchetes de la justiciaempezaran la caza del Judo. Acababa de expirar el plazo para que los judos no bautizados permanecieran en Espaa. El decreto de expulsin de los Reyes Catlicos haba entrado en vigor. Con qu coincida esa fecha para ser considerada una casualidad? Pues nada menos que con la partida de aquellas tres embarcaciones rumbo a< descubrir Amrica. Eran las tres mal llamadas carabelas una era una nao- del
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descubrimiento Y su tripulacin estaba compuesta en gran medida por judos y conversos! Iban a descubrir nuevas rutas o simplemente escapaban de aquel precursor de ms terribles holocaustos? Se dice que en las embarcaciones venan los delincuentes, los de las crceles; si esto fuera cierto; quines eran los perseguidos por esa poca de la inquisicin? Ser esta simplemente una casualidad? o Dios estaba abriendo camino a su pueblo para escapar de sus perseguidores? Los Israelitas de Espaa escaparon no solo a las Amricas sino por toda Europa. Los hijos de Israel fueron dispersos por todas las naciones de la tierra, segn los profetas en la Biblia. Ya en Amrica, volvieron a sufrir los horrores de la inquisicin y muchos fueron obligados a convertirse al catolicismo; algunos cambiaron sus apellidos para comenzar una nueva vida. Los habitantes de Efran debieron ser los primeros en convertirse al catolicismo ya que estaba profetizado sobre ellos que dejaran de ser pueblo de Dios, que moriran en las naciones (perderan su identidad). En el museo de la dispora (dispersin) en Israel (http://www.bh.org.il/), se encuentran registrados los apellidos que adoptaron los Israelitas durante la dispora; entre ellos muchos terminan en ez, que viene de la palabra en hebreo eretz (tierra); para tener la esperanza de que algn da regresarn a su tierra. As que, aunque no sepa usted si es un descendiente de Abraham; no solo por las profecas bblicas de que Efran perdera su identidad y se mezclara con las naciones; sino por la misma historia; existe una alta probabilidad de que usted descienda de ellos. Pero cmo saberlo? Cmo estar Seguros? Pablo nos da la garanta de ellos en sus cartas. Glatas 3:29. 29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje (la traduccin literal de esta palabra es esperma) de Abraham sois, y herederos segn la promesa. Recuerda que Jess dijo: Juan 10:27. 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, As que si usted cree en Jess cualquiera que sea la religin que profese (catlica, protestante, cristiana, evanglica en su denominacin) es usted una oveja perdida a la que Jess est llamando; desafortunadamente por ahora, el catolicismo est mezclado con costumbres paganas de otras culturas y por ende viola el mandamiento de Dios, que dice: xodo 20: 4. 4 No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinars a ellas, ni las
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honrars (no les pongas veladoras, no les pidas favores); porque yo soy YHWH tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, 6 y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. Est prohibido hacer estatuas de cualquier cosa, aun que sea la misma imagen de Jess o de Mara; esto no es permitido por Dios y menos ponerles veladoras o pedirles favores; porque Dios es celoso. Si usted quiere algo; pdaselo directamente a l, que est vindole en todo momento; no a una estatua que no ve, ni oye. Las iglesias protestantes aunque han cambiado muchas de las doctrinas del catolicismo; vienen de ella; el protestantismo viene de clrigos del catolicismo que se apartaron y fundaron su propia religin; y de estas se derivan el cristianismo y evangelismo en cualquiera de sus denominaciones. Desafortunadamente siguen siendo sus hijas; descendientes de la bestia que cambi los tiempos y la ley; porque en ninguna de ellas se predica que se guarden los mandamientos de Dios. Pero la buena noticia es: si est usted en alguna de ellas; entonces usted ha aceptado a Jess, y eso indica que usted es linaje de Abraham; coheredero de la promesa y miembro de la familia de Dios. El problema con los sistemas religiosos no son las personas en ellos sino la doctrina que ensea; y esto es lo que el Seor les dice a las personas que estn en estos sistemas: Jeremas 51:45. 45 Salid de en medio de ella, pueblo mo, y salvad cada uno su vida del ardor de la ira de YHWH. Apocalipsis 18: 1-5. 1 Despus de esto vi a otro ngel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria. 2 Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de demonios y guarida de todo espritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible. 3 Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin; y los reyes de la tierra han fornicado (idolatra; hacer imgenes) con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites. 4 Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas; 5 porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades.

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Salga de todos los sistemas religiosos que anulan la fe de sus padres Abraham, Isaac y Jacob (Israel). De esto habla la biblia; de un pueblo (Israel) que escogi el Seor y que redimir para vida eterna; Y si usted escucha a Jess y quiere ser parte de su pueblo escogido; deje las doctrinas del mundo y regrese a la fe de su padre Abraham y podr ser salvo. Romanos 10: 9-10. 9 que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. 10 Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. 1 Juan 2: 1-6. 1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. 2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. 3 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos (eres salvo si reconoces a Jess como el Seor, pero adems si le conoces debes guardar sus mandamientos) 4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l; 5 pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en l. 6 El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo. Estas son las dos cosas que usted necesita para su salvacin: reconocer que Jess es el Seor y guardar los mandamientos, la Torh de Dios. Apocalipsis 14:12. 12 Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Esta es la parte que todos van ms difcil porque les han metido en la cabeza que la Torh de Dios son un montn de leyes difciles de llevar. Pero no es as, es solo la instruccin para que lleves una vida de paz y tranquilidad como Dios quiere. Y la mayora las hacemos a diario. Como el Jess dijo: Mateo 7: 12. 12 As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. De esto habla la Torah; cmo demuestra usted que ama a Dios; y como debe amar a su prjimo, no lo mate, no le robe, no codicie lo suyo, tenga misericordia del pobre< Esa es la ley; usted no tiene que andar en faldas largas, ni nada por el estilo. En cuanto al shabat, ese es el da que Dios instituy como da de reposo y para muchos puede sonar terrible guardarlo pero pinsalo un momento; descansar, no cocinar, no
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limpiar, no tener nada ms que hacer que descansar! Es terrible eso? Y si Dios lo dice, y usted acepta guardar lo que l dice; no se encargar el Todopoderoso de que usted pueda hacer su voluntad? El mismo promete que el da anterior a shabat te dar provisin para dos das. Vuelva usted a su Dios y a su pueblo y ser sellado para que no caiga la ira de Dios en los ltimos tiempos y no vengan a usted las plagas de los ltimos das. Efesios 1: 13. En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa (ya vimos, que el Espritu es quien nos ayuda a guardar la ley y la promesa es que Dios pondra su ley en nuestra mente y corazn) Apocalipsis 7: 1-22. 1 Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. 2 Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo (sellados con el Espritu Santo de la Promesa); y clam a gran voz a los cuatro ngeles, a quienes se les haba dado el poder de hacer dao a la tierra y al mar, 3 diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. 4 Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.

Isaas 8: 16. 16 Ata el testimonio, sella la ley entre mis discpulos (El espritu Santo nos ayuda a guardar la ley; es por esto que aqu no dice sella la ley; cmo? Por medio del Espritu Santo). 17 Esperar, pues, a YHWH, el cual escondi su rostro de la casa de Jacob, y en l confiar (por un momento escond de ti mi rostro, pero te recoger de entre todas las naciones). 18 He aqu, yo y los hijos que me dio YHWH somos por seales y presagios en Israel, de parte de YHWH de los ejrcitos, que mora en el monte de Sin. 19 Y si os dijeren: Preguntad a los encantadores y a los adivinos, que susurran hablando, responded: No consultar el pueblo a su Dios? Consultar a los muertos por los vivos? 20 !A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido (si no entienden que en la ley, en los profetas y que el mismo Jess hablo de todo esto. Es por qu no les ha amanecido; estn en tinieblas). 21 Y pasarn por la tierra fatigados y hambrientos, y acontecer que teniendo hambre, se enojarn y maldecirn a su rey y a su Dios, levantando el rostro en alto (de esto habla Apocalipsis que acontecer en los ltimos tiempos; aunque vean las plagas, en lugar de arrepentirse, maldecirn a Dios). 22 Y mirarn a la tierra, y he aqu tribulacin y tinieblas, oscuridad y angustia; y sern sumidos en las tinieblas (en el final de los das habr una gran tribulacin).
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Apocalipsis 22:12. 12He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra. Entendi ahora de qu trata la Biblia? Ahora usted tiene dos opciones: 1- Aceptarlo o dar el beneficio de la duda y estudiar ms. Para esto, la mayor fuente de informacin es la Biblia. 2- No haga nada; pero guarde esto en su corazn para que sepa lo que ha de hacer llegado el momento. La Biblia dice que la ltima guerra ser por Jerusaln (la guerra de gog y magog). En estos momentos se est gestando en medio oriente, solo basta ver las noticias; muchas profecas se han cumplido ya. Irn ha prometido borrar a Israel de la tierra y quien era el aliado ms importante de Israel (USA) est dndole la espalda. Obama ha declarado que Israel debe volver a los lmites que tena antes del 73; es decir, debe entregar Jerusaln. En septiembre de este ao la ONU debe decidir este asunto. Crea usted esto ahora o no; la biblia dice que despus de esta guerra Todo Israel entender quien es y retornar a su tierra. Ezequiel 39: 22-29. 22 Y de aquel da en adelante sabr la casa de Israel que yo soy YHWH su Dios. 23 Y sabrn las naciones que la casa de Israel fue llevada cautiva por su pecado, por cuanto se rebelaron contra m, y yo escond de ellos mi rostro, y los entregu en manos de sus enemigos, y cayeron todos a espada. 24 Conforme a su inmundicia y conforme a sus rebeliones hice con ellos, y de ellos escond mi rostro. 25 Por tanto, as ha dicho YHWH el Seor: Ahora volver la cautividad de Jacob (Todo Israel), y tendr misericordia de toda la casa de Israel (Efran), y me mostrar celoso por mi santo nombre. 26 Y ellos sentirn su vergenza, y toda su rebelin con que prevaricaron contra m, cuando habiten en su tierra con seguridad, y no haya quien los espante; 27 cuando los saque de entre los pueblos, y los rena de la tierra de sus enemigos, y sea santificado en ellos ante los ojos de muchas naciones. 28 Y sabrn que yo soy YHWH su Dios, cuando despus de haberlos llevado al cautiverio entre las naciones, los rena sobre su tierra, sin dejar all a ninguno de ellos. 29 Ni esconder ms de ellos mi rostro; porque habr derramado de mi Espritu sobre la casa de Israel, dice YHWH el Seor. As que cuando usted vea que estas cosas ocurren, solo recuerde esto para que diga como dice la profeca. Jeremas 31: 6-8. 6 Porque habr da en que clamarn los guardas (toda la cristiandad) en el monte de Efran (En el exilio, en las naciones): Levantaos, y subamos a Sin (Jerusaln), a Jehov nuestro Dios. 7 Porque as ha dicho Jehov: Regocijaos en Jacob con alegra, y dad voces de jbilo a la cabeza de naciones; haced or, alabad, y decid: Oh
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Jehov, salva a tu pueblo, el remanente de Israel. 8 He aqu yo los hago volver de la tierra del norte, y los reunir de los fines de la tierra, y entre ellos ciegos y cojos, la mujer que est encinta y la que dio a luz juntamente; en gran compaa volvern ac.

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Captulo 2:

BREVE REPASO DEL NACIMIENTO DE LA IGLESIA

La Iglesia Catlica Romana sostiene que su origen se encuentra en la muerte, resurreccin y ascensin de Jesucristo aproximadamente en el ao 30 de nuestra era. La Iglesia Catlica se proclama a s misma como la Iglesia por la que muri Jesucristo, la Iglesia que fue establecida y construida por los apstoles. Es ese realmente el origen de la Iglesia Catlica? Por el contrario. An una lectura superficial del Nuevo Testamento revelar que la Iglesia Catlica no tiene su origen en las enseanzas de Jess y sus apstoles. En el Nuevo Testamento, no hay mencin del papado, la veneracin o adoracin de Mara (o de la inmaculada concepcin de Mara, la perpetua virginidad de Mara, la ascensin de Mara, o de Mara como co-redentora y mediadora), las peticiones a los santos en el cielo por su intercesin, la sucesin apostlica, las ordenanzas de la Iglesia funcionando como sacramentos, el bautismo infantil, la confesin de pecados a un sacerdote, el purgatorio, las indulgencias, o la autoridad paralela de la Tradicin Eclesistica y la Escritura. As que, el origen de la Iglesia Catlica no se encuentra en las enseanzas de Jess y sus apstoles, como estn registradas en el Nuevo Testamento. Entonces, cul es el verdadero origen de la Iglesia Catlica? Durante los primeros 280 aos de la historia cristiana, la cristiandad fue prohibida por el imperio romano, y los cristianos fueron terriblemente perseguidos. Esto cambi despus de la conversin del emperador romano Constantino. Constantino legaliz el cristianismo en el Edicto de Miln en el ao 313. Despus en el 325 d.C. Constantino convoc al Concilio de Nicea en un intento por unificar la cristiandad. Constantino visualiz el cristianismo como una religin que pudiera unir al Imperio Romano, el cual en ese tiempo comenzaba a fragmentarse y dividirse. Mientras esto hubiera parecido ser un desarrollo positivo para la iglesia cristiana, el resultado fue todo menos positivo. Al igual que Constantino se neg a adoptar de lleno la fe cristiana, sino que continu con muchas de sus creencias y prcticas paganas; as tambin la iglesia cristiana que Constantino promovi era una mezcla del verdadero cristianismo con el paganismo romano.

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Constantino descubri que con la gran extensin del Imperio Romano, tan diverso y expansivo, no todos accederan a renunciar a sus creencias religiosas y abrazar el cristianismo en su lugar. As que Constantino permiti, y an promovi la cristianizacin de las creencias paganas. Y as, creencias completamente paganas y totalmente anti bblicas le dieron nuevas identidades al cristianismo Algunos claros ejemplos de ello son los siguientes: (1) El Culto a Isis, una religin de la madre-diosa egipcia, fue absorbida dentro del cristianismo, reemplazando a Isis con Mara. Muchos de los ttulos que fueron usados por Isis, tales como Reina del cielo, Madre de Dios, y theotokos (quien dio vida a Dios) fueron adjudicados a Mara. Se le concedi a Mara un exaltado papel en la fe cristiana, mucho ms all de lo que la Biblia describe de ella, para atraer a los adoradores de Isis a la fe, que de otro modo no hubieran adoptado. Las primeras claras seales de la Mariologa catlica ocurrieron en los escritos de Origen, quien vivi en Alejandra, Egipto, el cual resultaba ser el punto focal de la adoracin a Isis. (2) El Mitrasmo era una religin en el Imperio Romano del I hasta el V siglo d.C. Era muy popular entre los romanos, especialmente entre los soldados romanos, y posiblemente fue la religin de muchos emperadores romanos. Mientras que nunca se le concedi un estatus oficial al Mitrasmo en el Imperio Romano fue de hecho la religin oficial, hasta que Constantino y los siguientes emperadores romanos reemplazaron el Mitrasmo con el Cristianismo. Una de las caractersticas claves del Mitrasmo era una comida de sacrificio, la cual consista en comer la carne y beber la sangre de un toro. Mitras, el dios del Mitrasmo, estaba presente en la carne y la sangre del toro, y cuando eran consumidas, se otorgaba la salvacin a aquellos que tomaban parte en la comida del sacrificio. (teofagia, la prctica de comer el cuerpo de un dios). El Mitrasmo tambin tena siete sacramentos, haciendo que las similitudes entre el Mitrasmo y el catolicismo Romano sean demasiadas para ser ignoradas. Constantino y sus sucesores fundaron un fcil substituto de la comida sacrificial del Mitrasmo en el concepto de la Cena del Seor / La Comunin Catlica. Tristemente, algunos de los primeros cristianos comenzaron a aadir el misticismo a la Cena del Seor, rechazando el concepto bblico de un simple acto de adoracin y recordatorio de la muerte y derramamiento de sangre de Cristo. La romanizacin de la Cena del Seor hizo la transicin a una consumacin del sacrificio de Jesucristo, conocido ahora como la Misa Catlica / la Eucarista. (3) La mayora de los emperadores romanos (y ciudadanos) eran enotistas. Un enotista es alguien que cree en la existencia de muchos dioses, pero que tiene un enfoque primario en un dios en particular, o considera a un dios en particular como supremo sobre los otros dioses. Por ejemplo,

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el dios romano Jpiter, era supremo sobre el panten (la totalidad de los dioses) romano. Los marinos romanos con frecuencia eran adoradores de Neptuno, el dios de los ocanos. Cuando la Iglesia Catlica absorbi el paganismo romano, simplemente reemplaz el panten de dioses con los santos. As como el panten de dioses romanos tena un dios del amor, un dios de la paz, un dios de la guerra, un dios de la fuerza, un dios de la sabidura, etc., la Iglesia Catlica tiene un santo que est{ a cargo de cada una de estas caractersticas, y existen muchas otras categoras. Igualmente, as como muchas ciudades romanas tenan un dios especfico para la ciudad, tambin la Iglesia catlica provee sus santos patrones para las ciudades. (4) La supremaca del obispo romano (el papado), fue creado con la ayuda de los emperadores romanos. Siendo la ciudad de Roma el centro de gobierno del imperio romano, y con los emperadores romanos viviendo en Roma, la ciudad de Roma se levant como preeminencia en todas las facetas de la vida. Constantino, y sus sucesores, dieron su apoyo al obispo de Roma como el supremo gobernante de la iglesia. Desde luego, era mejor para la unidad del imperio romano, que el gobernante y la sede de la religin se encontraran centrados en el mismo lugar. Mientras que muchos otros obispos (y cristianos) se resistieron a la idea de que hubiera un obispo romano supremo, eventualmente el obispo romano se elev a la supremaca, a travs del poder y la influencia de los emperadores romanos. Cuando el imperio romano se colaps, los papas tomaron el ttulo que previamente haba pertenecido a los emperadores romanos Pontificus Maximus. Se pueden dar muchos otros ejemplos, pero estos cuatro pueden ser suficientes para demostrar el verdadero origen de la Iglesia Catlica. Desde luego, la Iglesia Catlica Romana niega el origen pagano de sus creencias y prcticas. La Iglesia Catlica disfraza sus creencias paganas bajo capas de complicada teologa. La Iglesia Catlica excusa y niega su origen pagano tras la m{scara de la tradicin eclesi{stica. Reconociendo que muchas de sus creencias y prcticas son totalmente ajenas a la Biblia; la Iglesia Catlica est forzada a negar la autoridad y suficiencia de las Sagradas Escrituras. El origen de la Iglesia Catlica es el trgico compromiso del cristianismo con las religiones paganas que la rodeaban. En vez de proclamar el Evangelio y convertir a los paganos, la Iglesia Catlica cristianiz las religiones paganas, y paganiz el cristianismo. Al mezclar las diferencias y borrar las caractersticas distintivas, si, la Iglesia Catlica se hizo a s misma atractiva a la gente del imperio romano. Uno de los resultados fue que la Iglesia Catlica se convirtiera en la religin suprema en el mundo romano durante siglos. Sin embargo, otro resultado fue la m{s dominante forma de

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apostasa del cristianismo del verdadero Evangelio de Jesucristo y la verdadera proclamacin de la Palabra de Dios. 2 Timoteo 4:3-4 declara, Porque vendr{ tiempo cuando no sufrir{n la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volver{n a las f{bulas. Ahora veamos lo que dice la Enciclopedia Catlica acerca de algunos de los temas que trataremos en ste libro: (b) ALMA 1. En la Biblia, es la persona o la vida de la persona. Mi alma = yo; tu alma = t; y as sucesivamente. 2. La sustancia espiritual e inmortal del hombre que anima a su cuerpo. El alma esta naturalmente ordenada hacia el cuerpo. Separada de l, est incompleta. Decimos que el alma es "simple" porque no tiene componentes. Pero si tiene "accidentes".

INFIERNO Mansin de los muertos (en hebreo, sheol). En este sentido se usaba antiguamente la palabra infiernos, en plural. El infierno como castigo final y definitivo de los malos slo aparece en el Nuevo Testamento; pero no con ese nombre. Se habla del lugar de llanto y crujir de dientes, oscuridad, exclusin de la felicidad eterna, FUEGO que nunca se apaga, GEHENA.

GEHENA En hebreo quiere decir Valle (de los hijos) de Hinnom, nombre del antiguo propietario cananeo, de quien no sabemos nada. El valle rodea Jerusaln por el este y el medioda y fue donde los israelitas inmolaron a sus hijos al dolo Moloch. Desde el tiempo del rey Josas (s. VII a. C.), era el lugar en donde se quemaban los desperdicios de la ciudad. El fuego que arda continuamente en ese gran basurero pas a ser smbolo del castigo de los impos, en el sentido ms profundo y definitivo del trmino. En el NT, por extensin, se denomina as al Infierno. Ver INFIERNO.

MANSIN DE LOS MUERTOS

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Los israelitas pensaban que, despus de la muerte, todas las personas quedaban debajo de la tierra en un lugar comn, que no era el tmulo. A este lugar lo llamaban sheol (en griego, hades), palabra que generalmente traducimos por mansin de los muertos. Bajar a la mansin de los muertos quiere decir, por tanto, morir. Hay que tener atencin en no confundir INFIERNOS (sheol, hades) con infierno, pena definitiva de los impos. Ver REUNIRSE A LOS SUYOS.

REUNIRSE CON LOS SUYOS Es lo mismo que morir. Ver INFIERNO.

SATN / SATANS En hebreo significa adversario, acusador. En el AT aparece pocas veces (Zac 3, 1s; Job 1, 6-12; 2, 1-7; 1 Cro 21, 1). En estos pasajes Satans es adversario no de Dios, sino en cierto modo de los hombres; es una especie de promotor pblico: demuestra hasta qu punto los hombres se mantienen en el buen camino. En el NT, a veces, Satans conserva esta imagen (Lc 22, 31s; 2 Cor 12, 7). En otros pasajes Satans se opone realmente al plan de Dios; procura que los hombres se aparten de Dios; por eso, es derrotado por Cristo. En esa lnea est un poco el uso, evidentemente simblico, de Mt 16, 23. Otros nombres bblicos de Satans son: diablo (=acusador, calumniador), dragn, serpiente, Beelzebl (del nombre de una divinidad cananea). Adems de Satans, la Biblia menciona tambin a los demonios y espritus impuros (o inmundos). Los presenta como seres sometidos a Dios, pero enemigos suyos. Tratan de llevar al hombre hacia el mal. Jess los vence y los expulsa, como seal de que el REINO DE DIOS ya est presente entre los hombres. Por eso el cristiano no tiene por qu tenerle miedo al demonio.

DEMONIO Personificacin del mal, bajo la forma de serpiente tent a Eva. Impugna el reino de Dios y es su adversario perpetuo. Su poder fue vencido por Cristo mediante su oblacin y resurreccin. Aunque aparece en la Biblia en diversas ocasiones, su substanciacin no est definida en las Escrituras. El mal, en abstracto, es difcilmente concebible y, por lo tanto, para el hombre se hace necesario buscar una idea materializante del mismo, sin embargo, existe un cabo suelto en este argumento: la propia creacin del demonio, diablo, Satans, o como se le quiera llamar. Si estamos ante un ente, ste ha de ser independiente, puesto que por su propia esencia (el mal) no podra estar anejo o asociado a Dios, que es el bien absoluto. De igual forma, puesto que Dios es

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el creador, no es concebible que tambin l crease el mal. En realidad el mal constituye una caracterstica del hombre, propia de su finitud. Radica en l y su origen debemos buscarlo en el uso que los humanos hacemos de nuestra libertad. No es necesario buscar otras parcelas existenciales en las que escudar la existencia del mal.

TRINIDAD El mayor y ms importante misterio teolgico: Dios uno y trino. Una sola entidad (Dios) y tres personas (Padre, Hijo y Espritu Santo) de la misma naturaleza o substancia. Transcribiendo el Catecismo de la Iglesia Catlica: un Dios en la Trinidad y la Trinidad en la unidad, no confundiendo las personas, ni separando las substancias; una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espritu Santo; pero del Padre y del Hijo y del Espritu Santo una es la divinidad, igual la gloria, coeterna la majestad.

Veamos ahora lo que ensea el Catecismo. (c)

234. El misterio de la Santsima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en s mismo. Es, pues, la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina. Es la enseanza ms fundamental y esencial en la "jerarqua de las verdades de fe. Toda la historia de la salvacin no es otra cosa que la historia del camino y los medios por los cuales el Dios verdadero y nico, Padre, Hijo y Espritu Santo, se revela a los hombres, los aparta del pecado y los reconcilia y une consigo". 236. Los Padres de la Iglesia distinguen entre la Theologia y la Oikonomia, designando con el primer trmino el misterio de la vida ntima del Dios-Trinidad, con el segundo todas las obras de Dios por las que se revela y comunica su vida. Por la Oikonomia nos es revelada la Theologia; pero inversamente, es la Theologia, la que esclarece toda la Oikonomia. Las obras de Dios revelan quin es en s mismo; e inversamente, el misterio de su Ser ntimo ilumina la inteligencia de todas sus obras. As sucede, analgicamente, entre las personas humanas. La persona se muestra en su obrar y a medida que conocemos mejor a una persona, mejor comprendemos su obrar. 237. La Trinidad es un misterio de fe en sentido estricto, uno de los misterios escondidos en Dios, "que no pueden ser conocidos si no son revelados desde lo alto" (Concilio Vaticano I: DS 3015). Dios, ciertamente, ha dejado huellas de su ser trinitario en su obra de Creacin y en su Revelacin a lo largo del Antiguo Testamento. Pero la intimidad de su Ser como Trinidad Santa

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constituye un misterio inaccesible a la sola razn e incluso a la fe de Israel antes de la Encarnacin del Hijo de Dios y el envo del Espritu Santo. 250. Durante los primeros siglos, la Iglesia formula ms explcitamente su fe trinitaria tanto para profundizar su propia inteligencia de la fe como para defenderla contra los errores que la deformaban. Esta fue la obra de los Concilios antiguos, ayudados por el trabajo teolgico de los Padres de la Iglesia y sostenidos por el sentido de la fe del pueblo cristiano.

Hemos visto cmo se origin la Iglesia Catlica y algunas de sus enseanzas, algunas en concordancia con las Escrituras, y la mayora sacada de sus propias interpretaciones o tradiciones. Ms adelante veremos en profundidad stos y ms temas segn la Biblia, y no segn la teologa humana.

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Captulo 3:

MALAS INTERPRETACIONES DE LA IGLESIA

Textos difciles y mal empleados


La Biblia es la palabra del Eterno y nuestro Creador es un Dios de orden que pone en orden todas las cosas: Quin visit por l la tierra? Y quin puso en orden todo el mundo? Job 34:13. Hay verdades que jams podremos entender de las cosas de Dios en esta vida: Las cosas secretas pertenecen a YHWH nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y nuestros hijos por siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley. Deut. 29:29. No debemos ser lectores superficiales de la Escritura, sino que debemos de estudiarla con el ferviente deseo de conocer la voluntad de Dios para ponerla por obras. La Biblia fue inspirada por Dios a travs su Espritu Santo usando a hombres imperfectos, y en algunos casos no muy educados... Esas verdades no fueron dictadas por Dios; l no dict ninguna porcin de la Biblia; sino que el profeta o escritor bblico escribi los mensajes en su propio lenguaje, ambiente y nivel cultural. Por eso hay un gran contraste en los escritos de Pablo y de Pedro; Pablo era, podramos decir un universitario y Pedro slo termin el octavo grado. Dios se vali de seres imperfectos para darles su verdad a travs de sueos y visiones; inspirando sus mentes y poniendo en ellos pensamientos de las cosas eternas. Pero a la vez, el mtodo usado por Dios para ensearnos su voluntad, asevera que la Santa Biblia tiene una inspiracin divina. Como expresa el segundo versculo expuesto al principio del captulo, Dios nos ha revelado verdades que pertenecen a nosotros. Y as como inspir a hombres imperfectos para ser los escritores de su palabra; hoy inspira a cada ser humano que estudie su palabra con deseos de conocerlo a l; con la sabidura para entenderla. Siempre recordemos al leer la Biblia que todas las cosas importantes para nuestra salvacin y nuestra relacin con nuestro Creador est{n reveladas. Si leemos la Biblia para encontrar contradicciones, las vamos a encontrar; pero si la estudiamos para conocer a Dios y su verdad; lo vamos a encontrar. Hay algunos textos que parecen difciles de entender, y otros que son sacados fuera de contexto para tratar de apoyar alguna doctrina; pero esos textos estudiados a la luz de toda la Biblia se

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comprenden perfectamente, porque es el propsito de Dios que su palabra se comprenda.Porque no har nada el Seor YHWH, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. Ams 3:7 A continuacin estudiemos algunos versculos que son mal usados y sacados fuera de contexto: Efesios 4: 8-9. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Y que subi, Qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la tierra? (RV60) Cuando la gente lee este versculo dice: Ves?, ah dice clarito que Jess fue al infierno, pues el infierno est bajo la tierra. Inclusive pastores y lderes religiosos usan este versculo para intimidar a la gente con el fuego eterno, de que el alma de Jess baj al infierno y predic a los que estaban all. Pablo est citando aqu el Salmo 68:18: Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, tomaste dones para los hombres, y tambin para los rebeldes, para que habite entre ellos. Cuando leemos todo el Salmo 68, nos damos cuenta que celebra la forma victoriosa en que Dios gui a Israel desde el xodo hasta los das del salmista. Con detalles resaltantes describe el viaje de los israelitas por el desierto, la conquista de Canan, la huda de los reyes hostiles y el establecimiento definitivo de Jerusaln como centro religioso de la nacin. Pablo al citar este salmo, en Efesios 4:8, nos dice que, al menos, una parte de este salmo, tiene un sentido mesinico. El salmista emplea la figura de un monarca vencedor que vuelve victorioso con una multitud de cautivos, para describir cmo sube el Rey celestial a Jerusaln. Pablo aplica esta figura del salmista a la ascensin del Mesas, destacando que la ascensin del Salvador es la garanta de su poder de dar a los hombres los dones del Espritu Santo. Estos versculos no dicen alma, fuego, infierno; entonces, Cmo y por qu es que la gente los usa para ensear algo completamente diferente? Leamos Mateo 12:40: Porque como estuvo Jon{s en el vientre de la ballena tres das y tres noches, as estar{ el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches. Literalmente hablando, el corazn de la tierra es su ncleo, o sea en la mitad de su interior, pero todos sabemos que cuando Jess muri l fue sepultado, lo que implica que el corazn de la tierra en este versculo es el sepulcro.

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Entonces lo que nos quiere ensear Pablo en Efesios es que Jess muri, fue sepultado, y al resucitar, rompi las cadenas del pecado y de la muerte anulando la cautividad en que estaba la raza humana y que al ascender a los cielos derram su Santo Espritu en el da del Pentecosts dando todos los dones.

Lucas 20:38: Porque Dios no es Dios de muertos, m{s de vivos; pues para l todos viven. (RV60) Analicemos el contexto de este versculo, empezando desde el verso 27: 1.- Jess est hablando con los saduceos que segn el verso 27, no crean en la resurreccin de los muertos, ni en el juicio; los saduceos eran fatalistas. 2.- Los saduceos le plantean un caso extremo a Jess, exageran la situacin. 3.- Cinco veces se emplea la palabra resurreccin en esta conversacin: Vers. 27, 33, 35, 36, 37. El punto clave aqu es si hay resurreccin o no. Todo el tema central de estos pasajes y el versculo 38 es la resurreccin de los muertos y Jess utiliza a Abrahn, Isaac y Jacob no para mostrar que se fueron al cielo cuando murieron, sino que van a resucitar en la resurreccin de los justos, porque como dice la ultima parte del versculo: pues para l todos viven. Mateo 10:28 Y no tem{is a los que matan el cuerpo, m{s al alma no pueden matar; temed antes a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. (RV60) Este es otro de los versculos usados para tratar de apoyar la inmortalidad del alma y el estado de los muertos. Se argumenta que Jess est diciendo aqu que no debemos temer a quien pueda matar el cuerpo pero no el alma interior, y por lo tanto nosotros tenemos que tener un alma inmortal dentro del cuerpo. Al estudiar el contraste, notamos que Jess dice que los que matan el cuerpo son evidentemente, los perseguidores que se mencionan en los versculos 18-25, 36. No temas al que te puede quitar tu vida presente, teme al que te puede quitar tu vida presente y futura. Jess presenta dos formas de vida, cuerpo y alma; nuestra vida actual, si alguien nos mata ahora nos quita la vida actual pero no puede quitarnos la futura, teme al que te puede quitar la vida ahora y en el futuro.

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Leamos el contexto: He aqu, yo os envo como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas. Y guardaos de los hombres; porque os entregarn en concilios, y en sus sinagogas os azotarn; y aun a prncipes y a reyes seris llevados por causa de m, por testimonio a ellos y a los gentiles. Ms cuando os entregaren, no os apuris por cmo o qu hablaris; porque en aquella hora os ser dado qu habis de hablar. Porque no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro Padre que habla en vosotros. Y el hermano entregar al hermano a la muerte, y el padre al hijo; y los hijos se levantarn contra los padres, y los harn morir.Y seris aborrecidos de todos por mi Nombre; mas el que soportare hasta el fin, ste ser salvo. Y cuando os persiguieren en esta ciudad, id a la otra; porque de cierto os digo, que no acabaris de andar todas las ciudades de Israel, que no venga el Hijo del Hombre. El discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo ms que su Seor. Bstale al discpulo ser como su maestro, y al siervo como su Seor. Si al padre de la familia llamaron Belzeb, Cunto ms a los de su casa?As que, no los temis; porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberse. Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que os al odo predicadlo desde los terrados. Y no temis a los que matan el cuerpo, mas al alma no pueden matar; temed antes a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno Mat. 10:16-28. (RV60) Es evidente por el contexto que Jess les est diciendo a sus discpulos que aunque muchos de ellos puedan ser amenazados de muerte o ser muertos (como lo fueron la mayora de ellos); no deban de temer la prdida de sus vidas actuales, y deban de ser fieles a su Seor aun ante la misma muerte. Leamos el versculo 39: El que hallare su vida, la perder; y el que perdiere su vida por causa de m, la hallar{. Cmo es posible que alguien pierda su vida hallndola y halle su vida perdindola? Evidentemente es que la persona que niega a Jess por miedo a la muerte, ganar su vida actual, pero perder su vida eterna o futura; lo mismo es el que es muerto por causa de Jess, pierde su vida actual, pero hallar vida eterna en el Mesas. El libro de Lucas nos presenta versculos paralelos a stos, leamos: Lucas 12:4-5 Mas os digo, amigos mos: No temis a los que matan el cuerpo, y despus no tienen ms que hacer. Mas os ensear a quin temer. Temed a aquel que despus de haber quitado la vida, tiene poder de echar en la Gehena. As os digo, a ste temed. (RV60) Aqu la palabra infierno de Mateo, se traduce como Gehena, y los discpulos y las personas que escuchaban a Jess sabia de que se estaba hablando. Gehena es la transliteracin de las palabras hebreas gehinnom, valle de Hinom, o ge ben hinnom, valle del hijo de hinom (Jos. 15:8). Este valle est al sur y al oeste de Jerusaln y se encuentra con el valle de Cedrn, inmediatamente al sur de la ciudad de
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David, y del estanque de Silo (Jer. 19:2). El impo rey Acaz inici en los dias de Isaias la barbara costumbre pagana de quemar los nios, ofrecindolos a Moloc en un alto llamado Tofet, en el valle de Hinom (2Cr. 28:3). Estos ritos abominables se describen en (Lev. 18:21, 2Rey. 16:3; 23:10; Jer. 7:31). Manas, nieto de Acaz, restableci esta prctica (2Cr. 33:1; Jer. 32:35). Aos despus, el buen rey Josas profan ceremonialmente los altos del valle de Hinom donde se haba realizado ese atroz tipo de culto (2Rey. 23:10). Con lo cual se acabaron esos sacrificios. Como castigo por se y otros males, Dios advirti a su pueblo que el valle de Hinom un da sera el Valle de la Matanza por causa de los cuerpos muertos de este pueblo (Jer. 7: 32-33; 19:6; Isa. 30:33). Por eso los fuegos de Hinom se convirtieron en un smbolo del fuego consumidor del ltimo gran da de juicio y del castigo de los limpios (Isa. 66:24). Segn las ideas escatolgicas judas, derivadas en parte de la filosofa griega, genna era el lugar donde se reservaban las almas de los impos bajo castigo hasta el da del juicio final y de las retribuciones. La tradicin afirma que el valle de la Gehena era el lugar donde se quemaban los desperdicios, y que por lo tanto era una figura del fuego del da final. Inclusive a los que eran crucificados sus cuerpos no eran enterrados sino que eran echados en la gehena para que se quemaran. Jess nos ensea que al nico que debemos obedecer y temer es a Dios, y estar dispuestos a entregar nuestras vidas antes que apartarnos del amor de Dios. stos son algunos de los ejemplos de malas interpretaciones de la Biblia por parte de la cristiandad, y ello es debido a tres cosas: 1) Que no conocen los textos originales en hebreo y griego; 2) que no conocen la cultura hebrea de la cual surgi toda la Biblia; y 3) que por medio de la Iglesia Catlica, que siempre fue y es antisemita (o sea, que no quiere tener nada que ver con Israel o los judos), se ha enseado y aadido tradiciones y doctrinas falsas y alteradas de las Escrituras, y por ende, han llegado hasta el resto de las llamadas religiones cristianas, como los evanglicos, los adventistas o los Testigos de Jehov, entre otros, mezclando la levadura de Roma con la interpretacin de cada una de stas religiones. En otra ocasin, profundizaremos acerca de las malas interpretaciones de la Biblia de la cristiandad. Ahora pasemos a los temas que nos conciernen. Empezaremos con el tema titulado: Qu es el reino de Dios? En donde contestaremos preguntas como: El reino de Dios es un lugar fsico o se halla en nuestros corazones? Es lo mismo el reino de Dios que el Paraso? Es el Cielo donde pasaremos la eternidad?

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Captulo 4 EST EL PARASO EN EL CIELO?

El Engao de la Teologa Tradicional


Millones de hermanos han sido aleccionados por sus lderes de que hay un premio para los creyentes, y se es el cielo. La mayora de los que profesan el evangelio ven el cielo como la meta final para sus vidas consagradas al Maestro, y lo vislumbran como un lugar de bienaventuranzas y de paz nunca antes concebidas o imaginadas por hombre alguno. Los creyentes tradicionales han credo en que sus antepasados difuntos, estn ahora en el cielo como nimas desencarnadas o ngeles que tocan el arpa todo el da y por la eternidad. No obstante, esta creencia tradicional contradice lo dicho por Yesha, Jess, concerniente a que los muertos en el Mesas vern finalmente a Dios y al Mesas en la resurreccin del da postrero. Veamos algunos pasajes bblicos que han sido ignorados o pasados por alto por los maestros y lderes religiosos de las iglesias en general, y que enfocan el asunto de manera muy distinta

La Verdad Sobre los Muertos y la Vida Futura


1 Juan 3:2: Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que CUANDO L SE MANIFIESTE, seremos semejantes a l, porque LE VEREMOS TAL COMO L ES. Comentario: Este pasaje ha sido pasado por alto por los cristianos en general, pues contradice la teologa cristiana tradicional que dice que los cristianos ver{n al Mesas en el momento de su muerte, y no, en ocasin de la segunda venida del Mesas en gloria, como afirma Las Sagradas Escrituras. Aqu Juan es claro al decir que veremos al Mesas tal como l es ahora (divino), nicamente cuando seamos semejantes a l. Y cundo seremos semejantes a l? Y cundo le veremos tal como l es?En nuestra muerte? No! En nuestra resurreccin, cuando el Mesas divino vuelva nuevamente en persona a este mundo en el da postrero. Veamos otras pruebas bblicas: Juan 11:25: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir.

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1 Corintios 15:42-45,51-53: As es la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin. Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se siembra en debilidad, resucitar en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. 1 Tesalonicenses 4:13-18: Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en palabra del Maestro; que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Maestro, no precederemos a los que durmieron. Porque el Maestro mismo con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en el Mesas sern resucitados. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Maestro en el aire, y as estaremos siempre con el Maestro. Por tanto, alentaos unos a los otros con estas palabras. Este texto de 1 Tesalonicenses 4:13-18 es muy iluminador, y no obstante, muy poco ledo o conocido. Y es que este texto, y los otros citados arriba, contradicen abiertamente, y claramente, el postulado escatolgico o teologal de la vida futura del cristianismo tradicional, el cual ensea que los muertos en El Mesas estn ahora disfrutando con el Maestro de la gloria celestial. Ahora bien, advirtase que Pablo, el autor de estos versculos, dice que nosotros recibiremos al Mesas, y no al revs! Lalo por usted mismo ahora mismo en los versos citados de 1 Tesalonicenses 4:1318. Si en verdad los muertos vuelan al cielo, no sera lgico que el Mesas los reciba a ellos en su morada celestial? Pero la verdad es lo opuesto, nosotros le recibiremos a l! Y por qu? Porque l volver a las nubes de nuestra atmsfera, y con voz de mando ordenar que los muertos creyentes resuciten y le den la bienvenida en el aire. Eso lo dice Pablo muy claramente en estos versculos de 1 Tesalonicenses 4. Adems, Pablo no dice que los muertos fieles ---recin resucitados---irn con l al cielo, sino ms bien, que estarn juntos siempre con l. Pero: Dnde? Eso lo veremos ms adelante. Ahora bien, si lo aceptado tradicionalmente fuera verdad: Qu sentido podra tener nuestra futura resurreccin, si los muertos en la fe siguen vivos en el cielo? Definitivamente hay cosas que no andan bien con la teologa tradicional, que ensea nuestra partida al cielo inmediatamente despus de nuestra muerte. Usted no encontrar en Las Sagradas Escrituras ningn pasaje que se nos asegure una estada eterna en los cielos. Busque usted tan slo un texto bblico en donde supuestamente El Mesas nos promete el cielo, y yo le aseguro que no lo encontrar.
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Lzaro y Marta: Dos Amigos de Jess


Usted recordar la historia del difunto amigo de Jess llamado Lzaro. Esta historia de Lzaro es muy interesante, pues nos da una visin de la esperanza de los difuntos creyentes. La mayora de los cristianos no se han puesto a reflexionar sobre este acontecimiento que conmocion, no slo a la familia de Lzaro, sino tambin a Jess. Un resumen de lo sucedido segn est registrado en Juan 11:1-44 es como sigue: 1.- Las hermanas de Lzaro mandan a avisar a Jess que Lzaro est muy enfermo (v.1-3). 2.- Jess demor dos das su llegada a la casa de Lzaro, y Lzaro muere (v.6-14). 3.- Cuando Jess llega a la casa de Lzaro, ste ya estaba sepultado 4 das (v.17). 4.- Marta sale al encuentro de Jess, y es confrontado por ella porque Jess no haba llegado a tiempo para sanar a Lzaro (v.21). 5.- Jess le promete a Marta que Lzaro resucitar (v.23). 6.- Marta le responde que ella sabe que su hermano resucitar{ en el da postrero (v.24). 7.- Jess insiste que aquel que cree en l resucitar y no morir eternamente (v.25,26). 8.- Jess afirma que Marta, y las dems personas que estn de duelo, vern la gloria de Dios con la resurreccin de Lzaro a pesar que ste ya ola mal (v. 39,40). 9.- El Mesas ordena a Lzaro salir de su sepulcro (v.43). 10.-Lzaro resucita envuelto en vendas hasta su rostro (v.44). Sin duda la resurreccin de Lzaro sirvi para demostrar que el Dios de Yesha, de Jess, tena el poder de resucitar a los muertos que estaban ya en descomposicin. La presencia de un Lzaro revivido reforz el testimonio de Yesha y la verdad de su persona como el unignito Hijo de Dios. No obstante, este registro histrico demuestra que los primeros fieles creyentes, como Lzaro y sus dos hermanas Mara y Marta, eran creyentes en la resurreccin de
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los muertos en el da postrero. Marta y Mara saban que volveran a ver a su hermano en el da de la resurreccin de los justos, y esa creencia, sin duda, les daba consolacin. Aqu no encontraremos ninguna esperanza celestial, o que Lzaro estaba gozando de las bienaventuranzas celestiales, en la misma presencia de Dios en el cielo. En otras palabras: No vamos a encontrar a Yesha dicindoles a los deudos algo as como: No os aflij{is, pues L{zaro ya est{ en la presencia del Maestro gozando de las bienaventuranzas celestiales. Lo que l les dijo era que Lzaro resucitara de su sepulcro. Ntese que tampoco Yesha dijo: Baja L{zaro, y regresa a tu cuerpo, sino ms bien: L{zaro, ven fuera!. Esto es muy significativo, pues los muertos no estn en el cielo, sino en sus sepulcros; y esto concuerda con lo dicho por Yesha mismo en Juan 5:28,29 donde se lee: No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en sus sepulcros (no en el cielo) oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin. Examnese bien lo dicho por Yesha en este pasaje, pues de no hacerlo caeramos en error. 1.- Yesha dice que habr resurreccin de buenos y de injustos. 2.- Yesha afirma que los buenos resucitarn para recibir la vida eterna. 3.- Yesha afirma que los malos no recibirn la vida sino la condenacin o la destruccin. Si los muertos en el Mesas siguen viviendo, y nunca mueren, por qu Yesha afirma que los justos tendrn una resurreccin de vida? Esto es sorprendente, pues desdice la creencia sobre la doctrina de la vida futura.

Los Muertos no estn Vivos


Entonces, es claro que los muertos no siguen viviendo en otra esfera o dimensin, sino ms bien, siguen inconscientes en sus tumbas, sin poder pensar, amar, odiar, maquinar cosas, pecar, etc. Los muertos estn muertos y no vivos. Decir que los muertos viven es como decir que el color oscuro es claro. En Eclesiasts 9:5,10 leemos: Porque los vivos saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido. Tambin su amor y su odio fenecieron ya; y nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol... porque en el sepulcro, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura.

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Y el salmista David dice de los muertos, lo siguiente: Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; En ese mismo da perecen sus pensamientos (Salmo 146:4). Ntese que los muertos no piensan. Como dijo Descartes: Pienso, luego existo; en consecuencia, los que no piensan---No existen!Dejan de existir!

La Recompensa Ser en la Segunda Venida del Mesas


La nica esperanza que tienen los hombres creyentes, es la resurreccin del da postrero, cuando los no existentes vengan a la existencia nuevamente. As lo entendi el profeta Daniel, cuando Dios, al anunciarle su muerte, le dice: Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad al fin de los das (Daniel 12:13). Aqu es claro que Dios no le habl a Daniel de una partida al cielo para estar con l, despus de su muerte fsica. No! lo que le dijo era que reposara (=morira) y que sera despus levantado (=resucitado) para recibir su heredad o recompensa, al fin de los (no sus) das. Entonces, la recompensa del fiel creyente se recibe slo despus que el Mesas haya vuelto y transformado a los vivos, y resucitado a los muertos, con inmortalidad. Pues bien, siendo que los fieles muertos no han recibido sus recompensas en el cielo, ni en ningn otro lugar, pues estn muertos: Qu recibirn en la resurreccin?: 1.- El Reino de Dios en la tierra (Mateo 25:31,34). 2.- La vida eterna (Mateo 25:46). 3.- La gloria, honra y el poder (Colosenses 3:4, 1 Pedro 5:4) 4.- A Yesha el Mesas mismo como nuestro hermano mayor (1 Tesalonicenses 4:17).

El Evangelio del Reino de Dios


Lo que Las Sagradas Escrituras claramente ensean es que el propsito final de la fe nazarena o la meta de la vida de los ungidos es el Reino de Dios, o tambin llamado el reino de (no, en) los cielos. S, Yesha habl muchsimo del Reino de Dios o reino de los cielos, lo cual ha hecho pensar a muchsimos eruditos en Biblia de que este es el tema central de toda a Biblia.

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Las Sagradas Escrituras hablan de la salvacin, la cual pocos han llegado a comprenderla en su verdadera dimensin. La mayora de la cristiandad supone que la salvacin no es otra cosa que recibir el perdn de nuestros pecados a fin de poder ganar el cielo. Pero esta idea es totalmente ajena a las Escrituras, Las Sagradas Escrituras, como ya lo hemos probado. Lo que Las Sagradas Escrituras ensea es que el evangelio del Mesas tiene poder para salvar a quienes lo aceptan por la fe. Es decir, el que cree en el evangelio de Yesha el Mesas ser salvo. El apstol Pablo es claro al decir que el evangelio es poder de Dios para salvacin para todo aquel que lo cree, sea judo o no judo (Romanos 1:16). Las Sagradas Escrituras ensea que slo hay un evangelio salvador (Glatas 1:610), y no muchos evangelios como los que se estn propagando hoy. Pero: Qu significa evangelio? Es sencillo, significa Buenas nuevas o buenas noticias. De modo que el Mesas vino traernos buenas noticias que se traducirn en nuestra salvacin si las creemos de todo corazn. Ahora bien: De qu se tratan esas buenas noticias? Si yo le digo a usted que le traigo buenas noticias, y no le digo de qu se tratan, le servir de algo? Por cierto que no. As que, como creyentes, averigemos ahora mismo de qu se tratan esas buenas noticias de Yesha el Mesas, de Jesucristo. De esa tarea depende nuestra salvacin eterna! Veamos algunos textos cruciales:

Marcos 1:1,14 y15: Principio del evangelio de Jess el Mesas, Hijo de Dios. Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el Evangelio del Reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios se ha acercado, arrepentos, y creed en el evangelio. Lucas 4:43: Pero l les dijo: Es necesario que tambin a otras ciudades anuncie el Evangelio del Reino de Dios; porque para esto he sido enviado. Mateo 24:14: Y ser{ predicado este Evangelio del Reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr{ el fin. Lucas 9:2: Y los envi a predicar el Reino de Dios, y a sanar a los enfermos. Lucas 8:1: Aconteci despus, que Jess iba por todas las aldeas, predicando y anunciando el Evangelio del Reino de Dios, y los doce con l. Hechos 8:12: Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el Evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jess el Mesas, se bautizaban hombres y mujeres. Hechos 19:8: Y entrando Pablo la sinagoga habl con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del Reino de Dios.
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Hechos 20:25: Y ahora, he aqu, yo s que ninguno de vosotros, entre quienes he pasado predicando el Reino de Dios, ver{ m{s mi rostro. Hechos 28:23,30,31: Y habindole sealado un da, vinieron a l muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el Reino de Dios desde la maana hasta a tarde, persuadindoles acerca de Jess, tanto por la ley de Moiss como por los profetas. Y pablo permaneci dos aos enteros en una casa alquilada, y reciba a todos los que a l venan, predicando el Reino de Dios y enseando acerca del Maestro Jess el Mesas, abiertamente y sin impedimento. Hechos 14:22: ...Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el Reino de Dios. Lucas 9:60: Jess le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y t ve, y anuncia el Reino de Dios. 1Corintios 15:50: Pero esto digo, hermanos: Que la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios, ni la corrupcin hereda a incorrupcin. Juan 3:3,5: Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo no puede ver el Reino de Dios. Respondi Jess: De cierto de cierto te digo, el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el Reino de Dios. Santiago 2:5: Hermanos mos amados, od: No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?. Marcos 12:34: Jess entonces, viendo que haba respondido sabiamente, le dijo: No ests lejos del Reino de Dios... Mateo 25:31,34: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos {ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria. Entonces el rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. Mateo 6:33: Mas buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser{n aadidas. 1 Tesalonicenses 1:5: ...para que seis tenidos por dignos del Reino de Dios, por el cual asimismo padecis. 2 Pedro1:11: Porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor y salvador Jess el Mesas.

