CAMPANHA DA FRATERNIDADE 20061 Tema: Fraternidade e pessoas com deficincia Lema: Levanta-te, vem para o meio!

(Mc 3,3) VER As pessoas com deficincia incomodam. Diante de uma pessoa com deficincia fsica ou motora, sensorial ou mental, as pessoas vivem sentimentos contraditrios: desde a repulsa at a compaixo (TB 6)2. Muitas pessoas ou sociedades procuraram e procuram eliminar tais pessoas com deficincia. Mas o grau de civilizao de um povo pode ser medido pela ateno que dedica aos mais fracos, aos mais frgeis, s pessoas com deficincia (TB 6). Na verdade, todas as pessoas esto sujeitas a alguma deficincia. As causas podem ser muitas: nascimento, mal formao, acidente e at mesmo a velhice. comum ao longo da vida as pessoas perderem a capacidade visiva, auditiva, motora ou intelectual. Ser pessoa com deficincia ou ter algum com deficincia no uma cruz ou castigo (TB 10). A deficincia no sinnimo de incapacidade (TB 11). Como a realidade das pessoas com deficincia no Brasil ainda um universo desconhecido 3, conhecer e re-conhecer a realidade das pessoas com deficincia um caminho de transformao e libertao para as famlias, a Igreja e a sociedade, inspirado na cultura da diversidade e no amor ao prximo (TB 12). Isso ajudar a descobrir a pessoa humana na deficincia, sem reduzir nem identificar deficiente e deficincia (TB 12). Ou seja, importa refletir sobre essa realidade, saber distinguir e ver a pessoa na deficincia e no a pessoa como um deficiente (TB 14).
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uma sntese do TEXTO-BASE (CNBB, Campanha da Fraternidade 2006: Texto-base. So Paulo: Editora Salesiana, 2005) de agora em diante indicado pela sigla TB. Procura ser o mais objetivo possvel, com o mnimo de comentrios pessoais. Permite dois modos de leitura: uma rpida (sem as notas de rodap) e uma mais documentada e explicada (com as notas). 2 A palavra deficiente evoca ausncia, anomalia ou insuficincia de um rgo, de uma funo fisiolgica, intelectual ou at social... o termo vem do latim tardio deficientia e significa falta, enfraquecimento, abandono (TB 13). No significa simplesmente incapacidade: um deficiente visual poder ser capaz de ler em Braile, mas a sociedade poder ser incapaz de oferecer-lhe tudo em braile. Existem muitas expresses para designar as pessoas com deficincia, pessoa com deficincia foi uma opo da CF-2006. O importante que o termo usado no seja ofensivo ou desqualificante, mas ao mesmo tempo no suavize ideologicamente uma realidade que merece nossa ateno. Em todo caso, uma pessoa no deve ser reduzida nem identificada com seus limites sensoriais, mentais ou motores. Mas ela tambm no pode ser entendida e acolhida sem eles (TB 19).
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importante lembrar que as pessoas com deficincia no constituem um grupo homogneo, e sim uma realidade complexa e muito presente em todas as sociedades (TB 15). No Brasil o senso de 2000 (IBGE) constatou a existncia de 25 milhes de pessoas com alguma deficincia, ou seja, 14,5% da populao. Mas a proporo desigual por estado: 18,8% na Paraba (maior incidncia) e 11,4% em So Paulo (menor incidncia). No mundo, estima-se que haja mais de 500 milhes de pessoas com deficincia. Em tempo de paz, mais da metade so pessoas com deficincia mental. Na Amrica latina e Caribe existem mais de 50 milhes de pessoas com deficincia. Apenas 20% a 30% das crianas com deficincia esto na escola. Os motivos so imaginveis. A vida da pessoa com deficincia em tudo mais difcil, principalmente em um mundo que tem o culto do corpo perfeito. No Brasil, de 80% a 90% esto desempregados e tm dificuldade de acesso ao sistema de sade. Este enorme contingente reclama seus direitos e dignidade. preciso tomar conscincia tambm que as deficincias podem ser prevenidas em muitos casos e evitadas com polticas pblicas adequadas (TB 24).

