1.

Resuma la idea que Feuerbach defiende sobre la esencia de la divinidad e indique cmo este concepto se relaciona con la idea de la crtica a la religin como forma de la crtica a la ideologa. Feuerbach nos explica como el hombre posee una conciencia que lo transporta a un estado donde reflexiona sobre su propia esencia como especie. Esta conciencia le permitira al ser humano conocerse a s mismo y a los otros como forma de una permanente reflexin sobre la esencia personal y de las cosas y, as, vislumbrar en su espritu la universalidad e infinitud de lo que lo rodea y de su propia persona. Es en el conocimiento de lo exterior que el hombre toma conciencia de s mismo, pues lo que lo rodea le muestra como l tiene una conciencia nica que le permite contemplar y contemplarse. Esta conciencia le permite al hombre poseer una esencia infinita como ser humano. Con esto, Feuerbach quiere decir que el ser humano reconoce sus lmites e imperfecciones pues es capaz de ser consciente de lo que significara la perfeccin e infinitud. En esta condicin, el hombre posee un Dios propio que lo transporta a sensaciones ilimitadas en su pensamiento y reflexin y que seran parte de la divinidad a la que tiene acceso como ser consciente. En este sentido, la esencia de la divinidad es el sentimiento puro que el ser humano tiene por sobre su propia existencia y de todo lo que lo rodea. Este sentimiento de la totalidad de las cosas es lo que permite conocer la verdadera divinidad de un Dios inmerso en la conciencia y esencia infinita del ser humano. Esta divinidad no es objetivada en una figura, sino en todo lo que es parte del sentimiento del ser humano. En relacin al sentimiento religioso, Feuerbach afirma que este existe en el ser humano y la forma en que este siente la divinidad es la forma en que siente a su propio Dios. La forma en que el hombre se conoce a s mismo es la forma en que conoce a su propio Dios y esto le permitira conocer una esencia que la propia y al mismo tiempo es la divina. En este sentido, Feuerbach afirma que la religin cristiana se aleja de este concepto de la esencia de la divinidad pues exterioriza la esencia humana en un objeto religioso que distingue la divinidad de Dios de la esencia del hombre. Para el cristianismo, la esencia de Dios no est en el sujeto sino en un objeto exterior al ser humano y que se aleja de este al corresponder a un estado de perfeccin que el hombre anhela por fuera de s. Las cualidades que el hombre idolatra de Dios corresponden a cualidades a la que el mismo hombre aspira. Feuerbach explica como el ser humano objetiva a Dios a travs de la religin y, del mismo modo, se objetiva a s mismo como un objeto de Dios, olvidando que esta independencia es aparente y que el Dios al que clama corresponde a su propia esencia buscando la divinidad. 5. Explique cmo Adorno y Horkheimer relacionan el concepto de ideologa con los medios de comunicacin. Adorno y Horkheimer relacionan el concepto de ideologa con los medios de comunicacin a travs del anlisis de la sociedad de masas. En este sentido, se destaca que el concepto clsico de ideologa haba hablado ya sobre la elaboracin de prejuicios y una falsa conciencia en los hombres a travs de una dominacin de la masa por los poderosos. Adorno y Horkheimer aclaran que los tericos clsicos de la ideologa

piensan que el correcto uso de las ideas se puede usar para dominar a los hombres a travs de un aparato comunicativo eficiente. Esta vinculacin entre ideologa y comunicacin est tambin en la concepcin que Destutt de Tracy hace de la expresin lingstica de las ideas donde existe un lenguaje que hace corresponder ideas con signos unvocos (una especie de gramtica para las ideas). Esta visin se ampla al pensar en la ideologa como un lenguaje confeccionado para atraer a las masas en una condicin consumista. La industria cultural utiliza, as, conceptos ideolgicos para confeccionar un aparataje consumista y as establecer un dominio ideolgico de las masas que acceden a los medios de comunicacin. La moderna ideologa en los medios de comunicacin de masas, segn Adorno y Horkheimer, ejerce una violencia sobre los hombres a travs de normas y condiciones impuestas en ideas detrs de los mensajes transmitidos en los medios de comunicacin. Cualquier idea que no corresponda con el aparataje social es censurada en la comunicacin de masas, pues se adiestra a los hombres a encontrar en los ideales impuestos el mundo que les pertenece y tienen que vivir. Adorno y Horkheimer sealan que la ideologa de esta comunicacin de masas est presente en la entrega de lo ya hecho, de la condicin preexistente del ser humano en valores que le son impuestos a travs de los medios de comunicacin.