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Glatas 5:19,21: Y manifiestas son las obras de la carne: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia... los que practican tales cosas no heredarn el Reino de Dios. Hechos 1:3: A quienes tambin, despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das, y hablndoles acerca del Reino de Dios. Lucas 13:29: Porque vendrn del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarn a la mesa en el Reino de Dios. Lucas 18:24: Al ver Jess que se haba entristecido mucho, dijo: Cun difcilmente entrarn al Reino de Dios los que tienen riquezas!. Todas estas citas bblicas nos prueban que el evangelio o buenas noticias tienen que ver con algo llamado el Reino de Dios. Usted encontrar esa frase en muchsimos textos bblicos, como una promesa para los creyentes consagrados al Maestro. Es algo que se puede ver y entrar, adems es algo que el Mesas reinaugurar en su segunda venida con sus discpulos. Al reino no se le puede ingresar con este cuerpo mortal, ya que requiere antes su transformacin cuando El Mesas regrese. El Reino es algo que viene a la tierra, y un asunto que debemos buscar y pedir diariamente.

El Reino de Dios es el Gobierno del Mesas en la Tierra


Tambin el Reino de Dios tiene que ver con un gobierno en la tierra, pues en innumerables pasajes a Yesha se le llama Prncipe de paz, Hombre noble, Rey, Deseado de todos los pueblos, Salvador, Mesas, Juez, etc. S, Yesha vino predicar un nuevo gobierno mundial liderado por l y su leal congregacin de discpulos, pues tambin se nos revela que su gobierno ser global, desde los ros y mares ms lejanos de la tierra. Dice el Salmo 72:7,8: Florecer{ en sus das justicia, y muchedumbre de paz, hasta que no haya luna. Dominar de mar a mar, y desde el ro hasta los confines de la tierra. As es, Yesha ha prometido traer la justicia y la paz a la tierra. Cmo? Con su gobierno mundial o tambin llamado: el Reino del Mesas. En una ocasin Yesha fue interrogado por Pilatos de la siguiente manera: Luego, eres t rey? Respondi Jess: T dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad... (Juan 18:37). Aqu claramente Yesha reconoce que es rey, y que vino al mundo para dar testimonio de esa verdad. Sin embargo poquito antes Yesha haba dicho: Mi reino no es de aqu (v.36), o sea del presente mundo o era maligna del diablo.

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La Esperanza Mesinica
Yesha era esperado como el Mesas que gobernara sobre Israel y que depondra a la tirana romana sobre La Casa de Jud. S, el Mesas era esperado por La Casa de Jud como el libertador de la tirana romana. Este lder era aguardado como aquel que reanudara la dinasta del rey David en Jerusaln, la capital del Reino de Dios. Y es que el reino davdico era el Reino de Dios, el cual fue suspendido con el derrocamiento de su ltimo rey judo Sedequas en 586 AC. Lo que los paisanos de Yesha no acababan de comprender es que la presencia del Mesas hace dos milenios tena el propsito de llamar y de preparar a los herederos del reino, es decir, a sus elegidos o su iglesia. Yesha vino a traer consuelo, y a salvar a los pecadores, para hacerlos dignos y aptos para su reino venidero de justicia. Recuerde Jacobo (Santiago) 2:5, en donde Santiago ensea que Dios escogi a los pobres de este mundo para convertirlos en reyes y co-gobernantes en el reino del Mesas. En Apocalipsis 2:26 se lee: Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones. La Congregacin de discpulos del Mesas ha sido llamada para cumplir con el plan maestro de Dios para la transformacin de la sociedad humana que se encuentra en decadencia absoluta. Dice San Juan en Apocalipsis 5:10: Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. Pues bien, ntese que Los discpulos estn llamados a reinar con El Mesas sobre la tierra, y no desde el cielo, como algunos an creen erradamente. El Reino del Mesas ser en la tierra, no en el cielo, y durar mil aos o diez siglos corridos. Dice Juan en Apocalipsis 20:6: ...y reinarn con l mil aos. Adems, en Apocalipsis 3:21 hay ms informacin de la herencia de la iglesia. Juan escribe lo siguiente: Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.

El Trono del Mesas y su Ubicacin


Siendo que el Mesas tiene su trono propio el cual compartir con su amada Congregacin, es lgico preguntarse: Qu es ese trono, y dnde estar? El trono del Mesas es el trono de David su padre. En Lucas 1:31-33 el ngel Gabriel le dice a Mara, la madre de Jess, lo siguiente: Y ahora, concebir{s en tu vientre, y dar{s a luz un hijo, y llamars su nombre Jess (YESHA). Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y YHWH Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin.

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Este anuncio del ngel Gabriel no es credo en su forma literal, y ms bien ha sido espiritualizado o alegorizado por algunos. Pero lo cierto es que el Mesas tomar el trono de su ancestro David, y lo har suyo, como el legtimo heredero al trono hebreo en Israel (=la casa de Jacob). Es por eso que Matitihu HaLev (Mateo el levita) comienza su escrito diciendo: Libro de la genealoga de Jess el Mesas, hijo de David, hijo de Abraham (Mateo 1:1). S, el reino de David, y el de sus descendientes, era el Reino de Dios, cuya capital estaba localizada en la amada Jerusalm (1 Crnicas 28:5). Esa dinasta suspendida desde 586 AC ser reanudada con Yesha el Mesas, el hijo de David. Efectivamente, Yesha restaurar el reino de su ancestro David cuando regrese en gloria desde el cielo (Lucas 19:11,12; Daniel 7:13,14: Mateo 25:31,34; Hechos 1:3,6 y 7). Tambin Yesha admite que Jerusaln es la ciudad escogida y amada del gran rey del Reino de Dios (Mateo 5:33-35). S, Yesha llama a Jerusaln: La ciudad del gran rey. Y esto va en concordancia con lo dicho por Jeremas en el captulo 3 y verso 17 de su libro: ...llamar{n a Jerusaln, trono de YHWH.... Este hecho proftico, de una Jerusaln como el centro del mundo de maana, es significativo. Hoy las naciones rabes quieren retomar Jerusaln, desde que esta ciudad pas a manos de La Casa de Jud en Mayo de 1948. Despus de dos milenios de destierro y dispora del pueblo judo, stos han recuperado su territorio de la promesa. Y en Junio de 1967, en la guerra de los seis das, la amada ciudad capital de David, Jerusaln, es reconquistada. Esto vino como cumplimiento de la profeca de Yesha dada en Lucas 21:24, que dice: ...y ser{n llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. S, las naciones extranjeras (romanos, rabes, turcos, e ingleses), pisotearon Jerusaln durante el destierro los judos, hasta que en la segunda mitad del siglo XX esta amada ciudad pas a manos de ellos.

Los Pueblos sern Regidos con Vara de Hierro


Cuando El Mesas y su iglesia comiencen a gobernar este mundo, lo harn con mano firme y con autoridad de Dios. S, Las Sagradas Escrituras hablan que el Mesas regir con vara de hierro, y esto supone que no ser un gobierno dbil o defectuoso. Dice Apocalipsis 12:5: Y ella dio a luz a un hijo varn que regir{ con vara de hierro a todas las naciones... Muchos pueblos de la tierra han sido tratados duramente por sus gobernantes impos y ateos, los cuales no han logrado durar o ganarse el afecto permanente de sus simpatizantes. Y es que ellos mismos no han tenido la sabidura que viene de lo alto para corregir los males de la sociedad humana. Muchos han gobernado a espaldas de Dios, y slo han buscado su beneficio econmico y de los que los rodean

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y adulan. No obstante, el gobierno del Mesas y de sus discpulos, transformada en divina, y llena del Espritu Santo, sabr solucionar los males ms comunes de la sociedad humana, como son los crmenes, las injusticias, las explotaciones, las miserias, los vicios, las enfermedades, la polucin, el hambre, las plagas, etc. Estas son buenas noticias en verdad. Entonces se cumplir la profeca de 2 Pedro 3:13,14 que dice: Nosotros esperamos segn sus promesas, nuevos cielos y nueva tierra donde mora la justicia. S, una nueva tierra de justicia (no el cielo) es nuestra esperanza, pues Yesha mismo lo dijo: Los mansos heredar{n la tierra (Mateo 5:5).

La Tierra Ser un Paraso


YHWH Dios cre a la primera pareja humana y la puso en un jardn hermoso, o tambin llamado parque, o paraso ednico. Ad{n y Eva podran disfrutar de los frutos de los rboles y de los productos de la tierra sin tener que sufrir para ganrselos. La maldicin no era algo conocido para ellos, sino las bendiciones del Creador. S, la tierra ser un verdadero paraso de Dios, pues dice Isaas 51:3: Ciertamente consolar{ YHWH a Sin; consolar{ todas sus soledades, y cambiar{ su desierto en paraso, y su soledad en huerto de YHWH; se hallar en ella alegra y gozo, alabanza y voces de canto. Sin duda Dios prepar todo para los humanos, dndoles aire puro, animales dciles, frutos sanos y sin plagas, agua pura y sin la contaminacin por los desechos qumicos o bacteriolgicos, una tierra frtil, etc. Y lo ms importante an es que ellos no fueron creados para morir, sino para vivir eternamente. Su desgracia se origin por su desobediencia y rebelin hacia Dios y sus leyes. La salud, la paz, la felicidad, y la longevidad sern restauradas, y los animales no sern violentos ni amenazadores. Los ejrcitos del mundo habrn desaparecido de la faz de la tierra, as como los idiomas, las fronteras, las clases sociales, la pobreza, las enfermedades, las plagas, las contaminaciones, los vicios, la deforestacin, los desiertos, las sequas, la explotacin, los desamparados, los cojos, los ciegos, los mancos, los paralticos, los que sufren de enfermedades mentales, los enajenados, los retardados, los atormentados, los angustiados, los resentidos, etc. En el Salmo 115:16 leemos algo que es muy significativo e iluminador: Los cielos son los cielos de YHWH; y ha dado la tierra a los hijos de los hombres. Aqu hay un plan de Dios. Los cielos son para Dios, y la tierra para los hombres. El propsito de Dios es que la tierra sea habitada por los hombres que l cre (Isaas 45:12). Pero tambin es cierto que Dios se opone firmemente a los hombres que estn destruyendo su creacin, a travs de la falsa ciencia, que ha originado la contaminacin del agua, aire, alimentos, etc. (Apocalipsis 11:18).

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Un Divino Nuevo Orden Mundial con Gente Recta


En el Salmo 37 encontramos hermosos versculos que nos hablan de una tierra nueva en donde las cosas malas del pasado habrn desaparecido por completo. Veamos algunos pasajes: Verso 9: Porque los malignos sern destruidos, pero los que esperan en YHWH, ellos heredar{n la tierra. Verso 11: Pero los mansos heredarn la tierra, y se recrearn con abundancia de paz. Verso 22: Porque los benditos de l heredarn la tierra; y los malditos de l sern destruidos. Verso 29: Los justos heredarn la tierra, y vivirn para siempre sobre ella. El hijo del rey David, Salomn, dijo: Proverbios 2:21: Porque los rectos habitarn la tierra, y los perfectos permanecern en ella. Proverbios 10:30: El justo no ser removido jams; pero los impos no habitarn la tierra. Notemos que el sabio Salomn afirma que los rectos, justos y perfectos habitarn la tierra, y no sern removidos de ella. Esto es muy interesante, dado que la teologa tradicional ha enseado lo contrario, diciendo que los hombres justos y rectos sern removidos de la tierra al cielo para vivir como angelitos alados, y tocando un arpa celestial. Pero, quines son los perfectos? Las Sagradas Escrituras responden a esta pregunta muy directamente. En una ocasin Yesha les dijo a sus discpulos: Sed, pues, vosotros perfectos (santos), como vuestro Padre que est{ en los cielos es perfecto (Mateo 5:48). Aun Yesha el Mesas, el Hijo de Dios, har de la tierra su habitacin, pues l mismo es el ms grande justo de todos los tiempos. Dicen Las Sagradas Escrituras que Yesha era un hombre justo en Mateo 27:19,24; Lucas 23:47; Hechos 7:52; 22:14. Tambin se afirma que los creyentes fieles son justos, y en consecuencia, son ellos los que heredarn la nueva tierra de justicia en el reino del Mesas (Romanos 3:26; 5:19).

El Reino de Dios es Bsicamente para los desposedos del Mundo


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Es lgico suponer que los ricos no se interesen por un mundo de justicia y de prosperidad para todos, ya que ellos tienen todo lo que algunos quisieran tener ahora. Ellos no tienen mayor necesidad material o espiritual, pues se creen los amos y seores del mundo. Dice Santiago 2:5 que Dios escogi a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman. Tambin encontramos la sentencia de Yesha el Mesas para los ricos de este mundo: Cu{n difcilmente entrarn al Reino de Dios los que tienen riquezas! (Lucas 18:24). De modo que aqu tenemos que el reino o gobierno del Mesas, en la era venidera, estar compuesto mayormente por personas que hoy no tienen casi nada, y que no han recibido, probablemente, una educacin formal en un colegio, o en alguna universidad. Recordemos que los discpulos del Mesas estaban constituidos por gente iletrada, o del vulgo, pero que aceptaron la esperanza del reino o gobierno del Mesas como un nio acepta una promesa o un regalo. Dice Yesha: De cierto os digo, que el que no recibe el Reino de Dios como un nio, no entrar en l. (Lucas 18:17). Hoy las naciones ricas explotan a las pobres otorgndoles prstamos que se les hacen imposibles de pagar. stas slo pueden pagar parte de los intereses, que de hecho ya son altos. Los gobernantes no tienen la posibilidad de lograr el contentamiento de sus gobernados, pues tienen que destinar la mayor parte de sus ingresos al pago de la deuda externa. Siempre habr inconformidad e insatisfaccin dentro de cualquier nacin del mundo donde pesa la deuda externa.

Un Mensaje Poco Popular


El mensaje del Mesas sobre un reino en la tierra, con un rey que viene del cielo para regir el mundo desde Jerusaln, no es credo tan fcilmente. Y es que despus de haberse enseado por siglos una doctrina totalmente distinta, y fuera de este mundo, a las personas se les hace difcil aceptar una doctrina que concentra las esperanzas mesinicas en la tierra. Para esas personas, nuestra propuesta mesinica sabe a judasmo y no a cristianismo ortodoxo. Pero los tales se olvidan que el Mesas era un Judo, e igualmente todos sus apstoles. La primera iglesia en Jerusaln era juda, y aun las Escrituras Hebreas que se usaban y se usan an hoy son precisamente eso: hebreas. Incluso Los Escritos Mesinicos (N.T.) fueron escritos mayormente por hebreos.

La Salvacin Viene de los Judos

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S, los antisemitas cristianos debieran recordar lo dicho por el mismsimo Yesha, su Seor y Maestro: Vosotros ador{is lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los judos (Juan 4:22). Esta es una crucial declaracin de nuestro Seor Yesha el Mesas que ha sido ignorada por muchos. Algunos cristianos, por muchsimos siglos, han mantenido una posicin antisemita, o antijuda, persiguiendo y matando a miles de judos en Europa y cerrando los ojos ante la barbarie Nazi de la Segunda Guerra Mundial. Algunos ahora piden perdn por su ignorancia pasada contra los judos, aunque en la prctica no llegan a entender que al pueblo hebreo, Dios le ha prometido la tierra santa, y no a los rabes (Gnesis 12:3, 13:15; 15:18; 21:10). Estos a travs de sus representantes, estn impulsado hacer de Jerusaln una ciudad dividida o internacionalizada para que sea gobernada por rabes y judos por igual, ignorando as las Palabras de Dios sobre el asunto. En Romanos 11:1,2 el Hebreo Pablo afirma que Dios no ha rechazado a su pueblo al cual conoci primero. Estas son sus palabras: Digo, pues: ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn. No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoci... Adems, l mismo afirm: Que son israelitas, de los cuales son (no eran) la adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las promesas (Romanos 9:4). Por otro lado, Pablo sostiene que el actual estado de incredulidad hacia el Mesas de los judos tiene como fin el ingreso de los no judos al pueblo de Dios. Los que desecharon a Yesha son reemplazados por gentiles o no judos, y de ese modo el pueblo de Dios es un pueblo mixto de creyentes que han aceptado el evangelio salvador del Mesas. No obstante, el apstol Pablo sigue afirmando que el rbol de olivo, que representa al pueblo Hebreo, y su rica savia, que representa los pactos y promesas de Dios, nutren a los gentiles y no al revs (Romanos 11:17-25). Las promesas hebreas sern tambin compartidas por los creyentes que no son judos, porque han credo en el Mesas y en su Buena Noticia (Evangelio) del Reino. Leer tambin Efesios 2:11-19 para hallar ms luz sobre este tema profundo. Yo espero que el Espritu Santo pueda guiar al lector de este estudio para que comprenda el plan de Dios. Si, el pueblo Hebreo o llamado tambin Judo o israelita, tiene una preferencia o predileccin de parte de Dios. Pablo vuelve a decir: As que en cuanto al evangelio, son enemigos a causa de vosotros; pero en cuanto a la eleccin, son amados por causa de los padres (Romanos 11:28). Quines son los padres? La respuesta es que son los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, y tambin David. A Abraham, Dios le dijo que l sera bendicin para toda la humanidad (Gnesis 12:1) Cmo? A travs de su simiente o descendencia. S, Abraham procreara un hijo, el cual, a su vez, procreara
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a otro hasta llegar a Yesha el Mesas, el hijo de la promesa final. A Abraham Dios le promete, adems, darle una tierra, la cual sera la sede de su reino---el reino milenario de Dios (Gnesis 13:15; 15:18; 1 Crnicas 28:5). S, Dios le dijo a Abraham que tendra un hijo especial que sera para la bendicin del mundo entero. Este hijo sera un gobernante o soberano mundial que traera la justicia y la paz nunca antes vistas por hombre alguno. Es por eso que Mateo comienza su evangelio diciendo que el Mesas es hijo de Abraham e hijo de David, pues de ambos desciende. Ntese que desciende de un rey: David! Eso quiere decir que el Mesas es de linaje real, un hombre noble, un prncipe heredero del trono de David, por ahora suspendido. As como Jordania tiene un rey o una monarqua real, as tambin lo tendr Israel cuando regrese del cielo el heredero del trono de David, el Maestro Yesha el Mesas (Lase Mateo 25:31,34). Si, Israel ser nuevamente un estado monrquico con El Mesas a la cabeza de su reino restaurado.

Usted Puede ser Un Hijo de Abraham


Si usted se hace judo espiritual por medio de convertirse en un hijo adoptivo de Abraham por la fe en Yesha el Mesas, usted ser un protagonista en el gobierno mundial y milenario del Mesas. Este es su potencial como un hijo de Dios y el propsito de su vida en el Mesas. Dice Pablo en Glatas 3:16,29: Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es El Mesas. Y si vosotros sois del Mesas, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa. Y tambin Pablo dice: Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham (Glatas 3:7,9). S, usted puede ser un hijo de Abraham, y ser bendecido con l de las promesas de Dios. Recuerde que Dios le prometi a Abraham lo siguiente: Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu descendencia para siempre (Gnesis 13:15).Y como ya vimos en Glatas 3:16,29, la descendencia principal y singular es El Mesas. Por tanto Abraham y El Mesas heredarn el mundo. Tambin dice Pablo de Yesha: Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sera heredero del mundo, sino por la justicia de la fe (Romanos 4:13). No obstante, si usted es un discpulo del Mesas, y cree en el mensaje del Evangelio del Reino, usted es constituido inmediatamente en otro hijo de Abraham, y tambin en hijo de Dios y con iguales derechos que el Mesas para heredar las promesas de la herencia del mundo. Dice Pablo al respecto: Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con El Mesas, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados (V.R.V1960) (Rom. 8:17).
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S amigos, ni Yesha, ni nosotros, viviremos en el cielo con el Mesas. Lo que Las Sagradas Escrituras en verdad ensean es que viviremos en esta tierra hecha nueva, con El Mesas y los salvos, es decir: Los que han credo en el Mesas y en su Evangelio (O Buena Noticia) del Reino, y han hecho de stos, el objeto o la razn de su existencia. El Mesas y su iglesia estn llamados a regir el venidero mundo de justicia, cuando se reinaugure el gobierno o Reino de Dios en la tierra, al regreso del Mesas a la tierra con gloria y poder desde los cielos. ste es el destino final de los elegidos de Dios, y no una estada eterna en el cielo!

El Cielo no fue la Promesa del Mesas


En Juan captulo 13, y verso 33, Yesha fue claro al decirles a sus discpulos: Hijitos, an estar con vosotros un poco. Me buscaris; pero como dije a los judos, as os digo a vosotros ahora: A donde yo voy, vosotros no podis ir. Sorprendente! Yesha fue claro al decirnos que nosotros no podemos ir al cielo donde l regresaba. Entonces, si no podemos ir al cielo: dnde iremos o estaremos con Yesha? La respuesta la da Yesha en el siguiente captulo (el 14) y verso 3: Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde YO ESTOY, ustedes tambin estis. Ntese que Yesha es claro al decir que nosotros estaremos en el mismo lugar donde l est cuando pronuncia la promesa. Ahora bien, Yesha no estaba en el cielo, sino en la tierra prometida. De modo que la frase: para que DONDE YO ESTOY no es el cielo, sino la tierra. Y es en la tierra prometida donde l va a estar con nosotros, no en el cielo! Muchos creyentes no se han puesto a meditar seriamente en lo dicho por Yesha en Juan 14:3. Adems, Yesha va al cielo para prepararnos un lugar qu lugar es se? Se contradice El Mesas? De ningn modo! Ahora regresemos a los versculos 1 y 2 de Juan 14, para adquirir ms luz y entendimiento del lugar que Yesha nos est preparando en el cielo. Dicen los versculos 1 y 2 as: No se turbe vuestro corazn; creed en Dios, creed en m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Las Sagradas Escrituras no se contradicen, y menos El Mesas. De modo que tenemos que armonizar las Escrituras escudriando cada palabra del texto. En primer trmino, Yesha dice que l estaba por regresar al cielo en donde se halla algo. Ese algo es: La casa de su Padre. S, Yesha regres a la casa de Su Padre que est localizada en el cielo. Como toda casa o mansin, sta tiene necesariamente

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aposentos o habitaciones para los hijos del Padre, y los invitados. Obviamente, Dios, como Padre de familia, tiene su propia habitacin, y tambin un gran saln donde tiene su trono. Ahora bien, esto parece increble, pero recordemos que Yesha mismo dijo que el templo de Jerusaln, al cual se le haba convertido en un mercado de ladrones, era la casa de su Padre. Lea por favor lea Juan 2:16. Aqu Yesha dice, al momento que expulsaba a los mercaderes del templo: ...y no hag{is de la casa de mi Padre casa de mercado. Ahora note que al templo de Jerusaln, Yesha lo llama: la casa de mi Padre. S, el templo de Jerusaln era la casa de Dios, el Padre. Sorprendente! Un Dios con su propia casa en la tierra. Los Israelitas adoraban al Padre en ese templo, aunque no tenan acceso al santsimo, donde moraba l por medio de su Espritu. Slo el Sumo Sacerdote tena acceso a l, no el pueblo. Con ese templo, los Israelitas sentan la presencia de Dios en sus vidas, y lo vean cerca de ellos. Pero en Juan 14:2, Yesha habla de que en el cielo hay otra casa de Dios Padre. Esa casa tiene moradas, as como el templo Israelita las tena. Adems, esa casa celestial tiene las caractersticas del templo en Jerusaln de los tiempos de Yesha, con lugares sagrados, y aposentos para los diferentes servidores. An ese templo o casa celestial tiene un lugar llamado el Santsimo, donde mora Dios. Esta verdad de un templo, casa o edificio celestial se deja ver en Hebreos 9:24. Pablo dice: Porque no entr El Mesas en el santuario hecho de mano FIGURA DEL VERDADERO, sino al cielo mismo para presentarse ahora por nosotros a Dios. Ntese que en el cielo hay un santuario VERDADERO, el cual, tuvo un santuario pequeo (como figura) en la tierra de Israel. As como el Sumo Sacerdote entraba en el santuario terrenal para ofrecer sacrificios por los pecados de los israelitas; as El Mesas, como Sumo Sacerdote, se ofreci a si mismo por los pecados del mundo, y tiene todo el derecho de estar ante la presencia de Su Padre Dios, y de abrirnos el paso a nosotros hacia el trono de la gracia igualmente. Ahora somos parte de la familia de Dios como hijos suyos, y con el derecho de estar frente a l y de morar en su casa o santuario verdadero, el cual es ms amplio. Dice Pablo en Hebreos 9:11: Estando ya presente El Mesas, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin.

El Santuario Bajar a la Tierra


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He aqu el punto crucial: Nosotros no iremos al cielo para entrar al santuario o tabernculo verdadero, Por qu? Porque ste bajar a la tierra, y Dios estar con los hombres! Esta es una verdad ignorada por las iglesias tradicionales que han vivido a espaldas de las Escrituras Sagradas. Veamos algunos textos: Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Apoc. 21:3 Ntese que se habla de que este tabernculo est estrechamente relacionado con una ciudad celestial (la casa del Padre?), y que desciende a la tierra para que Dios more con los hombres. Por eso, no es de extraar que Abraham, el padre de la fe, esperara por esta ciudad o tabernculo de Dios para que YHWH reine entre los hombres finalmente. Dice Pablo de Abraham, nuestro padre de la fe, lo siguiente: Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir como herencia; y sali sin saber a dnde iba. Por la fe habit como extranjero en la tierra prometida, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios (Hebreos 11:8-10). Por eso Pablo pudo decir con confianza: Porque no tenemos aqu ciudad permanente, sino que buscamos la porvenir (Hebreos 13:14). Es claro, entonces, que hay un futuro promisorio para nuestro planeta, cuando Dios y sus ngeles radiquen en nuestro mundo para transformar el orden de cosas presente que es diablico. Contrario a lo predicado por las religiones de hoy, Yesha s volver a pisar este mismo planeta para transformarlo. Recordemos la promesa de los dos ngeles, cuando Yesha ascenda al cielo: ...varones galileos, por qu estis mirando al cielo? este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr{ como lo habis visto ir al cielo (Hechos 1:11). Por eso Pablo el Emisario pudo decirle a Tito con verdad sobre este extraordinario suceso: Aguardando la esperanza bienaventurada de nuestro gran Dios y de nuestro salvador Jess el Mesas (Tito 2:13). Tambin le dijo a Timoteo: Pablo, apstol de Jess el Mesas por mandato de Dios nuestro Salvador, y de Jess el Mesas nuestra esperanza (1 Timoteo 1.1).

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Tambin Pablo expres confiadamente lo siguiente al joven Timoteo: Te encarezco delante de Dios y del Maestro Jess el Mesas, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino...Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. He peleado la buena batalla, he guardado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, el cual me dar Dios, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida (2 Timoteo 4:1,6-8).

El Significado de La Gloria
Pedro dijo: Mas el Dios de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna en Jess el Mesas, despus de que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme, fortalezca, y establezca (1 Pedro 5:10). Y Pablo tambin dice lo mismo cuando escribi: Y os encargbamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llam a su reino y gloria (1 Tesalonicenses 2:12). En otros pasajes, la palabra reino es intercambiable con la palabra gloria, como se puede descubrir comparando Mateo 20:21 y Marcos 10:37. Mateo 20:21 dice: l le dijo: Qu quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos dos hijos mos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda. Marcos 10:37 dice: Ellos le dijeron; Concdenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda. Entonces la gloria prometida a los creyentes fieles no es otra cosa que participar como protagonistas en el reino del Mesas. Esta glorificacin no puede suceder antes de que aparezca el Mesas en el mundo por segunda vez, pues dice Pedro: Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria. Y tambin Pablo dice: Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse (Romanos 8:18). De modo que Pablo y Pedro, dos grandes Emisarios (o apstoles) del Maestro, esperaban su gloria futura cuando El Mesas apareciese en el mundo a resucitarlos en el da final del mundo.

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La Inmortalidad de los Creyentes


No hay gloria sin inmortalidad, ni inmortalidad sin gloria. Pablo establece muy claramente esta verdad al decir: El cual pagar a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer buscan gloria, y honra, e inmortalidad (Romanos 2:6,7). Notemos que si la gloria es an futura, tambin lo es la inmortalidad. Esto significara que ningn hombre tiene un alma inmortal inherentemente en l. Y si esta conclusin es razonable, entonces ningn difunto parte al cielo, o al infierno, o en el mejor de los casos, al purgatorio, a travs de sus supuestas almas inmortales. Ntese que Pablo dice que estamos en la bsqueda de la inmortalidad, lo cual claramente implica que no la tenemos ahora. Adems, ya hemos visto que la vida eterna se recibir cuando El Mesas regrese por segunda vez, y no antes. Dice Yesha al respecto: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria...e irn stos (las cabras) al castigo eterno, y los justos a la vida eterna (Mateo 25: 31,32, 46). Si los justos difuntos est{n ahora en el cielo como almas inmortales, qu sentido tendra que estos difuntos reciban la vida eterna si ya la tienen al momento de ascender al cielo en ocasin de sus muertes?

La Naturaleza Divina
Dice Pedro sobre nuestra futura naturaleza divina, as: Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad...nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina...porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro seor y salvador Jess el Mesas (2 Pedro 1: 3,4,5,6,11). Ntese que entrar al reino venidero es adquirir la naturaleza divina, lo que tambin significa: Inmortalidad. Y es que los mortales no pueden entrar al reino, pues tienen que adquirir la naturaleza divina en la resurreccin, no en la muerte! (ver 1 Corintios 15: 53).

La Salvacin Venidera y Final

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La mayora de cristianos supone que ya son salvos desde su conversin, ignorando que an queda una ltima y final salvacin cuando El Mesas vuelva a la tierra. Dice Pablo en Hebreos 9:28: As tambin El Mesas fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan. De igual parecer es Pedro, cuando dice en 1 Pedro 1:5: Que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est{ preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. Pero, qu significa esa salvacin del tiempo postrero? La respuesta se deja encontrar en el dilogo del joven rico con Yesha en Mateo 19:16,23,25, donde se lee: Entonces, vino uno y le dijo: Maestro bueno, qu bien har para tener la vida eterna?...Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres...oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque tena muchas posesiones. Entonces Jess dijo a sus discpulos: De cierto os digo que difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos... sus discpulos oyendo esto, se asombraron de gran manera, diciendo: quin, pues, podr ser salvo?. Ntese lo interesante de este dilogo. Aqu hay tres puntos importantes, que son: vida eterna, reino de los cielos, y salvo. Es decir, que la salvacin no es otra cosa que tener la vida eterna en el Reino de Dios. Y otro texto que relaciona la salvacin con el reino venidero es Apocalipsis 12:10, que dice: Entonces o una gran voz en el cielo que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios. Estas evidencias bblicas son ms que suficientes para demostrarnos que la salvacin es participar en el reino de nuestro Dios. Un reino que no es de este mundo (Juan 18:36), sino del venidero (Lucas 18:29,30).

La Esperanza de Jos de Arimatea


Hablemos ahora de Jos de Arimatea. Qu importancia tiene este hombre que sepult a Yesha? Dice el texto de Marcos 15:43 lo siguiente: Jos de Arimatea, miembro noble del concilio, que tambin esperaba el Reino de Dios, vino y entr osadamente a Pilato, y pidi el cuerpo de Jess. Matitiahu HaLev (Mateo el levita) dice de Jos de Arimatea, as en (Mateo 27:57): Cuando lleg la noche, vino un hombre rico de Arimatea, ciudad de Judea, que tambin haba sido discpulo de Jess...

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Lucas habla de Jos de Arimatea, as en (Lucas 23:50): Haba un varn llamado Jos, de Arimatea, ciudad de Judea, el cual era miembro del concilio, varn bueno y justo. Aqu vemos lo que esperaba un discpulo de Yesha: El Reino de Dios! Y ntese que dice que l tambin esperaba el Reino de Dios, lo que quiere decir que l no era el nico discpulo que crey y esper el Reino de Dios. Esta es la prueba de lo que un verdadero creyente fiel esper en el primer siglo de la Era Comn: El Reino de Dios!

Satans y el Evangelio del Reino


Como es de esperarse, el diablo no est nada contento con las buenas noticias del Reino de Dios. Y la razn es que el Reino de Dios es el fin del reino del diablo en este mundo malo. La tctica del diablo es obscurecer la mente y la razn del potencial creyente, para que no le brille la luz del evangelio. Dice as Pablo: En los cuales el Dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria del Mesas, el cual es la imagen de Dios (2 Corintios 4:4). Y el mismsimo Seor Yesha el Mesas tambin dijo al respecto: Y los de junto al camino son los que oyen, y luego viene el diablo y quita de su corazn la palabra, para que no crean y se salven (Lucas 8:12). Como dijimos antes, a muchas personas incrdulas les parece que el Evangelio del Reino es una completa locura, o una fantasa de mentes hiperactivas. Pero esas personas no se dan cuenta de que ellas estn cegadas por una fuerza mayor y ms sutil llamada el diablo o Satans. Sin duda alguna, aquellas personas que tercamente rechazan el Evangelio del Reino de la gloria del Mesas, estn poniendo seriamente en juego su salvacin eterna. Su destino ser la perdicin eterna junto con el diablo y sus demonios. Los que aman la verdad del Mesas deben cerciorarse si en verdad Las Sagradas Escrituras ensean una partida de nuestras almas inmortales al cielo cuando morimos. Tener esperanzas que no se encuentran en Las Sagradas Escrituras pueden traernos trgicas consecuencias en nuestras vidas futuras. Cualquiera que ensea otro evangelio diferente de aquel enseado por Yesha est desviando de la luz a los hombres. En la Biblia, habla de que Enoc y Elas, fueron llevados al cielo, o por lo menos, as lo entiende la gente. Pero, ser que despus de lo que hemos aprendido hasta ahora de que el reino y el Paraso sern en la Tierra, resulta que ellos s estn en el

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cielo? Eso es lo que vamos a ver en la siguiente seccin basndonos en la propia Escritura.

Captulo 5: QU ES EL REINO DE DIOS?

Hay algn hombre en el cielo?


Enoc Juan 3:13 Porque nadie ha subido al cielo sino el que descendi del cielo, el Hijo del hombre. Si el Hijo del Hombre descendi del cielo (porque estuvo antes all), y l dice que ningn hombre ha subido al cielo, es porqu el no vio a ningn hombre all en el cielo. Ser el Mesas un testigo confiable en cuanto a si hay alguien en el cielo? Gen. 5:24 Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios, (RV60)
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Henok camin en compaa de Dios; luego dej de existir, pues Dios lo tom consigo, (Cantera). La notable versin de Cantera, el lugar de desapareci traduce dej de existir. La frase lo tom o lo llev consigo puede significar que muri; aun hoy da cuando alguien muere la gente dice Dios se llev a Fulano. Esto es un eufemismo, por no decir Fulano muri. 2Crn. 21:20 Y rein *Joram+ en Jerusaln ocho aos; y muri sin que lo desearan m{s. La misma palabra que se tradujo en Gnesis como desapareci se ha traducido aqu como muri. Jer. 15:15 ...Oh Yahwh, acurdate de m< No me reproches en la prolongacin de tu enojo... La palabra traducida aqu no me reproches es en hebreo iokh y significa no me tomes. En otras versiones se ha traducido no me dejes perecer (JPS, y Nueva Biblia Espaola). Heb. 11:5 Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado porque lo traspusoDios. Es obvio que la frase para no ver muerte significa para no sentir la muerte. La tradicin juda nos habla de otros personajes que murieron y no sintieron la muerte, o sea, no se dieron cuenta cuando murieron. Esto es una gracia Divina. Heb. 11:4-13 4 Abel... 5 Enoc... 7 No... 8 Abraham... 11 Sara... 13 Conforme a la fe murieron todos stos sin haber recibido lo prometido... No deje de notar que en esa lista de fieles que murieron sin haber recibido lo prometido se encuentra Enoc. Y qu fue lo prometido? Vase el siguiente. Heb. 11:39-40

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Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros. Note que cuando se habla aqu de lo prometido se lo liga con ser perfeccionados. Y para alguien ir al cielo tendra que ser perfeccionado primero; pero la Escritura dice que nadie ha sido perfeccionado todava sin nosotros.

Elas 2Rey 2:11 Y aconteci que yendo ellos y hablando, he aqu un carro de fuego con caballos de fuego apart a los dos; y Elas subi al cielo en un torbellino, (RV60). Y sucedi, cuando Yahweh fue a tomar a Eli con un torbellino como si fuera hacia el cielo, que Eli y Elisaie salieron a Galg{la, (Septuaginta). Reina Valera traduce del Texto Masortico, y la Septuaginta traduce de unos manuscritos hebreos muchsimo ms antiguos que los del Texto Masortico. En ese texto se indica que Elas fue elevado como si fuera hacia el cielo. Eso es diferente de ser llevado al cielo. Adem{s, en la Escritura el ser tomado hacia arriba era seal de aprobacin, como veremos en otros pasajes. 2Rey. 2:16 Y dijeron *los discpulos de los profetas]: He aqu hay con tus siervos cincuenta varones fuertes; vayan ahora y busquen a tu seor [Elas]; quizs lo ha levantado el Espritu de Yahwh, y lo ha echado en algn monte o en algn valle. Los profetas de la escuela de Elas saban que l haba sido transportado a otro lugar en la tierra. Hay varios ejemplos bblicos de esto: Eze. 3:12; 3:14; 8:3; 11:1; 11:24; 31;1; 43;5; Mat. 4:1; He. 8:39.

Ntese esta secuencia: 2Rey. 3:11 Aqu Elas no est ya en la escena, slo Eliseo. 2Rey. 8:22 Este pasaje (mucho tiempo despus) es paralelo con el siguiente:

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2Crn 21:12 Elas envi una carta al rey Joram reprendindolo por matar a sus hermanos.

Mat. 16:28 - 17:3 De cierto os digo que hay algunos de los que est{n aqu, que no gustar{n la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del hombre viniendo en su reino... Y seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, ... y se transfigur delante de ellos ... Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l. Ntese que la conjuncin y (que algunas versiones eliminan) liga el verso 28 del captulo 16 con los versos siguientes del captulo 17. Esto significa que lo que se relata en el captulo 17 es el cumplimiento de la promesa en 16:28. Ellos vieron a Jess transfigurado en el Reino, como ser en el reino futuro. Mat. 17:9 Cuando descendieron del monte; Jess les mand, diciendo: No digan a nadie la visin, hasta que el Hijo del hombre resucite de los muertos. Quin mejor que el propio Maestro para aclarar qu fue lo que se vio all? Fue una visin!! Una visin no es una realidad presente, Moiss y Elas no estaban all, el Mesas no estaba glorificado todava; eso fue una visin del futuro!! Hubo dos reyes llamados Yorm (o Yahorm), uno en Jud y otro en Israel. Fueron contemporneos y reinaron en el mismo tiempo aproximadamente. Pero no hay que confundirlos. Las dos formas del nombre, Yahorm y Yorm, aparecen en el texto hebreo. La cronologa muestra que Elas le escribi una carta al rey Yorm de Jud alrededor de ocho aos despus de haber ascendido en un carro de fuego. Esto demuestra que ocho aos despus de su ascensin Elas estaba todava en la tierra, que NO fue llevado al cielo como supone la tradicin. Su traslado fue muy probablemente de Israel a Jud, o algn otro lugar desconocido hasta el da de hoy. El hecho de que Elas le escribiera a Yahorm el rey de Jud condenndolo por haber matado a sus hermanos, es un indicio de que Elas estaba en la tierra de Jud en ese momento. De igual manera se desconoce la tumba de Moiss hasta el da de hoy. Son dos misterios semejantes. No se supo ms de Elas porque su ministerio culmin ah. Finalmente debi haber muerto en el anonimato, y su muerte y sepultura debi de haber sido un secreto como la de Moiss.
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Pero como nunca ms se supo de l, la tradicin presume, supone, especula que fue llevado al cielo. Sin embargo, Aquel que baj del cielo y vino a la tierra nos dijo: Nadie ha subido al cielo, excepto el Hijo del Hombre *el Mesas+. Y ese nadie es todo-inclusivo, incluye a Elas. Ya hemos visto que el reino de Dios al que iremos en la resurreccin, no se halla en el Cielo. Entonces, qu es el reino de Dios que se nos promete en las Escrituras?

El reino: Perdido en Edn (d)


Para comprender a plenitud el tema del reino del Mesas, es importante comenzar por el principio. Cuando fue hecho el hombre, cuando fue establecido en este mundo el reino del Todopoderoso, el reino del Creador, nos dice la Escritura que el hombre fue hecho poco menor que los ngeles. Vayamos al Salmo 8:4 y 5.

Qu es el hombre para que te acuerdes de l, el hijo de Adn para que de l te cuides? Apenas inferior a un dios lo hiciste, coronndolo de gloria y esplendor (NBJ)

La palabra que en la Biblia de Jerusaln se traduce un dios, en este caso, es la palabra hebrea elohim. Curiosamente, la Septuaginta, en el griego, en lugar de un dios, o en lugar de traducir elohim como un dios, lo traduce como {nguelos, que significa {ngel. As que en la Septuaginta dice: Apenas inferior a un {ngel, coron{ndole de gloria y esplendor, d{ndonos a entender claramente que los {ngeles son elohim tambin. En Gnesis 1:27, dice: Y Elohim cre al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo cre; varn y hembra los cre. De manera que el hombre fue hecho a imagen del Creador.
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Ahora, en qu sentido fue hecho el hombre a imagen del Creador? Bueno, el Mesas Jess, conocido comnmente como Jess, nos ayuda a entender esto por algo que se dijo de l. En Hebreos 1:3, se dice acerca del Mesas: El es el reflejo de Su gloria y la expresin exacta de Su ser (VIN). De modo que, en ese pasaje se nos dice que el Mesas es el reflejo de la gloria del Creador y la expresin de su ser. De manera que, Jess fue engendrado a imagen de Elohim tambin, pero, cmo? Bueno, en el evangelio de Juan, captulo 16:28, dice el Mesas mismo: Sal del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre (RV60). Tambin en Juan 10:30, dice: Yo y el Padre uno somos. De manera que, el Mesas es uno con el Padre. Eso no quiere decir que son la misma persona, lo que quiere decir es que estn unidos en todo, en propsito, en pensamientos, etc. En Filipenses 2:5 y 6, se nos dice: Haya, pues, en ustedes esta actitud (esta manera de pensar) que hubo tambin en el Mesas, el cual, aunque exista en forma de Dios (de Elohim), no consider el ser igual a Dios (al Todopoderoso) como algo a qu aferrarse (NBLH). De manera que el Mesas, exista en forma de poderoso, eso en hebreo se dira en forma de elohim; ahora, en qu sentido es el Mesas como el Todopoderoso? Bueno, hay que tener en cuenta que en el hombre hay lo que se llama mente y espritu, verdad? En hebreo se dira LEV y RAJ, porque en hebreo la palabra LEV que significa corazn, se usa en el sentido de mente. El espritu del hombre es paralelo al Espritu del Eterno. O sea, se puede comparar. En 1 Corintios 2:11 y 12, dice: Porque entre los hombres, quin conoce los pensamientos de un hombre, sino el espritu del hombre que est en l? Asimismo, nadie conoce los pensamientos de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros hemos recibido, no el espritu del mundo, sino el Espritu que viene de Dios, para que conozcamos lo que Dios nos ha dado gratuitamente (NBLH). De manera que ambos, YHWH y el hombre, tienen un espritu l y ellos. En 1 Corintios 2:16, leemos: Porque, quin conoci la mente del Maestro? Quin lo instruir? Pero nosotros tenemos la mente del Mesas. (VIN) Aqu hay algo bien importante, un concepto interesante y profundo a la vez. Aqu nos muestra este pasaje que, la mente de YHWH y el ESPRITU DE YHWH, son conceptos paralelos. El espritu es paralelo a la mente, y si eso se da en el Creador, tambin se da en el hombre. As que el hombre tiene un espritu en l, que es su mente. En Gnesis 3:1-5, se desarrolla un dilogo interesante que dice as:

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Ahora bien, la serpiente era ms astuta que todos los animales salvajes que haba hecho YHWH Elohim; y le dijo a la mujer: De veras que Elohim les ha dicho que no coman de ningn rbol del huerto? La mujer le contest a la serpiente: Podemos comer del fruto de los otros rboles del huerto. Es solamente del fruto del rbol que est en medio del huerto que Elohim dijo: No coman de l ni lo toquen, para que no mueran. Y la serpiente le dijo a la mujer: Ustedes no van a morir; lo que pasa es que Elohim sabe que tan pronto ustedes coman de l se les abrirn los ojos y sern como los elohim, que conocen el bien y el mal.

En la Biblia de Jerusaln, la VIN, Biblia del Pueblo de Dios, Jnemann, RV1865, RV2000, Septuaginta, la Torh y Vulgata Latina, dicen: ser{n como los dioses, aunque algunos otras versiones dicen ser{n como Dios, refirindose al Creador. Segn los traductores de las versiones que dicen dioses, se refieren, obviamente, a que ser{n como los ngeles, elohim, poderosos. De cualquier manera, lo importante en este contexto, es saber que Adn perdi el reino en una batalla de la mente. Adn era dueo y seor de este mundo. l fue puesto aqu, en este mundo, como rey soberano del planeta. Este era su reino. Sin embargo, perdi su reino a travs del Satn, el Adversario, que hablaba a travs de la serpiente, en una batalla de la mente. La tentacin que se les present a Ad{n y Eva fue: Ustedes ser{n como elohim. Sin embargo, ellos ya eran como elohim! Ah est el problema: Ellos ya eran como elohim. Ellos ya eran semejantes al Creador. Y entonces, la tentacin consisti en hacerles dudar de lo que ellos ya eran. Hacindoles creer que, por comer de la fruta prohibida, llegaran a ser como elohim, cuando en realidad ya eran como elohim. As que, al comer, negaron su semejanza con el Eterno. Ese fue su pecado, esa fue su rebelin: Negar su semejanza con el Creador, y comer del rbol prohibido con el fin de lograr una semejanza que ya tenan. De modo que, Satn, tuvo control del reino hasta que Jess lo reconquist. En el evangelio de Juan 12:31, el Mesas dice lo siguiente: Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera (RV60). De manera que el Mesas reconoci que el prncipe de ste mundo era Satn, el Adversario. Eso lo dice tambin en Juan 14:30, que dice: No hablar ya mucho con vosotros; porque viene el prncipe de este mundo, y l nada tiene en m. (RV60)

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El captulo 16:11 de Juan, dice: <por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado. (RV60) Y en Lucas 4:5-7, se desarrolla tambin una escena sumamente interesante y que ilustra lo que estamos diciendo. Dice as: Y le llev el diablo a un alto monte, y le mostr en un momento todos los reinos de la tierra. Y le dijo el diablo: A ti te dar toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a m me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. Si t postrado me adorares, todos sern tuyos (RV60). De manera que el Satn ah, en ese pasaje, refleja claramente que l era o es el gobernante de ste mundo y estaba ofrecindole al Mesas los reinos de sta tierra.

Ahora, en Efesios 2:2, dice: en los cuales anduvieron en otro tiempo, conforme a la corriente de este mundo y al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora acta en los hijos de desobediencia (VIN). De manera, que estos pasajes nos muestran claramente que en esta era en la que estamos viviendo, el gobernante de ste mundo en general, digo en general porque esto no aplica a los hijos del Todopoderoso, estamos hablando del mundo en general, el gobernante de ste mundo es Satn. De manera que ese reino, se perdi de manos de Adn.