Como no poderia ser diferente, desde seus incios a Igreja procurou, dentro do esprito de cada poca, defender a dignidade e melhorar as condies de vida das pessoas com deficincia. A histria est cheia de testemunhos, principalmente a partir das ordens religiosas. A caridade para com as pessoas com deficincia marca a vida dos santos que seguiram integralmente o exemplo de Jesus. Tambm as organizaes pblicas ou privadas de uma maneira ou outra e com intensidade diferentes se envolveram na construo de um mundo melhor para as pessoas com deficincia4. As conquistas aconteceram principalmente pela luta das prprias pessoas com deficincia e de outras a elas intimamente ligadas 5: na dcada de 1990, cresceu o comprometimento dos organismos internacionais com o protagonismo e os movimentos das pessoas com deficincia (TB 70). Esta prpria Campanha da Fraternidade se inscreve neste clima. Embora possamos apontar muitos avanos na histria, sabemos tambm das dificuldades persistentes. Muitas sociedades tentam eliminar seus deficientes atravs de polticas de eugenia, purificao da raa e mesmo na eliminao sumaria de seus deficientes. A Igreja tem se colocado radicalmente a favor da pessoa com deficincia, desde a luta contra o aborto teraputico como pelos seus direitos ao longo de sua existncia. Constata-se em nossa sociedade um despreparo dos profissionais da sade no acompanhamento do deficiente, desde o modo como informar quanto nos procedimentos a serem efetuados. Falta solidariedade e informao6. A famlia de uma pessoa com deficincia dever acolhe-la com a maior naturalidade possvel: as pessoas com deficincia tm o direito de viver com suas famlias ou pais adotivos e de participar de atividades sociais, criativas e recreativas. Nenhuma pessoa com deficincia dever ser submetida, em sua residncia, a tratamento diferencial, alm daquele requerido por sua condio ou necessidade de recuperao (TB 86). As pessoas com deficincia tm direito a toda ateno mdica e teraputica, que dever comear o mais precocemente possvel7. preciso pensar nossa sociedade em sua relao com a pessoa com deficincia em termos de incluso (e no de excluso historicamente mais comum). Incluso escolar8
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Embora saibamos que sempre foram muito insuficientes frente a complexidade do mundo da pessoa com deficincia. Em alguns perodos da histria as pessoas com deficincia foram mais menosprezadas, como por exemplo quando, no sculo XVIII, a economia burguesa se desenvolveu com valores da pessoa til e produtiva. Apareceram iniciativas de isolamento e enclausuramento das pessoas com deficincia, vistas como inteis e improdutivas (TB 50). 5 Conquistas no acontecem por acaso, so resultado de lutas individuais e coletivas, de organizaes de e para pessoas com deficincia e de pessoas solidrias causa, que interagem para a construo de uma sociedade mais justa e para todos (TB 62). 6 Numa sociedade que, paradoxalmente, tanto defende e ameaa os direitos humanos, falta acolhida s pessoas com deficincia e aos seus familiares. Falta algum, uma instncia que indique o nome e o endereo de pais dispostos a discutir com aquela famlia. Falta solidariedade, fraternidade e famlias dispostas a fazer uma visita a um recm-chegado diferente. Quem recebeu essa visita tambm visitar outros familiares, at como uma forma de retribuir a ajuda recebida (TB 82). 7 Com estimulao e terapias precoces, os portadores de diversas deficincias se transformaram em crianas e adultos ativos, distanciando-se da antiga imagem de deficientes incapazes. As associaes, as pastorais e comunidades eclesiais poderiam atuar mais neste sentido (TB 90). 8 Toda criana tem o direito fundamental educao. (...) Aquelas com necessidades educacionais especiais precisam ter acesso escola regular, que deveria acomod-las dentro de uma pedagogia capaz de satisfazer essas necessidades. Isso raro no Brasil. At mesmo escolas catlicas e crists esto muito distantes da incluso escolar (TB 92). Sendo mais explcito: A maioria das boas experincias de educao inclusiva no vem das escolas catlicas, religiosas ou crists (TB 98). Segundo o IBGE 2000 somente 7,2% das pessoas

