LA VRAIE

RELIGION CHRÉTIENNE
CO'STEIUI'(T

TOUTE LA THÉOLOGIE
DE LA NOUVELLE )<;GLlSE
Prèdfte pllr le Seip;Ulmr <lans Daniel, VII, {3, 14; et dans l'ApocaIYPie, X:II, f, 2.

l'Ail

El'fIl'tIA.~~E:L SWEDE~DOHG
Serviteur <lu Sclgnc'Il' Jésus-Christ
T:a"'OUJT LU LA,Tn:

PAR J. F. E. LE BOYS DES GUAYS.

Sur l'Édition princeps ("'D'l.lordam, f'1i).

SECONDE ÉIIJTION

TOME SECOND

~~5~

~~
Paris
A III Librairie, 19, rue <lu Sommerard,
LOlldri-.
SWEDENBORG SOCIETY, 36, BlooIDsbury Street, V. C.
New-Tork
NEW CUlllCII BOOK-·RoOH, 20, Cooper Union.

1878
 RELIGION CHRÉTIENNE. 4HS

INDEX GÉNÉRAL DES CONTENUS.

La Foi du Nouveau Ciel et de la Nouvelle Église dans la forme

uni\'el'selle et dans la forme particulière, N°S 1 à 3.

CHAPITRE 1.

DE DIEU CRÉATEUI\.

De l'Unité de Dieu.

1.. Toute l'Écriture Sainte, et par suite tOlites les doctrines de&
Églises dans lei\Ionde Chrétien, enseignent qu'il y a un Dieu, et
(Ille Dieu est Un, N°S 5 à 7.
2. L'influx universel, procédant de Dieu dans les âmes des
hommes, est qu'il y a un Dieu et qu'il est Un, N° 8.
3. De là vient que dans le Monde entier il Il'Y a lIas Ulle Na­
tion, ayant une Religion et une Raison saine, qui ne reconnaisse
Dieu, et que Dien eslUn, N°S 9, 10.
4. Les Nations et .les Peuples ont eu el ont, d'après plusieurs
causes, des opinions différentes sur la qualité de ce Dieu Un, N° iL
. D. La Raison humaine, d'après un grand nombre de choses
dans le Monde, peut percevoir et conclure, si elle le veut, qu'il y
a un Dieu, et qu'il est Vn, N°s i 2, 13.
6. S'il n'y avait pas un seul Dieu, l'UnÏ\'ers n'aurait pu· ni être
créé, ni être conservé, N° t3.
7. L'homme qui ne reconnaît pas Dieu est excommunié de l'É­
glise et damné, N° 14.
8. Rien de l'Église n'est en cohérence chez l'homme qui recon­
nait, non un seul Dieu, mais plusieurs dieux, N° i5.
 416 LA VRAIE
Du Divin Être, qui est Jéhovah.
t. Ce Dieu Un est appelé Jéhovah d'après l'Être, par consé­
quent, parce que seul il Est, il a Été et il Sera, et parce qu'il est
le Premier et le Dernier, Je Commencement et la Fin, l'Alpha et
l'Oméga, N° t9."
2. Ce Dieu Un est la Subsistance même et la Forme même, et les
Anges et les Hommes sont des substances et des formes d'après
Lui; et autant ils sont en Lui et Lui en eux,' autant ils sont ses
Images et ses Ressemblances, N° 20.
3. Le Divin Ètre est l'Etre en Soi, et en même temps l'Exister
en Soi, N°S 21, 22.
4. Le Divin Etre et Exister en Soi, ne peut produire un autre
Divin, qui soit l'Ëtre et l'Exister en Soi, par conséquent un autre
Dieu de même Essence n'est pas admissible, N° 23.
5. La pluralité des Dieux dans les Siècles anciens, et aussi de
nos jours, n'a existé que parce qu'on n'a pas compris le Divin
Ëtre, N° 24.
[le l'Infinité, Olt de l'Immensité et de l'Eternité de Dieu.
i. Puisque Dieu Est et Existe en Soi, et que toutes choses dans
l'Univers sont et exislent d'après Lui, il est Infini, N° 28.
'2. Puisque Dien a été avant le Monde, ainsi avant l'origine des
Espaces et des Tcmps, il est Infini, N° 29.
3. Depuis que le :Monde a été fait, Dien est dans l'Espace sans
espace, et dans le Temps sans lemps, N° 30.
4. Relativement aux Espaces l'Infinité est appelée Immensité,
et relativement aux Temps elle est appelée Éternité; et bien qu'il
y ail ces rapports, cependant il n'y a rien de l'espace dans l'im­
mensité de Dieu, ni rien du temps dans l'Éternité de Dieu, N° 3i.
5. La Raison, illustrée par un grand nombre de faits dans le
Monde, peut voir l'Infinité de Dieu. N° 32.
6. Tout ce qui a été créé est Fini, et l'Infini est dans les finis
comme dans des Réceptacles, et dans les Hommes comme dans
ses Images, N°S 33, 34.
!ll
RELIGION CHRÉTIENNE. 417
De l'Essence de Dieu, Essence qui est le Divin Amour et la
Divùze Sages.se.
i. Dieu est l'Amour même et la Sagesse même, el ces deux font
son E~sence, N° 37.
2. Dieu est le Bien même et le Vrai même, parce que le bien
aprartien l à l'Amour, et que le Vrai apparlien t ft la Sages~e, N° 3~.
3. Dieu, étant l'Amour même et la Sagesse même, eslla Vie
même, qui est la Vie en Soi, N°S 39, 40. •
4. L'Amour et la Sagesse en Dieu font nn, N°S 41,42.
ti. L'essence de l'amour est d'aimer les autres hors de soi, de
vouloir êtl'e un avec eUle, et de les rendre heureux par soi, N°' 4~~,
44,45.
6. Ces Essentiels de l'Amour Divin ont élé la cause de la Créa­
lion de l'Univers, et sont la cause de sa Conservation, N°' 46, 4i.
·.De la. Toute-Puissance, de la Toute-Science et de la l'oute­
P1'ésence de Dieu.
1. La Toute-PuÎ5sance, la Toule-Science et la Toute-Présence
appartiennenl à la Divine Sagesse d'après le Divin Amour, N°S 50,
tif.
2. La Toute-Puissance, la 'l'oule-Science et la Toule.Présence
de Dieu ne peuvent être connues, si l'on ignore ce que c'est que
l'Ordre, et si J'on ne sait pas relalivement à l'ordre, que Dieu est
l'Ordre, el qU'il l'instant ùe la Créalion il a introduil l'Ordre, lant
dans l'Utmers que dans toutes et dans ciJacul1e des choses de l'U­
nivers' NU' 52 à (sfi.
J. La TOtJle-Puissance de Dieu, Lam dans l'{;nivel's qlle dans
toules el dans cllacune des choses de ITnivers, procède et opère
selon les Lois de son Ordre, N°S 56 à 58.
4. Dieu est Tout-Sachant, c'est-à-dire qu'il perçoit, vOil el sait
toutes choses, Lam en général qu'en particulier, jusqu'aux plus
minutieuses qui sont failes selon l'Ordre; et aussi d'après celles-
a. 27

