Defensa e ilustracin del Manifiesto historiogrfico de Historia a Debate*

Carlos Barros Universidad de Santiago de Compostela El Manifiesto historiogrfico de la red temtica internacional Historia a Debate, que vamos a desarrollar aqu, es un texto resumido de 18 proposiciones cientficas sobre metodologa, historiografa, teora de la historia y relacin de los historiadores con nuestro tiempo, que, traducido a ocho idiomas, ha tenido ya una gran difusin a travs de Internet y de diversas publicaciones acadmicas de Europa y Amrica. En su primer ao de existencia se han adherido a esta plataforma historiogrfica, 177 investigadores y profesores universitarios de historia de 20 pases1.

Confiamos que estos amplios comentarios ayuden a un mejor conocimiento de nuestras propuestas, permanentemente abiertas y elaboradas por 24 historiadores de Espaa, Francia, Mxico, Estados Unidos, Argentina, Venezuela, Brasil, Cuba y Ecuador2, y animen a los lectores partidarios de un compromiso historiogrfico renovado, actualizado y global, a contribuir a su apoyo, difusin y desarrollo3. Por qu un Manifiesto? Hemos elegido el trmino Manifiesto para subrayar lo que tiene nuestra propuesta acadmica de llamamiento colectivo a una re-nueva escritura de la historia4

adecuada a los problemas que el siglo que nace est planteando a la historiografa, y a la historia misma. Somos, por consiguiente, conscientes de que el formato elegido para dar a conocer nuestra alternativa historiogrfica es en s mismo un programa. En tiempos

Versin escrita, ampliada y revisada en marzo de 2003 por el autor, coordinador de la red internacional HaD, de una conferencia inicialmente dictada en la Universidad Torcuato di Tella de Buenos Aires, el 15 de octubre de 2001; en el IV Congreso Nacional de Historia de Entre Ros de Concepcin del Uruguay, Argentina, el 18 de octubre de 2001; y en la Universidad Ricardo Palma de Lima, Per, el 14 de diciembre de 2001. Se puede acceder al texto del Manifiesto en castellano, gallego, cataln, portugus, italiano, alemn, francs e ingls; a la lista actualizada de los historiadores suscritos y comprometidos con su desenvolvimiento y promocin; a los comentarios y debates suscitados; a las investigaciones generadas a partir de su publicacin el 11 de setiembre de 2001 en el apartado de Manifiesto de www.h-debate.com. Se pueden consultar, asimismo, versiones y mensajes cruzados, entre junio y setiembre de 2001, en el apartado Elaboracin del Grupo Manifiesto en la web de nuestra red. Para entrar en contacto con nosotros, escribir a h-debate@cesga.es.

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Suelen preguntarnos si la terminacin de su elaboracin el 11 de setiembre es una casualidad, realmente coincidi la conclusin de nuestro trabajo por esas fechas, pudimos poner ciertamente un da anterior o posterior, pero decidimos firmarlo simblicamente el 11 de setiembre para expresar nuestra voluntad de contribuir, desde la historia que se escribe, a una historia alternativa al 11-S y sus consecuencias.

de fragmentacin5 y conformismo individualista no es habitual que acadmicos/as de tan diferentes reas, universidades y pases, se encuentren6, desafiando la crisis de la

historia, alrededor de posiciones historiogrficas comunes y que, a bandera desplegada, proclamen su compromiso colectivo sin complejos. Hemos visto como el Manifiesto le tiembla en las manos -metafricamente- a ms de un colega conservador (clsicos y posmodernos) por el hecho de llamarse Manifiesto, y nos parece normal: se trata de una iniciativa conscientemente provocadora de gloriosos antecedentes. Manifiesto se llam aquel editorial, Cara al viento. Manifiesto de los nuevos Annales7, que escribi Lucien Febvre en 1946, dos aos despus del fusilamiento de Marc Bloch, anunciando la reaparicin de la revista-escuela que ambos haban fundado en 1929, donde se aseguraba que Los Annales cambian, porque alrededor todo cambia: los hombres y las cosas8. Aunque, justo es reconocerlo,

el manifiesto ms famoso e influyente de la historia intelectual y poltica contemporneas es aquel que redactaron Marx y Engels en 1848 para la Liga de los Comunistas, antecedente de la I Internacional, y que empezaba diciendo aquello de un fantasma recorre Europa..... El Manifiesto Comunista condujo con el paso de los aos a otra corriente acadmica de historiadores, basada en el materialismo histrico, que ejerci un importante influjo en la llamada revolucin historiogrfica del pasado siglo XX y que tuvo como expresin ms acabada la revista-escuela Past and Present, fundada en 1952 por el grupo de historiadores del Partido Comunista britnico. Ante tan ilustres y subversivos antecedentes, qu aporta este modesto Manifiesto de la red acadmica internacional HaD? Tres nuevas dimensiones: 1) por cronologa e intenciones el nuestro es un Manifiesto del siglo XXI; 2) su redaccin original no est en alemn, francs o ingls, sino en espaol9; 3) supone una respuesta

Cuando iniciamos, en 1999, el funcionamiento de HaD como comunidad digital, nos definimos as: HISTORIA A DEBATE es una RED estable que, en tiempos de fragmentacin comunica y rene a historiadores de todo el mundo, mediante actividades presenciales y en la red de redes, dentro y fuera de las instituciones acadmicas, que busca dinamizar intercambios y contactos multilaterales entre sus miembros ms all de las fronteras de la especialidad y de la nacionalidad, de las diversas filias y fobias, de cualesquiera ideologa cerrada (del texto Qu es HaD? colgado en web).

El encuentro de tantos y tantas no hubiera sido posible sin la Red: el Manifiesto de HaD es un fruto pionero, en su elaboracin y en su difusin, de las nuevas formas de sociabilidad acadmica que est engendrando la revolucin tecnolgica de la comunicacin global.
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Lucien FEBVRE, Combates por la historia, Barcelona, 1975, pp. 59-71.

Bernard Lepetit intent sin xito hacer lo mismo en 1989 ( mientras se caa el muro de Berlin) al promover un tournant critique de los Annales que hiciese resurgir de sus cenizas el espritu renovador de la escuela de Bloch y Febvre, Carlos BARROS, "El 'tournant critique' de Annales", Revista de Histria Medieval, Valencia, n 2, 1991, pp. 193-197; La Escuela de los Annales y la historia que viene, La historia que se fue. Suplemento cultural del Diario de Sevilla, n 99, 18 de enero de 2001 (artculos que se pueden examinar e imprimir libremente en www.cbarros.com, como el resto de los trabajos breves del autor).

El reciente auge del idioma castellano, dentro y fuera de Internet, y en los propios EE. UU., es un buen anticipo del multiculturalismo plural que viene.
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no conservadora10 a los efectos acadmico-historiogrficos del relevo generacional que tendr lugar por razones biolgicas en dentro de 10 o 15 aos. Si alguien piensa que el movimiento acadmico de HaD es una reminiscencia de la generacin del 68, se equivoca11: la mayora de los firmantes del Manifiesto del ao 2001, sobre todo en Espaa, y de una gran parte de los componentes de la red HaD, han nacido en los aos 60 y tienen por lo tanto delante una media de 30 aos de vida acadmica. Se trata de una generacin intermedia en ascenso, llamada a ocupar los puestos acadmicos ms significativos en la prxima dcada, cuando se produzca el gran relevo demogrfico del que hablamos en el punto XII del Manifiesto, y de la cual cabe esperar12 una mayor capacidad para entender lo que hay de nuevo en los trascendentales cambios sociales y culturales, histricos e historiogrficos en curso.

El Manifiesto de HaD que, pese a su brevedad, necesit de ocho aos de reflexiones y confrontaciones para plasmarse, tiene por objeto promover el consenso historiogrfico a travs del debate y la bsqueda de sntesis creativas, segn las enseanzas de la dialctica clsica y/o del nuevo pensamiento complejo, y est abierto a futuros desarrollos y revisiones en los que pueden participar aquellos colegas que, coincidiendo con lo esencial del Manifiesto, lo soliciten libremente sin distincin de nacionalidad, edad o estatus acadmico13. La dinmica del Manifiesto no es apta, por lo

tanto, para nostlgicos de los sistemas cerrados, hay que rebasar las actitudes autosuficientes de no pocas escuelas e ideologas del siglo de los extremos, somos contrarios a las defensas absolutas de tal o cual proposicin o lnea de investigacin incluidas las nuestras- como si fuesen las nicas vlidas. Sectarismo acadmico que ha facilitado, por reaccin, la difusin del todo vale de la posmodernidad historiogrfica, antesala del triunfal regreso de la historia de los grandes hombres y del mito positivista de la historia tal como fue, en un movimiento pendular, peligroso para el futuro de nuestra disciplina, que Historia a Debate quiere contrarrestar con tolerancia, debate y consenso, por este orden. Prueba de la viabilidad de las propuestas historiogrficas y tericas del Manifiesto, y de la pertinencia de su enfoque abierto y no obstante comprometido, est en la continuidad, y expansin, de HaD desde sus comienzos en 1993 (I Congreso Internacional Historia a Debate). El gran salto ha tenido lugar en 1999, ao de
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Queremos advertir que la larga experiencia de HaD nos ensea que, en historiografa, los trminos conservador y progresista no siempre se corresponden con sus tradicionales definiciones polticas.

La generacin de 1968, a la que pertenece a mucha honra el que os escribe, evolucion de manera bien diversa, se hizo mayor, alcanz el poder, siendo muy aventurado atribuirle en su mayora, tres dcadas despus, un inters o una capacidad reales en protagonizar nuevos horizontes de progreso e innovacin en la campo de la historia y de la historiografa.
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Tiene en su debe esta generacin de acadmicos, que ronda hoy los 40 aos, el haber crecido a la sombra de la generacin del 68 que ha dejado una gran impacto en la historia y la historiografa, y el haber desconocido la experiencia directa de los sujetos histricos e historiogrficos en accin, si bien el retorno del sujeto social desde mediados de los aos 90, y la aceleracin histrica entre siglos, empieza a suplir dicho vaco.
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Los firmantes del Manifiesto constituimos una sublista de la red HaD, que llamamos Grupo Manifiesto (GM), que tiene por cometido seguir los debates y la evolucin histrica e historiogrfica ms inmediatas, dentro y fuera de HaD, ampliando y verificando permanentemente nuestra posicin historiogrfica comn.
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celebracin del II Congreso e inicio de la construccin de nuestra red digital que alcanza ya a los departamentos de historia de unas 250 universidades en los cinco continentes. As y todo, Historia a Debate es un movimiento historiogrfico joven. Diez aos es poco tiempo para el desarrollo de una corriente acadmica de mbito internacional, lo propio de nuestro medio es el tiempo lento, si lo comparamos con el periodismo o la poltica. Si bien Internet est acelerando las relaciones, el debate y el consenso, permitiendo constituir nuevas y extensas comunidades acadmicas conectadas en tiempo real, tambin es cierto que partimos de una basta fragmentacin (donde el fragmento ms estable es el individuo) y de una honda crisis de las corrientes historiogrficas que dominaron nuestra disciplina en gran parte del siglo XX, factores ambos que dificultan todo proyecto de reconstruccin paradigmtica, generando confusin, dudas e incertidumbre, que han provocado un vaco que HaD aunque quisiera no puede colmar, de ah que animemos a otros a seguir nuestro camino, creando comunidades/red y tendencias historiogrficas explcitas, segn se dice en el punto IX del Manifiesto. I. TENDENCIA LATINA Destacbamos antes la novedad -para muchos sorpresa e incluso incomodidadque entraa una alternativa historiogrfica internacional de origen hispano. De hecho, para bien y para mal, HaD es la primera tendencia historiogrfica latina en la historia de la historiografa. Tardamos un tiempo en tomar conciencia de que la posibilidad terica de un eje historiogrfico iberoamericano, planteada inmediatamente despus del I Congreso14, se estaba haciendo realidad15 y que poda, y deba, transformarse en una corriente acadmica de vocacin global sobre la base historiogrfica de un mnimo comn denominador, proceso iniciado el 11 de setiembre de 2001 con la salida a la luz del Manifiesto.

Conviene aclarar que Historia a Debate es una red latina pero abierta, multinacional y multilnge desde siempre. En los I y II Congresos de Santiago de Compostela han funcionado servicios de traduccin simultnea espaol/francs/ingls. Las transcripciones de las mesas redondas del II Congreso estn editadas en sus idiomas originales, al igual que ponencias y comunicaciones, que han sido seleccionadas para su publicacin en las Actas, en base a criterios de calidad, adaptacin al temario y equilibrio entre continentes y reas acadmico-lingsticas. Tanto en las actividades presenciales como digitales de HaD vienen participando universidades de unos 50 pases, sin embargo, cuando hace tres aos HaD deviene red acadmica digital, dando lugar al mayor perodo de expansin -hasta al presente- y a un notorio sentimiento de pertenencia16, se reafirma su carcter latino: los debates tienen lugar predominantemente en castellano, siendo
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hispanoparlantes17 ms del 80 % de

Decamos en la presentacin, redactada por el autor, del volumen latinoamericano del I Congreso HaD: Tenemos que privilegiar las relaciones bilaterales entre las historiografas latinoamericanas y la historiografa espaola... Es posible, y necesario, un eje historiogrfico iberoamericano..., Historia a Debate. Amrica Latina, Santiago de Compostela, HaD, 1996. Nuestro emergente eje euroamericano de base hispana corre paralelo al tradicional eje de relaciones historiogrficas entre Europa y Amrica de base anglfona: marxista en los aos 70 y 80, y posmoderno en los aos 90.
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El sentimiento de pertenencia de los miembros de la red HaD se puede estudiar en los mensajes difundidos, y colgados en la web, de los diferentes debates y, sobre todo, generados por los diversos aniversarios celebrados comunitariamente.

Las tres patas de H-Debate digital son, hoy por hoy, Espaa, Amrica Latina y los EE. UU. hispanos: desde la universidad espaola se coordina y orienta la red, la aportacin
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miembros de las tres listas de correo electrnico (2.247 en agosto de 2002) y ms del 50 % de los visitantes de nuestra web trilinge (una media de 1000 diarios a finales de 2002), si bien se mantienen aproximadamente uel medio centenar de pases conectados a HaD, en su mayora no hispanos. Unos 200 historiadores de habla inglesa, francesa, alemana, etc., siguen pues los debates de HaD a travs de las traducciones automticas espaol/ingls que hoy por hoy podemos ofrecer18, lo que demuestra el inters que provoca esta indita experiencia historiogrfica en todo el mundo. La tendencia actual en Internet, conforme se va generalizando su uso en Europa, Amrica Latina y Asia, es a cierta fragmentacin del ciberespacio en comunidades lingsticas19, ciertamente contraria a su naturaleza esencial de medio global de

comunicacin. Tal vez la interactividad mundial/global que supone la red de redes slo se podr realizar plenamente cuando los adelantos tcnicos hagan posible una traduccin automtica multilateral y de mayor calidad. Mientras tanto, HaD seguir combinando su identidad latina con su vocacin global, multilnge, tanto en medios de comunicacin acadmica convencional (como los congresos) como en la red, apostando cara al futuro por un multilingismo ponderado basado en el ingls20 y el espaol, no

son acaso las dos lenguas francas ms utilizadas, dentro y fuera de Internet, en el mundo occidental?, y abierto a otras lenguas. El espaol es, segn Global Reach, el cuarto idioma mundial de los usuarios en Internet (7,2 %), duplicando el uso del francs (3,9 %), por debajo del japons y del chino, quedando a distancia de todos ellos el ingls (40,2 %), cuyo carcter minoritario se va a acentuar de todos modos en los prximos aos: en 2003 los usuarios en ingls se reducirn al 34,6 %, y los usuarios en otros idiomas duplicarn entonces al los anglfonos21. Esta progresiva prdida de la importancia internacional del ingls en las

comunicaciones digitales favorecer en Occidente al espaol. Estamos ante una posibilidad histricamente indita para transformar el castellano en la segunda lengua franca occidental, siempre y cuando seamos capaces de desarrollar contenidos proporcionalmente en espaol, pues ah donde la hegemona del ingls en el mundo web era en 2000 todava del 68,3 % (datos de CiberAtlas), mientras que los contenidos en espaol son solamente la tercera parte (2,4%) de lo que nos correspondera por el nmero de usuarios, y lo mismo pasa con otros pases22. La falta de contenidos en otros

mayor a los debates viene de las universidades latinoamericanas, habiendo disminuido, de manera preocupante, la participacin en la red de los colegas norteamericanos desde el 11-S. A medio plazo aspiramos a obtener financiacin para, cuando menos, organizar un servicio de revisin de las actuales traducciones automticas, que de todas maneras facilitan la comprensin de los mensajes a aquellos colegas que tienen algunos conocimientos de espaol (se difunden las dos versiones juntas).
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Los espacios digitales en alemn, japons y francs, son potentes, pero estn prcticamente restringidos a sus respectivas fronteras nacionales, a diferencia de las redes en espaol que tienen una potencialidad de crecimiento internacional muy superior, slo superada por el ingls.
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Tenemos en estudio una cuarta lista de correo electrnico en ingls, cuestin sobre la que hemos abierto un debate (ver HuD in English? en www.h-debate.com) en el que se han manifestado posiciones encontradas.
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Vase http://global-reach.biz/globstats/index.php3. Vase http://cyberatlas.internet.com/big_picture/demographics/

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idiomas est frenando gravemente, por otro lado, la expansin de Internet por el mundo. La responsabilidad del espaol es, al respecto, grande, por ser el idioma europeo con ms posibilidades de proyeccin global. I.1 Espaa-Amrica Partiendo de un pasado historiogrfico ms receptor que emisor de novedades, es posible ahora, desde Espaa y Amrica Latina, lograr una proyeccin mundial que vaya ms all del mbito acadmico latino? Pensamos que s y lo estamos ya demostrando. En este mundo globalizado, las preguntas y las respuestas histricas e historiogrficas difieren cada vez menos de un pas a otro, de un continente a otro. Y el mundo universitario iberoamericano es muy adecuado para generar nuevas sntesis historiogrficas. Por qu ha surgido esta alternativa historiogrfica en Espaa y se ha extendido tan rpidamente en Amrica Latina? Cmo ha sido posible que ahora, y no antes, comunidades acadmicas de historiadores de Espaa y de Amrica Latina alimenten, trabajando en red, una corriente historiogrfica con acentos propios? Hagamos historia de la historia. Los historiadores latinos venimos, como el resto de la historiografa acadmica, de la matriz universal del positivismo decimonnico de origen alemn. Despus recibimos la revolucin historiogrfica del siglo XX de factura principalmente francesa e inglesa que se extendi, en las dcadas de los aos 60 y 70, por Espaa y Amrica Latina, en el marco de intensas luchas histricas, sociales y polticas23, que marcaron la formacin de los historiadores espaoles y latinoamericanos ms avanzados. Nuestras historiografas tienen en comn haber sido, a falta de escuelas propias de irradiacin internacional, un crisol casi perfecto de la recepcin de las nuevas historias annalistes y marxistas, engendrando una suerte de sntesis y territorio comn24, que no ha existido tan claramente equilibrado en los pases de origen25. Tenemos por tanto, a uno y otro lado del Atlntico, una historia de la historia comn, adems de compartir una historia comn y constituir una misma comunidad lingstica y cultural, hoy extendida a los EE. UU. Los programas de intercambio de profesores y estudiantes, entre Espaa y Amrica Latina, han favorecido desde 1992 esta fuerte interrelacin universitaria, paralela a la emergencia de la red iberoamericana de HaD de actividades digitales y presenciales. Interrelacin, historia e historiografa comunes, identidades culturales, que hacen de Espaa el interlocutor obligado para la relacin cultural, acadmica e historiogrfica, de Amrica Latina con Europa. La falta de una tradicin propia de escuelas historiogrficas de proyeccin internacional, durante el pasado siglo, hizo del mundo latino, europeo y americano, un

article/0,,5901_408521,00.html. No menos intensas -aunque menos ideologizadas- que las que estn teniendo lugar ahora en Amrica Latina, y en Europa meridional, como consecuencia de la globalizacin galopante y sus efectos.
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El tercer componente fue el neopositivismo, vase El paradigma comn de los historiadores del siglo XX, Medievalismo, Madrid, Sociedad Espaola de Estudios Medievales, n 7, 1997, pp. 235-262.
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A riesgo de simplificar podramos decir que, desde el punto de vista de la renovacin historiogrfica, en Francia predomin Annales, en Gran Bretaa el marxismo historiogrfico y en EE. UU. el neopositivismo.

terreno virgen para la importacin, con frecuencia acrtica, de las novedades historiogrficas venidas de Francia, primero, y del mundo angloamericano, despus, lo que nos alej de nuestras especficas races y realidades histricas, nacionales y continentales, al tiempo que benefici sin duda a nuestras historiografas con los avances metodolgicos e historiogrficos ms recientes. El balance final fue desde luego positivo, pero hoy la situacin es muy otra, aunque perdura en algunas mentalidades acadmicas los complejos engendrados por tan prolongada relacin dependiente. Nos preguntamos que hubiese pasado si Claudio Snchez Albornoz, Amrico Castro, Bosh Gimpera o Rafael Altamira, no hubiesen tenido que exiliarse, durante la guerra civil espaola, a Argentina y Mxico, pases donde hicieron escuela. El caso de Snchez Albornoz es ejemplar porque creo una buena escuela de medievalistas en un pas como Argentina que no tiene historia medieval. Qu hubiese sido de la historiografa espaola si l y otros historiadores hubiesen podido quedarse en Espaa? Habran creado una escuela historiogrfica especficamente espaola? No podemos descartarlo. Claudio Snchez Albornoz, tenido por representante de una historiografa tradicional, positivista e institucionalista, lo que por supuesto fue, dio asimismo tempranos pasos en el campo de la historia econmico-social y aun de la historia de las mentalidades26. El exilio de la historiografa republicana espaola, y la autarqua acadmica posterior, trajeron consigo un prolongado parntesis conservador que slo se cerr, en los aos 70, con la asuncin, a menudo mimtica, de las nuevas historias de Annales y del marxismo que entraban por los Pirineos, haciendo tabla rasa de la historiografa liberal anterior al franquismo.

Este pasado dependiente de las historiografas espaola y latinoamericana tiene de bueno, segn ya dijimos, que abrieron nuestras historiografas a lo nuevo. Carcter receptivo que nos permite hoy, en plena crisis de las historiografas nacionales que tanto nos ensearon antao, transformar el retraso en ventaja, porque una gran tradicin -me refiero aqu a la tradicin renovadora en el siglo XX- puede ser, y es, una pesada losa para la necesaria adaptacin del historiador a las nuevas realidades histricas e historiogrficas. I.2 Desfocalizacin, multiculturalismo, red Por qu ahora, en el trnsito del siglo XX al siglo XXI, y no antes, es posible una historiografa latina no dependiente? Por la envergadura de los cambios histricos que estamos viviendo desde la cada del muro de Berln, sobre todo los procesos diversos y contradictorios de una inacabada globalizacin que desmienten da a da el proclamado fin de la historia de Francis Fukuyama. Decamos en la convocatoria del II Congreso: Y cuando cambia la historia, no cambia asimismo la escritura de la historia?. El cambio internacional ms relevante para nuestro anlisis se da, por descontado, en las relaciones historiogrficas: "El agotamiento de los focos nacionales de renovacin del siglo XX ha dado paso a una descentralizacin histricamente indita, impulsada por la globalizacin de la informacin y del saber acadmico y superadora del viejo eurocentrismo" (punto VII del Manifiesto). Historia a Debate no es el nico ejemplo de iniciativa historiogrfica, desde la antigua periferia, provocada por el efecto descentralizador y democratizador de la globalizacin. Un precedente sera la historiografa poscolonial, originada en la India a

En las Estampas de la vida de Len hace mil aos (Madrid, 1934) Snchez Albornoz combina erudicin, vida cotidiana e incluso estilo literario con narradores ficticios, que nos muestran un historiador audaz que incursiona en unas historia de las mentalidades todava sin bautizar.
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partir de los estudios subalternos gramscianos27. Habra que citar tambin la propuesta norteamericana de la World History, la historia global entendida como historia mundial28. Surgirn asimismo otros formas de hacer la historia del nuevo movimiento social global, tan distinto de los movimientos sociales del pasado siglo, y del impacto de las nuevas tecnologas de la comunicacin sobre la escritura de la historia y la sociabilidad de los historiadores.

Las relaciones historiogrficas estn sujetas hoy a grandes cambios. Van quedando atrs aquello de que un foco de renovacin de mbito nacional se proyectaba internacionalmente por el sistema de las dependencias historiogrficas derivadas de dependencias culturales, econmicas y polticas. Ahora son precisas alternativas multinacionales y globales en origen, inclusive para obtener y mantener influencia en el solar acadmico nacional. Multifocalidad y simultaneidad que resultara imposible sin Internet, parte importante de los efectos igualadores de la globalizacin, mal que les pese a los nostlgicos de las viejas relaciones coloniales. Historia a Debate es sntoma, causa y consecuencia, de la desfocalizacin historiogrfica provocada por una globalizacin diversa que est dando a luz una nueva historiografa que se manifiesta, o que puede manifestarse29, en Internet con un grado

de interrelacin global, libertad, creatividad y adaptabilidad a los cambios, superior a la que ofrecen los medios tradicionales, siempre necesarios30. El futuro de esta nueva historiografa que propugnamos, y practicamos, mirando hacia adelante sin hacer tabla rasa del siglo XX, ni volver al siglo XIX, va a depender (punto XVIII del Manifiesto), junto con el desarrollo de Internet, de los avances de esa globalizacin ms democrtica, social y pacfica, que naci en diciembre de 1999 en la ciudad de Seattle... Movimiento social global, con importantes apoyos intelectuales, acadmicos y polticos, que est logrando ya, pese a su juventud, influir positivamente, desde abajo, en un proceso descontrolado de la economa y las multinacionales, agravado por el terrorismo y las crecientes desigualdades Norte/Sur y Este/Oeste, que no puede ser gobernado autoritaria y unilateralmente, como demuestran los hechos posteriores al 11 de setiembre, por una superpotencia imperial a la manera de Roma o del Antiguo Rgimen. Desde el conocimiento del pasado y del presente (enfocado histricamente), los historiadores podemos contribuir a una globalizacin alternativa que

La frustracin que ha supuesto la pronta asimilacin de parte de los estudios subalternos indios por el posmodernismo y el giro lingstico, en el marco de los Estudios Culturales norteamericanos, no resta inters a su propuesta original, cuya dimensin crtica poscolonial debera formar parte de la globalizacin historiogrfica que necesitamos.
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Vase el debate que tenemos abierto sobre historia mundial/historia global en www.hdebate.com.
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Somos conscientes de que existen en Internet muchas pginas de historia de contenido tradicional y nada interactivas, pero las que cuentan e influyen realmente son aquellas que se adaptan al medio y crean nuevas relaciones, nuevos contenidos, nuevas realidades historiogrficas.
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Los contactos digitales son insuficientes, continuamos con las actividades presenciales y convencionales (viajes, congresos, publicaciones en papel); lo realmente nuevo tal vez no sea tanto la red en s misma como su combinacin con las actividades tradicionales, la potencialidad de Internet se manifiesta sin duda en simbiosis con los anteriores modos de comunicacin.
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garantice un futuro ms humano para todos los mundos, gneros y clases. Nos consideramos parte, pues, de la historia que sigue al final de la historia: es acaso casual que el movimiento llamado antiglobalizacin haya nacido el mismo ao en que HaD entr en Internet acelerndose exponencialmente su proceso de articulacin como red acadmica global? Trastocados los viejos centros y periferias historiogrficos, Historia a Debate propone y practica, en resumen, un nuevo modelo de relaciones historiogrficas internacionales, en consonancia con el tiempo presente, cimentado en el intercambio igual, el multiculturalismo historiogrfico y el trabajo en red. Proponemos y practicamos un intercambio igual y multilateral de reflexiones, investigaciones y experiencias historiogrficas entre pases y continentes. La gran novedad del siglo XXI es, o debera ser, que la aportacin de una historiografa no tiene porque estar ya tan determinada por la superioridad econmica y poltica de un pas sobre otro. Durante los siglos XIX y XX las innovaciones historiogrficas slo podan surgir de los pases avanzados econmicamente: Alemania, Francia, Inglaterra, Estados Unidos..., segn el orden marcado por la sucesin histrica de las grandes potencias31.