antes de tudo, porque o acesso educao abre novas portas: o tempo de escolarizao tem reflexo direto na preparao profissional e nas possibilidades de emprego das pessoas e, nesse aspecto, as pessoas com deficincia levam uma grande desvantagem (TB 96); incluso no sistema de sade com um atendimento adequado9, no descuidando de toda possvel preveno; incluso no mundo do trabalho10. A pessoa com deficincia tem direito a uma vida o mais autnoma possvel, tanto afetiva como sexualmente 11. A sociedade deve trabalhar para superar todas as barreiras que limitam sua vida: a maioria das pessoas com deficincia no pode ter acesso aos logradouros esportivos, de lazer, de recreao e tursticos e at aos empregos disponveis nesses setores porque existem, em tais ambientes, seis tipos de barreiras12: arquitetnicas, atitudinais, comunicacionais, metodolgicas, instrumentais e programticas (TB 125). JULGAR A Palavra de Deus nos exorta ao amor e servio para com a pessoa com deficincia. Fundamenta-se no reconhecimento da igualdade entre os filhos de Deus: Quem faz o surdo e o mudo, o cego e aquele que v? Por acaso no sou eu, o Senhor? (Ex 4,11) 13. Para o judasmo a acolhida e proteo da pessoa com deficincia era um dever sagrado (Lv 19,14) e os Evangelhos descrevem a profunda compaixo de Jesus Cristo pelos enfermos e pessoas com deficincia (TB 139). Portanto, investigando a revelao divina que encontraremos a fundamentao mais consistente para falar da dignidade e do valor de cada
com deficincia so alfabetizadas; apenas 13,02% freqentavam creche ou escola (TB 93). Princpio fundamental da escola inclusiva : todas as crianas devem aprender juntas, sempre que possvel, independentemente de quaisquer dificuldades ou diferenas que possam ter. Escolas inclusivas devem reconhecer e responder s necessidades diversas de seus alunos, acomodando ambos os estilos e ritmos de aprendizagem e assegurando uma educao de qualidade a todos, por meio de um currculo apropriado, arranjos organizacionais, estratgias de ensino, uso de recursos e parceria com as comunidades e associaes (TB 101). 9 Historicamente, a ateno sade da populao com deficincia dependeu da iniciativa de entidades filantrpicas e particulares, onde a Igreja deu expressivas e pioneiras contribuies (TB 104). preciso ter claro que as pessoas com deficincia tm direito ao atendimento mdico, psicolgico e funcional, incluindo prteses, e reabilitao mdica e social (TB 103). 10 Se o desemprego um problema social abrangente, o muito mais para as pessoas com deficincia: somente 38,62% tem uma ocupao;31,87% tem rendimento de at um salrio mnimo; 30,96% no tem rendimento (TB 113). Outras vezes a pessoa com deficincia explorada por pais, profissionais e pela sociedade para fazer campanhas e pedir esmola; ocupada em redes de subemprego como: a venda de balas, bilhetes, bijuterias, passadores de drogas etc., negando-lhe uma conscincia sobre as justas relaes no mundo de trabalho. tambm, muitas vezes, usada por entidades inescrupulosas, grupos e partidos, inclusive de pessoas com deficincia, para promoes econmicas ou polticas, onde alguns se prevalecem em benefcio prprio (TB 115). 11 Por sentir vergonha pela deficincia e considerar a pessoa com deficincia como incapaz em termos sexuais, alguns pais chegam a negar-lhe o direito alegria, ao prazer, realizao humana e afetiva (...) muitas famlias superprotegem as pessoas com deficincia, impedindo a realizao das experincias normais de cada faixa etria (TB 121). 12 A pessoa com deficincia, assim como outros grupos marginalizados, enfrentam barreiras psicolgicas, sociais, morais, religiosas, bem como barreiras fsicas e materiais. Mesmo as pessoas com deficincia que vencem as barreiras impostas so tidas como excees, que servem de exemplo para justificar a regra e o preconceito disfarado (TB 124). 13 Todos os seres humanos, com ou sem deficincia, foram feitos imagem e semelhana de Deus e por Ele abenoados (Gn 1,27-28). As deficincias so reconhecidas como parte da natureza humana, como uma realidade da vida, como a tristeza e a alegria, a sade e a enfermidade, e nunca como um castigo celeste.