III
418 LA VRAIE
ci toutes celles qui sont faites contre l'Ordre, N°S 59 à 6!.
5. Dieu est Tout-Présent depuis les Premiers jusqu'aux Der­
niers de son Ordre, N°S 63, 64.
6. L'Homme 3. été créé forme de l'Ordre Divin, N°· 65 à 6i.
i. AUlanL l'Homme vit selon J'Ordre Divin, autant' il est dans
la puissance contre le mal el le faux d'après la Divine Toute·Puis­
s:mce, et autanl dans la sagesse sur le Bien et le Vrai, d'après la
Divine Toute-Science, et autant dans Dieu d'après la Divine Toule­
Présence, N°S 6S il 70.
IL
De la Création de l'Univers.
Personne ne peUL se former lIne idée juste de la Créàtion de
l'Univers, si quelques connaissances générales données d'avance
I! ne mellent pas l'Entendemenl dans UII état de perception; voir
1; ces connaissances, N° 'i 5.
La Création de J'Univers esl décrite par cinq :ME~lOlIAnI.ES,
~"S i6, i7, 78, 79, 80.
CHAPITRE II.
Du SEIGNEUR RÉDEMPTEUR.
1. Jéhovah Dieu est descendu et a pris l'Humain peur racheter
el sauver les hommes, N°S 82 à 84.
2. Jéhovah Dieu est descendu comme Divin Vrai, qui esl la Pa- .
l'ole, et cependant il n'a poinl séparé le Divin Bien, N°' Ra il 8R.
3. Dieu 3.. pris l'Humain selon son Ordre Divin, N°· R9 il 91.
4. L'Humain par lequel Dieu s'est envoyé dans le Monde est le
Fils de Dieu, N°S 92, 93,94.
5. Le Seigneur par les actes de la Rédemplion s'est fait la Jus­
tice, N°S 95, 96.
6. Le Seigneur, par les mêmes aeles, S'est uni au Père, et le
Père S'est uni à Lui, N°S 97 à 100,
'.
r
RELIGION CHRÉTIENNE. 419
7. Ainsi Dieu a été fait Homme, et J'Homme Dieu en une seule
Personne, N°'''01 à '103.
8. La progression ver's l'uniou a été l'état de son Exinanilion,
et l'Union elle-Illême est ['élat de sa Glorification, N°S 104 à 106.
9. Désormais nul d'entre les Chrétiens ne vient dans le Ciel.
sinon celui qui croit au Seigneur Dieu Sauveur, et qui s'adresse à
Lui Seul, N°S 107, "OS.
10. Corollaire, sur l'État de l'Eglise avant J'Avènement du Sei­
gneur, et sur son État après cet Avènement, N° 109.
De la Rédemption.
1. La Rédemplion même a été la subjugation des Enfers et l'or­
dination des Cieux, et par l'une et l'autre la préparalion fi une
Nouvelle Église spirituelle, N°· 115, H 6, 11 i:
2. Sans celle Rédemptiou aucun homme n'aurait pu être sauvé,
et les Anges n'alll'aient pli subsister dan:; l'état d'intégrilé, N°S j t8,
\ H9, "20.
3. Ainsi le Seigneur a racheté non-seulement les hommes,
mais aussi les Anges, N°S 121, 122.
-1. La Rédemption a été une OEuvre purement Divine, N° 123.
1) Celle Rédemplion elle-même n'a pu être faite que par Dieu
incarné, N°S 124, 125.
O. LI Passion de la croix a été la dernière Tentation que le Sei­
gneur a subie cOlllme Très-Grand Prophète, et elle a été le 1Il0Jen
de la Glorification de son Humain, c'est-fi-dire, de. l'union 3vee le
Divin de son Ptre, mais elle n'a pas été la Rédemption, N°' 126 à
Ii~ i3L
7. La croyar:ce que la Passion de la croix a été la Rédemplion
elle-même, est l'erreur fondamentale de j'Église; et cette erreur,
joinle à l'erreur snr' les trois Personnes Divines de loule éternité,
a tellemenl pel'verLi Ioule J'Èglise, qu'il ne reste rien de spirituel
en elle, N°S 132, 133.
420 LA VRAIE
CHAPITRE III.
DE L'EsPRIT SAINT FT DE LA DIVINE OPÉRATION.
1. L'Esprit Saint est la Divine' Vérité, et alJssi la Divine Vertu
et la Divine Opération, procédant de DielJ Un, en qui est la Divine
Trinité; ainsi procédant du Seigneur Dieu Sauveur, N°s 139, t40,
HL
2. La Divine Vertu et la Divine Opération, qui sont entendues
par l'Esprit Saint, sont en général la Réformation et la Régénéra-
tion; et selon celles-ci, l'Innovation, la Vivil1eation, la Sanctifica-
tion et la Justification; et, 5elon ces dernières, la' Purification des
maux, et la Rémission des péchés, et enfin la Salvation, N°' 142 à
145.
3. Celle Divine Vertu et cette Divine Opération, qui sont en-
tendues pat l'envoi de l'Esprit Saint, chez les Ecclésiastiques spé-
cialement, son tl'Illustration et l'Instruction , N°S t46, 147, 148.
4. Le Seigneur opère ses Vertus dans ceux qui croient en Lui,
N°' H9, HW, Ha.
5. Le Seigneur opère de Lui-Même d'après le Père, et non vice
versd, N°S 153, 154, HHL
6. L'esprit de l'homme est son Mental, et tout ce qui en pro-
cède, Nas to6, 157.
Corollaire: il n'est dit nulle rart dans l'Ancien Teslament que
les Prophètes ont parlé d'après le Saint-Esprit, mais il est dit qu'ils
ont parlé d'après Jéhovah-Dieu; il en cst autrement dans le Nou-
veau Testament, N° t 08.
RELIGION CHRÉTIENNE. 421
Da la Divine Trinité.
1. Il Y a une Divine Trinité, qui est le Père, le Fils et l'Esprit
Saint, NUS t64, 160.
2. Ccs Trois, le Père, le Fils et l'Esprit Saint, sont les trois Es-
sentiels d'un seul Dieu, qui font un, comme l'Ame, le Corps et
l'Opération chez l'homme, N°' 166 à 169.
3. Avant le MondeCl'éé il n\ arait pas celle Trinité, mais après
le Monde créé, quand Dieu a été incarné, elle a été pourvue ct
faite, et alors dans le Seigneur Dieu Rédempteur et Sauveur Jésus-
Christ, NO. no, 17L
4. La Trinité des Divines Personnes de toute éternité, ou avant
le Monde créé, est dans les idées de la l'ensée une Tl'inité de
Dieux, et l'idée de trois Dieux ne peut être effacée par la confes-
sion orale d'un seul Dieu, N°' 172, 173.
5. Lia Trinité ùes Personlles a été inconnue dans l'Église Apos-
tolique, mais elle a été tirée du Concile de Nicée, et par sui te elle
a été introduile dans l'Église Catholique-Rol~aine, et est passée
de là dans les Églises qui s'en sont séparées, N°S 174 à 176.
6. De la Trinité Nicéenne et en même temps At1Janasienne est
sortie la Foi qui a perverti toute l'Église Chrétienne, NUS i 77, i 78.
7. De là résulte que celle Foi est l'abomination de la désola-
tion, et l'affliction telle qu'il n'yen a pas eu et qu'il n'yen aura
pas, que le Seigneur avait prédites dans Daniel, dans les Évangé-
listes et dans l'Apocalypse, N°' 179,180, 18L
8. Puis ceci, que si un Nouveau Ciel et une Nouvelle Église
n'étaient pas fondés par le Seigneur, aucune chair ne serait sau-
vée, N° 18~.
9. De la Trinité des Personnes, dont chacune en particuliel' est
Dieu, selon le Symbole d'Athanase, se sont élevées sur Dieu lm
:grand nombre d'idées discordantes et hétérogènes, qui sont des
phantaisies et des avortements, N°' i83, 184.
 r'
422 LA VRAIE
1
Iii'
CHAPITIlE IV.
DE L'I~CRITURE SAINTE OU DE LA PAROLE DU SEIGNEUR.
1. L'Écl'ilt.re Sainte 011 la Parole est le Oh-in Vrai même, N°S
189 à 192.
2. Dans la Parole il ya un Sens spirituel, ignoré jusqu'à pré-
seIl t, N° 193.
- Ce que c'est que le Sens spirituel, N° I9:\..
- llll Seigneur procèdent Ic Divin Céleste, le Divin Spirituel
et le Divin Naturel, N° i95.
- Le Sens spirituel est dans taures et dans chacune des
choses de la Parole, démon tré N°' 196, 197, 198.
- Le Seigneur, quand il était dans le Monde, a parlé pal'