El Reino: Reconquistado por el Mesas


En el anterior prrafo hablamos de cmo el reino estuvo en manos de Adn, y cmo Adn lo perdi a manos de Satn que habl a travs de la serpiente, enga a Eva y luego a travs de Eva a Adn. Pues ahora veremos, que esa misma batalla de la mente, como la llamamos en la vez anterior, esa batalla de la mente de Adn, fue peleada tambin por Jess el Mesas. Tenemos por ejemplo en Mateo 3:17 que dice: Y se oy una voz de los cielos que deca: "Este es Mi Hijo amado en quien Me he complacido." (NBLH) Vemos que en este pasaje se confirm claramente, por una voz procedente del cielo que Jess era Hijo del Todopoderoso. De manera, que la calidad de de Hijo, del Mesas qued confirmada claramente por sta voz del cielo. Sin embargo, en cierta ocasin, Satn trat de poner en duda esto en la mente del Mesas. En Mateo 4:1, 3, 6, 8 y 9 se nos ensea cmo Satn se enfrent al Mesas tratando de hacerlo dudar de su calidad de Hijo. En el versculo 3 dice: Si eres hijo de Dios< demustralo, en el versculo 6 igual: Si eres hijo de Dios< demustralo, de diferentes maneras. En el versculo 8 y 9, dijo, aunque con otras palabras: Si NO eres hijo de Dios, entonces adrame< Claro, le mostr los reinos del mundo y etctera, y le dijo que si

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Jess le adoraba al Satn, ste le dara a Jess los reinos del mundo, porque a l le pertenecan. Sin embargo, vemos en el pasaje cmo Jess gan la batalla como hombre, en el mismo nivel en que estuvo Adn. En 1 Corintios 15:21, 22 y 45 se nos muestra que el Mesas era el 2 Adn. En el versculo 21 comienza diciendo: Porque ya que la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre vino la resurreccin de los muertos. El hombre en ste versculo es Adn, obviamente, el segundo hombre en ste versculo es el Mesas. Entonces, en el verso 22 sigue diciendo: Porque as como en Ad{n todos mueren, tambin en el Mesas todos ser{n vivificados. Y el verso 45 dice: As tambin est escrito: "El primer HOMBRE, Adn, FUE HECHO ALMA VIVIENTE." El ltimo Ad{n, espritu que da vida. De manera que el reino que YAHWEH estableci en la Tierra en el principio, fue perdido por un hombre, se perdi a manos de un hombre, y fue restaurado, reconquistado por otro hombre, que es el 2 Adn, en ste caso es el Mesas. En el libro de Juan 12:31, dice: Ya est{ aqu el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser{ echado fuera. En las propias palabras del Mesas, vemos que Jess destron a Satn, porque en el tiempo del Mesas se hizo el juicio sobre Satn. Claro, ese juicio no se consum hasta Glgota, o sea, hasta que el Mesas muere. Pero ah en esa ocasin, fue cuando el prncipe de ste mundo, que era Satn en ese momento, fue echado fuera. Por eso el Mesas lo pone como en tiempo futuro en ste versculo estando l vivo todava, Ahora el prncipe de este mundo SER[, en futuro, echado fuera. Pero a la misma vez dice AHORA, o sea que est hablando de tiempo presente pero a la misma vez futuro, en el sentido de que se iba a dar ese hecho, no en ese momento que l estaba hablando, sino un poco despus, cuando l muriera en el Glgota. En Mateo 4:17 dice lo siguiente: Desde entonces Jess comenz a predicar: "Arrepintanse, porque el reino de los cielos se ha acercado." O sea que l mismo proclam su reino, estaba proclamando que se acercaba, o se haba acercado su reino. Cmo podemos entender esto? Bueno< Vamos a considerar Mateo 9:35, donde dice: Jess recorra todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, proclamando la buena nueva del reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia. Aqu vemos una seal, esto es interesante notarlo, hay varias seales del reino, aqu vemos una de ellas, y es la restauracin. l se pasaba proclamando la buena nueva del reino a la vez que iba sanando toda enfermedad y dolencia en las personas. As que

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tenemos esa obra de sancin como una seal del reino. En Mateo 12:28 se nos muestra otra seal del reino. Dice el Maestro: "Pero si Yo expulso los demonios por el Espritu de Dios, entonces el reino de Dios ha llegado a ustedes. l le dijo esto a los fariseos, y aqu nos da otra seal, la segunda seal del reino: la expulsin de demonios. l expulsaba a los demonios del las personas de la misma manera en que va a expulsar a los demonios de la superficie de la Tierra, cuando comience literalmente su reino. Pero por ahora, estando en la fase espiritual del reino, la expulsin de demonios es una seal de que en ese momento en que est en la Tierra haciendo sus milagros, estaba presente el reino ah, entre aquellas personas. En el libro de Marcos 11:9 y 10, dice lo siguiente: Los que iban delante y los que Lo seguan, gritaban: "Hosanna! BENDITO EL QUE VIENE EN EL NOMBRE DE YHWH. Bendito el reino de nuestro padre David que viene; Hosanna en las alturas!"(VIN). Ese clamor de la multitud que segua a Jess, nos demuestra que cuando lleg el reino a ste mundo para ser restaurado por el Mesas, en ste momento particular de la historia, el reino fue bien recibido en Jerusaln. Fue bien recibido por las multitudes que lo aclamaron. Y fjense que el versculo 10 nos dice: Bendito el reino de nuestro padre David que viene. O sea, el pueblo judo en general, aparte de los lderes fariseos y saduceos, el pueblo sencillo y humilde, acept el reino en la persona de Jess el Mesas, y proclamaron Bendito el reino de nuestro padre David que viene. Ellos reconocieron en esa figura que estaba ah, delante de ellos al rey descendiente de David, que restaurara el reino de David otra vez en Israel. En Lucas, captulo 17 versos 20 y 21, dice algo sumamente interesante e importante. Dice: Habiendo preguntado los Fariseos a Jess cundo vendra el reino de Dios, El les respondi: "El reino de Dios no viene con seales visibles, ni dirn: 'Miren, aqu est!' o: 'All est!' Porque, el reino de Dios est entre ustedes." Tremenda afirmacin del Maestro! Cuando dice que el reino de Dios ya estaba all entre ellos. Por qu? Porque el reino de Dios era l< Siendo l el Rey del Reino, pues al estar l presente, all el reino estaba ya entre ellos. Pero obviamente ellos no lo comprendan, no lo vean, estaban cegados. En Mateo 28:18, dice lo siguiente: "Acercndose Jess, (a sus discpulos) les dijo: Toda autoridad Me ha sido dada en el cielo y en la tierra. De manera que el Mesas, tiene ya toda autoridad. Est hablando de la autoridad del reino, y eso es algo presente, era presente en el momento que lo dijo. Toda la autoridad del rey se le dio a Jess como Mesas. Es interesante
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tambin notar la frase me ha sido dada. Es una autoridad delegada, es una autoridad que tena el Padre en su sola mano y la deleg, o la entreg, se la dio a su Hijo, el Mesas. En Hechos 26:18, dice algo sumamente interesante y profundo, que a veces lo leemos y no nos damos cuenta exacta de lo que est diciendo. En Hechos 26, empezando con la ltima frase del verso 17, dice: Yo te envo, para que les abras sus ojos a fin de que se conviertan de las tinieblas a la luz, y del dominio del Satn a Dios, para que reciban, por la fe en M, el perdn de pecados y herencia entre los que han sido santificados.' O sea, nos est diciendo aqu el Mesas que l ya nos volvi del dominio del Satn al dominio de YHWH. Esto obviamente se refiere a sus seguidores, verdad? Para que se conviertan de las tinieblas a la luz, es decir, los que aceptan al Mesas, salen de las tinieblas y entran a la luz. Y para que se conviertan del dominio del Sat{n al de Dios, o sea, que los que aceptan y siguen al Mesas, salen del dominio del Satn y entran al dominio de Dios, que es el reino, por ahora, por supuesto, podramos decir en su fase espiritual, no todava su fase fsica y literal. En la carta de Pablo a los Colosenses, captulo 1 y versculo 13, dice: Porque El (refirindose a YHWH) nos libr del dominio (de la autoridad) de las tinieblas y nos traslad al reino de Su Hijo amado. (NBLH) Ah nos dice claramente que YHWH nos transfiri al reino de su Hijo. Fjense que interesante que aqu pone el verbo en tiempo pasado, nos traslad, no dice nos trasladar, dice que YA nos libr del dominio de las tinieblas y YA nos traslad al reino de su Hijo amado! O sea, que nosotros estamos en el reino. Obviamente, tengo que recalcar cada vez, que estamos en una fase espiritual del reino, y no en la fase fsica del reino. La fase fsica est todava en el futuro, pero la fase espiritual del reino es una realidad presente para los discpulos del Mesas. Porque dice que ya l nos traslad al reino de su Hijo amado. Y esto es el reino del Mesas actualmente. El reino de las tinieblas es algo que est en la mente, no es de algo que est en la Tierra en forma literal, sino el reino de las tinieblas est en la mente de la humanidad. Por lo tanto, el reino de la luz, tambin est en el espritu del hombre, o sea en la mente. De modo que el dominio de Satn, hacia el hombre hostil, el hombre de desobediencia, es el reino de las

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tinieblas, mientras que el dominio del Mesas, restaura la obediencia en el hombre, porque es el reino de la luz. En Efesios 1:20 y 21, dice: Ese poder obr en el Mesas cuando Lo resucit de entre los muertos y Lo sent a Su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, autoridad, poder, dominio y de todo nombre que se nombra, no slo en este siglo sino tambin en el venidero. De manera, que segn ese pasaje, ahora tenemos el dominio mediante el Mesas. Ahora tambin, en Efesios 2:6, dice: <y con El nos resucit y con El nos sent en los lugares celestiales en el Mesas Jess. Este pasaje es sumamente profundo< Tenemos que analizarlo por partes. Dice: Y con l, Quin es l? El Mesas; nos resucit, Quin nos resucit? El Padre. Y con l, Quin es l? El Mesas, nos sent, quin nos sent? El Padre. Dnde nos sent? En los lugares celestiales. Est diciendo que en tiempo pasado, que el Padre a travs del Mesas nos sent YA en los lugares celestiales, de manera que nosotros estamos YA en los lugares celestiales! Pero obviamente, repito, esto se refiere a un aspecto espiritual del reino y no al aspecto fsico. Y todo eso lo hizo en el Mesas Jess. Adems, en Lucas 10:19, dice: Miren, les he dado autoridad para pisotear sobre serpientes y escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo, y nada les har dao. Esa fue una manifestacin personal que les hizo el Mesas a sus apstoles, a sus enviados, les dio autoridad sobre las serpientes y escorpiones y sobre el poder del enemigo, de manera que nada les hara dao. En Romanos 16:20, dice: Y el Elohim (Dios) de paz aplastar pronto al Satn debajo de los pies de ustedes. La gracia de nuestro Maestro Yesha (Jess) el Mesas sea con ustedes. (VIN) Aqu Pablo est diciendo que el Todopoderoso, en algn momento cercano en el futuro, aplastar al Satn debajo de los pies de los discpulos del Mesas. Esa es la parte fsica, literal del reino, cuando venga el Mesas. Aunque puede aplicarse tambin en sentido espiritual en el presente, cuando aplastamos al Satn bajo nuestros pies, o sea cuando dominamos, subyugamos, o ms bien cancelamos su poder de tentarnos, de hacernos caer, etc. Muy bien, en Mateo 16:19, nos muestra que tenemos las llaves del reino. Ya. Ese es un dato interesante que necesitamos analizar. Dice ah el verso 19: Yo te dar (est hablando el Mesas a Pedro, o a Kef, como se llama en arameo, o a Shimn,
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como se llama en hebreo, y en los textos griegos se nos presenta como Pedro, Petrs). Y le dice el Maestro: Yo te dar las llaves del reino de los cielos; y lo que ates en la tierra, ser{ atado en los cielos; y lo que desates en la tierra, ser desatado en los cielos." Ahora bien, este versculo no da base real en algunas religiones que dicen que eso ensea que Pedro fue el primer Papa, y que Pedro tuvo una supremaca entre los apstoles, etc., etc. No. Porque esas son casi las mismas palabras que les dijo Jess tambin al resto de sus discpulos. Fjense en Mateo 18:18, donde el Mesas les dice esto mismo, no ya a Pedro slo, sino a todos sus discpulos, y les dice: En verdad les digo, que todo lo que ustedes aten en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desaten en la tierra, ser desatado en el cielo. No vamos a entrar ahora en los detalles de qu es lo que eso significa. Lo que quiero recalcar ahora en este momento no es slo que Pedro, sino todos sus discpulos del Mesas recibieron la misma encomienda de portar las llaves del reino y de atar en la tierra, o desatar en la tierra, lo que haya que atar y desatar. En cuanto al significado de eso es materia para otro tema. Vamos a ver ahora Juan 14:12, donde dice: En verdad les digo: el que cree en M, las obras que Yo hago, l las har{ tambin; y aun mayores que stas har{, porque Yo voy al Padre. Y ah, el Maestro, hablando a sus discpulos, demuestra que el poder, la autoridad del reino es nuestra. Ya, el poder del reino, la autoridad del reino es nuestra. Y l les dice a sus discpulos que haran cosas mayores, cmo cuales? Por ejemplo, predicar a todas las naciones. Pero lo que quiero recalcar en estos momentos es que el Mesas, rescat el reino perdido de manos de Adn a manos de Satn, y el Mesas lo rescat, lo recobr y lo entreg a sus discpulos. Por lo tanto, los que somos sus discpulos tenemos ahora las llaves del reino, es decir que tenemos entrada al reino del Mesas. De manera que cuando el Mesas volvi al Padre, ese es un dato interesante que no lo haba dicho, pero segn el reino estuvo presente en la tierra de Israel cuando Jess estuvo presente all fsicamente, cuando el Mesas es resucitado y llevado al cielo hacia el Padre, l se llev el reino consigo, en trminos literales, hablando ahora, no? Porque si el Mesas hubiera permanecido en sta tierra, si hubiera sido aceptado por el pueblo judo como el Mesas, el reino se habra establecido en Israel literalmente en aquel tiempo. Pero claro, ese no era el plan divino. As que, el reino, en su etapa literal, tendra que esperar un tiempo ms. Por lo tanto, aunque l estableci el reino en forma espiritual entre sus discpulos, cuando fue llevado al cielo el Mesas se llev consigo el reino, o sea, la

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capacidad, el potencial de establecer el reino en sta tierra. De modo que el reino volvi a estar en el cielo. Por lo tanto, cuando el Mesas regrese, entonces pondr el reino nuevamente en la Tierra, con todo su poder y esplendor. Por lo tanto, cuando el Mesas venga por segunda vez es que establecer el reino fsico y literal de YHWH sobre todas las naciones de la Tierra.

El Reino: Ser un gobierno en la Tierra


El tema del reino es sumamente amplio, por eso lo hemos dividido en varias secciones. Primeramente vamos a considerar el captulo 1 del libro de los Hechos, los versculos 1 al 3, 6 y 7. Es importante darnos cuenta de cmo los discpulos del Mesas entendan el tema del reino. Es sumamente importante porque ellos recibieron instrucciones directas del Mesas sobre ste tema, y por lo tanto, la manera en que ellos lo entendieron es importante para nosotros entenderlo tambin. Leamos Hechos 1:1 al 3, 6 y 7.
1 En

el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a
2 hasta

hacer y a ensear,

el da en que fue recibido arriba, despus de haber dado


3a

mandamientos por el Espritu Santo a los apstoles que haba escogido;

quienes

tambin, despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios. *<+ 6 Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? 7 Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; (RV60) Aqu debemos resaltar varios aspectos sumamente importantes en ste pasaje. Debemos aprender a ver en las Escrituras lo que dice y lo que no dice. Tambin en lo que no dice, podemos obtener alguna enseanza. Especialmente en el versculo 3 podemos ver varios factores muy importantes. Primero dice que estuvo el Maestro despus de haber resucitado durante 40 das con ellos, y de qu les habl durante esos 40 das? De lo relacionado con el reino de Dios. As que fue un curso intensivo sobre el reino durante 40 das. De modo que, ciertamente, los apstoles debieron haber entendido claramente ste tema.

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Entonces, en el verso 6 tenemos la pregunta de los apstoles que estaban all reunidos que le preguntaron: Maestro, restaurars en ste tiempo el reino a Israel? En sta pregunta hay mucha informacin que generalmente no notamos< Primero, fjense que habla de restaurar. Preguntan: restaurar{s<? De manera que, ellos saban que el reino era algo que iba a ser restaurado. Era algo que exista antes y que ahora iba a ser restaurado. Luego sigue diciendo la pregunta: restaurars en ste tiempo<? De manera que el factor de la pregunta es el factor tiempo. Ellos no tenan duda en cuanto que era el reino y cmo era el reino, lo que ellos no saban era el tiempo de la restauracin. Por eso preguntan: restaurars en este tiempo<? Ellos esperaban que fuera en el tiempo de ellos, en el siglo I que viniera el reino. La ltima parte de la pregunta dice: restaurars en ste tiempo el reino a Israel? As que ellos estaban hablando de la restauracin del reino, pero dnde? La pregunta lo dice: A Israel. Ellos esperaban la restauracin del reino a Israel. Ellos esperaban la restauracin del reino en Israel. Y de dnde sacaron ellos esa idea de que el Mesas iba a restaurar el reino a Israel? Pues de las propias palabras del Mesas, de la enseanza que les imparti durante 40 das, despus de resucitar hablndoles de lo relacionado con el reino de Dios. Y esa habra sido la ocasin perfecta para el Mesas de corregirlos y decirles: No< si el reino va a ser en el Cielo, no va a ser en Israel< Verdad? Sin embargo, qu fue lo que el Mesas les dijo? El Mesas les corrigi en cuanto a querer saber los tiempos, el momento en que esa restauracin habra de realizarse. Por eso les dijo: No les corresponde a ustedes saber los tiempos ni las pocas que el Padre ha fijado con su propia autoridad. O sea que, solamente el Padre sabe el tiempo, el momento cuando va a ser restaurado el reino a Israel. Una cosa sabemos por la enseanza del Mesas, y es que, ese reino va a ser restaurado cuando el Mesas regrese. No es antes, ni es 1.000 aos despus como dicen algunos, es cuando l regrese. Cmo sabemos esto? Vayamos al evangelio de Mateo 25:31. Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos {ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, (RV60) Note que ese entonces est ligado a la frase cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria. De manera que, la restauracin del reino se dar cuando el Hijo de Hombre, o sea el Mesas, venga en su gloria. No est hablando de mil aos despus como ensean algunos, ni est hablando de mucho antes, sino cuando venga en su gloria. Ah est diciendo que el Hijo del Hombre se sentar en el trono, en SU trono, verdad?, en su trono glorioso. A qu trono se refiere el Maestro en sta ocasin? Bueno, en el libro de Lucas 1:31-33, se registra una informacin muy interesante.
32

Y he aqu, concebirs y dars a luz un Hijo, y le pondrs por nombre Jess.


91

32

Este ser grande y ser llamado el Hijo del Altsimo, y Yahweh Dios le entregar el trono de

su padre David, 33 y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. (Biblia Peshita) Qu es lo que le promete el ngel a Miriam, o Mara? El ngel le promete a Miriam que YAHWEH le dar a su hijo el trono de su padre David. Claro, ah la palabra padre significa antepasado. De modo, que el trono que hereda el Mesas es el trono de David, su antepasado. Muy bien, tenemos entonces en el libro de Revelacin, conocido como Apocalipsis 5:9 y 10, tenemos la promesa del reino de los fieles y nos dice claramente dnde va a ser ese reino. Si va a ser en el cielo, donde algunos ensean que va a estar los santos reinando por mil aos, entonces debera decirlo aqu< Pero aqu encontramos que dice algo diferente:
9

Y cantan una cancin nueva, y dicen: Eres digno de tomar el rollo y de abrir sus sellos,

porque fuiste degollado y con tu sangre compraste para Dios personas de toda tribu y lengua y pueblo y nacin, 10 e hiciste que fueran un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de reinar sobre la tierra. (TNM) Ah dice claramente dnde van a reinar los santos. Dnde? Y reinarn sobre la tierra. En Isaas 65:9, nos ensea claramente que la herencia de los santos es la tierra. Veamos qu nos dice Isaas: Sacar descendencia de Jacob, y de Jud{ heredero de mis montes; y mis escogidos poseer{n por heredad la tierra, y mis siervos habitar{n all. (RV60) De manera que, en sta y en todas las profecas bblicas relativas al futuro, o al reino del futuro, siempre se habla de que el reino ser en la tierra. Ahora, los que sern sacados de la tierra no son los santos, como ensean algunos, que dice que los santos sern sacados de la tierra y llevados al cielo. La escritura nos muestra lo contrario. Son los impos, los malvados, los que sern sacados de la tierra. Fjese en Provervios 10:30 lo que dice. El justo no ser{ removido jam{s; pero los impos no habitar{n la tierra. (RV60) Qu nos est diciendo Provervios 10:30? Quin no ser removido o sacado de la tierra? Quin no habitar la tierra? Los malvados, verdad? De modo que el justo nunca ser sacado o removido de la tierra, los impos o malvados son los que no habitarn en la tierra< De manera que los impos, los que se rebelan contra el gobierno de YHWH, son los que sern sacados de la tierra, o sea eliminados.

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Revelacin (Apocalipsis) 20:6, nos habla del lmite de tiempo que tendr ese reino de los santos: Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos. (RV60) De cunto tiempo ser el lmite del reinado de los santos con el Mesas? Aqu nos dice claramente que el lmite del reinado de los santos con el Mesas es de mil aos. Por eso se le llama el milenio, o el reino milenario. Ahora bien, Zacaras 14:4 y 9, tiene una enseanza muy importante y bsica para nosotros tambin, hablando obviamente de la venida del Mesas, pero como en el tiempo de Zacaras todava no se haba revelado el Mesas, se habla de la venida de YAHWEH, pero ahora que se ha revelado el Mesas entendemos que sta manifestacin de YAHWEH se hace a travs del Mesas.
4 Y

se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est en frente de

Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partir por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur. *<+ 9 Y YHWH ser rey sobre toda la tierra. En aquel da YHWH ser uno, y uno su nombre. (RV60) Sobre quin reinar YHWH? Ntese que aqu dice que YHWH ser rey sobre toda la tierra. Obviamente eso se trata de YHWH a travs del Mesas, como nos dicen otros versculos, verdad? Reinando sobre la tierra. El punto importante a recalcar, es que el reino de YHWH, el reino mesinico se presenta en todas las profecas como un reino sobre la tierra. En Isaas 2:2-5, dice lo siguiente
2

Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de YHWH Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de YHWH, a la casa del

como cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las naciones.
3

Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de YHWH. 4 Y juzgar entre las naciones, y reprender a muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra. 5 Venid, oh casa de Jacob, y caminaremos a la luz de YHWH. (RV60) Tremendo pasaje! Qu se nos muestra en este pasaje? En este pasaje se nos muestra que el reino ser un gobierno literal en esta tierra y que la capital de ese reino ser

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Jerusaln. Esa palabra monte en este caso, es un smbolo de gobierno. El monte de YHWH es el gobierno de YHWH. Y dice que la Torh, o sea la Ley, la enseanza, saldr de Sin y de Jerusaln. De modo que este pasaje muestra claramente que la sede del gobierno mesinico de mil aos ser la ciudad de Jerusaln, all, en Israel. Ahora, en Apocalipsis 3:21, dice lo siguiente. Al vencedor le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo tambin venc y me sent con mi Padre en su trono. (Biblia Peshita) Quin est hablando aqu? Est hablando el Mesas resucitado, elevado y glorificado en el cielo al lado de su Padre. Y qu es lo que est diciendo el Mesas? Est diciendo que el que venza le conceder sentarse conmigo en mi trono, como yo tambin venc y me sent con mi Padre en su trono. De manera que el Mesas, segn su propias palabras, el Mesas est sentado ahora, no en su trono, sino en el trono de su Padre. l est diciendo que en algn momento en el futuro l se sentar en su propio trono, ya tocamos ese aspecto cuando hablamos de lo que le dijo el ngel a Mara, que el Mesas heredara el trono de David su padre. A eso es a lo que se refiere el Mesas aqu cuando dice que a sus discpulos se les conceder sentarse en su trono, en el trono de David. Obviamente, esto de sentarse en el trono es un smbolo, no? Porque no todos los discpulos se van a sentar en un solo trono, por lo tanto, el sentarse en el trono del Mesas representa el hecho de participar de su reino, de su gobierno. El trono aqu entonces es smbolo de gobierno. Y parafraseando podramos decir que ste versculo dice que el que venciera podr participar de su gobierno en la tierra, como tambin el Padre le concedi al Mesas participar de su gobierno en el cielo. En el libro de Daniel 7:13, 14 y 27, nos muestra que los santos, los que gobiernen con el Mesas en su reino milenial, van a gobernar sobre naciones literales aqu en la tierra:
13 Miraba

yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de

hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. 14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido. *<+ 27 y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern. (RV60) De qu tipo de reinos est hablando en ste pasaje? Ntese que en ste pasaje est hablando, no de reinos etreos, all en las regiones celestiales, est hablando de reinos debajo de todo el cielo, eso significa encima de la tierra. Y dice que lo que le ser entregado al Mesas sern los reinos debajo de todo el cielo para que l gobierne en

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todas las naciones. As que est claro que los santos junto al Mesas gobernarn sobre las naciones de ste mundo. Adems, en Apocalipsis 11:15, nos muestra que lo que suceder cuando venga el Mesas ser una transferencia de poderes de los reinos de ste mundo al reino del Mesas, o al gobierno del Mesas: Si alguno quiere daarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles dao, debe morir l de la misma manera. (RV60) Ntese bien: Aqu dice que los reinos de ste mundo han venido a ser de nuestro Soberano y de su Ungido, es decir, de nuestro Seor y Dios y de su Mesas. De manera, que el reino del Mesas no es otra cosa que el reino del mundo, los gobiernos de ste mundo que pasan a ser, una vez que l venga, propiedad o dominio de YHWH y del Mesas. De modo, que cuando las Escrituras nos hablan del reino nos presenta un cuadro literal sobre la tierra. Adems, en Daniel 2:35 y 44, se nos presenta una imagen simblica muy significativa con relacin a ste tema.
35

Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro,

y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda la tierra. *<+ 44 Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre, (RV60) De manera que en el versculo 44 se nos da la explicacin del versculo 35, qu pas con la piedra despus de herir a la imagen? Se convirti en un gran monte que llen toda la tierra. Qu representa la piedra del versculo 35 segn el versculo 44? Representa un reino, un reino que restablecer el Eterno a travs del Mesas en sta tierra. Ahora, note bien el simbolismo de ese sueo: Esa piedra, dice la Escritura que destruye la imagen que representa a los reinos gentiles de ste mundo y luego no dice ah que rebota la piedra y vuelve al cielo, como sera el caso si el Mesas viene a recoger a los suyos y llevrselos al cielo, como ensean algunos. De ser as, sta piedra debera rebotar una vez que golpea la imagen y volver al cielo; sin embargo no dice eso< Dice que esa piedra, una vez que golpe esa estatua y la destruy, empez a crecer, y dice que se convirti en un gran monte que llen toda la tierra. Eso significa claramente, hermanos, que ese reino del Mesas, una vez que destruye todos los reinos de ste mundo, o sea que los deshace como gobiernos, entonces crece ste reino de una manera

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progresiva hasta que llena toda la tierra, indicando claramente otra vez que el gobierno del Mesas ser un gobierno literal sobre las naciones de sta tierra. En el libro de Isaas 25:6 y 7, nos presente una imagen muy bonita de la inauguracin del reino mesinico:
6

Y Jehov de los ejrcitos har en este monte a todos los pueblos banquete de manjares

suculentos, banquete de vinos refinados, de gruesos tutanos y de vinos purificados. 7 Y destruir en este monte la cubierta con que estn cubiertos todos los pueblos, y el velo que envuelve a todas las naciones. (RV60) Precioso pasaje< Est{ hablando de la inauguracin del reino mesi{nico mediante un banquete, con vinos refinados y con suculentos platos. Entonces en ese banquete que inaugura el reino, destruir en ese reino, la cubierta y el velo que envuelve a los pueblos, que es el velo de la ignorancia, la supersticin y todas las cosas que se relacionan con eso. En el libro de Lucas 22:28-30, nos dice algo interesante que el Mesas les prometi a sus discpulos:
28

Pero vosotros sois los que habis permanecido conmigo en mis pruebas. 29 Yo, pues, os

asigno un reino, como mi Padre me lo asign a m, 30 para que comis y bebis a mi mesa en mi reino, y os sentis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel. (RV60) Otra vez nos presenta aqu algo de un cuadro literal, fsico, de un gobierno en la tierra donde no solamente vivirn los santos como personas fsicas, sino que tambin podrn comer y beber. Dice ah que comern y bebern a mi mesa en mi reino. O sea, que el Mesas est hablando aqu tambin de ese gran banquete de inauguracin del reino. Luego dice que se sentarn, y les est hablando aqu a los apstoles, que se sentarn en tronos juzgando o gobernando a las doce tribus de Israel. De manera que aqu tenemos una parte de la cadena de comando en el reino. Los apstoles reinas sobre las doce tribus de Israel, y los 144.000 de los que nos habla Revelacin 14, reinan sobre las naciones. En orden de jerarqua sera como sigue: 1 el rey supremo ser el Mesas, le siguen Moiss y Elas (que veremos en otra ocasin), luego los doce apstoles, despus los 144.000 y despus los santos de la gran muchedumbre, que reinarn en sus propias naciones. Pero eso lo veremos en profundidad en otra ocasin.

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El reino comienza con la venida del Mesas

Para comenzar vamos a considerar el libro de los Hechos 1:9-11. Despus de haber dicho estas cosas, fue elevado mientras ellos miraban, y una nube Lo recibi y Lo ocult de sus ojos. Mientras Jess ascenda, estando ellos mirando fijamente al cielo, se les presentaron dos hombres en vestiduras blancas, que les dijeron: "Varones Galileos, por qu estn mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de ustedes al cielo, vendr de la misma manera, tal como Lo han visto ir al cielo." (NBLH) De modo que en ese pasaje, los ngeles les hicieron una promesa a los discpulos, que de la misma manera que haban visto irse al Mesas, as lo veran cuando l volviera otra vez a la tierra. Ahora, en Revelacin 1:7 dice lo siguiente: EL VIENE CON LAS NUBES, y todo ojo Lo ver{, aun los que Lo traspasaron; y todas las tribus (linajes y razas) de la tierra har{n lamentacin por El. (NBLH) De manera, que con sta prediccin, no slo los discpulos del Mesas lo vern volver a la tierra, sino que todos lo vern venir. Esto incluye tanto a los buenos como a los malos. En 1 Tesalonicenses 4:15-17, nos ensea que el Mesas recoge de alguna manera a sus fieles seguidores cuando venga por segunda vez. Dice lo siguiente: Por lo cual les decimos esto por la palabra del Maestro: que nosotros los que estemos vivos y que permanezcamos hasta la venida del Maestro, no precederemos a los que durmieron (murieron). Pues el Maestro mismo descender del cielo con voz de mando, con voz de arcngel y con la trompeta de Dios, y los muertos en el Mesas se levantarn primero. Entonces nosotros, los que estemos vivos y que permanezcamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes al encuentro del Maestro en el aire, y as estaremos con el Maestro siempre. (NBLH) Luego, en ese mismo relato proftico, el apstol Pablo dice en 1 Corintios 15:51-54:

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As que les digo un misterio: no todos dormiremos (moriremos), pero todos seremos transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Pues la trompeta sonar y los muertos resucitarn incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. Pero cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: "DEVORADA HA SIDO LA MUERTE en victoria. (NBLH) Luego, en el evangelio de Mateo, nos informa que los ngeles recogern a los creyentes en el Mesas, ellos sern los encargados de realizar esa labor. Leamos lo que nos dice Mateo 24:30, 31:
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Y aconteci que estando sentado con ellos a la mesa, tom el pan y lo bendijo, lo parti, y les

dio. 31 Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas l se desapareci de su vista. (RV60) Quines vern al Mesas en las nubes? Sus discpulos, sus seguidores. Luego tenemos en secuencia con ese pasaje, o sea seguidamente, el pasaje de Zacaras 14:4, nos dice: Sus pies se posar{n aquel da en el Monte de los Olivos, que est{ frente a Jerusaln, al oriente; y el Monte de los Olivos se hendir por el medio, de oriente a occidente, formando un enorme valle, y una mitad del monte se apartar{ hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. (NBLH) Ah es donde se cumple la prediccin del Maestro de Mateo 25, que enlaza perfectamente con este suceso que menciona Zacaras. En Mateo 25:31-33 dice: "Pero cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos los ngeles con El, entonces El se sentar en el trono de Su gloria; y sern reunidas delante de l todas las naciones; y separar a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. "Y pondr las ovejas a Su derecha y los cabritos a la izquierda. (NBLH) ste pasaje habla de lo que dijimos la anterior semana, de cuando el Mesas viene a reclamar su trono, el trono de David, ya que ahora est sentado en el trono de su Padre, y cuando vuelva por segunda vez, entonces reclamar el trono de David, que es Israel. Y ah es cuando se sienta, segn sta prediccin, en su trono para juzgar a las naciones, y divide a las naciones en dos, etc< Y usted seguro que ya conoce el resto del relato,

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que indica que ste ser un gobierno literal sobre la tierra y que se iniciar con la venida del Mesas en gloria y majestad. Tenemos otro elemento importante del tema en el libro de Apocalipsis 20:1-3, ah nos ensea como el Satn, que es el tentador que pone a prueba a la humanidad, que ser echado al abismo, ser atado, etc. Dice as: Vi entonces a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo y una gran cadena en su mano. El ngel prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satans, y lo at por mil aos. Lo arroj al abismo, y lo encerr y puso un sello sobre l para que no engaara ms a las naciones, hasta que se cumplieran los mil aos. Despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. (NBLH) De manera que aqu se hace claro que el Satn, el Adversario, no va a estar activo durante el reino milenial del Mesas, ser encerrado en un lugar especfico que se representa simblicamente por el abismo, y la llave, y la cadena y todo eso con lo cual se le delimita por mil aos. Y nos adelanta que, despus de eso, debe ser desatado por un poco de tiempo. Ese desatar se realiza despus del milenio, despus que el Mesas haya reinado.

En el Salmo 110, se nos dice que el Mesas comienza a reinar en medio de sus enemigos. Eso quiere decir que, cuando l comience a reinar, todava habr seres humanos en su estado pecaminoso, como estamos ahora y que algunos de ellos todava se opondrn a su gobierno. En el Salmo 110:2 y 6, indica esto cuando dice: YHWH extender desde Sion Tu poderoso cetro, diciendo: "Domina en medio de Tus enemigos. Juzgar entre las naciones, Las llenar de cadveres, Quebrantar cabezas sobre la ancha tierra. Esa es una descripcin del personaje mesinico que se presenta en las Escrituras Hebreas de una manera velada, pero s se le presenta como un rey que extiende su gobierno desde Sin, o sea, desde Jerusaln, y fjense que ah dice Domina en medio de tus enemigos. De modo que, al menos al comienzo del reino milenial, habr adversarios del gobierno mesinico, con los cuales tendr que tratar el Mesas.

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Ahora bien, lo que sucede es que el gobierno del Mesas no es un acto instantneo, la implantacin del reino, segn la presenta la Escritura es un proceso de sometimiento sobre las naciones. Por ejemplo, en 1 Corintios 15:22-28, dice lo siguiente: Porque as como en Adn todos mueren, tambin en el Mesas todos sern vivificados. Pero cada uno en su debido orden: El Mesas, las primicias; luego los que son del Mesas en Su venida. Entonces vendr el fin, cuando El entregue el reino al Dios y Padre, despus que haya terminado con todo dominio y toda autoridad y poder. Pues el Mesas debe reinar hasta que haya puesto a todos Sus enemigos debajo de Sus pies. Y el ltimo enemigo que ser eliminado es la muerte. Porque DIOS HA PUESTO TODO EN SUJECION BAJO SUS PIES. Pero cuando dice que todas las cosas estn sujetas a El, es evidente que se excepta a Aqul que ha sometido a El todas las cosas. Y cuando todo haya sido sometido a El, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar a Aqul que sujet a El todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. Fjese que en ste cuadro proftico que presenta Pablo, se ve claramente que va a ser un proceso la implantacin del reino sobre la tierra, y Pablo deja claro que el Mesas tiene que reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos a sus pies. De manera que, en ese gobierno milenial, todava habrn adversarios del Mesas presentes, y luego dice que, cuando haya sometido todo bajo sus pies, entonces el Mesas mismo se sujetar al Padre. Eso lo dice claramente el apstol en el verso 28. De manera que despus del periodo milenial, el Mesas mismo estar sujeto al Padre, a diferencia del periodo milenial en el que el Mesas reinar supremo, soberano sobre toda la tierra. Despus de ese periodo milenial, entonces el Mesas vendra siendo como lo que podramos llamar como un prncipe, no?, como lo que es l: el Prncipe de Paz, porque entonces el rey, literalmente, ser el Padre sobre toda la tierra, y el Mesas sujeto a l. Eso es lo que ensea Pablo ah. Ese periodo milenial, no slo ser un proceso de sometimiento de las naciones, sino que ser tambin un proceso de reeducacin de las naciones. En Isaas 66:19, dice: Y pondr seal entre ellos y enviar a sus sobrevivientes a las naciones: a Tarsis, a Fut, a Lud, a Mesec, a Ros, a Tubal y a Javn (Grecia), a las costas remotas que no han odo de Mi fama ni han visto Mi gloria. Y ellos anunciarn Mi gloria entre las naciones.

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De manera que ah est hablando de un cierto nmero de personas que irn a todas las naciones a educar a las naciones en cuanto a la gloria del Todopoderoso, y dice que ellos anunciar{n su gloria entre todas las naciones. Otro aspecto importante del tema del reino es que el lapso de vida de la raza humana ser alargado de una manera excepcional. Por ejemplo, en Isaas 65:20, dice: No habr ms all nio que viva pocos das, Ni anciano que no complete sus das. Porque el joven morir a los cien aos, Y el que no alcance los cien aos Ser considerado maldito. Ciertamente esta descripcin no cuadra de ninguna manera con un reino en el cielo, est hablando incluso aqu de muerte; sin embargo cuadra perfectamente con un reino aqu sobre la tierra en el cual los santos inmortales reinarn sobre una humanidad mortal todava. Y ah dice que el que no alcance los 100 aos ser{ considerado maldito, eso quiere decir que, el periodo de vida de los seres humanos se alargar de una manera extraordinaria. As que es probable que muchas personas alcancen a vivir la edad de Matusaln o ms. En Isaas 65:25, muestra que tanto hombres como animales sern, de alguna manera, regenerados, durante ste periodo milenial. El versculo 25 dice: "El lobo y el cordero pastarn juntos, y el len, como el buey, comer paja, y para la serpiente el polvo ser su alimento. No harn mal ni daarn en todo Mi santo monte," dice YAHWEH. De modo que la naturaleza de los animales, segn ese pasaje, ser modificada, de alguna manera, para que no hagan dao, al igual que la humanidad, que los hombres tambin tendrn que modificar su conducta. Le cuento un secreto<? En el reino del Mesas habr{ nios. Y nacer{n nios< O sea, que las relaciones sexuales no sern eliminadas con el reino del Mesas. No me cree? Muy bien, vayamos a Isaas 11:6 al 8.
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Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la

bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. 7 La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. 8 Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna de la vbora. Fjese que se habla aqu de diferentes etapas de la niez: primero habla de un nio, luego dice nio de pecho, y luego dice el nio destetado; de manera que es obvio que habr

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crecimiento, no solamente habrn nacimientos, sino tambin crecimiento para llegar hasta la adultez. En Apocalipsis 20:7 al 10, es donde nos habla de una rebelin final que se realizar despus del milenio, y nos habla tambin de la destruccin del Satn, del Adversario. Dice as: Cuando los mil aos se cumplan, Satn ser soltado de su prisin, y saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro extremos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlas para la batalla. (De manera que al final del milenio habr todava naciones sobre la tierra, eso es claro, lo cual no cuadra con un reino en el cielo. Sigue diciendo:...) El nmero de ellas (de las naciones) es como la arena del mar. Y subieron (refirindose a los engaados por Satn) sobre la anchura de la tierra, rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada. Pero descendi fuego del cielo y los devor. Y el diablo que los engaaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde tambin estn la bestia y el falso profeta. (NBLH) As que ah nos habla de la rebelin final que ocurre al final del milenio, y la destruccin del Satn, del enemigo, del Adversario, en el lago de fuego, que en otros pasajes nos aclara que, el lago de fuego es la muerte segunda. Entonces, despus de ste suceso, despus de destruir a las huestes que se rebelan contra el reino al final y de Satn que los dirige, despus de esto Juan tiene la visin del Juicio Final, que sucede despus de la destruccin de Satn. Eso est en Apocalipsis20:11-15.
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Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra

y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. 12 Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. 13 Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. 14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. 15 Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. (RV60) En ste pasaje hay unos datos que mucha gente pasa por alto. En primer lugar ah nos est hablando de un juicio diferente de otros que suceden anteriormente y que ste

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juicio sucede al final del milenio, se le llama el Juicio del Gran Trono Blanco, y ah Juan vio en su visin a los muertos de todas partes, del mar de la tierra, que se levantaron: esa, es la segunda resurreccin, de la que habla tambin unos cuantos versculos antes en Revelacin 20. Y dice que los libros fueron abiertos, varios libros se abrieron. Pero lo interesante fue ste libro que tambin fue abierto que se llama el Libro de la Vida, y que los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros segn sus obras. Ahora, noten bien: si se abre el Libro de la Vida es para pasar lista, no?, si no hubiera nadie escrito en ese libro, si fuera verdad que todos los que se levantan en la segunda resurreccin se levantan para muerte, o sea que no tendrn vida eterna, entonces, para qu abrir el Libro de la Vida si ese libro es para pasar lista de los inscritos ah? Y si no hubiera nadie inscrito en ese libro en ese momento estara en blanco. Sin embargo, la implicacin de ese pasaje es que hay personas inscritas en el Libro de la Vida, y que se pasa lista y que muchos de los que resucitan en la segunda resurreccin, reciben la vida eterna, por eso dice que los que no fueron hallados en ese libro, o sea despus de pasar lista, los que no son hallados en ese libro despus de la 2 resurreccin, esos son echados al lago de fuego. Entonces, despus de ese juicio, la muerte y el Hades fueron arrojados al algo de fuego, eso significa que en ese momento quedan abolidas la muerte y el sepulcro, o sea que despus de eso, no habr ms muerte, por eso se le llama la muerte segunda. Ah es cuando se cumple lo que dice Pablo en 1 Corintios 15:22-28, que es cuando l nos habla de que el Mesas le entrega el reino al Padre, recuerdan?, cuando Pablo dice que entonces vendr{ el fin. Ese fin del que est hablando Pablo en el verso 24 de 1 Corintios 15, no es la segunda venida del Mesas, sino el fin del milenio, y es obvio por lo que el mismo Pablo dice entonces vendr{ el fin cuando l le entregue el reino al Dios y Padre, o sea, cuando el Mesas entregue el reino al Padre. Porque el mismo Pablo dice que el Mesas debe reinar hasta que haya puesto a sus enemigos bajo sus pies. Y despus el mismo Hijo se sujetar{ al Padre. Y despus de todo esto: la destruccin de Satn, de pasar lista, de destruir a la muerte, etc. Despus de todo esto es cuando Juan dice que vio un cielo. Ah es cuando Juan enlaza ste relato con el otro, y Juan pasa a decir y entonces< o sea, despus de esto, vi un cielo nuevo y una tierra nueva. Entonces, en el captulo 21, Juan empieza a hablar, no ya del reino del Mesas, sino del reino eterno del Padre, que comienza despus del reino milenial. Y en el verso 2 de ese mismo captulo 21 de Revelacin, es donde Juan ve que baja del cielo la Nueva Jerusaln. Y en los versos 3 y 4, nos muestra que el mismo YHWH, el

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Padre, morar con nosotros de ah en adelante, o sea, en ese momento, su pueblo ser toda la tierra, ya no una nacin especfica. Veamos los versos 3 y 4: Entonces o una gran voz que deca desde el trono: "El tabernculo de Dios est entre los hombres, y El habitar entre ellos y ellos sern Su pueblo, y Dios mismo estar entre ellos. "El enjugar toda lgrima de sus ojos, y ya no habr muerte, ni habr ms duelo, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado." De modo que ese pasaje describe un cuadro de armona perfecta, de paz perfecta y de paz eterna en la que el Padre mismo, YHWH, estar reinando sobre la tierra como rey supremo y eterno sobre todas las naciones.

Qu es la casa del Padre?


ste pasaje de Juan 14:2 y 3, ha sido entendido por algunas personas como que el Mesas promete llevarlos al Cielo. Sin embargo vamos a ver hoy evidencias en las Escrituras de que esa interpretacin no puede ser correcta por todo lo que vemos en la Escritura. Vamos a analizar 3 o 4 frases principales: 1 en la casa de mi Padre, luego hay muchas moradas, luego preparar lugar para vosotros y luego os tomar a m mismo. Esas frases tienen su fundamento en la Escritura, tiene su significado especfico en la cultura hebrea, y no tiene nada que ver con ir al Cielo. Veamos. Dice el pasaje: En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. (RV60) Ahora bien, qu cosa es la casa del Padre? Muchos piensan que se trata del Cielo. Nada de eso. La casa del Padre tiene un significado especfico para el oyente hebreo que no tiene que ver nada con el Cielo. Vamos a ver por ejemplo en Juan 2:14 y 16, que dice: Y hall en el templo a los que vendan bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas all sentados. Y a los que vendan palomas: Quitad de aqu esto, y no hagis de la casa de mi Padre casa de mercado. (RV60) A qu llama aqu el Mesas la casa de mi Padre? Aqu est llamando el Mesis al templo de Jerusaln la casa de mi Padre. Ahora, en 1 Crnicas 6:32, nos dice:
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<los cuales servan delante de la tienda del tabernculo de reunin en el canto, hasta que Salomn edific la casa de Jehov en Jerusaln; despus estuvieron en su ministerio segn su costumbre. (RV60)

Note que aqu, se le llama al templo que edific Salomn la casa de YAHWEH. Y antes lemos que el Mesas lo llam la casa de mi Padre. En 1 Crnicas 17:14, dice: <sino que lo confirmar en mi casa (a David) y en mi reino eternamente, y su trono ser{ firme para siempre. (RV60) Aqu tenemos una endades. Endades es una figura en el lenguaje de la gramtica hebrea en la que dos frases significan la misma cosa y que estn unidas con la conjuncin y. Aqu la endades es en mi casa y en mi reino. Se puede traducir tambin en mi casa que es mi reino. De manera que la casa de YAHWEH es el reino de YAHWEH, y se muestra claramente en ste pasaje. Pero hay ms. En Mateo 23:38, dice: He aqu vuestra casa os es dejada desierta. (RV60) l les dice eso a los judos. Y ah, al templo de Jerusaln, la casa de YHWH se le llama vuestra casa. De manera que, la casa de YHWH, el templo de Jerusaln, tambin es la casa de Israel, la casa del pueblo de YHWH. En Hebreos 3:5 y 6, dice: Y Moiss a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir; pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza. (RV60) Qu interesante! Aqu se le llama a la casa de YHWH otra cosa, no? La casa de YHWH cuya casa somos nosotros. O sea que la palabra bayeth que se traduce casa, significa no solamente el templo de Jerusaln, significa tambin el pueblo de Israel, cuya casa somos nosotros, dice el escritor. En Isaas 2:2-5, dice: Acontecer{ en lo postrero de los tiempos, que ser{ confirmado el monte de la casa de YHWH (y el monte siempre representa la profeca de qu?: Un reino. El monte de la casa de
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YHWH, el monte, el reino, que es la casa de YHWH, ser establecido como cabeza de los montes, o reinos.) como cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las naciones. Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de YHWH, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de YHWH. (Note aqu que se equipara el monte de YHWH con la casa de Dios. O sea, son la misma cosa. O sea, la casa de Dios o de YHWH es lo mismo que el reino de YHWH.) Y de eso es de lo que estaba hablando el Mesas en Juan 14:2 y 3, en la casa de mi Padre hay muchas moradas, hay que entenderlo en el contexto hebreo como en el reino de mi Padre hay muchas moradas. Vamos a ver ahora qu son las moradas. En Esdras 8:29, dice: Vigilad y guardadlos, hasta que los pesis delante de los jefes de los sacerdotes y levitas, y de los prncipes de las casas paternas de Israel en Jerusaln, en los aposentos de la casa de YHWH. (RV60) Aqu dice que en la casa de YHWH, que era el templo, haba aposentos, o sea habitaciones, o moradas, todas esas palabras son sinnimas. Vamos a ver ms sobre eso. En el Salmo 84:1 y 4, dice: Cun amables son tus moradas, oh YHWH de los ejrcitos! Bienaventurados los que habitan en tu casa; Perpetuamente te alabar{n. (RV60) O sea, otra vez dice que hay moradas en la casa de YHWH, y est hablando del templo. De qu se trata, qu son stas moradas? Vamos a ver 1 Crnicas 9:27, que dice: Estos moraban alrededor de la casa de Dios (o sea el templo), porque tenan el cargo de guardarla (est hablando aqu de los guardias del templo), y de abrirla todas las maanas. (RV60) O sea que, los guardias del templo vivan en alguna de las habitaciones, de los cuartos, de las moradas que haba en la casa de YHWH, que era el templo. Y algunas de las personas que moraban all eran los guardias. Vamos a ver otras personas que moraban all. 1 Crnicas 9:33, dice:

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Tambin haba cantores, jefes de familias de los levitas, los cuales moraban en las cmaras del templo, exentos de otros servicios, porque de da y de noche estaban en aquella obra. (RV60) De modo que, adems de los guardias, en la casa de YHWH moraban tambin los cantores. En el Salmo 134:1 y 2, dice: Mirad, bendecid a YHWH, vosotros todos los siervos de YHWH, los que en la casa de Jehov estis por las noches. Alzad vuestras manos al santuario, y bendecid a YHWH. (RV60) Algunas personas leen ese pasaje y creen que est hablando de algn servicio religioso en la iglesia por la noche. Nada que ver. Est hablando aqu de las personas que vivan en la casa de YHWH, moraban en la casa de YHWH, en el templo y por las noches alababan al Todopoderoso. No que vivan permanentemente, sino que se turnaban en turnos semanales para morar en el templo. Ahora en Jeremas 35:4, dice: <y los llev a la casa de YHWH, al aposento de los hijos de Hann hijo de Igdalas, varn de Dios, el cual estaba junto al aposento de los prncipes, que estaba sobre el aposento de Maasas hijo de Salum, guarda de la puerta. (RV60) En el verso 4 habla de que haba aposentos, cmaras, y que en algunas de esas cmaras habitaban los prncipes. O sea que, adems de los guardias, los sacerdotes y los cantores, habitaban tambin prncipes por turno en la casa de YHWH. Pero hay ms. En Ezequiel 40:17, dice: Me llev luego al atrio exterior, y he aqu haba cmaras, y estaba enlosado todo en derredor; treinta c{maras haba alrededor en aquel atrio. (RV60) Qu haba en el atrio exterior del templo? Cuntas cmaras haba? Note que aqu dice que haba treinta cmaras slo en uno de los tres atrios del templo. El versculo 44 dice:

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Y fuera de la puerta interior, en el atrio de adentro que estaba al lado de la puerta del norte, estaban las cmaras de los cantores, las cuales miraban hacia el sur; una estaba al lado de la puerta del oriente que miraba hacia el norte. (RV60) De modo que haba un montn de cmaras en la casa de YHWH, para los guardias, los sacerdotes, los cantores, los prncipes, que moraban por turno en el templo de YHWH que es la casa de YHWH. Y todo esto es smbolo del reino, en el cual entrarn los siervos del Mesas con posiciones de gobierno, sern prncipes, guardias, sacerdotes, toda clase de posiciones para gobernar en el reino. Y de eso es de lo que est hablando el Mesas, esas son las moradas que l fue a preparar, son posiciones en el reino. Ahora, esa frase de preparar lugar para vosotros, vamos a ver qu significa. En xodo 15:16 y 17, dice: El pnico y el terror los invaden, la fuerza de tu brazo los deja petrificados, hasta que pasa tu pueblo, YHWH, hasta que pasa el pueblo que t has adquirido. T lo llevas y lo plantas en el monte de tu herencia (ese es el reino), en el lugar que preparaste para tu morada, en el Santuario, YHWH, que fundaron tus manos. (BPD, Biblia Pueblo de Dios) Note que aqu habla de preparaste en tiempo pasado, y fundaron en tiempo pasado, cuando Israel no haba entrado siquiera todava a la tierra de Canan, y mucho menos se haba edificado el templo, sin embargo se habla de eso como actos pasados. De la misma manera, cuando el Mesas dice que va a preparar lugar para los suyos, est hablando en realidad de algo que ya est preparado, todas esas posiciones del reino estn preparadas y asignadas por el Padre, lo dijo el Mesas tambin en otros lugares. Hay otro sentido de la palabra preparado. En Apocalipsis 12:5 y 6, dice: Y ella dio a luz un hijo varn, que regir con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. Y la mujer (que es smbolo de Israel) huy al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que all la sustenten por mil doscientos sesenta das. (RV60)

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Aqu est hablando de un lugar preparado, y ese lugar preparado es el desierto. O sea, que es otro sentido de la palabra preparar. El desierto no hay que construirlo, no hay que hacer ninguna preparacin, simplemente llevar all a la mujer, verdad?, en el caso de sta visin. Y as se entiende en Juan 14:2 y 3 cuando el Mesas dice que va a preparar lugar para ellos, es un lugar que est preparado para sus siervos y no prepararlo en el sentido de que l va a construir casas all, sino en el sentido de que los va a asignar a sus siervos, a sus seguidores. Y la ltima frase, los tomar a m mismo, que se traduce ms correctamente los tomar conmigo, es una frase un poquito enigmtica, verdad?, porque no se comprende muy claramente, pero en el contexto de otros pasajes de la Escritura se comprende. En el Salmo 49:15, por ejemplo, dice: Pero Dios redimir{ mi vida del poder del Seol (o sea, la sepultura), Porque l me tomar consigo. (RV60) Y el mismo pasaje en la Biblia Latinoamericana dice: Pero a m Dios me rescatar{, y me sacar{ de las garras de la muerte. Y en la versin Sagradas Escrituras Espaol dice: Ciertamente Dios redimir mi vida del poder desde la sepultura, cuando me tomar{. De modo que aqu est hablando de resurreccin, claramente aqu habla de resurreccin. Librar a alguien del poder de la sepultura es resucitarlo. Y aqu lo llama me tomar{ consigo. De manera que cuando el Mesas dice los tomar a m mismo quiere decir que los resucitar, los redimir del sepulcro. Y tambin esa frase puede significar seleccin, porque en Jeremas 3:14, dice: Convertos, hijos rebeldes, dice YHWH, porque yo soy vuestro esposo; y os tomar uno de cada ciudad, y dos de cada familia, y os introducir en Sion. (RV60) Y en ste caso, os tomar, significa entonces seleccin. Entonces eso es lo que viene a hacer el Mesas cuando venga por segunda vez, no solamente va a resucitar a los suyos que hayan muerto, sino que tambin vendr a elegir, a seleccionar de la

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humanidad a los suyos que estn vivos y que sern transformados como dice otro pasaje de los escritos de Pablo, y entonces ese grupo de personas resucitados y transformados sern los que compondrn el gabinete, por as decirlo, de gobierno del reino del Mesas que segn Apocalipsis 5:10, van a reinar sobre la tierra. Y de esto es de lo que est hablando el Mesas en Juan 14:2 y 3. No es de llevar a la gente al Cielo. Es de que, cuando l venga por segunda vez, se sentar en su trono glorioso, como dice Mateo 25:31en adelante, y establecer su reino aqu, y entonces le entregar las posiciones de reino, de gobierno a cada uno de sus siervos segn la parbola de las minas, que analizaremos en otra ocasin. Y en ese momento es cuando se cumple el sentido de ese pasaje de Juan 14:2 y 3, de que en la casa de su Padre hay muchas moradas, o sea que en el reino hay muchas posiciones de gobierno, estoy parafraseando ahora, y l va a preparar lugar para ellos, para sus discpulos, quiere decir que ir a asignar las posiciones del reino. Y dice que cuando se vaya y prepare lugar, vendr otra vez. Eso es que vendr otra vez, no hay que explicarlo mucho, verdad? Y dice que los recibir consigo, los recibir{ a s mismo, es decir, que los resucitar y los elegir de entre las naciones para darles la inmortalidad y luego darles el reino, para que donde l est nosotros tambin estemos. Eso quiere decir que donde l est gobernando, nosotros estaremos gobernando tambin con l. l est hablando del reino en la tierra, hermanos. Eso no tiene nada que ver con ir al cielo, como hemos mostrado en los anteriores estudios de lo que significa el reino, en ste estudio hemos mostrado lo que significan esas tres o cuatro promesas que se mencionan en Juan 14:2 y 3.