ser humano. E Jesus Cristo, Filho de Deus que se fez humano como ns, mais do que ningum revela ao homem quem o ser humano (TB 142). Somos imagem e semelhana de Deus que uno e trino (Pai, Filho e Esprito Santo). Se, por um lado, as pessoas divinas so infinitamente iguais na unidade, por outro lado, so infinitamente diferentes naquilo que prprio de cada uma (TB 148)14. Espelhando-se na Trindade divina podemos afirmar que todas as pessoas so iguais em dignidade, em valor, com deficincia ou no; mas tambm devemos reconhecer as diferenas, aquilo que prprio de cada um, o como cada um : s conseguiremos afirmar a dignidade de todos os seres humanos se levarmos a srio nossas diferenas (TB 152)15. Nosso exemplo vem de Jesus: despojou-se de sua divindade e assumiu nossa fragilidade humana, com um amor incondicional16. Fez-se solidrio com todos os homens e mulheres, em especial com os mais necessitados, entre eles as pessoas com deficincia. Ps-se a servio com humildade. E Jesus no espera ser procurado, Ele vai em busca. Mas no quer ningum dependente, o encontro com Ele liberta e d autonomia. As pessoas com deficincia podem assumir um papel proftico na sociedade (enquanto denunciam um mundo injusto, idlatra e cruel (TB 189). Ns devemos segui-lo: haja entre vs o mesmo sentir e pensar (Fl 2,5). Mas para isto preciso de converso. Humildade, para fazer-se servo de todos (Mc 10,45) e fraco com os fracos (1Cor 9,22). preciso superar o dualismo que distinga e separe no homem corpo e alma, quase sempre valorizando a alma (e com ela tudo o que se diga espiritualidade), menosprezando o corpo e tudo que a ele diretamente se refira. Percebe-se imediatamente que isto causa de maior discriminao para quem deficiente. No se trata de negar a pluralidade de dimenses ou aspectos do ser humano, mas sim de articular, em termos de complementaridade, essas dimenses e aspectos em tenso (TB 170). Jesus assumiu nossa humanidade por inteiro e no aspectos dela. Entre as aes de Jesus, chama a ateno sua reprovao impureza ritual (por exemplo, acolhendo e tocando em leprosos). Jesus devolve a todos a possibilidade de uma vida social que haviam perdido (incluso social)17.