Conespondances, ainsi spirituellement aussi lorsqu'il parlait
naturellement, N° ·19!;1.
- C'est d'après le Sens Spirituel que la Parole a été Divine-
ment inspirée, et est sainte dans chaque mot, N° 200.
- Le Sens spirituel de la Parole a été ignoré jusqu'à présent,
mais chez les Anciens il était connu; des Correspondances chez
ceux-ci, N°S 201 à 207.
- Le Sens spirituel de la Parole ne sera donné désol'mais
qu'i! celui qui est par le Seigneur dans les nais réels, N" 208.
- Merveilles concel'Oant la Parole d'après son Sens spirituel,
N° 209.
3. Le Sens de la lettre de la Parole est la clase, le COnleo<lllt et
l'Affermissement de son Sens Spirituel et de son Sens Céleste,
N°s 2-10 à 213.
4. Le Divin Vrai dans le sens de la lettre de la Parole est dans
son Plein, dans son Saint et dans sa Puissance, N°' 214, 2Hi,
216.
- Les Vrais du Sens de la lettre de la Parole sont entendus
par les Pierres précieuses, donl étaient composés les fonde-
fi..
RELIGION CHRÉTIENNE. 423
ments de la Nouvelle Jérusalem, comme il es! dit dans l'Apoca-
lypse; et cela d'après la Correspondance, N° 2{ i.
- Les Biens elles Vrais de la Parole dans le sens de sa leUre
sont entendus p:lr l'Urim et le Tbumin sur l'Éphod d'Almon,
N° 2{8.
- Les mêmes Biens et les mêmes Vrais sont enlendus par
les Pierres précieuses dans le Jardin d'Éden, où il est dit, dans
Ézéchiel, que le Roi de Tyr avait été, N° 219.
- Les Vrais et les Biens dans les derniers, tels _qu'ils sont
dans le sens de la leure de la Pal'ole, ont été représentés par
les Rideaux, les Voiles et les Colonnes du Tabernacle, N° 220.
- Les mêmes Vrais et les mêmes Biens son t pareillemen t
entendus par les Externes du Temple de Jérusalem, N~ 221.
- La Parole dans sa Gloire a été représentée dans le Sei-
gneur, lorsqu'il a été transtiguré, N° 222.
- La pnissance de la Parole dans les derniers a été repl'é-
sentée par les Naziréens, N° 223.
- De l'ineffable Puissance de la Parole, N° :l'Ho
o. La Doctrine de l'Église doit être puisée dans le Sens de la
lettre de la Parole, et être confirmée pal' ce Sens, N°S 225, 229,
230.
- La Parole sans la Doctrine n'est poinl eomprise, N°S 226,
227, ~28.
- La Doc trine doit titre puisée dans le Sens de la lettre de
I~ Parole, et être confirmée par ce Sens, N° 229.
- Le Vrai réel, qui doit appartenir il la Doctrine, ne se mon-
tre, dans le Sens de la lellre de la Parole, qu'à ceux qui sont
dans l'illustration pal' le Seigneur, N°S 23i, 232, 233.
~ 6. Par le Sens de la lettre de la Parole il y a conjonction avec le
Seigneur, et consociation avec les Anges, N°S 234 il 239.
i. Dans tous les Cieux il y a la Parole, et par suite il y la Sa-
gesse Angélique, N°S 240, 241, 242.
8. L'Église existe d'après la Pal'ole, et tel est l'entendement de
la Parole chez l'homme, telle est l'Église chez lui, N°S 243 à 247.
9. Dans chaque chose de la Parole il yale Mariage du Seigneur
et de l'Église. et par suite le Mariage du Bien el du Vrai, N°S 248
à 21S3.
-
 424 LA VRAIE
t O. Des Hérésies peuven t être tirées du Sens de la lettre de la
Parole, mais les confirmer est dangereux, N°S 254 à 260.
- Plusieurs choses dans la Parole sont des apparences du
vrai, dans lesquelles sont cachés les vrais réels, N° 257.
- De la confirmation des apparences du vrai naissent des il­
lusions, N° 258.
- Le Sens de la lettre de la Parole est une Garde pour les
vrais réels, !lui sont caché~ en dedans, N° 260.
- Le Sens de la lettre de la Parole a été représenté par les
Chérubins, et il est !'lignifié par eux dans la Parole, N° 260.
J t. Le Seigneur dans le l\londe a accompli toutes les choses de
la Parole, et par là il a été fait la Parole, c'est-à-dire, le Divin
Vrai, même dans les derniers, N°S 261, 262,263.
12. Avant celte Parole, !lui aujourd'hui est dans le Monde, il y
a eu une Parole qui a été perdue, N°' 264, 265, 2G6.
13. Par la Parole la Lumière est même commnniquée à ceux
qui sont hors de l'Église, et qui n'ont pas la Parole, N°' 267 11 272.
H. S'il n'y avait pas une Parole, personne ne saurait qu'il y a
un Dieu, un Ciel et un Enfer, une Vie après la mort, et personne
à plus forle raison ne connaîtrait le Seigneur, N°S 273 à 276,
il
l'
CHAPITRE V.
1\
CATÉCUISME ou DÉCAtOGUE, EXPLIQUÉ QUANT A SON SENS EXTERNE
ET A SON SENS INTERNE.
1. Le Décalogull a été la Sainteté même dans l'Eglise Israélite;
de la sainteté de l'Arche da:ls laquelle était la Loi, N°S 283 à 286.
2. Le Décalogue dans le sens de la lettre con tien t les préceptes
communs de doctrine et de vie, et dans le sens spirituel et le sens
céleste il ~onticn t universellement tous les préceptes, N°S 287 à
2!}O.
111 1 3. PREMIER PRÉCEPTE: Il n'y aura point d'antre Dieu devant
mes faces, N°s 291 à 296.
1
4. SECOND PRÉCEPTE: Tu ne prendras point le Nom de Jéhovah
r\l
" 1
•
RELIGION CHRÉTIENNE. 425
ton Dieu en vain, car pour innocent ne tiendra point Jéhovah ce­
lui qui aura pris son Nom en vain, N°S 297 à 306.
5. TROISJÉ~IE PRECEPTE: Souviens-toi du jour du Sabbath pour
le sanctifier; six jours tu travailleras, et tu feras tOute ton œuvre,
mais, le septième jour, Sabbath à Jéhovah ton Dicu, N°S 30t à 304.
6. QUATRIÉ~IE PRÉCEPTE: Honore ton Père et ta I.\fère, afin que
soient prolongés tes jours sur la terre que Jéhovah ton Dieu te
donne, N°S 305 à 308.
7. CINQUlÉME PRÉCEPTE: Tu ne tueras point, N°S 309!l. 312.
8. SIXIÈME PRECEPTE: Tu ne commettras point adultèl'e, N°S 313
~ 3t6.
9. SEPTIE.IE PRÉCEPTE: Tu ne voleras point, N°' 317 à 320.
10. HUITIÉ~IE PRÉCEPTE: Tu ne répondras point contre ton
prochain en faux témoin, N°s 32t à 324.
il. NEUVIÈ~IE ET DIXIE)[E PnÉCEPTE: .Tu ne convoiteras point
la Maison de ton prochain, tu ne convoiteras point l'Épouse de
ton prochain, ni son Serviteur, ni sa Servante, ni son Bœuf, ni son
Ani, ni aucune chose qui soit 11 ton Prochain, N°S 325 à 328.
12. Les Dix Préceptes du Décalogue contiennent tout ce qui
a(Jpartientà ramour envers Dieu, et tout ce qui appartient à l'a.
mour à l'égard du prochain, N°' 329 à 33J.
CHAPITRE VI.
DE LA FOI.
PRÉFACE: La Foi est le Premier par le temps, mais la Charité
est le Premier pal' la fin, (le but), N° 336.
1. La Foi salvifique est la Foi au Seigneur Dieu Sau\'eur Jésus­
'Christ, N°· 337 à 339.
- Parce qu'il est Dieu visible, dans le/luel est Dieu invisible,
N° 339.
2. La Foi, en somme, est que celui qui vit bien, et croit selon
ies règles, est sauvé par le Seigneur, N°' 340 à 34.2.
 ,
426 LA VRAIE
- Le Premier poinl dé la Foi en Lui est la Reconnaissance
qu'il est le FILS DE DIEU, N° 342.
3. L'homme reçoit la Foi, par cela qu'il s'adresse au Seigneur.
qu'il s'instruit des vérités d'après la Parole, et qu'il vit selon ces
vérités, N°· 343 à 348.
- De l'Être de la Foi; de l'Essence de la Foi; de l'Élat de la
Foi, et de la Forme de la Foi, N°S 344, et suiv.
-De la Foi purement nalurelle; c'est une persuasion qui