Ahora la situacin es distinta: profesores formados en las antiguas metrpolis del saber acadmico, pueden ya pensar por si mismos y crear escuelas propias en las antiguas periferias, y, lo que es ms importante, el mismo proceso de la globalizacin digital de la informacin y del saber atena progresivamente las distancias entre todos los pases y los continentes32. El intercambio entre comunidades acadmicas nacionales ser, por tanto, ms igual conforme ms se desarrolle y democratice la globalizacin. Estamos viviendo ya este novsimo proceso, hoy ya no seran factibles fenmenos unilaterales de base nacional como la irradiacin desde Alemania del positivismo (desde finales del siglo XIX) o de la escuela de Annales desde Francia (sobre todo desde la derrota de Alemania en la II Posguerra mundial).

Las cosas han cambiando mucho desde la cada del muro de Berln, que en un principio pareci favorecer los intentos desde EE. UU. de liderar iniciativas acadmicas con propuestas, distintas pero convergentes, como el posmodernismo o el final de la historia de Fukuyama, ambas hoy en declive. La descentralizacin geogrfica del mundo universitario estadounidense, su carcter abierto, hace por lo dems dificultosa la exportacin, a la francesa, de una posicin historiogrfica articulada. Norteamrica es ms permeable que nadie a la diversidad de Internet, y los tiempos actuales no estn para unilateralismos33, y menos todava en el mundo acadmico.

La globalizacin socava la vieja preponderancia de los Estados nacionales variando objetivamente la geopoltica mundial y las relaciones acadmicas internacionales, sin que ello quiera decir que exista una relacin mecnica entre aqulla y stas: Francia fue en el siglo XX referencia cultural internacional bastante por encima de su papel en la economa y la poltica mundial.
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No desconocemos la brecha digital existente entre el primero y tercer mundo (que incluye buena parte de lo que fue el segundo), si bien el sector acadmico resulta menos afectado que otros sectores sociales; el sistema universitario mundial est casi en su totalidad conectado a Internet, y un mayor dinamismo humano suele compensar las menores facilidades de conexin, segn la experiencia latinoamericana en HaD.
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Lo demuestran las dificultades crecientes del Gobierno de Bush para imponer sus unilaterales puntos de vista, despus del 11 de setiembre, a Europa y al mundo, como estamos viendo en la guerra de Irak.
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Qu pas con los debates historiogrficos que irradiaron desde los EE. UU. en la dcada de los 90? Paul Kennedy estudi cinco siglos del Auge y cada de las grandes potencias (1987) para anunciar la decadencia del imperio de los EE. UU a causa del alto coste del mantenimiento de su supremaca militar, debate que no tuvo demasiada difusin, quizs porque todava no se concret la prediccin, veremos qu pasa en el futuro34. Despus vino Francis Fukuyama (despus asesor de Bush) vaticinando el final de la historia (1989), meses antes del inicio de las transiciones en el Este de Europa al capitalismo, tesis que tuvo una extraordinaria difusin internacional aunque pronto se vio desmentida por la marcha acelerada de la historia, de forma que hemos pasado, con el auge de la globalizacin, del debate del fin de la historia al debate de los fines de la historia (punto XIV del Manifiesto)35. La teoria de Fukuyama fue reemplazada por el esquema interpretativo del choque de las civilizaciones (1993) de Samuel P. Huntington como horizonte inmediato del futuro de la humanidad. El 11 de setiembre pareci dar la razn a dicha proyeccin histrica, tanto Bush como Bin Laden citaron a las Cruzadas para ilustrar sus respectivas, y complementarias, guerras entre el Bien y el Mal, si bien el mundo acab reaccionando contra tan brutal escenario, incluido el autor de la teora de una guerra final entre Occidente y Oriente, entre la civilizacin cristiana y la civilizacin islmica. El xito mundial del libro crtico de N. Chomsky sobre el 11-S muestra, finalmente, tanto la pluralidad del mundo acadmico americano como las razones de que las propuestas de Fukuyama y Huntington sobre la relacin entre el presente y el futuro, apoyadas en datos histricos, no encontraran a fin de cuentas demasiados seguidores36, pese al revuelo organizado, a diferencia del libro de Chomsky,

expresin de un diverso movimiento crtico cultural y poltico de caractersticas mundiales. En un mundo globalizado la unidad de ideas slo puede darse en el diversidad cultural. Inferimos de nuevo que el intercambio acadmico ser ms eficaz, alcanzar un mayor grado de consenso, cuando ms igual y diverso sea. Las propuestas metodolgicas, historiogrficas o histrico-tericas, han de surgir de bases diversas para alcanzar una aceptacin global, en otras palabras: se imponen redes abiertas, multinacionales, multiculturales, ms que focos nacionales que irradian sobre otros pases. As y todo, no podemos dejar de reconocer que una parte nada desdeable de la historia intelectual pasa hoy por los Estados Unidos -que participa de una dinamismo cultural que tambin detectamos en Amrica Central y del Sur- y refleja el momento que vivimos. Los historiadores debemos aprender de los cuatro autores citados, y de los debates que generaron, nuevos rasgos que estn tambin en nuestro Manifiesto latino y muestran la universalidad de nuestra alternativa historiogrfica: un renovado y diverso compromiso acadmico con la sociedad y la poltica (punto XVI); un nuevo inters por relacionar pasado, presente y futuro, sin temor a la prospectiva, es decir, haciendo hincapi en la doble relacin pasado/futuro y presente/futuro (punto XVII); una unin de la historia con la teora, tanto en el caso del historiador Kennedy como de los filsofos

La economa de los EE. UU. depende ms que nunca de la industria militar, que est detrs de las guerras norteamericanas contra Kosovo, Afghanistn, Irak y lo que venga despus, por la hegemona mundial y el control del petrleo que hace posible el modo de vida americano.
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Sirva como ejemplo un reciente libro mexicano-alemn de resonancias cercanas a HaD: Heinz DIETERICH y otros, Fin del capitalismo global. El Nuevo Proyecto Histrico, Tafalla, 1999.
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A lo que ha contribuido el hecho de que el discurso crtico hacia el unilateralismo y el radicalismo del gobierno norteamericano no ha hecho ms que incrementarse en todo el mundo desde el 11-S.

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polticos Fukuyama y Huntington, que los historiadores profesionales debiramos frecuentar ms (punto XIII); una visin desde la historia de los acontecimientos y de los procesos actuales, lo que en HaD llamamos Historia Inmediata (punto VIII); un mbito global/mundial para los anlisis y las predicciones histricas (punto VII). Buenas prcticas que contradicen los vetustos criterios de unilateralismo y verticalidad, elitismo y autoridad de los grandes autores fabricados mediticamente, aspectos tambin presentes en los casos citados. El segundo rasgo del nuevo modelo de relaciones historiogrficas internacionales propone y practica HaD es lo que podemos llamar multiculturalismo historiogrfico37. Es decir la colaboracin, el intercambio y el mestizaje en plano de que

equidad entre las diferentes historiografas nacionales, sin apriorismos sobre la superioridad que tal o cual cultura historiogrfica por supuestas o reales razones polticas, econmicas o lingstico-culturales. La nueva sociedad de la informacin y del conocimiento est generando nuevos sujetos acadmicos internacionales basados en la comunidad de lengua, cultura e historia, superpuestos a las historiografas nacionales, suerte de culturas historiogrficas que hay que tener muy en cuenta. La juventud de la cultura historiogrfica especficamente latina, representada por HaD y otras manifestaciones acadmicas, implica ciertas ventajas en lo que respecta a la cuestin de los idiomas. Por causas histrico-culturales, espaoles y latinoamericanos, estamos por lo general ms acostumbrados a viajar y servirnos de bibliografa en otros idiomas, que un historiador francs o angloamericano, y por lo tanto ms preparados para el inevitable multilingismo que provoca el proceso de globalizacin. Comentamos ms arriba que el peso relativo del ingls en Internet decrece rpidamente: no va a haber una nica lengua franca que unifique a todos los pases interconectados por Internet y las nuevas tecnologas. Deca un colega norteamericano en el debate HuD in English38 como empezaba ya a considerarse provinciano defender en los EE. UU. la consigna de English only, escribir e investigar sin bibliografa en otras lenguas, no viajar al extranjero para conocer otras historiografas, etc. Si el desarrollo de la globalizacin del saber lleva, como estamos viendo ya, a las nuevas comunidades acadmicas globales, los castellano-parlantes estamos por mentalidad, formacin y experiencia, mejor preparados que nadie, desde el segundo puesto del ranking de las lenguas utilizadas en Occidente por los usuarios de Internet, para jugar un papel indito en la historiografa internacional, sobre todo si, desechando malos ejemplos, sabemos coexistir con otras lenguas a tono con las corrientes igualadoras que atraviesan el ciberespacio, expresin de la sociedad que viene. El tercer rasgo del modelo de relaciones historiogrficas internacionales que proponemos y practicamos es, obviamente, el trabajo en red, que hace posible el intercambio igual y el multiculturalismo historiogrficos, por un lado, y la superacin del individualismo que ha marcado, durante buena parte de los aos 80 y 90, el trabajo del historiador, por el otro39.

Son menester trminos nuevos para realidades nuevas: la denominacin pionera de lo polticamente correcto, nacida en la universidades norteamericanas para preservar los derechos de las minoras, y basada en la discriminacin positiva, est siendo reemplazada por la nocin, ms adecuada a la sociedad global, de multiculturalismo plural, fundamentada en relaciones multilaterales de igualdad, tolerancia y consenso a travs del debate.
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Vase la nota 20.

Las diferencias individuales de criterios, e intereses varios, que dificultan la formacin de verdaderos equipos colectivos en departamentos, institutos y facultades, se estn superando con cierta facilidad en las relaciones acadmicas que se establecen en la red entre colegas de
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Internet y las nuevas tecnologas pueden, y deben, actuar como contrapeso horizontal y transversal, de la verticalidad y la compartimentacin inherentes a las viejas formas de asociacin y comunicacin acadmicas, con harta frecuencia jerrquicas, rgidas y lentas, y sin embargo necesarias por su dimensin presencial. Y no hablamos slo de la comunicacin a travs de la Internet, donde los avances son notorios, sino del trabajo en red, es decir, de nuevas formas de trabajo colectivo en el campo de la investigacin, tanto historiogrfica como histrica, y de la organizacin y formacin del consenso acadmico comunitario, tanto internacional como nacional. Es el momento, pues, de pasar del grupo local de investigacin (dentro de un departamento o universidad) a la red temtica de investigacin (interuniversitaria, internacional)40, aprovechando Internet para multiplicar la agilidad de funcionamiento y la difusin de los resultados. Que es factible en un tiempo relativamente breve construir comunidades acadmicas caracterizadas por su influencia global, lo demuestra la experiencia de Historia a Debate, doble ejemplo de red temtica de reflexin e investigacin historiogrfica, y de comunidad internacional de historiadores fundamentada en el debate41, con un alto grado de conciencia de pertenencia que nos ha permitido avanzar con una definicin propia (y abierta) de la escritura de la historia y del oficio de historiador en la era global, en proceso de difusin (y reelaboracin permanente) a travs de la red. Junto con la constitucin de nuevos grupos y comunidades virtuales, otra novedad del trabajo acadmico en red, virtual tambin en el sentido de posible42, es su enorme potencial para la difusin de investigaciones e ideas43, tanto personales44 como colectivas, que la propia red HaD todava no ha desarrollado plenamente. II. HISTORIOGRAFA CRTICA

diferentes universidades y pases con criterios y intereses ms comunes y menos competitivos. Despus de la primera experiencia del Grupo Manifiesto para la elaboracin, seguimiento y desarrollo de un texto historiogrfico comn, nos planteamos crear, en el interior de la red HaD, grupos de investigacin en red sobre temticas histricas e historiogrficas para experimentar enfoques innovadores y llevar a la prctica emprica los postulados metodolgicos y tericos del Manifiesto.
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Una gran parte de las listas acadmicas de correo electrnico se reducen a la difusin de convocatoria de congresos, libros, consultas bibliogrficas y otras informaciones, desde luego profesionalmente tiles, pero alejadas del propsito inicial de las listas de discusin.
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No solemos emplear mucho el termino virtual en HaD por su significacin de no-real, al entender que lo digital es tan parte de lo real como lo presencial, utilizamos aqu la vieja acepcin de lo virtual referida a lo que no es pero puede ser, que define mejor a Internet, medio de comunicacin en sus comienzos donde lo tcnicamente posible est todava limitado por la lenta adaptacin mental de nosotros usuarios.
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Partimos de que la historia se hace con documentos e ideas, reconstruyendo mentalmente los hechos e incluso las fuentes histricos.
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Mi experiencia con los 50 trabajos breves de investigacin y reflexin, histrica e historiogrfica, colgados de mi web personal (www.cbarros.com) es, a este respecto, espectacular: la red ha multiplicado cuando menos por mil el nmero de lectores reales de los artculos, en su mayora ya publicados en revistas acadmicas tradicionales.

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El cambio de paradigmas historiogrficos en curso se inserta en un acelerado cambio histrico que va desde la cada del Muro de Berln hasta la cada de las Torres Gemelas, y no sabemos lo que nos reserva el porvenir45. 1989 supuso un antes y un despus, pero a continuacin se sucedieron hechos histricos asimismo transcendentales, de signo diverso, hasta el 11 de septiembre de 2001, otro gran punto de inflexin poltica, social y de mentalidades, en un movimiento histrico adelante-atrs que influye altamente en la escritura de la historia y el oficio de historiador, y cuya evolucin ltima exige, en conclusin, una nueva historiografa crtica que haga un seguimiento de la historia que nos toca vivir y que reaccione con energa frente a sus efectos inmediatos, y por lo tanto reversibles, como el retorno de la vieja historia, la prdida de autonoma del historiador frente a los diferentes poderes y el relevo generacional de la prxima dcada. Lo viejo y lo nuevo se revuelven de tal manera en la salida de la crisis historiogrfica de finales del siglo XX que asistimos al extrao fenmeno de una vieja historia, difundida por el historicismo alemn a finales del siglo XIX, que retorne cien aos despus como la ltima novedad historiogrfica- segn decimos en el prembulo del Manifiesto-, tanto en temas (biografa) como en enfoques (empirismo), lo que nos obliga a un criticismo remozado que, desde el ms exquisito respeto acadmico por todas las formas de escribir la historia, plantee una y otra vez el inexcusable debate46

de si tiene algn sentido cientfico que la historia del siglo XXI sea la historia del siglo XIX47. Operacin que consideramos fracasada de antemano porque el contexto histrico en el que naci el positivismo, hace ya ms de un siglo, no tiene nada que ver con el mundo global que viene, y porque no se pueden borrar los miles y miles de buenos artculos y libros que han producido las hegemnicas historiografas del siglo XX, por mucho que hayan tenido su propia responsabilidad en este imprevisto giro conservador que ser un episodio efmero de la transicin historiogrfica del siglo XX al siglo XXI si somos capaces de actuar critica y consecuentemente: regresando al futuro con lo mejor de las nuevas y viejas historias. Desde el punto de vista interno, el retorno de la vieja historia es consecuencia directa de las crisis de la escuela de Annales48, del marxismo historiogrfico, del estructuralismo que tanto influy en ambos movimientos, y del neopositivismo cuantitativista, y de la subsiguiente fuga hacia adelante -que result hacia atrs- de un
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La guerra unilateral de los Estados Unidos contra Irak est llena de graves interrogantes en cunto a sus efectos sobre la naciente divisin de Occidente o la delicada situacin en Oriente Medio, y de algunas certezas sobre el impulso que puede suponer para el ascendente movimiento anti-globalizacin. La perenne falta de debate historiogrfico, salvo en HaD (de manera permanente) y en algn otro lugar (espordicamente), hace permanecer ocultas las razones ltimas (a veces poco defendibles en pblico) de los cambios de temas y enfoques, en perjuicio de la disciplina y su futuro.

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Cuando hablamos del retorno del positivismo y de las grandes figuras de la historia tomamos como referencia la revolucin historiogrfica del siglo XX, a sabiendas que algunos colegas han permanecido siempre fieles a una historia tradicional o se han adaptado en los aos 70 de mala gana a una historia econmico-social...
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El fracaso del tournant critique de 1989 certifica la irreversibilidad de la crisis de Annales como escuela historiogrfica, al menos en el plazo corto (vese la nota 8).
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posmodernismo historiogrfico que predic el todo vale, enalteci la fragmentacin, neg dogmticamente la objetividad y la cientificidad de nuestra disciplina, propugnando como solucin final la reincorporacin -suicida para la historiador de oficio- de la historia al campo de la literatura, alejando a los historiadores del compromiso con el mundo en que vivimos, abandonando, en derfinitiva, la utilidad social y cientfica que legitima la existencia de una historia profesional en el sistema de investigacin y enseanza49. Un argumento recurrente de los partidarios actuales, ms o menos explcitos, del retorno a Ranke consiste en aducir la complejidad de su discurso historiogrfico. Lo cierto es que su propuesta historiogrfica gan justamente una gran difusin50 por todo

lo contrario, por su gran claridad en dos puntos que dieron origen al mito positivista sobre la historia y sus hacedores: 1) El objetivismo de origen teolgico -la historia es religin, escribi Ranke en su Historia alemana en tiempo de la Reforma- que define una historia esencialista cuya tarea no es la de juzgar el pasado, ni la de instruir el presente en beneficio de las edadas futuras (como despus propugn el marxismo y en cierta medida Annales), si no mostrar el pasado tal como fue (prlogo a Historias de los pueblos latinos y germnicos). 2) El factor decisivo de la historia son los grandes hombres, vase al respecto la antologa de Ranke que public W. Roces como Grandes figuras de la historia51, entresacando de sus historias nacionales y universales retazos biogrficos que constituan el esqueleto de sus obras. Ranke deca ciertamente que los acontecimientos se desarrollan por la accin combinada de la energa individual y las condiciones del mundo objetivo (prlogo de Historia de Wallenstein), pero haca otra cosa: no escriba historia social sino historia meramente poltica centrada en los grandes hombres del momento. As, por ejemplo, estudia la Reforma a travs de Lutero y nos dice muy poco de la masa del pueblo o de la revuelta de los campesinos52. No es la

nica paradoja rankeana, asegura el autor de la frase mtica de la historia tal como fue, que quisiera suprimir mi propio yo53 cuando investiga, pero la realidad es que Ranke dirige, entre 1832-1836, una Revista histrico-poltica con Federico Carlos Savigny54 para defender con, artculos polticos y estudios histricos55, la Restauracin

En un trabajo anterior, resultado de conferencias dictadas en 1998, hemos valorado el posmodernismo de manera ms equilibrada (Hacia un nuevo paradigma historiogrfico, Memoria y civilizacin, Pamplona, n 2, 1999, pp. 223-242), posicin que ha devenido en otra ms crtica al percatarnos (II Congreso, 1999) del salto del giro lingstico a la historia-ficcin, y al tomar colectivamente plena conciencia, despus del 11 de setiembre, de la inanidad del posmodernismo para combatir los nuevos fundamentalismos.
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Difusin sustentada en la geopoltica de finales del siglo XIX, al igual que sin la derrota alemana en las dos grandes guerras del siglo XX no hubiese sido posible la irradiacin posterior de la escuela de Annales, nacida en Estrasburgo en el periodo de entreguerras, y parte de lucha cultural francesa contra la herencia alemana en Alsacia y Lorena. Leopold von RANKE, Grandes figuras de la historia, Mxico-Barcelona, 1966.

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George P. GOOCH, Historia e historiadores en el siglo XIX, Mxico, 1977 (1 ed. En ingls, 1913), p. 96. Grandes figuras de la historia, p. 15.

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Fundador el historicismo alemn, jurista y poltico conservador, cuyo concepto reaccionario de la historia fue criticado por Marx en 1842, siendo Federico Carlos Canciller de Prusia, as: de tal manera que los que se pide al navegante no es seguir la corriente, sino retroceder a las fuentes, Jos Antonio ESCUDERO, Curso de historia del derecho. Fuentes
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y combatir las ideas liberales de origen francs desde un conservadurismo explcito de tipo poltico, nacionalista y teolgico56, y por supuesto historiogrfico57. Debemos juzgar a Ranke, a sus discpulos de ayer y de hoy, del mismo modo que habremos ser juzgados nosotros, por lo que hacemos no solamente por lo que decimos, sin perder de vista el contexto: reconocindole sus mritos como historiador de archivo, extraordinarios en un romntico siglo XIX que no hacia distingos entre historia y novela, a pesar de la ingenuidad o del autoengao que entraa pretender, contradiciendo su propia experiencia, que la vida no ha de actuar sobre la ciencia, solamente la ciencia sobre la vida (discurso necrolgico dedicado a Gervinus). El cientifismo de Ranke fracas porque la historia es, como bien sabemos, una ciencia con sujeto (punto I del Manifiesto), si bien el concepto objetivista de ciencia del tiempo de Ranke se puede comprender por reaccin a la historia subjetivista, sin documentos, que imperaba en aquel tiempo. Disculpa que no tendran los actuales partidarios del retorno a Ranke cuyos argumentos parecen ir ms dirigidos contra las viejas y supuestamente derrotadas historiografas marxista y annaliste que contra los recientes ataques del posmodernismo y narrativismo ms montaraces a cualquier lectura o relectura de la historia como ciencia. Cuatro son las reacciones de los historiadores profesionales frente al retorno a Ranke anunciado desde los primeros atisbos de crisis de Annales y del materialismo histrico a finales de los aos 7058: 1) considerar este retorno de manera positiva como

un mal menor, ltima certeza del oficio en crisis por causa de la ofensiva literaria, cuando no regreso triunfal, secretamente deseado, de la alternativa salvadora frente a la confusin reinante y la desvalorizacin de la historia-ciencia; 2) juzgarlo negativamente, un mal mayor a combatir por su carcter reaccionario en trminos historiogrficos y polticos; 3) aplicar nuevos enfoques a este regreso de las temticas tradicionales, descalificadas acervamente en su momento por Annales y otras nuevas historias, argumentando ahora que todo es historia y que se puede y se debe hacer una nueva

e instituciones poltico-administrativas, Madrid, 1985, p. 56.

Doble manera de hacer la historia (inmediata) que algunos de los seguidores actuales de Ranke pretenden negar de forma inconsecuente a historiadores de ideologa y filiacin historiogrfica diferente a la suya.
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George P. GOOCH, op. cit., pp. 90-91.

El historicismo y el positivismo son enfoques convergentes y complementarios de una misma filosofa objetivista de la ciencia del siglo XIX, que absolutizan el relativismo histrico de los hechos (historicismo) slo deducibles empricamente (positivismo), negando al alimn la influencia de los valores ticos, sociales, religiosos y polticos, o la posibilidad de valores y leyes universales, en las ciencias jurdicas, histricas y sociales. Lawrence STONE,The Revival of Narrative: Reflections on a New Old HistoryPast and Present, n 85, 1979; Herv COUTAU-BEGARIE, Le phnomne "nouvelle histoire". Stratgie et idologie des nouveaux historiens, Pars, 1983, p. 320; Juan Pablo FUSI, Por una nueva historia: volver a Ranke, Perspectiva Contempornea, n1, 1988; el retraso en la materializacin del fantasma del retorno de la vieja historia se explica tanto por la prolongacin de la crisis de la nueva historia como por la falta de una coyuntura poltica e ideolgica adecuada -hasta 1989- para el ajuste de cuentas.
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historia poltica59, biogrfica, narrativa, institucional, militar...; 4) cambiar simultneamente las viejas temticas y los viejos enfoques, ms all del positivismo y ms all de las nuevas historias de los 70, reconstruyendo, mediante una prctica mixta, global, intradisciplinar, el paradigma historiogrfico bsico, que es la posicin del Grupo Manifiesto de HaD. La vieja y la nueva historia, la historia poltica y la historia econmico-social, la historia de las grandes individualidades y de la gente comn, no se pueden conciliar sin cambios radicales en la matriz disciplinar de la historia, por eso llamamos tambin a nuestra propuesta nuevo paradigma. Jacques Le Goff present en el I Congreso de HaD (1993) una ponencia sobre la necesaria recuperacin de los gneros tradicionales con otros tratamientos metodolgicos: especie de autocrtica de la escuela de Annales por uno de sus ltimos representantes. Renovar las viejas temticas sigue siendo una lnea interesante, productiva, que nosotros ampliaramos incluso a la historia narrativa60, aunque

social, o incluso mental, al tratar la historia de un gran hombre, buscando la renovacin del gnero, si los anaqueles de las libreras, los suplementos de libros de los peridicos y los boletines de novedades editoriales estn anegadas de biografas tradicionales de grandes hombres? Aunque no sea as, si el centro del estudio de un reinado (medieval, moderno, contemporneo o actual) es el Rey, dnde colocamos el protagonismo colectivo, la sociedad en su conjunto? De teln de fondo, en el mejor de los casos. Para evitarlo no hay ms solucin que cambiar a la vez el continente y el contenido, experimentando, creando gneros historiogrficos mixtos62 donde lo
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claramente insuficiente, inclusive contraproducente por sus consecuencias historiogrficas y no historiogrficas, que el historiador colectivo ha de aprender a valorar. No hay que olvidar que el retorno a la vieja historia no es tanto la conclusin de un debate entre historiadores como el resultado de presiones extra-acadmicas a travs de los grandes medios de publicacin y difusin de la historia. De forma que si la biografa histrica se vende (en trminos econmicos y polticos) y, como ha pasado en Espaa61, es el gnero historiogrfico ms frecuentado, de qu sirve incluir el contexto

Una buena parte de la nueva historia poltica del mayor inters, entendida como historia del poder guarda, pese a todo, esa visin desde arriba que incapacit a la vieja historia poltica para comprender la complejidad social y mental de los cambios polticos.