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Captulo 6 EXISTE REALMENTE EL INFIERNO?

El Infierno, Qu es y dnde est?

Por unas cartas y piezas de literatura que he estado recibiendo en mi oficina, parece que se circulan informes de que los productores de esta publicacin no creen en el infierno. Un ministro escribi recientemente una carta muy sarcstica, burlndose considerablemente porque, segn l, nosotros no creemos en el "fuego del infierno." Sus comentarios indicaban que si eliminamos el miedo al "fuego del infierno," estaramos animando a la gente a pecar y a vivir vidas impas. Ese ministro, sin embargo, debera entender que no es el miedo sino el amor lo que lleva a la gente al arrepentimiento y a la salvacin. Cuando se le ensea correctamente a la gente acerca de nuestro amante Creador, lo que l ha preparado para sus criaturas como nosotros, y todo acerca de su hermoso carcter y sus atributos de bondad y amor, esto es lo que lleva a la gente a un verdadero arrepentimiento y a la salvacin. Note los siguientes pasajes: "La bondad de Dios te gua al arrepentimiento" Romanos 2:4 "La tristeza segn Dios obra arrepentimiento para salvacin," 2 Corintios 7:10 "Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos, " 1 Juan 5:3 Durante un servicio de testimonio, una mujer que se levant en la audiencia y dijo: "Le doy gracias a Dios porque soy una cristiana temerosa del infierno." Aquella mujer, como millares de otras personas enseadas por ministros ignorantes de los anteriores pasajes, se haba perdido el gozo de la verdadera salvacin, que se enciende por el conocimiento de la bondad de nuestro amante Creador. Conocerlo mejor es amarlo ms. Y cuando uno se da cuenta de que lo ha desobedecido y ha andado en pecado, contrario a Su voluntad, uno se siente triste por su pasada vida de desobediencia, y as "la tristeza que es segn Dios obra arrepentimiento para salvacin," (2 Corintios 7: 10). Yo creo en el infierno, como explicar ms adelante.

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El verdadero carcter de nuestro Creador


En ms de 200 pasajes se nos dice que nuestro Creador es un ser misericordioso. "Sean misericordiosos como su padre en el cielo es misericordioso," (Lucas 6:36). l es rico en misericordia, (Efesios 2:4). Su misericordia es grande sobre los cielos, (Salmo 108:4 y Salmo 103:7; 90:14; 118:64; etc.). Podramos llenar esta pgina con pasajes semejantes que muestran que l es un ser misericordioso, amante, y compasivo. La definicin de la palabra "misericordia" como se da en el Diccionario de Webster es "piedad, favor, abstenerse de hacer dao o castigar a los ofensores, los enemigos, o las personas en poder de uno. Bondad en exceso que no podra exigirse como justicia." Si yo pudiera estar de pie delante de esta gran audiencia de lectores, y les pidiera que levantaran la mano todos los que creen que el Creador es un ser misericordioso, estoy seguro de que todos levantaran rpidamente las manos. Toda persona que cree en la inspiracin divina de las Sagradas Escrituras hara lo mismo en vista de los centenares de pasajes que repiten una y otra vez que l es un ser misericordioso, amante y bueno. En Jerusaln se ven a menudo burros que halan carretas llenas de vegetales del mercado. Suponga que uno de esos burros se espantara y escapara, regando los vegetales por la calle. Y que el dueo, para castigarlo, le amarrara la cabeza al animal de un poste y las patas traseras a otro poste para estirarlo, y luego le pusiera fuego debajo y lo quemara lentamente hasta que muriera. La pregunta es, describiran en los peridicos a ese hombre como un hombre amante y misericordioso, o lo consideraran ms bien como un salvaje cruel y despiadado? El burro podra durar un da o dos en su lenta tortura, pero la muerte finalmente pondra trmino a sus sufrimientos. Sin embargo, hombres y mujeres inteligentes ponen a nuestro amante Creador en un nivel ms bajo y ms brutal y cruel que ese, porque dicen que l va a mantener a desafortunados nios, nias, hombres y mujeres vivos en un lago de fuego torturndolos para siempre. Cmo puede ser eso cuando repetidamente se habla de l en toda la Biblia como un Padre de AMOR, compasivo y misericordioso? He recibido un nmero de tratados recientemente que describen un lago de fuego, un lugar que ellos llaman 'infierno" con nios y personas de todas las edades retorcindose de dolor y agona, gritando por misericordia, y siendo torturados, fritos, y asados mes tras mes, ao tras ao, da y noche, por toda la eternidad. La Biblia no ensea semejante doctrina, como demostraremos ms adelante. Los ministros deberan avergonzarse de rebajar el carcter de nuestro Creador ms bajo que el del ms bajo,
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cruel, y malvolo criminal o salvaje que haya vivido jams. Qu piensa el Todopoderoso de tales hombres que se llaman a s mismos predicadores, y que llevan a millones de personas a considerar a nuestro amante y misericordioso Creador como un depravado, inhumano y villano salvaje que carece de toda misericordia o piedad, que se deleita en el dolor, la miseria, la tortura, y sufrimiento sin fin de los seres humanos de su propia creacin? Si existiera un lugar como el que ellos se deleitan en describir para asustar a la gente de sus iglesias y hacer que se sientan obligados a pagarle el salario al predicador y a sufragar los gastos de la iglesia, el Creador seria el responsable por tal lugar. l lo hizo, lo plane, y lo form, a causa de un acariciado odio y un salvaje deseo de venganza, y unas ansias de diversiones paganas tales como los gritos y lamentos de millones sobre millones de estas desafortunadas criaturas. Esta enseanza diablica surge del antiguo paganismo, inventada con un propsito de ganancia, activada por el "amor al dinero". Este escrito en defensa del carcter de nuestro Padre Celestial le vino muy definidamente a este escritor durante toda una noche sobre mi cama. El sueo escap de mis ojos, y todas esas horribles e injustas acusaciones, con las que estn envenenadas las mentes de todo el mundo, pesaban tanto sobre m, que no poda dormir. Sent una y otra vez la impresin de que deba hacer algo en Su defensa, para eliminar esa infame y desafortunada calumnia contra Su majestuoso, noble y amante carcter como se describe en la Biblia.

El Purgatorio
El purgatorio, un supuesto lago de fuego donde se dice que van los pecadores para purificarse. Su estada all depende de las oraciones de los sacerdotes, quienes reclaman tener el poder de sacarlos de all a fuerza de rezos y llevarlos a salvo al otro lado. Los sacerdotes de la Iglesia Catlica Romana reciben inmensas sumas de dinero de los ricos para sacar rpidamente de all a sus seres queridos y as minimizar su sufrimiento. El clero protestante ensea tambin que el "infierno" es un lago de fuego donde las personas sufren en estado consciente, pero en lugar de estos clrigos orar para sacarlos de all por dinero, asustan a la gente predicndoles sermones sobre el "fuego del infierno," para aumentar sus congregaciones y as conseguir que la gente mantenga sus ministerios. Si la gente no hace esto y pierden su inters y su membresa en la iglesia, de seguro van al infierno a sufrir los dolores del tormento para siempre. En ambos casos esta doctrina diablica, errnea, y anti bblica se usa para propsitos mercenarios. A muchos del clero les importa poco difamar y rebajar as el carcter del Todopoderoso, ponindolo ms bajo que el ms depravado y salvaje villano de la humanidad. No hay un dspota humano que sea tan cruel y despiadado como para quemar y torturar con fuego a otro ser humano por 30 das, y no digamos nada de la eternidad. Recuerde los
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pasajes que nos ensean que es la bondad del Todopoderoso lo que lleva a la gente al arrepentimiento, y el amor del Omnipotente lo que impulsa a la obediencia, no el nfasis en un monstruo brutal ms depravado que nuestros peores criminales.

El caso de Roberto Inguersall


En Los Primeros Das de La Vida De Inguersall, se cuenta qu fue lo que hizo de l el ms notorio infiel que el mundo haya conocido jams: La maestra de la escuela dominical le dijo a la clase de nios que si no eran buenos iran al infierno y serian atormentados y torturados para siempre. l le pregunt a la maestra qu significa esa palabra "para siempre," y cunto tiempo durara eso. Ella les dio esta ilustracin: Dijo ella: "Supongan que un pajarito viniera de una de las estrellas y tomara un granito de arena y lo llevara a la estrella, y llevara un granito cada ao. Ustedes estaran en el infierno por todo el tiempo que le tome a ese pajarito llevar todo el mundo, grano a grano, a esa estrella." Entonces Robertito le pregunt quin haba hecho ese lugar de tortura, y ella le dijo: "Dios." Se dice que Robertito resolvi ser un enemigo de ese "Dios" y de su libro, la Biblia, mientras viviera. Y as fue. Los libros que escribi en contra de la Biblia se encuentran dondequiera y en muchos idiomas. As esa anti bblica difamacin de nuestro amante Creador destruy en este caso la fe y le rob a incontables millares de personas la eternidad. Esa es una doctrina engaosa que le oculta la verdad al mundo. Y se aprovechan de ella los sacerdotes y clrigos para llenar sus bolsas a costa de las viudas y los hurfanos. Est hecha para apoyarse en la interpretacin errnea de algunos pasajes de la Biblia, los cuales cuando se interpretan de esa manera envuelven a toda la Biblia en una contradiccin directa, que tambin destruye la fe de las almas honradas e inteligentes, produciendo millares de infieles. El asustar a la gente para que se una a la iglesia, y que permanezcan fieles a la obra del Maestro, es exactamente lo opuesto a su enseanza, y produce miembros de iglesia pero no creyentes nacidos de nuevo.

El destino de los impos


Presentamos aqu unos pocos de los muchos pasajes que describen el destino final de los impos: " Sucumbirn, en cambio, los impos, y los enemigos de Yahwh cual galanura de los prados se
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desvanecern, se desvanecern igual que el humo." (Salmo 37:20 Biblia catlica CanteraIglesias). "Aunque sean como espinos entretejidos, y estn empapados en su embriaguez, sern consumidos, como hojarasca completamente seca." (Nahm 1:10 Biblia evanglica Reina-Valera del 1960). "Todos los arrogantes y todos los practicantes del mal sern paja, y el da que viene -dijo Yahwh de los Ejrcitos los convertir en cenizas y no les dejar ni raz ni rama. . . sern polvo bajo los pies de ustedes." (Malaquas 4:1-3 [3:19, 20] Versin Israelita Nazarena). "Estos sufrirn la pena de eterna destruccin y exclusin de la presencia del [Maestro] y de la gloria de su poder, cuando venga en aquel da." (2 Tesalonicenses 1:9, 10 Versin Latinoamericana, evanglica). "Ningn homicida tiene vida eterna permanente en l." 1 Juan 3:15 Versin Reina-Valera, evanglica). Me pregunto qu van a hacer con pasajes como estos los predicadores del "tormento eterno." Por qu nunca los usan en sus sermones? La respuesta es obvia. Ellos ensean que los impos tendrn vida eterna en el infierno, lo cual muchos saben que es una mentira. La vida eterna viene nicamente mediante la aceptacin del sacrificio expiatorio del Mesas. La vida y la muerte son trminos opuestos y excluyentes. La vida eterna es para los justos y la muerte para los impos, esto se dice una y otra vez en todas las Escrituras, centenares de veces. Un entendimiento correcto de este tema es casi una necesidad para la perseverancia espiritual. Por siglos ha sido la enseanza de la iglesia oficial que el Creador, antes de crear al hombre, haba preparado un gran abismo de fuego y terrores, capaz de contener a todos los billones de seres humanos que l se propuso premeditadamente traer a la existencia con el propsito de arrojarlos all, y a ese abismo lo llam infierno; y que todas las promesas y amenazas de la Biblia fueron diseadas para prevenir a cuantos fuere posible (un rebao pequeo) de practicar el mal que hara de ese terrible lugar su hogar eterno. A los cristianos se les ha enseado por tanto tiempo que el fundamento de esa terrible blasfemia contra el carcter y el gobierno del Creador se encuentra en la Biblia, que por consiguiente, al grado en que esa creencia haga tambalear su fe, a ese grado se tambalea su creencia en la Biblia como la revelacin del verdadero Creador. Pero la Biblia no ensea semejante cosa cuando se entiende correctamente.

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"Infierno" es una palabra latina


El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo, y el Nuevo Testamento en hebreo, arameo y griego. La palabra infierno es una palabra latina seleccionada algunas veces por los traductores de la Biblia espaola para expresar el sentido de la palabra hebrea sheol y de las griegas hades, guehena y trtaro. La palabra infierno en el espaol antiguo simplemente significaba oculto, escondido, o cubierto. Y lo mismo en ingls. En la literatura inglesa antigua se hallan registros que hablan de "infernar" papas -es decir, poner papas en hoyos- y de "infernar" una casa, refirindose a ponerle techo. La palabra infierno (hell) se us entonces apropiadamente como sinnimo de las palabras enterrar y hoyo, para traducir las palabras sheol y hades como significando la condicin secreta u oculta de la muerte. La palabra hebrea sheol ocurre sesenta y cinco veces en el Antiguo Testamento. En la Versin Reina-Valera, revisin del 1960, se verti sheol como "Seol" 63 veces y "sepulcro" 2 veces. Pero en la Reina-Valera ms antigua, del 1934, sheol se traduce "sepulcro" 31 veces; "sepultura" 13; "infierno" 11; "abismo" 3; "profundo" 3; "huesa" 2; "hoyo profundo" una vez; y "fosa" una vez. Si los traductores que hicieron la revisin del 1960 no hubieran estado comprometidos con el error, habran hecho ms para ayudar al estudiante de las Escrituras que meramente transliterar la palabra hebrea sheol y la griega hades como lo han hecho. Debieron haber traducido esas palabras, sin embargo nos ofrecen las palabras sheol y hades sin traducir, y as pueden llevar a algunos a suponer que estas palabras significan lo mismo que la palabra infierno, segn su significado moderno pervertido. Sin embargo, cualquiera puede ver que si fue apropiado traducir la palabra sheol tantas veces como sepulcro y sepultura en el 1934, no habra sido impropio traducirla siempre as en el 1960. Una peculiaridad que debe observarse al comparar estos casos, como haremos en breve, es que los pasajes en los que la idea de un tormento seria absurda, los traductores de la Versin Reina-Valera han usado las palabras sepultura u hoyo; mientras que en los dems casos han usado la palabra infierno, y el lector entrenado por tanto tiempo en la idea del tormento eterno, lee la palabra infierno y piensa en ella como que significa un lugar de tormento en vez de la sepultura o el lugar oculto. Por ejemplo, compare Job 14:13 con Salmo 9:17. El primero dice: "Oh quin me diera que me escondieses en el sepulcro (sheol);" mientras el ltimo dice: "Los malos sern trasladados al infierno (sheol)." La palabra hebrea es la misma en ambos casos, no hay razn para que no se use la misma palabra sepulcro en ambos. Pero cun absurdo sera que Job le pidiera al Todopoderoso que lo escondiera en un infierno de tortura eterna!

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Como notamos antes, la palabra hebrea sheol ocurre 65 veces en el antiguo Testamento, y en todos los casos significa lo mismo. No significa un lago de fuego y azufre, ni nada que se le parezca, en lo ms mnimo. Todo lo contrario, en vez de un lugar de fuego ardiente, se lo describe en el contexto como un lugar oscuro (Job 10:21); en vez de un lugar donde se oyen gritos y lamentos, se lo describe en el contexto como un lugar de "silencio" (Salmo 115:1 7); en vez de representar de manera alguna dolor y sufrimiento, el contexto lo describe como un lugar de "olvido" (Salmo 88:11,12). "En el sepulcro (sheol), a donde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura. " Eclesiasts 9:10. (Hasta en la revisin del 1960 tradujeron aqu sheol como "sepulcro"!) El significado de sheol es el "lugar oculto", segn se aplica a la condicin del hombre en la muerte, en la cual todo est oculto, excepto para el ojo de la fe; de ah que por asociacin apropiada la palabra se usara a menudo en el sentido de sepultura -la tumba, el lugar oculto, o el lugar despus del cual solamente los que tienen iluminado el ojo del entendimiento pueden ver una resurreccin, o la restitucin del ser. Y ntese particularmente que esa misma palabra sheol se traduce 31 veces como "sepulcro", 13 como "sepultura", y "hoyo profundo" y "fosa" dos veces en nuestra versin Reina-Valera antigua, por los mismos traductores, ms veces que las que se tradujo " infierno. " En el caso de Jons, el lugar oculto, o sepulcro, era el vientre de un pez enorme, donde Jons estuvo sepultado vivo y desde donde clam al Todopoderoso.

Pasajes en los que sheol se tradujo como infierno en la versin ReinaValera antigua
2 Samuel 22:6 - "Me rodearon los dolores del infierno." (Una figura en la que se representa el dolor como llevando a uno a la tumba). Job 11:8 - "[El rastro del Todopoderoso] es ms alto que los cielos: qu hars? Es ms profundo que el infierno: cmo lo conocers?" Salmo 9:17 - "Los malos sern trasladados al infierno [la condicin de muerte], todas las gentes que se olvidan de Dios." (Que la aplicacin de este pasaje pertenece a la Era venidera es evidente, porque tanto santos como pecadores van al sheol ahora. Este pasaje indica que en el tiempo en que aplica, solamente los malos irn al sheol.) Salmo 55:15-"Condenados sean a muerte, desciendan vivos al infierno." Proverbios 15:11 - "El infierno y la perdicin estn delante de [Yahwh]: cunto ms los corazones de los hombres!" Proverbios 15:24 - "El camino de la vida es hacia arriba al entendido, para apartarlo del infierno
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abajo." Proverbios 23:14- "T lo herirs con vara y librars su alma del infierno." (Es decir, la correccin salvar al nio de los caminos de vicio que llevan a una muerte prematura). Isaas 14:9 - "El infierno abajo se espant de ti; te despert muertos que en tu venida saliesen a recibirte..." (En los versos 11 y 15 la misma palabra sheol se traduce "sepulcro"). Ezequiel 32:21 - "De en medio del infierno hablarn a l los fuertes de los fuertes." (En el verso 27 la misma palabra sheol se tradujo "sepulcro"). Ams 9:2-"Aunque cavasen hasta el infierno, de all los tomar mi mano." Habacuc 2:5 - "Que ensanch como el infierno su alma." He aqu treinta y cinco pasajes en los que se tradujo sheol como sepultura, sepulcro, fosa, hoyo o abismo. Gnesis 37:35; Gnesis 42:38; Nmeros 16:31-33; 1 Samuel 2:6; 1 Reyes 2:6,9; Job 7:9; 14:13; 17:13; 17:16; 21: 13; 24:19; Salmos 6:5; 30:3; 31:17; 49:15,15; 88:3; 89:48; 141:7 Proverbios 1:12; 30:15,16; Ecle.9:10; Cantares 8:6; Isaas 14:11; 38:10; 38:18; Eze. 31:15; Oseas 13:14.

El Infierno en los Escritos Apostlicos (Nuevo Testamento)


En los Escritos Apostlicos (Nuevo Testamento), la palabra griega hades corresponde exactamente a la palabra hebrea sheol. Como prueba, vase la cita del Antiguo Testamento que hace el apstol Pedro, en la que se traduce sheol como hades en griego, e infierno en el espaol de Reina-Valera del 1602. Hechos 2:27: "No dejars mi alma en el infierno. " [De este pasaje bblico traducido as en esta versin evanglica y tambin en la catlica es que surge la frase del credo catlico "descendi a los infiernos."] Esto es una cita del Salmo 16:10, donde en la misma Reina-Valera se traduce: "Porque no dejars mi alma en el sepulcro," aclarndose as que lo que se ha llamado equivocadamente el "infierno" no es otra cosa que el sepulcro, donde estn todos los muertos, buenos y malos, y donde estuvo el Salvador por tres das. Los que aman al Creador y quieren eliminarle la calumnia de ser un ser inmisericorde y cruel, cambiarn alegremente su punto de vista y aceptarn una explicacin ms razonable y ms bblica, que tambin elimina de la Biblia otras aparentes contradicciones.

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Lo anterior es un ruego en defensa del carcter del Creador, y humildemente suplicamos que todos esos predicadores, y todo los que lean lo siguiente, por su amor al Todopoderoso, estn dispuestos a recibir correccin y contribuir as a quitar esa deshonrosa calumnia contra nuestro Creador. Siendo que las Sagradas Escrituras son el producto del Espritu Santo que habl a travs de hombres inspirados, no puede haber contradiccin en su testimonio. Rogamos al lector que medite en estos pasajes, especialmente en Malaquas 4 y Abdas 1 :18, los cuales nos ensean que a los impos no se les dejar ni raz ni rama sino que sern cenizas bajo los pies de los justos, y que sern como si nunca hubieran existido, porque su castigo ser "destruccin eterna," 2 Tesalonicenses 1:9.

La explicacin correcta de pasajes aparentemente contradictorios


Mientras estuve en Estados Unidos sostuve muchas discusiones pblicas con ministros sobre este tema, y el siguiente es un pasaje que todos ellos han usado ignorantemente en estos debates. "Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y del Poderoso descendi FUEGO DEL CIELO, Y LOS CONSUMI. Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos." Ellos siempre le decan a la gente que los que van a ser as atormentados son los pecadores, cuando lo que dice el pasaje es que son Satans y la Bestia y el Falso profeta, los ltimos de los cuales no son personas sino smbolos de organizaciones falsas. La respuesta es sencilla: Ntese que en el verso nueve, hablando de los impos, dice: "Descendi fuego del cielo Y LOS CONSUMI. " No dice que ese fuego los mantuvo vivos ni los tortur para siempre sino que los CONSUMI. La definicin de consumir es "devorar y poner fin." As este pasaje est en plena armona con todos los dems con relacin al destino final de los impos. En cuanto al diablo, sin embargo, la frase "por los siglos de los siglos" en hebreo tiene un lmite. Se refiere al tiempo que la cosa misma dure. Puedo darle a alguien un objeto, y l podra preguntarme: "Por cunto tiempo lo puedo tener?" y yo le dira: "Oh, consrvalo para siempre." Eso significa mientras el objeto dure o mientras la persona viva. Este el mismo significado del texto relativo al diablo. Pero recuerde que dice que el fuego devora o consume a las personas impas, lo cual est en plena armona con el resto de las Escrituras.

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Daniel 12:2 dice como sigue: "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua." Este pasaje no dice tortura eterna, o sufrimiento eterno, como interpretan los predicadores modernos. Dice "vergenza perpetua". El diccionario de Webster define "vergenza" como "los sentimientos o acciones de una persona hacia algo que considera bajo, indigno, o in merecedor de consideracin. " Esto significa simplemente los sentimientos o las acciones de la gente hacia los impos, y no tiene nada que ver con tortura o con sufrimientos sin fin de esas personas impas. Dejemos el pasaje como est y creamos exactamente lo que dice, y no tratemos de aadirle algo diferente que pueda difamar el carcter del Todopoderoso. Mateo 25:46 dice: "E irn estos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna," (ReinaValera del 1960). Si los impos fueran atormentados para siempre en un infierno, ellos tambin tendran vida eterna. La recompensa de los justos es la "vida eterna" pero nunca se le aplica tal trmino a los impos. Al contrario, se nos dice: "Ningn homicida tiene vida eterna permanente en l," (1 Juan 3:5). La vida eterna que da el Creador se le infunde a la persona mediante la permanencia del espritu santo en ella, el cual ningn impo tiene ni tendr, y por lo tanto no podr jams tener vida eterna, no importa dnde se encuentre. Este pasaje nos dice que los impos tendrn un castigo eterno pero no nos dice cul ser ese castigo. Otros pasajes nos dicen cul ser ese castigo y todos concuerdan en decir que ser la muerte, la destruccin, la aniquilacin, el dejar de ser. Si nuestros tribunales tuvieran el poder de matar a un hombre y dejarlo muerto por cinco aos para luego traerlo de nuevo a la vida, su castigo sera un castigo de cinco aos. Lo mismo sucedera si el castigo fuera de 50 aos. Los impos irn a esta clase de castigo para siempre. Es eterno porque una vez que sean destruidos nunca ms volvern a ser resucitados. Como dice el profeta, "sern como si no hubieran sido." Marcos 9:47,48. - "Y si tu ojo te fuere ocasin de caer, scalo; mejor te es entrar en el reino del Todopoderoso con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga." Si usted tiene una Biblia con referencias marginales, notar que hay un numerito o una letra pequea al lado de la palabra "infierno", que lo refiere al margen donde dice "gehena. " Todo Diccionario Bblico le dir que la palabra "gehena, " o "guehena " es el nombre del valle que colinda con Jerusaln por el sur, conocido tambin como el "Valle de Hinom." En ese valle era que se echaba toda la basura de la ciudad, y tambin los cadveres de asnos, camellos y otros animales. Constantemente se mantena el fuego ardiendo para consumir esos cadveres. Mientras que alrededor, donde el fuego no consuma toda la carne, los gusanos estaban constantemente consumiendo lo que quedaba. Busque la palabra "guehena" tambin en el Diccionario de Webster. All le
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dice: "El valle de Hinom cerca de Jerusaln donde se arrojaban desperdicios y se mantenan fuegos ardiendo constantemente para prevenir la pestilencia, por lo tanto, un lugar de crematorio." Eso era exactamente a lo que se refera el Maestro, ni ms ni menos. l dijo "guehena", y eso es lo que usted encuentra en la forma griega que nuestra versin Valera incorrectamente tradujo como infierno. Hace solamente treinta aos, los fuegos todava ardan en este valle. Desde entonces, sin embargo, los camiones han tomado el lugar de los asnos y los camellos, que se usaron por miles de aos previamente, y debido a lo rocoso del suelo se haca imposible sepultar los cadveres de esos animales, por eso disponan de ellos en ese profundo valle. Lucas 16:19-31. La parbola de "Lzaro y el rico." Este es el pasaje que ms a menudo usan los defensores del " infierno de fuego " para inspirar miedo al tormento eterno en el corazn de la gente, rebajando as el carcter del Todopoderoso, a quien todas las Escrituras proclaman como un Padre misericordioso y amante. Reclaman ellos que este relato del rico y Lzaro es un hecho literal, y que aplica a todos los justos y a los impos, quienes sern tratados segn se indica en el relato. Sin embargo no se dice una palabra all acerca de buenos y malos, ni de que uno fuera justo y el otro impo, solamente que uno era rico y el otro pobre. Por consiguiente, si esto fuera un hecho literal, y no una parbola como en realidad es, ese sera el destino de todos los ricos y el futuro de todos los pobres. Adems, si esto describe el futuro de todos los justos y los impos, como reclaman, entonces el cielo y el infierno estn tan cerca que se puede ver y hablar de uno al otro lado, y las desafortunadas personas que estuvieran en el infierno podran reconocer a sus parientes en el cielo y pedirles que vinieran al infierno a ayudarlos (verso 23). Ciertamente el cielo no sera un lugar tan placentero en el cual estar cuando la gente que lo conoci a usted estara suplicndole que fuera all al infierno para refrescar sus lenguas en las llamas. Adems Abraham le dijo a Lzaro que los que estuvieran en el cielo no podan ir al infierno a ayudar a la gente porque haba un abismo entre ellos (verso 26). As que no habra satisfaccin ni alegra en el cielo por causa de la agona de los infortunados en el infierno. La verdad es que esta es una parbola acerca de los judos y los gentiles, como demostraremos aqu, y no es un hecho literal que pueda arrojar reproche sobre el carcter de un Creador sabio y misericordioso y destruir los placeres de la vida eterna para los justos. Para probar que eso es una parbola, el captulo 15:1 dice "Se acercaban a l todos
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los publicanos y pecadores para orle. " En Mateo 13:34 se nos dice que l solamente le hablaba a la multitud en parbolas. Por lo tanto esa era una parbola porque l le estaba hablando a la multitud. Al principio del captulo 16 tenemos la parbola del "mayordomo infiel", que generalmente se entiende y se admite que es una parbola de la nacin juda cuya mayordoma se les quit. El verso 3 ese mayordomo dice: "No puedo cavar; y mendigar me avergenza. " Los judos en su dispersin por todo el mundo, despus de haber perdido su mayordoma, no han sido cavadores, esto es agricultores, ni han sido mendigos, sino que han bregado con mercanca, y han hecho amigos de las injustas riquezas, tal como establece esa parbola. De igual manera en la parbola de Lzaro y el rico, el rico que muri representa espiritualmente a la nacin juda, y el pobre Lzaro representa a los gentiles, y esto lo demostraremos. La mayordoma se le quit a la nacin juda, y ellos fueron "llevados cautivos a todas las naciones, " (Lucas 21:24). Han estado bajo el fuego de la persecucin, han sido saqueados y asesinados, destruidos en cmaras de gas, acribillados y aprisionados durante este periodo de los tiempos de los gentiles. Yahwh dijo: "Los esparcir entre sus enemigos, y sacar la espada tras ustedes, para castigarlos siete veces ms por sus pecados," (Levtico 26:21-31). En Deuteronomio 32:24 dice concerniente a los judos: "Sern quemados con hambre y devorados por calor ardiente y por amarga destruccin." Todo esto les ha sucedido. Verdaderamente entraron en un mundo de castigo como se describa en la parbola. El pobre representa a los gentiles (Efesios 2:11, 12): "Recuerden pues que ustedes eran en otro tiempo gentiles en la carne... que en ese tiempo estaban sin el Mesas, extranjeros a la ciudadana de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Poderoso en el mundo." Aqu se habla de Israel como de un hombre rico, y de los gentiles como sin esperanza y sin el Todopoderoso. El verso siguiente (13) se dice que se han hecho cercanos por la sangre del Mesas. En Romanos 6:10, 11 se habla de los gentiles como sigue: "Pero en cuanto a que muri, muri para el pecado una sola vez... por tanto cuntense ustedes muertos al pecado, pero vivos para Dios." As es como mueren los gentiles (el pobre), y luego son recibidos a las bendiciones del seno de Abraham, como lo fue el pobre de la parbola, quien en esta parbola coma de las migajas que caan de la mesa del rico, la mesa juda, "porque a ellos les fueron encomendados los orculos del Poderoso." Rom. 3:1, 2. En Efesios 2:14 leemos de la pared divisoria entre los judos y los gentiles, tal como se habla en Lucas 16:26 de un abismo tal que nadie puede pasar de un lado al otro en la parbola. Adems el rico (el pueblo judo) dice que tiene cinco hermanos (verso 28), lo cual se refiere a las cinco sectas religiosas entre los judos de aquel tiempo, es decir, los fariseos, saduceos, herodianos, esenios, y nazarenos.

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Los ltimos dos versos de esta parbola muestran otra vez que tiene que ver con los judos y que estos cinco hermanos eran judos, porque dice: "pues si no oyen a Moiss, tampoco se persuadirn si uno se levanta de los muertos." Y ellos no se persuadieron despus de la resurreccin del Mesas, que se levant de los muertos.

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Captulo 7 QU ES LA SALVACIN?

Uno de los temas que ms se difunde en la religin, es la salvacin. Por qu la gente busca religiones? Qu es lo que est buscando? Est buscando salvacin, no? Obviamente! Queremos salvarnos. Esa es la motivacin. Amamos a Dios, s, pero por qu amamos a Dios? Porque l nos am primero. Porque nos salv. Cu{nta gente dice: Dios me salv, ya me salv, y entonces me voy a ir al cielo? Cunta gente hay que dice eso? Millones de personas! La pregunta es: Realmente se van a salvar? Se salvarn todos los que dicen que se van a salvar? Usted cree que se van a salvar todos los que dicen: s, el Seor ya me salv, ya no tengo que hacer nada, solo esperar? Por supuesto que no. Entonces, qu es salvacin? Tenemos que comenzar por definir qu es salvacin, cmo se obtiene la salvacin, y ese es el tema que vamos a estudiar en este captulo. La salvacin depende de un pacto con Dios. Podr salvarse alguien que no est en pacto con Dios? No es posible. Entonces, para entender qu es salvacin, tenemos que entender qu es un pacto. Y para entender qu es un pacto, tenemos que entender, que cuando la Biblia habla acerca de los pactos, hay que entender el concepto cultural, el contexto histrico en el que se escribi la Biblia, y que cuando se hablaba de pactos, los hebreos que escribieron eso, entendan lo que era un pacto de manera diferente a lo que usted y yo entendemos lo que es un pacto. Hay quienes dicen: yo ya he hecho un pacto con Dios. Pero, saban que eso est equivocado? Usted no hace un pacto con Dios< Dios hace un pacto con usted! Y ahora le voy a ensear algo< Esto le va a revolucionar a usted el pensamiento< Vamos a hablar de cmo eran los pactos en tiempos bblicos. Qu significaba que un rey hiciera un pacto con un sbdito, o que un rey grande hiciera un pacto con un rey pequeo. Por qu usted cree que es importante conocer ste antecedente histrico? Porque cuando Dios habla de pactos, tenemos que entenderlo con la cultura oriental del medio
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oriente que ellos entendan, no con nuestra cultura occidental, que no entiende ni siquiera qu es un pacto. As era el pacto en la antigedad: El sbdito no es el que hace el pacto, es el rey el que te da la opcin de hacer un pacto. l es el dueo de todo. Es el dueo de la tierra, es el dueo de todo, y te hace un pacto. Y si aceptas sus condiciones, pues l promete bendiciones, seguridad, promete darte ciertas cosas, pero si t no le obedeces, pues entonces habr consecuencias, no? Estos pactos eran practicados sobre todo por los hititas, y se conoca como pacto de vasallaje. El pacto de vasallaje era un pacto en el que alguien se comprometa a ser un vasallo, es decir, un sirviente, en un siervo de la otra persona. As era un pacto de vasallaje: El pacto de vasallaje es un compromiso bilateral entre un patrn y su sbdito que sellan un contrato de mutua ayuda y asistencia. En estos pactos el ms fuerte, el patrn, impone las condiciones sin que el sbdito sin que el sbdito pueda discutirlas, slo puede aceptarlas o rechazarlas en bloque. Se han descubierto tratados de vasallaje de este tipo entre los hititas y en Ugarit, en los siglos 15-18 a.C. Todos ellos se ajustan a un esquema anlogo al siguiente: Prembulo: el rey se presenta como protector del sbdito. El rey le dice al sbdito: Mira, he hecho todo esto por ti, etc., etc< Y estos son los beneficios que te he dado, y a continuacin de eso: Prlogo histrico: se describen las relaciones entre las dos partes contratantes: Esto es lo que yo he hecho por ti. Despus vienen las: Estipulaciones: Quieres que siga hacindote bien? Quieres seguir ocupando mis tierras, no quieres que te eche fuera? Entonces se ponen los requisitos para eso, las estipulaciones. Despus: Se enumeran unos dioses como testigos de lo pactado. Eran culturas paganas y por eso ponan a ciertos dioses como testigos. En el caso de Dios y Abraham, Dios dijo que, no habiendo alguien superior a l por quin pactar, pact por l mismo, jur por l mismo. Y por ltimo: Bendiciones para el que lo cumpla, y maldiciones para el que no lo cumpla.
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As eran los pactos en aquella poca. Entonces, el pacto te aseguraba la salvacin. El pacto te aseguraba la vida. Si despreciabas el pacto, muy probablemente ibas a perecer. Por eso a veces estaban dispuestos a pagar altos precios porque de por medio estaba tu supervivencia. Vamos ahora a ver algunos textos en la Biblia que tienen que ver con la salvacin, para entender qu es salvacin. Exo 14:30 As salv YHWH aquel da a Israel de mano de los egipcios; e Israel vio a los egipcios muertos a la orilla del mar. Aqu vamos a tratar el tema de la salvacin. De qu manera Dios salv a Israel? Bueno, primero los egipcios trataron de exterminar al pueblo de Israel. Cul era el propsito de faran? Los quera destruir. Los quera extinguir. Y qu hizo Dios? Segn xodo 14:30, Dios salv a Israel de los egipcios. Veamos otro ejemplo de alguien a quien salvaron. Una vez que los israelitas van a entrar a la tierra prometida, que entran a Jeric, vean lo que dice acerca de una mujer ramera, prostituta, llamada Rahab. Esta mujer es un smbolo de alguien que ha de ser redimido en los ltimos tiempos antes de entrar en la tierra prometida. A quin representar Rahab en los ltimos tiempos? Ustedes a quin creen que represente? A Efran, a los gentiles entre las naciones que preservan a Israel y obtienen el paso a la tierra prometida. Dice en: Josu 6:25 Mas Josu salv la vida a Rahab la ramera, y a la casa de su padre, y a todo lo que ella tena; y habit ella entre los israelitas hasta hoy, por cuanto escondi a los mensajeros que Josu haba enviado a reconocer a Jeric. Cuando Jess dijo, no he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel, la palabra perdidas, en el original, sera mejor traducida como prostitucin, o sea que Jess vino a salvar de prostitucin a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y otro versculo: Sal 106:8 Pero l los salv por amor de su nombre, Para hacer notorio su poder. Por qu dice ste versculo que Dios salv a su pueblo? Por amor de su nombre. Porque esa es su naturaleza: salvar, dar. A diferencia de los reyes de las naciones que lo hacan por conveniencia. Pero, a Dios le convena hacer esto? No. Realmente lo hizo simplemente por amor.

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Vamos a ver ahora acerca de los tiempos de la salvacin. Quin puede decir: yo ya fui salvo. Mi salvacin se consum en el pasado? Todos los que creemos en Yesha podemos decir eso. Ya se concret. Ya no hay nada que hacer. Ya se realiz en el pasado y ya no hay que hacer nada m{s< Vamos a ver que la Biblia ensea algo muy importante. Porque hay mucha gente que dice: No, ya no tienes que hacer nada m{s. Ya Dios te salv por su gracia.? Ha escuchado usted esos argumentos? Cuando les dices: Es que hay que obedecer los mandamientos de Dios, ellos te dicen: No, no, no< Yo gracias a Dios, ya soy salvo. Por qu hay esa confusin? Acaso no dice la Biblia que fuimos salvos? Acaso estn mal todos los que dicen ya fuimos salvos? No, en parte tienen razn. Cu{l es el problema de la controversia y confusin bblica? Pues que la Biblia habla de que la salvacin fue en el pasado, pero tambin la Biblia dice que la salvacin es en el presente, y tambin dice que la salvacin es en el futuro. Ese es el problema. Que la salvacin opera en tres tiempos. Entonces, los que dicen yo ya fui salvo, ya no tengo que hacer nada, en parte tienen razn... Pero en parte no. Puede que est confiado en algo que pas, y esa persona ah se queda, y entonces pues puede ser que muchos en aquel da digan: Pues oye, Seor, pues yo ya pensaba que ya. Y que el Seor les diga: Pues no, nunca te conoc. Puede ser< Puede ser que muchos digan en aquel da: Pues es que yo estaba seguro que s. Pero qu dice la Escritura? Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos. As que, vamos a ver pasajes que hablan de los tres tiempos de la salvacin. Tito 3:5 nos salv, (en tiempo pasado) nos salv no por obras de justicia (Entonces, cuando te pongas a discutir con una persona que dice: yo ya soy salvo, te va a presentar todos estos versculos, y est{ bien, nos salv<) no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, (qu significa misericordia? El no pagarte por lo que has hecho, el no castigarte como merecas. Entonces, por qu nos salv?) no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo. Ahora, aqu viene un punto muy importante. De qu nos salv, o de qu nos salva? Cuando salv Dios al pueblo de Israel en Egipto, de qu los salv? Dios ya se haba propuesto destruir a los egipcios. En ese momento Egipto era la potencia mundial. Por qu decidi destruir a los egipcios? Por qu decidi destruir a los

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cananeos? Y por qu est decidido en destruir a las naciones en los ltimos tiempos? Por qu? Porque el ser humano se corrompi, y hoy en da sigue corrompido. Dios decidi destruir en el pasado a los egipcios, cananeos, etc. Porque si no haca eso, qu iba a pasar? Cul era el potencial? Pues que se habra corrompido todo el planeta. Entonces Dios, decide sacar a Israel de Egipto, y comenzar de nuevo. Borrn y cuenta nueva. Acaba con Egipto pero saca a un remanente. Saca al pueblo de Israel. Despus, cuando van a entrar en la tierra prometida, arrasa con los cananeos por lo mismo, por su corrupcin y pecado, y decide salvar al pueblo de Israel, y en este caso a Rahab porque se identifica con ellos. Entonces, es importante entender que salvacin representa librarse de la destruccin. Usted cree que el mundo tal y como lo conocemos va a ser juzgado y destruido? Cuando digo mundo me refiero a las personas que habitan este mundo. Cree usted que va a ser destruido? Eso es lo que dice Apocalipsis. En este momento, Dios te est enviando como telegramas por medio de los profetas y le est diciendo a usted: Esto va a ser destruido tal como usted lo ve. Quiere salvarse? Quiere librarse del Juicio? Bueno, ms adelante vamos a ver las condiciones. As que, Tito 3:5 dice que Dios nos salv. Est hablando de cmo Dios ha preservado al pueblo de Israel a pesar de sus obras. Por qu? Porque Dios le jur a Abraham. Dios hizo un pacto con Abraham y no lo puede revocar. Y luego dice, Efesios 2:8.Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. Porque por gracia sois salvos Qu es gracia? Es un regalo, algo que no nos merecemos. Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe Eso es lo que se pasa por alto, porque se predica mucho: Es que yo soy salvo por gracia. O sea, es gratis, no tengo que hacer absolutamente nada. Sin embargo, si sigues leyendo, qu dice? Eres salvo por gracia, en eso estamos todos de acuerdo, verdad? La salvacin es gratuita? S. Pero, cmo se obtiene la salvacin? Por medio de la fe. S. Eres salvo por gracia, es gratuita. Pero Dios te dio el medio para salvarte. La fe. Y qu es la fe? La fidelidad a su palabra. Es decir, Dios te dio la opcin para que te salvaras y te dio los requisitos, te dio el camino de la salvacin, su Instruccin, sus mandamientos. Pudo no haberte dado ningn mandamiento. Puedo no haberte dado nada y matarte, y destruirte, y se acab.

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Pero dijo, Sabes qu? Te voy a salvar, pero si quieres que te salve, aqu est{ mi pacto, Porque si no guardas mi pacto, tendr que destruirte. Si se siguen matando unos a otros, si siguen adulterando, si sigues viviendo tu vida con tantas cosas que hacer que no te tomas un da para reposar, para descansar, para pensar en m, si sigues engaando, si sigues adorando dioses falsos, tu vida va a ser destruida. Entonces, te voy a dar el regalo de salvarte, pero este es el medio, este es el bote de salvacin: Mis mandamientos. Gu{rdalos y vivir{s. No est claro? Porque por gracia sois salvos En qu tiempo est esto? En presente. Por gracia usted es salvo. Cmo puedo ser salvo ahora? Por medio de la fe. Y esto no de vosotros. Usted invent los mandamientos? No. Esto no de vosotros, pues es un don de Dios. Es un regalo de Dios. Dios est otorgando sus mandamientos, su va de escape. Y sigue diciendo no por obras, para que nadie se glore. La obras tienen que ver con obras que usted y yo inventemos, la obras de la Ley ya estn hechas por Dios, usted no puede inventar las obras, usted no puede poner las condiciones. l las tiene que poner! El rey mayor impone las condiciones. Y 1 Corintios 15:1-2, dice: Adem{s os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin (fjese bien, qu dice?) perseveris; (en qu tiempo est? En tiempo presente. Hoy, usted y yo, tenemos que estar perseverando en la salvacin. Y dice<) por el cual asimismo, (vea lo que dice aqu. Esto es muy importante y lo dice el apstol Pablo) si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. Se da cuenta de lo que dice Pablo? Y ste en qu tiempo est: Sois salvos? Otra vez. En tiempo presente. Cmo dice Pablo que puedes ser salvo? Dice: Si retienes la palabra que te he predicado Cul palabra predicaba Pablo? Qu Escrituras estaba predicando Pablo? La Torh, o sea la Ley de Moiss, y los profetas. Es decir, los Mandamientos de Dios y las profecas de los profetas de Dios. Y qu sucede si no retienes la Palabra? Qu sucede si usted no pone en prctica la Palabra, si usted no persevera en ella, qu sucede? Pues que entonces, usted crey en vano. La fe de usted es filosfica. Su fe es griega. Su fe no es concreta, no es prctica. Entonces, Pablo no est en desacuerdo con Santiago, no es que Pablo haya dicho una cosa y Santiago otra cosa. Porque, qu dijo Santiago? La fe sin obras est{ muerta. Entonces, por qu dijo Pablo que la fe es sin obras? A qu obras se est refiriendo? A obras que usted invente o agregue. Usted no tiene que inventar nada, ya Dios le dijo las obras que tiene que seguir: Su Torh, sus Mandamientos. No invente cosas nuevas, o quite o aada a los mandamientos de Dios. Todos podemos decir: yo ya fui salvo. Porque ya fuimos salvos.