( simule 1:1 foi, N°S 345 à 348.
4. L'abon(hnce des véri:és liées ensemble comme en un fais~
ceau exalte et perfectionne [a foi, N°S 349 Ù 354.
- Les Vérités de la foi sont mulLipliables <ll'inl1ni, ~o 350.
- La disposition des Vérités de la fùi est en séries, ainsi
cOlllme en petits faisceaux, N" 3tH.
- Selon l'ahondance ,et la cohél'ence des Yérités la foi est
perfeclionnée, N°S 302, 363.
- Les Vérités de la foi, quelque nombreuses qu'elles soient,
et quelque diflé"entes qu'elles paraissent, font un" pal' le Sei·
gneur, N° 354.
- Le Seigneur eslla Parole, il esl le Dieu dliCiel et de la
Terre, le Dieu.de toute Chair, le Dieu de la Vigne ou de l'Eglise,
le Dieu de la foi, et la Lumière même, la Yrrilé eL la Vie étemelle;
montré d'apl'ès la Parole, 1';°354.
5. La Foi sans la Charité n'est point la foi, et la Charité sans la
Foi n'esl point la charité, et l'une et l'autre n'est vive que pal' le
Seigneur, N°S ::loi) il ,161.
- L'homme peut s'acquérir la foi, N° 30(;.
hien-faire d'après le bien~vouloir, N° 374.
- L'homme peut s'acquél'ir la charité, N° 35i.
- La C~~arité et la Foi ne sont que des choses mentales et
- L'homme peut aussi s'acquérir la vie de la foi et de la cha·
caduques, si, quand cela est possible, elles ne sont pas délerminées
rilé. N° 358.
- Cependant rien de la foi, rien de la chal'Îlé, ni l'Ïen de la
vie de l'une et de l'autre ne vient de J'homme, mais lout vient.
du Seigneur seul, N° 3a9.
- Différence entre la Foi naturelle et la Foi SI}iriluelle, celle··
ci est en dedans de celle-là par le Seigneur, N°S 360, 36J.
. 6. Le Seigneu." la Charité et la Foi font un, comme 1:1 Vie, la
Volonté et l'Entendement dans l'bomme; el, s'ils sont divisés, cha··
...-.........
!
RELIGION CHRÉTIENNE. 427
cun est perdu, comme une perle réduite en poudre, N°S 362 à 367.
- Le Seigneur, avec tout son Divin Amour, avec toute sa Di­
vine Sagesse, ainsi avec loule sa Divine Vie, influe chez chaque
homme, N° 364.
- Par conséquent le Seigneur influe chez chaque homme avec
toule l'Essence de la Foi et de la Chari lé, N° 3G5.
- Ces choses qui influent du Seigneur sont reçues par l'homme
selon son état el sa forme, N° 366.
- Or, l'homme qui divise le Seigneul', la Charité et la Foi
n'es pas une forme qui reçoit, mais il est une forme flui détruit,
N° 367.
7. Le Seigneur eslla Charité et la Foi dans l'homme, et l'homme
est la Charité et la Foi dans le Seigneur, N°S 368 à 372.
- Il ya avec Dieu une conjonction par laquelle l'homme a le sa~
Jut el la vie élernelle, N° 369.
- La conjonction n'est pas possible avec Dieu le Père, mais elle
est possible avec le SeigIJeur, et par le Seigneur ll\'eC Dieu le Père,
N° 370.
- La conjonction avec le Seignenr est réciproque, c'est-iI-dire
que le Seignenr est dans l'homme, et l'homme dans le Seigneur.
N° 37t.
- Celle conjonclion récip.roque du Seigneur et de l'homme se
fait par la Charité et par la Foi, N° 372.
8. La Charité et la Foi sonl ensemhle dans les bonnes OEuvres,
N°S 373 à 3i7.
- La Charité est le bien-vouloir, et les bonnes OEuvres sont le
en des œuvres, et n'y coexistent pas, N°S 3i5. 376.
- La Chal'ité seule ne produit pas de honnes OEuvres, et bien
moins encore la Foi seule, mais la Chari lé et la Foi rénnies en pro­
duisenl, N° 377.
9.. 11 Y a la Foi vraie, la Foi bâtarde et la Foi hypocrite, N°' a78
à 381. '
- L'Église Chrétienne dès son berceau a commencé à êlre
infeslée et déchirée par des Schismes et des Hérésies. N° 3iR.
'428 LA VRAIE
- La Foi vraie est unique, c'est la Foi au Seigneur Dieu Sau­
veur Jésus-Christ, et elle demeure chez ceux qui croient qu'i) est le
Fils de Dieu, le Dieu du Ciel et de la Terre, et un avec le Père,
N° 379. . grande, et l'Homme dans le composé de ces Sociétés, c'est-à-dire,
- La Foi b:ilarde est toute Foi qui s'éloigne de la v.raie Foi qui
est unique, et elle demeure chez ceux qui montent par un autre en­
droit, et regardent le Seigneur non comme Dieu, mais seulement
comme Homme, N° 380.
- La Foi hypocrite n'est point une Foi, N° 38L
10. Il n'y a aucune Foi chez les méchantsJ N°' 382 à 384.
- Il n'y a aucune Foi che?' les méchants, parce que le mal appar­
tient ~ l'Enfer, et que la Foi appartient au Ciel, N° 383.
- 1\ n'y a aucune Foi dans le Christianisme chez tous ceux qui
rejellent le Seigneui' et la Parole, quoiqu'ils vivent moralement et
rationnellement, et même quoiqu'ils parlent, enseignent et écrivent
sur la foi, N° 384.
. vres et à secourir les indigents, mais avec prudence, N°' 4\!5 à
CHAPITRE VII.
DE LA CIIARITÉ, ou DE L'AMOliR A L'ÉGARD DU 'PROCIIAIN ; ET DES
BOr\NES ŒUVRES.
L Il Ya trois Amours universels: L'Amour du Ciel, l'Amour du
Monde, et l'Amour de soi, N°' 394, 395, 396.
- De la Yolonté et de l'Entendement, N° 397.
- Du Bien et du Vrai, N° 398.
- De l'Amour en général, N° 399.
- De l'Amour de soi et de l'Amour du Monde en particulier, 1\0
400.
- De l'homme Interne et de l'homme Externe, N° 401.
15. Une Amitié d'amOllI' liée are.c l'homme, quel qll'i1 soit quant
- De l'homme purement Naturel et Sensuel, N° 402.
à l'esprit, est préjudiciable après la mort, N°' H6 à 449.
2. Ces trois Amours, lorsqu'ils ont été régulièrement subor­
donnés, perfectionnent l'homme; mais lorsqu'ils ont été irrégu­
lièrement subordonnés, ils le pervertissent et le renversent, N°S 403,
404,405.
RELIGION CHRÉTIENNE. 429
3. Tout homme dans le singulier est le Prochain, qui doit être ai­
mé, mais selon la qualité de son bien, N°' 406 il 411.
4. L'Homme dans le pluriel, c'est-il-dire, une Société petite ou
la Patrie, est le Prochain qui doit être aimé, N°S 412,413, 414.
5. L'Église esL le Pr'ochain, qui doit être aimé dans un degré su­
périeur; et le Royaume du Seigneur est le Prochain qui doit être ai.
mé dans le suprême degré, N°S 415,416.
6. Aimer le Prochain, ce n'est pas, considéré en soi, aimer la
Personne, mais c'est aimer le Bier] qui est dans la Personne; N0s
417,418,419.
7. La Charité et les Bonnes OEUVres sont deux choses distinctes
comme le bien-vouloir et le bien-faire, N°S 4~0, 421.
8. La Charité même est d'agir avec justice et fidélité dans l'office,·
Je travail et l'ouvrage, qu'on a à exercer, et avec ceux avec qui on a
quelque commerce, N°S 422, 423, 42-1.
9. Les BIENFAITS de la Charité consistent à donner aux pau­
428.
10. JI y a les DETTES de la Charité, les IInes Publiques, d'autr'es
Domestiques, et d'autres Privées, N°S 429 il 432.
11. Les DELASSE~IENTS de la Charité sont les Dîners, les Sou­
pers eL les réunions, N°' 433, 434.
12. La Première chose de la Chari té est d'éloigner les maux, et
la Seconde de faire les biens qui sont utiles au prochaiIl, N°' 435
à 438.
13. L'homme, dans les Exercices de la Charité, ne place pas le
mérite dans les OEuHes, lorsqu'il croit que Lout bien vient du Sei­
gneur" N°' 439 à 442.
1i. La Vie morale, lorsqn'elle est en même temps spirituelle, est