Somos partidarios de experimentar una nueva historia narrativa con cambios respecto de la forma y del fondo tanto respecto de la vieja historia narrativa como de la actual novela histrica, Carlos BARROS, El retorno de la historia, Historia a debate. I. Cambio de siglo, Santiago, 2000, pp. 153-173.
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Lo decimos en pasado porque las movilizaciones de la sociedad civil, la universidad y del mundo de la cultura, iniciadas en noviembre de 2001 en Espaa (vese la nota 212), estn cambiando el panorama poltico y harn lo mismo, con seguridad, con el panorama historiogrfico en favor de un retorno del sujeto social en la historiografa espaola que hemos detectado anticipadamente en El retorno del sujeto social en la historiografa espaola, Estado, protesta y movimientos sociales, Zarautz, 1998, pp. 191-214; Spanisch Historiography, Swiat historii, Poznan, 1998, pp. 35-62.
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Sobre la definicin de historia mixta daremos a conocer mejor el porqu de este nombre y su contenido metodolgico, como una de las expresiones prcticas del nuevo paradigma de HaD, en la publicacin de nuestra conferencia en el VII Curso de Verano de Balaguer (Catalua), Medievalisme: noves perspectives, organizado por Flocel Sabat y Joan Farr, en julio de 2002.
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individual y lo colectivo, lo poltico y lo social, se equilibren mejor, mezclndose qumicamente, que en los viejas clasificaciones de las especialidades histricas aisladas entre s por decenios de vidas separadas. Respecto al mercado del libro, dios supremo de las orientaciones historiogrficas para las grandes editoriales y los colegas ms neoliberales, est por demostrar que al pblico lector le interesa ms saber del Rey que del campesino, de las grandes batallas que de la vida social o de las maneras de pensar, sentir o actuar de la gente normal como ellos63. Ante tanto retorno, recobran hoy desde luego una inesperada actualidad las crticas magistrales a Ranke, Langlois, Seignobos o Menndez Pidal, hechas por las grandes escuelas historiogrficas del siglo XX. La nueva historiografa crtica que proponemos y practicamos en el siglo XXI ha de ensear a los historiadores en formacin, nuestros alumnos, que la historia no es conocer el pasado tal como fue, ni se hace slo con documentos, ni sus protagonistas se pueden reducir a reyes, grandes intelectuales (incluidos grandes historiadores) y jefes de Estado, que encarnen valores esencialistas de naciones ahistricas. Sin por ello creer que reeditando la historia social y econmica de los aos 60 y 70 solucionaremos el problema epistemolgico (y poltico), puesto que fueron sus excesos (v.g. objetivismo, determinismo, economicismo), errores (v.g. la vieja e idealista historia total) e incapacidades ante nuevas innovaciones (v.g. historia oral, historia ecolgica, historia de las mujeres, historia inmediata, historia digital), lo cual, junto a la falta de beligerancia crtica-autocrtica de los nuevos historiadores conforme alcanzan el poder acadmico, facilit el retorno de la aparentemente vencida historia historizante en una coyuntura histrica favorable. Probablemente jams la historiografa fue tan sensible a los extramuros de la academia. El declive del compromiso cvico64 de los nuevos historiadores, elemento coadyuvante de la crisis de las vanguardias de los aos 60 y 70, ha dado paso a finales de los aos 90, tras un parntesis posmoderno, a cierto compromiso del historiador con una sociedad poltica y meditica que necesita de la historia para re-legitimar discursos y polticas nacionales zarandeados por el torbellino de la globalizacin y de la contestacin tnica, nacional o regional, en el interior de los viejos Estados-nacionales. No habr, por consiguiente, rearme de la historiografa crtica sin recuperar (punto VIII del Manifiesto) la autonoma de los historiadores e historiadoras para decidir el cmo, el qu y el por qu de la investigacin histrica. Decimos autonoma y no soberana, por que no pensamos, como es obvio, que el historiador pueda o deba ser independiente de la sociedad y de la poltica. Sencillamente nos inquieta que la funcin social y poltica del historiador haya estado, en los ltimos aos del siglo XX, demasiado hipotecada por las polticas historiogrficas de determinados poderes polticos, grandes editoriales y medios de comunicacin social65, en detrimento de la relacin antes privilegiada del historiador con la sociedad civil y sus necesidades historiogrficas, en detrimento de la autonoma del historiador para valorar y decidir sobre los efectos no acadmicos de su trabajo que puedan resultar ms beneficiosos o ms perjudiciales para nuestros conciudadanos. Lo que est en juego no es slo el respeto a la pluralidad historiogrfica y poltica en
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Tenemos como referencia el xito comercial de la literatura histrica, y de la literatura en general, cuyos autores suelen reflejar a todas las clases sociales y mbitos de la realidad, buscando la identificacin con el mercado ms amplio. Expresin feliz por Paulino Iradiel en la conferencia inaugural del curso de verano sobre nuevas perspectivas del medievalismo al que hicimos mencin en la nota 62.
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El caso ms llamativo, en Espaa, es El Pas que abandon, hacia 1995, su anterior poltica cultural e historiogrfica con ciertas ambiciones intelectuales; alejamiento del pensamiento crtico que se hace ms evidente y paradjico conforme la sociedad, la cultura, la juventud y la universidad espaolas, se hacen ms crticas en este nuevo siglo..
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mercado y de los poderosos medios polticos e informativos que le siguen siendo fieles.

nuestro campo acadmico, tamben el futuro de nuestra disciplina: no es casual que la expansin de los estudios de historia coincidiera, en los aos 70 y parte de los 80, con un compromiso ms social de los historiadores, y que los actuales problemas en las carreras de historia, y de otras humanidades, se correspondan en el tiempo con el regreso de la historia acontecimental y herica66 de la mano del fundamentalismo del

Cmo contrarrestar efectos externos tan nocivos desde la propia historiografa? Lo primero es organizarnos en comunidades y tendencias basadas en proyectos historiogrficos: individualmente somos una pluma en el viento. Historia a Debate es una comunidad organizada de historiadores de todo el mundo con el fin, entre otros, de reconquistar el margen que nos corresponde para decidir sobre el qu, el cmo y el para qu de nuestras investigaciones, publicaciones y prcticas educativas, sabedores de que escribiendo y enseando la historia estamos contribuyendo, querramos o no, a cambiar la historia. Lo segundo es promover compromisos ticos con los nuevos movimientos sociales, locales, nacionales y globales, con esa sociedad civil que busca nuevas formas de participacin democrtica en la poltica y en la historia, compensatorios de otros compromisos, asimismo legtimos, con las opciones polticas y los poderes establecidos. Procurando nuevas formas de compromiso historiogrfico67 del tipo de la Historia Inmediata de HaD en su doble faceta de debates digitales entre historiadores que opinan como ciudadanos sobre hechos relevantes del presente68, y de nueva lnea de

investigacin histrica de acontecimientos que vivimos en directo y afectan a la historia y a la historiografa69. Porque debemos ser sensibles como historiadores, apoyando desde la academia y analizando da a da lo que nos rodea, el actual resurgir de una sociedad civil que habr de asegurarnos el contrapunto necesario para poder ejercer libremente, con la suficiente autonoma, el oficio de historiador en la nueva sociedad de la informacin. Lo tercero es utilizar los medios alternativos70 de comunicacin social que nos ofrecen las nuevas tecnologas para organizarse y propagar aquellas ideas y

Sobra decir que para este tipo -clsico, infradivulgativo- de historia narrativa y biogrfica no se necesitan historiadores profesionales, de hecho sus autores actuales siguen siendo en muchos casos escritores, periodistas y otros aficionados a la historia.
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Vase otros ejemplos de nueva historia comprometida en la nota 155.

Vase el apartado de Historia Inmediata de nuestra web, especialmente el debate modlico sobre Chvez y la situacin actual en Venezuela.
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Hemos tratado de definir el concepto de Historia Inmediata, partiendo de la experiencia colectiva de HaD y en relacin con otros conceptos prximos (historia del tiempo presente, historia actual, historia reciente), en la ponencia Es posible una Historia Inmediata?, II Seminario Nuestro Patrimonio Comn, organizado por Julio Prez Serrano y la Asociacin de Historia Actual (Cdiz, 22-25 de abril de 2002).

Sobra decir de nuevo que no exclumos a los medios escritos de comunicacin siempre permeables, en contextos democrticos, a la pluralidad cultural y poltica, y sensibles, en ltimo extremo, a los fenmenos emergentes desarrollados en Internet: el caso ms cercano a HaD es la campaa en favor de Dargoltz y los ejemplos ms notorios son el movimiento antiglobalizacin y el movimiento global Somos Iglesia, entre otros.
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producciones histricas e historiogrficas que medios tradicionales pueden juzgar demasiado acadmicas y/o demasiado crticas. Siempre dentro del pluralismo historiogrfico y poltico que Historia a Debate propone, predicando con el ejemplo de los debates diarios en Internet y de la diversidad de los ponentes en nuestros congresos o en el mismo seminario compostelano. Es hora de dejar atrs el sectarismo acadmico, nacional o poltico, que caracteriz en mayor o menor grado a la historiografa del siglo XX. Debemos basar en el debate y el consenso las relaciones entre las diferentes reas de conocimiento y maneras de entender la escritura de la historia, as como su relacin con la sociedad y la poltica, en definitiva todos hacemos y enseamos historia, dependiendo tambin el futuro de nuestra disciplina de su cohesin interna, de nuestra competencia para organizar la unidad en la diversidad disciplinar. En el punto XII de nuestro Manifiesto nos referimos al relevo generacional inexorable que los demgrafos prevn afectar, entre los aos 2010 y 2020, a los puestos de investigacin y docencia en todos los niveles de la enseanza, suponiendo el reemplazo de la generacin nacida del baby-boom que sigui a la II Guerra Mundial, marcada por los acontecimientos del 68. Si se produjese en este momento dicho cambio generacional reforzaria ms bien el giro conservador que estamos viviendo y criticando, por la propia confusin paradigmtica todava existente entre lo viejo y lo nuevo. Qu podr ocurrir dentro de diez o quince aos? El escenario econmico-poltico-acadmico ms inverosmil y nefasto sera un crescendo privatizador que recorte drsticamente los estudios de historia y otras disciplinas humansticas sin utilidad productiva, dejando un reducto de funcionarios eruditos... y un incremento de los historiadores no profesionales o desprofesionalizados. Decimos inverosmil porque la globalizacin neoliberal ya no es lo que era: Porto Alegre es ya tan importante como Davos. Las resistencias sociales e institucionales que se han levantado frente a una globalizacin econmica insensible a los desastres sociales y culturales que ocasiona, en un tiempo excepcionalmente breve (1999-2003), se van a incrementar en el futuro porque responden a causas tecnolgicas, econmicas, culturales y polticas que estn an en sus comienzos, como todo lo que tiene que ver con la globalizacin, o las globalizaciones, en curso. En todo caso, la universidad sabr siempre defender su carcter de servicio pblico, de lo cual depende el futuro de la historia y de otras ciencias humanas y sociales, como se ha demostrado en Espaa con la movilizacin de estudiantes, profesores y rectores, contra la Ley Orgnica de Universidades, en noviembre/diciembre de 200171. El escenario ms probable y deseable para la segunda dcada del nuevo siglo es que la globalizacin haya encontrado la manera de contrarrestar sus dimensiones ms desiguales, imperiales y economicistas, si no continuar la lucha entre las diversas formas de entender la nueva sociedad global, puede que ambas cosas a la vez, ya veremos en que grado. En cualquiera de los casos, la universidad continuar ejerciendo su funcin secularmente humansta, en el marco de las nuevas tecnologas y las nuevas realidades, la historia se investigar y se ensear de otros modos, sin perder de vista el presente y el futuro, que no se pueden comprender cabalmente sin el pasado. Siempre y cuando, naturalmente, que eludamos el bando de los pesimistas, generalmente interesados, y sigamos practicando, con inteligencia, el optimismo de la voluntad, preparando a los jvenes para la historia que viene, cada vez menos protagonizada por los viejos Estados-nacin, en relacin con los cuales naci la historiografa positivista en el siglo XIX.

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Vase la nota 61.

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A m como profesor me preocupa el conservadurismo de una parte de los alumnos, lo suelo decir en mis clases, aclarando que no me refiero a lo estrictamente poltico: el conservadurismo historiogrfico es compartido a menudo por jvenes de ideas polticas diferentes, inclusive opuestas. Muchos estudiantes llegan a la facultad, a veces sin vocacin para la historia, con ideas bastantes simples (nombres y lugares, datos y datas) de lo que es la historia, y, hay que reconocerlo, no siempre logramos dotarlos de conceptos y conocimientos ms profundos, si bien no suele faltar una minora interesada por una historia ms ambiciosa, renovadora y comprometida72, de la

cual deberan salir -venimos a decir en el punto XII del Manifiesto- los profesores e investigadores que en su momento nos releven. Hacemos pues un llamamiento a nuestra responsabilidad como profesores, tutores y directores de investigaciones, para educar a nuestros estudiantes avanzados a no idolatrar las fuentes, a innovar metodolgicamente, a investigar con hiptesis y conclusiones, explicaciones y reflexiones, a no escribir la historia al margen de la vida, a renovar tanto la vieja historia que vuelve como la nueva historia que se nos ha quedado vieja. Tarea nada fcil para llevarla a cabo a ttulo individual. Son necesarios proyectos colectivos de carcter intergeneracional porque hoy lo joven y lo nuevo, a diferencia del 68, no siempre van juntos: decamos en el citado apartado del Manifiesto que nos encontramos con frecuencia con historiadores jvenes con conceptos decimonnicos y otros menos jvenes con inters permanente por lo nuevo... No creemos estar exagerando el conservadurismo historiogrfico entre los jvenes que quieren ser historiadores: es el reflejo aumentado, entre otros factores, del giro conservador (por la va de los retornos o por la va posmoderna) que ha sufrido parte de la historiografa renovadora de Annales y del marxismo, influyendo negativamente en la formacin de los alumnos. No es cierto acaso que, en los tribunales para puestos docentes o tesis doctorales, se valora cada vez ms la erudicin y el uso de fuentes, y cada vez menos la renovacin del mtodo o la profundidad del anlisis, por no hablar de la actualidad del tema o de su inters para el futuro? Para invertir esta situacin tenemos a nuestro favor, desde un punto de vista intergeneracional73, datos recientes que inciden positivamente en el relevo generacional en ciernes: 1) una parte de la nueva generacin est comprometindose de nuevo en la lucha -con rasgos distintos al 68- por un mundo mejor, lo que supone proyectos colectivos y opciones de cambio para la historia y para su escritura74; 2) una parte de la

generacin intermedia nacida hace 40 aos, con dos o tres dcadas por delante de vida acadmica y civil, ocupar los puestos acadmicos claves en el momento del relevo

Esta idea de combinar la innovacin metodolgica y el compromiso tico-social del historiador es uno de los ejes fundamentales de la propuesta historiogrfica de HaD: problema historiogrfico que las corrientes de Annales y del marxismo supieron plantear pero no siempre resolver sin sacrificar una u otra cosa, pensamos que las condiciones objetivas y subjetivas son ms propicias en el siglo XXI.
72 73

Si, como suscribimos en el punto XII del Manifiesto, la generacin del 68 fue ms bien una excepcin por tratarse de una ruptura generacional neta, cualquier cambio futuro, histrico o historiogrfico, ser de entrada intergeneracional, est por ver el peso que van a tener en l las diferentes generaciones.

Nos referimos a la nueva generacin solidaria que sali a la luz en Seattle (1999) cuyo desarrollo crtico, impacto global e influencia acadmica marcarn, ya veremos en qu grado y momento, el nuevo paradigma histrico en construccin.
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demogrfico y est resultando ya sensible a las muchas novedades del siglo75; 3) la generacin del 68, heredera directa de la experiencia y las (des)ilusiones de la segunda revolucin historiogrfica est y estar presente en el cambio historiogrfico que proponemos, unos animndolo y otros frenndolo, lo estamos viendo ya, confiamos en que los primeros predominarn conforme el contexto se siga mostrando favorable y crecientes corrientes colectivas, fuera y dentro de la academia, nos empujen hacia adelante demostrndose finalmente que las historiografas de los aos 60 y 70 no han sido tan derrotadas por la historia como nos quieren hacer ver los posmodernos y/o premodernos ms extremos, aunque ciertamente requieren, tres dcadas despus, una actualizacin autocrtica, en cualquier caso menos severa -desde la ptica de HaD- que la que nos quieren imponer el positivismo decimonnico o el subjetivismo absoluto de la posmodernidad. II.1 Historiografa autocrtica En HaD no concebimos una historiografa verdaderamente crtica que no sea autocrtica, ni creemos que tenga futuro, despus de la experiencia intensa y dramtica del siglo XX, un pensamiento crtico que deje fuera de la crtica sus propias bases paradigmticas y, lo que es peor, sus prcticas y su propia historia. Decimos en el punto X del Manifiesto que nos consideramos herederos de la revolucin historiogrfica del siglo XX. La gran mayora de los miembros del GM y del conjunto de la red HaD nos hemos formado en la escuela de Annales, en el marxismo y otras tendencias renovadoras emergentes que facilitaron la conversin del positivismo ingenuo de Ranke en el neopositivismo de la historia cuantitativa y el mtodo hipotticodeductivo. Y nos consideramos los mejores herederos de estas nuevas historias porque nos hacemos cargo asimismo de sus deudas y de sus derrotas. Nos negamos a facilitar el trabajo a los que quieren hacer tabla rasa de nuestro pasado histrico e historiogrfico. De Annales y del materialismo histrico quedar ms o menos huella en la escritura de la historia de este nuevo siglo en la medida en que seamos capaces de realizar ahora un justo balance historiogrfico con los ojos puestos en el futuro. Hablemos primero de los xitos, de la actualidad renovada a comienzos del siglo XXI de la vieja crtica elaborada por los nuevos historiadores ante el (transitorio) retorno de las posiciones historiogrficas de Ranke, Langlois, Seignobos o Menndez Pidal. Yo, como otros colegas, todava utilizo en clase La introduccin a la historia de Marc Bloch (traduccin espaola de Apologie pour lhistoire ou Mtier dhistorien, escrito 1942), Combates por la historia de Lucien Febvre (1953) o Qu es la Historia? de E. H. Carr (1961), los compendios de metodologa histrica e historiografa de la escuela de Annales y del marxismo historiogrfico ms divulgados. Obras redactadas hace ms de medio siglo, que no reflejan por tanto la evolucin de estas corrientes historiogrficas durante su expansin y su crisis, y menos todava los avances y debates ms recientes, surgidos fuera de estas grandes escuelas, pero que dicen ms a los estudiantes inteligentes que algunos refritos recientes sobre historiografa contempornea incapaces de mirar hacia adelante, de explicar la crisis de la historia y ofrecer alternativas, como sera su obligacin. Han envejecido bien estos textos fundadores de la renovacin historiogrfica pero han envejecido. No se trata, pues, de volver a la historiografa de la posguerra, difundida hacia los aos 60 y 70 en el mbito acadmico latino, sino de (re)construir un paradigma que resuelva por la base las contradicciones que hicieron fracasar parcialmente nuestra vieja nueva historia.

Constituye en este momento la base mayoritaria de nuestro movimiento historiogrfico, aunque es difcil saber en qu medida ser capaz de sacudirse la formacin individualista recibida para protagonizar pblicamente un cambio historiogrfico colectivo (vase la nota 12).
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Lo primero que dira en cuanto a la parte negativa del balance de las vanguardias historiogrficas que nos precedieron, tiene que ver con esa incapacidad congnita de nuestra disciplina para escapar del sempiterno movimiento pendular historia objetiva / historia subjetiva: las nuevas historias no han sido capaces, aunque se intent, de ofrecernos una autntica visin unitaria, articulada -total, segn se prometa- de la objetividad y la (doble) subjetividad en la historia, cayendo en continas paradojas que nos fueron restando credibilidad, por no hablar de la vieja historia que ni siquiera lo intent. El positivismo fue tan claramente objetivista en relacin con las fuentes como subjetivista clsico al hacer prevalecer la historia acontecimental, poltica, narrativa y las grandes figuras de la historia, cuando no la influencia directa de la religin y la poltica en la investigacin autoproclamada neutral como en el caso de Ranke, segn vimos. Sin demasiada mala conciencia porque lo que contaba, y cuenta para sus partidarios actuales, es el objetivismo epistemolgico que relega al investigador a un papel de notario (conocer el pasado tal como fue), perfectamente compatible con las interferencias historiogrficas de los intereses polticos de los Estados y las naciones decimonnicos, toda vez que se ocultaban, y ocultan, so pretexto de una acientfica separacin entre el objeto y el sujeto de la historia escrita. Objetivismo que, avanzado el siglo XX, el neopositivismo tampoco cuestion al remitir el papel del sujeto cognoscente a la verificacin emprica como criterio finalista de la verdad cientfica, contra la opinin posterior de Kuhn que sita la ltima instancia en las comunidades de especialistas, atravesadas por subjetividades de todo tipo. El pensamiento crtico tericamente no positivista tampoco supo resolver este problema crucial en el pasado siglo. Desde Marx y Engels, el materialismo histrico ha oscilado siempre entre el objetivismo y el subjetivismo, explicando los cambios de la historia ora por la lucha de clases (Manifiesto de 1848) ora por el choque estructural del desarrollo de las fuerzas productivas con las relaciones de produccin (prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa politica, 1859). Todava, en 1978, los historiadores E. P. Thompson y Perry Anderson protagonizaron un conocido debate historiogrfico y terico entre un marxismo culturalista y un marxismo estructuralista, respectivamente, durante el cual Thompson llega al extremo de renunciar a la historia como ciencia76, distancindose del propio Marx, dando por hecho que el trmino ciencia remite inevitablemente a empirismo, cientifismo y objetivismo, con lo que naturalmente no podemos estar de acuerdo, toda vez que no estamos de acuerdo con el viejo concepto de ciencia sin sujeto rebasado por la fsica en la primera mitad del siglo XX y por la filosofa de la ciencia en su segunda mitad.

Y del mismo modo que el marxismo historiogrfico oscil entre una historia econmico-social estructural (francesa) a una historia social de conflictos, revueltas y revoluciones (inglesa), la escuela de Annales evolucion, a lo largo de sus fructferos 60 aos de historia (1929-1989), entre la misma historia econmica y social de tendencia estructuralista, y una historia de las mentalidades que recupera el sujeto sicolgico y antropolgico al tiempo que, conforme la disciplina se fragmenta en mil pedazos, rompe sus conexiones con la historia social y econmica. La dualidad est, como en el marxismo, en la matriz fundacional definida por Bloch y Febvre, quienes intentaron vagamente unir lo objetivo con lo subjetivo en una historia total que existi ms bien en el mundo de las grandes ideas, sin casi relacin con la prctica emprica77: no
76

E.P. THOMPSON, Miseria de la teora, Barcelona, 1981 p. 68.

77Aunque

no fueron enfocadas como historias totales, hay obras como La sociedad feudal de Bloch, el Mediterrneo de Braudel, La civilizacin del Occidente medieval de Le Goff o la Calalua en la Espaa moderna de Pierre Vilar, que podran recuperase crticamente, sobre nuevas bases paradigmticas, como precedentes de aproximaciones globales de sociedades histricas.

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gener una lnea de investigacin, fue pronto declarada horizonte utpico, sirviendo de coartada para la creciente fragmentacin de disciplina, que hizo desaparecer en los aos 80 del lenguaje historiogrfico el viejo concepto de totalidad, de claro origen marxista, por efecto del pndulo infernal objeto versus sujeto que ha fracturado repetidamente las ciencias humanas y sociales, y muy especialmente la historia78. Llevar a la prctica un historia realmente global, objetiva-subjetiva, depurada de cualquier idealismo que sirva de coartada al continuo despiece de la historia, es uno de los grandes objetivos del Manifiesto de HaD (punto V) que tambin pretendemos desarrollar en el campo de la prctica emprica, sin abandonar la reflexin y el debate, mediante lneas de investigacin de carcter objetivo/subjetivo como Historia Inmediata, Historia Mixta y otras. En resumen, afirmamos autocrticamente que la escisin entre el objeto y el sujeto instaurada en nuestra disciplina por el viejo positivismo79 no ha sido superada, ni en la prctica ni en la teora, por la historiografa annaliste o marxista. Existan realmente las condiciones objetivas-subjetivas para ello en el pasado siglo? atrs el paradigma newtoniano80, que haba informado el realismo ingenuo de la ciencia positivista, relativizando los conceptos de objetividad, espacio y tiempo, y trastocando radicalmente el viejo concepto de ciencia. As y todo, la filosofa de la ciencia empez a desarrollarse, con Popper, fiel al empirismo como criterio ltimo y esencial para definir la verdad cientfica, concediendo al investigador un mayor margen de maniobra en comparacin con la clebre consigna rankeana del pasado tal como fue. Algunas tentativas del marxismo y de Annales de reintroducir el doble sujeto colectivo, agentes histricos e incluso historiadores81, han estado sobredeterminadas, justo es decirlo, por el economicismo y el estructuralismo imperante en los aos 60 y parte de los aos 70 en las ciencias sociales82, en el caso del sujeto histrico, y por la extraa pervivencia Desde principios del siglo XX, la nueva fsica del atmo y del cosmos ha dejado

Todava est por investigar a fondo porque la tradicin positivista es, para bien y para mal, ms profunda y persistente en la historia que, por ejemplo, en la sociologa, la antropologa o la sicologa.
78

Carlos BARROS,El paradigma comn de los historiadores del siglo XX, Medievalismo, Madrid, n 7, 1997, pp. 252-255.
79

Debemos recordar que los fundadores de la ciencia moderna del siglo XVII, Newton y Descartes, eran profundamente religiosos, al igual que Ranke, y basaban su revolucionario concepto de ciencia -considerando el contexto histrico- en la creencia de que, a travs de los experimentos fsicos (la experiencia de las fuentes para los historiadores), conocemos una realidad verdadera, perfecta, un orden establecido por Dios creador omnisciente del universo y razn ltima de la historia humana.
80 81

El esfuerzo por introducir los sujetos sociales fue mucho mayor que la atencin prestada a los sujetos historiogrficos; en los pases y momentos de mayor influencia de Annales y del materialismo histrico no se resolvi el dbil desarrollo cientfico de la historia de la historiografa, basada principalmente en enfoques positivistas de autores y obras; a las cuestiones del mtodo, la historiografa y la teora de la historia, pese a las proclamaciones en sentido contrario, no se les dedic el tiempo que precisaban, lo que a la postre facilit la crisis final. Vase El paradigma comn de los historiadores del siglo XX, pp. 255-262.

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positivista del concepto de ciencia histrica (tambin entre los cientficos sociales), en el caso del sujeto cognoscente. La nueva historia respet en la prctica la escisin epistemolgica objeto/sujeto difundida a partir de Ranke, lo cual hizo posible que Annales, por ejemplo, compartiera sin mayor conflicto con el neopositivismo historiogrfico gneros y enfoques como la historia cuantitativa, las monografas regionales, la demografa histrica, y otras aportaciones historiogrficas al paradigma comn de valor en su momento historiogrficamente nada desdeables, hasta el punto que la historia cuantitativa o serial es considerada como uno de los emblemas de los Terceros Annales (1969-1989). La impugnacin de Popper y su neopositivismo, por parte de historiadores y filsofos de la ciencia, empieza seriamente en los aos 60, es decir, dcadas despus de Heisenberg, Planck y Einstein, con la publicacin de La estructura de las revoluciones cientficas de Thomas S. Kuhn, cuyos nuevos conceptos de paradigma y revolucin cientfica tienen alguna aplicacin aislada, sin continuidad posterior, en el campo de la historia general en los aos 7083 a fin de explicar la emergencia de la nueva historia, hasta llegar a Historia a Debate. Desde el I Congreso84 hemos asumido, profunda y crticamente, las nuevas nociones de Kuhn para comprender el cambio de paradigmas en que estamos inmersos y dotarle de una salida hacia adelante85.