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Ahora, tambin debemos decir: necesito seguir siendo salvo en el presente. Tambin debemos querer ser salvos en el futuro, verdad?

Rom 5:9-10 Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Si cuando estbamos lejos, cuando ramos enemigos de Dios, fuimos reconciliados con Dios, mucho ms, estando ya reconciliados con la sangre de su Hijo, por l seremos salvos de la ira. Seremos salvos de la ira. Cul ira? A qu enojo se refiere? A la ira del Juicio Final. Cuando venga el Juicio Final, va a venir la ira de Dios. Y vea lo que dice al final del versculo 10: Seremos salvos por su vida. Se pag un precio por usted. Se pag un precio por m. Ese precio que se pag, ese Cordero, es el que te da la oportunidad de pactar con l. Ponga atencin a lo que le voy a decir: Si no fuera por ese Cordero, no habra manera ni siquiera de aceptar el pacto. Porque, qu fue primero: el pacto o la sangre del cordero, originalmente con el pueblo de Israel? Qu fue primero? El cordero. La sangre del cordero les permiti salir, los saca, los redime, y ahora s, ya que te saqu, ya que te liber, ahora s: ste es mi pacto. Entonces, Dios le saca a usted de ste sistema corrupto de maldad y le dice: Sabes qu? T eras siervo, eras esclavo del sistema, eras siervo de Faran, y Faran te odiaba, y quera destruirte. Y en nuestra poca, en nuestros das, a quin representa el Faran? A la maldad, a la injusticia. Y qu les va a pasar a los que estn bajo el gobierno de la maldad y la corrupcin de ste mundo? Van a ser destruidos. Entonces, Dios le ofrece a usted una alternativa. Le dice: Muy bien, quieres seguir sirviendo a la maldad y la injusticia, o me quieres servir a m? Si quieres servirme a m, tienes que aceptar mis condiciones. Un siervo a qu se dedica? A servir. A hacer un trabajo. De hecho, la palabra siervo en hebreo es la palabra Obed, y lo que hace el siervo es trabajo, en hebreo abod{. O sea, un siervo tiene que servir a su seor continuamente, su vida est consagrada a trabajar para su seor. Cul es el trabajo que tenemos que hacer como siervos de Dios si aceptamos ser sus siervos? Cumplir con sus mandamientos. l te impone sus mandamientos, sus instrucciones, l te dice qu hacer, qu no hacer, l te dice qu das trabajar, qu das no trabajar, l te dice qu comer, qu no comer. l te dice. Pero, es posible trabajar para
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dos amos? Por qu mucha gente decide no servir a Dios? Porque ya tiene trabajo. Muy fcil. Mira, Dios, es que no te puedo servir a ti porque ya tengo trabajo. Y Dios te dice: Muy bien, no hay problema, sigue trabajando. Y ah vamos a venir al tema de salvacin ms adelante. Entonces, usted decide a qu nivel de servicio quiere estar. Veamos ahora lo que dice Romanos 9:27 hablando del futuro: Rom 9:27 Tambin Isaas clama tocante a Israel: Si fuere el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, tan slo el remanente ser salvo Se salvar toda la descendencia de Abraham, Isaac y Jacob? Todos entrarn al reino? No. Solo un remanente, slo un pequeo grupo entrar{. Muchos son los llamados, pocos son los escogidos. Cu{ntos salieron de Egipto? Millones. Cu{ntos entraron en la tierra prometida? Muy pocos< Todos los que salieron de Egipto tomaron el pacto, permanecieron en l y entraron en la tierra prometida? No. No entraron. Dnde quedaron? En el desierto postrados. Muertos en el desierto. Su descendencia, los menores de veinte aos son los que entraron, y fjense lo que sucedi. Ya estaban por entrar a la tierra prometida, y qu dice la Escritura? Que no estaban circuncidados. O sea, sus paps ni siquiera cumplieron el pacto de la circuncisin, y toda esa generacin que sali de Egipto, no circuncidaron a sus hijos. No le parece increble? Ser que la humanidad cambia? La humanidad no cambia. El ser humano sigue siendo el mismo. As que, debemos anhelar ser parte de ese remanente, pero para ello, se requiere un pacto. Qu dijo Jess acerca de las seales antes del fin? Mateo captulo 24, cuando habla de las seales antes del fin, terremotos, etc. Usted cree que ya comenzaron las seales antes del fin? Terremotos como nunca ha habido antes? Usted cree que ya han comenzado los dolores de parto? Usted qu piensa? En ese contexto que Jess habla de los dolores de parto, las persecuciones, todo lo que va a venir en los ltimos tiempos, l dijo, en Mateo 24:13, Mas el que persevere hasta el fin, (qu dice?) ste ser{ salvo. Estamos hablando de perseverancia. Y esto son palabras de Jess. Ahora, aqu viene una pregunta. Por qu dice que me salv, en tiempo pasado, pero tambin me dice que tengo que perseverar? Acaso no lo hizo ya? Entonces por qu dice eso? Vamos a ver lo que dice Romanos 8:22 en adelante. Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora; y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. Porque en esperanza fuimos salvos; (Se da cuenta en qu sentido podemos decir que fuimos salvos en tiempo pasado? Dice en esperanza fuimos salvos. O sea, yo tengo la esperanza de la salvacin. Pero qu dice?) pero la esperanza que se ve, no es esperanza; (Espero la salvacin. Tengo
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esperanza en que ser salvo. Todava no es tangible, no la puedo ver porque todava Dios no ha juzgado al mundo. Tengo la esperanza, pero an no veo la salvacin.) pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, a qu esperarlo? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos. (Y aqu viene una parte alentadora) Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Es decir, l ha puesto de su espritu dentro de nosotros, l sopl aliento de vida dentro de nosotros, y aunque muchas veces yo quiero cumplir con sus mandamientos, quiero cumplir su pacto, pues hay veces que me cuesta trabajo, y entonces por dentro estoy Dios, chame una mano, aydame. Entonces, esa intercesin, dentro de m que anhela hacer su voluntad, es la que intercede por m delante del Eterno. O sea, cuando el Eterno ve que de verdad tienes un corazn as, aydame, pobre de m, pecador, entonces, esa actitud es correcta, porque ests tratando con todas tus fuerzas de cumplir su pacto, pero reconoces que a veces es complicado, pero quieres hacerlo de todo corazn. Y esa es la esperanza. Tenemos la esperanza de que en las faltas involuntarias, en los pecados involuntarios, me eche una mano. Porque a veces pecamos de la manera ms absurda, pero el problema son los pecados con premeditacin y alevosa. Ese s ya, el que peca as, ese ya no tiene remisin por el pecado. Y ahora viene el pacto con Dios. Vamos a ver que usted te puede comprometerse en dos niveles con Dios. O ms bien, l le da dos opciones de comprometerse con l. Y as como vimos cmo eran los pactos en la antigedad, en el que el rey le deca al vasallo lo que haba hecho por l, vamos a ver lo que Dios le dijo a Israel cuando lo saca de Egipto. Exo 20:1-2 Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy YHWH tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. De manera que, cuando un israelita lea esto conociendo la cultura en la que viva, pues entenda que era un pacto como en aquella poca. Entonces Dios est diciendo: Oye, te saqu de Egipto para que fueras mi siervo. Y por qu te saqu? Porque clamabas, porque gemas, porque sabas que si no te sacaba ibas a morir all. Por qu Dios no le podra sacar a usted? No podra sacarle mientras usted crea que no pasa nada, que todo est bien y que no va a pasar nada. Mientras usted piense de esa manera, no va a gemir, no va a clamar. Mientras usted piense que puede seguir
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transgrediendo los mandamientos de Dios, o escoger los que le gustan y los que no, mientras cree usted que haciendo eso no va a pasar nada, est usted muy engaado. Entonces, el pueblo de Israel clama, gime a Dios, y Dios los saca de Egipto. E inmediatamente les dice: Yo soy YHWH tu Dios, que te saqu de la de Egipto. Y justo despus de ste versculo, qu les dice? Les da los 10 mandamientos. Les pone el pacto. Se da cuenta? Les dice: Muy bien. Quieres que siga sin destruirte? Aqu est{n las condiciones. Aqu est{ el pacto. Lo aceptas, o no lo aceptas? Qu pasa si usted dice: Mira, Dios, lo acepto, pero este mandamiento, vamos a editarlo, tachamos ste, uy< ste est medio difcil, lo tachamos.? Se puede hacer eso? Puede usted negociar con Dios las condiciones? Anoj yud h waw h Yo soy YHWH tu Dios. Primer mandamiento: Yo soy tu Dios. Ya no le vas a servir a Faran. Ahora me vas a servir solamente a m. La primera condicin del pacto es yo voy a ser tu Dios. Yo te voy a decir lo que hagas. No te lo va a decir tu jefe. No te lo va a decir Faran. No te lo va a decir tu esposa. Te lo voy a decir yo. Yo soy YHWH tu Dios, lo aceptas? O prefieres decidir t mismo por tu vida, t te pones tus mandamientos y t mismo tratas de salvarte? Si usted decide esto ltimo, poner sus propias reglas, entonces usted est fuera del pacto con Dios. Desea usted decir: Padre, t me vas a decir qu hacer? No es lo que yo diga, es lo que t digas? Medtelo en su corazn< Segundo. Si yo soy tu Dios, no vas a usar mi nombre en vano. O sea, no vas a estar diciendo que yo soy tu Dios, y vas a estar haciendo cosas en contra de mi voluntad, porque entonces est{s usando mi nombre en vano. No es ocultar el nombre de Dios, sino decir que tu Dios es YHWH, en el Yo Soy el Que Soy, decir que usted le obedece solamente a l, y demostrar con sus obras lo contrario< Es preferible que usted siga haciendo su propia voluntad, que decir que el Eterno es su Dios. Es mejor que diga: No, l no es mi Dios, a que diga que l es su Dios y seguir transgrediendo su pacto. Este libro va a marcar el parte aguas en la vida de usted... Este estudio va a decir si usted es de Dios o no lo es. Lo ta s. No har{s imitaciones de m, no tratar{s de sustituirme con im{genes, con cosas alternas. No hay plan B. No hay segundas opciones, no. Yo Soy como Soy, no cambio. Me aceptas, y aceptas mis palabras tal cual, o no las aceptas, y entonces te haces una imitacin, haces tu propia religin, tus propias leyes, etc. Sajore te shabbat. Recordar{s el Shabbat, el da s{bado. Yo te digo cu{ndo descansar. Yo te digo qu da me vas a dedicar a m, no t. Un da va a ser para m, para que escuches, para que te renas, una santa convocacin, ste da es para m. Lo aceptas o no lo aceptas? Ay, Dios, es no puedo< est{ complicado< Entonces, no lo aceptes! No pasa nada, no lo aceptes. Porque si lo aceptas, si dices que s y luego no lo haces, entonces est{s tomando mi nombre en vano<

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Honrars a tu padre y a tu madre. Si usted decide no honrar a su padre y a su madre, usted est fuera del pacto. Si no respeta a su padre y a su madre, usted est fuera del pacto. No matars. No cometers asesinato. No cometers homicidio. No cometers adulterio. No robars. No levantars falso testimonio contra tu prjimo. No codiciars. Te contentar{s con lo que tienes. No estar{s todo el tiempo deseando tener m{s, y tener m{s< Por qu? Porque si codicias, no vas a poder guardar mis dems mandamientos. Por qu no vas a poder cumplir muchas de las cosas que te ordeno? Por qu no vas a poder descansar cuando yo te diga? Porque siempre vas a estar queriendo m{s. Entonces se va a tener usted que someter a un sistema que todo el tiempo le va a decir necesita m{s, por tanto necesita que yo le pague, y bueno, s le va a dar ms, pero usted va a tener que estar postrado sirvindole. Entonces, usted decide a quien quiere servir: si a Dios o al mundo. Y usted decide si trabajar por cosas de ste mundo o por cosas de Dios. Qu pas con la nacin de Israel con respecto a ste pacto? Primero, cuando Dios les pregunta si cumplirn el Pacto, qu dijo Israel? Cul fue el problema de Israel? El problema de Israel fue que dijo s, lo cumpliremos, nas be nish m{. Ese fue el problema. Nas be nish m{, haremos y oiremos, lo que t digas, eso haremos. Ese fue el problema! Israel pudo decir no, alto ah, mejor me quedo a morir aqu< Pero el problema era que dijo s lo hago, y a la hora de la verdad, no lo hizo. Yo considero que todos los que estn leyendo este libro y todos los que dicen servir a Dios, todos!, y empezando por m, en este momento, y en base a nuestro currculum, de lo que se nos ha revelado y dijimos que bamos a hacer, en qu condicin cree usted que estamos? Nuestro currculum, yo el primero y todos nosotros, nos hemos comprometido, y estamos en el pacto, y hemos prometido a Dios que bamos a cumplir sus mandamientos, y nosotros, sobre todo, los estamos predicando Torh, los mandamientos de Dios, que sabemos y reconocemos que la Torh, la Ley de Dios sigue vigente eso lo veremos en otro tema - cunto tiempo llevamos los que enseamos y decimos que guardamos la Torh, la Ley de Dios, y deliberadamente o no , hemos transgredido sus mandamientos? Lo hemos hecho alguna vez, verdad? Entonces, en base a nuestro currculum, todos estamos descalificados. Hasta ahora todos hemos prometido en vano, hemos jurado en falso, nos hemos comprometido en vano. Todos. Dios no nos ha destruido antes porque l s que toma en
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cuenta lo que le prometimos. A lo mejor, no entendimos muy bien a qu nos estbamos comprometiendo, y Dios ha tenido por eso misericordia, porque no entendamos muy bien a qu nos estbamos comprometiendo. Pero ya no podemos pasar ms tiempo comprometindonos y tomando su nombre en vano. As que, basados en nuestro currculum, nuestras tablas del pacto, cmo estn?, est{n rotas< Quiere usted que se renueve el pacto? Jeremas 31:31 y 32 dice as: He aqu que vienen das, dice el Eterno, en los cuales har nuevo pacto, con la casa de Israel y con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da que tom de su mano para sacarlos de la tierra de Egipto, porque ellos invalidaron mi pacto aunque yo fui un esposo para ellos. Hace un rato, levantaron la mano todos aquellos que decan que podan ser parte de Jud e Israel, porque el pacto, el nuevo pacto, con quin va a ser? Pues con los mismos que fue el primero. El primero con quin fue? Con Israel, con las 12 tribus de Israel! La renovacin del pacto, con quin va a ser? Con los mismos! Si usted es del Mesas, y el Mesas le alcanz, la probabilidad de que usted sea parte de las tribus de Israel en el exilio es casi del 100%. Y no lo digo yo, lo dice la propia Biblia! Veamos lo que dice Pablo en Glatas 3:29, que dice: Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa. Y por su misericordia, no te destruy como a las naciones, y por su misericordia, su palabra te alcanz, y por su misericordia, el Cordero fue sacrificado para sacarte. Por su misericordia. Pero ya que te sac, el cordero de nuestra Pascua ya fue inmolado por nosotros, nuestra Pascua ya fue sacrificada, por su misericordia, ahora te invita a que renueves el pacto. O ms bien, l quiere renovar el pacto contigo. Estars dispuesto a tomar el pacto? Jeremas 31:33 Este es el pacto que har con la casa de Israel en aquellos das, dice el Eterno, grabar mi Ley en su mente y la escribir en su corazn, yo les ser a ellos por Dios y ellos me ser{n por pueblo Ahora, generalmente ste versculo 33 lo espiritualizamos demasiado. Y bueno, si l va a escribir sus leyes en mi corazn pues espero a que lleguen sus leyes a mi corazn. Pero, cmo las pondr? Cmo escribir las leyes en tu corazn? Cmo? Pues ah vemos la parte natural< Por qu pienso yo que son los ltimos das? Por qu creo que est ya muy cerca el da del juicio? Porque ahora, ya no hay manera de que no puedas escuchar la Biblia en todo momento y en cualquier lugar. No son las mismas condiciones del pueblo de Israel cuando sali de Egipto, que tenan que escuchar a Moiss para ver qu tenan que hacer, las tablas, o sea, era una complicacin escuchar.
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Actualmente, la Palabra de Dios, la Biblia, se est difundiendo por todas partes. Puede usted encontrarla en internet, en la radio, en las libreras, en mp3, donde sea; su palabra ya alcanz a todas las naciones. Usted ya puede tener una Biblia en su propio idioma, o sea que ya no hay pretexto. No importa de qu nacin vengamos, ya no hay pretexto, ya tenemos como mnimo, un poquito de idea de la Biblia. Entonces, con la Palabra, por toda la difusin que ha tenido, ya tiene usted la capacidad de conocer un poco de la Escritura. Ya se cumpli esa promesa. Ya est. Ya tiene usted acceso a ella. Y cada vez va a ser mayor. Va a ser tanta la difusin de la Palabra, que usted ya no va a necesitar maestros particulares. Este es el pacto que har con la casa de Israel en aquellos das, dice el Eterno, grabar mi Ley en su mente y la escribir en su corazn. Ahora, una vez que usted la est escuchando, y est meditando en ella, pues ahora s ya se va escribiendo en su corazn. y yo ser a ellos por Dios, y ellos me ser{n por pueblo. Y no ensear{ m{s ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Eterno; porque todos me conocern, desde el m{s pequeo de ellos hasta el m{s grande, dice el Eterno En aquella poca, Dios se tuvo que dar a conocer como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, pero ahora, prcticamente todas las naciones, sobre todo en occidente, saben que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob es el Dios verdadero. Todos conocemos que l es el nico Dios. dice el Eterno; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar m{s de su pecado. Cmo no se acordar ms del pecado de usted? Cmo l est dispuesto a volver a invertir en usted? Cmo l est dispuesto a renovar el pacto? Pues como en aquella poca: Muy bien, la alianza fue quebrantada por ustedes. Te dar la oportunidad de un nuevo pacto. Cules son las condiciones de este nuevo pacto? Las mismas! Cmplalas! Ya vio que el no cumplirlo, que el fallarle, que el hacer cosas en contra de sus leyes arruin la vida de usted. Si su vida no est tan arruinada, va a ser muy difcil que usted quiera ste pacto. Pero si su vida no est tan arruinada, es porque Dios ha tenido paciencia y misericordia de usted. As que, vamos a cerrar este captulo con dos opciones de pactar para salvacin. Dos opciones de aceptar el pacto para salvacin. Una: pactar como Israel. Este es el pacto de los que dicen: yo tengo altas posibilidades de que sea parte del pueblo de Israel. Yo tengo una certeza en mi corazn que yo soy parte del pueblo de Israel, yo creo que, el
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versculo de Pablo que dice: as que, si vosotros sois de Cristo, para m esa es la conviccin, de que si yo recib el mensaje de Cristo, si yo recib el mensaje del Mesas, esa es la evidencia de que yo soy parte de Israel. Bueno. Por qu Israel fue llevado al exilio, y fue casi exterminado y slo un remanente sobrevivi? Pues por transgredir el pacto. Muy bien. Ya est usted aqu, en los ltimos tiempos como un remanente. Ya est usted aqu. Y no tardar mucho en iniciarse los juicios finales. Aqu tiene usted una opcin, si considera que usted es parte de Israel. Si considera usted que es parte de Israel, cmo el Eterno le puede renovar el pacto? Cmo Dios puede decirle: Muy bien. Voy a olvidarme de tus pecados y te voy a dar una nueva oportunidad? Cmo? La Pascua de usted, su cordero ya fue sacrificado. Y aqu est el pacto. Si considera usted ser parte de las tribus de Israel, si quiere ser usted parte de las 12 tribus de Israel, si quiere usted entrar a la Nueva Jerusaln por una de las 12 puertas que dice Apocalipsis, cul es la condicin? Tome el pacto. Acptelo. No negocie: Oye, pues djamelo m{s barato< - No hay m{s barato< Acptelo. Y usted vivir{. He aqu pongo delante de ustedes la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin. Despus de que estuvieron en el exilio, en el desierto 40 aos, estn a punto de entrar en la tierra prometida, estn all en las tierras de Moab, por lo que es Jordania actualmente, estn a punto de entrar, y qu les dice Moiss? Hasta ahora Dios no les haba dado corazn para escuchar. Hasta ahora. Yo creo que as estamos en ste momento. Hasta ahora, Dios no nos haba dado odos y un corazn para escuchar. Hasta ahora lo tenamos todo muy ambiguo. Pero ah, cuando estn a punto de entrar les dice: Hasta ahora no han entendido, pero aqu est{ una vez m{s el pacto. Y qu pacto les dio? Por qu se llama Deuteronomio? Porque es la segunda vez que reciben la Ley. Es la segunda oportunidad que recibes el pacto. Muchos perecieron en el desierto, y lo que queda de Israel es slo un remanente. Porque muchos a travs de los siglos han sido aniquilados. Muchos de tus antepasados fueron muertos por la Inquisicin. Fueron destruidos por los reinos de ste mundo que quieren destruir a la nacin de Israel, porque quieren arrasar con las leyes divinas y con el siervo del Eterno. El Eterno, por su misericordia, permiti que usted viviera hasta ste momento. Y ahora, en estos tiempos en que le alcanz a usted los fines de los siglos, le est ofreciendo entrar al reino. Se lo est ofreciendo. Qu va a hacer usted? Si usted piensa que es parte de Israel, o quiere ser parte de Israel, no hay opcin: Usted tiene que aceptar toda la Torh, toda la Instruccin de Dios. Pero si dice usted: Sabes qu? Yo no me siento parte de Israel, y ni quiero ser parte de Israel. En el milenio habr gente que no sea parte de Israel? S. En el milenio va ha haber gente que no sea parte de Israel. Cuando Josu entr a la tierra prometida, Dios le
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dijo: Arrasa con todos. Extermnalos a todos. Por qu? Porque ellos estaban muy corrompidos. Pero a los que estn lejos, bueno, puedes pactar con ellos. Y pueden ser parte de la nacin de Israel, pero como jornaleros, o sea, no van a tener el mismo status de ciudadanos, pero tampoco van a ser destruidos. Y se acuerda usted de lo que pas? Ese acontecimiento de los gabaonitas? Unos hombres se enteraron, les entr el temor de ser destruidos por Israel, porque vivan en esas ciudades, y qu fue lo que hicieron? Se vistieron con ropas gastadas, tomaron un pan medio podrido, y hablaron con Josu diciendo: Mira, venimos desde bien lejos, eh?, mira cmo est{ el pan y nuestras ropas, venimos de lejsimo< Y le dicen a Josu: Por favor, vamos a hacer un pacto, djennos vivir entre ustedes. Y qu hizo Josu? Hizo un pacto con ellos, y les dej vivir entre ellos. Y despus se enter que no era cierto lo que decan. Pero como l ya haba hecho un pacto y ya se haba comprometido, pues lo tuvo que cumplir. Por qu? Porque un pacto preste mucha atencin- un pacto, aunque sea de hombres, no se le puede aadir ni quitar. Cunto ms un pacto hecho con el Eterno! Y por eso, Josu no revoc el pacto, sino que vivieron all sirviendo de aguadores en el templo. No eran parte de la nacin, pero podan vivir all. Entonces, usted decide: Entrar al reino como gabaonita, o como parte de la nacin. Porque en el templo y lea Ezequiel 40 al 48 y en Jerusaln, va a haber atrios en el templo, y va a haber gente que viva cerca de Jerusaln no todos van a vivir en Jerusaln, ni siquiera todos vivirn en Israel la tierra prometida, slo es para un remanente. Muchos se quedarn en las naciones. Conforme a la fe de usted, le ser hecho. As que, ese es el premio del supremo llamamiento. Pero sabes qu? Yo como gabaonita, dame espacio< Bueno< Puede usted entrar como gentil temeroso de Dios. Como lo era Cornelio en su poca. Asista a la sinagoga, daba limosnas para los pobres, haca muchas buenas obras, amaba al pueblo de Dios, etc< etc< Pero l quera m{s. l clamaba y clamaba, y entonces lleg un momento en que dice que sus oraciones y sus limosnas subieron para memoria delante de Dios. Entonces, fue por eso, porque Dios vio el corazn, Dios vio su clamor, Dios vio que este hombre quera tener el premio del supremo llamamiento, por eso enva a Pedro, y dice: a ste yo lo voy a tomar para que sea parte de mi pueblo. Por eso Pedro lleva a cabo la tevil{h, o sea el bautismo, y desde ese momento ya fue parte de la nacin. Y hay mucho extranjeros que ese es su caso. Pero hay otros que no, que dicen: Mira esto es muy difcil< esto es muy fuerte< no< no puedo< Muy bien. No pasa nada. Hechos captulo 15, las 4 leyes, toma stas 4 leyes para empezar, no quiere decir que est usted exento de todas las dems, pero stas son las 4 leyes a las que usted se va a comprometer, no se comprometa ahora mismo a todas. Con que se comprometa a estas 4, ya es usted salvo, ya tiene usted parte en el mundo por venir, no va usted a ser destruido: Deje la idolatra, deje la fornicacin, deje el comer sangre, cuide su
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alimentacin, y lo ahogado, animales estrangulados. Y sigua aprendiendo< Afliese como temeroso de Dios. Y desde ah inicie su proceso de conversin. 1 Corintios 9:24 No sabis que los que corren en el estadio a la verdad corren? Pero uno slo se lleva el premio. Corred de tal manera que lo obteng{is. As que usted tiene tres opciones en la vida. Puede usted vivir la vida en ste mundo, y su visin de ste mundo va a ser conforme a lo que usted espere en la eternidad: Usted puede vivir como un temeroso de Dios, como un justo entre las naciones y vivir as, y Hechos captulo 15 le aplica a usted, y en base a eso ser la promesa en el reino. Puede usted vivir como parte del pueblo de Israel, y estr obligado a guardar toda la Ley. O puede usted vivir como gentil y publicano. Gentil y publicano van juntos, qu eran los publicanos? Los publicanos eran los que cobraban impuestos para el gobierno que oprima a Israel, o sea, los que contribuan para el sistema enemigo. stos sern destruidos.

Escoge usted ser gentil y publicano? Escoge usted ser temeroso de Dios y entrar al reino como gabaonita? O escoge usted ser parte del pueblo de Israel con pleno derecho? Usted decide. Que el Eterno le ayude a escoger bien.

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Captulo 8 EL EVANGELIO Y LA FE A LA LUZ DE LAS ESCRITURAS

Quisiera empezar este captulo con dos preguntas: 1) Qu es el evangelio? 2) Qu es la fe? El evangelio y la fe, son dos palabras bien conocidas en nuestro vocabulario, pero si le preguntramos a la mayora de las personas en las iglesias qu es el evangelio y qu es la fe, qu cree que contestaran? Pues bien. Para ello realic una encuesta con stas dos preguntas, y ste ha sido el resultado: Algunos dijeron que el Evangelio es Jess. Otros dijeron que el Evangelio es la buena nueva. Otros que el Evangelio es el relato de los hechos y palabras de Jess desde el bautismo hasta su ascensin. Algunos optaron por decir que el Evangelio es el mensaje de salvacin por fe en la redencin en Cristo. Hay quienes dijeron que el Evangelio es el cuerpo doctrinal del cristianismo. Tambin hay quien dijo que el Evangelio para es un mensaje poderoso de Dios mandado a anunciar que lleva implcito bendiciones suyas, como salvacin, sanidad, liberacin, poder, libertad. Tambin contestaron que el Evangelio es contar a otros, que no conocen el mensaje del Eterno, que los ama y que l prepar todo para que nuestro hermano mayor Jess el Mesas pagara el precio del rescate de su vida en forma individual por cada uno de nosotros, y que desea que cada persona le conozca a nuestro Padre Eterno y sea salva. Y hay quien dijo que el Evangelio es un mensaje de salvacin y redencin transmitido por Jess y sus discpulos, incluido Pablo.

Bien. Pues veamos ahora qu contestaron en cuanto a qu es la fe:

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La fe es la confianza que depositamos en Dios (en su carcter y palabra) que nos lleva a practicarla.

Es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve, es esperar una realidad contra toda posibilidad que as sea.

La fe, es la seguridad total, y en ste caso, seguridad total en nuestro Dios, YHWH, que cumplir sus promesas, nos librar del mal, lo que determinar para nuestras vidas ser lo mejor, es seguridad total, que por medio del Mesas nuestros pecados son perdonados y tenemos vida eterna en El.

La fe es la certeza de lo que se cree, es la expectativa de la esperanza, es el cuerpo doctrinal de una religin. La fe es depositar tu confianza en algo o en alguien. Veamos ahora, cmo define la enciclopedia las palabras evangelio y fe:

EVANGELIO El evangelio (del griego (eu), que significa bien, y (angelion), que significa mensaje) es segn la fe cristiana la buena noticia del cumplimiento de la promesa hecha por Dios a Abraham, Isaac y Jacob de que redimira a su descendencia del pecado por medio de la muerte de su Hijo unignito Jess, quien morira en expiacin por el pecado de toda la Humanidad y resucitara al tercer da para dar el arrepentimiento y perdn de los pecados a todo aquel que crea en l. David profetiz que Jess resucitara al tercer da sin ver corrupcin; David muri y su cuerpo vio corrupcin y la tumba de David est en el Monte Sion, pero Jess resucit al tercer da cumpliendo la profeca de su resurreccin y su tumba est vaca y es conocida como el Santo Sepulcro. Este es el evangelio que predicaban los primeros discpulos de Jess. *<+

La palabra "Evangelio" es empleada por primera vez en los escritos de las primeras comunidades cristianas por Pablo de Tarso, en la primera epstola a los corintios (1 Cor, 15,1), redactada probablemente en el ao 57:

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"Os recuerdo, hermanos, el evangelio que os anunci, que recibisteis, y en el que habis perseverado".

Dicho evangelio consiste, segn Pablo, en "que Cristo muri por nuestros pecados segn las Escrituras; que fue sepultado y resucit al tercer da segn las Escrituras; que se apareci a Pedro y luego a los doce. Despus se apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los que la mayor parte viven todava, si bien algunos han muerto. Luego se apareci a Santiago, y ms tarde a todos los apstoles. Y despus de todos se me apareci a m, como si de un hijo nacido a destiempo se tratase".

Con el mismo sentido aparece la palabra en el Evangelio de Mateo (4,23; 9,35) y en el Evangelio de Marcos (1,15). Es posible que sea la traduccin al griego de una expresin aramea empleada en su predicacin por Jess de Nazaret, pero no existen datos concluyentes que permitan afirmar esto de forma definitiva. En total, la expresin "evangelio" es usada en 76 ocasiones en el Nuevo Testamento. Es significativo que sesenta de ellas tengan lugar en las cartas de Pablo, y que no exista ninguna mencin del trmino en el Evangelio de Juan y en el Evangelio de Lucas, aunque s aparece en los Hechos de los Apstoles, atribuidos a Lucas.

Se ha especulado sobre si las comunidades cristianas helensticas adoptaron el trmino "evangelio" a partir del culto al emperador. Existe en Priene una inscripcin, fechada en el ao 9 a. C., en que aparece esta palabra con un sentido muy similar al que despus le daran los cristianos. En cualquier caso, la palabra haba sido frecuentemente utilizada en la literatura anterior en lengua griega, incluyendo la primera traduccin de la Biblia a este idioma, conocida como Biblia de los Setenta.

FE

La fe es, generalmente, la confianza o creencia en algo o alguien. Puede definirse como la aceptacin de un enunciado declarado por alguien con determinada autoridad, conocimiento o experiencia.

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Las causas por las cuales las personas se convencen de la veracidad de una fe, dependern de los enunciados filosficos en los que las personas confan. La palabra fe puede tambin referirse directamente a una religin o a la religin en general, sin embargo, tener fe no implica tener una religin. Al igual que la "confianza", la fe implica un concepto de eventos o resultados futuros, y puede o no carecer de un mnimo de pruebas.

La Fe segn la Biblia

La Fe es un concepto judo que se deriva de la palabra hebrea emun que significa tres cosas:

Firmeza, seguridad y fidelidad. Para el pensamiento judo, una fe que no incluya seguridad o fidelidad, es lo mismo que separar el espritu del cuerpo, es decir: es una fe muerta (Stg 2:26).

sta es la definicin de la fe dada en la carta a los hebreos:

"la Fe es la certeza de lo que se espera y la evidencia de lo que no se ve" (Heb 11:1).

La palabra griega: 'lenjos' se suele traducir tradicionalmente por: 'conviccin', pero como hemos visto, la fe no es slo conviccin; sino obrar consecuentemente con lo que uno cree. lenjos tambin significa: "evidencia" o "prueba de algo". As pone Yakov (Jacobo, o Santiago) el ejemplo de Abraham: que crey a Dios y le fue contado por justicia, pero nicamente valid esa conviccin cuando llev a su hijo al altar, como Dios le haba mandado (Heb 11:17; Stg 2:21-22).

Fuente: Wikipedia

Una vez visto las definiciones del Evangelio y de la Fe hechas por diferentes personas de diferentes creencias, y vista la definicin en una enciclopedia, veamos
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ahora cul es el origen hebreo de esos dos trminos tan importantes, desde la perspectiva hebrea de nuestra fe. Ense Jess lo que era el evangelio? Explic en qu consista la fe? Esto es lo que hoy vamos a analizar a la luz de las Escrituras. Usted creen que en la actualidad hay divisin, hay enemistad, hay separacin entre judos y gentiles? Si estudiamos las relaciones entre la iglesia cristiana y el pueblo judo en la historia, cmo han sido esas relaciones? Si usted analiza la historia, ver que entre ellos ha habido relaciones de persecucin, relaciones de muerte. Las Cruzadas. La Inquisicin. Todava actualmente, ya no hay matanzas, ya no hay esa persecucin tan abiertamente, pero todava sutilmente, cuando un cristiano se entera de que usted est empezando a indagar en las races hebreas, en las races judas, o cuando usted le lleva alguna publicidad como la conferencia sobre el judasmo de Jess, o algn evento sobre el judasmo, as como que te miran raro: Qu pas! Ya te est{s judaizando! Cuidado!, y empiezan as como que, ya no te matan, pero todava hay ese mal rollo de cruz, cruz, como a los vampiros, no? cruz, cruz, judo, que se vaya el diablo y que venga Jess. Pero si Jess era judo! Es increble, pero todava hay gente en pleno siglo XXI que todava se queda as: Cmo?! Jess era judo? Acaso no era cristiano?, No era un cura que haca misas?, Nooo! Nada que ver! T te imaginas a Jess haciendo una misa, con una hostia en la mano, diciendo: A ver, hermaaaanos, dense la paaaz? Te imaginas a Jess as? O te imaginas a Jess: En el nooombre de Jesssss, ven, espritu Ssssanto, rrrecibe la uncinnn<.? Te imaginas a Jess as? Por supuesto que Jess no era as! Te han pintado una imagen de Jess totalmente distorsionada. El que diga que cree en l, qu dice la Escritura? El que diga que cree en l, debe andar< cmo? Como l anduvo! No haciendo cosas o rituales que l no hara. As que, ste estudio nos va a servir para eso. Si usted viene de un contexto cristiano, y creo que casi todos, si no todos, venimos de algn modo de un contexto cristiano, le pido al Eterno, y esa es mi oracin, que l le abra la mente a usted y le abra el corazn, para descubrir la esencia de la fe que el Mesas predic, y que le ayude a entender que, como proveniente de entre las naciones, hemos sido injertados al pueblo de Israel, y que al haber sido injertados, no nos podemos jactar, y ser arrogantes, y pensar que nosotros somos mejores que los judos. No! Usted fue injertado a la nacin de Israel! Y si fue injertado, Qu quiere decir? Que usted ES parte del pueblo de Israel, y no puede usted estar rechazndolo! Esa fue una levadura, esa fue una doctrina que se
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introdujo siglos despus, por intereses polticos y econmicos de Roma. Eso es lo que hizo Roma, y por eso se cre OTRA religin, otro grupo que no tiene nada que ver con la doctrina de Jess y de los apstoles, como hoy vamos a empezar a descubrir a lo largo de ste estudio. Vamos a aprender que la fe de Jess no es una fe cristiana, es una fe hebrea. De dnde se basaron las enseanzas de Jess? Qu us como fuente de sus enseanzas? El Antiguo Testamento, las enseanzas hebreas. As que, vamos a empezar leyendo Romanos 1:1-15. (RV60) Rom 1:1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios, sta palabra, evangelio es muy, muy importante. Y a pesar de que sta palabra, evangelio, es muy conocida, su significado no se ha difundido con la profundidad de lo que hablan las Escrituras, as que hoy vamos a entender de qu se trata el evangelio a la luz de las Escrituras. Rom 1:2 que l haba prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras, Es decir, cul es la base del evangelio? Si usted quisiera predicarle el evangelio a un judo que no cree en el Nuevo Testamento, que no acepta el Nuevo Testamento como palabra de Dios, qu podra usar usted para predicarle el evangelio? Pues el Antiguo Testamento, la Ley de Moiss, los profetas, etc. Cmo sabe eso? Porque aqu dice que el evangelio dnde est? En las santas Escrituras. Para Pablo, en la poca en que escribi sta carta, Cules eran las sagradas Escrituras? El Antiguo Testamento. T tendras la capacidad de mostrarle el evangelio a una persona que no cree en el Nuevo Testamento, mostrndole slo el Antiguo Testamento? Podras hacerlo? Si no puedes hacerlo, entonces no has entendido la fe de los apstoles. Entonces ests en serios problemas. Es interesante de cmo ministerios, que tratan de predicarle a los judos, utilizan el Nuevo Testamento. Y dicen: No, es que Pablo dijo en Romanos< Y el judo se queda como diciendo: Y a m qu me importa qu dijo Pablo?, No, es que aqu Mateo dice que<, Mateo? Y eso qu? No, no me hables de eso. Mustrame con el Antiguo Testamento lo que me est{s diciendo. As lo hacan los apstoles! As lo haca Jesucristo! Jesucristo enseaba en base, a qu? Al Antiguo Testamento. Cuando iba a la sinagoga, cules eran las Sagradas Escrituras que lea? Los profetas, la Ley. Cuando convenci a los discpulos en el camino a Emas, e hizo que por dentro les ardiera el corazn, qu us para que a stos discpulos les ardiera el corazn al escucharle? Qu us para dejarlos as en shock? La Ley, los profetas, los escritos, o sea, el Antiguo Testamento. Les dijo: Empezando desde Moiss les explic que el Mesas tena que padecer (Lucas 24:26-27).

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Rom 1:3 acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne, Rom 1:4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos, Rom 1:5 y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre; Para qu recibimos el apostolado y la gracia? Para qu somos enviados a las naciones? Para qu recibimos el perdn? Dice: Para LA OBEDIENCIA a la fe. A los que hoy en da se autoproclaman apstoles, les digo: Ah, s? Eres apstol? Mustrame tu fe con tus obras. Mustrame tu fe con tus obras. Qu es fe? Lo vamos a explicar en este captulo muy detalladamente. Vamos a aprender un detalle muy interesante de la palabra fe en hebreo, es ms, en paleo hebreo, que es el hebreo antiguo. Hoy vas a entender la palabra fe, como nunca antes lo habas entendido. Todava ms profundo de cmo lo habamos aprendido, porque ste trmino, fe, est{ tan ambiguo, est{ tan distorsionado< Entonces, dice el versculo: por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe . Para qu recibimos el apostolado, para qu se te perdon? Para qu? Para que seamos obedientes a la fe. Hasta ahora sabemos que la palabra fe en hebreo, significa emunh, que significa fidelidad, para la obediencia a la fidelidad, ser fieles a qu? A qu tenemos que ser fieles? A la Palabra, a las Sagradas Escrituras. Si ya vimos que para el contexto en el que Pablo est escribiendo, las sagradas Escrituras es el Antiguo Testamento, entonces, a qu tendramos que ser fieles? Lgica elemental: Al Antiguo Testamento. Para la obediencia a la fe, en dnde? Slo en Israel, o en dnde? En todas las naciones. O sea, que la fe, o las sagradas Escrituras, para quines son? Solamente para el pueblo judo? O para quines son? Son para todas las naciones por amor de Su nombre. Por qu vamos a obedecer? Cul es el motor de nuestra obediencia? Por qu queremos obedecer la Ley de Moiss, por qu queremos guardar el shabbat, el da de reposo? Por qu queremos hacer todo lo que dice la Ley? Por qu queremos hacerlo? Por legalismo, por obligacin, por temor, o por qu? Por amor de su nombre< Por eso queremos obedecer! Por amor de su nombre. Cul es su nombre? Cul es el nombre del que nos salv? Cmo se llama? Jess, transliterado, pero cul es su nombre original? Yesha, qu significa Yesha? Salvacin divina, salvacin de Dios. Entonces, por qu t y yo queremos obedecerle? Porque nos salv.

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Entonces, si nos salv, qu es lo menos que podramos hacer? Obedecerle. Jess mismo dijo en Juan 14:15: Si me am{is, guardad mis mandamientos. Y en 1 de Juan 5:3 dice: Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos. Y qu mandamientos eran esos a los que se referan Jess y Juan? A qu mandamientos se estaba refiriendo? Otra vez: A la Ley de Moiss. A las sagradas Escrituras. Al Antiguo Testamento. Rom 1:6 entre las cuales estis tambin vosotros, llamados a ser de Jesucristo; Rom 1:7 a todos los que estis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Rom 1:8 Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo. Rom 1:9 Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espritu en el evangelio de su Hijo, de que sin cesar hago mencin de vosotros siempre en mis oraciones, Rom 1:10 rogando que de alguna manera tenga al fin, por la voluntad de Dios, un prspero viaje para ir a vosotros. Rom 1:11 Porque deseo veros, para comunicaros algn don espiritual, a fin de que seis confirmados; Rom 1:12 esto es, para ser mutuamente confortados por la fe (se repite una y otra vez la palabra fe, que la vamos a definir m{s adelante) para ser mutuamente confortados por la fe que nos es comn a vosotros y a m. Rom 1:13 Pero no quiero, hermanos, que ignoris que muchas veces me he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he sido estorbado), para tener tambin entre vosotros algn fruto, como entre los dems gentiles. Rom 1:14 A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor. (Aqu est diciendo que est en deuda con todos, porque antes era perseguidor de la verdad, y ahora quiere pagar su error, llevando la verdad a todo el mundo) Rom 1:15 As que, en cuanto a m, pronto estoy a anunciaros el evangelio tambin a vosotros que estis en Roma. Y aqu se repite una y otra vez la palabra evangelio, el evangelio que estaba en las sagradas Escrituras, el evangelio, quiero ir a predicarles el evangelio. Entonces, qu es el evangelio? Bueno, en primer lugar pregntese lo siguiente: Si Pablo est

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escribiendo a estos romanos que ya haban credo en el evangelio, y se supone que ya saban acerca del Mesas, cmo es que les dice que quiere ir a anunciarles el evangelio? Si se supone que ya estaban evangelizados, no? Entonces por qu les quiere ir a predicar el evangelio? Bueno. Vamos a ver y a definir qu es el evangelio. Segn 1 Corintios 15:1 al 4, sta es la definicin ms simple o resumida que se da en los institutos bblicos sobre qu es el evangelio. En los institutos bblicos o seminarios, esto es lo que ensean que es el evangelio, segn 1 Corintios 15:1-4. Y en un sentido, s, es eso, pero tiene mucha ms profundidad. Vamos a ver qu es lo que se dice qu es el evangelio en los institutos bblicos. 1Co 15:1 Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; 1Co 15:2 por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. Y aqu de entrada, en el versculo 2, te dice cul es la condicin para ser salvo. Cul es la condicin para ser salvo segn el versculo 2? Si retenis la palabra que os he predicado. Si no la retienes, no eres salvo, entonces creste en vano, tuviste una vana ilusin. 1Co 15:3 Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 1Co 15:4 y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; Y ya. Punto. Eso es lo que te dicen que es el evangelio en los institutos bblicos. Qu es el evangelio? Que Cristo muri y resucit al tercer da. Punto. Ha escuchado usted esa definicin de evangelio? De hecho, un mensaje evangelstico qu es? Cristo muri por tus pecados y resucit al tercer da; cree en Jesucristo y ser{s salvo. El tpico mensaje de un evangelista es se. Y yo pregunto: Ser ese el evangelio? Si lo anterior es el evangelio como ensea la teologa cristiana< Por qu Jess casi siempre lo mantuvo en secreto, que incluso ni sus discpulos lo entendieron? No ser entonces que solamente eso no es el evangelio? Qu opinan? Eso es parte del evangelio, pero eso no es la definicin del evangelio. Entonces, qu es el evangelio? Si el evangelio solo consiste en creer que Jess muri y resucit, por qu dice la Biblia que debemos obedecer el evangelio?

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Vamos a ver lo que dice 1 Pedro 4:17. 1Pe 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Muy bien. Si el evangelio es cree en Jesucristo que muri por tus pecados, resucit al tercer da, cree en l y ya eres salvo, si eso es el evangelio, entonces, por qu Pedro dice que hay algunos que no obedecen el evangelio? O sea, qu tengo que obedecer, de que Jesucristo muri por mis pecados? A ver, piense un poquito. Qu tengo que obedecer del evangelio? Vamos a ver entonces qu es el evangelio a la luz de las Escrituras. Vayamos nuevamente a 1 de Pedro, pero esta vez, captulo 1, y los versculos 23 al 25. 1Pe 1:23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. Pausa aqu. Dice siendo renacido, no de simiente, no de una semilla corruptible, sino incorruptible POR LA PALABRA DE DIOS, que vive y permanece para siempre. Cuando Pedro estaba escribiendo ste texto, y dijo por la palabra de Dios, para Pedro, qu era la palabra de Dios? Otra vez: El Antiguo Testamento. Ms especficamente, la Ley de Moiss, a eso se le llamaba la palabra de Dios. Los profetas en realidad, solo comentaban, aplicaban, sobre la palabra de Dios. Qu creen que estudiaba Isaas, o Daniel para hacer sus profecas? Pues la Ley de Moiss, el Pentateuco o Torh. Y para poder estar seguros de que Pedro se est refiriendo a eso, vamos a ver lo que dice en el siguiente versculo. 1 Pedro 1:24-26. 1Pe 1:24 Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; 1Pe 1:25 Mas la palabra del Seor permanece para siempre. Y qu est haciendo aqu Pedro?, est citando Isaas 40. O sea, ste versculo no se lo invent Pedro. Este versculo, Pedro lo saca, lo cita del captulo 40 de Isaas. Y cuando el profeta Isaas, alrededor del ao 700 antes del Mesas, est diciendo ste pasaje, La hierba se seca, y la flor se cae, cuando escribi esto, para Isaas cul era la palabra de

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Dios? La Torh, la Ley: de Gnesis a Deuteronomio. Y vea lo que dice inmediatamente despus Pedro: Y esta es la palabra Qu palabra? Gnesis, xodo, Nmeros, Levtico y Deuteronomio. sta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada. Se da usted cuenta de lo que anuncia el evangelio? La torah, la Ley de Moiss. El evangelio anuncia la Ley de Moiss. El evangelio anuncia que, segn la Ley de Moiss, todo el que transgreda la Ley de Dios, qu le tiene que pasar? Tiene que morir. Le tengo una buena noticia: Usted no tiene que morir. Alguien muri por usted. Jesucristo muri por usted. Le tengo otra buena noticia. Resucit. Si usted le entrega su vida, y si por amor y gratitud por lo que hizo por usted, va y no peca m{s, usted tendr{ salvacin. Eso es el evangelio! Eso S es el evangelio. Porque si el evangelio slo es: Ah, pues levanta tu manita, cierra tus ojitos y recibe ste tratadito que te voy a dar, y ya vete, y te vas a ir al cielo, un aplauso, Ah< gracias, me voy a ir al cielo< O sea< ser{ as de f{cil? Y ni siquiera entendi nada de eso. Y luego vienen los famosos reportes evangelsticos, se salvaron 100.000 personas, 100.000 personas levantaron la mano, y ah estn los reportes evangelsticos, mandando a sus organizaciones, mira, fotos, y mira, est{n llorando, mira, mira< m{ndame m{s presupuesto, porque estamos salvando al mundo entero! Se est salvando el mundo entero? No lo creo< En Hebreos 3:16, vamos a ver que el evangelio, ni siquiera es algo nuevo, no es algo que a partir de Jesucristo se haya empezado a predicar. Vea lo que dice Hebreos 3:16 en adelante: Heb 3:16 Quines fueron los que, habiendo odo, le provocaron? No fueron todos los que salieron de Egipto por mano de Moiss? Heb 3:17 Y con quines estuvo l disgustado cuarenta aos? No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? Heb 3:18 Y a quines jur que no entraran en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron? Aqu est haciendo un relato del xodo, de cuando el pueblo de Israel sali de Egipto. Y est diciendo que Dios les jur que no entraran a su reposo, que no entraran a la tierra prometida, por qu? Porque a pesar de que muchos salieron de Egipto, no

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todos entraron a la tierra prometida. Qu fue lo que hicieron para no poder entrar a la tierra prometida? Qu fue? La desobediencia. Y sigue diciendo: Heb 3:19 Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad. (Fueron incrdulos, fueron desobedientes) Sigamos con Hebreos captulo 4, versculos 1 y 2: Heb 4:1 Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Estamos en una situacin similar al de la salida de Egipto? S. Estamos esperando la entrada a dnde? A la tierra prometida. Al paraso. De acuerdo a la profeca de Jeremas, captulo 16, el segundo Egipto no va a ser de Egipto, sino de todas las naciones. Entonces, la promesa es que algn da iremos y subiremos a Jerusaln. Todas las naciones subirn a Jerusaln, esa es la promesa, esa es la profeca. Pero as como en aquella poca no todos entraron, pues en sta poca, muchos son los llamados, pero pocos los escogidos, entonces, qu dice? Versculo 2: Heb 4:2 Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovech el or la palabra (Sinnimo: buena nueva y la palabra, es lo mismo, lo ven en ste versculo?), Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovech el or la palabra por no ir acompaada de fe (qu es fe? Fidelidad) en los que la oyeron. Y sta frase, buena nueva, estas dos palabras, se las voy a mostrar en el texto original griego, con nmeros Strong: Heb 4:2 Porque G1063 C tambin G2532 C a nosotros se nos ha anunciado G2070 G2097 buena nueva como
VAAI3S SNM G2509 B VP-I1P VRPP-PNM

la

a ellos;

G2548 RD-NPM DNSM

pero

G235 C

no

G3756 T

les

G1565 RD-APM

aprovech

G5623

el G3588

DGSF

or G189

NGSF

la G3588

palabra, G3056

NNSM

por no G3361 T ir acompaada G4786 VRPPVAAP-PDM

de fe G3588 G4102 DDSF NDSF en los G3588

DDPM

que la oyeron. G191

G2097 angelos mensajero

(EUVAGELISO) Palabra compuesta de dos: g2095 eu yoo = buen y g32

euaggelizo BUEN MENSAJE.