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O prprio conceito de pessoa nasceu da necessidade de formular com o mximo de preciso os dogmas da Santssima Trindade (uma natureza, trs pessoas) e cristolgico (duas naturezas, uma pessoa). Com o conceito de pessoa se quis expressar a individualidade (particularidade) dentro da unidade de ser. Assim, afirmar de algum que pessoa, significa afirmar que para alm de compartilhar a humanidade, nico, irrepetvel, insubstituvel. Indica ainda uma interioridade (conscincia e afetividade) aberta para o transcendente (para o outro ou o totalmente Outro). Aqui se radica o valor absoluto da pessoa. Imagem e semelhana da Santssima trindade, as pessoas humanas so iguais na sua dignidade e vivem em constante relacionamento entre si; a trindade chama a ateno para a infinita dignidade da pessoa humana na sua singularidade e, ao mesmo tempo, mostra a possibilidade real do encontro entre as pessoas, vencendo a solido pelo dilogo e pela comunho, que so possveis graas ao amor que constitui a unidade essencial do Deus vivo (TB 147). 15 O pensar que todos deveriam ser iguais a ns, ou seja, que o nosso o nico modo certo de ser, o melhor, est na origem da maioria dos conflitos e guerras. O extermnio de minorias justificado pela purificao da raa ou da humanidade marcou o sculo XX. 16 Jesus nos d o critrio fundamental para todos os relacionamentos entre as pessoas humanas. Trata-se do novo mandamento: Eu vos dou um novo mandamento: amai-vos uns aos outros. Como eu vos amei, assim tambm vs deveis amar-vos uns aos outros (Jo 13,34). Precisamos amar as pessoas com deficincia da mesma forma como Jesus as amou e nos amou (TB 185-186). 17 As figuras do Servo sofredor e de Jesus crucificado mostram que Deus escolheu o que foi rejeitado pela sociedade, incluindo-se as pessoas com deficincia, para cancelar a rejeio, o isolamento e a excluso. No se nega a realidade das pessoas com deficincia; ao contrario, parte-se dela para ressaltar ainda mais o poder

 preciso vencer tambm as interpretaes e solues falsas para a deficincia , provocadas principalmente pelo subjetivismo fechado de nossa sociedade, que visa a satisfao de interesses e necessidades pessoais mais que o encontro e valorizao do outro (TB 190): o paternalismo (porque cria laos que mantm a dependncia da pessoa com deficincia18); a alegorizao (explicar ou justificar a deficincia como fruto de uma falha moral ou pelo fatalismo religioso19); o menosprezo por tudo o que se refere corporeidade (dualismo20); a teoria da retribuio (defende que Deus d a cada um o que merece, no levando em conta que a deficincia, como tal, no est relacionada com a vontade humana e no depende, geralmente, das escolhas livres; trata-se, bem mais, da condio limitada deste mundo, no qual o ser humano est inserido TB 201. E que Jesus revela o amor misericordioso de Deus para com a pessoa doente, maldita/impura e a liberta do estigma social e religioso que implica sua excluso TB 205). Frente a estas questes, impem-se algumas exigncias ticas: superar a tentao de explicar a deficincia por mitos21 e superar os preconceitos22; ter uma disposio de fraterna acolhida23; valorizao da vida e da dignidade da pessoa humana 24; prestar um verdadeiro servio que consiste na ao a partir da pessoa necessitada, no tirando sua autonomia ou sua liberdade e exigindo que, mesmo na sua deficincia, ela seja, o quanto possvel, protagonista de sua vida (TB 221). Por fim, ter como critrio mximo o amor, porque o amor nunca nos deixa passivos (TB 222). AGIR Para sensibilizar e converter, necessrio apresentar a realidade e a situao de vida das pessoas com deficincia e de seus familiares. A converso uma mudana de