HaD es, sin duda, el intento ms serio de la aplicacin del mtodo y de los conceptos (reformulados) de la historia pospositivista de la ciencia a la historia de la historiografa, en general, y a la historiografa inmediata, en particular: la propia expansin cuantitativa y cualitativa de HaD es inseparable del revolucionario enfoque historiogrfico adoptado, que no es s que la consecuencia de la actualizacin cientfica en nuestro campo disciplinar. Digamos que hay tres maneras, entrelazadas pero distintas, de hacer historiografa: I) estudio cronolgico y temtico de autores y obras (enfoque positivista); II) estudio evolutivo de tendencias (enfoque correspondiente a la nueva historia); III) estudio del cambio paradigmtico en el conjunto de la comunidad de historiadores (enfoque del nuevo paradigma). En nuestra opinin la nueva historiografa (paso III) ha de integrar el anlisis de tendencias (paso II) y el anlisis de individualidades y sus grandes obras (paso I), incluyendo en consecuencia el estudio de los paradigmas singulares de los grandes historiadores y las grandes escuelas en los paradigmas comunes y plurales que definen la evolucin pasada, presente y futura, de la disciplina de la historia. Diramos incluso que ms que hacer hincapi en lo que diferencia a los historiadores y sus tendencias entre s, es menester estudiar lo que comparten -o pueden compartir, si estamos en una situacin de crisis- en un momento dado la (s)

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V.g. George G. IGGERS, New Directions in European Historiography, Middletown, 1984 (primera edicin, 1975); el autor se desmiente a si mismo en Historia a debate. I. Cambio de siglo, Santiago, 2000, p. 343.

Vese La historia que viene ( Historia a debate. I. Pasado y futuro, Santiago, 1995, pp. 95-117) que es, en realidad, la conclusin del I Congreso por parte de su coordinador, texto redactado en 1994 y publicado como ponencia en las Actas.
84

Varios de mis trabajos individuales, que se nutren de los debates y las reflexiones de la red, tratan de seguir -desde La historia que viene- los avatares del cambio de paradigmas desembocando en la propuesta colectiva del Manifiesto 2001: La historia que queremos, Revista de Historia Jernimo Zurita, n 71, 1995, pp. 309-345; Hacia un nuevo paradigma historiogrfico, Memoria y civilizacin, Pamplona, n 2, 1999, pp. 223-242; El retorno de la historia, Historia a debate. I. Cambio de siglo, Santiago, 2000, pp. 153-173 .
85

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comunidad (es) de historiadores en cuanto a conceptos, temas, mtodos, elementos de teora y dems valores y creencias disciplinares. Debemos confesar que para un historiador del siglo XX no es fcil entender la actual historia de la ciencia, a Kuhn y a sus propuestas, sobre todo su concepto rupturista de verdad cientfica como producto del consenso -no siempre explcito- de la comunidad de especialistas, cuando fuimos educados, por muy avanzada que fuese la tendencia historiogrfica de adhesin, en la creencia de que la verdad es consecuencia de la verificacin emprica... y punto. Se nos ense a infravalorar lo discutible que pueden ser las precondiciones, procedimientos y resultados, del trabajo emprico con sus temas y fuentes que requieren seleccin y crtica, interpretacin y construccin. De ah que los intentos de aplicar la nueva historia de la ciencia a la historia de la ciencia histrica, fuesen raros y tempranamente abandonados en favor de los enfoques clsicos de autores y obras, que ha dado lugar, todo hay que decirlo, a valiosas investigaciones empricas que incluyen referencias a contextos institucionales, sociales y polticos. La historia y la historiografa no sers realmente nuevas si no actualizamos los conceptos de historia como ciencia y de historia de la ciencia (histrica) integrando objetividad y subjetividad (punto I del Manifiesto). Existen hoy condiciones cualitativamente distintas86, la expansin global de HaD lo demuestra, para que entre los historiadores y los historigrafos ms avanzados se asuma de una vez el concepto pospositivista de ciencia, una nueva teora de la historia como ciencia con sujeto, que seccione la infernal varilla del pndulo objeto/sujeto posibilitando, desde la autocrtica, una historia ms global y, en consecuencia, una historia de la historiografa que tenga por objeto las comunidades de historiadores como instancia decisiva del proceso de conocimiento histrico.

El auge, y la necesidad, del pensamiento complejo favorecen asimismo las condiciones para trabajar intelectualmente con dos ideas a la vez -objeto y sujeto, pero no slo- en la cabeza, cuando menos, a fin de pasar de los tradicionales anlisis simples, que han abierto no pocas veces el camino al dogmatismo, a las sntesis complejas, lo que no quiere decir oscuras, ambigas o eclcticas87. El problema no depende tanto de la inteligencia del investigador como de las estrategias de conocimiento que se apliquen, en nuestro caso, maneras superiores de pensar, investigar y escribir la historia. La innovacin metodolgica e historiogrfica futura88 pasa por esa historia mixta a que

nos hemos referido supra, por la mezcla de dos o ms lneas de investigacin, temas y fuentes, enfoques o especialidades historiogrficas. Juntando, por ejemplo, lo objetivo y

No se puede dejar de reconocer la aportacin -pese a no ofrecer alternativas- de la crtica que ha hecho el posmodernismo de la ciencia, el concepto de verdad o la historia objetivista, cientifista.
86

El pensamiento simplista suele confundir complejidad con ambigedad, ignorando algo tan simple como que la mayora de las palabras de los diccionarios poseen varias acepciones sin merma de la claridad conceptual, definida por el contexto, es precisamente el caso del trmino historia, objeto y sujeto del conocimiento histrico; el pensamiento simplista por lo mismo el trmino eclecticismo, como si no fuese cientficamente bueno mezclar ideas diversas, incluso contradictorias, en determinadas circunstancias, como nos ha enseado el principio de la unidad de los contrarios del viejo pensamiento dialctico.
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Pero no exclusivamente, tambin en esto hay que ir ms all que las vanguardias historiogrficas del siglo XX, que con frecuencia restringieron el calificativo de renovador al propio enfoque o tema de investigacin, exlcuyendo otras vas, vase la tesis 9 (De la necesaria pluralidad de la innovacin metodolgica) de La historia que viene, p. 105.
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lo subjetivo, la historia econmico-social y la historia de las mentalidades, la historia a secas y la historia del historiador y sus circunstancias, puesto que la verdad histrica es doblemente relativa, a fuer de cientfica, segn el diverso punto de vista de sus protagonistas (en el pasado) y el diverso punto de vista de sus investigadores (en el presente). La proporcin y cualidad de la mezcla dependen, obviamente, del anlisis concreto de cada caso histrico concreto, sin que ello quiera decir que no se puedan tirar conclusiones generales a revisar por historiadores e historigrafos futuros. Ciencia y relatividad? Nada perturba ms al historiador positivista, consciente o inconsciente, que los condicionamientos subjetivos de la ciencia y de sus mtodos, lo vimos anteriormente en el caso paradigmtico de Ranke y lo hemos intuido hace aos ante el desconcierto de algunos lectores, tanto profesores como alumnos, ante la tesis 3 de La historia que viene: Es una falsa alternativa decir que la historia, como no puede ser una ciencia objetiva y exacta, no es una ciencia89. Ocho aos despus,

verificamos que el punto I del Manifiesto proponiendo una nueva ciencia con sujeto suscita ms adhesiones que resistencias90. Adhesiones plurales, como a los restantes

puntos del Manifiesto, toda vez que convergemos hacia un terreno comn desde diferentes tradiciones, pases y continentes. Es importante la dimensin plural y colectiva del sujeto-historiador a que nos referimos cuando hablamos de una ciencia con sujeto. Poda ser restrictiva una lectura primariamente poltica, social o clasista, de la subjetividad del investigador respecto de su objeto, ineludible en temas histricos polmicos o simplemente inmediatos, si no hacemos converger en la investigacin, la interpretacin y el debate, historiadores de distintas posiciones poltico-ideolgicas: la objetividad, en estos casos, estara garantizada por la pluralidad, surgiendo de la confrontacin de enfoques, no siempre susceptibles de sntesis superadoras cuando sigue abierto, vivo, el objeto de referencia. Cmo se conserva en estos temas de mayor conflictividad histrico-historiogrfica la objetividad y la unidad, relativas pero ciertas, de la comunidad de especialistas91? Exigiendo el rigor posible del mtodo cientfico y el

recurso honesto al dato. Somos partidarios, ciertamente, de una ciencia con sujeto, pero siempre ciencia: no renunciamos a la ciencia, ni a las fuentes, ni a la objetividad, condicionadas, es verdad, pero indispensables como referencia intersubjetiva de la comunidad comn y plural de los especialistas, que ha de estar sujeta a la permanente crtica-autocrtica de la historiografa mediata e inmediata, tercer elemento pues de objetivacin de las subjtetividades en juego: fuentes, pluralidad de enfoques e historia de la historia o historiografa.

89 90

La historia que viene, pp. 99-100.

Resistencias de colegas posmodernos por el trminociencia o de colegas neorankeanos por el trmino sujeto; otros adoptan una mala solucin intermedia que consiste en lo primero optando por una (in)definicin neutra de la historia tipo conocimiento o saber, cuando no discurso o ficcin, dejando el concepto del ciencia histrica al viejo positivismo. La unidad disciplinar se suele romper cuando se impone en un pas la violencia, la dictadura y/o la guerra civil con su secuela de persecuciones y depuraciones acadmicas: la historia cientfica que proponemos y practicamos presupone, pues, un contexto mnimo de libertades polticas y acadmicas, es por ello que HaD mantiene una accin constante como Academia Solidaria en favor de historiadores perseguidos y en defensa de valores universales de libertad y tolerancia, justicia e igualdad, imprescindibles para que la universidad puede ejercer su funcin.
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Resumimos lo dicho aseverando que cualquier lectura legtima92 de tipo poltico, social, ideolgico o religioso, del Manifiesto, ha de tener en consideracin el conjunto de las 18 propuestas, de manera que cualquier compromiso cvico debera insertarse en una lectura amplia y plural, metodolgica y epistemolgica, de la historia como ciencia con sujeto, para lo cual hay recordar: 1) que la mentalidad de los actores histricos suele ser ms importante que la ideologa estrictamente poltica en la explicacin de los hechos histricos, incluso si son contemporneos; 2) que los valores, conceptos y habilidades de los historiadores que pueden influir en el proceso de investigacin no suelen ser de orden poltico93, salvo en determinados temas y momentos; 3) que la subjetividad poltica de los investigadores se inserta de forma ms productiva en las investigaciones histricas ms conflictivas conforme se explicita94, en debate por consiguiente con otras subjetividades poltico-historiogrficas, y analizado fuentes, cuyo proceso de seleccin, tratamiento y anlisis ha de ser pblico, intersubjetivo y abierto a la crtica, para facilitar sin oscurantismo el consenso historiogrfico de la comunidad plural de especialistas. Otra objecin que se nos puede hacer a la reformulacin que de la historia cientfica que proponemos en el Manifesto es su dependencia de las actuales ciencias de la naturaleza95, a lo que se responderamos con tres argumentos: (1) el paradigma

ecologista nos ha enseado que las historias del pasado humano y del pasado natural son inseparables; es menester, en consecuencia, (2) ampliar la interdisciplinaridad de la historia (punto IV del Manifiesto) a las ciencias naturales, y, por supuesto, a la filosofa de la ciencia, sobre todo a la que se ocupa de la epistemologa de la fsica, y dems ciencias duras, desde la historia; (3) el fundamento equitativo de la interdisciplinaridad que propugnamos entraa reconocer y respetar las aportaciones, la autonoma y la autoridad de cada disciplina para aquello que le es propio, sin menoscabo de los necesarios intercambios. El concepto tradicional de ciencia ha nacido de la fsica, ha evolucionado con las ciencias de la naturaleza, integrando finalmente elementos de la historia, la sociologa y otras ciencias sociales y humanas. Si vali en el siglo XIX la interaccin, no exenta de mimetismo (cientifista), de la historia con la ciencia natural cmo no va valer ahora que
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No seran legtimas, por consiguiente, desde el punto de vista del Manifiesto, las posiciones antagnicas con los valores universales a que haciamos referencia en la nota anterior (fundamentalistas, racistas, genocidas, nazifascistas, terroristas), sin por ello pretender HaD limitar la libre expresin en nuestro foro de debate digital de cualesquier opinin que guarde las normas fijadas de identificacin suficiente y respeto al interlocutor y a la propia red.

Un ejemplo reciente son los historiadores comprometidos entre 1996 y 2001 con la idea histrica de Espaa, donde las posiciones patriticas claramente polticas, legtimas y necesarias (el igual que las referidas a las nacionalidades perifricas), que condicionan subjetivamente el discurso historiogrfico, que gana objetividad conforme se asegura la pluralidad de enfoques, el recurso a las fuentes y la crtica de la crtica, historia e historiografa inmediatas.
93

Es raro que el historiador muestre su tendencia poltica, en general o en relacin sobre el hecho investigado, suele saberse por su biografa o deducirse de lo escrito, es un dato de todas formas imprescindible para un trabajo historiogrfico serio (sirva como ejemplo positivo el Diccionario de historiadores espaoles contemporneos de Gonzalo Pasamar e Ignacio Peir, Madrid, 2002).
94

Vase la tesis 4, La redefinicin de la historia como ciencia y la nueva fsica, de La historia que viene (1995).
95

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el acercamiento entre ambas es mayor y puede ser, por consiguiente, menos desigual el intercambio? Despus de Kuhn, fsico devenido historiador, nunca tuvimos tantas razones para emparentar la historia acadmica con la nueva ciencia. No hay anacronismo mayor que seguir empleando los historiadores un concepto decimonnico, absolutista, de ciencia cuando la fsica y la filosofa de la ciencia nos hablan, al igual que la la historia de la historia, de una ciencia sujeta al consenso histrico de sus protagonistas. Los fsicos saben que el Big-Bang es la teora que mejor explica el origen del universo... hasta que se alcance un nuevo consenso que la supere, ms o menos determinado por los resultados experimentales96. La verdad cientfica se discierne y decide a travs de la comunidad cientfica (a su vez influda socialmente), esto es, de manera relativa, pragmtica (segn la filosofa norteamericana de renovada actualidad). No existe al final del trayecto -inalcanzable, naturalmente- la verdad definitiva97: lo cientfico y riguroso, no nos cansemos de repetirlo, es el movimiento histrico de las

verdades condicionadas, que es lo que quiere decir relativas98, tanto si hablamos de qumica, de biologa, de historia o de antropologa. Hace tiempo que la ciencia moderna ha conseguido liberarse de lo absoluto y de la religin99, no es hora ya de que los historiadores hagamos lo mismo y pongamos al da nuestro compromiso con la ciencia y el mtodo cientfico? La causa ltima de la incapacidad de las viejas nuevas historias para conjurar el infernal pndulo objetivo/subjetivo estara, por lo tanto, en el manejo continuo de una nocin obsoleta, positivista, determinista e idealista, de lo que es una ciencia100, al

tiempo que se deca combatir al positivismo historiogrfico de raz alemana y se descalificaban de manera asimismo absoluta sus objetos de inters. Con toda evidencia el problema no estaba tanto en los gneros temticos frecuentados por la historia positivista como en la concepcin epistemolgica que la sustentaba, informando las metodologas aplicadas. La crtica feroz de las temticas tradicionales mantuvo ocultas las continuidades positivistas101 entre los nuevos historiadores que pagaron as la

endeblez terica y epistemolgica de la revolucin historiogrfica del siglo XX. Es por ello que nosotros llamamos nuevo paradigma a nuestra alternativa historiogrfica para diferenciarla de la nueva historia precedente. Se hizo desaparecer de las facultades de historia, en los pases ms influidos por las nuevas historias, la investigacin sobre los
96

Los cientficos de la naturaleza mantienen en ocasiones teorias parcialmente desmentidas por datos empricos, o que no han sido todava verificadas empricamente; aunque el problema de la historia profesional es ms bien el contrario: un evidente dficit terico que ha hecho pervivir entre nosotros el primitivo concepto positivista de ciencia desechado hace mucho tiempo por las ciencias fisicas y aun por otras ciencias sociales. radica el error epistemolgico de la historia total de los aos 60 y 70.

97Ah 98

Obviamente hay un relativismo extremista, posmoderno, hipersubjetivista, que no compartimos.

99 100

Vase la nota 80.

O, si se quiere, de lo que es o no rigor en una investigacin histrica, cambiando de terminologa no eludimos la cuestin de fondo: el papel del doble sujeto en la escritura profesional de la historia. Por ejemplo, el anlisis cuantitativo de la produccin historiogrfica belga entre 1932 y 2000, que ha realizado Paul Servais para el seminario HaD del 11/03/03, Lhistoriographie belge entre monde germanique et monde latin (publicado en nuestra web), refleja una rotunda continuidad en cuanto a los modos de investigacin bajo una clara evolucin temtica.
101

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gneros tradicionales (historia poltica, biogrfica, jurdico-institucional, cultural, intelectual, diplomtica, militar) pero no as los mtodos y enfoques objetivistas que se reprodujeron en la nueva historia econmica y social estructuralista, pese a la aparente contradiccin que supona el abandono del acontecimiento, del papel del individuo y dems temas superestructurales con la previa proclamacin de una historia total. La prolongacin subterrnea del concepto de ciencia del positivismo de origen rankeano dificult grandemente las propuestas ms vanguardistas de Annales y de la historiografa marxista ligadas al papel activo (terico, comprometido, global) del historiador consciente y colectivo, puesto que no poda ser reconocida pblicamente dicha continuidad sin debilitar la lucha de ideas y por el poder acadmico emprendida contra la historia tradicional y sus representantes. La continuacin implcita del positivismo no slo afect al uso de fuentes, la erudicin bibliogrfica, las monografas, la forma similar de hacer y redactar las investigaciones de los historiadores marxistas, annalistes y neopositivistas, sino que coadyuv sobremanera a inclinar la balanza de las nuevas historias hacia el objetivismo, el academicismo, el empirismo y la superespecializacin, dejando en el olvido la historia con sujetos, el compromiso social, la inquietud por la teora, el programa de la historia total, favoreciendo as la implosin final de las tendencias historiogrficas que marcaron con sus luces y sus sombras la historiografa del siglo XX. La recuperacin del sujeto acometida, a finales de los aos 70, por la escuela francesa con la historia de las mentalidades y por la escuela inglesa con la historia social de conflictos, revueltas y revoluciones, lleg demasiado tarde para resolver las contradicciones internas de las nuevas historias y demasiado pronto para enlazar con el nuevo paradigma en construccin de una historia objetiva-subjetiva. Aunque el esfuerzo no ha sido en vano, gracias a tan importantes precedentes estamos intentando, por ejemplo, desde finales de los aos 80, una historia mixta social y mental, histrica e historiogrfica, que nos permita inditas aproximaciones globales del pasado medieval102 coherentes con la nueva epistemologa histrica que estamos construyendo. Sacando, pues, conclusiones autocrticas -por algo hemos titulado as este apartado- de la malograda relacin a lo largo del pasado siglo entre la nueva y la vieja historia, Historia a Debate plantea de forma indita, en el primer prrafo del Manifiesto 2001, la necesidad de un dilogo crtico y pblico con las otras corrientes historiogrficas de facto competidoras al tiempo que nutrientes: el continuismo de los aos 70, el posmodernismo y el regreso a Ranke. As como, en el punto XIII, apostamos por una mayor coherencia entre lo que decimos y lo que hacemos los historiadores103, a fin de

evitar los habituales dobles discursos, exigencia nada fcil de implementar por los variados factores, tradiciones y compromisos, que influyen en nuestras investigaciones individuales, pero a la que no podemos renunciar como HaD si queremos ser eficaces, a medio y largo plazo, en la reorientacin emprendida en 1993 del cambio de paradigmas en marcha. Lo cual nos lleva, otra vez, al difcil requerimiento de trabajar con dos ideas a la vez en la cabeza, verbigracia: si el positivismo ha hecho un aporte duradero al oficio del historiador, por qu no reconocerlo abiertamente sin dejar de criticar aquellos de sus aspectos que consideremos historiografcamente desfasados o perjudiciales?104 Podriamos afirmar, entonces, que hay un positivismo bueno (la historia se hace con fuentes) y un positivismo malo (el historiador, y su tiempo, han de desaparecer
102 103

Vase el apartado de libros, y los artculos reproducidos, en www.cbarros.com.

Una mayor unidad de la teora y la prctica har factible, por lo dems, una mayor coherencia de los historiadores y de las historiadoras, individual y colectivamente, entre lo se dice, historiogrficamente, y lo que se hace, empricamente, punto XIII de Manifiesto. Actitud de superacin (dialctica) que debemos poner en prctica tambin hacia las nuevas historias del siglo XX, y nos gustara asimismo que otros aplicasen en el futuro al nuevo paradigma de HaD en construccin.
104

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ante las fuentes105)? Podemos fraccionar la herencia paradigmtica recibida, sea del positivismo, sea de la nueva historia? La respuesta sera negativa si creysemos en la propuesta de rupturismo neto que ha teorizado Kuhn para que una disciplina supere sus momentos de crisis paradigmtica o ciencia extraordinaria. Desde el punto de vista del Manifiesto de HaD las cosas son ms complejas. Hemos rectificado por la va de la ampliacin, en el punto VI del Manifiesto, el concepto de revolucin cientfica de Thomas S. Kuhn que redefinimos como ruptura y continuidad disciplinar, enfoque duplo que combina los avances disciplinares por saltos y por acumulacin106, inferido de la evolucin histrica de nuestra disciplina as como

de la propia historia de las grandes revoluciones sociales y polticas, por lo regular mezclas qumicas de ruptura y continuidad. El tradicionalismo historiogrfico de nuestro fsico devenido historiador107 traduce revolucin por ruptura simple, sin prestar atencin a la continuacin (ya veremos cmo) de partes del viejo paradigma en el nuevo consenso con los resultados (indeseados) obtenidos cuando se infravalora, se niega, se esconde o se descontextualiza dicha prolongacin108. En suma, el problema a plantear es el siguiente: puede el nuevo consenso paradigmtico comprender elementos del viejo paradigma sin perder algo fundamental de su propia coherencia? Para m la respuesta correcta es no. Si la asimilacin de lo viejo por lo nuevo no trae consigo un reacondicionamiento109 de la herencia recibida, una de dos: o no es realmente nuevo el

paradigma emergente, o no es un verdadero paradigma, es decir consecuencia de un consenso disciplinar. Todo paradigma compartido por una comunidad de especialistas, diverso por definicin en su forma (elementos de metodologa, teora y otras subjetividades) y en su fondo (confluencia de distintas escuelas, grupos y tendencias), pierde sentido y eficiencia si ambiciona integrar contribuciones antagnicas, en cuestiones fundamentales (epistemolgicas), sin tener en cuenta las enseanzas de la dialctica que sita, asimtricamente, la sntesis de los contrarios sobre uno de ellos110.

La versin neopositivista, que debemos asimismo criticar, seria:la verificacin emprica es el criterio necesario y suficiente para definir la verdad histrica.
105

El proceso de acumulacin no slo est presente durante los perodos de rendimiento creciente o ciencia normal, atraviesa tambin los cambios de paradigmas sujetos a una dinmica de sustituciones, reformulaciones y sntesis.
106

Kuhn se form como historiador antes de la difusin de las nuevas historias, analista y marxista, que no tuvieron en los EE. UU. la misma incidencia que en Europa -excepto Alemania- y Amrica Latina, absorviendo un concepto clsico de revolucin influido aadems por el imaginario norteamericano sobre su propia historia.
107

No creemos que esta continuidad/discontinuidad sea aplicable solamente a la historia y a la historiografa, no sigui acaso vigente el paradigma newtoniano en la fsica terrestre cuando se impuso el nuevo paradigma relativista de las emergentes fsicas subatmica y csmica?
108

Un excelente ejemplo es la reformulacin neopositivista que supuso el cuantitativismo, respecto del narrativismo rankeano de nombres, hechos, fechas y lugares, haciendo posible la colaboracin fructfera con la historia econmico-social de Annales y el marxismo, aunque favoreciendo despus, todo hay que decirlo, su deriva objetivista, economicista y estructuralista.
109

Nuestra hiptesis (autocrtica) es, como bien puede colegir el lector y se comenta en la nota anterior, que la implantacin acadmica de las nuevas historias, despus de la II Guerra
110

30

El futuro del nuevo paradigma que venimos patrocinando y ensayando en HaD reside en su capacidad para articular de forma compleja, pero clara y coherente, los descubrimientos recientes de la ciencia y del sujeto con las necesidades inmediatas y mediatas de la historia e historiografa, asumiendo las aportaciones tiles de las (viejas) nuevas historias y de las (nuevas) viejas historias previa reconversin, cualitativa y asimtrica111, a los condicionantes epistemolgicos de la nueva matriz disciplinar. No resulta fcil esto de la sntesis asimtrica. Sirva de ejemplo la relacin del historiador con sus fuentes, contribucin esencial del positivismo a la acumulacin paradigmtica que hemos intentado replantear de forma renovada, en el punto II del Manifiesto, sin lograrlo plenamente -en mi opinin- dando lugar a cierto desequilibrio con el fundamental punto I sobre la ciencia con sujeto. Si el historiador (presente) descubre la historia (pasado) al tiempo que la construye, y viceversa (dos ideas a la vez), cmo definir ms certeramente el considerable papel activo del historiador, no reconocido por la nueva historia del siglo XX112, cuando moldea sus fuentes113? En el nuevo

paradigma, construye tambin las fuentes el historiador mientras las descubre; descubre el historiador las fuentes conforme las construye? Preguntas perturbadoras que hay que afrontar para superar los fracasos relativos de la revolucin historiogrfica del siglo XX, para estar historiogrficamente a la altura de los nuevos paradigmas de la ciencia, que no terminarn de formarse en nuestro campo acadmico mientras no dilucidemos mejor sus nuevas bases tericas (iluminadas por nuevas prcticas). Nuestra hiptesis es, por consiguiente, que la nueva sntesis historiador/fuentes ha de girar sobre el primero (entendido comunitariamente) no sobre las segundas114.