Cul es el buen mensaje que no obedecieron? Cul es la palabra buena? Pues la palabra de Dios, la palabra que se la transmiti a quin? A Moiss, Moiss se la

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transmiti al pueblo, y el pueblo tena la responsabilidad de transmitrsela al mundo entero. Obedeci el pueblo la palabra? Las naciones obedecieron la palabra? El buen mensaje est siendo obedecido? Quines fueron los que entraron a la tierra prometida? Los que obedecieron el buen mensaje. Quines son los que entrarn a la futura tierra prometida? Los que obedezcan el buen mensaje. Y ahora s podemos entender, por qu Pablo dijo en Romanos 1:16, que dice: Rom 1:16 Porque no me avergenzo del evangelio, (otra vez evangelio. Qu es evangelio? El buen mensaje. La Torh, la palabra, la Ley de Moiss) no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios (para qu) para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego.

Ahora entendemos por qu Pablo dijo tambin a Timoteo las siguientes palabras en 2 Timoteo 3:14-15. 2Ti 3:14-15 Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste (o te convenciste), sabiendo de quin has aprendido; 15 y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras. Otra vez. Cules son las sagradas Escrituras que Timoteo aprendi desde su niez? El Antiguo Testamento. Los nios se tenan que aprender de memoria los libros de la Torh. Tenan que recitarlos. Por qu? Porque Deuteronomio 6:6-7 dice: Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. La principal responsabilidad de los padres es repetir los mandamientos del Eterno a sus hijos, y hablarn de ellos en cualquier lugar, y en cualquier momento del da. Sigamos leyendo: Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has aprendido; 15 y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Se da cuenta qu es lo que le puede hacer a usted sabio para la salvacin? Las Sagradas Escrituras, que en esa poca era el Antiguo Testamento, la Ley, los profetas. O sea, que si usted no persiste en eso, podr ser sabio para la salvacin? No. Se va usted a perder. Dice el versculo 17:
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Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe (Es decir, comienza por fe

y termina por fe), como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.

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ste es el centro del mensaje de Pablo cuando cita al profeta Habacuc: El justo por la fe vivir. En qu contexto cita esto Habacuc? Por qu Habacuc escribi en Habacuc 2:4 el justo vivir{ por la fe? En qu momento se le dijo eso? Dios le dijo a Habacuc que los judos iban a ser llevados al exilio, a Babilonia. Se le dijo que iba a venir un imperio, y se los iba a llevar al exilio. Y entonces, Habacuc no poda entender cmo Dios poda usar a un ejrcito y a un lder arrogante, orgulloso, como era Nabucodonosor, para disciplinar a Jud. Eso era lo que no entenda Habacuc. Y Dios le dice que el orgulloso se va a jactar, el que no es recto de corazn, se va a enorgullecer, como una referencia a Nabucodonosor, dice: ms el justo, por la fe vivir. Es decir, el hombre va a tratar de hacer cosas por sus fuerzas, djalo, mas el justo va a permanecer, va a vivir por su fe. Y ahora vamos a empezar a explicar qu es esto de la fe. La fe, a pesar de ser uno de los conceptos ms importantes de la Biblia, es uno de los conceptos que se ha transmitido de manera tan, tan ambigua, que ya se ha perdido la esencia de su significado. Cuando entendamos el significado de la palabra fe, entenderemos mejor lo que quiere decir esto del buen mensaje, el evangelio. Esta palabra, fe, se utiliza tan a la ligera, que actualmente se ha llegado al punto de decir que, en realidad no importa en lo que creas, que lo importante es que tengas fe. Has escuchado alguna vez este tipo de expresiones? Y cada quien su fe, no? Cada religin tiene su propia fe. Los budistas tienen su fe, los musulmanes tienen su fe, los catlicos tienen su fe. Y cada uno se va a salvar por su fe. Ha escuchado usted toda esta clase de razonamientos? Bueno, pues vamos a ver si eso es as de acuerdo a la Biblia. De acuerdo a la Biblia, qu es fe? En qu consiste la fe? El trmino ms especfico para poder traducir la palabra fe del hebreo, es la palabra emunah, y as se escribe la palabra fe, emunah, en hebreo:

Fe = hebreo = emuna = = fidelidad

Es la letra lef, la letra Mem, la letra Bath, la letra Nun, y la letra Hei. sta es la palabra fe en hebreo. Y una traduccin literal de la palabra emunah, es fidelidad. De hecho, sta palabra, emunah, se deriva de la palabra amn. Cada vez que decimos amn, en un sentido estamos expresando sta palabra en hebreo, porque la palabra amn, en hebreo se escribe de la siguiente forma: 'amen
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Es la letra lef, la letra Mem, y la letra Nun. Entonces, si se da usted cuenta, en el hebreo, cada letra es importante, porque las letras forman races de palabras. Entonces, cuando usted conoce la raz de una palabra, sea cual sea, tendr la clave del significado. Esas races se componen, principalmente, de tres letras, y una vez que usted tiene el significado de esas tres letras ya puede saber en esencia, lo que significa esa palabra. Y en el hebreo antiguo, conocido como paleo hebreo, que es el hebreo con el que se escribi la biblia, las palabras constaban de dos letras raz. Segn el diccionario Strong, amn es: 'amen

De H539; Seguro, en sentido abstracto, fidelidad, verdadero, as sea.

De manera que, cuando usted dice amn, lo que est declarando es que esto que estoy diciendo es fiel, es verdadero. Y por ah hay toda una serie de errores respecto a sta palabra amn. As que, vamos a ver el significado m{s antiguo y concreto de la palabra amn en paleo hebreo, porque an la palabra fidelidad, aunque se entiende un poco mejor, an podra quedar un poco abstracto. Si yo le digo fe, suena un poco abstracto, si digo fidelidad, ya no suena tan abstracto, si no que le hace entender un poco mejor a usted el significado. Y vea en qu momento se hacen declaraciones de amn, y se le pone al pueblo de Israel a que, despus de que se hiciera una declaracin, todo el pueblo tena que decir amn. Vamos a ver esa declaracin en Deuteronomio 27:26, para que entendamos el sentido de la palabra amn:

Deu 27:26 Maldito H779 VQPtSM-N el que H834 XN no H3808 ANN H6965 confirmare las palabras H1697 NCcPMC H8451 H2063 de esta ley para hacerlas. H6213 VqAT---C, PA, RBPM3 Y dir H559 VqAfSM3 todo H3605 NCACCC el pueblo: H5971 NCcSMNH Amn. H543

Esto lo dijo Moiss al pueblo de Israel. Y dijo: maldito el que no confirmare, qu es maldito? Separado de Dios, apartado de Dios. Maldito, ser{ apartado de Dios el que no confirme las palabras de sta ley, de qu Ley? De la Torh: Gnesis, xodo, Nmeros, Levtico y Deuteronomio. Maldito el que no confirme las palabras de sta ley, para qu?, para HACERLAS, para hacerlas, para ponerlas en prctica. Maldito el que no confirme las palabras de sta ley para hacerlas, y dir{ todo el pueblo AMN.

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Aqu est la palabra amn, que es la raz de la palabra emunah. Entonces, al decir amn, qu est{s declarando? Que tenemos que ser fieles, a qu? A lo que est{ escrito, a la Ley de Moiss. Si no soy fiel a la Ley de Moiss, a las instrucciones que Dios le dio a Moiss, qu pasa? Que soy maldito. Se da cuenta en qu momento se aplica la palabra amn? De ah viene emunah. Entonces, cualquier persona que te diga: No, no hay que guardar la Ley de Moiss, eso ya est{ pasado, eso no hay que guardarlo ya, cualquier persona que te diga esto, de acuerdo a ste texto, cmo est? Est bajo maldicin. Est maldita. Eso es gravsimo. O sea, una persona no tiene ni idea de lo que est diciendo cuando dice no, no, esos mandamientos ya no hay que cumplirlos, eso es del pasado, nosotros estamos en el Nuevo Testamento y ya no estamos bajo la Ley, no tenemos que cumplirlos, ya no lo hagas, quien le dice esto a usted est, de acuerdo a ste texto, bajo maldicin. Es grave o no es grave? Vamos a ver un significado todava ms concreto, todava ms antiguo de la palabra fe. Aqu tenemos la misma palabra emunah. As eran las letras en la antigedad: FE = FIDELIDAD = EMUNA = Paleohebreo:

El paleohebreo eran letras de caracteres pictogrficos, cada letra te expresa una idea. En esas civilizaciones antiguas, para expresar algo usaban cosas que vean en la naturaleza.

alef (fortaleza, firmeza, liderazgo)

La letra lef, parece la cabeza de un toro. El toro representa la fortaleza, la firmeza, el liderazgo. sta letra lef, tambin es un smbolo para referirse a Dios. La palabra para Dios en Hebreo es Elohim, que comienza con la lef. Entonces, si unimos
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la lef y la lamed, que se representa por un bastn, y es la otra letra para escribir Elohim, nos sale un toro y un bastn, o sea, un liderazgo o fortaleza que te dirige, te pastorea. Entonces, esa es la idea. As los antiguos entendan a Dios, con smbolos de cosas de la naturaleza. Entonces, en ste sentido, ahora que vamos a hablar de la palabra emunah, cules son las letras que se utilizan en la palabra emunah? Bueno, est la lef, que representa la cabeza de un toro, que representa la fortaleza. Est la letra Mem, que es la equivalente a la letra M de nuestro alfabeto, y representa al agua. Mem (agua)

Luego tenemos la letra Nun, que tiene forma de una semilla o un espermatozoide. Nun (semilla)

Y por ltimo la letra Hei, que tiene forma de un muequito, o un hombre levantando las manos, como en admiracin, como en exaltacin. Esto es la palabra emunah.

hei (aliento,vista)

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Trate ahora de pensar como un campesino de la antigedad, en la tierra prometida, en el tiempo de Moiss. Trate de pensar como ellos. Desprogrmese de todas las huecas filosofas de ste mundo, desprogrmese de toda la complejidad de siglos de adoctrinamiento, desprogrmese, y trate de pensar tan sencillo como un nio o como un campesino en los montes de Israel. Y le ensean a usted ste pictograma, stos dibujitos, y le dicen: Esto es fe. Trate de deducir usted por los dibujos qu entiende:

Tenga en cuenta que se lee de derecha a izquierda, o sea desde la cabeza del toro hasta el muequito de las manos levantadas, as se lea en la antigedad estos smbolos.

lef representa a Dios.

La Mem representa las aguas, en la Biblia, el agua simboliza la Palabra de Dios.

La Nun representa una semilla, y en la Biblia, Dios dice que su palabra va a dar fruto, no va a regresar vaca. Y, qu va a producir?
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Adoracin, exaltacin, la letra Hei.

Ya se est desprogramando de sus conceptos abstractos? Ahora que ya entiende usted lo que es emunah, puede entender lo que es la fe. Entonces, la palabra emunah, quedara as:

lef, Dios, mi fortaleza, me lava con el agua, Mem, de su Palabra, pone su semilla, Nun, su simiente en m, y eso producir en m exaltacin, Hei.

Qu le parece? Est ahora ms sencillo?

Y la raz de sta palabra, emunah, es la Mem y la Nun. Que sera algo as como: agua y semilla = continuidad, permanencia.

Nun = Semilla

Mem = Agua

Para una mayor explicacin del hebreo antiguo bblico, puede usted comprar el libro del que he sacado stos smbolos y sus explicaciones, llamado El lxico del hebreo antiguo de la Biblia, autor Jeff Benner. Es un libro similar al diccionario Strong. En ste libro, en la palabra numerada por el 1290, dice: El carcter pictogrfico Mem, es la figura del agua, o incluso de otro lquido, como la sangre; y la letra Nun, la que parece una semilla, representa continuidad.
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La semilla representa continuidad, por ejemplo, hijo, en hebreo antiguo, se escribe con la letra Bet, y la Nun, y la letra Bet en hebreo, est representada por una casa. Entonces, una casa unida a una semilla, qu representa? La continuidad de la casa, porque los hijos son los que continan el hogar, la casa. Entonces, es una manera muy sencilla de entender la Biblia. Fueron los griegos los que vinieron con sus cosas intelectuales los que dejaron confundido a todo el mundo. Hoy en da, la gente est muy desviada porque fueron siglos de adoctrinamiento del alejamiento de las races originales. Entonces, si la Nun representa la continuacin de algo, y la Mem representa la sangre, si las combinamos sale lo siguiente: La sangre contina. En qu sentido? En el mismo en que un padre le pasa su sangre, sus genes a sus descendientes. Ahora que entiendes ste concepto, ahora que ya lo ves de la manera correcta, vas a entender que significa tener fe en su sangre, tener fe en la sangre del Mesas Yesha, en Jess... Ahora va usted a empezar a entender stos conceptos. Entonces, volviendo al tema, si la raz de la palabra emunah, es la palabra amn, lo que deca el pueblo de Israel al decir amn, era: sta historia continuar, la Palabra de Dios continuar. Ahora podemos entender por qu dice Hebreos 12:2.-

Heb 12:2 puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios.

O sea, que el Padre, le transmite su palabra, su esencia, al Hijo, que es Jesucristo. Y luego Jesucristo le transmite su sangre, a quines?, a todos los dems hijos. O sea, l es el primognito de entre los muertos. Y lo que l recibi del Padre, las palabras que recibi del Padre, l nos lo transmite a nosotros. Y en qu medida vamos a estar agarrados en la fe? En la medida que estemos sostenidos sobre la misma palabra que l transmiti. En el momento en que nos apartamos o separamos de esa palabra, podemos decir que tenemos fe? No. Estamos separados de la fe< De modo, que nuestra fidelidad a la verdad de la Torh, a la verdad de la Ley, que es su Palabra, consiste en confiar en su fidelidad. Generalmente, cuando usted y yo escuchamos que obtenemos la salvacin por fe, es decir, por la fidelidad a su palabra, se

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puede entender como que la salvacin la obtengo por obedecer los mandamientos de la Ley, verdad? Es como decir, estoy obedeciendo los mandamientos de la Ley y si no los obedezco pues me voy a perder. Y en un sentido s es verdad, pero eso tendra que ser ms bien, el fruto, pero el origen de mi salvacin, de quin depende? De mi observancia a la Ley? O del Eterno? Del Eterno, por supuesto. De la lef. Del Principio. De Aqul en quien est la fortaleza. Del Padre. La salvacin procede de l. Y yo le pregunto a usted, cul es el centro de la Torh? Cul es el centro de la Ley de Moiss, Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio? Cuando usted escucha Ley de Moiss, qu es en lo que piensa? Mandamientos! 613 mandamientos. Eso es lo primero que viene a la mente de usted, verdad? Ley de Moiss, equivalente a mandamientos. Pero, cul es el centro, la raz que sostiene todos esos mandamientos? Dnde estaba la presencia divina que regulaba todos esos mandamientos? En el tabernculo. A raz de qu se le da a Moiss el modelo del tabernculo? En qu momento se establece que se deba construir un tabernculo? Qu sucedi para que Dios le dijera a Moiss que construyera el tabernculo? El pecado de idolatra al becerro de oro. Despus de que Dios les diera los mandamientos y les dijera que no tendran otros dioses, qu hizo el pueblo? Cometi idolatra. Y a raz de ese pecado, y segn la Ley que les acababa de dar, tenan que morir todos. Pero Dios tuvo que instituir algo que l ya tena planeado desde antes, que era el tabernculo. Dice la Escritura que el cordero de Dios fue inmolado, fue sacrificado, cundo? En el Glgota? O cundo fue inmolado en la mente de Dios el cordero? Dice, desde antes de la fundacin del mundo. O sea, que Dios, antes de darnos la Torh o darnos mandamientos, l ya haba pensado darnos la provisin del perdn. Y la nica manera en que podemos tener comunin con l era a travs de la sangre del Cordero, el cordero que fue sacrificado desde antes de la fundacin el mundo. Entonces, el centro de la Torh, no son los mandamientos. Los mandamientos son la consecuencia, el resultado de la justificacin y del perdn, y del amor, y de la libertad, y de que el Padre nos salv y nos redimi a travs de su Hijo. La Torh es la educacin, la Torh es el resultado de que, una vez que usted ha decidido entregarle a l su vida por gratitud. Entonces, la fidelidad, de quin es? Porque nadie puede llegar a la presencia de Dios y decirle: Gracias Dios, porque fui fiel, porque cumpl tus mandamientos, nadie puede llegar a ese nivel, nadie. Dice 2 Timoteo 2:13.-

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2Ti 2:13 Si furemos infieles, l permanece fiel; El no puede negarse a s mismo.

Quin es el nico fiel? Dios es el nico fiel. Vea lo que dice 1 Juan 2:1-3. Y aqu podemos ver que la Torh es el resultado de haber recibido el perdn, y por supuesto que estamos llamados a obedecerla, por supuesto. sta debera ser nuestra reaccin ante el perdn. Leamos entonces 1 Juan 2:1-3 1Jn 2:1-2 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; Estas cosas os escribo para que no pequis, y pecado es transgredir la Ley de Moiss, como veremos ms adelante. Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no transgredan la Ley de Moiss Y ms adelante les voy a probar por qu digo esto. y si alguno hubiere pecado (si alguno hubiera transgredido la Ley de Moiss), abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. l es la propiciacin, qu es propiciacin? Qu era el propiciatorio? El arca del pacto era una caja de madera recubierta de oro, y dentro estaban las tablas de la Ley, el man, la vara de Aarn, etc. Y esa caja estaba cubierta con una especie tapa en forma de olla, de charola, que se llamaba propiciatorio. La palabra propiciatorio se podra tambin traducir m{s o menos como el satisfactorio. Y qu es eso de satisfactorio? Bueno, eso es porque, esa olla, esa charola, tena encima a dos ngeles, a dos querubines uno frente al otro con las alas extendidas, y mirando a esa olla. Y esa olla, qu era lo que cubra? Cubra las tablas de la Ley. De manera que, qu se tena que poner en esa olla? Bien, el sumo sacerdote entraba donde el arca una vez al ao, y derramaba la sangre de un cordero. Por lo tanto, los querubines de oro estaban como mirando, y eso representaba la gloria de Dios, la presencia divina. Entonces, la sangre derramada, qu es lo que cubra simblicamente? El pecado del pueblo. Entonces, por la obediencia al Pacto, quin de nosotros podra estar en la presencia de Dios? Podramos estar ante esas tablas de la Ley sin la olla y sin la sangre? Imposible. Qu pasaba si entraba el sumo sacerdote sin la sangre? Pues que caa fulminado en ese momento. Entonces, la sangre, es lo que cubre la transgresin al Pacto. De manera que por eso dice Juan

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hijitos, stas cosas os escribo, porque la Ley es para que no peques. Para eso fue la Ley. Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin l es la propiciacin, l es la satisfaccin, l es el que satisface la justicia divina, porque la justicia divina dice el que peca debe morir. Justicia es el atributo divino de darle a cada quin lo que le corresponde. Eso es justicia. As que lamento darle una muy mala noticia< Dios, al ser Justo, debera destruirnos por nuestro pecado. Pero, cu{l es la buena, muy buena noticia? Jess es la satisfaccin de su justicia. Al morir Jess, al derramar su sangre, se satisface su justicia. La ira de Dios, el juicio por el pecado de usted, recae sobre l. Y Dios ve en ese propiciatorio, en esa olla, l ya no ve la maldad de usted, la transgresin a su Pacto, qu ve? La justicia de su Hijo. La sangre que permite la continuidad, que permite que l, como Padre, se siga manifestando. La sangre del Mesas, quita la interrupcin, la barrera que haba entre nosotros y el Padre, y hace que la semilla del Padre siga continuando. Y al final eso, qu va a producir en usted? El muequito que vimos con las manos levantadas, exaltacin, admiracin, adoracin< Vea lo que dice Apocalipsis 3:14.Apo 3:14 Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu (Fjese lo que dice:) He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero Quin es el testigo fiel y verdadero? Jesucristo, Yesha. Por qu l es el Hijo de Dios? Porque l hizo exactamente lo que al Padre le agrad. Y l es el que contina la descendencia. Qued claro el concepto de fe? Se da cuenta de que es mucho ms sencillo de lo que se ha expresado siempre? Bien. Pues una vez explicado qu es el evangelio, y qu es la fe, voy a pasar a explicar brevemente, por qu el pecado es transgresin de la Ley de Moiss, como le dije antes. Vayamos a 1 Juan 3:4-6.-

1Jn 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la Ley (A qu Ley podra estar refirindose Juan? Cul era la Ley ms importante para Juan? Pues la Torh, la Ley de

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Moiss, la Ley de Dios<) Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la Ley; pues el pecado es infraccin de la Ley. (Infraccin de la Ley de Dios) 1Jn 3:5 Y sabis que l (Jess) apareci para quitar nuestros pecados (nuestra infraccin a la Ley), y no hay pecado en l. (Es decir, que l nunca infringi la Ley de Moiss) 1Jn 3:6 Todo aquel que permanece en l, no peca (no infringe la Torh, la Ley de Dios); todo aquel que peca (todo aquel que infringe la Ley, que no la quiere obedecer), no le ha visto, ni le ha conocido.

O sea, que Juan nos est diciendo que, si no andamos como Jess and, ni obedecemos la Ley de Dios como l la obedeci, entonces es que no conocemos a Jesucristo< Y ahora volvamos a leer 1 Juan 2:1-2, pero esta vez leamos hasta el versculo 7.-

1Jn 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. 1Jn 2:2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. 1Jn 2:3 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. 1Jn 2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l; 1Jn 2:5 pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en l. 1Jn 2:6 El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo. 1Jn 2:7 Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habis tenido desde el principio; este mandamiento antiguo es la palabra que habis odo desde el principio. Qued claro entonces qu es el pecado? Transgredir la Ley de Dios. Decir y ensear a otros que su Ley est{ abolida, que ya no hay que obedecerla< Y no, no es as< Como hemos visto antes, la salvacin no se obtiene por obedecer la Ley, sino que

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obedecemos la Ley porque l nos salv. La obedecemos por amor, y no por obligacin, como gratitud por lo que l hizo por nosotros. Amn.

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Captulo 9 LA TEOLOGA DEL REEMPLAZO

Rechaz Dios a Israel?


La primera parte de Romanos 11:1, dice: Acaso rechaz el Eterno a su pueblo? Uno de los ms grandes malentendidos de la relacin Iglesia/Israel se llama la Teologa del Reemplazo. Esta teologa ensea que a la Iglesia se le han dado las promesas que se le hicieron a Israel, a causa de la incredulidad de Israel y de su rechazo del Mesas. As, estos telogos ensean que la Iglesia ha reemplazado a Israel y que los judos no tienen ningn futuro en el Plan Divino. Esta teologa se disfraza bajo un sinnmero de nombres: Teologa del Dominio; Teologa del Reino Ahora; Teologa del Pacto o Teologa Reconstruccionista entre otros. Esta teologa la sostienen sobre todo los postmilenialistas, los amilinialistas y algunos premilinialistas. Uno de los mayores problemas con la teologa del reemplazo es que, falsamente, coloca al Creador como culpable de no cumplir sus promesas con Israel, a quien pertenecen. Leamos Romanos 9:3-4, que dice: Porque deseara yo mismo ser apartado del Mesas por mis hermanos, los que son mis parientes segn la carne; Que son israelitas, de los cuales es la adopcin, y la gloria, y el pacto, y la entrega de la ley, y el culto, y las promesas. Estas promesas incluyen: 1. Promesa de una tierra (Gn. 12:7; 13:15-16; 17:7-8). Gn 12:7 Y apareci Yahweh a Abram, y le dijo: A tu simiente dar esta tierra. Y edific all un altar a Yahweh, que le haba aparecido. 2. Promesa de recoger a Israel y restaurar el Reino de Israel con el Mesas como Rey (Dt. 30:1-5; Is. 9:6-7; 11:1-16; Jer. 23:5-6; vea tambin: Dt. 28:1-14; 2 S. 7:4-14; 1Cr. 17; Sal. 89; Is. 2:1-4; 14:1; 25:1-27:13; 56:1-18; 60:1-22; 62:1-12; 65:17-25; 66:7-9; Jer.

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16:14-15; 30:1-33:26; Ez. 33:1-39:29; 40:1-48:35; Os. 11:1-14:9; Jl. 2:18-3:21; Am. 9:1115; Miq. 4:1-8ss; 7:11-20; Sf. 3:9-20; Hag. 2:20-23; Zac. 14; Dn. 2:44.) Deu 30:1 Y SERA que, cuando te sobrevinieren todas estas cosas, la bendicin y la maldicin que he puesto delante de ti, y volvieres a tu corazn en medio de todas las naciones a las cuales Yahweh tu Poderoso te hubiere echado, Pero, de dnde surgi esta enseanza? Veamos. En el 70 de la E.C. los romanos bajo el general Tito destruyeron por completo la ciudad de Jerusaln y el Templo. Ms tarde la rebelin de Bar Kokh - b fue aplastada por Adriano, los judos fueron esparcidos por todo el imperio romano como esclavos y desterrados de su patria por dos mil aos. Como justificacin al antisemitismo y a todas sus desgracias, se crey que todos sus males eran causados por haber matado al Mesas. La destruccin del templo fue profetizada en Daniel 8:13.Dan 8:13 Y o un santo que hablaba; y otro de los santos dijo a aqul que hablaba: Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la transgresin asoladora que pone el santuario y el ejrcito para ser pisoteados? Dan 9:27 Y en otra semana confirmar el pacto a muchos, y a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda: despus con la muchedumbre de las abominaciones ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin; y se derramar la ya determinada sobre el pueblo asolado. Mat. 24:15. Por tanto, cuando ustedes vieren la abominacin del asolamiento, que fue dicha por Daniel el profeta, que estar en el lugar santo, (el que lee, entienda) Durante el siglo segundo, los padres de la iglesia comenzaron a finalizar lo que sera ms tarde la base teolgica de la iglesia cristiana, donde la filosofa griega reemplaza a la teologa hebrea. Ahora Roma sustituye a Jerusaln, los gentiles a los hebreos, el domingo por el sbado, las fiestas levticas por fiestas paganas etc. Muy pronto el sistema universal de creencias paganas y religiosas, dio paso a la iglesia Catlica. Agustn en su libro La ciudad de Dios, desarroll la idea de que la iglesia e Israel sern bendecidas por el regreso y reinado del Mesas en la tierra, pero la iglesia reemplaza a Israel para siempre. Roma es ahora el centro de adoracin, la nueva Jerusaln, el judasmo es una religin imperfecta y reemplazada por el evangelio, todo el fundamento fue reemplazado por el conocimiento griego.

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Ya para el 325 de la E.C., el concilio de Nicea, adoptaba esta teologa de enfoque griego, y durante 1600 aos fue utilizada para perseguir a los judos y fundamentar su odio. El prejuicio, el odio y el celo son obstculos que tienen que ser destituidos para que ellos conozcan al Mesas, y la iglesia es responsable de esta labor, Y dir: Allanen, allanen; barran el camino, quiten los tropiezos del camino de mi pueblo. Isaias 57:14. El cristianismo debe ser liberado de esa mentira, porque somos parte de la Casa de Israel, un solo cuerpo. La Teologa de Reemplazo dice que Israel es imperfecto, no tiene las promesas y ha sido reemplazado por la iglesia. La iglesia es la Israel espiritual, la perfecta, que tiene todas las bendiciones y promesas, que Israel es maldita y esta marginada ante Dios. Segn la teologa de Pablo, el formador de la iglesia, Israel es el olivo natural (Rom. 11) y los gentiles creyentes son injertados como una rama. Nunca Pablo ense que Israel sera reemplazado. La iglesia es parte de la Casa de Israel, porque el Todopoderoso no tiene dos heredades ni tampoco dos esposas. El eterno es fiel a las promesas y a su cumplimiento. La iglesia es coheredera (ambos judos - gentiles). Efesios 3:6.Ese misterio consiste en que los gentiles sean coherederos, miembros del mismo cuerpo, y participes de la promesa en el Mesas, por medio del evangelio. El Todopoderoso no ha rechazado a Israel, sus promesas son eternas y el pacto es incondicional, no es trasferible. La gracia del Eterno es para todos sin excepcin de grupos tnicos. El Todopoderoso no se ha separado de Israel, en el libro de Jeremas, l habla de la separacin, pero tambin habla de la restauracin, Convertos hijos rebeldes, dice el Eterno, porque yo soy vuestro esposo. Jeremas 3:14. Por qu vine, y nadie apareci, llam y nadie respondi. Acaso se acort mi MANO para Redimir? NO TENGO FUERZAS PARA SALVAR? Isaas 50:2. Jess dijo que la Ley haba dado la opcin de cartas de divorcio pero esto no era lo que el Padre quera; esta no era la mejor forma de desatar el matrimonio, Mateo 19:8 dice:

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Por la dureza de su corazn Moiss les permiti repudiar a sus mujeres: mas al principio no fue as. De igual manera el Eterno no ha roto su relacin con Israel; esa idea es contraria a su Palabra. YHWH es un Dios de alianzas. El hizo alianza con Abraham, Issac, Jacob y su descendencia, la Casa de Israel. Su alianza es eterna, incondicional y de amor eterno como su palabra. En el libro de Romanos, capitulo 4 y 5, Pablo declara que las promesas a Israel, fueron dadas por la fe de los patriarcas, y no sobre la base de castigo y recompensa. Si el pueblo judo existe hoy en da, sobreviviendo a holocaustos, exilios y pogromos es porque se tienen que cumplir la Escrituras, la promesa a Abraham. Los gentiles a travs del Mesas y los justos son parte de la Casa de Israel, y heredan tambin todas las bendiciones, no reemplazan a nadie, sino son injertados al olivo. Y te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, y juicio, y misericordia, y compasiones. Oseas 2:19 (RVR2011) Se olvidar la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque se olviden ellas, yo no me olvidar de ti. He aqu que en las palmas te tengo esculpida: delante de m estn siempre tus muros. Isaas 49:15-16. Porque t eres pueblo santo a Yahweh tu Poderoso: Yahweh tu Poderoso te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la faz de la tierra. Deuteronomio 7:6 Mas t, Israel, siervo mo eres; t, Jacob, a quien yo escog, simiente de Abraham mi amigo. Porque te tom de los extremos de la tierra, y de sus principales te llam, y te dije: Mi siervo eres t, te escog, y no te desech. Isaas 41:8-9 As ha dicho Yahweh, que da el sol para luz del da, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche; que parte el mar y braman sus ondas; Yahweh de los ejrcitos es su nombre: Si estas leyes faltaren delante de m, dice Yahweh, tambin la simiente de Israel faltar para no ser nacin delante de m todos los das. Jeremas 31:35-36 Porque no dejar{ Yahwh su pueblo, Ni desamparar{ su heredad; Salmo 94:14 Mas t, Israel, siervo mo eres, t, Jacob, { quien yo escog, simiente de Abraham mi amigo. Porque te tom de los extremos de la tierra, y de sus principales te llam, y te dije: Mi siervo eres t, te escog, y no te desech. Isaas 41:8-9
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Cmo tengo que dejarte, oh Efram (Israel)? He de entregarte yo, Israel? Cmo podr yo hacerte como Adma, ni ponerte como a Zebom? Mi corazn se revuelve dentro de m, se inflaman todas mis compasiones. No ejecutar el furor de mi ira, no volver para destruir a Efram (Israel): porque el Poderoso soy, y no hombre; el Santo en medio de ti: y no entrar en la ciudad. Oseas 11:8-9 Yahwh se manifest { m ya mucho tiempo ha, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto te soport con misericordia. Jer. 31:3

Porque la parte de Yahwh es su pueblo; Jacob (Israel) la cuerda de su heredad. Deut. 32:9 l no ha olvidado su pacto ni las promesas que nos hizo. Hizo el pacto con Abraham, y se lo confirm a Isaac. Con Israel lo estableci como un pacto para toda la vida Sal. 105:8-10 (TLA) Porque no desechar YHWH a su pueblo, ni desamparar a su herencia Sal. 94:14 (VM) En aquel tiempo no esperaban un Mesas, no tenan parte en el pueblo de Israel y no les correspondan las alianzas del Eterno ni sus promesas; ustedes vivan en este mundo sin esperanza y sin YHWH. Efesios 2:12 (BL95) Bien: por su incredulidad fueron quebradas, mas t por la fe est{s en pie. No te jactes, antes teme. Que si el Poderoso no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar{. Romanos 11:20-21 As que digo esto: La Alianza confirmada antes por Elohim no la abroga la Torah, que vino 430 aos despus, para invalidar la promesa. Porque si la herencia dependiera de una ley, ya no sera por la promesa; pero a Avraham, Elohim le ha dado gratuitamente la herencia por medio de una promesa. Gal. 3:17-18 (VIN) La posicin anti-Israel continu en el cristianismo hasta que surgi en el siglo 19 la teologa de las dispensaciones y el pre-milenio. La mayora de los telogos aceptan la teologa de reemplazo como vlida. Con el surgimiento del estado judo en 1948 (sionismo), los de la dispensacin consideraron el establecimiento del estado judo como una profeca de la segunda venida, otros grupos estn neutrales y otros antagnicos a esta profeca. En los ltimos 15, aos con el surgimiento del enfoque a las races hebreas, muchos grupos cristianos sean convencidos del error histrico de esta teologa. Uno de los puntos principales de la Teologa del Reemplazo es su falso reclamo de que Dios ha rechazado a Israel. Las Escrituras, sin embargo, son muy claras. Dios prometi en el Antiguo Testamento no rechazar a Israel, diciendo:
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As dice YHWH, quien da el sol para luz de da, y el orden fijado de la luna y las estrellas para luz de noche, quien agita el mar para que sus olas rujan; YHWH de los Ejrcitos es su nombre. Si este orden fijado se aparta de delante de m, declara YHWH, entonces la simiente de Israel tambin cesar de ser una nacin delante de m para siempre. As dice YHWH, si los cielos arriba pueden medirse, y los fundamentos de la tierra pueden escudriarse abajo, entonces yo tambin desechar la simiente Israel por todo lo que han hecho; declara YHWH. (Jer. 31:35-37). Pongamos ahora un ejemplo prctico con un grupo religioso que conozco muy de cerca< ste grupo cristiano, al igual que TODAS las religiones del mundo, dicen que son la nica religin verdadera y que todas las dems estn equivocadas. Aunque es cierto que tienen la razn en la verdad sobre muchas de las enseanzas de la Biblia, como en lo que se refiere a la falsedad sobre el infierno, o el alma inmortal, etc., tambin hay muchas otras cosas que, ya sea por desconocimiento tanto de la cultura como del idioma hebreo, o ya sea porque as lo han entendido e interpretado, no son las que ensea la Biblia. De sta cosas que no ensea la Biblia, sino que ellos as interpretan, es de lo que quisiera hablar. Vamos a ver una de las enseanzas que comparten con religiones como los catlicos, protestantes y otras iglesias de la cristiandad. Para ello, voy a estar usando de forma alterna, algunas enseanzas de ste grupo, versculos de la Biblia en diferentes traducciones, e informacin histrica y cultural de enciclopedias como, el diccionario de palabras hebreas, arameas y griegas Strong. Voy primer a leer algunas de las enseanzas de ste grupo. Para diferenciar lo que ellos ensean en sus publicaciones, y las explicaciones bblicas que le mostrar, cuando escriba literalmente lo que ellos ensean, usar los ttulos que ellos usan, como Dios, Jesucristo, o Jehov. Cuando yo d las explicaciones bblicas, usar los ttulos hebreos correctos, como Yahweh, Yesha o Elohim. As podremos diferenciar mejor lo que es enseanza de ste grupo y lo que ensea la Biblia realmente. Los judos ya no son el pueblo de Dios Definicin de judos: < el trmino se refiere a personas de ascendencia hebrea y a otras personas que se han convertido al judasmo. La Biblia tambin llama la atencin de que hay cristianos que son judos en sentido espiritual, quienes componen el Israel de Dios.

Son los judos naturales de hoy da el pueblo escogido de Dios?


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*< + Considere: Despus del exilio en Babilonia, cuando Israel volvi a su tierra, el pueblo tena que restablecer la adoracin verdadera en la tierra que Dios les haba dado. Uno de los primeros proyectos que emprendieron fue la reconstruccin del templo de Jehov en Jerusaln. No obstante, desde que los romanos destruyeron a Jerusaln en 70 E.C., el templo no ha sido reconstruido de nuevo. Ms bien, en lo que anteriormente era la zona del templo hay un santuario islmico. Si los judos, quienes dicen que estn bajo el pacto de la Ley de Moiss, estuvieran hoy da en Jerusaln como pueblo escogido de Dios, no habra sido reconstruido el templo dedicado a Su adoracin? Mat. 21:42, 43: Jess les dijo *a los principales sacerdotes y a los ancianos de los judos de Jerusaln+: Nunca leyeron en las Escrituras: La piedra que los edificadores rechazaron es la que ha venido a ser la principal piedra angular. De parte de Jehov ha venido a ser esto, y es maravilloso a nuestros ojos? Es por eso que les digo: El reino de Dios les ser{ quitado a ustedes y ser{ dado a una nacin que produzca sus frutos. Mat. 23:37, 38: Jerusaln, Jerusaln, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella,... cuntas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina rene sus pollitos debajo de sus alas! Pero ustedes no lo quisieron. Miren! Su casa se les deja abandonada a ustedes. El pacto de Dios con Abrahn da garanta de que los judos sigan siendo el pueblo escogido de Dios? Gl. 3:27-29: Todos ustedes que fueron bautizados en Cristo se han vestido de Cristo. No hay ni judo ni griego, no hay ni esclavo ni libre, no hay ni macho ni hembra; porque todos ustedes son una persona en unin con Cristo Jess. Adems, si pertenecen a Cristo, realmente son descendencia de Abrahn, herederos con respecto a una promesa. (Por lo tanto, desde el punto de vista de Dios, ya no es el ser descendiente natural de Abrahn lo que determina quines son la descendencia de Abrahn.) Se convertirn todos los judos a la fe en Cristo y alcanzarn la salvacin eterna? Rom. 11:25, 26: No quiero, hermanos, que ignoren este secreto sagrado, para que no sean discretos a sus propios ojos: que un embotamiento de las sensibilidades le ha sucedido en parte a Israel hasta que el nmero completo de la gente de las naciones haya entrado, y de esta manera *de esta manera, VM, Str; as, BJ, CI; houtos, en griego+ todo Israel ser{ salvo. (Note que la salvacin de todo Israel se logra, no por la conversin de todos los judos, sino por entrar gente de las naciones gentiles. Algunos traductores han vertido el versculo 26 de la siguiente manera: Y despus de esto los dem{s de Israel obtendr{n la salvacin. Pero A Manual Greek Lexicon of the New Testament [Edimburgo, 1937, G. Abbott-Smith, pg. 329] define houtos con el significado: de esta manera, as.)
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Para entender correctamente lo que est escrito en Romanos 11:25, 26, debemos tambin tomar en consideracin las siguientes declaraciones que aparecen en captulos anteriores de la carta a los Romanos: No es judo el que lo es por fuera, ni es la circuncisin la que est{ afuera en la carne. Mas es judo el que lo es por dentro, y su circuncisin es la del corazn por espritu, y no por un cdigo escrito (2:28, 29). No todos los que provienen de Israel son realmente Israel. (9:6.) Es necesario que los judos pongan fe en Jesucristo para que sean salvos? Isaas 53:1-12 predijo la muerte del Mesas, que llevara el pecado de muchos e intercedera a favor de los transgresores. Daniel 9:24-27 relacion la venida y la muerte del Mesas con poner fin al pecado, y expiar la iniquidad (VV *1977+). Ambos pasajes muestran que los judos necesitaban tal intercesin y perdn. Podan ellos rechazar al Mesas y esperar que tendran la aprobacin del que lo haba enviado? Hech. 4:11, 12: *Respecto a Jesucristo, el apstol Pedro fue movido por espritu santo a decir a los gobernantes judos y a los ancianos de Jerusaln:+ Esta es la piedra que fue tratada por ustedes los edificadores como de ningn valor que ha venido a ser cabeza del {ngulo. Adem{s, no hay salvacin en ningn otro, porque no hay otro nombre debajo del cielo que se haya dado entre los hombres mediante el cual tengamos que ser salvos. (Aunque la nacin del Israel natural ya no disfruta del favor especial de Dios, el camino est abierto para que judos individualmente as como sucede en el caso de gente de todas las naciones se beneficien de la salvacin que ha sido hecha posible mediante Jess el Mesas.) Cumplen profeca bblica los sucesos que estn teniendo lugar hoy da en Israel? Eze. 37:21, 22, VV (1960): As ha dicho Jehov{ el Seor: He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recoger de todas las partes, y los traer a su tierra; y los har una nacin en la tierra, en los montes de Israel, y un rey ser{ a todos ellos por rey. (Actualmente Israel no es una nacin bajo el mando de un rey de la lnea real de David. Lo que tienen es una repblica.) Isa. 2:2-4, VV (1960): Acontecer{ en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov, como cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las naciones. Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas. [...] Y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrar{n m{s para la guerra. (Actualmente, en Jerusaln, donde anteriormente estaba ubicado el templo, no hay ninguna casa del Dios de Jacob, sino, en su lugar, un

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santuario isl{mico. Y ni Israel ni las naciones vecinas dan seal de que estn dispuestas a volver sus espadas en rejas de arado. Para la supervivencia dependen de la preparacin militar.) Isa. 35:1, 2, VV (1960): Se alegrar{n el desierto y la soledad; el yermo se gozar{ y florecer{ como la rosa. Florecer profusamente, y tambin se alegrar y cantar con jbilo; la gloria del Lbano le ser dada, la hermosura del Carmelo y de Sarn. Ellos vern la gloria de Jehov, la hermosura del Dios nuestro. (En Israel se han emprendido con xito proyectos extraordinarios de irrigacin y reforestacin. Pero sus lderes no dan crdito al Seor Dios. Como dijo un ex primer ministro, David Ben-Gurion: Israel est{ resuelto [...] a conquistar el desierto y a hacerlo florecer mediante el poder de la ciencia y del espritu pionero, y a transformar el pas en un bastin de la democracia.) Zac. 8:23, VV (1960): En aquellos das acontecer que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarn del manto a un judo, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos odo que Dios est{ con vosotros. (A qu Dios se refiere la profeca? En el lenguaje hebreo su nombre *, que se traduce comnmente Jehov] aparece ms de 130 veces tan solo en este libro de las Sagradas Escrituras. Hoy, cuando alguien usa ese nombre, concluye la gente que tal persona tenga que ser juda? No; por muchos siglos la supersticin ha hecho que el pueblo judo en conjunto se haya abstenido de pronunciar el nombre personal de Dios. El presente aumento en el inters religioso con referencia al Israel natural no encuadra con esta profeca.) Entonces, cmo ha de verse lo que est ocurriendo en el Israel del da moderno? Simplemente como parte de desenvolvimientos mundiales que se predijeron en la Biblia. Entre ellos figuran la guerra, el desafuero, el enfriamiento del amor a Dios y el amor al dinero. (Mat. 24:7, 12; 2 Tim. 3:1-5.) Entre quines se estn cumpliendo en la actualidad las profecas relativas a la restauracin de Israel? Gl. 6:15, 16: Ni la circuncisin es nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin es algo. Y a todos los que hayan de andar ordenadamente por esta regla de conducta, sobre ellos sea paz y misericordia, s, sobre el Israel de Dios. (As que el cumplir el requisito impuesto a Abrah{n, que todos los varones de su familia se circuncidaran, no es lo que determina quines componen el Israel de Dios. M{s bien, como se declara en Glatas 3:26-29, los que pertenecen a Cristo y que son hijos de Dios engendrados por espritu realmente son descendencia de Abrah{n.) Jer. 31:31-34: Mira! Vienen das, es la expresin de Jehov{, y yo ciertamente celebrar con la casa de Israel y con la casa de Jud un nuevo pacto [...] Y ya no ensearn cada uno a su compaero y cada uno a su hermano, diciendo: Conozcan a Jehov{! Porque todos ellos me conocer{n, desde el menor de ellos aun hasta el mayor de ellos, es la expresin de Jehov{. (Ese
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nuevo pacto fue hecho, no con la nacin del Israel natural, sino con los seguidores leales de Jesucristo a quienes se haba extendido la esperanza de vida celestial. Cuando instituy la Conmemoracin de su muerte, Jess les dio una copa de vino y dijo: Esta copa significa el nuevo pacto por virtud de mi sangre *1 Cor. 11:25].) Rev. 7:4: O el nmero de los que fueron sellados, ciento cuarenta y cuatro mil, sellados de toda tribu de los hijos de Israel. (Pero en los versculos siguientes se hace mencin de la tribu de Lev y de la tribu de Jos. Estas no se hallaban en las listas de las 12 tribus del Israel natural. Es interesante el hecho de que, aunque se dice que habra quienes seran sellados de toda tribu, no se menciona a las tribus de Dan y Efran. [Comprese con Nmeros 1:4-16.] Este pasaje tiene que referirse al Israel espiritual de Dios, a personas de quienes Revelacin 14:1-3 muestra que participarn con Cristo en su Reino celestial.) Heb. 12:22: Ustedes se han acercado a un monte Sin y a una ciudad del Dios vivo, a Jerusaln celestial, y a miradas de {ngeles. (As que no es a la Jerusaln terrestre, sino a la Jerusaln celestial a la que los cristianos verdaderos miran a la espera del cumplimiento de las promesas de Dios.) (Razonamiento, pag. 217-222)

Veamos ahora la definicin de judo segn las Escrituras. La primera vez que sale en la Biblia la palabra judo, es en el libro de Ester 2:5. Ester 2:5 Cierto hombre, un judo, se hallaba en Susa el castillo, y su nombre era Mardoqueo hijo de Jar hijo de Sime hijo de Quis un benjaminita. (TNM) En el diccionario Strong, se define la palabra judo de la siguiente manera: H3064 yahud patronmico de H3063; jaudita (i.e. judaita o judo), o descendiente de Jud:- judo.

H3063

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Yahud de H3034; el que celebra a YHWH; Jahud (o Jud), nombre de cinco israelitas; tambin de la tribu descendiente del primero y de su territorio:- Jud.

Juan 4:9 La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo judo, me pides a m de beber, que soy mujer samaritana? Porque judos y samaritanos no se tratan entre s. (RV60)

Jess era judo, y no practicaba la religin del judasmo, lo que incluye el Talmud. l solamente se centraba en la Torh, sin aadiduras. Hch 18:2 Y hall a un judo llamado Aquila, natural del Ponto, recin venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio haba mandado que todos los judos saliesen de Roma. (RV60) Aquila y Priscila, eran judos, no nacidos en Israel, sino en el Ponto (Galacia), lo que hoy es Turqua. Ellos no practicaban el judasmo, de hecho eran gentiles que al aceptar las enseanzas de Yahosha, se hicieron judos de corazn. Hch 18:24-28 Lleg entonces a Efeso un judo llamado Apolos, natural de Alejandra, varn elocuente, poderoso en las Escrituras. Este haba sido instruido en el camino de YHWH; y siendo de espritu fervoroso, hablaba y enseaba diligentemente lo concerniente a YHWH, aunque solamente conoca el bautismo de Juan.Y comenz a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le expusieron ms exactamente el camino de YHWH. Y queriendo l pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los discpulos que le recibiesen; y llegado l all, fue de gran provecho a los que por la gracia haban credo; porque con gran vehemencia refutaba pblicamente a los judos, demostrando por las Escrituras que Yahosha era el Mesas.

Otra vez vemos que a un gentil, en ste caso a Apolos, de Alejandra (cerca de Grecia), se le llama un judo, que predicaba, dnde?, en las sinagogas, al igual que Yahosha, Pablo y los otros discpulos. Y con quin se encontr en la sinagoga en donde se reunan? A Aquila y Priscila, otros dos ex gentiles como Apolos, que ahora eran judos al igual que Apolos. De qu manera eran judos? Bien, segn las Escrituras, todo el que desee seguir al Elohim de Abraham, Isaac y Jacob, que fuera gentil (de entre las naciones), poda hacerlo si se apegaba a la Torh del Eterno y a su pueblo Israel.

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Lev 17:8 Les dirs tambin: Cualquier varn de la casa de Israel, o de los extranjeros que peregrinan entre ustedes, que ofreciere holocausto o sacrificio, Y no lo trajere a la puerta de la tienda de reunin, para hacerlo a Yahweh, el tal varn ser igualmente cortado de su pueblo. Eze 47:22 Y ser que echarn sobre ella suertes por herencia para ustedes, y para los extranjeros que peregrinan entre ustedes, que entre ustedes han engendrado hijos: y los tendrn como naturales entre los hijos de Israel; echarn suertes con ustedes para heredarse entre las tribus de Israel. Romanos 1:16-17 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder del Poderoso para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Porque en el evangelio la justicia del Poderoso se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir. Juan 4:22 Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los judos.