salvador de Deus e seu amor preferencial pelos desfavorecidos da vida (TB 184). 18 O paternalismo traduz uma atitude de posse e de poder sobre o outro, e de no reconhecimento pleno da dignidade do outro (TB 193). 19 A deficincia no a materializao de um pecado, de uma falha moral ou de um castigo divino (cf. Lc 13,1-5). Tal interpretao poderia encobrir, mascarar ou justificar o preconceito social que pesa muitas vezes sobre as pessoas com deficincia. Muitas vezes, a causa de doenas e deficincias a ordem social injusta (TB 194). 20 Fica estabelecida uma hierarquia de valores na qual o invisvel mais importante que o visvel, o imutvel mais que o mutvel, o eterno superior ao temporal, a cincia vale mais que a opinio, a alma est acima do corpo. E a corporeidade, com seus valores e deficincias, no levada devidamente a srio (TB 197). Nossa vida religiosa no est isenta do perigo do dualismo: O dualismo entrou tambm na vida religiosa, empobrecendo e reduzindo a experincia crist e a vida de Igreja, separando a f da vida e da poltica, a orao do compromisso social, a vida da Igreja da presena no mundo, o religioso do profano e a religio da f. Com freqncia, essa interpretao dualista tambm leva a atribuir as doenas ou as deficincias das pessoas a um castigo divino. O justo J, na Bblia, rejeita essa interpretao de um Deus injusto e castigador (cf. J 19,25-29) (TB 198). 21 Os mitos no servem para explicar a deficincia e devem ser deixados de lado (TB 208). O mito uma realidade complexa, para ser breve, basta aqui entender o mito como um relato fantasioso, colocado em tempos primordiais nas origens para explicar algo atual. Neste caso, o mito em geral uso o recurso de uma culpa original para explicar a deficincia. 22 A Campanha da Fraternidade ocasio para a denncia contra toda mentira e preconceito em relao s pessoas com qualquer tipo de deficincia. So seres humanos amados por Deus e dignos de todo respeito e considerao (TB 211). 23 A fraternidade em relao s pessoas com deficincia ajuda a construir novos relacionamentos, a valorizar sua dignidade e respeitar seus direitos (TB 216). 24 Deus quis ser um de ns. Por isso, a vida humana deve ser valorizada desde a concepo at sua morte natural; ela tem sentido e dignidade em qualquer condio ou estgio de seu desenvolvimento (TB 218).

rumo, de sentido. As pessoas sem deficincia esto convocadas a levantar-se, sair da excluso, ter conscincia do valor e dignidade das pessoas com deficincia (Mc 3,3). Cabe sociedade ir ao encontro do outro, na sua alteridade e na sua diferena, e acolh-lo com fraternidade (TB 223). Para isso, preciso conhecer bem nossa realidade local, o que poder ser feito de muitas formas, uma delas atravs de levantamento, visitas, busca de informao junto aos rgos que prestam algum tipo de apoio pessoa com deficincia (hospitais, organismos governamentais, Ongs, etc.). Confrontar estas informaes locais com as informaes nacionais (presentes no Ver do TB). Divulgar as histrias em torno das pessoas com deficincia, fazendo memria, inspirando novas aes positivas e investir em um processo educativo adequado para estas pessoas e para toda a sociedade 25. Faz parte deste processo a denncia de toda forma de reducionismo e desvalorizao da pessoa com deficincia em vista de uma nova conscincia, livre de ideologias, preconceitos e discriminaes(TB 240)26; e o anncio do Evangelho27 que leva nimo luta pelo cumprimento das leis j existentes e a concretizao de novas em favor das pessoas com deficincia. A famlia a primeira envolvida com a pessoa com deficincia e, de sua acolhida e disposio, depender em muito. Deve-se ter todo o cuidado requerido nesta situao, mas sem excessos (TB 261). importante preservar, o quanto possvel, a autonomia da pessoa com deficincia28. A sociedade, e principalmente a Igreja, poder ajudar muito 29. necessrio uma decidida atuao preventiva: de 30 a 40% dos casos podem ser evitados (TB 272). Acompanhamento mdico constante, exames preventivos (como o teste do pezinho em recm-nascidos ou o controle de aucares, gorduras e presso arterial, em outras fases da vida). A violncia urbana, acidentes domsticos, de trnsito ou de trabalho so causas de muitas deficincias que poderiam ser evitadas.