Nuevos temas y enfoques historiogrficos fueron surgiendo, a modo de anomalas kuhnianas, al margen de las nuevas historias, por efecto de stas y coadyuvando a sus crisis: historia oral, historia de las mujeres, historia ecolgica, historia del tiempo presente, historia poscolonial, microhistoria, mundial/global... Novsimas historias que suponen la (re)habilitacin de nuevas fuentes y nuevas relaciones con las viejas fuentes, una mayor implicacin del historiador individual y colectivo en la (re)construccin de sus fuentes. No se encuentra aquello que no se busca: para indagar en determinada

Mundial, en la historiografa occidental se superpuso al positivismo preexistente: la sntesis entre vieja y nueva historia nunca dej de girar alrededor del eje neopositivista. El nuevo paradigma de HaD quiere ser, por supuesto, ms heredero de la nueva historia (siglo XX) que de la vieja historia del siglo XIX y sus resurgencias en el siglo pasado.
111

Lo de que la historia se hace con textos pero con todos los textos de L. Febvre (1933) est bien pero es insuficiente, no contempla -ni poda contemplar- las fuentes orales que han surgido despus, y la aseveracin de Le Goff en de que la historia se hace documentos e ideas, animando la historia-problema y la interpretacin de las fuentes, considera asimismo de manera insuficiente -lo mismo que el Manifiesto de 2001- la dimensin constructiva de las fuentes en manos del historiador colectivo, la movilidad de las fuentes respecto de los historiadores, de sus enfoques y de sus pocas.
112

Ni siquiera Topolsky con su fructfera diferenciacin entre conocimiento basado en fuentes y conocimiento no basado en fuentes reconoce esta interactividad historiador/fuentes que habremos de deducir consecuentemente de la nueva definicin de la historia como ciencia con sujeto (vase la nota siguiente)..
113

Topolsky lo intuy en 1973 cuando dedujo que el conocimiento no basado en fuentes constitua el factor decisivo en el progreso de la investigacin histrica (Metodologa de la historia, Madrid, 1982, p. 309), pero nada dice de cmo la historia y el historiador condicionan las fuentes.
114

31

direccin hay que tener motivacin (nueva temtica), saber qu y cmo pesquisar en los archivos (tipos de fuentes), crear conceptos y tcnicas para interpretar y extraer datos (metodologa), y cada vez ms fabricar archivos y fuentes ms all del clsico documento. En realidad, la fuente siempre ha surgido de la interactividad de las mltiples huellas del pasado con el historiador colectivo del presente, y tal vez no lo supimos ver. La nueva historia habl de nuevas fuentes y de nueva erudicin, y as lo recogimos as en el punto II del Manifiesto sin percatarnos de la incoherencia que supone juntar nueva con erudicin115. Segn los diccionarios erudicin quiere decir saber profundo en materias humansticas, histricas y literarias, deviniendo historiogrficamente en un trmino ligado al saber histrico positivista de base textual, acumulativo y academicista. Habra que pensar -segn mi criterio- en una futura redaccin del punto II ms ajustada al cambio profundo de la relacin entre los hechos, las fuentes y los sujetos que investigan, descubren y construyen la historia. Encontrando una relacin interactiva historiadores/fuentes que sintonice ms con el conjunto del Manifiesto, con la prctica y el estilo de HaD, con las lneas de investigacin que habremos de desarrollar como parte del nuevo paradigma en construccin. Nuestras propuestas y experiencias de historiografa e historia inmediatas, de historiografa digital, de historia mixta/global, de conexiones pasado/presente y pasado/futuro, vienen reclamando desde los aos 90, con ms claridad si cabe que anteriormente, un papel ms activo del historiador en la construccin/descubrimiento de las fuentes, vinculadas as ms eficazmente a los sujetos y a los objetos de la investigacin. III. NUEVA HISTORIOGRAFA El empleo constante que venimos haciendo, desde las Actas el I Congreso116, del concepto de nuevo paradigma117 aplicado a la escritura de la historia tiene, en el actual contexto de cambio acelerado, un doble sentido en cuanto a mbito y ritmo del devenir historiogrfico. Un primer sentido, amplio y descriptivo, guarda relacin con los consensos inadvertidos e inacabados que adoptan las comunidades de historiadores ante los retos derivados de la crisis de las grandes escuelas y las pulsiones del presente histrico. Est por ver, aunque sea deseable y trabajamos para ello, que este cambio objetivo conduzca en un plazo corto a nuevo periodo de ciencia normal con un mnimo contenido paradigmtico comn118.

Micheline Cario de la Universidad de Baja California Sur puso en evidencia esta contradiccin durante la discusin del borrador del Manifiesto (mensaje 12/7/01 del apartado Manifiesto/Grupo Manifiesto/Elaboracin/Deliberaciones).
115

La historia que viene, Historia a debate. I. Pasado y futuro, Santiago, 1995, pp. 95117.
116

No sobra recordar que escribimos paradigma en el sentido kuhniano de conjunto de valores y creencias que comparten una comunidad de especialistas, ms all por tanto de la tradicional acepcin de los diccionarios, subsidiaria para nuestro objeto, de ejemplo o modelo, sin nada que ver, en ambos casos, con cualquier identificacin interesada, o fruto del desconocimiento, con teora, dogma o ideologa; paradigma como concepto pospositivista de la historia y la filosofa de la ciencia es ms bien prximo a las nociones de hegemona y mentalidad, incluso de civilizacin y cultura, de las ltimas historiografas marxistas y annalistes.
117

La transicin historiogrfica en marcha forma parte de otra ms general cuyo desenlace presenta an interrogantes, es pronto para saber si el nuevo proyecto de cambio histrico de
118

32

El segundo sentido, ms restrictivo y reivindicativo, del concepto de nuevo paradigma se refiere al consenso historiogrfico practicado por Historia a Debate desde sus orgenes119, plasmado provisional y explcitamente en el Manifiesto de 2001, en debate constructivo con otras posiciones historiogrficas, sintetizando criterios y opiniones representativas de una extensa franja de la historiografa internacional120.

Conviene aclarar que nuestras proposiciones no son, ni pretenden ser originales o portentosas, estn sencillamente en el ambiente, otros colegas lo han pensado al mismo tiempo, o lo estn intuyendo y practicando ya espontneamente sin reflexionar demasiado sus implicaciones, cayendo en cuenta al leer el Manifiesto que tal o cual propuesta -a menudo unas ms que otras121- le viene como anillo al dedo o la alternativa en su conjunto, cmo si no podramos generar un nuevo consenso que es lo que -repitmoslo una vez ms para quienes no han ledo a Kuhn122- quiere decir

vive acaso el historiador actual en la contradiccin hamletiana de lo que fue, lo que dice y lo que hace? Hacer productivas las contradicciones generadas por la crisis, racionalizarlas124, es la meta de HaD como nueva tendencia historiogrfica cuyo estatus

nuevo paradigma? Nuestra funcin como Grupo Manifiesto es tratar de descubrir, sintetizar y articular, los componentes de un consenso paradigmtico -valga la redundancia- como HaD sin sectarismo hacia otras maneras de pensar la historia, sabedores de que la historia vivida y escrita cambia de direccin rpidamente, luchando con el ejemplo contra la opacidad y la fragmentacin que exhiben otras propuestas paradigmticas, menos organizadas que nosotros pero no menos presentes, y aun contradictorias entre s123, superponindose en ocasiones en la misma persona. No

acadmico y grado de hegemona final, en el mundo latino y no latino, dependern de

globalizacin alternativa y pacifista, retomando la idea de progreso, alcanzar la suficiente articulacin e influencia como para sustentar un nuevo paradigma historiogrfico mayoritario, en determinadas reas y pases que desborde el retorno a Ranke y la fragmentacin posmoderna. La participacin en las actividades de HaD ha supuesto, desde 1993, una manera comn de entender el oficio de historiador que ha ido adquiriendo formas ms definidas conforme se ha ido ampliando en el espacio e intensificando en el tiempo.
119

Hemos construido nuevas fuentes historiogrficas que nos permiten recoger y organizar dichas opiniones como la Encuesta Internacional El estado de la historia, los nueve volmenes de Actas de los Congresos de HaD o los debates habidos en nuestro foro digital desde 1999.
120

Solicitamos a los adherentes al Manifiesto un acuerdo en lo esencial porque al 100 % no estamos de acuerdo en su redaccin actual ni siquiera quienes lo aprobamos en su momento, por tratarse de una alternativa historiogrfica en construccin, por el propio estilo crtico/autocrtico de HaD.
121 122 123

Vase la nota 117.

Entre continuadores, retornados y posmodernos se podran establecer todas las combinaciones de oposicin binaria (2 contra 1) que nos permiten las matemticas. Urge una nueva racionalidad menos sujeta al principio de no-contradiccin pues dos cosas que sean contradictorias pueden ser ambas ciertas, compatibles en un nivel superior, simples y habituales paradojas, visiones complementarias de un mismo fenmeno o factores disolventes de la coherencia de una explicacin, habr que verlo en cada caso concreto.
124

33

varios factores endgenos y exgenos125: el camino recorrido justifica ya el esfuerzo individual y colectivo de estos pasados diez aos, aunque somos todava jvenes como movimiento de historiadores e historiadoras. Hemos dicho ya, en alguna presentacin pblica de HaD126, que tal vez necesitemos otros diez aos ms para rematar la

que desde HaD hablamos de un nuevo paradigma como de una nueva utopa al estilo de la vieja historia total: meta irrealizable, suerte de esperando a Godot, horizonte inalcanzable. Nada estara ms en las antpodas de nuestro mtodo, prcticas y objetivos, ambiciosos pero exitosos precisamente por realistas, como sabe el lector que ha tenido la paciencia de seguirnos hasta aqu. En breve, Historia a Debate representa ya un nuevo paradigma historiogrfico, como comunidad internacional de historiadores que comparte una manera diferente de entender el oficio de historiador en este nuevo siglo. Se percibe claramente la distincin de estilo al entrar en contacto con otras realidades historiogrficas, incluso dentro de Internet, nada interesadas en la metodologa, la historiografa y la teora, ajenas al otro acadmico, mirando hacia atrs, individualistas y academicistas; y la distincin de contenido al contrastar nuestra propuesta colectiva con publicaciones individuales recientes de historiografa, o con algunos manuales para la enseanza universitaria, que silencian acientficamente la crisis historiogrfica de finales de siglo pasado, o bien la asumen sin ofrecer ms alternativa de futuro128 que el retorno al positivismo en el adecuado marco de la multiplicacin posmoderna de los objetos y de los mtodos. En suma, en HaD hablamos de paradigma porque constituimos ya una comunidad profesional basada en un consenso dinmico129 sobre el quehacer

transicin iniciada de la nueva historia al nuevo paradigma... Desencantos anteriores, lo reciente de la manifestacin colectiva de nuestro programa historiogrfico, el inacabado proceso general de cambios histricos e historiogrficos en que estamos inmersos127, pueden sugerir a algunos la falsa idea de

profesional, y decimos nuevo porque nuestras formulaciones, incubadas en los aos 90

El factor exgeno ms importante es, por supuesto, el tipo de historia inmediata y de modelo de globalizacin que se vaya imponiendo (vase el punto XVIII del Manifiesto y la nota 118).
125

Por ejemplo en la que tuvo lugar en la universidad de Cdiz el 24 de abril de 2002, cuyas intervenciones estn editadas y se pueden consultar en el apartado Presentaciones de la web.
126

Sobre el nuevo paradigma en trminos de futuro, vase Hacia un nuevo paradigma historiogrfico, Memoria y civilizacin, Pamplona, n 2, 1999, pp. 223-242 (publicado asimismo en www.cbarros.com).
127

Pese al poco tiempo transcurrido desde la difusin del Manifiesto, empiezan a editarse ya libros actualizados y pioneros que terminan con el anlisis de HaD como tendencia historiogrfica, v.g. Liliana REGALADO, El rostro actual de Clio. La historiografa contempornea: desarrollo, cuestiones y perspectivas, Pontificia Universidad Catlica del Per, 2002.
128

Aqu nos volvemos a separar de Kuhn pues no concebimos el debate como algo exclusivo de los periodos de crisis o ciencia extraordinaria, sino como un componente ms del nuevo paradigma historiogrfico (vase la tesis 14 de La historia que viene, 1995), al menos en lo que toca a la comunidad HaD; dicho de otro modo, si en el concepto kuhniano de revolucin cientfica hemos reintroducido cierta continuidad paradigmtica, en el concepto de ciencia normal hemos introducido la continuidad del debate.
129

34

aunque propias del actual siglo -aceptando que histricamente el siglo XXI comienza en 1989-, se renuevan da a da, se desarrollan de manera diferente, sincrnica y diacrnicamente, a otras posiciones historiogrficas, desde el momento en que integramos el debate en nuestra teora y nuestra prctica, admitiendo al otro historiogrfico como parte de nuestra identidad, lo cual no tiene precedentes en las escuelas historiogrficas que nos han antecedido130, y poco que ver con las corrientes

Tengo para m, en todo caso, que las mejores contribuciones paradigmticas de nuestras corrientes rivales estarn presentes en el nuevo consenso historiogrfico en el grado, y en los pases, en que conquistemos ms espacio acadmico los que pensamos que el avance de la historiografa implica en la hora actual la admisin del adversario, la sntesis de posiciones, en suma no hacer tablar rasa del pasado historiogrfico. Si esto es as, e HaD representa como creemos muchos el progreso de esta historiografa de nuevo tipo, se entiende mejor porqu algunos interlocutores actuales, deudores del viejo sistema de relaciones historiogrficas inmviles, excluyentes y jerrquicas, no estn siendo capaces de superar el estado latente e individualista de sus posiciones. Es ms que probable, pues, que la escuela de Annales, el marxismo o el neopositivismo historiogrfico que conocimos queden definitivamente como tradiciones de referencia, como parte esencial de la materias de estudio histrico de metodologa, historiografa y teora de la historia, sin atisbos de vigencia futura como consecuencia de su influencia decreciente como corrientes organizadas en los debates y los consensos de la historiografa global, salvo aquellas aportaciones paradigmticas susceptibles de ser incluidas en nuevos consensos historiogrficos como el que representa HaD. No excluimos completamente, por supuesto, que nuevos grupos reclamen dichas filiaciones y propongan alternativas de futuro. Posibilidad que parece paradjicamente mayor en el

actuales con las que interactuamos de manera harto deficiente, por tratarse de tendencias ms bien informales. Es por ello que animamos a continuadores, retornados y posmodernos -sin demasiado xito, todo hay que decirlo- a organizarse de alguna manera para facilitar el debate, el intercambio y la bsqueda de un terreno historiogrfico comn. Puede que jams lo hagan por falta de conviccin, de propuestas de futuro o del individualismo subyacente, emergern entonces grupos y movimientos existen algunos en embrin- con toda seguridad ms convergentes con HaD, en la forma y el fondo, desde tradiciones y mbitos geoacadmicos historiogrficos distintos a los nuestros, con los cuales ser ms factible intentar la reconstruccin del consenso historiogrfico general. As y todo, virtuales interlocutores partidarios conscientes o inconscientes del regreso de Ranke, de la continuacin simple del marxismo y de los Annales de los aos 60 y 70, o de la posmodernidad historiogrfica, forman parte ya a ttulo individual de la red HaD, y son susceptibles de un mayor compromiso con nuestro proyecto historiogrfico plural (tambin los miembros del GM provenimos de una o varias de las posiciones apuntadas), siempre y cuando naturalmente exista algn inters en enfocar la profesin de una manera colectiva y actualizada. Decimos esto porque es ms que probable que dichas proposiciones historiogrficas no lleguen a constituirse. tal como las hemos conocido en la pasada dcada, en tendencias organizadas con cierta continuidad, proyeccin de futuro e incidencia reseable en nuestro mbito acadmico131.

La revista Annales tuvo en sus comienzos una gloriosa seccin llamada Dbats e combats, fenecida hace dcadas, y Past and Present todava nos obsequia de vez en cuando con algn debate...; ahora bien, ni para la corriente francesa ni para la corriente inglesa el debate tuvo la centralidad paradigmtica como fuente de conocimiento histrico e historiogrfico que tiene para nosotros.
130 131La

prolongada influencia del positivismo en nuestra disciplina, pese a su endeblez organizativa, escasa militancia e individualismo, es ms bien una excepcin.

35

caso del marxismo132, que manifiesta algunos signos de recuperacin al calor del auge reciente de los movimientos sociales contra el neoliberalismo y el nuevo imperio, que en el caso de la escuela de Annales despus de la frustracin del tournant critique, o la otrora pujante corriente neopositivista cuyo espacio ha sido ocupado, en este momento, por la vuelta del positivismo decimonnico que semeja tener ms soporte social y poltico por parte de Estados nacionales acosados por la globalizacin que la antigua cliometra. Como HaD facilitaremos, desde luego, cualquier movimiento futuro de reciclaje de las escuelas renovadoras del siglo pasado, y estableceremos una privilegiada relacin de interlocucin -sin jerarqua idiomtica o continental- hacia la necesaria reconstruccin del consenso disciplinar, sin por ello dejar de defender, organizar e impulsar, ms bien lo contrario, esta nueva tendencia/red que asume en un nuevo contexto cientfico e histrico los adelantos del marxismo, de Annales y del neopositivismo del siglo XX. Hay que decir que el retorno a Ranke que venimos comentando como caracterstico de la coyuntura historiogrfica internacional presente, viene acompaado en ciertos casos de una interesante revisin de su propuesta objetivista133, quiere esto

decir que, pese a lo dicho, se puede desarrollar a partir de Ranke una propuesta colectiva que acepte claramente el papel constructor de la subjetividad del historiador colectivo en relacin con las fuentes y sus objetos de investigacin? Lo vemos imposible, se quebrara el vnculo fundacional positivista (presente asimismo en Popper y su falsacionismo), su razn de ser en la historia de la ciencia y de la historiografa, habra que llamarlo de otra forma: nuevo paradigma? Muchos colegas son y seguirn siendo positivistas ms o menos neo en la prctica, permaneciendo generalmente fuera -no me interesa- de los circuitos de debate e innovacin historiogrficos, ahora ms internacionales que nunca. En los cuales s est en cambio activa la tendencia posmoderna, elaborada y propagada desde los medios acadmicos de los EE. UU. (parte importante del actual proceso de globalizacin cultural, cuando menos hasta el 11-S), y su propuesta formal y concreta134 de giro lingstico135, derivada ltimamente hacia

la historia-ficcin136, cuyo momento histrico-historiogrfico en nuestra opinin ya ha pasado (la realidad histrica supera ahora a la ficcin). La cada de las Torres Gemelas ha dado la puntilla final, valga la redundancia, al fin de la historia de Fukuyama que consideraba cumplido -muy equivocadamente- el programa histrico moderno, pero tambin a las versiones de la historia inspiradas en el

Un ejemplo, vinculado a la sociologa, que toma como referencia el materialismo histrico, es la propuesta mexicano-alemana de Nuevo Proyecto Histrico de 1999 (vase la nota 35), aunque no conocemos por el momento algo as en nuestro campo disciplinar como no sea el simple continuismo respecto de la historiografa marxista del siglo XX a travs de sus grandes autores.
132

Vanse los mensajes de Lariza Bermdez (23/7/02) y Carlos Contreras (3/8/02) en el apartado de opiniones sobre el Manifiesto en nuestra web.
133

El otro posmodernismo historiogrfico, de carcter ambiental y mayor influencia, la fragmentacin de la historia que se escribe (la historia vivida est ms interrelacionada que nunca), ir reculando conforme crezcan los proyectos colectivos de distinto signo, acadmicos y no acadmicos, que estn caracterizando al siglo XXI.
134

Vase Francisco VZQUEZ, La historia social espaola y los nuevos paradigmas: encuentros y desencuentros, Historia a Debate, I, Santiago, 2000, pp. 226-229.
135

Vase Pedro PIEDRAS, Historia y metaficcin historiogrfica, Historia a Debate, III, Santiago, 2000, pp. 129-136.
136

36

posmodernismo que vienen a rechazar el realismo, el racionalismo, el compromiso y la globalidad: el imperio que reivindica George W. Busch, apoyado por el momento en una mayora de estadounidenses, no tiene nada de posmoderno, ni se puede reducir a un discurso lingstico, como tampoco el hambre en el mundo, el terrorismo global o la amenaza apocalptica del choque de civilizaciones. Son posibles nuevos grupos de historiadores posmodernos y relativistas moderados que acepten una nueva ciencia con sujeto pero ciencia, las nuevas historias globales o los nuevos compromisos de los historiadores, acadmicos e intelectuales? Por descontado que s137, pero eso ya no sera posmodernismo sino la bsqueda de una nueva Ilustracin (global), la reconstruccin paradigmtica de la modernidad. No vemos, en rigor, a L. Ranke, K. Popper o H. White como parte del nuevo consenso que preconizamos sin retorcer sus paradigmas de base, si no es como interlocutores extremos, como parte dialctica del nuevo consenso/paradigma que estamos construyendo en permanente debate. La verdad es que si existe una posibilidad hoy de reconstruir el paradigma historiogrfico es partiendo (crticamente) de las nuevas historias que protagonizaron, con sus luces y sus sombras, la revolucin historiogrfica precedente. La tenaza historiogrfica138 del positivismo y del posmodernismo en los

aos 80 y 90 para diluir o erradicar acadmicamente, en un contexto de desencanto y conservadurismo, la nueva historia ha fracasado139. Ni en historia ni en historiografa se puede hacer tabla rasa del pasado, en este caso la revolucin historiogrfica del siglo XX, cmo pudimos olvidarlo? El punto de partida ms slido para reconstruir hoy la historia cientfica, retomando al mismo tiempo las ideas de la innovacin y del compromiso, son las nuevas historias del siglo XX, previa una radical metamorfosis que nos permita llevar a buen puerto la urgente revolucin pospositivista que neorankeanos y narrativistas han planteado pero no resuelto, justamente porque ambos hacen tabla rasa de los avances historiogrficos del siglo XX, negando el sujeto unos y el objeto otros, excluyendo desde posturas extremas y complementarias la convergencia epistemolgica objeto/sujeto que HaD propone y practica. III.1 Historiografa convergente Como paradigma plural y abierto140 que afronta una fase de rivalidad -confusa, transitoria pero real- de paradigmas, HaD dispone de evidentes ventajas de enfoque y

De hecho, no integramos en el Manifiesto el relativismo posmoderno hasta donde lo permite nuestra apuesta por una historia neocientfica?; somos conscientes, con todo, de que nuestra asuncin de elementos posmodernos suele quedar oculta por nuestra necesaria crtica al posmodernismo por sus carencias en cuanto a la objetividad, el compromiso y la globalidad que exigen nuestros tiempos histrico e historiogrfico.
137 138 139

Vase la nota 158.

Del mismo modo que hablamos de un fracaso parcial de la revolucin historiogrfica difundida en los aos 60 y 70 debemos evaluar el fracaso parcial de la contrarrevolucin historiogrfica de los aos 80 y 90. Algunos colegas, sobrepasado el susto que todava les produce la palabra Manifiesto, nos transmiten su sorpresa y alegra ante el talante abierto de las 18 tesis, cmo si un Manifiesto no pudiese ser abierto; una prueba ms de la tradicin sectaria que legamos del siglo XX, presente en la memoria colectiva y en las experiencias individuales-, y que HaD est rompiendo demostrando la falsedad de la alternativa: nihilismo posmoderno o retorno al dogmatismo.
140

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articulacin (organizacin, dimensin global, consensos mnimos, trabajo en red, apertura al otro), entre las que destacaramos dos fundamentales: (1) la identidad hispano-latina que hace posible que rebasemos un caduco eurocentrsmo y entremos a formar parte de una pujante globalizacin alternativa; y (2) el inters central por la metodologa, la historiografa, la teora y la relacin con la sociedad, sin lo cual sera hoy por hoy imposible innovar lo emprico y desde lo emprico141. Los graves problemas

epistemolgicos e historiogrficos que siguieron a la cada de las grandes escuelas, ha convertido en intil, incluso en frustrante, el sistema ya clsico de los nuevos historiadores de solucionar las sucesivas crisis de la historia142: emigrar hacia otros

temas de investigacin sin prcticamente debate, sobre todo epistemolgico, de ah la continuidad positivista. Es por eso que nosotros planteamos primero avanzar, discutir y acordar, un nuevo marco epistemolgico para la historia profesional, capaz de hacer frente a los nuevos retos de la historia y de la historiografa, a fin de promover y animar despus enfoques de investigacin emprica que se correspondan con el nuevo consenso historiogrfico, estableciendo para ello las alianzas acadmicas necesarias, sin abandonar en ningn momento la investigacin y la reflexin, la discusin y la accin historiogrficas. El progreso de HaD en estos diez aos es consecuencia tambin de las alianzas ms o menos explcitas que hemos ido estableciendo desde Espaa. En un principio con los restos de las vanguardias historiogrficas de Francia e Inglaterra143, en la bsqueda de ese impulso renovador que ha iluminado la historia del siglo XX. Despus con una emergente historiografa latina y americana144, encontrando as, a partir del II

Congreso, esa especial conexin entre historia escrita e historia vivida que tanto choc, y todava choca, a los historiadores que han interiorizado e inmovilizado como una foto fija la cada del muro de Berln, y que anticipa sin lugar a dudas nuestro inmediato porvenir145. El eje iberoamericano de HaD nos ha ayudado a pensar por nosotros mismos, a ir dejando atrs juntos -desde uno y otro lado del Atlntico- caducas

En la tesis 13 de La historia que viene hemos escrito hace nueve aos que El historiador del futuro reflexionar sobre metodologa, historiografa y teora de la historia, o no ser; aseveracin que cobra todo su sentido aplicada al historiador colectivo.
141

Tambin es cierto que la crisis de la historia con que ha terminado el siglo XX es la ms grave desde la constitucin de la historia como disciplina profesional cien aos atrs.
142

En el I Congreso HaD de 1993 estuvieron presentes en Santiago de Compostela, por ltima vez y juntamente en un contexto internacional, cualificadas representaciones de las revistas-escuelas Annales y Past and Present.
143

En el continente americano la historia tiene una vigencia diaria que confiere un especial dinamismo a sus diferentes historiografas, si bien Europa puede ir a la zaga si se confirma su papel autnomo en la historia internacional que estamos viviendo en relacin con el ataque unilateral de los Estados Unidos contra Irak.
144

Lawrence Mccrank plantea, en el prlogo la edicin norteamericana de una seleccin de las Actas del II Congreso (en prensa en la editorial Haworth), como el 11 de setiembre le hizo comprender mejor la relacin comprometida historia/sociedad que manifestaron historiadores latinoamericanos, y algunos espaoles, en el Congreso Internacional de 1999 en Compostela, para escndalo de colegas aislados que todava no han comprendido en que sentido van realmente los cambios historiogrficos actuales.
145