la Charité, N°S 443, 4H, 1~45.
16. Il Y a une Charilé hàtarde, une Charité hypocrite et une
Charilé morte, N°S 450 à 453.
17. L'Amitié d:amour enlre les méchants est lme H:lÏne inles­
ine enlre eux, N°' 454,455.
 430 LA VRAIE
18. De la conjonction de l'amour envers Dieu et de l'amour il
l'égard du Prochain, N°S 456, 457, 458.
1
'il CHAPITRE VIII.
Il
Du LIDRE ARBITRE.
1. Préceptes et Dogmes de l'Église d'aujourd'hui sur le Libre
Arbitre, N°S 463, 464, 465.
2. Les deux Arbres placés dans le Jardin d'Éden, l'un de Vie
l'autre de la Science du bien el du mal, signifient que le Libre Ar­
hitre dans les choses spirituelles a été donné à l'homme, N°S 466 à
469. '
3. L'homme n'est point la Vie, mai~ il est un Réceptacle de la vie
qui procède de Dieu, N°S 470 à 474.
4. L'homme, tant qu'il vit dans le l\Ionde, estlenu dans le milieu
entre le Ciel et l'Enfer, et là dans l'Équilibre spirituel, qui tlstle
Lihre Arbitre, N°S 475 à 478.
5. De la Permission du mal, dans laquelle est l'homme Interne
(1e' chacun, il résulte évidemment que l'homme a le Libre Arbitre
dans les choses spidtuelles, N°' 479 à 482.
6. Sans le Libre Arbitre dans les choses spirituelles, la Parole
ne serait d'aucun usage, par conséquent l'Église ne serait rien non
plus, NOS 483. 48~, 485.
7. Sans le Lihre Arbitre dans les choses spirituelles, il n'y au­
rait rien de l'homme, par quoi il pourrait se conjoindre réciproque­
ment au Seigneur, et par suite point d'Imputation; il Yaurait seu­
lementla Prédestination, qui est abominable, N° 485.
- Effets abomiIwbles de la Prédestination divulgués, N°S 486,
487,488.
8. Sans le Libre Arbitre dans les choses spirituelles, Dieu se­
rait cause du mal, et ainsi il n' y aurait aucune Imputation, N°S 489
à 492.
9. Toul spi rituel de l'Église qui entre dans la hiberlé, et est reçu
RELIGION CHRÉTIENNE. 431
d'après Ja Liberté, reste; mais non, quand il en est autrement, N°s
493 à 496.
10. La Volonté etl'Enlendement de l'homme sont dans ce Libre
Arbitre; mais faire le mal, cela a été réprimé par les lois dans l'un
el l'au~re Monde, le Spirituel et le Naturel, parce qu'autrement la
Société dans l'un et J'autre périrait, N°S 497,498,499.
11. Si les hommes n'avaient pas le Libre Arbitre dans les choses
spirituelles, ils pourraient tous sur le globe entier en un seul jour
être amenés à ('roi re au Seigneur; mais cela ne peut pas être fail.
parce que ce qui n'est pas reçu par l'homme d'après le Libre Arbitre
ne reste point, N°S 500, 501,502.
- Aujourd'hui il ne se fail pas de Miracles, parce qu'ils ôtent le
Libre Arbitre dans les choses spiTituelles et contraignent, N°
50I.
CHAPITRE IX.
DE LA PÉNITENCE.
1. La Pénitence est la première chose de l'Église chez l'homme,
N°S ~itO, 51 L
2. La Contrition, qu'on dit aujourd'hui précéder la Foi, et être
suivie de la consolation de l'Evangile, n'est pas la Pénitence, N°S
512 à~H5.
3. La seule Confession de lèvres qu'on est Pécheur n'est pas la
Pénitence, N°S 51 G à ;)'19.
4. L'homme nail enclin auX-maUll de tout genre; et, s'il ne les
éloigne en partie par la Pénitence, il demeure en eux, et celui qui
demeure en eux ne peut être sauvé, N°' 520 à 524.
- Ce que c'est que l'accomplissement de la Loi, N°' 523, 524.
5. La connaissance du péebé, et j'examen d'un péché chez soi­
même, commeneentla Pénitence, N°' 525, 526, 527.
6. La Pénitence actuelle est de s'examiner, de connaître et recon­
nailre ses péchés, de supplier le Seigneur, et de commencer une
nouvelle vie, N°' 1)28 à 531.
 432 LA VRAIE
7. La vraie Pénitence est d'examiner non-seulement les actes
de sa vie, mais aussi les intentions de sa volonté, N°' t>32, n33,
534.
8. Ceux qui ne s'examinent point, mais qni néanmoins renoncent
aux maux parce qu'ils sont des péchés, font aussi Pénitence; et cette
Pénitence a lieu chez ceux qui font par religion les OEuvres de la
Charité, N°S 53!), 536, n37.
9. Il faut que la Confession soit faite devant le Seigneur Dieu
Sauveur, et qu'il y ait alors supplication pour le secours el pour la
puissance de résister aux maux, N°S 538,539, n60.
10. La Pénitence actuelle est facile chez ceux qui l'ont f.'lite quel­
quefois, mais très-réfractaire pour ceux qui ne l'ont pas faite, N°S
561,062,563.
il. Celui qui n'a jamais fait Péni/ence, ou qui ne s'est jamais re­
gardé intérieurement ni scruté, ne sait pas enfin ce que c'est que le
mal qui damne, ni ce que c'est que le bien qui sauve, N°S 564, 565,
566.
CHAPITREX.
DE LA RÉFORMATION ET DE LA RÉGÉNÉRATION.
1. L'homme, ~'il n'est une seconde fois engendré, et comme
créé de nouveau, ne peut entrer dans le Royaume de Dieu, N°S l>72
à 575.
2. La Nouvelle Ganération ou Nouvelle Création est l'œuvre GU
Seigneul' seill pal' la Charité el par la roi, comme les deux Moyens,
l'homme coopérant, N°S 576,577, oi8.
3. Tous ayant élé rachetés, tous peuvent être régénérés, chacun
selon son étal, N°' 5i9 à n82.
4. La Régénération se fait absolument de la même manière qua
l'homme est conçu, est porté dans l'utérus, naît et est élevé, N°S
583 à 586.
5. Le Premier acte de la nouvelle génération e~t appelé Héfor-'
RELIGION CHRÉfIENNE. 433
mation, il appartient à l'Entendement; le Second acte eilt appelé
Régénération, il appartient à la Volonté et par suife à l'Entendemenl,
N°S 587 à 590.
6. L'homme Interne doit d'abord ètre réformé, et par lui l'homme
Externe; et ainsi l'homme est régénéré, N°' 59i à 595.
7. Quand celà arrive, il s'élève un combat entre l'homme Interne
et l'homme Externe, et alors celui qui est vainqueur domine sur l'au­
tre, N°S 596 à 600.
8. L'Homme régénéré a une nouvelle Volonté et un nouvel Enten~
dement, N°' 601 à 606.
9. L'Homme régénéré est en communion avec les Anges du Ciel,
et le non-régénéré en communion avec les Espl'its ne l'Enfer, N°·
60ïà610.
iO. Autant l'homme est régénéré, autant sont éloignés les péchés,
et cet éloignement est la Rémission des péchés, N°' 6-1 '1 à 6-14.
H. La Hégénération n'est point possible sans le Libre Arbitre
dans les choses spi ri tuelles, N°' 615, 616, 617.
i2. La Hégénération n'est pas possible sans les vrais, par les­
quels est formé la Foi, et avec lesquels se conjoint la Charité, ~O"
6:18,619,620.
- Quelques observations sur le Sexe masculin et sur le Sexe fé­
minin dans le Hègne végétal, N° 585.
CHAPITRE Xl.
DE L'IMPUTATIoN.
i. La Foi de l'Eglise d'a.ujourd'bui, qui seule est dite justifier, et
l'Imputation, font un, N°S 626, 627.
2. L'Imputation appartenant à la Foi d'aujourd'hui est douille,
l'une du Mérite du Clirist, et l'autre du Salut qui en résulte, N°' U28
à 631.
3. La Foi, qui est imputative du mérite et de la justice du Christ.
Rédempteur, est d'abord sortie des Décrets du Synode de Nicée
sur les Trois .Personnes Divines de toule éternité, foi qui depuis
H. 23
 434 LA "VRAIE
cette époque jusqu'à présent a été reçue par tout le ~Jonde Chré­
