Medelln, Agosto 7 de 2012 Juan Jos Escobar Lpez Literatura Medieval Lo sublime como expresin ertica: canto XIII

del Carmina Burana

Oh, reina rubia! djele-, mi alma quiere dejar su crislida y volar hacia ti, y tus labios de fuego besar; y flotar en el nimbo que derrama en tu frente luz plida, y en siderales xtasis no dejarte un momento de amar. Rubn Daro

En el libro Recordando a los clsicos, Kenneth Rexroth, nos cuenta que de un momento a otro, la poesa latina medieval lleg a ser mucho ms leda que la romana, por cierto grupo de autores modernos: Colleridge, Poe, Stendhal, Baudelaire, Nerval, Flaubert, Verlaine, Nouveau, Rimbaud, Mallarm, Milosz, Apollinaire, Breton. La valoracin crtica que se le daba a la poesa griega y romana ha gozado siempre de gran prestigio, pero Qu hay de peculiar en la poesa latina de la Edad Media para que stos grandes escritores se hayan tomado la molestia? Por qu Baudelaire, Poe, Rimbaud, Verlaine prefirieron los Carmina Burana a la Eneida? Entre los muchos argumentos que podemos dar para responder estas preguntas, le daremos importancia a la empresa ertica que llevan a cabo los goliardos en su lrica. En dichos poemas no solo hay una denuncia directa contra Roma, quien les quito la justicia y solo escucha quienes les dan dinero, sino que hay un retorno a los dioses griegos, en especial los del amor. Empero, en los poemas del Carmina Burana no opera un amor ingenuo como en Dafnis y Cloe de Longino, tampoco un amor visceral como en El Satiricn de Petronio. No es gratuito que Carlos Yarza en el Prlogo del Carmina Burana (Ed. Barral. 1981 Pg.32) haga mencin de las fases de la plenitud ertica ya expuestas por Horacio gradus amoris-: ver, hablar, besar, tocar, hacer. Es el poema XIII de los Carmina Burana, quien da cuenta mejor de nuestra experiencia ertica, pues habiendo alcanzado el cuarto grado, ste hombre estaba a desesperar por su amada (ver, hablar, tocar, besar, la moza me haba otorg ado gozarlo; pero an distaba la ltima y mejor meta del amor.), quien se encontraba indecisa (mi amada me conmueve: es que duda en abrir las virginales barreras del pudor), a la cual con sublimes expresiones de eros logr hacerle el amor (Pero llevo la lucha adelante, lo pongo todo al servicio del triunfo. Con abrazos afirmo el vinculo y le ligo los brazos, la cubro de besos: as se abre el real de Dione) . Pareciera un poema hedonista, ms se encuentra en un campo minado, puesto que algunos lo hallarn obsceno, otros ms sensitivos vern en l la carga emotiva del amante, la desgarrante lucha que emprende. Cul labor ms ardua que cambiar de parecer a una dama, es quiz, hacer con ella el acto. Lo obsceno se sale de contexto en estos cantos; lo observamos en la Odisea, al ver que Homero no necesita hacer descripciones explcitas sobre las orgas de los pretendientes en la casa de Ulises. Sabemos de la herencia de las Saturnalias, de las Bacantes, entre muchos otros carnavales donde se daba lugar y rienda suelta al hedonismo de hombres y mujeres. Los goliardos optaron por el carcter esttico de lo Sublime, es decir, lo tcito, lo implcito, lo cmplice. Sus lectores ms que excitacin pueden observar el xtasis ertico por la ardua labor con su amada. Definir lo ertico en el Carmina Burana, se encuentra en lo sublime nunca tocando la frontera de lo obsceno.