En estos dos versculos, claramente enfatiza dos puntos: 1) Dios salva en primer lugar a los judos, y en segundo lugar a los gentiles; 2) la salvacin viene de los judos, no de un judo, dice de LOS JUDOS, haciendo referencia a la promesa que Dios le hizo a Abraham (Gn. 13:16, 15:5, 17:10, 28:14, etc<) Cmo podemos saber si somos descendientes de Abraham, es decir, parte del pueblo escogido por el Eterrno, Israel? Lo dice claramente en Glatas 3:29.Gl 3:29 Y si vosotros sois del Mesas, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa. La palabra linaje en griego es sperma (Strong G4690). Entonces, el linaje, la semilla, el esperma de Abraham, sus descendientes son los herederos segn la promesa. Qu promesa? La promesa que YHWH le hizo a Abraham de que su descendencia, su linaje sera como las estrellas del cielo y la arena del mar. Se ha cumplido eso con el pueblo judo? An no. Se ha cumplido con ste grupo religioso al que hacemos referencia? Por supuesto que no. En nmero hay ms judos que gentiles de ste grupo religioso, por lo tanto se refiere a una promesa en el futuro, cuando solamente estn las personas que adoran al Dios verdadero y los dems sean destruidos. Analicemos ahora la siguiente afirmacin hecha por ste grupo:

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Jer. 31:31-34: Mira! Vienen das, es la expresin de Jehov{, y yo ciertamente celebrar con la casa de Israel y con la casa de Jud un nuevo pacto [...] Y ya no ensearn cada uno a su compaero y cada uno a su hermano, diciendo: Conozcan a Jehov{! Porque todos ellos me conocer{n, desde el menor de ellos aun hasta el mayor de ellos, es la expresin de Jehov{. (Ese nuevo pacto fue hecho, no con la nacin del Israel natural, sino con los seguidores leales de Jesucristo a quienes se haba extendido la esperanza de vida celestial. Cuando instituy la Conmemoracin de su muerte, Jess les dio una copa de vino y dijo: Esta copa significa el nuevo pacto por virtud de mi sangre *1 Cor. 11:25].) Si el nuevo pacto fue hecho con los seguidores leales de Jesucristo, como dicen ellos, y no con la nacin del Israel natural, minti YHWH a Jeremas cuando le dijo que Su NUEVO PACTO lo iba ha hacer SOLAMENTE con LA CASA DE ISRAEL (las tribus del norte) y con LA CASA DE JUD (las tribus del sur)? En qu parte de la Biblia se menciona que YHWH hizo un pacto con los gentiles? No se menciona ni una sola vez en toda la Biblia. De hecho, como vimos antes, eran los gentiles los que se hacan judos (adoradores del Poderoso de Israel), y no los judos que dejaban de ser judos. No confundamos judasmo con judo. El judo natural es quien naci en Judea, el judo de corazn, es quien acept al Dios de los judos y desea seguir Sus mandamientos y obtener Sus promesas.

Analicemos otra de las afirmaciones de ste grupo: Rev. 7:4: O el nmero de los que fueron sellados, ciento cuarenta y cuatro mil, sellados de toda tribu de los hijos de Israel. (Pero en los versculos siguientes se hace mencin de la tribu de Lev y de la tribu de Jos. Estas no se hallaban en las listas de las 12 tribus del Israel natural. Es interesante el hecho de que, aunque se dice que habra quienes seran sellados de toda tribu, no se menciona a las tribus de Dan y Efran. [Comprese con Nmeros 1:4-16.] Este pasaje tiene que referirse al Israel espiritual de Dios, a personas de quienes Revelacin 14:1-3 muestra que participarn con Cristo en su Reino celestial.)

En Revelacin 7:4, especifica el nmero de sellados, 144.000, de dnde? de toda nacin y lengua? No! Claramente dice que son de toda tribu de los hijos de Israel. Dice el texto bblico que deban de ser las mismas 12 tribus de Israel? No! Dice solamente que sern israelitas, el pueblo escogido por el Eterno al que le prometi que

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Su pacto con ellos sera para siempre, eterno, y no indefinido como se traduce en la Versin del Nuevo Mundo. Eterno implica para siempre, sin final, indefinido implica que no se sabe cundo acabar, pero no implica ni eternidad ni perpetuidad. De hecho, en el hebreo, la palabra que se usa es olam, que como dice el diccionario Strong: H5769 Diccionario Strong olm u olm; generalmente tiempo fuera de la mente (pas. o fut.), i.e. (prcticamente) eternidad; frec. adverbio (espec. con perposicin pref.) siempre:- continuo, eternamente, eternidad, eterno, largo, perdurable, permanecer, perpetuamente, perpetuar, perpetuo, perseverar, sempiterno, para siempre, siglo.

La NICA TRADUCCIN DE LA BIBLIA, que sustituye la palabra eterno, por la palabra indefinido es la Traduccin del Nuevo Mundo. Ni una sola otra traduccin de la Biblia, usa el trmino indefinido ni una sola vez. Esto lo digo porque, cuando YHWH hace una promesa, esa promesa es ETERNA, no indefinida, que literalmente significa no definida, es decir, que no se sabe cunto durar, si mucho o poco. El Eterno hizo una promesa a Abraham, Isaac y Jacob, que de ellos hara una gran nacin y que de ellos saldran naciones y reyes. Veamos algunos versculos que dicen esto: Gn 13:15 Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu simiente para siempre. Gn 17:6 Y te multiplicar mucho en gran manera, y de ti saldrn naciones, y reyes saldrn de ti. Gn 35:11 Y le dijo el Poderoso: Yo soy el Poderoso Omnipotente: crece y multiplcate; una nacin y conjunto de naciones proceder de ti, y reyes saldrn de tus lomos: Ms adelante, YHWH hizo un pacto eterno con la nacin de Israel. Veamos algunos versculos que abalan lo que estoy diciendo: Isa 55:3-5 Inclinen sus odos, y vengan a m; oigan, y vivir su alma; y har con ustedes un pacto eterno, las misericordias firmes a David. He aqu, que yo lo d por testigo a los pueblos, por jefe y por maestro a las naciones. He aqu, llamars a nacin que no conociste, y naciones que no

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te conocieron corrern a ti; por causa de Yahweh tu Poderoso, y del Santo de Israel que te ha honrado. Jer 32:37 He aqu que yo los juntar de todas las tierras a las cuales los ech con mi furor, y con mi enojo e indignacin grande; y los har volver a este lugar, y los har habitar seguramente, Jer 32:38 Y me sern por pueblo, y yo ser a ellos por Poderoso. Jer 32:39 Y les dar un corazn, y un camino, para que me teman perpetuamente, para que tenga bien ellos, y sus hijos despus de ellos. Jer 32:40 Y har con ellos un pacto eterno, que no tornar atrs de hacerles bien, y pondr mi temor en el corazn de ellos, para que no se aparten de m. Jer 32:41 Y me alegrar con ellos hacindoles bien, y los plantar en esta tierra en verdad, de todo mi corazn y de toda mi alma. Jer 32:42 Porque as ha dicho Yahweh: Como traje sobre este pueblo todo este grande mal, as traer sobre ellos todo el bien que acerca de ellos hablo. Jer 32:43 Y poseern heredad en esta tierra de la cual ustedes dicen: Est desierta, sin hombres y sin animales; es entregada en manos de los caldeos. Jer 32:44 Heredades comprarn por dinero, y harn carta, y la sellarn, y pondrn testigos, en tierra de Benjamn y en los contornos de Jerusalem, y en las ciudades de Jud: y en las ciudades de las montaas, y en las ciudades de las campias, y en las ciudades del sur: porque yo har tornar su cautividad, dice Yahweh. Jer 50:4-5 En aquellos das y en aquel tiempo, dice Yahweh, vendrn los hijos de Israel, ellos y los hijos de Jud juntamente; e irn andando y llorando, y buscarn a Yahweh su Poderoso. Preguntarn por el camino de Sin, hacia donde volvern sus rostros, diciendo: Vengan, y jntense a Yahweh con pacto eterno, que jams se ponga en olvido.

Cuando YHWH hace un pacto, JAMS LO ROMPE. Los hombres, por su pecado, s incumplen los pactos, pero YHWH nunca deja de cumplir una promesa, y de hecho, nunca lo hizo. Es por eso que, si l dijo que el pueblo de Israel es con quien hizo el pacto PARA SIEMPRE, un PACTO ETERNO, ese pacto sigue ah, y nadie puede cambiar eso. Sigamos explicando algunas de las afirmaciones de ste grupo cristiano. Heb. 12:22: Ustedes se han acercado a un monte Sin y a una ciudad del Dios vivo, a Jerusaln celestial, y a miradas de {ngeles. (As que no es a la Jerusaln terrestre, sino a la Jerusaln celestial a la que los cristianos verdaderos miran a la espera del cumplimiento de las promesas de Dios.) Leamos ahora ste mismo versculo, pero en otras traducciones de la Biblia:

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(AF) Vosotros, en cambio, os habis acercado a la montaa de Sin, a la ciudad del Poderoso viviente, a la Jerusaln celestial. All est la multitud de los ngeles en fiesta;

(Ausejo) Pero vosotros os habis acercado al monte Sin, a la ciudad del Elohim vivo, a la Jerusaln de arriba, a millares de ngeles, a una reunin plena,

(BAD) Por el contrario, os habis acercado al monte Sin, a la Jerusaln celestial, la ciudad del Poderoso viviente. Os habis acercado a millares y millares de ngeles, a una asamblea gozosa,

(BTX) Sino que os habis acercado al monte Sin, y a la ciudad del Elohim vivo: a Jerusalem la celestial, y a las miradas de ngeles, (IntEspWH+) 235:CONJ Pero 4334:V-2RAI-2P han venido hacia 4622:N-PRI de Sin 3735:N-DSN montaa 2532:CONJ y 4172:NDSF

a ciudad 2316:N-GSM de Elohim 2198:V-PAP-GSM viviendo

2419:N-PRI a Jerusaln 2032:A-DSF celestial 2532:CONJ y 3461:A-DPF a diez miles 32:N-GPM de mensajeros

Vemos nuevamente que, en la Traduccin del Nuevo Mundo, se ha aadido la palabra un y una, un monte Sin, y una ciudad del Dios vivo, como si fuera un monte Sin y una ciudad diferentes al Jerusaln terrenal. Me gusta cmo lo recalca la versin de la Biblia Textual (BTX) cuando dice: al monte Sin, y a la ciudad del Dios vivo: a Jerusalem la celestial, dando a entender que el monte Sin (Jerusaln) es la ciudad del Dios vivo (Jerusaln), y luego recalca que Jerusaln es la ciudad del Poderoso, y la llama Jerusaln celestial para enfatizar eso, ya que en el cielo no hay ninguna ciudad llamada Jerusaln, sino en Israel. Bien. Hemos visto un buen ejemplo de lo que ensean muchas religiones de la cristiandad referente a los judos y la teologa del reemplazo. Ahora, volvamos al versculo que hemos ledo al principio del estudio, pero vamos a leerlo entero. Romanos 11:1-2.

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Por eso pregunto: Acaso rechaz el Eterno a su pueblo? De ninguna manera! Porque yo mismo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn. El Eterno no rechaz a su pueblo, al cual conoci de antemano.

Rom 11:11-15 Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los gentiles, para provocarles a celos. Y si su transgresin es la riqueza del mundo, y su defeccin la riqueza de los gentiles, cunto ms su plena restauracin? Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apstol a los gentiles, honro mi ministerio, por si en alguna manera pueda provocar a celos a los de mi sangre, y hacer salvos a algunos de ellos. Porque si su exclusin es la reconciliacin del mundo, qu ser su admisin, sino vida de entre los muertos?

Qu hubiera pasado si el pueblo judo hubiera aceptado a Jess como su salvador y su Mesas? Se habra establecido el reino mesinico en ese momento, y todo el resto del mundo estara excluido. Usted sera excluido. Pero por su infinito amor, el Eterno, sacrific no solamente a su Hijo unignito, sino que sacrific tambin a los hijos del pacto, porque te ama con amor eterno< Valore eso, estimado lector< Cuando vea a un judo, dgale: Gracias, hermano! Gracias por no haber aceptado a Yesha, a Jess! Porque por eso yo soy salvo. Eso no significa que ellos, llegado el tiempo proftico no lo tengan que recibir como su Mesas< Yo no me estoy inventando esto< Aqu lo dice, en Romanos 11:16.-

Si la primicia es santa, tambin lo es toda la masa; y si la raz es santa, tambin lo son las ramas.

Qu ejemplo tan hermoso! ste es un hebrasmo tremendo! Para que vean, si ustedes no van a las races hebreas, no pueden entender el hebrasmo que est usando Pablo: Si la primicia es santa, tambin lo es toda la masa restante, est hablando de Israel. Est diciendo que Israel es esa primicia, y lo dems somos nosotros. Pero ahora quiero que veas de qu ejemplo lo saca Pablo. La mujer juda, hace un pan que se llama Hal (jal), cuando se prepara la masa de ese pan, se separa una parte de la masa, una porcin, una primicia, que se llevaba para el sacerdocio del templo, y el sacerdocio tena esas primicias. Cuando la mujer separaba la masa, y se la llevaba al sacerdote, se santificaba lo dems, entonces era prspero todo lo dems.

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Si usted no conoce los hebrasmos, ser muy difcil entender este tipo de ejemplos. Y usando ste ejemplo de la mujer juda haciendo el pan, Pablo dice: si la primicia es santa, tambin lo es toda la masa, y si la raz es santa, tambin lo son las ramas. Y sigue diciendo: Rom 11:17 Y si algunas de las ramas fueron desgajadas y a ti, siendo olivo silvestre (qu es un olivo silvestre? De lo ms vil, de lo ms menospreciado, de lo peor. No eras pueblo. Ellos s eran pueblo, t no. Nosotros ramos paganos, como dijo el Maestro perros) Y si algunas de las ramas fueron desgajadas y a ti, siendo olivo silvestre, te han injertado entre ellas y te han hecho copartcipe de la raz, es decir, de la abundante savia del olivo, no te jactes contra las dems ramas. Y si te jactas en contra de ellas, no eres t quien sustentas a la raz, sino la raz a ti. Este jactarse es la Teologa del Reemplazo. Pablo est abarcando todo ah. Qu pas con lo de la teologa del reemplazo? Orgullo espiritual. Ellos dicen bien orgullosos: Nosotros somos el nuevo pueblo de Dios. Amn, aleluya! El pueblo judo est{ desechado! Orgullo espiritual: No te jactes! Por gracias has sido salvo! YHWH sacrific a su Hijo, sacrific al pueblo del pacto para que t y yo pudiramos reconciliarnos con l! Por qu te jactas, si venimos de un pueblo pagano? Si hasta la fecha estamos tratando de mejorar tratando de quitarnos el paganismo. No me diga usted que no. Entonces, de qu nos jactamos, si nosotros apenas hemos empezado a caminar? No debemos jactarnos, debemos bendecir a su pueblo, hay que amarlo, y hay que compartir. Ellos no son ms que nosotros, ni nosotros ms que ellos. Somos iguales. Estamos al mismo nivel. Ni un judo es ms que yo porque traiga kip, su talit y sus tefilim, aunque yo no los use, somos del mismo rango, nada ms que con diferentes roles. Ellos fueron llamados a cumplir un rol y nosotros otro, pero somos un equipo. No todos podemos ser manos. No todos podemos ser ojos. El cuerpo se compone de diferentes miembros con diferentes roles, pero todos ellos forman parte de un solo cuerpo, igual que todos formamos parte de esa maquinaria que es Israel. Entonces no nos jactemos. Versculo 19: Rom 11:19-21 Pues las ramas, dirs, fueron quebradas para que yo fuese injertado. Bien: por su incredulidad fueron quebradas, mas t por la fe ests en pie. No te jactes, antes teme. Que si el Poderoso no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar.

Tal vez diga usted: Ves?, ah est{ diciendo que YHWH no perdon a Israel. No. S perdona, YHWH perdona a todos. Es ms, hay maldiciones en la Biblia que t dices:

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Ya maldijo el Eterno a esa persona, ya no se le va a quitar la maldicin, pero s se le quita, por qu? Porque la persona se arrepinti de todo corazn, con sincero arrepentimiento. El sincero arrepentimiento perdona todo. Claro, con la sangre de Jess, si no, no. Entonces s los va a perdonar. Si a nosotros no siendo su pueblo, nos perdon, no perdonar YHWH a su pueblo? Por supuesto que s! Versculos 22 y 23: Rom 11:22-23 Mira, pues, la bondad y la severidad del Poderoso: la severidad ciertamente en los que cayeron; mas la bondad para contigo, si permanecieres en la bondad; pues de otra manera t tambin sers cortado. Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, sern injertados; pues poderoso es Yahweh para volverlos a injertar.

A veces limitamos al Eterno. Creemos que es un Dios limitado, y que no puede hacer algunas cosas< l no tiene lmites! l no est{ limitado ni en tiempo ni espacio, quiero que entiendas eso! l puede hacer lo que quiera y cuando quiera! pues poderoso es Dios para volverlos a injertar. Rom 11:24 Porque si t eres cortado del natural olivo silvestre (malo, menospreciado), y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo (mediante el poder del Espritu de Santidad), cunto ms stos, que son las ramas naturales, sern injertados en su propio olivo? Hay un dato muy interesante en la agricultura< Si se injerta una rama de naranjas amargas, en un tronco de naranjas dulces, esas ramas, darn naranjas dulces o amargas? Darn naranjas amargas, aunque est injertado en un rbol de naranjas dulces. Pero Pablo dice que nosotros fuimos injertados contra naturaleza, y es por eso que, no son las ramas injertadas las que alimentarn al olivo, sino la raz a las ramas, o dicho de otra manera: no son los judos los que deben hacerse gentiles, sino los gentiles hacerse judos, con lo que conlleva el nombre hebreo Yahudita, es decir, adorador de YHWH. Quin es el olivo natural? Israel. Entonces, por qu hay tantas denominaciones: que cristianos, que mormones, que Testigos de Jehov? Quin invent eso? Esas denominaciones proceden del olivo silvestre. Entonces el ttulo de mesinicos, nazarenos, etc. no importan, son solo ttulos, al igual que el ttulo de cristiano, pero los que son el pueblo de YHWH, nacin santa, pueblo escogido, son Israel. No es la iglesia, o la congregacin, somos Israel! Nosotros somos Israel, que le quede bien grabado! Y aqu viene la exhortacin fuerte, versculo 25: Rom 11:25 Porque no quiero, hermanos (gentiles de todas las pocas, dice Pablo), Porque no quiero, hermanos, que ignoren este misterio (Qu es un misterio? Algo oculto, pero cuando hablamos de la palabra de YHWH, es un misterio, oculto dnde? En el corazn
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del Eterno. Slo el Eterno lo sabe, pero cundo l se dispone a revelrselo a uno de sus hijos, el misterio es revelado. Israel es un misterio revelado. ), Porque no quiero, hermanos, que ignoren este misterio, para que no sean acerca de ustedes mismos arrogantes: que un endurecimiento parcial ha acontecido en Israel, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel ser salvo. Quines son los gentiles en ste caso? Los ex gentiles, porque dice: ya no eres extranjero ni advenedizo, sino conciudadano y miembro de la familia del Eterno, cul es la familia del Eterno? Efesios 2:18 y 19.Que por l (Jess) los unos (judos) y los otros (gentiles, o ex gentiles) tenemos entrada por un mismo espritu al Padre. As que ya ustedes (los ex gentiles) no son extranjeros ni advenedizos, sino son juntamente ciudadanos con los santos, y la familia de Yahweh Somos herederos de la promesa! Cul promesa? De los pactos de Israel, de los de Abraham. Para YHWH no hay otro pueblo que no sea el pueblo de Israel, y t y yo somos parte de l! Porque si su exclusin es la reconciliacin del mundo, qu ser su admisin, sino vida de entre los muertos? Hemos ledo en las propias Escrituras que el Eterno NUNCA rechaz a su pueblo, y nunca invalid su promesa y su pacto, porque son eternos, son para siempre y nunca cambiarn. Amn.

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Captulo 10 LA LEY DE MOISS Y NOSOTROS

Qu es la Ley?
La palabra "Ley" tal y como aparece en nuestras Biblias, la ha interpretado bastante mal el Cristianismo actual. Esta palabra aparece en hebreo como Tor (Strong Hebreo n 8451), cuyo significado es "instruccin" y en griego aparece como nomos. Esta palabra griega es, de hecho, prestada de las lenguas semticas hebreo y arameo. La palabra principal para Tor, tanto en las porciones del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento del texto de la Biblia Peshita aramea es "namosa", que procede de la raz semtica "nemus" y quiere decir "civilizar". En el hebreo moderno de Israel los padres acostumbran a decir a los nios "nemusi", o sea, s educado! Es importante aclarar cul es el correcto significado de la palabra Ley, en hebreo Torh o Instruccin divina, ya que no es un concepto muy conocido en la cultura occidental. Para empezar, qu es la Torh? Los sabios hebreos de la antigedad la describen de la siguiente manera: La Tor{h es la instruccin que un padre ensea a su hijo para equiparlo con el conocimiento adecuado para su diario caminar, lo cual har{ que madure y se mantenga en el camino correcto. La palabra Torh, se ha traducido incorrectamente como LEY, lo que sugiere un compendio de reglas que si no se observan correctamente, traer como resultado un castigo, por parte de un Dios polica que vigila a la humanidad. Es necesario comprender la palabra Torh, codificada con el nmero Strong H8451 tor; de la palabra yrh, que significa lanzar (como el que lanza una piedra o una flecha). En otras palabras, la Torh sirve para sealar la direccin correcta en la que se debe caminar. Por esta razn, bajo este mismo contexto cultural, es que en el Salmo 124:4 dice: Como flechas en la mano de un guerrero son los hijos nacidos en la juventud. Segn las Escrituras, es un mandamiento aleccionar a los nios en cuanto a la enseanza de la Torh o Instruccin divina. Este mandamiento lo encontramos en el siguiente versculo: Deu 4:5-9 Miren, yo les he impartido a ustedes leyes y reglamentos, como me ha mandado YHWH, para que los practiquen en la tierra que estn a punto de entrar y ocupar. Obsrvenlos fielmente, que esa ser una prueba de su sabidura y discernimiento para otros pueblos, quienes al or de todas estas leyes dir{n: Verdaderamente, esa gran nacin es un pueblo sabio y de
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discernimiento. Porque qu gran nacin hay que tenga una deidad tan cercana como lo est{ YHWH nuestro Dios siempre que lo invocamos? O qu gran nacin tiene leyes y reglas tan perfectas como toda esta Torah que les pongo delante hoy? Pero ten mucho cuidado y cudate escrupulosamente, para que no olvides lo que viste con tus propios ojos y para que no se te vaya de la mente mientras vivas. Y dalo a conocer a tus hijos y a los hijos de tus hijos. Si cometemos el error de interpretar la palabra Torh como Ley, sera como interpretar la palabra padre como corregidor. Si bien es cierto, una de las funciones principales del padre es ser el corregidor de sus hijos, pero el rol de padre va ms all de esa nica funcin. Ahora veamos cul es el contenido de la Torh. En los libros de Deuteronomio y de Levtico, se declara que la raz de la Torh es el amor, ya que es este atributo el que motiva el origen de la misma, y que a su vez es lo que motiva a que esta sea obedecida. Veamos el siguiente versculo donde, nuestro Maestro Natzar (Nazareth) Yesha (Jess) confirma lo declarado en las Escrituras dadas a Moiss: Marcos 12:29-31 El principal mandamiento es: Oye, Israel: YHWH nuestro Dios, YHWH uno es. Y amars a YHWH tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser, con toda tu mente y con todas tus fuerzas Y el segundo mandamiento es ste: Amar{s a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos dos.

Vemos cmo la Torah o Instruccin divina se resume en AMOR, amor hacia el Creador y amor hacia el prjimo. La Torh consta de 10 Mandamientos que, a su vez, se derivan en 613 mandamientos. Sin embargo, todos y cada uno de ellos se rigen por el atributo principal del eterno: el amor.

Las diez declaraciones Los diez mandamientos

1. 2.

Yo YHWH soy tu Dios que te sac de la tierra de Egipto, la casa de servidumbre. No tendrs otros dioses aparte de m. No te hars escultura, ni figura alguna de

lo que hay en el cielo arriba, ni en la tierra abajo, ni en las aguas debajo de la tierra. No te postrars ante ellas ni les servirs. 3. 4. No tomars para jurar a la ligera el nombre de YHWH tu Dios. Recuerda el Shabat (da de reposo) para apartarlo de los dems das.

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5.

Honra a tu padre y a tu madre, para que se alargue tu vida en la tierra que

YHWH tu Dios te da. 6. 7. 8. 9. 10. No asesinars. No adulterars. No hurtars. No dars falso testimonio contra tu prjimo. No desears la casa de tu prjimo: no desears la esposa de tu prjimo, ni su

esclavo, ni su esclava, ni su buey ni su asno, ni nada que sea de tu prjimo.

Entre los 613 mandamientos, vemos que cubren todos los temas, como la idolatra, daos y perjuicios, el templo, smbolos, objetos sagrados, sacrificios y ofrendas, pureza e impureza ritual, el rey, las guerras, etc. Podemos vivir cmo la Torh provee instrucciones para el cotidiano vivir del ser humano y no un compendio de leyes de religiosos que representan maldicin y castigo. Ahora que conocemos el verdadero significado de la Torh o Instruccin divina, podemos perfectamente comprender las palabras declaradas por el Eterno a Isaas: Isa 48:17-19 As ha dicho YHWH, tu Redentor, el Santo de Israel: Yo YHWH soy tu Dios, que te instruye para tu propio beneficio; que te conduce por el camino en que debes andar. Oh, si estuvieras atento a mis mandamientos! Entonces tu prosperidad sera como un ro, tu triunfo como las olas del mar. Tu linaje sera como la arena, los que salen de sus entraas como sus muchos granos. Su nombre nunca sera eliminado ni borrado de mi presencia. Vemos entonces que, para la creacin, cada mandamiento es como una vela y la vela como una luz que alumbra el camino entre las tinieblas. Ahora volvamos a nuestro diagrama para ver lo que ya hemos analizado. A esta altura del relato, durante el segundo milenio desde la cada de la humanidad, la nacin de Israel pide que un ser humano sea puesto sobre ellos como rey despus de haber vivido bajo el liderazgo de los jueces que el Eterno haba puesto despus de entrar a la tierra prometida. Ahora que ya hemos aclarado qu es la Torh o Ley de Dios, contestemos la siguiente pregunta:

Sigue siendo la Ley (Torh) para nuestros das?


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Empecemos con las palabras dichas por nuestro Maestro Jess: "No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas. No he venido para abrogar, sino para cumplir. De cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una jota ni una tilde pasarn de la ley hasta que todo haya sido cumplido. Por lo tanto, cualquiera que quebranta el menor de estos mandamientos y as ensea a los hombres, ser considerado el menor en el reino de los cielos. Pero cualquiera que los cumple y los ensea, ste ser considerado grande en el reino de los cielos". (Mateo 6:17-19) Afrontmoslo, el mundo se siente relativamente impresionado por el cristianismo actual, que a duras penas puede ser considerado como "luz para las naciones" (Isa. 42:6; 49:6; 51:4; 60:1-3; Mat. 5:14-16). Esto es debido a la amplia difusin, por gran parte de la Cristiandad, de una de las falsas enseanzas, segn la cual "La Ley no es para nuestros das." Esta enseanza torcida libera al hombre de cualquier obligacin frente a Dios, que vaya ms all de confesar la fe en el Mesas, pero esta enseanza tan destructiva est matando a nuestra sociedad! Las Escrituras profetizaron que los maestros de la apostasa ensearan a la gente lo que deseaban or (2 Tim. 4:3-5) y la mayora de las personas no quieren tener obligaciones. Yesha, Jesucristo nos advirti que los falsos maestros propagaran la "anarqua" (Mat. 24:11-13) y la palabra que encontramos en el Nuevo Testamento griego para "anarqua" es "anomos" (Strong griego n 459) que une el prefijo griego "a" (no hay, sin) al trmino griego "nomos" (Ley). La palabra resultante quiere decir literalmente "no hay Ley" o "[estamos] sin Ley", lo cual es una de las principales enseanzas del Cristianismo moderno! El anticristo defender esta misma doctrina (2 Tes. 2:3, 7-9). Dos libros completos de las Nuevas Escrituras, 2 Pedro y Judas, se dedican a combatir esta enseanza apstata. Estos libros nos advierten en contra de aquellos hombres que prometen "libertad" pero que se apartan del "mandamiento sagrado" (la Ley) (2 Ped. 2:18-21) convirtiendo "la gracia de nuestro Dios" en permiso para pecar (Judas 1:4, 14-18). Yesha condena a estos maestros diciendo que sern consideramos como "los ms pequeos en el Reino de los Cielos." (Mat. 5:19) El cristianismo ha cado profundamente en esta enseanza apstata, y de hecho dos de las dos propuestas teolgicas ms importantes, el Dispensacionalismo y la Teologa del Reemplazamiento, presentan teoras detalladas para explicar por qu ensean que la Ley no es para nuestros das. El Dispensacionalismo es una forma de Pre-Milenialismo, que reemplaza los "pactos" eternos con las "eras" finitas. Dos de ellas son "La Era de la Ley", que abarca bsicamente "los tiempos del Antiguo Testamento" y "La Era de la gracia" que abarca bsicamente "los tiempos del Nuevo Testamento." Segn estos Dispensacionalistas, durante los "tiempos del Antiguo Testamento" los hombres se hallaban bajo la Ley, pero durante "los tiempos del Nuevo Testamento" los
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hombres estaban bajo la gracia. Algunos Dispensacionalistas, conocidos como "Ultra Dispensacionalistas" llegan incluso a ensear que los hombres eran salvos por la Ley en "los tiempos del Antiguo Testamento" pero que fueron salvos por la gracia "en los tiempos del Nuevo." Como resultado de ello, los Dispensacionalistas ensean que "la Ley no es para hoy" o que "estamos sin Ley." Los Telogos del Reemplazamiento ensean que Dios ha reemplazado a Israel por la Iglesia, al Judasmo por el Cristianismo, al Antiguo Testamento por el Nuevo, y a la Ley por la gracia. Como resultado, tambin ensean que "la Ley no es para nuestros das" o que "no tenemos Ley". Puede que usted se diga a s mismo: "Est bien, de manera que el Cristianismo ensea la anarqua. Acaso los maestros, carentes de ley, de 2 de Pedro y Judas llegan a ensear la inmoralidad sexual? No cabe duda de que los maestros del cristianismo, que estaban sin ley, nunca ensearan su enseanza de que "la Ley no es para hoy" con el fin de promover la inmoralidad sexual." Est usted equivocado! Algunos de los maestros de la Cristiandad ya han llevado el razonamiento de que "la Ley no es para nuestros das" a su ms amplia y lgica conclusin. Una secta del Cristianismo, conocida como "La Comunin Universal de las Iglesias de la Comunidad Metropolitana" ha publicado un folleto que hace exactamente eso. El autor desconocido de dicho folleto escribe: Otro versculo de las Escrituras que se usa para demostrar que la Biblia condena el estilo de vida gay se encuentra en el libro de Levtico, en el Antiguo Testamento, y dice en 18:22: "No te acostars con un hombre como uno se acuesta con una mujer. Eso es una abominacin". Cualquiera al que le preocupe esta prohibicin debera leer el captulo entero o todo el libro de Levtico: est prohibido comer cerdo, langosta, gambas, ostras y, adems, est prohibido tener relaciones sexuales cuando la mujer est con la menstruacin, no se pueden comer las carnes medio echas, no se puede comer sangre, no se pueden cruzar animales de distintas especies de ganado y otras muchas leyes, incluyendo la ley segn la cual hay que matar a todas las personas divorciadas que vuelvan a casarse. Como cristianos, nuestra ley procede de Cristo. Pablo ense claramente que los cristianos no se encontraban ya bajo la Antigua Ley (por ejemplo en Glatas 3:23-24), que la Antigua Ley ha tocado a su fin gracias a Cristo (Romanos 10:4) y su cumplimiento est en el amor (Romanos 13:8-10, Glatas 5:14). La Nueva Ley de Cristo es la Ley del Amor. Pero ni Jess, ni Pablo, ni ninguna otra de las Escrituras del Nuevo Testamento implican que los cristianos deben aferrarse a las leyes sectarias o ticas de la Ley Mosaica. (Homosexuality; What the Bible Does and Does Not Say; Universal Fellowship Press 1984; p. 3) Por lo tanto, la enseanza del Cristianismo, segn la cual "la Ley no es para nuestros das" est ya siendo usada con el propsito de "convertir la gracia de nuestro Dios en una perversin." (Judas 1:4, ver, adems, 2 Pedro: 2:18-21).
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A pesar de los elaborados esfuerzos, por parte del cristiano, por explicar por qu se supone que Dios ya no est haciendo las cosas como acostumbraba a hacerlas, las Escrituras nos dice que Dios es eternamente consistente (Mal. 3:6; Heb. 13:8). Los hombres de los tiempos del "Antiguo Testamento" vivan tan bajo la gracia como lo hacemos nosotros hoy (Gn. 6:8; Ex. 33:12, 17; Jue. 6:17f; Jer. 31:2) y eran igualmente justificados por la fe (Gn. 15:6; Rom. 4:1-4; Gl. 3:6; Heb. 10:38-11:40; Hab. 2:4; Rom. 1:17; Gl. 3:11) y no podran haberse ganado la salvacin (Gl. 2:16). La verdad es que el "Nuevo Testamento" contiene ms mandamientos que el "Antiguo". El Nuevo Testamento contiene 1050 mandamientos [como se expone claramente en la Biblia de Referencia Anotada, en ingls, de Dake; por Finnis Jennings Dake; N.T. pp. 313-316] mientras que la Ley Mosaica del "Antiguo Testamento" solo contiene 613 leyes (b. Makkot 23b). Son muchos los que han mal interpretado a Pablo, como si hubiese enseado que la Ley no es para nuestros das. He conocido a muchos que se sienten incmodos con sus escritos e incluso algunos de ellos, como lo hicieron antiguamente los ebionitas, han llegado a eliminar a Pablo de su canon (Eusebio; Eccl. Hist. 3:27:4). El creer que Yesha no elimin la Ley, pero que Pablo s lo hizo, es algo que se ha venido propagando desde la antigedad. Por ejemplo, el "Toldot Yeshua", una antigua parodia rabnica hostil de los Evangelios y de los Hechos, acusa a Pablo de contradecir a Yesha sobre este mismo tema (Toldot Yeshu 6:16-41; 7:3-5). Por lo menos un dispensacionalista actual, Maurice Johnson, ense que el Mesas no aboli la Ley, pero que Pablo lo hizo varios aos despus. Escribe lo siguiente: Aparentemente, Dios permiti que se practicase este sistema de ordenanzas judas unos treinta aos despus de que Cristo lo satisficiese por su paciencia, pero Dios mostr gradualmente a los judos de qu modo estaba cambiando Su programa... As fue, cmo despus de que Dios hubiese guiado a los cristianos lentamente, alejndoles de la religin juda, hizo que Pablo finalmente escribiese estas verdades gloriosas y liberadoras. (Saved by "Dry" Baptism! Un folleto por Maurice Johnson; pp. 9-10) Pedro nos advierte en las Escrituras que los escritos de Pablo eran difciles de entender. Nos advierte diciendo: "...en la cuales hay algunas cosas que son difciles de entender, que los indoctos e inconstantes tuercen, como lo hacen tambin con las otras Escrituras, para su propia destruccin." (2 Ped. 3:15-16) Pablo saba que estaban torciendo sus enseanzas, pues lo menciona en Romanos, diciendo "Y por qu no decir hagamos lo malo para que venga lo bueno? De esto se nos calumnia y algunos afirman que as decimos. La condenacin de los cuales es justa." (Rom. 3:8)
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Pablo elabora acerca de esta calumnia respecto a sus enseanzas diciendo: "Qu, pues, diremos? Permaneceremos en el pecado para que abunde la gracia? De ninguna manera!..." (Rom. 6:1-2) y "Qu, pues? Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? De ninguna manera!" (Rom. 6:15). Por lo tanto, vemos que a Pablo le mal interpretaron, como si hubiese enseado que por el hecho de estar bajo la gracia, no tuvisemos que cumplir la Ley. Cuando visit Jerusaln en Hechos 21 Pablo se encontr con esta interpretacin calumniosa de sus enseanzas. Le dijeron: "T ves, hermano, cuntos miles de judos hay que han credo; y todos son celosos por la ley. Pero se les ha informado acerca de ti, que t enseas a apartarse de Moiss a todos los judos que estn entre los gentiles, dicindoles que no circunciden a sus hijos ni anden segn nuestras costumbres." (Hechos 21:20-21). Con el propsito de demostrar que esto no era ms que una calumnia, Pablo hace el voto nazareo y va a presentar ofrendas (sacrificios) al Templo (Hechos 21:22-27 y Nm. 6:13-21) demuestra que l mismo guardaba la Ley (Hechos 21:24). Pablo hizo y dijo muchas cosas para demostrar que guardaba y enseaba la Ley. El: - circuncid a Timoteo (Hechos 16:1-3) - hizo voto nazareo (Hechos 18:18; 21:17-26) - ense y guard las fiestas judas como: Pesaj (Hechos 20:6; 1 Cor. 5:6-8; 11:17-34) Shavuot (Pentecosts) (Hechos 20:16; 1 Cor. 16:8) y ayun en Yom Kipur (Hechos 27:9) - incluso hizo sacrificios de animales en el Templo (Hechos 21:17-26; Nm. 6:13-21; Hechos 24:17-18) Entre sus ms notables declaraciones sobre el tema estn: "En nada he pecado, ni contra la ley de los judos, ni contra el pueblo, ni contra el Cesar." (Hechos 25:8) "hermanos, yo no he hecho ninguna cosa en contra del pueblo ni contra las costumbres de los padres." (Hechos 28:17) "De manera que la ley ciertamente es santa y el mandamiento es santo, justo y bueno." (Rom. 7:12) "Luego invalidaremos la Ley por la fe? De ninguna manera! Mas bien, confirmamos la Ley." (Rom. 3:31)

Fue Pablo un hipcrita?


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Al enfrentarse con los diferentes hechos y declaraciones de Pablo, que apoyan a la Ley, muchos de los maestros, segn los cuales la "Ley no es para nuestros das" acusan a Pablo de ser un hipcrita. Por ejemplo, Charles Ryrie, nos ofrece una anotacin al pie de Hechos 21:24 de su estudio bblico llamando a Pablo un "cristiano carnal" por realizan semejantes actos. Otro escritor, M.A. DeHaan escribi un libro entero titulado "Five Blunders of Paul" (Cuatro Errores Crasos Cometidos por Pablo) que caracterizan estos hechos como "errores crasos". Estos maestros de la anarqua, defienden a Pablo como el campen de su doctrina, pero luego le condenan por no ensear dicha doctrina. Si Pablo fue realmente un hipcrita, pudo de verdad condenar tan enfticamente la hipocresa? (Ver Gl. 2:11-15). Pensemos en algunas de sus palabras: "Busco ahora convencer a los hombres o a Dios? Ser que busco agradar a los hombres? Si yo todava tratara de agradar a los hombres, no sera siervo del Mesas." (Gl. 1:10) "Porque vosotros mismos sabis, hermanos, en cuanto a nuestra visita a vosotros, que no fue en vano. Al contrario, a pesar de que habamos padecido antes y habamos sido maltratados en Filipos, como sabis, tuvimos valenta en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran conflicto. Pues nuestra exhortacin no proceda de error ni de motivos impuros, ni fue con engao. Mas bien, segn fuimos aprobados por Dios para ser encomendados con el evangelio, as hablamos; no como quienes buscan agradar a los hombres, sino a Dios quien examina nuestros corazones. Porque como sabis, nunca usamos palabras lisonjeras ni tampoco palabras como pretexto para la avaricia; Dios es testigo." (1 Tes. 2:1-5) Si Pablo fue un hipcrita, debi de ser uno de los mafiosos ms refinados de la historia!

Las obras de la Ley y Bajo la Ley


Una gran parte de la confusin con respecto a las enseanzas de Pablo acerca de la Ley tienen que ver con dos frases que aparecen en el Nuevo Testamento y solo en los escritos de Pablo (en Rom. Gal. y 1 Cor.) Estas dos frases son "las obras de la Ley" y "bajo la Ley", cada una de las cuales aparece 10 veces en las Escrituras. La primera de estas frases "las obras de la Ley" como mejor se entiende es por el uso que se le da en Gl. 2:16. Aqu escribe Pablo "pero sabiendo que ningn hombre es justificado POR LAS OBRAS DE LA LEY, sino por medio de la fe en Jesucristo, hemos credo nosotros tambin en Jesucristo, para que seamos justificados por la fe en Cristo, y no por las OBRAS DE LA LEY." Pablo usa esta frase para describir un falso mtodo de justificacin, diametralmente opuesto a la "fe en el Mesas". Para Pablo "las obras de la Ley" no son un sistema obsoleto del Antiguo Testamento, sino una hereja que no ha sido nunca cierta.

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La segunda de estas frases es "bajo la Ley". Como mejor se entiende esta frase es por lo que dice en Rom. 6:14: "Porque el pecado no se enseorear de vosotros, ya que no estis BAJO LA LEY, sino bajo la gracia." Por lo tanto, Pablo considera "bajo la gracia" y "bajo la Ley" como diametralmente opuestos y una no puede ser las dos cosas. La verdad es que puesto que hemos estado siempre bajo la gracia (ver Gn. 6:8; Ex. 33:12, 17; Jueces 6:17f; Jer. 31:2) no hemos estado nunca "bajo la Ley." Esto es debido a que la Ley fue ideada para el hombre y no el hombre por causa de la Ley (ver Mar. 2:27). "Bajo la Ley" no es, pues, un sistema obsoleto antiguo-testamentario, sino una falsa enseanza que no fue nunca verdad. No puede haber duda de que Pablo considera las "obras de la Ley" y "bajo la Ley" como categricamente malas, sin embargo, Pablo habla acerca de ella como "santa, justa y buena" (Rom. 7:12) y no hay duda de que Pablo no usa estas frases para referirse a la Ley misma.

Pasajes normalmente mal interpretados


Existen varios pasajes del Nuevo Testamento que con frecuencia se han interpretado mal como si enseasen que la Ley no es para nuestros das. Los siguientes son algunos de los ms corrientes: Col. 2:14. "El anul el acta que haba contra nosotros, que por sus decretos nos era contraria y la ha quitado de en medio al clavarla en su cruz." No se trata ms que de una traduccin deficiente. Si se traduce literalmente del arameo de la Peshita este pasaje dice: "y l ha anulado, por sus mandamientos, la escritura de nuestras deudas que estaban en contra nuestra y la ha quitado de en medio de nosotros, atndola al madero." Ef. 2:15a: "Y aboli de la ley los mandamientos formulado en ordenanzas..." De nuevo, esto no se debe ms que a una mala traduccin, porque si se traduce literalmente del arameo de la Peshita este pasaje dice: "y la enemistad, por su carne y por la ley, es por causa de mandamientos en los mandamientos, que l ha abolido." Rom. 10:4 dice: "Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree." Otra vez nos encontramos con una mala traduccin. La palabra "fin" qu se usa en este caso es el texto griego "telos" que puede significar "fin" en el sentido de "terminacin", pero tambin quiere decir "fin", en el sentido "propsito" o "meta". La palabra en arameo es "saka" que tambin quiere decir "propsito" o "meta". Como mejor se traduce es: "porque el Mesas es la meta de la ley para justicia a todo aquel que confa."

Heb. 8-10. Existen varios pasajes en Hebreos, del captulo 8 al 10, que no se han entendido bien y que se han interpretado en el sentido de que la ley no es para nuestros

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das. Aqu no nos es posible tratar el tema a fondo, pero se tratar de un modo mas completo en prximas publicaciones de la serie Descubriendo la Biblia.

Lo que dicen las Escrituras acerca de la Ley


Qu tiene la Ley de malo como para que Dios quisiera destruirla? A pesar del hecho de que David fue salvo solo por la fe (Rom. 4:5-8) amaba la Ley y se deleitaba en ella (Sal. 119:97, 113, 163). Pablo tambin se deleitaba en la Ley (Rom. 7:22) y se refera a ella como "santa, justa y buena" (Rom. 7:12) No hay nada de malo en la Ley, como para que Dios quisiera abolirla o destruirla y, de hecho, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, se refieren a la Ley como "perfecta" (Sal. 19:7; Santiago 1:25). Es un hecho que Dios no aboli la Ley, sino todo lo contrario, la Ley es eterna. No son pocos los pasajes del Antiguo Testamento que nos dicen que la Ley es "eterna" y "para todas las generaciones" (Ex. 27:21; 28:43; 29:28; 30:21; 31:17; Lev. 6:18, 22; 7:34, 36; 10:9, 15; 17:7; 23:14, 21, 41; 24:3; Nm. 10:8; 15:15; 18:8, 11, 19, 23; 19:10; Deut. 5:29; Sal. 119:160) y no debe ser cambiada o eliminada (Deut. 4:2; 12:32). El Nuevo Testamento se hace eco de esta enseanza (Mat. 5:18; Luc. 16:17). El Mesas no aboli la Ley (Mat. 5:17) ni la reemplaz por la fe (Rom. 3:31) Sino que incluso la llama en el Nuevo Testamento "la Ley del Mesas" (Gl. 6:2). Por lo tanto, si se supone que la Ley es buena y eterna, es de cajn que debiramos de cumplirla. Pablo nos dice que no debiramos usar la gracia como excusa para pecar (Rom. 6:1-2, 15) y que la nica manera de reconocer el pecado es a travs de la Ley (Rom. 7:7) Yesha nos dice que si le amamos guardaremos sus mandamientos (Juan 14:15, 21, 23-25; 15:10). El hecho de que seamos salvos por la fe es un motivo adicional por el que debemos cumplir la Ley como nos dicen las Escrituras. "l nos salv, no por las obras de justicia que nosotros hubisemos hecho, sino segn su misericordia; por medio del lavamiento de la regeneracin y de la renovacin del Espritu Santo, que l derram sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador. Y esto, para que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos conforme a la esperanza de la vida eterna. Fiel es esta palabra." (Tito 3:5-8) "En esto sabemos que nosotros le hemos conocido; en que guardamos sus mandamientos. El que dice: 'Yo le conozco' y no guarda sus mandamientos es mentiroso y la verdad no est en l. Pero en el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado. Por esto sabemos que estamos en l. El que dice que permanece en l debe andar como l anduvo. Amados, no os escribo un mandamiento nuevo sino el mandamiento antiguo que tenais desde el

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principio. El mandamiento antiguo es la palabra que habis odo." (1 Juan 2:3-7) [Ver, adems, Santiago 2:14-26] As que, por favor, no use la antigua excusa: "No puedo guardar la Ley de todos modos, as que por qu molestarse?" Yesha fue tentado en todas las cosas, de la misma manera que lo somos nosotros y l guard la Ley (Heb. 4:15) Las escrituras son muy claras acerca de lo invlido de esta excusa. "Ciertamente este mandamiento que os mando hoy [es decir, la Ley (ver versculos 9-11) no es demasiado difcil para ti, ni est lejos. No est en el cielo, para que digas: Quin subir{ por nosotros al cielo y lo tomar{ para nosotros y nos lo har or, a fin de que lo cumplamos? Tampoco est al otro lado del mar, para que digas: 'quin cruzar el mar por nosotros y lo tomar para nosotros, y nos lo har or, a fin de que lo cumplamos?" (Deut. 30:11-14) A estas alturas, se puede sentir muy a la defensiva, puede estar dicindose: "No estoy obligado a la Ley, soy libre." Recuerde, que los falsos maestros prometern "libertad" pero se apartan del "mandamiento santo." (2 Pedro 2:19). De hecho, no hay conflicto entre la Ley y la libertad (Salmo 119:44-45). Santiago llama a la Ley la Ley de la Libertad (Santiago 1:25; 2:12) la verdadera libertad no lleva incluido una licencia para pecar (Romanos 3:8; 6:1-2, 15). Puede preguntar: "Bien, si no guardamos la Ley para la salvacin, entonces, para qu guardamos la Ley? En primer lugar, el guardar la Ley MUESTRA nuestra fe (Tito 3:5-8; 1 Juan 2:3-7; Santiago 2:14-26). En segundo lugar, hay recompensas por guardar la Ley (Tito 3:8). Los Salmos nos dicen que 'restaura el alma' (Salmo 19:7). Yesha promete que aquellos que guardan la Ley y la ensean a otros a hacerlo, estos sern llamados grandes en el Reino de los Cielos (Mateo 5:19). Adems, a los judos que guardan la Ley de Moiss, les es dada una larga lista de otras promesas (Deuteronomio 28). Ahora, contestaremos a la pregunta del milln:

Entonces, quin aboli realmente la Ley de Dios?


Para contestar esta pregunta, estuve investigando sobre ste tema en diversas enciclopedias, de las que utilic la enciclopedia Britnica, Wikipedia, la enciclopedia Catlica y la enciclopedia de los Papas. En ellas encontr lo siguiente acerca de tres ejemplos de personas que abolieron la Ley del Eterno por intereses propios, econmicos, polticos y religiosos. Todos los personajes que voy a citar eran antisemitas, es decir, no queran tener nada que ver con los judos ni el pueblo de Israel en general, por lo que comenzaron a imponer sus propias leyes. Empecemos con:
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San Aniceto: Naci en Siria. Mrtir. Elegido en el 155, muri en el 166. En los inicios de su pontificado recibi en Roma a Policarpo de Esmirna, obispo de Esmirna, que haba sido discpulo de Juan el Apstol y maestro de Ireneo de Lyon, al objeto de establecer la fecha de celebracin de la Pascua. Policarpo, y la Iglesia oriental en su conjunto, entenda que la celebracin deba realizarse el da 14 del mes de Nisn independientemente del da de la semana en que cayera. Esta postura que segua la tradicin johnica y que supona celebrar la Pascua de Resurreccin el mismo da que los judos, es conocida como prctica "cuartodecimal" y no era considerada por el papa Aniceto como correcta ya que entenda, junto a la Iglesia occidental, que la Pascua deba celebrarse el domingo siguiente al da 14 de Nisn. Segn el relato que Ireneo de Lyon hace de esta visita, parece ser que Aniceto no pudo convencer a Policarpo, ya que este bas su postura en que "Juan y los dems apstoles con quienes l haba vivido" celebraban la Pascua de dicho modo. A pesar de las diferencias entre ambos no hubo ruptura entre ambos y el papa permiti al santo seguir celebrando la Pascua segn la tradicin oriental.

San Eleuterio:

Naci en Nicopoli en Epiro. Martir. Elegido en el 175, muri en el 189.

Suprimi algunas costumbres hebraicas sobre la pureza e impureza de las comidas de las cuales los cristianos daban gran importancia. Legado de San Eleuterio: Elimin las costumbres hebraicas sobre la pureza e impureza.