tien, ~O. 632 à 635.
4. La Foi imputative du mérite du Christ n'a point été connue
dans l'Eglise ApOSlolique, qui a précédé le Concile de Nicée, et
elle n'est entendue nulle part dans la Parole, N°S 63ô à 639.
5. L'Imputation du mérite et de la justice du Christ cst impossible,
.N°s 640,641,642.
6. li Y a imputation, mais du bien et du mal, et en même temps
.de la foi, N°' 643 à 64ô.
7. La Foi et l'Imputation de la Nouvelle Église ne peuvent nul­
lement être de compagnie avec la Foi el \'Impntalion de la précé­
dente ]~glise; el si elles sont ensemble, il se fait ulle telle collision
et un tel conflit, que le tout cie l'I~glise chez l'homme périt, N°S 647,
648,649.
~( Le Seigneur impute à tout homme le bien, etl'Ellfer impute à
tout honüne le mal, N°S 650 fi 653.
9. La Foi fait la sentence à l'égard de cc avec quoi elle se con­
joint; si la naie Foi se conjoint avec le bien, la.sentence est l'our
la vie éternelle; mais si la .Foi se conjoint avec le mal, la sentence
est pour la mort ~lernelle, N°' 654 il ô57.
10. La Pensée n'est impulée à personne, mais la Volonté est im­
putée, N°S 658,659,660.
CHAPJTRE XII.
Du BAPTÊME
1. Sans la connaissance du Sens spiri~uel de la Parole, personne
ne peut savoir ce que les deux Sacrements, l~ Baptême et la Sainte
Cène, enveloppent et effectuent, N°' 667, 668. 669.
~. Par l'Ablution, qui est appelée Baptême, il est entendu l'A­
blution spirituelle qui est la Purification des maux et des faux, et
. ainsi la Régénération, N°· 6iO 11 673.
3. Comme la circoncision du cœur était représentée par la cir­
. concision du prépuce, le Baptême a été institué à la place de la
RELIGION CHRÉTIENNE. 435
Circoncision, afin que l'Église Interne succédât à l'Église' Externe
qui, dans toutes et dans chacune de se& choses, étailune figure
de l'Église Interne, N°S 6i4, ô75, 6iô.
4. Le Premier Usage du Baptême est nntroduction dans l'Église
Chrétienne, et en même temps l'Insertion parmi les Chrétiens dans
le Monde spirituel, N°S 677 à 68ù .
5. Le Second Usage du Baptême est que le Clu'étien connaisse
et reconnaisse le Seigneur Jésus-Christ Rédempteur et Sauveur, ct
qu'il Le suive, N°S 681, 682, 683.
6. Le Troisième Usage du Baptême, qui est l'usage final, c'est que
l'homme soit régénéré, N°' 684 à 687.
i. Par le Baplême de Jean a été préparé le chemin pour qua
Jéhovah le Seigneur pût descendre dans le Monde, et achever la
Rédemption, N°' 688 à 691.
CHAPITRE XIII.
DE LA SAINTE CENE.
1. Sans la connaissance des Correspondances des choses natu­
relles avec les choses spirituelles, personne ne peut connaitre les
fru ilS de l'Usage de la Sain te Cène, N°' 698 à 701 ..
2. D'après la connaissance des Correspondances on sait ce qui
est entendu par la Chair et l'al' le Sang du Seigneur, el qu'il esl
entendu la même chose pal' le Pain et par le Vin, c'est-à-dire que
par la Chair du Seigneur et par le Pain il est entendu le Divin Bien
de son Amour, et aussi tout bien de la Charité, et que par le Sang
du Seigneur et par Je Vin il est entendu le Divin Vrai de la Sa­
gesse, et aussi tout vrai de la Foi, et par la l\Ianducation l'appropria­
tion, N°' i02 il i1 O.
- Il est montré d'après la Parole ce qui est entendu par la Chair•
N°' i04., 705,
- Par le Sang, N° i06 .
- Par le Pain, N° 70i.
 "r
1
436 LA VRAIE
- Par le Vin, N° 708.
3. Ces choses étant bien entendues; on peut comprendre que la
Sainte Cène contient universellement et singulièrement toutes les
choses de l'Église et toutes celles ('iu Ciel, N" 7.11 à 715.
4. Dans la Sainte Cène est le Seigneur tout entier, et sa Rédemp­
tion toute en tière N°' 7t 6, 717,718.
5. Le Seigneur est présent chez ceux qui s'approchent dignement
de la Sainte Cène, et illeui' ouvre le Ciel; et il est même présent chez
ceux qui s'en approchr.nt indignement, mais il ne leur ouvre pas Je
Ciel: par conséquent, de même que le Baptême est l'introduction
dans J'Église, de mên~e la Sainte Cène est l'tntroduction dans le Ciet,
N°' 719,720,721.
6. De la Sainte Cène s'approchent dignement ceux qui sont dans
la Foi au Seigneur et dans la Charité il l'égard du pI'ochain, ainsi ceux.
qui ont été Régénères, N°' 722 à 724.
7. Ceux qui approchent dignement de la Sainte Cène sont dans
le Seigneur ct le Seigneur est en eux, par conséquent par la Sainte
Cène se fait la conjontion avec le Seigneur, N°s 7215, 726, 727.
8. La Sainte Cène est, pour ceux quis'en approchent dignement,
comme une marque et un sceau qu'ils sont les fils de Dieu, N°' 728.
729, 730.
CHAPITRE XIV.
DE LA CONSOMMATION DU SIÈCLE; DE L'A VÈNEMEN'l' DU SEIGNEUR;
ET DU NOUVEAU CIEL ET tE LA NOUVELLE EGLISE,
1. La Consommation du Siècle est le Dernier temps ou la fin de
l'Eglise, ~O. 753 fi 756.
2. Aujoul'd'hui, c'est Je Demier temps de l'Église Chrétienne,
qui a été prédit et déCl'it par le Seigneur dans les Érangé listes et
dans l'Apocalypse, N°' 757, 758, 759.
3. Cc dernier temps de l'Église Chrétienne est la Nuit même dans
laquelle on t fini les Églises )Jrécéden les, N°' 760 à 763.
RELIGION CHRÉTIENNE. , 437
'~. Après cette Nuit vient le Matin, et l'Avènement du Seigneur
est ce Mat,in, N°S 764 à 767.
5. L'Avènement du Seigneul' n'est point son Avènement POUl"
détruire le Ciel visible et la Terre habitable, et créel' un Nouveau
Ciel et une Nouvelle Terre, comme plusieurs l'ont cru jusqu'à pré­
sent, pal'ce' qu'ils n'ont pas compris le Sens spirituel de la Parole,
N°'768à771.
6. Cet Avènement du Seigneul', qui est le Second, a lieu afin
que les méchan ts soien t séparés d'avec les bons, et que ceux qui ont
CI'U et cl'oient au Seigneur soient sauvés, et afin qu'avec eux il soit
formé un Nouveau Ciel Angélique, et une Nouvelle Église dans les
terres; et sans cet Avènement aucune Chair ne pouvait être conser­
vée, - Matth. XXIV. 22,'- N°' 772 à 775.
7. Ce Second Avènement du Seigneur est un avènement non pas
en Personne, mais dans la Parole qui procède de Lui, et qui est Lu:·,
Même, N°' 776, 777,778.
8. Ce Second Avènement du Seigneur est fait pal'l'intermédiaire
d'un homme, devant lequel le Seignt'ur s'est manifesté en Per­
sonne, et qu'il a rempli de son esprit, pOUl' enseignel' d'après Lui
les Doctrines de la~ouYelle Église au moyen de la Parole, N°' 779,
780,
9. Cela est entendu pal' le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre,
et pal' la Nouvelle Jérusalem descendant du Ciel, - Apocalypse,
Chap. XXI, - N°s 781 à 783.
10. Celte Nouvelle Église est la Couronne cie toutes les Églises.
-:flui jIIsqu' ici ont été sur le Globe terrestre, N°s 786 à 791,
SUPPLEMENT.
'{. Du MO:iDE SPIRITUEL; quel il est, N°S 792 à 795.
2. De LUHIER dans le Monde spirituel, N° 796.
3. De l\IÉLA:'iCHTON dans le Monde spirituel, N° 797.
4. De CALVI~ dans le Monde spirituel, N°· 798,799.
5. Des HOLLANDAIS dans le Monde spirituel, N°s 800 à 805.
 ,.,.