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posmodernos y retornados al viejo positivismo y su historia de los grandes hombres. Corrientes difusas con las que hemos pactado tcita y unilateralmente (por falta de interlocutor pblico149) acuerdos puntuales y mviles, plasmados en el texto del Manifiesto, apoyndonos en una u otra posicin de facto, criticando a sta o aqulla, segn la cuestin a debate, con una intencin que para nada tiene que ver con trminos medios, terceras vas o eclecticismo y s con superacin dialctica y proposiciones cualitativamente nuevas, de mismo modo que una mezcla qumica produce un compuesto nuevo a partir de diferentes elementos. Con estos interlocutores historiogrficos, que se expresan diariamente en nuestros debates digitales y congresos, tenemos a la vez desacuerdos de fondo como HaD/tendencia que no afectan a la libertad

bien distintos a las dos historiografas angloamericanas que han influido a travs del Atlntico en la segunda mitad del siglo XX: el marxismo en los aos 60 y 70, y el posmodernismo en los aos 80 y 90. Parte importante de nuestro bagaje de experiencias como red abierta y foro permanente desde 1999, es por consiguiente fruto de una cooperacin espaola, desde Santiago de Compostela y otras universidades, con los sectores ms activos de las historiografas latinas trasatlnticas. Hemos construido HaD desde 1993 como la casa comn de los colegas de diferentes gneros, edades e ideologas, pases, continentes y formacin historiogrfica, partidarios todos y todas de la reflexin y el debate, dentro y fuera de Internet, sobre el oficio de historiador y la escritura de la historia, lo que no es poca cosa. Muchos componentes de nuestras listas y visitantes asiduos de la web estn de acuerdo, lgicamente, en mayor o menor grado, lo hayan suscrito o no pblicamente, con las posiciones contenidas en el Manifiesto, fruto sinttico de la experiencia de ocho aos de la red HaD en su conjunto. Otros participantes de nuestra comunidad digital estn ms bien prximos a las actitudes historiogrficas que hemos definido, sumariamente, al inicio del Manifiesto como continuadores de los aos 60 y 70148,

dependencias historiogrficas146; a redescubrir que el compromiso del intelectual y del historiador como una necesidad del siglo XXI; a experimentar formas nuevas de sociabilidad historiogrfica, internacionales y basadas criterios ms interactivos e igualitarios147, dando lugar a una historiografa trasatlntica desde bases y momentos

Otro sector de la historiografa espaola est procurando la recuperacin de nuestra identidad histrica e historiogrfica por otra va: el regreso a la historia de Espaa y a sus clsicos del siglo XIX y principios del siglo XX.
146

No estamos negando las distancias entre una historiografa espaola o latinoamericana, o entre una historiografa mexicana o guatemalteca, porque las realidades histricas y geopolticas son distintas y desiguales, sino que pensamos que, en tiempo de globalizaciones, todos tenemos algo original que aportar, y es ms aplicable por tanto el principio de intercambio igual al mundo de la universidad y la cultura (y de la poltica, vanse si no las expectativas creadas por la experiencia de gobierno de Lula en el Brasil y los sucesivos encuentros en Porto Alegre).
147

No slo marxistas y annalistes, tambin neopositivistas practicantes, ayer y hoy, de una historia econmica y demogrfica cuantitativa sin apenas cambios metodolgicos.
148

No es el caso de HaD que tiene responsables conocidos en las tareas de coordinacin y edicin de las actividades presenciales como los Congresos y digitales; el programa historiogrfico que nos une y orienta est firmado por historiadores e historiadoras con nombre, apellidos, institucin, localidad y pas; las mesas de las presentaciones pblicas y jornadas en diferentes universidades y pases se forman con colegas cuyas fotos y nombres se pueden consultar en nuestra web, etc.
149

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y productividad de la red/forum porque quienes la organizamos y dirigimos no pretendemos, como se ha demostrado en estos 10 aos, tener la verdad absoluta sobre nada, y por lo tanto tampoco aceptamos sin debate que nadie diga poseerla: somos una opcin historiogrfica laica, luego cientfica. Adems de las citadas tendencias de hecho, sobre cuyas opciones futuras ya hemos reflexionado, existen enfoques temticos de la investigacin que no pueden ser catalogados como tendencias porque no constituyen, ni suelen pretender constituir, una respuesta a la crisis de la historia, lo que supondra una apuesta epistemolgica sobre la historia inexistente por tratarse habitualmente de simples especialidades historiogrficas. Algunos de estas recientes lneas de investigacin reflejan, sin que frecuentemente los usuarios lo sepan, el cambio de paradigmas historiogrficos que precisamos, abrindose as la posibilidad de convergencias parciales en el terreno terico y tambin de la investigacin emprica. La funcin de HaD es, en estes casos, facilitar a los practicantes ms abiertos al debate, la reflexin y el compromiso historiogrfico de stas nuevas especialidades una conciencia ms clara de los potenciales efectos historiogrficos de su trabajo para el conjunto de la comunidad de historiadores. Una mayor proyeccin del nuevo paradigma de HaD sobre la prctica emprica constituye nuestra prxima fase como tendencia y presenta, de entrada, dos vas de avance: a) la experimentacin en red de lineas propias de investigacin derivadas de nuestro consenso paradigmtico global y llamadas, por consiguiente, a enriquecerlo desde la prctica investigadora; b) el establecimiento de alianzas con los historiadores e historiadoras de otras lneas de investigacin cuyo desarrollo presente y futuro se encuentra limitado por los viejos paradigmas del viejo positivismo y aun de la nueva historia de los aos 60 y 70. En el primer caso estara, por ejemplo, la nueva historia global150 a que nos referimos en el punto V del Manifiesto, que hemos definido a efectos experimentales como historia mixta de gneros historiogrficos151; la nueva historiografa fundamentada en los conceptos revisados de paradigma, revolucin cientfica y comunidad de especialistas, que hemos verificado colectiva y exitosamente en lo inmediato como HaD, cuya aplicacin al estudio histrico del cambio historiogrfico est prcticamente indito; la historia inmediata de que hablamos en el punto XVI, de la que hay ejemplos sobresalientes, y poco conocidos, entre los miembros latinoamericanos del Grupo Manifiesto, en contraste con una europea historia del tiempo presente con grandes dificultades para abordar realmente el anlisis histrico del presente que estamos viviendo152. Estamos estudiando la organizacin de grupos internacionales de

investigacin en red en el seno del GM y de la red HaD sobre stos y otros temas de investigacin avanzada, como la nueva historia narrativa a que nos hemos referido en las conferencias generales del II Congreso153, adems del propio desarrollo del

Manifiesto y de la historia de HaD. Tarea capital para el desarrollo cualitativo de HaD y su apuesta historiogrfica que nos ha de permitir contribuir, en los prximos aos, a la

El hecho de que la world history utilice este nombre no quiere decir que debamos renunciar, bajo un mismo rtulo y si acaso con ms derecho, a la renovacin de la historia total o global del marxismo y la escuela de Annales.
150

Hemos hablado de ello en Historia social y mentalidades: nuevas perspectivas, Medievalisme: noves perspectives, VII Curs dEstiu (Balaguer, 10-12 juliol 2002).
151

Hablamos de ello en Es posible una Historia Inmediata?, II Seminario Nuestro Patrimonio Comn, organizado por la Asociacin de Historia Actual (Cdiz, 22-25 de abril de 2002).
152

El retorno de la historia, Historia a debate. I. Cambio de siglo, Santiago, 2000, pp. 153-173.
153

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recuperacin de la innovacion como valor acadmico, que reivindicamos en el punto III del Manifiesto, verificando as la viabilidad del nuevo paradigma en construccin, enriqueciendo nuestra posicin terica-historiogrfica con la prctica histricohistoriogrfica, haciendo en suma ms coherente la relacin actual entre lo que decimos y lo que hacemos. La segunda va de avance del consenso terico a la prctica investigadoras son las virtuales convergencias con colegas que trabajan lneas temticas potencialmente prximas. HaD se ha ofrecido desde el I Congreso, y lo va a seguir haciendo en la medida de sus posibilidades, como plataforma para la difusin nacional e internacional de aquellos enfoques de investigacin que, por su novedad o reciente actualizacin, nos puedan proporcionar pistas sobre el futuro inmediato de nuestra disciplina y elementos para la construccin y debate del nuevo paradigma historiogrfico. Nos referimos a las historias novsimas que surgieron al margen -o en los mrgenes- de las grandes escuelas de los aos 60 y 70, cuestionando la resurgente matriz positivista y continuando la innovacin en el mismo momento en que las nuevas historias de lo econmico y lo social agotaban su impulso renovador y entraban en crisis. El tiempo de la ciencia extraordinaria principia, justamente, cuando se hace evidente la incapacidad de los paradigmas establecidos154 para integrar nuevos adelantos historiogrficos, aparecidos en los aos 80 y 90 ms all de la influencia institucional de Annales, Past and Present y dems representaciones acadmicas de la nueva historia. Estamos hablando, sin pretender ser exhaustivos, de la historia de las mujeres o del gnero, la historia ecolgica, la historia oral, la historia actual o del tiempo presente, la historia poscolonial, la historia mundial/global y, como lo ms reciente, la nueva historia comprometida155. Temas, fuentes y enfoques, que ya no caben, si se aplican

consecuentemente, con conciencia historiogrfica y terica, en el paradigma comn de los historiadores inducido por la revolucin historiogrfica del siglo XX, precisando de un nuevo paradigma historiogrfico para desarrollar libremente sus potencialidades renovadoras, es decir, fuera del gueto de la especialidad. La alternativa para estos prometedores enfoques es convertirse, pues, en un fragmento disciplinar ms o abrir las puertas, converger y participar en la reconstruccin paradigmtica del conjunto de la disciplina156, sin por ello abandonar el especfico gnero historiogrfico. Una gran parte

En la segunda mitad de los aos 70 se incubaron y desarrollaron sugerentes lneas de trabajo, ms o menos dentro de las instituciones de las nuevas historias, segn los casos, que pretendan ser una respuesta en sus inicios a la crisis (sin cambiar la base paradigmtica: su gran fallo) como la historia de las mentalidades, la historia desde abajo, la nueva historia cultural, la sociologa histrica, la historia comparada, la antropologa histrica o la microhistoria, que ahora habra que reformular en el marco del nuevo paradigma historiogrfico global.
154

Nuevos modelos de compromiso tico y social de los historiadores: la recuperacin de la memoria histrica entendida como investigacin y compromiso; la Network of Concerned Historians, vinculada a Amnista Internacional y dirigida por Antoon de Baets desde Holanda; la History News Network de la George Mason University o la asimismo norteamericana Historians Against the War; redes anglfonas que recuerdan nuestras Academia Solidaria e Historia Inmediata sin que exista, en dichos casos, relacin con un proyecto de investigacin historiogrfica como pasa con HaD.
155

Vase el caso concreto de la historia de las mujeres en Carlos BARROS, La historia de las mujeres en el nuevo paradigma de la historia, La historia de las mujeres en el nuevo paradigma de la historia, Madrid, 1997, pp. 55-61; Mesa redonda Hombres y mujeres, una historia comn, Historia a Debate. III. Problemas de historiografa, Santiago, 2000, pp. 279-291.
156

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de los practicantes de estas recientes lneas de investigacin se encierran, siguiendo la peor de nuestras tradiciones y desmintiendo su sentido renovador, en un decadente espritu de la especialidad157 -en ocasiones confortable cuota de poder- favorecedor

de un reduccionismo empirista con su anverso fragmentador158 que ya haban conseguido neutralizar, entre finales de los aos 70 y principios de los 80, los intentos tardos de afrontar la crisis del estructuralismo, objetivismo y economicismo, en que haban cado Annales y la historiografa marxista159. Ciertamente hoy la situacin es

distinta: en el mundo global que viene la fragmentacin de la historia y de la ciencia no tienen ningn futuro. Las especialidades no van a desaparecer, por supuesto, pero si el espritu de especialidad, y los nefastos corporativismos anexos, que debera de ser reemplazado por un espritu comn y global que atraviese las subdisciplinas histricas y las historiografas ms avanzadas, que mejor conecten con nuestro tiempo histrico e historiogrfico160. La manera de que estos enfoques portadores de innovacin, organizados por inercia y falta de reflexin historiogrfica segn el viejo esquema de las especialidades, se actualicen, eludan la marginalidad que amenaza siempre a lo nuevo, desplieguen sus potencialidades fuera del crculo de los practicantes empricos, es colaborar activamente en el cambio global de paradigmas historiogrficos en que estamos inmersos, insertando aquellos elementos de ruptura metodolgica o epistemolgica que subyacen en estas lneas de investigacin en el nuevo paradigma de la historia a debate. En el siglo de la globalizacin una innovacin historiogrfica deja de serlo, o tiene una corta vida, si no combate a la manera de Lucien Febvre161 la fragmentacin interminable heredada de la crisis de las grandes escuelas y potenciada por el posmodernismo ambiental y el positivismo rampante.

Aconsejo al lector o lectora (re)leer una carta memorable de Lucien Febvre (enviada en 1933 y publicada en 1953) contra el espritu de especialidad, denostado como espritu de la muerte en su aplicacin a la ciencia en general, qu habra que decir ahora cuando la superespecializacin cuartea la propia historia!, pues lo mismo que escriba el fundador de Annales cuando ridiculizaba los cien pisitos aislados, cada uno con su portero, su calefaccin central y el amo de casa con sus costumbres, convocndonos a echar abajo los tabiques y hacer circular por encima de los pequeos despachos cerrados en que operan los especialistas, con todas las ventanas cerradas, la gran corriente de un espritu comn, de una vida general de la ciencia, Combates por la historia, Barcelona, 1975, pp. 159-163.
157

La manifestacin ms clara de la tenaza entre el positivismo y el posmodernismo contra los restos de la hegemona de la nueva historia, y cualquier intento de reconstruccin, es la fragmentacin infinita de los mtodos y los enfoques que, alejando al historiador especializado del conjunto de la disciplina, y de la reflexin sobre ella, lo restringe a su tema, su cronologa y sus fuentes, neutralizando cualquiera potencialidad crtica de su investigacin, cuando no su utilidad cientfica.
158

El materialismo cultural de E.P. Thompson o la historia de las mentalidades de los terceros Annales, y otras tentativas de recuperar el sujeto histrico desde los aos 70 (vase la nota 154), llegaron demasiado tarde para la insuflar nueva vida a la historia econmica y social en crisis, y demasiado pronto para plantear con xito el trnsito actual al nuevo paradigma de una ciencia con sujeto.
159

Depender del peso que acabe teniendo el nuevo paradigma global en cada rea del conocimiento histrico e historiografa nacional, y del modo en que tenga lugar el relevo generacional la prxima dcada.
160 161

Vase la nota 157.

42

As como procuramos la colaboracin crtica con otras corrientes historiogrficas rivales de mbito general, con ms resultados ciertamente dentro que fuera de HaD162, habremos de intensificar por ms motivos la relacin existente, dentro del

solamente como un tipo ms de fuentes; una historia del tiempo presente, reciente o actual, como una historia verdaderamente inmediata, y no simple prolongacin gremial de la historia contempornea; una historia poscolonial genuina, alternativa y complemento crtico a los enfoques metropolitanos165; una historia mundial capaz de

Nos dirigimos sobre todo, aunque no exclusivamente, a quienes hacen y entienden una historia de las mujeres desde la ptica del gnero y de un feminismo de la igualdad que no niegue la diferencia; una historia ecolgica como parte inseparable de la historia humana, dentro por lo tanto de la historia general; una historia oral como nuevo enfoque historiogrfico (vlido, en principio, para todas las pocas histricas164), no

Grupo Manifiesto o del conjunto de nuestra comunidad/red, con aquellos colegas vinculados a especializaciones crticas o potencialmente crticas de los aos 90, u otras que puedan surgir en esta transicin historiogrfica, desligadas de pequeos intereses corporativos, que entiendan como nosotros que ha llegado la hora de revisar el concepto general de historia, la relacin del historiador con sus fuentes y entre s, con otras disciplinas, con la sociedad, sobrepasando el viejo positivismo y todava las nuevas historias, en consonancia con la historia que viene y con la historia que queremos. Simultaneando la prctica individual en tal o cual gnero temtico, problemtico, local o cronolgico, con un compromiso historiogrfico global, procurando la coherencia que sea dable en cada momento entre lo que se dice y lo que se hace (punto XIII del Manifiesto), entre la teora y la prctica163.

rebasar el eurocentrismo del ayer y el euroamericanocentrismo de hoy, una historia

El respeto al adversario, y el inters por el debate, propios de las relaciones en el interior de la red HaD no es, por desgracia, generalizable a toda la academia historiogrfica..
162

La opcin fundamental del nuevo paradigma en favor de nuevas formas de historia global favorecer una mayor correspondencia entre teora y prctica, siempre y cuando huyamos de formulaciones abstractas inaplicables.
163

En los ltimos 15 aos, hemos puesto en prctica y conceptualizado la posibilidad de una historia oral medieval y moderna en varias investigaciones y trabajos metodolgicos: Mentalidad y revuelta en la Galicia irmandia: favorables y contrarios, Santiago de Compostela, 1989 (tesis doctoral leda en 1988); Por una historia oral medieval y moderna, Seminario "Historia sociocultural en los aos noventa: experiencias, debates y propuestas" (Alicante, 18 de octubre de 1991); ciclo de conferencias: Por una historia medieval y moderna, El pleito Tabera-Fonseca como archivo oral (1526-1527), La tradicin oral de los irmandios (1467-1674) (Instituto Mora, Mxico D. F., 26, 27 y 28 de agosto de 1996).
164

Hacemos votos porque tenga un mayor desarrollo el proyecto inicial indio (revista Subaltern Studies) de una historia poscolonial basada en el estudio histrico de las clases subalternas y la revisin, desde las ex-colonias, de las historias nacionales y universales heredadas de las respectivas metrpolis, proyecto desviado tempranamente hacia posiciones posmodernas, de mucho menos inters historiogrfico, donde el anlisis del discurso ha relegado a la realidad social, econmica y poltica, y los estudios culturales a la historia (Antn VZQUEZ ESCUDERO, Os Estudios Subalternos. Unha proposta de historiografa postcolonial, trabajo indito, Santiago, 2002).
165

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mundial autnticamente global, multilinge y multicultural, que no eluda la historia inmediata166.

caciquiles y corporativas169 que frenan todava la adaptacin de nuestra disciplina a los cambios histricos e historiogrficos. HaD es mucho ms que un foro de debate y punto de encuentro de historiadores comprometidos con el oficio y con nuestro tiempo, quiere ser adems un taller de experimentacin en la investigacin emprica que nos ayude a recobrar el impulso renovador, segn dijimos en 1999 al redactar el breve texto Qu es HaD? para la pgina web. Seguiremos, en suma, para ello dos vas: 1) El desarrollo propio, dentro de HaD, de lneas de investigacin convergentes con nuestras posiciones paradigmticas, como la mencionada historia mixta170 que procure la creatividad y la globalidad

historiografa incluyente? En un sentido amplio, la posibilidad de formar parte, sin menoscabo de la independencia individual o de grupo, de un observatorio historiogrfico de carcter nico -y no slo en el mbito latino- que permite contextualizar, comparar y relacionar la propia experiencia con el movimiento internacional de la historia. En un sentido restringido, la posibilidad de ubicar la propia investigacin o actividad historiogrfica en un nuevo paradigma en construccin, abierto y global, a fin de comprender las conexiones e implicaciones de la investigacin que se hace particularmente como para contribuir, desde la prctica emprica, a una reconstruccin paradigmtica que facilite el despliegue futuro de una historia actual, oral, ecolgica, digital, mundial, poscolonial, de gnero..., doblemente comprometida con la innovacin y la sociedad civil. No descartamos, naturalmente, que algunos de estos enfoques historiogrficos den lugar a versiones paralelas, en el marco programtico de HaD, que llenen el vaco que provocan el espritu de especialidad y la falta de reflexin global. Es el caso de la Historia Inmediata de HaD respecto de la Historia del Tiempo Presente o Actual, dos fenmenos historiogrficos nacidos de manera independiente, en momentos muy distintos (aos 70 la Historia francesa del Tiempo Presente; en 2001, la Historia Inmediata hispano-latina), y condenados a converger, cooperar y debatir, al menos entre aquellos que compartimos el criterio de la pluralidad de la innovacin historiogrfica como un valor a preservar168, y la necesidad de combatir las actitudes

HaD mantiene ante estos planteamientos virtualmente renovadores de base emprica, desarrollados en parte como nosotros en los aos 90, una actitud convergente de colaboracin y debate, fuera y dentro de nuestra comunidad/red, de crtica y de convergencia multilaterales en la investigacin y la reflexin. Qu ms puede aportar HaD a estos y otros grupos diferenciados de colegas renovadores167 como red abierta e

Ms datos sobre la historia mundial/global en el debate abierto en nuestra web, en la experiencia cercana de la revista alemana Zeitschrift fuer Weltgeschichte, y en la lista estadounidense de correo electrnico H-World (http://www2.h-net.msu.edu/~world).
166

Estamos ya intercambiando links en el tabln de anuncios de nuestra web con listas, webs y revistas de historia, y estudiamos, adems, la inclusin en el prximo congreso presencial de HaD de un espacio de nuevos grupos o movimientos historiogrficos crticos.
167

Vase La historia que viene, Historia a debate. I. Pasado y futuro, Santiago, 1995, pp. 105-106.
168

Conforme avance el relevo generacional las actitudes acadmicas sectarias, o simplemente cerradas, irn reducindose a la marginalidad, al menos en ese sentido trabaja HaD en ms de 50 pases de los 5 continentes, y muy especialmente en Espaa y Amrica Latina.
169 170

Vase la nota 62.

44

historia que viene que ser convergente/incluyente en la medida en que vaya poniendo coto a la fragmentacin cambiando de base la matriz disciplinar necesitada de una urgente adecuacin a la era de la globalizacin. El papel de HaD a la hora de redefinir conocidos enfoques de inters, faltos de una reflexin paradigmtica global, depender, hay que tenerlo claro, de nuestra capacidad para desenvolver lneas propias de investigacin consecuentes con nuestra teora historiogrfica, en paralelo y/o colaborando con grupos de colegas que vayan en la misma direccin. Cuanto ms tienda a enclaustrarse una temtica prometedora en una prctica emprica, individualista y aislada173 (los pisitos de Febvre174) mayor ser

mezclando mtodos y fuentes, temas y gneros historiogrficos171. 2) La cooperacin con cualesquier esfuerzo innovador que desde las viejas, nuevas o novsimas historias, se est haciendo o pueda hacerse en el futuro. Sin excluir, desde luego, la consecucin de nuevos contenidos y/o nuevas formas de gneros tradicionales172 que enriquezcan la

nuestra responsabilidad, si bien los aos venideros demostrarn que el mestizaje y el debate, la redefinicin y la sntesis, constituyen solamente el mtodo que nos llevar a la nueva nueva historia en construccin. Recordemos que las especialidades historiogrficas que aqu consideramos nuevas y novsimas tienen su origen en los aos 70 y principios de los 80: estn por nacer las lneas de investigacin histrica que van a caracterizar la historiografa del siglo XXI, las nuevas construcciones con materiales ms o menos viejos y nuevas tecnologas que hagan de una vez factible una historia global, completa. IV. OTRA NUEVA HISTORIA El inters reencontrado en los aos 90, tiempos de aparentes desencantos y frecuentes retornos, por retomar la innovacin metodolgica y el compromiso tico, social y poltico del historiador, junto con la formacin de la mayor parte de los participantes en el movimiento de HaD en los paradigmas compartidos por la escuela de Annales, el marxismo historiogrfico y otras tendencias renovadoras difundidas en los aos 60 y 70175, que guiaron nuestras primeras investigaciones, puede llevar a algunos

Empezando por la colaboracin entre historia de la historia e historia de la ciencia, singularmente esa historiografa de paradigmas o kuhniana sin la cual la Historia a Debate que hoy conocemos no existira.
171

Despus del I Congreso, antes por lo tanto de la eclosin de la biografa y otros enfoques tradicionales en Espaa, saludamos los retornos y la amplitud sin precedentes de los objetos historiogrficos como una conquista irreversible de la historiografa contempornea, al tiempo que planteamos la necesidad de combatir la fragmentacin construyendo un nuevo paradigma de la historia que fuese ms all tanto de la vieja como de la nueva historia, tesis 2 y 8 de La historia que viene (texto redactado en 1994).
172

La historia oral, ecolgica, del tiempo presente, de las mujeres, mundial, etc., tienen sus propios desarrollos metodolgicos, incluso tericos, pero raramente desbordan la especializacin insertndose en los urgentes debates y reflexiones sobre la metodologa, la historiografa y la teora de la historia en su conjunto; incluimos en dicha crtica no pocos trabajos valiosos que hemos publicado en las Actas de los Congresos de HaD, cuyo carcter representativo de la historiografa de cada momento vamos a mantener en el futuro por lo que tiene de construccin de fuentes historiogrficas inmediatas.
173 174 175

Vase la nota 157.