Fue discpulo del papa Aniceto. Le asisti como dicono durante su pontificado. Eximi a los cristianos de la obligacin de seguir algunas prescripciones de alimentacin derivadas del judasmo, alegando que los alimentos impuros son un smbolo del pecado, y que como el Mesas muri por nuestros pecados, entonces ahora somos santos y podemos comer de todo.
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San Vctor I, (* frica, 15 de mayo de 120 Roma, 28 de julio de 199). Papa n 14 de la Iglesia catlica de 189 a 199. Hijo de Flix, ser el primer papa que afirme la existencia de un magisterio moral del obispado de Roma sobre los otros obispados de la Iglesia y comienza a sustituir el griego utilizado en la liturgia por el latn, aunque la misa seguir celebrndose en griego hasta el ao 230. Durante su pontificado, Vctor sent las bases para la celebracin de los concilios al ordenar a los obispos del orbe cristiano que se reunieran en snodos para considerar --confiaba l-- la condena de la celebracin de la Pascua segn la costumbre juda que la celebraba el da 14 del mes de Nisn aunque no coincidiera en domingo. Los obispos de Asia Menor rehusaron abandonar la prctica que, segn ellos, era conocida como cuartodecimal fue la de los apstoles Felipe y Juan, y la de Policarpo de Esmirna y Melitn de Sardes. Como respuesta, Victor envi una carta a los obispos declarando excluidos de la comunin a las iglesias de Asia. Esta decisin trajo un gran revuelo entre los obispos. Entonces intervino Ireneo y, despus de afirmar que l personalmente mantena el domingo para la celebracin de la Pascua, le rogaba al Papa Vctor a seguir la posicin de sus predecesores y que aceptara la duplicidad de costumbre. Parece ser que Vctor quiso imponer su voluntad sobre la celebracin dominical de la Pascua, pues Blasto, que era un fuerte defensor de la prctica cuartodecimal se separ de la Iglesia creando un cisma. Muy bien. Qu tienen en comn stos tres ejemplos? Pues que ninguno de ellos consideraba a Israel o a los judos como parte del pueblo de Dios. Desde ah comienza lo que se conoce como 2la teologa del reemplazo, que veremos en otra ocasin. Y lo ms importante, es que las propias Escrituras ya nos avisaron de que esto sucedera, de que intentaran cambiar las leyes, o sea la Torh, y las festividades, o santas convocaciones del Eterno, tal y como se nos muestra en Daniel 7:25, hablando de la 4 bestia dice: Hablar{ en contra del Altsimo y oprimir{ a sus santos; tratar{ de cambiar las festividades y tambin las leyes. Adivina quin cambi el calendario hebreo lunar al solar que ahora se usa en casi todo el mundo? Adivina quin dijo que la Ley de Moiss y no tienen que cumplirla los cristianos? Lo adivina? Pues la Iglesia Catlica Apostlica Romana, por supuesto<

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Leamos ahora diferentes versculos que hablan de lo que las Escrituras ensean realmente acerca de la Torh, o la Ley de Dios. Hablando de la Pascua: xodo 12:48-49 (TLA) Tambin podr{n comer del cordero los extranjeros que vivan entre ustedes, siempre y cuando ellos y todos los hombres de su familia se circunciden antes. Si lo hacen as, sern considerados parte del pueblo y podrn celebrar la Pascua. Nadie que no est circuncidado podr participar de la cena de la Pascua. La palabra gentil en hebreo es goim, era usada para quienes no formaban parte de la nacin de Israel, y se puede traducir tambin como: extranjero, forastero o pagano. En sta ocasin, la usaremos como extranjero. Levtico 11, explica las leyes sobre los animales puros y los impuros. Levtico 17 explica las leyes sobre la grasa y la sangre. Levtico 18 explica las leyes sobre la impureza sexual.
Nmeros 15:16 Una misma ley y un mismo decreto tendris, vosotros y el extranjero que con vosotros mora. Deuteronomio 4:5-8

Nuestro Dios me ha ordenado ensearles todos sus mandamientos, para que ustedes los obedezcan en el territorio que van a ocupar. As, cuando los dems pueblos oigan hablar de ellos, dirn que ustedes son un gran pueblo, sabio y entendido, pues tienen buenas enseanzas y saben obedecerlas. No hay ningn otro pueblo que tenga tan cerca a su Dios, como lo tenemos nosotros cuando le pedimos ayuda. Ni hay tampoco un pueblo que tenga mandamientos tan justos como los que ustedes han recibido.

Deuteronomio 4:13-14 Fue as como l les dio a conocer los diez mandamientos del pacto que hizo con ustedes, y los escribi en dos tablas de piedra para que los obedecieran.

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Luego me orden que yo les enseara los mandamientos que ustedes deban cumplir en la tierra que estaban por ocupar.

Deuteronomio 26:27 (RVR2011) Maldito el que no apoye los trminos de esta Torah ni los observe. Ser que se equivoc el Padre al crear su Ley, su Torh, y por eso tuvo que cambiarla o abolirla? Veamos lo que dicen las Escrituras acerca de cun pesada o cun enorme carga difcil de cumplir es la Ley del Eterno<

Salmo 19:7-10 (RVR2011) La ley de YHWH es perfecta, que convierte el alma; (Su Torh, su instruccin no tiene errores, es perfecta, tan perfecta que cambia los corazones de las personas) El testimonio de YHWH es fiel, que hace sabio al sencillo. (El testimonio de Dios se encuentra en su Palabra, en su Torh, y dice que hace sabio al sencillo, es decir, al de corazn dispuesto a aprender) Los mandamientos de YHWH son rectos, que alegran el corazn; (Son una carga los mandamientos de Dios? No. Dice que alegran al corazn) El precepto de YHWH es puro, que alumbra los ojos. (El precepto es lo mismo que los mandamientos, y alumbran los ojos, es decir, hacen que comprendas la voluntad del Eterno) El temor de YHWH es limpio, que permanece para siempre; (Las Escrituras nos ensean que el temor de Dios consiste en obedecer sus mandamientos, y stos son eternos) Los juicios de YHWH son verdad, todos justos. (Los juicios se refieren a las bendiciones y a las maldiciones por no cumplir con nuestra parte del pacto)
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Deseables son ms que el oro, y ms que mucho oro afinado; Y ms dulces que miel, y que la que destila del panal. (Son una carga estos mandamientos que nos da el Eterno? No. Dice que son ms deseables que el oro, y que son m{s dulces que la miel< Parece eso una carga?)

Provervios 28:9 (RV60) El que aparta su odo para no or la ley, Su oracin tambin es abominable.

Provervios 29:18 (VIN) Por falta de visin pierde control un pueblo, pero feliz es el que le hace caso a la Torah.

Mateo 5:17 (AF) No pensis que yo he venido a anular la ley de Moiss o las enseanzas de los profetas. No he venido a anularlas, sino a darles su verdadero significado.

Mat 22:36-40 (VIN) Maestro, cu{l es el mayor mandamiento de la Torah? Yesha le contest. Amars a YHWH tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser y con toda tu mente. Este es el mayor y el principal mandamiento. Y el segundo es semejante a l: Amars a tu prjimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos se basa toda la Torah, y los Profetas.

Hechos 6:13-14 (VIN) All presentaron testigos falsos que dijeron: Este hombre no deja de hablar palabras blasfemas contra este santo lugar y contra la Torah; pues nosotros lo hemos odo decir que Yesha el Nazareno va a destruir este lugar y a cambiar las instituciones que nos leg Moiss.

Hechos 21:20 (VIN)


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Cuando lo oyeron, glorificaron a Dios. Y le dijeron: T ves, hermano, cu{ntos miles de judos hay que han credo; y todos son celosos por la Torah.

Rom 2:11-12, 27, 29 (BLS) Dios no tiene favoritos! Dios acepta a los que obedecen la ley de Moiss, pero rechaza a quienes solamente la escuchan y no la obedecen. As que los que obedecen la ley, los juzgarn a ustedes, aunque ellos nunca hayan sido circuncidados. Porque ustedes, aunque se circuncidaron y tuvieron la ley, nunca la obedecieron. El verdadero judo es el que obedece a Dios y no a leyes humanas. A este Dios lo acepta aunque la gente lo rechace.

Romanos 3:31 (BLS) Pero si confiamos en Jess, eso no quiere decir que la ley ya no sirva. Al contrario, si confiamos en l, la ley cobra ms valor.

Romanos 7:7 (BLS) Quiere decir esto que la ley es pecado? Claro que no! Pero si no hubiera sido por la ley, yo no habra entendido lo que es el pecado. Por ejemplo, si la ley no dijera: No se dejen dominar por el deseo de tener lo que otros tienen, yo no sabra que eso es malo.

Romanos 7:11-14 (RV60) Porque el pecado us la ley para engaarme, y con esa misma ley me alej de Dios. Podemos decir, entonces, que la ley viene de Dios, y que cada uno de sus mandatos es bueno y justo. Con esto no estoy diciendo que la ley, que es buena, me llev a la muerte. De ninguna manera! El que hizo esto fue el pecado, que us un mandato bueno.

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As, por medio de un mandato bueno todos podemos saber lo realmente malo y terrible que es el pecado. Nosotros sabemos que la ley viene de Dios; pero yo no soy ms que un simple hombre, y no puedo controlar mis malos deseos. Soy un esclavo del pecado.

Romanos 7:22-23 (RV60) Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros.

Romanos 8:2-3 (RV60) Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne;

Romanos 8:7-8 (BLS) Los que no controlan sus malos deseos slo piensan en hacer lo malo. Son enemigos de Dios, porque no quieren ni pueden obedecer la ley de Dios. Por eso, los que viven obedeciendo sus malos deseos no pueden agradarlo.

Romanos 10:4 (BL95) Porque la Ley lleva a Cristo, y es entonces cuando por la fe se llega a ser justo.

Santiago 2:10 (BLS) Si ustedes obedecen todas las leyes, menos una de ellas, es lo mismo que si desobedecieran todas.

Santiago 4:11-12 (BLS) Hermanos, no hablen mal de los dems. El que habla mal del otro, o lo critica, es como si estuviera criticando a la ley de Dios, o hablando mal de ella. Lo que ustedes deben hacer es obedecer la ley de Dios, no criticarla. Dios es el nico juez. l nos dio la ley, y es el nico que puede decir si somos inocentes o culpables.
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1Jn 3:4-6 (RV60) Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley. Y sabis que l (Jess) apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l. Todo aquel que permanece en l, no peca (no infringe la Ley) ; todo aquel que peca (que infringe la Ley) , no le ha visto, ni le ha conocido. Como puede ver, para explicar este ltimo punto, he usado exclusivamente versculos de la propia Escritura, para que no me diga usted: Bueno, esa es su manera de verlo< Para conocer en ms profundidad las verdaderas enseanzas de Pablo, lea el librito Conociendo a Pablo, que publicaremos prximamente en la serie Descubriendo la Biblia. En conclusin: Est la Ley de Moiss abolida o vigente? La respuesta es un rotundo VIGENTE. En cuanto a las leyes mosaicas que aplican universalmente (a todos) o nacionalmente (solamente a la nacin de Israel), lea el librito titulado Leyes mosaicas que aplican a nuestros das, que publicaremos prximamente en la serie Descubriendo la Biblia.

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Captulo 11 QU ES REALMENTE EL ARREBATAMIENTO?

Sobre el arrebatamiento de la iglesia


Por qu hay iglesias que se pasan diciendo que cuando venga el Mesas va a arrebatar a la iglesia, refirindose a la de ellos? Y no notan que cuando l venga es a un pueblo al que va a reunir, comenzando con Israel y los gentiles que entren a la salvacin. La doctrina del arrebatamiento se basa en 1 Tesalonicenses 4:15-17, que citamos de la Versin Israelita Nazarena (VIN): Esto que les declaramos se basa en la palabra del Maestro: nosotros los que quedemos vivos y que permanezcamos hasta la venida del Maestro no nos adelantaremos a los que murieron. Pues cuando el propio Maestro baje del cielo con voz de autoridad, con pregn de arcngel y con el sonido de la trompeta, los que murieron en el Mesas resucitarn primero; luego nosotros los que hayamos permanecido vivos, seremos arrebatados en las nubes juntamente con ellos para salir al encuentro del Maestro en el aire; y as, siempre estaremos con el Maestro.

Para contestar esta pregunta hay que considerar tres aspectos fundamentales: 1, qu es el arrebatamiento; 2, a dnde los arrebatarn? 3. quines van a ser arrebatados?

1.

1.

Qu cosa es el arrebatamiento? En primer lugar, aclaremos que la

palabra rapto que se usa comnmente para describir este suceso es incorrecta. Se basa en una traduccin errnea de la palabra inglesa rapture que se usa en la Biblia inglesa. El ingls rapture no significa rapto sino arrebatamiento, como correctamente lo traducen las versiones espaolas. La frase ser{n arrebatados aqu es traduccin del verbo griego japaguesmetha, que a su vez es traduccin del hebreo venaalh (elevados). Se refiere a que estas personas sern elevadas, llevadas hacia arriba.
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2.

2.

A dnde los arrebatan? Obviamente el pasaje NO dice que los llevan al

cielo. Esa frase y esa idea de que los llevan al cielo se la aaden los predicadores. ReinaValera dice que sern arrebatados en las nubes, nada ms. Para qu? El texto dice claramente: para recibir al Maestro. Esto se basa en la antigua tradicin de que cuando un rey iba a visitar una ciudad, los habitantes salan de la ciudad a recibir al rey, para luego entrar otra vez en la ciudad con l. Y as lo santos salen a recibir al Rey Mesas para luego volver con l a la tierra, nuestro hogar. El pasaje no dice adnde van despus del arrebatamiento. A dnde van lo dicen otros pasajes, no ste. Y ciertamente esos otros pasajes (que son materia de otro tema) nos indican claramente que el Mesas llevar{ a sus seguidores arrebatados al Monte Sin en Jerusaln para iniciar desde all su reinado. Algunos de esos pasajes son Revelacin 14:1, donde el discpulo hebreo Jun describe en una visin del futuro a los 144,000 redimidos y los ubica en el Monte Sin. Otro es Zacaras 14:3,4, donde habla de que el Mesas vendr (como representante de Dios) y se posar primero sobre el Monte de los Olivos. Etctera. En otra ocasin entraremos en los detalles de Zacaras 14.

3.

3.

Quines van a ser arrebatados? Esta es la parte central de la pregunta que

nos plantea. No hay que ir ms all; el pasaje dice claramente que los que sern arrebatados son los que murieron en el Mesas, y los que hayamos permanecido vivos. O sea, que esa muchedumbre de personas se compone de los que mueren en el Mesas y los que viven en el Mesas. Esos son los resucitados y los transformados. Y dnde queda Israel? Hablaremos de Israel un poco ms adelante, pues no est incluido en esta muchedumbre. Es obvio que para pertenecer a ese grupo de arrebatados hay que vivir en el Mesas, porque los que murieron en el Mesas, cuando estaban vivos vivieron en el Mesas. As que para pertenecer a esa muchedumbre la clave es que hay que vivir en el Mesas. Y qu es vivir en el Mesas? Brevemente: viviendo como dijo el apstol hebreo Pablo, Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley *la Tor{h+ de Dios, (Rom. 7:22). Estos son los santos. Aunque debido a la inclinacin natural de la carne (ytser harh, o inclinacin al mal) los santos pecan a veces, sin embargo en su yo interior se deleitan en obedecer la Torh del Todopoderoso. Estos NO son los que desprecian la Ley del Eterno diciendo que est abolida, stos son los se deleitan en la Ley de Dios.

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En resumen, los arrebatados en el momento de la venida del Mesas son los santos que viven en Mesas obedeciendo, como lo hizo el Mesas, la Ley divina (la Torh), y los santos resucitados que una vez vivieron de igual manera. Esta muchedumbre de santos arrebatados a las nubes para recibir al Maestro, segn nos indican otros pasajes, se compone de gente de todas las naciones, tribus y lenguas. No dice nada ah sobre iglesias. Las iglesias como se las conoce hoy da son clubes exclusivistas donde se les niega la entrada a personas que no crean en todo igual que ellos. Cada iglesia, creyendo arrogantemente que ellos son los nicos que van a obtener la vida eterna, afirma que las dems iglesias son falsas y que no tienen parte en el Reino eterno. Esto es arrogancia de la ms alta calidad, un engreimiento espiritual que se basa en la jactancia, la petulancia, la ignorancia, y otras ancias. Djeme decirle algo, y me perdonan: TODAS las iglesias tienen errores. Y TODAS las iglesias tienen verdades. Y cuando digo iglesias incluyo asambleas, congregaciones, sinagogas, o como se llamen. Esto es un hecho de la realidad que pueden ver todos los que no tengan prejuicios religiosos.

Y dnde queda Israel?


Pues la Escritura Sagrada nos dice claramente el papel de Israel en todo esto. En primer lugar, hacemos referencia de nuevo a Zacaras 14, pero antes al captulo 12: Los versos 2 y 3 (del 12) nos ubican en el tiempo del fin, cuando las naciones se confabulan para combatir a Jerusaln. El verso 9 nos dice que Dios se propone destruir a los ejrcitos de las naciones. Digo los ejrcitos porque ah dice a todas las naciones que vinieren contra Jerusaln, pero obviamente los que vienen contra Israel son ejrcitos militares. En el verso 10 se predice que Dios derramar espritu de gracia (de perdn) sobre Israel, y ellos mirar{n a Aquel a quien traspasaron, (no a m como errneamente traducen algunos, sino a Aquel segn el texto hebreo), ese es el Mesas Be David, o Mesas hijo de David: Jess.Tambin nos informa este versculo que los de Israel llorar{n...afligindose por l... Esto nos habla de una conversin nacional de Israel al Mesas Yesha Ben David. El verso 1 del captulo 13 nos dice que habr un manantial para la Casa de David, esto es el perdn nacional que se le otorgar al pueblo de Israel a la venida del Mesas. Aqu se cumple lo que predijo Pablo en Romanos 11:26, que todo Israel ser{ salvo.
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(Lase todo el captulo 11, que habla del llamamiento irrevocable de Israel y su restauracin nacional.) El verso 5 de Zacaras 14 nos dice que el Mesas (en representacin de Dios) vendr con todos sus santos; esos son los santos arrebatados a las nubes. Ellos bajan con el Mesas para posar sus pies sobre el monte de los Olivos (verso 4). Y AH EST ISRAEL, en su tierra, victorioso despus de la batalla final del verso 2. Y sobre ese Israel victorioso es que gobernar el Mesas, segn la prediccin del ngel Gabriel, registrada en el relato de Lucas 1:32 y 33, donde Gabriel dice con referencia a Yesha: Y Dios le dar{ el trono de David su padre; y reinar{ sobre la casa de Jacob para siempre. Lo ve? El Mesas no reinar sobre las naciones directamente. l reinar sobre la casa de Jacob, y la casa de Jacob es la que reinar sobre las naciones. Y cul es la casa de Jacob? Es claro, evidente, y contundente que es la nacin que hoy da se llama otra vez Israel. Los santos que estarn al lado del Mesas en su descenso de las nubes a la tierra reinarn con l tambin, segn su promesa en Revelacin 2:26-27: Al que venza y guarde mis obras hasta el fin le dar autoridad sobre las naciones; y las pastorear con vara de hierro...as como la he recibido yo tambin de mi Padre... (Versin Israelita Nazarena). Este pasaje nos ensea lo siguiente: Siendo que Israel ha de gobernar sobre las naciones en el Reino mesinico, y siendo que el Mesas promete a sus seguidores gobernar o pastorear sobre las naciones, esto significa entonces que los seguidores del Mesas van a ser integrados, asimilados a Israel. De otro modo todo esto no tendra sentido. Por lo tanto, la doctrina del rapto antes de la tribulacin no es de acuerdo a las Escrituras inspiradas.

Por qu afliccin?

Aclaremos que Jess no viene por una Iglesia Cristiana sino como dijimos antes, por Israel, compuesto por el remanente de Jud, las tribus dispersas, y dems gentiles
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llamados por el Creador para ser injertados a este mismo Israel (Romanos 11). Apocalipsis 12:7 habla de la mujer y de su descendencia, Cul es esta mujer? La esposa del Cordero. Es Israel, y eso no cambia con el tiempo. Sucede que todo esto es parte del escenario religioso que se mont luego de siglo I, donde se afirma errneamente que el Creador supuestamente tiene a Israel, y despus por otro lado una Iglesia Cristiana que reemplaz (?) a Israel. Para darle base a esta doctrina del rapto secreto, recurren a pasajes de las escrituras donde bsicamente se habla de la ira venidera, de cmo el Creador libra al justo. Para ello hemos de considerar dos conceptos bsicos relacionados con afliccin, tribulacin y sufrimiento: Existe una afliccin resultado de la ira del Creador que viene sobre los hijos de desobediencia. Tribulacin, angustia, e inclusive la muerte misma. Aunque ya sabemos que dichas personas tampoco tienen vida eterna, por no haber sido reconciliadas con Dios. (Romanos 2:9-10): *<+ tribulacin y angustia sobre todo ser humano que obra el mal, tanto al judo primeramente, as como al griego. Pero esplendor y honra y paz a todo el que obra lo bueno, tanto al judo primeramente, as como al griego. Esta es la angustia y tribulacin a la que se refiere la escritura, cuando dice que aguardamos a Jess, quien nos libra de la ira venidera (I Tes. 1:10). Pero hay testimonio expreso en las escrituras de otra afliccin, y es la provocada como consecuencia del testimonio de Jess y de mantenerse en la Torh. La escritura nos dice que este tipo de sufrimiento es permitido por Dios a efectos de ser probados: (Ap. 2:10): No temas de las cosas que va a sufrir: He aqu, Satan{s pondr{ *algunos+ de ustedes en prisin para que sean probados, y tendrn sufrimiento diez das. Se fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida. Hay que tener claro que este no es un sufrimiento para ganarse la salvacin. Somos salvos solo por la fe puesta en Jess. En otra seccin, Apocalipsis habla sobre la paciencia y la fe de los santos, indicando que quien deba ir en cautiverio ir en cautiverio, y quien deba morir a espada, a espada morir (Ap. 13:10). En dicho captulo, nos dice la revelacin del Mesas que adoraron a la bestia aquellos cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero, y paralelamente hace el relato de muertes y cautiverios, indicando que se pone a prueba la fe y paciencia del pueblo santo; todo lo cual indica que efectivamente hay sufrimiento

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para el pueblo antes de la venida del Rey, y dicho sufrimiento est ligado a no prestar reverencia al falso mesas. Muchos pasajes tambin son claros respecto del sufrimiento para el pueblo de Dios: Las vidas de los muertos claman por justicia a Dios, pues fueron asesinados como consecuencia de su fe (Ap. 6:6). Jess dice que llega la hora en que cualquiera que los mate, piensa que rinde culto a Dios (Jn. 16:2). Ya vimos el caso de Apocalipsis, donde dice a una congregacin que no tema en nada lo que va a padecer, pues Satans enviar a algunos a prisin, y tendrn afliccin por diez das; y esto que implique fidelidad hasta la muerte (Ap. 2:10). El apstol a los gentiles, Pablo, dice que era sabido que les sobrevendran aflicciones como consecuencia de su fe; inclusive el mismo llevaba marcas en el cuerpo por el testimonio que anunciaba; an a veces hasta perdan la esperanza de conservar la vida (1 Tes. 3:4; Gal. 6:17; 2 Cor. 1:9). Veamos inclusive palabras que se refieren a los ltimos tiempos: Jess mismo dice que los entregaran a tribulacin, y los odiaran y los mataran por causa de su nombre (Mt. 24:10).

Daniel dice que la bestia quebrantar a los santos de Dios (Daniel 7:25).

Apocalipsis dice que a la bestia se le dio poder para hacer la guerra contra los santos y vencerlos (Ap. 13:7).

Cmo puede la bestia quebrantar a los creyentes, si resulta que no estn en la tierra como consecuencia de un rapto secreto?

Jess dice que despus de la tribulacin de aquellos das, vendr en esplendor con sus mensajeros, y mandar a reunir a los elegidos de un extremo a otro de la tierra (Mt. 24:29-31).

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Es evidente que el solo hecho de leer y creer a las escrituras, nos lleva a ver que no hay tal liberacin de una tribulacin por rapto secreto, sino que por el contrario: Los creyentes debern enfrentar una tribulacin como consecuencia de su fe. Juan comenta que se encontraba en una prisin en una isla llamada Patmos, como consecuencia del testimonio del Mesas Qu se supone que hay de diferente entre un creyente del siglo I, y uno de los ltimos das? Cuando se trata de prodigios y milagros, muchos son los primeros en citar a los apstoles como testimonio, pero resulta que cuando se trata de afliccin no quieren parecerse en nada a ellos. Cuando la escritura habla de ser librados de la ira venidera, una vez ms, se refiere a la ira por la desobediencia, que llevar a recibir plagas a los as desobedientes, y an la muerte, con la segura muerte eterna que tiene asociada; pero existe una tribulacin para los creyentes verdaderos, la cual debern afrontar, y es como consecuencia de su fe, siempre y cuando estos sean los escogidos de los que nos habla la escritura; aquellos que dan su vida sin variar su testimonio de Jess, Yesha y guardar los mandamientos.

La afliccin de aquellos das

Yesha dice que los das de afliccin sern acortados por causa de los escogidos: (Mt. 24:21-31): Porque habr{ entonces gran afliccin, como no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fueran acortados, nadie sera salvo. Pero por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados. Entonces, si alguien les dice: Miren: Aqu est el Mesas! o Miren: All est! No le crean! Porque se levantarn falsos Mesas y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de modo de engaar, si fuera posible, hasta a los escogidos. Ya se los he dicho antes. Por tanto, si les dicen: Miren: Est en el desierto! No salgan! O Miren: Est en los aposentos! No lo crean! Ya que como el relmpago que sale del oriente y brilla hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. Dondequiera pues que est el cadver, all se juntarn las guilas. Inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su luz, y las estrellas caern del cielo, y los poderes de los cielos sern sacudidos. Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo. As entonces se lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y mucho esplendor. Y enviar a sus mensajeros con gran

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sonido de trompeta, y juntarn a sus escogidos desde los cuatro vientos; desde un extremo del cielo hasta el otro. En este pasaje de Mateo, vemos que el hecho sencillo y maravilloso de creer a las palabras del Mesas nos permite ver que no existe tal rapto del que hablan en algunos crculos religiosos. Sucede que por ser agradable a la carne, la idea de evitar una tribulacin resulta en extremo atractiva, por tanto los ministros falsos obtienen gran cantidad de seguidores con dichas doctrinas erradas, totalmente opuestas a las palabras del Mesas. Comienza explicando que en esos ltimos tiempos habr gran sufrimiento tal cual jams hubo ni habr, y que por causa de los escogidos esos das sern acortados. En este caso habla de los dolores de parto, y de la afliccin como consecuencia de las plagas derramadas sobre la tierra. Si por causa de los escogidos estos das sern acortados Qu sentido tendra acortar esos das por los escogidos, si resulta que estos escogidos estn con el Cristo arrebatados secretamente desde antes? Recordemos tambin que significa escogido en las escrituras: Escogido es aquel justo que ha hallado bondad inmerecida ante el Creador, y ha sido escogido por l para salvacin eterna, revelndole al Mesas, y hacindole hijo Suyo. Pablo habla de los escogidos desde el principio para salvacin por la fe en la verdad, esto es, en el Mesas (2 Tes. 2:13). De qu sern salvos? Ellos sern salvos del error, y as adorar a la bestia, la cual es el falso mesas. Este falso mesas se manifiesta por su espritu de error, por tanto adorar a la bestia es algo que se ha estado haciendo desde siempre, aunque esta anti Palabra todava no se manifieste en carne. Los escogidos adoraron por medio de la palabra de verdad; aunque debi esperarse el tiempo de manera que dicha palabra de verdad se manifestara en carne en Yesha. Estos escogidos adoran en espritu y en verdad a Dios, y por ello les toca padecer persecucin por causa de su testimonio; todo esto desde luego, en la medida y tiempo que Dios lo permita. No en vano est escrito que el dragn se fue ha hacer la guerra contra la descendencia de la mujer (Israel), los cuales son los que guardan la Torh, y tienen el testimonio de Jesucristo, Yesha el Mesas (Ap. 12:17). Por esta causa padecen persecucin, pero no tiene nada que ver con la tribulacin y sufrimiento causado por la ira de Dios hacia los desobedientes. De los versculos 23 al 28 hace una advertencia para no ser engaados por falsos mesas: Anuncia que su venida ser como el relmpago que ilumina de un extremo al otro, de oriente a occidente; y dice tambin que donde est el cuerpo muerto, all estarn tambin las guilas. Se ve la advertencia? Nos est declarando que este suceso
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ser de gran esplendor y sacudimiento de la tierra, no una venida en secreto que no notar el mundo. Tambin dice luego, que enviar a sus mensajeros a reunir a todos los elegidos. Israel tocaba este instrumento ante anuncios de envergadura. As ante el toque de la trompeta, o shofar, se anuncia la resurreccin de los santos, y el arrebatamiento de los que estn vivos. Esto lo dice Pablo a los tesalonicenses, que todo esto ser cuando el Elegido, con voz de mando y sonido de shofar (1 Tes. 4:16; 1 Cor. 15:52) de la orden para tal fin. Adems da detalles de ser oscurecido el sol, y la luna no dar su luz, y aparecer la seal del Hijo del Hombre. Todos estos detalles no nos dicen nada sobre una venida en secreto para llevarse a los cristianos, como muchos ensean, sino que por el contrario, es un estruendo muy grande, y un suceso de mucha notoriedad, tanto para los creyentes como para los no creyentes. Dice que se lamentarn al verlo: (Apocalipsis 1:7): He aqu, viene con las nubes! Entonces todo ojo lo ver{, y los que lo traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentar{n al verlo. S, amn. Cmo puede ser secreta una venida que ver todo ojo? Todo esto muestra que muchos no lo esperarn. Se lamentarn al ver que las cosas no eran como ellos pensaban, y esto incluye a los que se quedarn esperando tal rapto secreto, el cual nunca suceder. La palabra del v29: Inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, es clara y contundente, sealando que el reunir a los escogidos ser un suceso inmediatamente posterior a la tribulacin. La carta a los Tesalonicenses desenmascarando el fraude. Como parte de la doctrina del rapto secreto, se anuncia que el rapto ser antes de la manifestacin del hombre de pecado. Citan el pasaje donde Pablo habla del arrebato cuando venga Jess en esplendor, y los muertos resucitarn, siendo arrebatados en nubes los que estn vivos. La misma carta desenmascara el fraude: El apstol es claro en sus palabras cuando dice que el Mesas no vendr{ por los suyos sin que antes venga la cada de la sana doctrina, y se manifieste el hombre de pecado (separado de la Tor{h). (2 Tes. 2:3; Reina Valera 1960): Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr{ sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin *<+

En esta cita, Pablo nos dice claramente que el Mesas no vendr sin que antes venga la separacin de la Torh, y se manifieste el hombre de pecado, todo lo cual

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indica que Yesha estar con nosotros despus que se manifieste el falso mesas; conocido como la bestia. Por otro lado, el mismo emisario nos recalca que la resurreccin de los muertos en el Mesas tendr lugar en su venida (1 Cor. 15:23); y si asociamos esto con ser la venida luego de la manifestacin del hombre de pecado, se hace una vez mas evidente que el pueblo santo estar presente durante la manifestacin y gobierno del falso mesas, luego, debern enfrentar la afliccin que todo esto trae aparejado. Dice que cuando se vea su seal, se reunirn los escogidos desde un extremo del cielo hasta el otro; entonces el asentar su pie en el monte de los olivos, y finalmente sus enemigos ser{n totalmente destruidos en la batalla que se conoce como Hr Meguiddn/Armagedn (Rev. 16). El lenguaje usado por la profeca sugiera que esto ser en Ym Kippr, o Da de la Expiacin, cuando se lleva a cabo la reconciliacin/expiacin y es echado fuera Azazel (chivo expiatorio), esto es, el Adversario, Satans, ser encadenado en el abismo para que no engae a las naciones. La escritura por tanto ensea que entre el arrebato y la destruccin de los impos en el da final, hay un intervalo de tiempo de ocultamiento, pero nada indica que sean siete aos, y menos que el Mesas se lleve a su prometida a cielo, para luego volver. Hay referencia a este hecho en Isaas 26:19-21: "Revivirn tus muertos, tus cadveres resurgirn, despertarn y darn gritos de jbilo los moradores del polvo; porque roco luminoso es tu roco, y la tierra echar de su seno las sombras. Vete, pueblo mo, entra en tus cuartos internos y cierra tu puerta tras de ti, escndete un instante hasta que pase la ira. Porque he ah que YHWH sale de su lugar a castigar la culpa de todos los habitantes de la tierra contra l; descubre la tierra sus manchas de sangre y no tapa ya a sus muertos." Esto es cuando Dios destruya a Sus enemigos en el conocido como el ym (da) de YHWH, que viene ardiente como un horno (Mal. 4:1). Ser pisado el lagar de la ira de 'l Shddy (del Poderoso Omnipotente); el cual es pisado por el Cordero (Rev. 19:15). Conclusin:

Yesha el Mesas, Jesucristo, hizo morada con su pueblo en la festividad de Skkt (Fiesta de los Tabernculos o Cabaas); momento en el cual Israel hace cabaas para habitar, en conmemoracin de su estada en el desierto, y de su morada con el Elegido.
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All el Creador puso su morada sobre ellos, tanto en el desierto, como as tambin tras hacerse carne la palabra de verdad, y poner su tienda sobre ellos (Jn. 1:14). Volver pues el Mesas, una segunda vez estar con su pueblo, y ser con gran esplendor, toque de shofar, y todo ojo lo ver. No hay tres venidas, sino dos venidas. Miren que l viene con una multitud de sus santos, para ejecutar el juicio sobre todos, y aniquilar a los impos y castigar a toda carne por todas sus obras impas, las cuales ellos han perversamente cometido; y de todas las palabras altaneras y duras que los malvados pecadores han hablado contra l. (Enoc 1:9; Jd. 1:14-15)

Ya se los he dicho antes. (Mt. 24:25)

Para un conocimiento ms profundo sobre el tema del arrebatamiento, lea el librito El rapto secreto: Una piedra de tropiezo para la restauracin, prximamente en la serie Descubriendo la Biblia.

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Captulo 12 EL TECHO DE LA CASA: ENSEA LA BIBLIA LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD?

La Verdad sobre la "Trinidad"


Si existe un misterio que vale la pena ser revisado seguramente que es el misterio de la naturaleza de la "Trinidad" de Elohim, de Dios. La palabra "Dios" no es la mejor palabra que podemos usar para designar al Creador del Universo, por dos razones. Primero, porque deriva del latn "Deus" que a su vez, viene del griego, "Zeus", el nombre del demonio ms alto en la jerarqua "mitolgica" griega. Segundo, porque todos dicen creer en "Dios" no importa la religin, todos adoran a "Dios", pero cul "dios" es ste? Hay uno slo, el Elohim de Israel; es por eso que lo llamaremos Elohim en este ltimo captulo. La palabra hebrea Elohim, significa entre otras cosas, poderoso. Cuando usamos el trmino elohim, es un adjetivo que significa poderoso, pero si lo usamos acompaado del artculo Ha (el), o sea, HaElohim, es un ttulo para YHWH que significa El Poderoso, o Todopoderoso. Los telogos a travs de los siglos se han dedicado a meditar en este intrincado tema - muchas veces - con fervoroso entusiasmo aunque con resultados menos que mediocres. Estas investigaciones de los sabios cristianos revoloteaban alrededor de temas poderosos. Entre estos temas existen preguntas como las siguientes, que no han sido examinadas minuciosamente, sin embargo, si uno tuviera que juzgar por los resultados finales. Cmo se origin este "Un Dios en tres Personas"? Si es as, de qu manera? En realidad posee Dios tres Personas? En esta seccin trataremos de contestar el misterio milenario de la supuesta Trinidad de Elohim.

Un poco de historia sobre la doctrina de la trinidad

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Cmo y cuando se formaliz la doctrina pagana de la trinidad? La trinidad pagana se remonta a muchos siglos antes de la actual poca cristiana. Nuestro Elohim, el Elohim de Abraham, Isaac y Jacob, nos declaro directamente en la Torh y luego repiti por medio de los Profetas el no aceptar ningn otro dios fuera de El, ni ninguna de las religiones o prcticas de los pueblos idlatras. ... sin mezclarse con esas naciones que quedan entre ustedes. No pronuncien los nombres de sus deidades ni juren por ellos; no les sirvan ni se inclinen ante ellos... (Josu 23:7) La trinidad fue paulatinamente adentrndose en la cristiandad a travs de los aos hasta nuestros das. La primera vez que es oficialmente reconocida fue durante el 325 E.C. en Nicea. Es en el Concilio de Nicea donde sta doctrina hace de un hombre un dios y toma fuerza cuando es expuesta por Atanasius, quien fue supervisado por el emperador Constantino, el fundador de la Iglesia Universal (catlica), que adoraba al sol, y pensaba de si mismo ser un dios encarnado. Ms tarde, en el concilio de Calcedonia (451 E.C.), la Iglesia Universal fundada por Constantino, se pone de acuerdo en establecer la hereja de reconocer uno y el mismo Hijo, nuestro Seor Jesucristo, siempre siendo completa deidad y completa en naturaleza humana, ciertamente Dios y ciertamente hombre, consistiendo tambin en un alma y cuerpo razonable; de una naturaleza con el Padre como observando su deidad, y al mismo tiempo de una naturaleza con nosotros observando su naturaleza humana Fue en el Concilio de Nicea en donde se declaro la divinidad de Jess. Esta divinidad del Mesas no fue declarada por un concilio de judos sino por idolatras, mitrados, que se haban unido para establecer la macro Iglesia Universal que ha regido al mundo por tantos siglos hasta nuestros das. Hay que tener claro entonces que la divinidad de Jess no es una doctrina hebrea. El aceptar que Jess es Dios es ir en contra de las mismas Escrituras Cristianas. Definitivamente, no se puede ser hebreo y aceptar que Jess es Dios. Este asunto de divinidad de Jess fue introducido por Constantino como pagano que era y se crea el mismo un dios. Esta fue la razn por la cual siglos despus se estableci la Inquisicin en Espaa. Esta fue la razn por la cual muchos de los judos fueron puestos en crceles, exiliados o muertos durante dicha Inquisicin. Todo esta persecucin contra los judos ha sido producto de esta doctrina nefasta y pagana establecida por un rey pagano y apoyada por sacerdotes de la Iglesia Universal, y en nuestros das por los lderes de las iglesias protestantes.

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Es en nuestros das, en la Encclica del Papa Po XII en el Concilio de Calcedonia, el 8 de Septiembre de 1951, donde se le da fuerza contra cualquier variacin de la doctrina trinitaria estableciendo: (Prrafo 29): Hay otro enemigo de la fe de Calcedonia, que se ha extendido pblicamente fuera de la religin catlica. Esta es una opinin por la cual imprudentemente y falsamente entendieron de la epstola de Pablo a los Filipenses (2:7), ofrece una base y una forma. Esto es llamado la Doctrina Kenosis, y de acuerdo con esto, ellos se imaginan que la divinidad fue quitada de Cristo. Esto es una invencin perversa, igualmente condenada con la Doctrina de los Doce que es opuesta a sta. No podemos tener por cosa inocente y sin importancia este asunto de la trinidad y de la divinidad de Jess; pues cuando las autoridades eclesisticas toman fuerza y control de una nacin, el resultado es persecucin y muerte contra los hebreos que no aceptamos tal hereja. El espritu antisemita aumenta en nuestros das cuando an se enfatiza la muerte y sufrimientos de Jess como causada por los Judos, sin tomar en cuenta lo que realmente sucedi y culpando a generaciones judas por toda la historia como causantes de la muerte del conocido por los cristianos como Jesucristo. Tengamos claros varios puntos sobre la vida y muerte del conocido por los cristianos como Jess. Primero Jess era un judo. Segundo fueron cientos los judos que fueron crucificados por los soldados del Imperio Romano. Estos judos eran muertos y expuestos en forma pblica para atemorizar al pueblo judo a no atentar contra el Imperio Romano. La muerte de todos estos judos no es cosa de chiste sino un asunto serio que hay que tomar en cuenta. Cuarto punto, nosotros como judos no podemos alegrarnos por la muerte y ejecucin de otro judo, especialmente si este es inocente de culpa. Aunque la pena de muerte es aceptada como castigo de un malvado o criminal esta se tiene que administrar en forma rpida y no extendiendo su vida en sufrimiento como era la crucifixin. Solo una persona que presta una verdadera atencin a estos detalles es la que puede detectar que el argumento del cristianismo no tiene completa veracidad y que el verdadero intento es perpetuar el dominio sobre las mentes de sus feligreses y mantenerse como un poder poltico sobre las naciones.

Algunas teoras cristianas sobre la trinidad


Como se interpreta Gnesis 1:26 Y dijo Elohim: Hagamos un hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. El Midrash, libro de los sabios hebreos de la antigedad, comenta que Elohim estaba hablando con los (mensajeros) ngeles (Job 38:7). Tambin
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en la antigedad era costumbre de los reyes y grandes personalidades emplear el plural al hablar de si mismos. Pensemos que si Elohim fuese una triunidad/trinidad y se estuviera hablando a s mismo, entonces nosotros que somos creados a su imagen y semejanza, estaramos hablndonos a nosotros mismos, con 3 partes/personas, diciendo vamos a caminar, vamos a comer, dndonos gracias a nosotros mismos, etc.? Elohim no significa un plural de divinidad; Elohim es una palabra que se utiliza como plural o singular sin cambiarla, as como Shamaim (cielo/cielos), Panim (cara/caras) o Jaim (vida/vidas). Si Elohim fuese una trinidad o triunidad y estuviera en plural, entonces: Donde est{ el plural en el Nombre de las 4 letras YHWH? tampoco encontramos el plural en las siguientes citas bblicas: Isaas 44:24: As ha dicho YHWH, tu Redentor; el que te form en el vientre: Fui yo, YHWH, el que lo hizo todo. Yo solo desplegu los cielos y sin ayuda de nadie extend la tierra... Isaas 45:11-12: As ha dicho YHWH, el Santo de Israel y su Hacedor: Me van a cuestionar sobre el destino de mis hijos, me van a dar instrucciones respecto a la obra de mis manos? Yo fui quien hice la tierra y cre al hombre sobre ella; mis propias manos desplegaron los cielos, y yo he dado rdenes a todo su ejrcito... Salmo 110:1-4: YHWH dijo a mi amo (Mesas): Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por tarima de tus pies. YHWH enviar{ desde Sin tu poderoso cetro; domina en medio de tus enemigos! Tu pueblo se te ofrecer voluntariamente en el da de tu batalla. En santidad majestuosa, desde el vientre, desde la aurora, t eras el roco de la juventud. YHWH ha jurado y no se retractar{: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec."< T eres sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec.; aqu no dice que el Mesas es Elohim. En definitiva, en ninguna parte del Antiguo Testamento ni del Nuevo Testamento se refleja un concepto trinitario de la Divinidad. Cuando determinados pasajes de los Escritos Nazarenos dicen que todo fue creado a travs del Mesas, no significa que el Mesas haya creado algo o fuera conducto, sino ms bien que el Mesas es el motivo o el propsito de la Creacin. Todo es cuestin de malas traducciones y malas interpretaciones. Segn el Diccionario Griego de Strong a travs en griego significa con motivo de. Porque sabemos que hay manipulacin en las Escrituras Cristianas de Juan 1:1? Porque en este texto (Juan 1:1) en griego: "logos" (la palabra) no tiene la primera letra en mayscula como aparece en la traduccin en espaol de Reina Valera. Tambin
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podemos apreciar en otros textos que se traduce en minscula la misma palabra: "logos", p.e.: 2 Timoteo 2:8-9, "la palabra" y 1 Juan 2:7, "la palabra". Tambin la Kabalh explica que el sonido del Verbo (Davar/Palabra) fue el principio de la materializacin del vaco, siendo el origen de la creacin. Todo preexista antes de la creacin como Pensamiento; pero su creacin, es decir, su materializacin, no se produce hasta ser expresado por el Verbo (Davar/Palabra). Representa el verso de Mateo 28:19 - "Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu de Santo" la trinidad? An en el verso de Mateo 28:19 no se hace referencia a la Trinidad/Triunidad. La frase en Mateo 28:19, "bautizndolos en el nombre" indicara que la persona bautizada estaba atada a, o llego a ser propiedad de la persona en cuyo nombre estaba siendo "bautizado." El Nombre representa la autoridad, el carcter, expresando atributos. Los discpulos nunca, bautizaron en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu de Santo. Esto lo podemos ver a lo largo de todos los dems escritos, ellos solo bautizaron en el nombre (autoridad) de su maestro: Jess. Valo Ud. mismo en Hechos 8:16 y Hechos 19:5. Este mismo verso (Mt. 28:19-20) traducido del Mateo Hebreo de Shem Tov (un manuscrito nazareno muy antiguo preservado por Shem tov) no muestra la frmula que dice Vayan pues y hagan discpulos de todas las naciones y sumrjanlos en el nombre del Padre y del Hijo y del espritu de santo. La instruccin que aparece es ms breve (Vayan y ensenles a guardar todas las cosas que yo les he mandado para siempre) y parece ser la original porque, segn el libro de los Hechos, los Emisarios (Apstoles) realizaban la ceremonia de inmersin en el nombre de Yesha, no con la frmula citada como trinitaria, lo que indica que la frmula trinitaria era desconocida para ellos en el siglo primero. En el Mateo Hebreo de DuTillet este pasaje dice: ...bautiz{ndolos en mi nombre... Esto concuerda con la manera en que los discpulos habran entendido una encomienda como esa, pues en el libro de los Hechos se informa varias veces que ellos sumergan a los conversos en el nombre de Yesha. Estos dos puntos son importantes: primero todo parece indicar que este ultimo sector del libro de Mateo haya sido insertado (interpolado) mas tarde por la Iglesia Universal para tratar de justificar su teologa y segundo en el contexto hebreo no se bautiza, sino que se purifica esto es prueba de otra mala traduccin e ignorancia de la cultura Hebrea.

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Es correcto el verso 2 Pedro 1:1- Por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo?
No es correcto, una traduccin genuina (interlineal) vierte: ...por la justicia de nuestro Elohim y del Salvador Jesucristo... Fjese tambin como el mismo Pedro, en otra carta de sus epstolas (1 Pedro 1:3) escribe: Bendito sea el Elohim y Padre de nuestro Maestro Yesha, haciendo diferencia entre los dos. Finalmente fjese como el prximo versculo (2 Pedro 1:2) dice: Que el favor y la paz se les multipliquen en el conocimiento de Elohim y de nuestro Maestro Yesha diferenciando, una vez mas, a ambos.

Muchos trinitarios dicen que El {ngel del Seor que se presenta en el Antiguo Testamento es Jess. Sera eso cierto?
La verdad es que Yesha nunca fue llamado {ngel del Seor en el Nuevo Testamento. Todo lo contrario, en la carta a los Hebreos 1:4 se dice que el es llamado superior a los mensajeros. Tenemos que entender que {ngel no existe en el concepto hebreo; lo que mal llaman ngel es un Mensajero (en hebreo Malaj) por lo que en el contexto hebreo es comn referirse al Mensajero del Eterno, como si fuese el Eterno mismo. No olvidemos dos puntos: 1) que los que escribieron el Antiguo Testamento eran todos hebreos, y nunca ningn hebreo ha credo ni creer que el Mesas sea el mismo Padre, ni que sea HaElohim, o el Todopoderoso. 2) Los traductores del Nuevo Testamento eran helensticos y escribieron en griego con una mente griega contaminada con la mitologa de su tiempo.

Conclusiones
Deuteronomio 6:4 nos ensea que el Eterno es Uno, y an lo enfatiza el mismo Yesha, en Marcos 12:28-30, cuando se le pregunt cual era el gran mandamiento respondi como todo judo: El principal es: Oye, Yisrael: YHWH nuestro Elohim, YHWH uno es. Y amars a YHWH tu Elohim con todo tu corazn, con todo tu ser, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Fijese que Yesha dijo nuestro Elohim declarando, claramente como judo que era, que YHWH es su Elohim tambin, al igual que lo repiti en Juan 20:17.
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Por lo tanto, no puede quedar ninguna duda en ningn hebreo en conceptuar que Yesha sea el mismo YHWH o parte de una trinidad divina, o el pensar que el Eterno nuestro Elohim, este dividido en partes, sean estas dos o tres. Este asunto de la trinidad o tri unidad no es doctrina hebrea y nunca lo ha sido. El que ensee tal mentira no es hebreo y lo que fomenta (aunque no lo entienda o lo acepte) es la destruccin del pueblo de Israel, al igual que los mismos griegos (helensticos) cuando dominaron sobre Israel. El hebreo que le da odos al asunto de la trinidad y lo fomenta como una obligacin (dogma) el tal es un hereje de la fe hebrea y como tal se convierte enemigo de su propio pueblo necesitado de arrepentirse y hacer teshuv (arrepentimiento) para salvacin de su propia alma. Repetimos, la deidad de Yesha no es una doctrina hebrea. El aceptar que Yesha es el mismo HaElohim es ir en contra de los mismos Escritos Nazarenos, o Nuevo Testamento. No se puede ser un hijo de YHWH y aceptar que Yesha sea el mismo YHWH. Este asunto de la deidad de Yesha fue introducido por el Emperador Constantino como pagano que era y que se crea el mismo un dios. Esta fue la razn por la que se estableci la Inquisicin en Espaa. Esta fue la razn por la cual muchos judos fueron puestos en crceles, exiliados o muertos durante la Inquisicin. Por esta razn y cientos de otras ms declaramos: Shem{ Yisrael YHWH Eloheinu YHWH Ejad Oye Israel, YHWH nuestro Elohim, YHWH es UNO.

Para un estudio ms profundo de la doctrina de la trinidad, lea el libro El enigma de la Trinidad, prximamente en la serie Descubriendo la Biblia.

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BIBLIOGRAFA

La Biblia, diferentes traducciones. (a) Resumen de la Biblia Jos Antonio Snchez Vilchis (b) Enciclopedia Catlica (c) Catecismo Catlico (d) Estudio sobre el reino de Dios, sustrado de una serie de estudios en mp3 con el tema sobre el reino de Dios impartidos por el Moreh Yosef lvarez, de AYIN.

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