438 LA VRAIE RELIGION CHRÉTIENNE. 439

6. Des ANGLAIS dans le Monde spirituel, N°' 806 à 812.
7. Des ALLEMANDS dans le Monde spirituel, N°' 8i3 il 8iG.
111 8. Des CATHOLIQUES-RoMA'INS dans le Monde spirituel, N°'8i 7 fi
'i 820.
!
"1

9. Des SAINTS DES CATHOLlQUES-Ro)IAJ~S dans le Monde spirituel,
N°' 822 à 827.
iD. Des IHAHOMÉTANS dans le Monde spirituel, N°s 828 il 834.
H. Des AFRICAINS dans le Monde spirituel; et augsi quel­
ques observations concernant les NATIONS (ou GENTILS), N°s 835 à
840.
.1.2. Des JUIFS dans le Monde spirituel, N°s 8B à 845.
r~
1Fi.'J est le Divin Ètre en Soi, et non de Soi (à Se), et que ce Divin Ètre
INDEX DES MÉi\IOHABLES.
lI! J'entendis quelques Esprits, nouvellement arrivés, pariel'
entre eux des trois Pel'sonne~ Divines de tOlite éternité; et alors
l'un d'eux, qui dans le Mûnde avait été Primat, développa Jes
idées de sa pensée sur ce mystère, en disant que son opiuion a été
et est encore que les Trois Personnes dans le Ciel sont assises sur
des Trônes élevés, Dieu le Père sur un Trône d'or fin uvec un
Sceptre dans la main; Dieu le Fils, il la droite, SUI' un Trône d'ar­
gent très-pUl' avec une Couronne sur la tête; et Dieu l'Esprit
Saint, sur un Trône de Cristall'esplendissant, tenant dans sa main
la cCJlombe sous la forme de laquelle il apparut quand le Christ
fut baptisé; que tout autour d'eux, en triple rang, brillaient par
l'éclat des pierres précieuses des lampes suspendues; et que loin
de ce Cercle se tenait une quautité innombrable d'Anges qui ado­
raient et glorifiaient. En outre, il parla de l'Esprit Saint, ~ COIll­
ment il donne la foi, purifie et justifie. Il dit que plusieul's de son
O.'dre avaient donné lell1' approbation à ses idées, croyant que moi
aussi, parce que j'étais laïque, je les approuverais :.rnais alors, la
faculté de parler m'ayant été donnée, je lui dis que dès mon en­
fance j'avais embrassé l'idée que Dieu est un ; en conséquence je
développai devant lui ce qu'enveloppe la Trinité, et ce que signi­
fient le Trone, le Sceptre et la Coul'onne, 10rsq.Ie dans la Parole
ces expressions se disent de Dieu: à cela j'ajoutai que tous ceux
qui croient trois Personnes Divines de toute éternité, ne peuvent
faire autrement que de cl'oire Irois Dieux; et, en outre, je lui clis
que l'Essence Oivine n'est point divisible, ~o i6.
ŒJ Conversation des Anges au sujet de Dieu,) - que son Divin
est Un, le Même, le Soi-Même, et Indivisible: que Dieu n'est pas
dans un lieu, mais qu'il est chez ceux qui sont dans un lieu: que
son Divin Amour apparait aux Anges comme Soleil: que la Cha­