Vase El paradigma comn de los historiadores del siglo XX, Medievalismo, Madrid, Sociedad Espaola de Estudios Medievales, n 7, 1997, pp. 235-262.
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lectores a exagerar -lo que nos halaga- la continuidad de nuestra propuesta con la revolucin historiogrfica del siglo XX176. Sera ms verdad, desde luego, si consideramos la nueva definicin del trmino revolucin como ruptura/continuidad y sustituimos siglo XX por siglo XXI. El primer argumento en pro de la discontinuidad de HaD respecto de la nueva historia es por supuesto histrico: si cambia la historia, cambian los historiadores, cambia la escritura de la historia (convocatoria del II Congreso). La doble crisis de la nueva historia (acadmica) y de la propia historia del siglo XX exige una tercera revolucin cientfica que asegure el futuro de la disciplina en el nuevo siglo, neutralizando en positivolos elementos contrarrevolucionarios que han emergido ltimamente. Desde HaD tratamos de captar esa nueva nueva historia que precisa el mundo que est naciendo, o que ha de nacer, sobre los escombros del Muro de Berln, las Torres de Nueva York y la ciudad de Bagdad. Un mundo radicalmente distinto, en cualquier caso, del que result de las I y II Guerra Mundiales177 y gener las primeras vanguardias historiogrficas antipositivistas cuya herencia reivindicamos hoy de manera crtica y autocrtica. Hay cosas que antes no existan y que, en consecuencia, no pudieron formar parte de las nuevas historias de las anteriores posguerras178 como el mundo global y

presentista de la revolucin de las comunicaciones. Paradigmas compartidos por Annales y la historiografa marxista que fracasaron -de forma parcial, estaramos si no hablando de ello en el nuevo siglo?- como la historia total, el pensar la historia o la relacin pasado/presente/futuro, por la endeblez de una base epistemolgica que no pudo, o no supo, romper con la ciencia mecanicista y la ingenua modernidad del progreso indefinido de los siglos XVII-XIX. Hoy disponemos en cambio de nociones antipositivistas mucho ms eficaces para llevar a buen puerto las propuestas ms ambiciosas de la vieja nueva historia en sus diferentes versiones, transformando a la vez el fondo y la forma, asumiendo la parte de verdad que contienen las crticas posteriores y convergentes de los partidarios del posmodernismo y de los retornos tradicionales. Nuestra clave para relacionar el nuevo paradigma del siglo XXI con la nueva historia del siglo XX, y an con la vieja historia del siglo XIX, es hablar siempre en trminos de redefinicin, reformulacin, reconstruccin... La revolucin historiogrfica que estamos viviendo como HaD tiende naturalmente a copiar y apoyarse -como las grandes y pequeas revoluciones de la historia- en los ejemplos precedentes de los aos 60 y 70, sin conciencia clara a veces del anacronismo que ello puede suponer. Ser el avance de la transicin historiogrfica en la que estamos empeados quien ir diciendo hasta que punto el nuevo paradigma en construccin es nuevo, hasta que punto nuestra re-nueva historia es nueva, de lo que estamos ya seguros es que la historia no dejar de

Colegas rankeanos y neorankeanos entienden que ha habido una sola revolucin cientfica en nuestra disciplina, la protagonizada por el positivismo, negando la segunda revolucin cientfica realizada por Annales, el marxismo y el neopositivismo cuantitativista, sin la cual no se comprende el periodo de mayor expansin de nuestra disciplina en la segunda mitad del siglo pasado.
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Nos preguntarnos si el hecho de que las nuevas historias se difundieran durante la larga guerra fra, con sus secuelas sectarias, no influy en la falta de tolerancia, debate y modos democrticos que echamos de menos en las historiografas del siglo de los extremos (Hobsbawm).
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Est por ver lo que va a surgir de la posguerra de la primera guerra imperial del siglo XXI, cuyo dcimo da se cumple en el momento de hacer esta nota: nos impresiona y llena de esperanza la accin global de los sujetos histricos que piensa como nosotros que otro mundo es posible.
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seguir siendo una ciencia -debatamos qu tipo de ciencia-, de que la actual reaccin positivista y posmoderna no va a prosperar, pero nos obligar a pensar porque tiene su base... Somos, adems, manifiestamente distintos de las nuevas historias del siglo XX en cuanto al vnculo que proponemos y practicamos con la vieja historia positivista179, y en cuanto a nuestra apuesta decidida por una nueva historiografa en red, alternativa de comunicacin acadmica que no exista cuando Annales, Past and Present o la New Economic History vivieron sus ciclos de nacimiento, desarrollo y declive. Micheline Cario de la Universidad mexicana de Baja California Sur comentaba, con motivo del primer aniversario digital de HaD, que habamos logrado -entre todos- formar una comunidad con la que sin lugar a dudas Marc Bloch y L. Febvre hubieran soado y concebido de haber contado con este medio180. Internet genera posibilidades impensables en el siglo

pueda estar en la vanguardia de algo, en este nuevo siglo, fuera de la comunicacin digital. Cualquier retraso en comprender la incidencia social y cultural de la revolucin de las comunicaciones adquiere tintes de gravedad si hablamos de medios universitarios, de la enseanza superior, de la investigacin: las instituciones ya estn poniendo los medios, falta todava que los usuarios acadmicos los aprovechemos enteramente y tomemos la iniciativa. As y todo la nota distintiva que aclara mejor nuestra continuidad/ruptura con las nuevas historias del siglo XX no es Internet, aunque guarda cierta relacin con Internet,

presenciales). HaD es al respecto un excelente ejemplo, y no solamente para nuestro campo acadmico182. Por mucho que, como bien sabemos y sufrimos, el uso del ciberespacio no garantice por si mismo la calidad del contenido183, es dudoso que se

XX para la organizacin de tendencias historiogrficas y la remodelacin de consensos acadmicos en un tiempo y un espacio infinitamente ms breves y globales que los viejos mtodos presenciales del siglo XIX y XX, utilizados por las viejas y las nuevas historias181 (revistas, congresos, asociaciones, correo postal, intercambios

Asumimos aportes positivistas en relacin con las fuentes pero no el paradigma subyacente, replanteamos el continente y el contenido de la historia de origen rankeana desde la ptica de una nueva ciencia con sujeto: nada que ver por lo tanto con el doble discurso de la descalificacin de los temas y la aceptacin tcita de la epistemologa de las (viejas) nuevas historias.
179 180 181

Micheline Cario 6/5/00, Mensajes Listas, www.h-debate.com.

En lo que respecta a formas de comunicacin acadmicas no hubo diferencias cualitativas entre los tiempos de la primera y segunda revolucin historiogrfica, bastara este argumento para justificar la necesidad en el siglo XXI de la 2tercera revolucin historiogrfica que preconizamos. Tenemos que reconocer que, a diferencia de los movimientos sociales crticos con la globalizacin que se conocen y coordinan entre s a travs de Internet, los movimientos acadmicos crticos, nacidos asimismo en los aos 90 o en el siglo XXI, en el mbito de las ciencias sociales y humanas, apenas sabemos nada unos de otros.
182

Conforme la red de redes supere la fase adolescente de su desarrollo se ir resolviendo el problema del bajo nivel de bastantes listas y webs, se irn mejorando y profesionalizando los contenidos, es probable con todo que una parte importante de la actual generacin del profesorado universitario y otros investigadores, por cuestin de edad y formacin, no llegue a entrar plenamente en la nueva historiografa digital, dependiente como todo lo nuevo de un relevo generacional que est en sus comienzos.
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que infinito, ms siglo XXI que siglo XIX, que la nocin de total divulgada y malamente aplicada en el siglo XX por Annales, el marxismo y aun el neopositivismo historiogrfico. Cambio relativo de terminologa que facilita la necesaria diferenciacin de la historia total de los nuevos historiadores entendida como horizonte utpico hacia el que se avanza parcelando y especializando cada vez ms nuestra disciplina, y la nueva prctica investigadora que propugnamos colocando los enfoques globales en el punto de partida (posible) y no de llegada (imposible) de nuestras investigaciones (punto V del Manifiesto), haciendo converger diferentes mtodos, fuentes y gneros historiogrficos. Podemos aseverar que la reflexin e investigacin metodolgica, historiogrfica y terica, que hemos denominado historia pensada, tan reivindicada como escasamente frecuentada por las antecedentes vanguardias historiogrficas, es algo practicado ya de manera cotidiana y creciente en el mbito de influencia del movimiento de HaD185. La

sino el reto terico-prctico de la reformulacin de las tres proposiciones ms avanzadas -menos positivistas- de Annales y el materialismo histrico: la historia total, la historia pensada y la historia comprometida, cuyos infortunios han allanado el camino para el anunciado regreso de la vieja historia y el cuestionamiento extremo de la historia-ciencia por parte del giro lingstico y del narrativismo. Hemos rebautizado la historia total como historia global porque pensamos que lo global remite a un concepto de totalidad ms materialista que idealista184, ms finito

experiencia de HaD en sus diez aos de historia pensada aporta cinco nuevas dimensiones, que nos hacen entender mejor, retrospectivamente, porque no tuvieron continuidad y alcance tanto los intentos del siglo pasado como otras tentativas (normalmente de tipo clsico, individual) paralelas a HaD en los inicios de los aos 90186: 1) Combinacin de la reflexin con la investigacin emprica, eludiendo el

maligno espritu de especialidad, sin apartar la historiografa del grueso de la comunidad de historiadores, consecuentes con nuestra opcin por una historia mixta como camino de globalidad. 2) Democratizacin de la actividad pensante sobre el mtodo, la historia y la teora de la historia. Queremos una historiografa ms democrtica. Sostenemos que de entrada cualquier historiador puede, y debe, investigar, reflexionar y debatir, sobre los propios historiadores y sus enfoques, por encima de su rea cronolgica187 o especialidad temtica, dejando atrs la vetusta y

Est por investigar la curiosa reconversin de la totalidad concreta y materialista de Marx, origen primero del concepto historiogrfico de los aos 60 y 70, a la totalidad abstracta e idealista que se ha manejado finalmente como paradigma ms o menos comn de los historiadores del siglo XX.
184

Las Actas de los Congresos de HaD constituyen una enciclopedia del saber metodolgico e historiogrfico internacional en la crucial dcada de los 90; los resultados de la Encuesta Internacional, los debates en red y el Manifiesto historiogrfico son asimismo fuentes indispensables para el estudio de la situacin, evolucin y alternativas de nuestra disciplina en un mundo en cambio.
185

En la Introduccin a las Actas del II Congreso hemos asumido nuestra responsabilidad como HaD al comprobar que habamos devenido, en la segunda mitad de los aos 90, en una referencia nacional e internacional casi nica para las temticas de metodologa, historiografa y teora de la historia, si bien abrigamos la esperanza de que surjan a lo largo de la dcada en curso otros grupos y/o redes que compartan con nosotros, desde mbitos acadmicos latinos y no latinos, la reflexin, el debate y el compromiso por el futuro de la historia y su escritura.
186

Existen con todo nefastas resistencias corporativas como la pretendida primaca del contemporaneismo en Espaa, y tal vez en otros pases, sobre el conjunto de la historia y en consecuencia sobre la investigacin y la reflexin historiogrficas, desmentida por los
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elitista idea de que slo las grandes figuras, en la madurez de su carrera, pueden elaborar metodologa e historiografa188. 3) Atencin permanente, no circunstancial o vinculada a la actual coyuntura crtica de la historia, a la reflexin y la historiografa, entrelazada con la investigacin emprica individual189. 4) Debate permanente. No concebimos la investigacin y el pensamiento sobre la historia y el oficio de historiador sin pluralidad, debate y consenso, comunitariamente, organizando tendencias190,

compartiendo territorios191. 5) Historiografa inmediata. No reducimos nuestro inters por la metodologa, la historiografa y la teora de la historia al pasado, incorporamos el presente y el futuro. HaD investiga desde hace una dcada una historiografa del tiempo presente, realmente actual, inmediata, y estudiamos cmo la historia inmediata influye, o puede influir, en la escritura presente y futura de la historia, buscamos adelantarnos a los inevitables efectos de la historia vivida sobre la historia escrita. La contina expansin de HaD tiene que ver, precisamente, esta nueva forma de hacer historiografa que nos caracteriza y distingue, junto con los otros cuatro rasgos citados, de los anteriores nuevos historiadores, de lo que fuimos antes de resultar transformados por la propia experiencia indita que estamos impulsando desde 1993... Tampoco pensamos que sean repetibles, tocante a la historia comprometida, los planteamientos de los aos 60 y 70, cuyos excesos, ideologizantes unos (historia militante) y academicistas otros192, dieron impulso en los posmodernos y

hechos -y la historia de la historiografa- y contraria a la legalidad vigente que distribuye entre las reas de Historia Antigua, Medieval, Moderna y Contempornea la docencia, y por lo tanto la investigacin, de este tipo de materias transversales, sealadamente la denominada Tendencias historiogrficas actuales, investigada, debatida e impartida por muchos de los que formamos HaD. No debemos olvidar que el valor historiogrfico de las incursiones ocasionales de grandes historiadores en el territorio de la metodologa y la epistemologa (los prlogos de Ranke, el Mtier de Bloch, los Combats de Febvre, el What is History? de Carr, los ltimos trabajos publicados de Hobsbawm, etc.) es proporcional a su liderazgo en vastas corrientes historiogrficas, tiene un carcter representativo, colectivo.
188

Mientras no arbitremos formas para hacerlo colectivamente (vase la nota ); matizbamos en otro lugar ( vase la nota 141) nuestro aserto en La historia que viene de que el historiador del futuro reflexionar o no ser como algo que hay que entender de forma colectiva y realista: considerando la tradicin positivista de nuestra disciplina, sin parangn en otras ciencias humanas y sociales.
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En este punto es tal vez donde ms continuidad encontramos con los mejores momentos de las escuelas y movimientos historiogrficos renovadores del siglo XX.
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Aqu ya nos volvemos a separar de Annales, marxismo y neopositivismo, que oscurecieron los paradigmas compartidos en aras de luchas por la hegemona nacional y acadmica que hoy queremos organizar de manera ms transparente y democrtica, y menos caciquil e imperialista.
191

La verdad es que muchos de los historiadores de Annales, e incluso acadmicos marxistas, asumieron no poco la tradicin positivista que pretende escindir profesin y sociedad, academia y poltica, historia y tica, objeto y sujeto, relegando el compromiso del historiador a su actividad como ciudadano ms que como profesional que ha de cultivar y ensear la tica y la utilidad social de la historia.
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conservadores aos 80 a una reaccin positivista que no ha parado del todo193. Todava hoy cuando uno habla194 del compromiso tico, social y poltico de los historiadores, hay historiadores (de todas las edades) que saltan como un resorte y se llevan las manos a los brazos del silln (o a la cabeza). Sin embargo, el compromiso intelectual ha vuelto a ponerse de moda por doquier, es un fenmeno de caractersticas plurales que est en sus inicios y progresa aceleradamente segn los problemas histricos del incipiente proceso de globalizacin va engendrando enormes movimientos sociales y polticos alternativos que inciden sobremanera sobre la novsima, la nueva y la vieja intelectualidad. reducirse el nuevo compromiso a lo poltico, con frecuencia relacionado con el poder195, olvidando lo social196? Cules pueden ser las consecuencias futuras para la disciplina de la historia de un repliegue academicista a la francesa197? HaD no propone Estamos los historiadores preparados para el compromiso que viene?Puede

solamente, aunque habra razones ms que suficientes, la reconstruccin del viejo concepto de compromiso por motivos ticos universales, de sensibilidad hacia los desposedos o de contribucin poltica a las grandes causas sociales y comunitarias, que vuelven por sus fueros, sino, y sobre todo, porque dicha actualizacin del compromiso acadmico responde al inters vital de la historia como comunidad profesional, no est acaso nuestro futuro condicionado por percepcin que exista en las mentalidades colectivas y los medios polticos de la utilidad pblica y social del oficio de historiador?

El retorno al discurso esquizofrnico de Ranke, inclusive puede reactivarse entre aquellos colegas que estn reaccionando negativamente ante generalizado retorno general del compromiso intelectual y acadmico, es el caso de buena parte de la historiografa francesa de influencia annaliste frente al reciente y emergente compromiso civil de la sociologa y la filosofa (Touraine, Bourdieu, Derrida, Bolstanski, Todorov...), a costa de una lamentable prdida de influencia de la historiografa francesa en la opinin pblica y en el conjunto de las ciencias humanas y sociales.
193

La situacin ha cambiado en Espaa, Europa y el mundo, desde la versin primera de este trabajo, por la importancia histrica de las movilizaciones sociales que desembocaron en gran movilizacin global de millones de personas contra la guerra del 15 de febrero de 2003, muchos de ellos profesores y estudiantes universitarios, tambin de historia (vase la nota 212).
194

El compromiso de acadmicos e historiadores desde la cada del muro de Berln estuvo a menudo orientado hacia el poder poltico y meditico, mientras que el compromiso de los aos 70 se vincul ms bien hacia los movimientos sociales.
195

En Espaa bastantes colegas aceptan el compromiso patritico, eminentemente poltico, sea con Espaa y su Constitucin, sea con las nacionalidades, regiones y sus derechos histricos, rechazando muchos no obstante un compromiso social que empieza a ser enarbolado en 2002 y 2003 por actores, escritores y artistas.
196

A diferencia de la historiografa francesa (vase la nota 193), la historiografa espaola juega desde la transicin un significativo papel en las Comunidades Autnomas, y en el conjunto de Espaa desde el debate de las humanidades (1996-1997); esperamod que la historia que se escribe sabr adaptarse al histrico protagonismo de la sociedad civil desde noviembre-diciembre de 2001.
197

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Dos rasgos interdependientes diferencian, por consiguiente, la nueva historia comprometida de HaD del compromiso del historiador de los aos 60 y 70 (a los que habra que sumar naturalmente su dimensin global): 1) pluralidad frente a sectarismo; 2) profesionalidad frente a academicismo. Lo primero nos distingue de la historiografa marxista ms militante198 que vincul restrictivamente la idea del compromiso del historiador a la lucha partidaria por el socialismo, a la accin poltica de izquierdas, deslegitimando compromisos historiogrficos desde otras ideologas199. Lo segundo nos

distancia del academicismo, del cuantitativismo y del estructuralismo, sea marxista, analista o neopositivista, que separan ciencia y sujeto, pasado y presente, aceptando solamente el compromiso del historiador como ciudadano, de manera alternativa a la actividad profesional200, dejando faltamente al margen de nuestras inquietudes

acadmicas las causas y consecuencias ideolgicas, polticas y sociales, de nuestras investigaciones, en favor siempre de los poderes establecidos y de las motivaciones, conscientemente ocultas o inconscientes, que actan sobre nuestro trabajo. En HaD se mantienen mayoritariamente posiciones historiogrficas progresistas, en su sentido ms amplio, como resulta evidente de la lectura del Manifiesto, de las actas congresuales o de los debates de Internet. Posiciones que se corresponden probablemente con la composicin ideolgica de izquierda y centro-izquierda la mayora del profesorado universitario en los pases de mayor influencia de nuestra comunidad/red, sin que ello quiera decir, por supuesto, que coincidamos en la misma nocin de compromiso historiogrfico o en la conveniencia de su recuperacin actual201. Una cosa es la coincidencia ideolgica y otra a veces muy distinta la coincidencia historiogrfica. Hay colegas -de todas las ideologas- que, teniendo una militancia partidaria, social o religiosa, practican una historia clsica rechazando, con argumentos academicistas, cualquier interferencia o compromiso poltico, social o religioso, en tanto que historiador. Se puede ser progresista polticamente y conservador historiogrficamente, no es el caso de muchos colegas partidarios del posmodernismo o del retorno a Ranke? Y viceversa, progresistas historiogrficamente y conservadores polticamente202. Un reflejo, desde luego, de la escisin positivista entre objeto y

198

La historiografa marxista occidental ms interesante (Hobsbawm, Thompson, Hilton, Carr, Vilar, Vovelle, Tun de Lara, Fontana, etc.) no se puede catalogar desde luego como historia militante, ni se diferencia demasiado en la prctica acadmica (no as en posiciones tericas) de Annales y el neopositivismo (vase la nota 200).

La multilateralidad y pluralidad del compromiso de nuevo tipo que preconizamos conlleva que las contradicciones polticas e historiogrficas que resulten han de resolverse con respecto al adversario, con tolerancia, democrticamente.
199

Los ejemplos ms conocidos son: Marc Bloch cuando abandona en los aos 40 la academia para militar y morir en la Resistencia francesa, y E.P. Thompson cuando deja en los aos 80 la investigacin histrica para militar en el movimiento pacifista europeo; ejemplos personales que ennoblecen la profesin de historiador, y sus escuelas respectivas, al tiempo que muestran las dificultades de las vanguardias historiogrficas del siglo XX para trascender la escisin objeto/sujeto heredada del positivismo.
200

Nuestra propuesta de compromiso (punto XVI del Manifiesto) est permanentemente a debate, como todo lo que llevamos escrito aqu.
201

La recepcin, enseanza y difusin de las escuela de Annales en pases latinos durante los aos 70 pas, en no pocas ocasiones, a travs de historiadores/as conservadores/as frente a un
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sujeto. Ahora bien, para que la historia como ciencia con sujeto(s) de HaD haga posible que la innovacin metodolgica y el compromiso civil vayan juntos, precisamos cambiar el concepto de innovacin (ms subjetivo, incluyendo el compromiso203) y el concepto de compromiso (ms objetivo, incluyendo la novedad204).

En HaD optamos por una pluralidad de compromisos desde la historia, no solicitamos credenciales polticas, consecuentemente nuestro movimiento se extienda ms all de la izquierda acadmica, somos una historia sin fronteras -que no es lo mismo que fronteras sin historia, petrificadas-, si no qu tipo de pluralidad seria la nuestra, qu tipos de debates podramos hacer? En definitiva, somos pluralistas porque somos demcratas, aunque tambin somos pluralistas porque somos colegas, participantes de una misma comunidad de especialistas, porque tenemos -o deberamos tener- el mayor inters en que la relacin entre academia y sociedad sea lo ms diversa, completa e intensa posible. Cualquier perjuicio a nuestra posicin historiogrfica o ideologa particular, por el hecho de reconocer al otro y dar por lo tanto cierta difusin a sus propuestas y a sus ideas205, se ve ampliamente compensado por un refuerzo logrado de la historia como profesin de inters social y poltico, como unidad comunitaria en la diversidad. El ejemplo de HaD como proyecto historiogrfico, democrtico y abierto, no es acaso una de las razones de su permanente expansin?

La idea explcita206 del compromiso del historiador est, de todas maneras, tan vinculada histricamente a la izquierda acadmica, que hay colegas que, sin darse seguramente demasiada cuenta, ven la paja en el ojo ajeno y no la viga en propio. Critican todo lo que suene a retorno del compromiso de los acadmicos de izquierdas, sin asumir como tales sus propios y legtimos compromisos a la hora de investigar y divulgar la historia: doble rasero que curiosamente se sola atribuir a la izquierda. El auge reciente de publicaciones sobre biografas reales o la idea histrica de Espaa es, por poner un caso cercano, claramente un compromiso de tipo poltico, en su

marxismo con frecuencia militante y hegemnico; HaD es por su propia naturaleza un espacio libre de reflexin y debate, si bien por su temtica existe lgicamente ms pluralidad poltica que historiogrfica entre los firmantes del Manifiesto. Una de las causas por las que la Historia del Tiempo Presente no lleg todava a analizar realmente el presente, frustrando su potencialidad innovadora, a diferencia de la latina Historia Inmediata de HaD, es la falta de compromiso (profesional) con los problemas de la actualidad, cayendo en la trampa positivista de que es necesario dejar transcurrir un tiempo, etc.
203

Las rigideces ideolgicas separan tanto como las acadmicas el compromiso cvico de la innovacin profesional, cuando convergen ambas el resultado es nefasto.
204

Sobra decir que las otras posiciones o ideologas no desaparecen por el hecho de obviarlas en nuestros debates, el principio de realidad es un buen antdoto del sectarismo, dentro y fuera de la academia, sin que ello quiera decir que renunciemos a promover y defender especialmente nuestra posicin historiogrfica comn.
205

Recordemos en este punto el doble -y bienintencionado- discurso de Ranke que hemos analizado ms arriba, origen primero de la ocultacin consciente e inconsciente del compromiso de los historiadores por parte de positivistas y aun de nuevos historiadores.
206

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sentido ms amplio y digno, de diversos historiadores espaoles, que nosotros207 saludamos positivamente por lo que supone de regreso al compromiso historiogrfico en Espaa y de atencin a un importante campo de investigacin y reflexin abandonado desde la transicin, aunque nos gustara que se afrontasen dichos temas desde puntos de vista metodolgicos e historiogrficos ms renovado, ms global y ms plural. Es menester una mayor inclusin, junto con los reyes, otros grandes hombres y la idea de Espaa, de los sujetos sociales en cada momento y lugar de la historia comn, y de los sujetos polticos nacionales y regionales no estatales, del hoy y del ayer, lo cual nos permitir avanzar hacia una indispensable nueva historia de Espaa que disfrute del consenso del conjunto de la comunidad historiogrfica y de la propia sociedad, garantizando en todo momento el papel de las minoras historiogrficas y polticas. El peligro de que la derecha acadmica lleve la iniciativa208 del compromiso de los intelectuales con la sociedad, la cultura y la poltica, reside, siguiendo el tpico movimiento pendular del pasado siglo de los extremos209, en la no legitimacin de otros compromisos que no sean los propios, buscando como es natural la justificacin historiogrfica en la neutralidad positivista, con lo que adquiere su pleno sentido el actual retorno a Ranke, camino preparado por el extremismo posmoderno. HaD combate y combatir toda actitud de monopolio historiogrfico y/o poltico de nuestra disciplina, ejerciendo incluso la crtica pblica cuando intolerantes de cualquier signo traten de imponerse unilateralmente desde poderes acadmicos, polticos o mediticos, obligados a prestar un servicio pblico y a regirse por las reglas del funcionamiento democrtico, ante las que la universidad no puede permanecer obviamente ajena como piensan y practican algunos210. Hemos escrito, en el punto V del Manifesto del 11/9/01, que ha llegado la hora de la incorporacin de todos los historiadores a este retorno benfico del compromiso acadmico e historiogrfico diversificando, en lo poltico y en lo social, la creciente

Fuimos de los pocos que proclamamos pblicamente, antes del acceso del Partido Popular al Gobierno de Espaa, del debate de las humanidades y de sus efectos historiogrficos, la urgencia de llenar el importante espacio de la investigacin, interpretacin y divulgacin, de la historia de Espaa abandonado por los nuevos historiadores desde la transicin a la democracia, vase Carlos BARROS La historia que queremos, Conferencia de clausura de las Jornadas La historia en el horizonte del ao 2000: compromisos y realidades, organizado por Esteban Sarasa y Eliseo Serrano, de la Seccin de Historia y Ciencias Historiogrficas de la Institucin Fernando el Catlico, y celebrado en Zaragoza los das 9-11 de noviembre de 1995 (publicada en Revista de Historia Jernimo Zurita, n 71, 1995, y en otros medios; se puede imprimir asimismo en www.cbarros.com).
207

El caso ms evidente son, desde 1989, los EE. UU. frente a algunos pases latinoamericanos donde la izquierda acadmica ha mantenido cierta continuidad durante la travesa del desierto en los aos 80 y parte de los 90; la intelectualidad de Espaa y Europa estara en un situacin intermedia con tendencia a aproximarse, e incluso sobrepasar, el compromiso latinoamericano presente en HaD desde 1999.
208

No hay ejemplo ms notorio que el regreso del economicismo a manos del fundamentalismo neoliberal del mercado.
209

Ante la demanda de miembros de HaD, estamos estudiando ampliar el campo de actuacin del apartado de Academia Solidaria, con este u otro nombre, para acoger denuncias acadmicas.
210

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interrelacin, hoy ms necesaria que nunca, de la historia profesional con la sociedad, que financia nuestra funcin docente e investigadora, eludiendo vnculos exclusivistas con lites de diverso signo211 interesadas en una historia justamente elitista -en la que puedan reconocerse- que nos hace retroceder historiogrficamente y nos aleja como historiadores de las mayoras sociales del hoy y del maana212, incrementando nuestra dependencia de poderes polticos y mediticos transitorios.

La reivindicacin de una historia ms comprometida tiene un sentido diferente en Amrica Latina, donde la necesidad de reequilibrar diferentes tipos de compromisos se presenta al revs que en los Estados Unidos213, por la gravedad de problemas sociales

histricos agudizados en el nuevo siglo por el desastre de los experimentos neoliberales, que han afectado por cierto de lleno a la universidad pblica y a los propios historiadores, sensibilizados a la fuerza214 con una idea de compromiso intelectual que

tuvo una cierta continuidad desde los aos 70. Con ms motivo es aplicable, pues, a Latinoamrica el nuevo tipo de compromiso que proponemos desde el oficio de historiador ms que desde una posicin ideolgica o partidaria. De forma que si la verdad histrica que conocemos contradice nuestra posicin poltica, o ntimos valores y creencias, seamos capaces de hacer prevalecer lo primero sobre lo segundo, a fin de enriquecer con la verdad cientfica de los historiadores la poltica y la ideologa, la cultura y la religin.., fortaleciendo al mismo tiempo el prestigio cientfico y social del oficio de historiador y sus deberes pblicos. Hay que tener el valor, por consiguiente, de defender, en determinadas coyunturas, un compromiso crtico y autocrtico a la manera de Emile Zola o Pierre Bourdieu por citar modelos franceses. Sin relegar -lo que sera justificable por comodidad personal pero no colectivamente- a lo extra-acadmico nuestras obligaciones cvicas, porque la profesin de historiador, y las ciencias sociales, no puede subsistir dignamente fuera del servicio pblico, sin una proyeccin social y aun poltica. No es slo cuestin de subjetividades: la historia est objetivamente condicionada de tal manera por la sociedad y la poltica que no tenemos ms eleccin que comprometernos, pues de un modo u otro ya los estamos. Es una falsa alternativa expulsar nuestras responsabilidades ticas y ciudadanas de las aulas, los paraninfos y los despachos, pues lo que echamos por la puerta vuelve subrepticiamente por la

Tambin la izquierda poltica y acadmica ha defendido, y defiende en no pocas ocasiones, una historia tradicional de grandes hombres, acontecimental, etc., por deformacin historiogrfica e ideolgica, ausencia de un sujeto social, o ambas cosas a la vez.
211

El retorno del sujeto social, que hemos analizado profticamente en trabajos anteriores sobre Chiapas y la historiografa espaola (vase el apartado de historiografa inmediata de www.cbarros.com), ha dado un enorme salto desde 1995, llegando finalmente a Espaa con la movilizacin de las universidades contra la LOU en noviembre y diciembre de 2001, la manifestacin antiglobalizacin de Barcelona del 16 de marzo de 2002, la huelga general del 20 de junio de 2002, la masiva la lucha civil de gallegos y espaoles contra la marea negra provocada por el Prestige en noviembre de 2002 y las manifestaciones de millones de espaoles las jornadas pacifistas del 15 de febrero y el 15 de marzo de 2003.
212 213 214

Vase la nota 208.