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importante realizar um amplo trabalho educativo nas escolas, na catequese e em outras instncias de instruo e ensino, para a formao da conscincia moral, da reta viso sobre o valor e a dignidade da pessoa humana, seja qual for sua condio, e para um relacionamento sadio e maduro (TB 237). 26 Cabe denunciar o sentimentalismo e a piedade estril, o paternalismo manipulador, a cultura do corpo perfeito, os estigmas sociais e rtulos e, principalmente, a tendncia ao saneamento da espcie humana e o eugenismo mascarado na rejeio das pessoas com deficincia (TB 241). 27 importante a ateno e a participao de todos para superar as barreiras arquitetnicas e assegurar s pessoas com deficincia fsica o acesso s igrejas, casas paroquiais, sedes de pastorais, colgios e organizaes religiosas; mas assegurar, tambm, o acesso aos eventos organizados fora da igreja, como reunies, festas, quermesses, missas. Essa garantia de acessibilidade se traduz mediante rampas, elevadores, espaos e mobilirio adequados, banheiros adaptados, entre outros... (TB 246). Tambm devemos buscar meios para integrar pessoas com outros tipos de deficincia em nossas celebraes, catequese, confraternizaes. Contudo, no basta apenas assistir as pessoas com deficincia, mas necessrio dar-lhes a possibilidade de participao mais ativa e determinante na vida e na misso da Igreja (TB 268). 28 Podem ocorrer excessos por parte de familiares em relao s pessoas com deficincia, tanto pela superproteo intervencionista, como pela frieza e distanciamento e at por timidez e insegurana (TB 260). As pessoas com deficincia tambm tm direito ao exerccio da cidadania, a participar e emitir suas opinies, para dar sua contribuio para o bem comum (TB 266). 29 ...muitas vezes, essa famlia necessita de apoio financeiro, de proteo social e orientao (TB 265). A sociedade deve assumir sua responsabilidade diante das pessoas com deficincia por meio de polticas pblicas adequadas, servios pblicos socioassistenciais, atendimento domiciliar, criao de casas-famlia, habilitao integral ou parcial, construo de centros de atendimento a pessoas com deficincia, bolsasmanuteno e auxlio-deficiente, acesso aos servios de proteo e assistncia s pessoas com deficincia (TB 286). A Igreja e suas instituies tambm devem assumir sua responsabilidade diante das pessoas com deficincia (TB 287). As Instituies escolares catlicas devero dar seu testemunho. Tambm as parquias: as pessoas com deficincia, segundo as suas condies, tm direito catequese e aos sacramentos (TB 289).

Diante de uma pessoa com deficincia, nossa atitude deve ser fraterna 30. Devemos agir naturalmente, mas preciso ter algum cuidado especial no trata-las. O TB entre seus nmeros 293 a 320 expe uma srie de conselhos devidos a cada tipo de deficincia, desde como ajudar uma pessoa cega a sentar-se, como ajudar algum a subir e descer escadas com uma cadeira de rodas, quanto a como falar com uma pessoa com deficincia auditiva. Vale a pena dar uma olhada. Entre estas recomendaes, uma pode ser tomada como critrio geral: perguntar sempre pessoa com deficincia se precisa de ajuda e como poder ajuda-la31. Jesus teve compaixo dos dois cegos e tocou nos olhos deles (Mt 20,33-34) Haja entre vs o mesmo sentir e pensar que no Cristo Jesus (Fl 2,5) Pe. Luiz Antonio Belini Proco de Quinta do Sol

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As pessoas com deficincia no devem ser evitadas; e, no encontro com elas, no se deve fazer de conta que a deficincia no existe. A deficincia deve ser reconhecida e aceita como um fato real; contrariamente, o relacionamento com a pessoa no ser real. No se devem subestimar as possibilidades, nem as dificuldades. As pessoas com deficincia tm o direito, podem e querem tomar suas prprias decises e assumir a responsabilidade por suas escolhas. Ter uma deficincia no faz com que uma pessoa seja melhor ou pior do que uma pessoa no deficiente (TB 290291). 31 Nem sempre as pessoas cegas ou com deficincia visual precisam de ajuda, mas esta pode ser oferecida. Nunca se deve ajudar sem antes perguntar como se deve faze-lo (TB 293). Ao presenciar um tombo de pessoa com deficincia, oferecer ajuda imediatamente. Mas nunca ajudar sem perguntar se a pessoa quer ajuda e como deve ser feito (TB 303).Mesmo diante de pessoa com deficincia mental nunca superproteger, mas deixar que ela faa ou tente fazer sozinha tudo o que puder. Ajudar apenas quando for realmente necessrio (TB 317).