No desconocemos que en Amrica Latina la necesidad de buscarse la vida en contextos de crisis econmica e inestabilidad poltica, cuando no de violencia, genera un descompromiso acadmico por la cudruple va -a menudo convergente- del individualismo, el doble discurso, el positivismo y el posmodernismo, que acta de freno para la puesta al da en el mundo histrico e historiogrfico que viene.

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ventana, y la academia sale perdiendo desde el momento que no controlamos, a la luz pblica y de manera comunitaria, nuestros compromisos y sus efectos no siempre saludables sobre el saber, la poltica y la sociedad. Por lo tanto debemos, una y otra vez, discutir y desvelar qu, cmo, por qu y para qu estudiamos y enseamos la historia, recelando de las zonas oscuras y de los compromisos inconscientes e implcitos, indagando la forma de ser ms eficaces hacia afuera y hacia adentro de nuestra comunidad de especialistas, juntando compromiso historiogrfico y compromiso civil no slo tocante a la Historia Inmediata, modelo de compromiso ciudadano desde la prctica de la investigacin histrica, sino tambin respecto a nuestro trabajo sobre cualquier periodo histrico, lejano o cercano, sin pretender por ello que todas las temticas de investigacin respondan a un inters social o poltico (viejo tipo de compromiso social que no compartimos), procurando ubicar siempre que sea til y posible nuestras investigaciones sobre el pasado en relacin con el presente vivido, por honestidad intelectual, y con el futuro que viene, por responsabilidad social. En suma, retomamos el compromiso215 del historiador en una poca acadmica muy diferente a los aos 60 y 70, cuando la militancia poltica lo inundaba todo, sobre todo en los pases donde existan dictaduras, donde a las universidades les cupo all el honor histrico -a un alto coste- de ser principal motor de la recuperacin de las libertades y de la lucha por una sociedad ms justa. Compromiso supremo que determinaba la funcin del historiador o del cientfico social que quera ir con su tiempo, terminando a veces siendo correa de transmisin de su ideologa, lo que, en aquellas circunstancias excepcionales, se contemplaba como un mal menor, mientras que hoy lo vemos como un mal mayor, porque la democracia, cuya estabilidad, autenticidad y desarrollo participativo la universidad ha de defender y promover, impone -o debera imponer- valores universales de autonoma, pluralismo y tolerancia, que marginen a quienes los conculquen, sea en la poltica y la sociedad, sea en la academia y la historiografa. Ahora es posible, y necesario, un compromiso historiogrfico en consecuencia ms libre, autnomo y profesional, que tenga por obligacin primera la reivindicacin de historia misma como disciplina acadmica social y cientficamente necesaria, ahora que la privatizacin y las polticas neoliberales pretenden todava relegarla dificultando, entre otros efectos negativos, el empleo de los jvenes licenciados e investigadores. La historia ha de ser en primer lugar solidaria consigo misma: existen an lugares donde los historiadores sufren problemas en el ejercicio libre de su profesin que suelen pasar desapercibidos entre problemas mayores. La exitosa campaa solidaria de HaD con el caso Dargoltz216 sera impensable tres dcadas atrs porque la situacin de un

acadmico represaliado por escribir un libro no hubiera llamado la atencin ante situaciones ms graves como los miles de desaparecidos en Argentina, parte de ellos estudiantes y profesores universitarios, tambin de historia. Desde HaD creemos que hoy podemos y debemos realizar nuestro compromiso desde -y por- nuestra condicin profesional y universitaria, actuando globalmente, como una especie de historiadores sin fronteras, a diferencia de los historiadores comprometidos que nos precedieron que

No hemos renunciado a la palabra compromiso de manera consciente porque su significado literal de obligacin contrada, en este caso con nuestro tiempo y sus problemas, sigue vigente y ha adquirido renovada actualidad en su dimensin tico-social a travs del voluntariado, las ONGs y la accin social de las iglesias, primero, y la universidad y sus profesionales, despus, pues no pueden permanecer ajenas al impulso de solidaridad global que recorre el mundo (vase la nota 235).
215 216

Vense los apartados Academia Solidaria e Historia Inmediata en www.h-debate.com.

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se plantearon otras prioridades, puesto que ahora los problemas nacionales o locales estn irremisiblemente entrelazados con problemas globales que determinan crecientemente la utilidad social de la historia. La globalizacin est transformando de raz el tipo de compromiso historiogrfico que nos exige el tiempo presente as como los medios precisos para su realizacin. Otra necesidad, respecto de la historiografa de los aos 60 y 70, que HaD ha planteado a partir del I Congreso217 como tarea urgente, es la reconstruccin de la base filosfica ilustrada que ha nutrido en general a las ciencias sociales desde sus orgenes, y en particular a las nuevas historias que nos ha precedido, retomando las experiencias, prcticas y tericas, del paradjico siglo XX y las crticas que siguieron. A tal fin, pese a sus excesos demoledores, sera errneo desconocer lo que tiene de justo la crtica postmoderna218, incluso cuando ha sido parcial y dramticamente desmentida, en su lugar de origen, con la cada de las Torres Gemelas, sus causas y sus efectos histricos e historiogrficos. Ciertamente, despus del 11-S y del ataque unilateral contra Irak qu acadmico con sentido comn sigue dudando sobre si debemos o no seguir intentando que la razn rija de alguna manera la historia? Claro que siendo conscientes de los horrores de la sinrazn en el naciente siglo XXI (terrorismo global y violencia imperial), podemos olvidar los monstruos creados por la razn moderna a lo largo del siglo XX? Precisamos una nueva y radical racionalidad, apoyada en la historia, que asuma las enseanzas del debate Fukuyama sobre la inexistencia de un final preestablecido, capitalista o comunista, para la Historia con maysculas219, que coadyuve en la

procura de nuevos fines histricos que tenten resolver los nuevos y viejos problemas de la humanidad. La derrota de la tesis de Fukuyama nos condujo, pendularmente, a la pesimista tesis asimismo histrica del choque de civilizaciones como extrapolacin pasado-futuro de las guerras medievales entre el Occidente cristiano y el Oriente musulmn, es necesario recordar que la Edad Media nos dej asimismo, especialmente en la Pennsula Ibrica, la experiencia de una convivencia secular entre cristianos, judos y musulmanes? De la historia podemos extraer lo mejor y lo peor para informar el futuro. Es menester, pues, una proyeccin ms racional, global y plural, de la historia sobre el presente y el futuro: ser nuestra contribucin para que no se repita la irracional guerra que estamos sufriendo estos das del gobierno de los EE. UU. contra Irak al margen de la legalidad internacional y contra la opinin pblica mundial. Se impone, pues, la reinvencin de la modernidad, la actualizacin -y rectificacin- histrica del proyecto ilustrado. Y para liberar la razn de sus viejos y nuevos monstruos es menester interdisciplinaridad y relevo generacional. Interdisciplinaridad porque sera un craso error esperar una respuesta filosfica pura la filosofa est incluso ms tocada que otras disciplinas por las derrotas de la Ilustracin- a un problema que no es exclusivamente filosfico, si no histrico, sociolgico, poltico... Si la falta de reflexin y teora est, como reconocemos, en el origen de la crisis de la historia, la falta de empiria y prctica est en el origen de la crisis de la filosofa. Es por ello que la filosofa que influye hoy remite a referencias empricas, de la realidad actual y de la realidad histrica, como en los casos citados de Kuhn, Fukuyama y Huntington, animando especialidades con dimensiones pragmticas como la filosofa de la ciencia y la filosofa poltica. Urge en consecuencia un mayor compromiso terico de algunos historiadores, siguiendo el ejemplo de algunas obras de Paul Kennedy, en relacin con problemas del presente y del futuro, para contribuir en
217 218 219

Tesis 5 de La historia que viene. Vanse las notas 49, 137.

Israel SANMARTN, "Evolucin de la teora del fin de la Historia de Francis Fukuyama", Memoria y Civilizacin, n1, 1998, pp. 237-238.

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mayor grado a proveer de datos e ideas a la nueva Ilustracin que precisamos: otra forma de compromiso desde la profesin de la historia con nuestros conciudadanos. Reconstruir en el siglo XXI un concepto de progreso que viene del siglo XVIII requiere, por descontado, trabajar con dos ideas a la vez: un s ciertamente a la idea del progreso, y un no al tipo exacto de progreso que marc la historia del siglo XX. Nuestro objetivo es lograr, en la teora y en la prctica, nuevas sntesis que hagan posible una modernidad propia de nuestro tiempo, global en el doble sentido de mundial e integral, cuyos beneficios materiales se extiendan a todos los continentes, sin daar irreversiblemente el sistema ecolgico, donde el mantenimiento de la paz y la seguridad no suponga el sacrificio de la libertad y la guerra preventiva, donde la tolerancia democrtica resulte compatible con las distinciones de clases, gneros, etnias o religiones, hacia adentro y hacia fuera de los viejos estados-naciones. Dejando claro que no estamos hablando de fines histricamente imposibles220, si no de necesidades urgentes del conjunto de la humanidad que se harn ms visibles y evidentes conforme nos adentremos en este nuevo siglo.

Reformular la idea ilustrada significa aqu y ahora transgredir su matriz eurocntrica y metropolitana, superar el choque de civilizaciones sostenido desde irracionalidades contrapuestas (fundamentalismo islmico el 11-S; fundamentalismo protestante el 20 de marzo de 2003), repensando la historia y la filosofa del futuro ms inmediato desde el punto de vista de la humanidad. Nueva racionalidad global que ha de contrarrestar los restos de la mentalidad colonial, y su correlato de autocolonizacin perifrica, presentes en las filosofas e historiografas de origen occidental, cuya reactivacin angloamericana estamos viviendo en este momento221. Por estas razones la radical reforma tico-filosfica que propugnamos debe partir ante todo de la periferia o semiperiferia acadmica, econmica y poltica, en interaccin con los sectores avanzados de las universidades ubicadas en las metrpolis, sin olvidar que los criterios centro/periferia estn sujetos en este mundo multipolar, mal que les pese a algunos, a una gran movilidad.

La dimensin global, opuesta a parcial, tanto comprendida geogrfica como metodolgicamente, es capital para la reconstruccin en marcha de las ideas histricas de modernidad, progreso y racionalidad. Es la piedra de toque de lo nuevo del paradigma histrico-historiogrfico en construccin. Y no nos referimos nicamente a la mundializacin de las ciencias humanas y sociales, o a una recomposicin realista de la vieja historia total, sino tambin al nuevo tipo de compromiso que precisamos, cuya doble globalidad, mbito mundial y enfoque integral, se est expresando nidiamente en el actual movimiento de los intelectuales del mundo contra la guerra de Irak, que ya no aceptan el doble rasero que llev a intelectuales progresistas occidentales a apoyar, con su silencio o apologa, las bombas de Hiroshima y Nagasaki o el Gulag sovitico. Dos ideas a la vez: se est contra la guerra unilateral de los EE.UU. sin que ello quiera decir que se apoye al rgimen dictatorial de Sadam Husein. La seguridad, el bienestar y la vida de unos ya no puede ser la condicin de la inseguridad, la miseria y la muerte de otros: la nueva idea de progreso slo puede ser por tanto global.

Somos contrarios a alentar desde la historia futuros utpicos, en el sentido literal de irrealizables, justamente criticados por Marx y las ciencias sociales del siglo XX; somos partidarios de coadyuvar a demostrar que otro mundo es posible, arrimando la historia que hacemos a los sujetos que generan hoy esperanza y progreso.
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La facilidad con que el proyecto imperial de origen acadmico del Nuevo Siglo Americano de Donald Rumsfeld y ca. ha llegado a ser asumido, en un plazo de cuatro aos, por los gobiernos y las opiniones pblicas de los EE. UU.y Gran Bretaa, nos indican que estamos ante un muy grave reto intelectual y poltico.
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La universalizacin de los valores hace posible y necesario, para millones de personas en todos los mundos, una racionalidad histrica vinculada al nuevo y doble concepto de lo global, por encima de las viejas fronteras de la especialidad y de la nacionalidad, a un rigor histrico fundamentado en la globalidad -que presupone la pluralidad- de los mtodos, los enfoques y los compromisos. Cuando ms desarrollemos los historiadores del siglo XXI la innovacin metodolgica -desbordando los lmites de las historiografas de los aos 60 y 70- de una historia con sujeto (s), y su relacin con la nueva sociedad de la informacin, elevando a teora las conclusiones de nuestras investigaciones sobre los fines alternativos de la historia, interviniendo en el debate cultural e ideolgico del presente y del futuro, ms creble e influyente ser la nueva Ilustracin que urgen los sujetos histricos del presente. Meta capital de la nueva historiografa, junto con las tendencias avanzadas de otras ciencias humanas y sociales, es hacer que la teora vaya por delante, o cuando menos a la par, de la acelerada historia que nos toca vivir. IV.1 Historiografa colectiva Quiero terminar refiriendme a otro lugar comn historiogrfico: la historia la escriben -se dice o se piensa- los grandes historiadores. Regreso de una historiografa rankeana de grandes hombres que refleja fielmente la profunda crisis de las nuevas historias colectivas de los aos 60 y 70, que el Manifiesto de HaD en su punto IX quiere superar dialcticamente reivindicando, en un nuevo contexto, al historiador como sujeto colectivo. S que no todos/as vais a estar de acuerdo, dentro y fuera de la red HaD, con nuestra crtica a la historiografa hiper individualista hoy imperante, sin embargo comprender, investigar y ensear solamente la evolucin historiogrfica a travs de sus grandes figuras es hoy tan superficial, parcial y cientficamente limitado, como comprender, investigar y ensear la historia a travs de sus grandes protagonistas individuales222. Voy a contaros una ancdota que muestra este retorno de la historiografa de los grandes hombres. Visitando la librera Gandhi en la avenida Corrientes223 me he encontrado algo que es asimismo corriente en libreras de otros pases: la oferta de libros de historia, y de otras ramas del saber, clasificada segn criterios temticos, cronolgicos y de grandes autores. As encontramos, por ejemplo, un estante dedicado a Eric Hobsbawm y otro a Georges Duby, pero ninguno asignado a la historiografa marxista o a la escuela de Annales como era habitual hace aos. Me pregunto, es qu Hobsbawn hubiese llegado a ser un maestro de historiadores al margen de la tendencia historiogrfica marxista que lo nutri, y que l mismo anim? Es qu Duby hubiese llegado a ser maestro de medievalistas, y de historiadores de las mentalidades, sin la escuela de Annales que el promovi? Por supuesto que no. Los grandes historiadores que influyen en la historiografa, y en la sociedad, del siglo XX son, casi sin excepcin, fruto de grandes corrientes historiogrficas e intelectuales, de la coyuntura histrica y, todo hay que decirlo, de la evolucin cultural, poltica y econmica del pas que les sirve de plataforma: fuerzas ascendentes y contextos geohistricos que hicieron posibles sus

Incluso cuando se incluye el contexto en las grandes biografas no se sigue primando el sujeto individual sobre el sujeto colectivo?, no se sigue contemplando limitadamente una poca a travs de sus grandes personajes?; lo ms cientfico para nosotros sera aplicar enfoques globales, mixtos, sin apriorismos sobre el papel del individuo y del colectivo, el texto y el contexto, que slo se podr dilucidad en concreto mediante una investigacin global.
222

Recordar que la versin inicial de este trabajo fue una conferencia dictada por vez primera en la Universidad Torcuato di Tella en la ciudad de Buenos Aires.
223

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obras renovadoras y su irradiacin internacional224. Las grandes figuras de la escritura de la historia225 son, por consiguiente, representacin, causa y consecuencia, de las coyunturas historiogrficas e histricas de cada momento y lugar, no genios ahistricos de una academia que para nada levita sobre la realidad. Nadie mnimamente informado puede negar el carcter de obras colectivas226 de la historiografa marxista inglesa o de la escuela de Annales en el siglo XX, pues bien, cuando entran en crisis y pierden vigencia como tendencias227, quedan como recuerdo

las grandes figuras que surgieron en su seno y resumen con su prestigio individual lo que significaron dichos movimientos colectivos en su momento ascendente, viendo as recompensadas -aunque no siempre- su aportacin individual al acervo comn con un reconocimiento tan merecido como desproporcionado, en el momento en que la corriente intelectual que animaron ha dejado ya de producir nuevos valores y nuevas ideas. Hoy estamos ante un nuevo punto cero: urge potenciar nuevas corrientes historiogrficas, aseveramos en el punto IX del Manifiesto, aprovechando las mejores experiencias precedentes, de las que habrn de salir los historiadores y modos de escribir la historia que influirn en el nuevo siglo. Siendo para ello imprescindible dejar atrs las viejas concepciones elitistas sobre la evolucin y (re)construccin de nuestra disciplina resurgidas de la crisis. Repensar la historia entre todos, con nuestra propia cabeza, democratizar el quehacer historiogrfico, es condicin sine qua non para que se desenvuelvan las innovaciones que necesitan la historia y la historiografa del siglo XXI. En el supuesto siempre de que la historia no slo tiene pasado sino tambin futuro, de que la sociedad global de la informacin precisa tanto o ms de la historia como la sociedad industrial del siglo XX, aunque, eso s, se trata de otra historia. HaD practica con resultados, desde hace una dcada, la democratizacin de la reflexin sobre la historia y los debates historiogrficos. Todos tenemos algo que decir, historiadores consagrados y no consagrados, jvenes y menos jvenes, estudiantes

Otros historiadores, individualmente tambin muy capaces, no lograron tamao prestigio e influencia nacional e internacional por falta de integracin en corrientes colectivas que tuviesen con algo nuevo que decir, a los historiadores y a sociedad.
224

El papel capital del contexto histrico-historiogrfico sobre la emergencia de grandes historiadores explica que estos hayan pertenecido usualmente en el siglo XX a los pases dominantes en lo econmico y lo poltico, relacin de hegemona sujeta hoy en da a los contrapesos desfocalizadores y democratizadores de una globalizacin de la informacin y el saber que debemos aprender a aprovechar.
225

Lo cual para nada es contradictorio -segn la nueva racionalidad- con la existencia de lderes de opinin e investigacin historiogrficas que impulsan e organizan la tendencia colectiva que representan.
226

Ejemplo de declive e inadaptacin al nuevo siglo del marxismo acadmico angloamericano es la editorial pesimista de Perry Anderson en nombre de la revista New Left Review (representativa de los aos 60 y 70, muy vinculada a la historia y las ciencias sociales) en el n 2 de 2002, sin autocrtica, a contracorriente de nuevo movimiento social global y del multiculturalismo actual (vase http://www.rebelion.org/izquierda/anderson230601.htm).
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avanzados e historiadores no profesionales228. Pero no es fcil, formados acadmicamente en un medio restringido, jerrquico y de comunicacin lenta, cuesta adaptarse al contexto nivelador y la comunicacin rpida que imponen las nuevas tecnologas y la historiografa global. Sin embargo, ms pronto que tarde, quien no tenga sus trabajos publicados en Internet, o no participe en los intercambios digitales, dejar de existir para los nuevos circuitos acadmicos que est engendrando la nueva internacionalizacin global, cuya importancia ir aumentando, sin lugar a dudas, conforme nos adentremos en el siglo. HaD est al respecto en una posicin de ventaja, si bien tenemos mucho que avanzar, dijimos ya ms arriba que tal vez necesitemos diez aos ms229 para que HaD como corriente historiogrfica complete su formacin y alcance su techo. Los historiadores y las historiadoras de HaD nos definimos como una tendencia historiogrfica de nuevo tipo: global, digital, acadmica que no academicista, hoy por hoy intradisciplinar ms que interdisciplinar, interesada por la metodologa, la historiografa, la teora de la historia, desde el punto de vista de la investigacin, la reflexin, el debate y la relacin con la sociedad, en base al conjunto enriquecedor de nuestras experiencias de trabajo con fuentes230 sobre diferentes temticas, lugares y

periodos cronolgicos. Un dato que puede resultar desconocido para algunos es que la inmensa mayora de los historiadores conectados a nuestra red, participantes en diverso grado de nuestro movimiento historiogrfico231, no tenemos por especializacin la historiografa, inexistente en general como rea acadmica reconocida232, dedicamos incluso ms tiempo de investigacin a los temas histricos que a los historiogrficos233.

Si bien nos diferenciamos de otros colegas en que s nos interesa la metodologa, la

HaD es una comunidad/red historiogrfica integrada mayoritariamente por profesores universitarios e investigadores profesionales pero incluye asimismo a profesores de enseanza no universitaria, historiadores no vinculados institucionalmente, acadmicos de otras disciplinas interesados por la historia y estudiantes avanzados.
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Vase la nota 126.

La historia se hace con documentos e ideas, con fuentes y con imaginacin, Jacques LE GOFF, Tiempo, trabajo y cultura en el Occidente Medieval, Madrid, 1983, p. 7. Empezando por el autor de este trabajo, coordinador de HaD y medievalista de oficio, y los componentes del Grupo Manifiesto, as como los ponentes y participantes en nuestros macrocongresos historiogrficos, ubicados en las diversas especialidades y .reas de conocimiento histrico.
231

En Espaa la docencia, y por lo tanto la investigacin, sobre metodologa histrica e historiografa est distribuida por el Consejo de Universidades entre las distintas reas cronolgicas de conocimiento histrico, desde la Antigedad hasta la Historia Contempornea; la excepcin son las ctedras de teora e historia de la historiografa de Argentina, aunque es habitual que sus integrantes se dediquen bastante a la investigacin histrica de tipo temtico y cronolgico.
232

En HaD nos planteamos dedicar ms tiempo a la investigacin y la reflexin historiogrficas: 1) desarrollando los planteamientos del Manifiesto historiogrfico; 2) profundizando monogrficamente en opiniones y datos aportados en los debates digitales; 3) rebasando los trabajos de historiografa tipo estado de la cuestinsin ideas propias, hecho a base de autoridades, por supuesto extranjeras.
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historiografa, la teora y el debate sobre la historia, as como los problemas del mundo que inciden sobre la escritura actual de la historia, tanto local, regional y nacional, como internacional y global. Intereses profesionales que slo se pueden satisfacer a travs de programas colectivos de investigacin e intervencin, discusin y consenso: la historiografa exige en mayor medida que la historia un historiador colectivo. Entramos en un siglo XXI ciertamente cooperativo234, aunque de forma diferente al siglo XX, sobre la base ahora de una globalizacin de valores de solidaridad y tolerancia, de tica y compromiso, que estn afectando al oficio de historiador: HaD lo prueba. Precisamos una nueva deontologa (tratado de los deberes) historiogrfica que combata tanto el mito positivista de la neutralidad de la ciencia y de la historia como el viejo compromiso ideolgico sectario dispuesto, consciente o inconscientemente, a retorcer los datos histricos para que sirvan a esquemas e intereses pre-establecidos, cualquiera que sea su legitimidad, a la izquierda y a la derecha, de clase o nacionalitario, pues el fin no debera justificar ya ms los medios. Vemos hoy, en resumen, al historiador en su papel de acadmico comprometido como una mezcla del paradigmtico mile Zola y su "Yo acuso" en al caso Dreyfus, proclamando o denunciando verdades histricas, sean o no del agrado de los poderes establecidos, y el compromiso de los jvenes solidarios de hoy en da, plasmado en las ONGs y el voluntariado social235, marcando una frontera generacional de solidaridad global que ha desembocado en el actual movimiento mundial crtico con la globalizacin econmica de resonancias imperiales, y explica su fuerza y autoridad moral236. Renovado compromiso solidario

que tiene justamente como peculiaridad una nueva manera de ejercer aquellas profesiones universitarias con mayor incidencia social. As como hay mdicos, periodistas o arquitectos sin fronteras, HaD la podemos considerar tambin, en su dimensin de Academia Solidaria e Historia Inmediata y por su concepcin general de una historia recomprometida, como una suerte de historiadores sin fronteras237. El mejor indicativo de que llega la nueva primavera para la historia que preconizamos en el Manifiesto lanzado al viento nuestro 11 de setiembre, est en la capacidad que demostremos los historiadores para organizarnos en tendencias,

El inicio del siglo XXI, caracterizado por el retorno del sujeto social, est favoreciendo claramente la recuperacin de proyectos colectivos y redes formales de intercambio acadmico frente a los proyectos puramente individuales, y redes informales, tpicos de los posmodernos y conservadores aos 80 y 90 (primera mitad).
234

Nuevas organizaciones y prcticas solidarias que han ido asumiendo en los aos 90 dentro de los nuevos movimientos antiglobalizacin, contra la guerra y ecologistas (contra la catstrofe del Prestige en Galicia, es el mejor ejemplo), inditos compromisos sociales y polticos hasta el punto de reemplazar, junto con las plataformas puntuales de la sociedad civil y el mundo de la cultura, a los partidos y sindicatos tradicionales, que poco a poco se estn contagiando asimismo del nuevo espritu solidario y sus formas de accin.
235

La primera movilizacin global descentralizada del 15 de febrero de 2003 contra la guerra de Irak, con ms de 10 millones de participantes en todo el mundo (3 millones en Espaa), coordinada a travs de Internet por el Foro Social Mundial, y otras plataformas del movimiento antiglobalizacin, es la muestra ms reciente de la fuerza y la autoridad de dicho movimiento global de composicin plural.
236

De manera paralela han surgido felizmente, en el mbito anglfono de Internet, interesantes pginas webs de historiadores comprometidos con la actualidad, sin llegar an a constituir una tendencia historiogrfica (vase la nota 155).
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comunidades acadmicas y grupos de investigacin de nuevo tipo, en consonancia con el tiempo que nos toca vivir. Somos, desde luego, enanos a hombros de gigantes, pero los gigantes son las corrientes ocenicas que hicieron que la historia avanzara en el pasado y que harn que la historia se renueve hoy y maana. A modo de despedida, de colega a colega, incluyendo a los ms jvenes, os convocamos pues a ser miembros activos de este nuevo compromiso historiogrfico, a vivir la profesin de forma menos individualista, a debatir y consensuar los enfoques y las consecuencias de la historia que escribimos y que enseamos, para que no sean otros quienes nos dicten la historia que debemos investigar y divulgar, no vaya a ser que la historia que hacen hoy los sujetos sociales se contradiga con la historia que hacemos los historiadores porque entonces a nuestra disciplina no le esperara una primavera sino un crudo invierno. Muchas gracias y hasta la prxima.

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