1
 440 LA. VRAIE
leul' qui proéède de ce Soleil est dans son essence l'Amour, et que
la LtJmière qui en procède est dans son essence la Sagesse, N° 20.
- Les Attributs divins procédants, qui sont la Création, la Ré­
demption eL la Régénération, appartiennent à un seul Dieu, et nonà
Trois, N° 26.
!!D Comme je percevais qu'une immense multitude d'hommes
est dans la persnasion que toutes choses appartiennent à la Na­
ture, et qu'ainsi la Nature est Créatrice de l'univers, j'eus dans
un Gymnase, où il y avait des Esprits de ceLLe sorte, une con­
versation avec un Esprit ingénieux sur ces trois points: 1° La
Nature appartient-elle à la vie, ou la Vie appartient-elle à la na­
Lure? 2° Le Centre appartient-il à l'étendue, ou l'Étendue appar­
tient-elle au centre? Sur le Centre et l'Étendue de la Nature et
de la Vie. Et je Itd dis que le Centre de la nature est le Soleil du
monne naturel, et que l'Étendue de la nature est le Monde même
de ce soleil; que le Centre de la vie est le Soleil du !\Ionde spiri­
tuel, et que l'Étendue de la vie est le Monde même de (le soleil; ces
propositions furent développées de par et d'autre, et enfin le \'rai
fut montré, N° 35.
[lY1 Je fus conduit à une sorte de Théâtre de la sagesse, olt des
qU:ltre plages avaient été rassemblés des Esprits augéliques, aux­
quels il al'ait été enjoint du ciel de 1l1ellre en discussion ces trois
Arcanes: i ° Qu'est-ce que l'Image de Dieu, et qu'est-ce que la
Ressemblance de Dieu? 2° Pourquoi l'homme ne nait-il dans la
science d'auéuon amour, lorque cependant les bêtes et les oiseaux
Ilaissent dans la science de t.ous leurs amo,urs? ao Que signifie
l'Arbre de vie, et que signifie l'Arbre de la science du bien et du
mal? Et, de plus, il leur avait été enjoint de réunir les lrois Décisions
dans lIne seule sentence, el de la rapporter aux Anges du ciel. La
discussion ayant eu lieu, la Sentence fUl rapportée, el elle fut ac­
ceptée par leos Anges, N° 48.
]:: .J'entendis comme un bruissement de la mer, provenant de
mauvais Esprits qui étaient immédiatement au-dessus de l'Enfer;
~I
c'était un tumulte qui existait parmi eux, parce qu'ils entendaient
dire au-dessus d'eux que Dieu Tout-Puissant s'était astreint à
l'ordre. Un certain Esprit monta du lieu où ils étaient, et m'joter­
,pella vil'ement sur ce sujet, en disant q1w Dieu, parce qu'il est Toulr-
RELIGION CHRÉTIENNE. 441
Puissant" ne s'est astreint à aucun ordre; et, ayant été interrogé
sur l'ordre. je dis: i ° Que Dieu est Lui·l\Ième l'Ordre. 2° Qu'il a
créé l'homme d'après l'Ordré, dans l'Ordre et pour l'Ordre. 3° Qu'il
a créé son Menlal rationnel selon l'Orore du Monde spirituel, et
son Corps selon l'Ordre du Monde naturel. 4° Que par suite c'est
une Loi de l'ordre que l'homme par son petit monde spiriluel ou
micro-urane doive gouverner son pelit monde naturel ou micro­
cosme, comme Dieu par son Macro-Uraue ou Monde spirituel gou­
verne son Macrocosme ou Monde nalurel. 5° Que de là découlent
plusieurs Lois de l'ordre, Dont une partie est donnée dans ce
Mémorable: Il esl ensuite décrit ce qui est arrivé à ces Esprits,
N°7L
& Du Raisonnement de quelques Esprits Hollandais et Anglais,
dans le Monde spiriluel, sur l'Impulation et la Prédestination:
D'un côté, pourquoi Dieu, étant Tout-Puissant, nlmpute-t-il pas
3 tous la justice de son Fils, et ne les rachète-t-il pas tous, puis­
qu'étant Tout-Puissant il peut de tous ies Salans de l'Enfer faire
des Anges du Ciel, et 'lue même, s'il lui plaît, il peut de Lucifer,
du D.'agon et de chaque Bouc faire des Archanges? Et pour cela,
que lui faut·il de plus qu'un petit mot? D'un autre côlé, que Diell
est l'Ol'dre même, et qu'il ne peut rien faire contre les Loi3 de son
Ordre, parce qùe ce serait agir contre Lui-Même: outre plusie'urs
autres arguments, par lesquels ils discutaient entre eux sur ce sujet,
N° 72.
fu[~ Ensuite j'eus un entretien avec d'autres, qui étaient dans
la foi de la Prédestination, et qui la déduisaien~ de la p~i:;sance
absolue de Dieu ou de la Toute-Puissance: Ils alléguaient que s'il
en était autrement, la puissance de Dieu serail moindre que celle
d'un Hoi du Monde qui gouverne scul, qui peut tourner les lois de
la Justice comme les paumes de ses mains, el agit' despotique­
ment comme Octave, Auguste, et même despotiquement comme
Néron. A ~ela je répondis que Dieu a créé le Monde, et tout ce qui
le compose, d'après Lui-Même comme Ordre; qu'ains.i il y a in­
troduit l'Ordre, et que les Lois de son ordre sonl en aussi grand
nombre (l'i'il y a de Vérités dans la Parole: et alors j'énumérai
quelques Lois de l'Ordre, et je montrai celles qui concernent Dieu
et qnelles elles sont, et celles qui concernent l'homme et quelles
 442 LA VRAIE
elles sont; et que ces lois ne pellren.t êll'e changées, pal'ce que
Dieu est l'Ordr.e Même, et que l'homme a été créé image de l'ordre
de Dieu, N° 63.
[Yïiï.1 J'eus une conversation sur la Toute-Puissance Divine avec
une réunion d'Esprits composée d'Ecclésiastiques et de Laïques:
Ils dirent que la Toute-Puissance est illimitée, et qu'une Toute­
Puissance limitée et une contradiction. A cela je répondis, qu'il
n'y a pas contradiction à agil' tout-puissamment selon les lois de
la Justice avec Jugement, aussi est-il dit dans David, que la Justice
et le Jugement sont le soutien du Trône de Dieu, - Ps. LXXXIX.
15, - et qu'il n'y a pas contradiction à agir tout-puissamment
selon les lois de l'Arnoul' d'après la Sagesse; mais que c'est une
contradiction, que Dieu puisse agir contre les lois de la Justice et
de l'ArnOUl', et que ce serait agÎ1' sans .Jugement ni Sagesse; et
-qu'une telle Contradiction est renfermée dans la foi de l'Églisfl
d'aujourd'hui, qui prétend que Dieu peut rendre juste l'injuste, et
enrichir l'impie de tous les dons du salut et Jes récompenses de
la vie: j'entrai eu outre dans plusieurs détails SUI' cette Foi et sur
la Toute·Puissance, N° 74.
[Œ: Un JOUI', commg j'étais en méditation sur la Création de
l'Univers pal' Dieu, je fus conduit en e3prit vel'S quelques sages,
qui d'abord se plaignirent des idées qu'ils s'étaient faites dans le
Monde concernant la Création de l'Univel's tirées du Chaos, et con­
cernant la Cr~ation tirée du néant, parce que ses idées obscurcis­
sent, troublent et pervertisseut la méditation sur la Création de
l'Univers par Dieu; c'est pourquoi sur leur demande, quel était
mon sentiment, jc leur dis, qu'il est inutile de conclure quelque
chose sur la Création de l'Univers, si l'on ne sail pas qu'il y a deux
l\londes, le Monde Spil'ituel et le Monde Naturel, ct que dans l'un
et l'autre il y a un Soleil; que le Soleil du Monde spirituel est le
pur AlfJour, ;lll milieu duquel est Dieu, et que de ce soleil p,'ocè­
dent toutes les choses spirituelles qui en elles-mêmes sont subs­
tantielles ; que le Soleil du Monde naturel est le pur Feu, et qué
de ce soleil proviennent toutes les choses naturelles qui en elles­
mêmes sont matérielles; el que lorsqu'on sait cela ail peut con­
c.lure que la Création de l'Univers vient de Dieu, et comment elle
a eu lieu. Il en est présenté aussi une légère esquisse, N° 76.
RELIGlON CHR]~TlENNE. 443
Œ. Qnelques Satans de l'Enfel' désiraient ardemmen t s'entrete­
nir avec des Anges du Ciel, dans l'intention de les convaincre que
toutes choses proviennenl de la Natul'e, et que Dieu est seulement
un mot, si par lui on n'entend pas la nature; et il leur fut permis
de monter; et alors quelques Anges descendirent du Ciel dans le
Monde des Esprits pour les entendre; à la vue des Anges, les Sa­
lans accoururent avec fureur, en disant: « Vous êtes appelés Anges,
parce que vous croyez qu'il y a un Dieu, et que relativement la
Nature n'est rien; et cependnnt vous croyez cela, quoique ce soit
contre tous les sens; est-il un de vos cinq sells qui sente autre
chose que la Nature? .. Après ces propos et plusieurs autres pro­
noncés avec la même violence, les Anges leur l'appelèrent il ia
mémoire que maintenant ils viyent après la mort, et qu'ils n'a­
vaient pas mênle cru cela auparavant; et alors ils leur firent
voir les beautés et les splendenrs du Ciel, et ils leur dirent que,
ces choses y sont, parce que là tous croient en Dieu; et ensuite
ils leur firent voir les chose5 aflreuseset immondes de l'Enfer, en
leul' disant que ces choses y sont, parce que là on croit à la Na­
ture. Pal' la vue de ces choses les Sa tans fnrent d'abord convain­
cus qu'il y a un Dieu, et qu'il il créé Id nalure; mais à lI1esurè qu'ils
descendirent l'amour du mal revint, et boucha leur entenden1ent
par la partie supérieure; après qu'il eut été bouché ils crurent,
comme précédemment, que toutes choses appartiennent à la Na­
ture, et que rien n'appartient à Dieu, ~o 77.
llil1 Le Type de la Création de l'Univers m'a été montré par les
Anges d'une manière vivante (ad vivum) : Je fus conduit dans le
Ciel, et il me fut donné d'y VOil', toutes les choses qui étaient du
Règne animal, toutes celles qui étaient du Règne végétal, et toutes
celles qui étaient du Règne minéral, lesquelles étaient absolument
semblables aux objets de ces trois Règnes dans le Monde naturel;
et alors ils me dir'ent: « Toutes ces choses dans le Ciel sont créées
en un moment par Dieu, et elles subsistent tant que lesf,Anges
sont intérieurement dans l'état de l'amour et de la foi quant il la
. pensée.» Ils ajou tèren t qlle cette CréJ lion en un momen t atteste évi·
demmentla Création de choses semblables, et même urIe Création
semblable, dans le Monde naturel, avec la seule différence, que les
choses naturelles enveloppent les choses spirituelles, et qu'il a été

 444 LA VRAIE
pourvu par Dieu ft celte enveloppe à cause des générations de l'une
par l'autre, pal' lesquelles 1[1 Création est perpétuée: qu'en con-
séquence la CI'éation de l'Univers a été faite de la même manière
que la création se fait ft tout moment dans le Ciel: que cependant
toutes les choses qui, dans les trois Règnes de la nature, sont nui-
sibles et hideuses, et dont il est fait une énumération, n'ont point
été créées par Dieu, mais qu'elles ont eu leur origine en même
temps que l'Enfer, N° 78,
ffiF Conversai ion sur la Création de J'Univers avec quelques
Esprits qui, dans le Monde, avaient été célèbres par leur érudi-
tion, lesquels s'exprimant d'après les idées qu'ils avaient précé-
demment adoptées, clil'ent: l'Un, que la Nature s'était créée
elle-mème: un AUll'e, que la Nature a rassemblé ses éléments en
tourbillons, et que de leur collision a été formée la. TetTe: et un
Troisième, que c'était du Chaos, qui en grandeur ég'alait llne
• grande pal'lÏe de l'Univers, et que d'abol'cI s'en étaient élancées
les parties les plus pures qui avaient constitué le Soleil et les
Étoiles, puis les parties moins pures dont furent formées les At-
mosphères, et enfin les parties grossières d'où proveuait le globe
tenaqué. A la demande, d'où provenaient les Ames humaines,
ils dirent que l'éthel' s'était ag'gloméré en de petites sphères dis-
tinctes, et que celles-ci s'introduisent dans ceux qui vont naitre
et constituent les àmes, et qu'après la mort ells volent dans l'é-
Iher vers leur précédent bataillon, et de là rentrent chez d'autres.
selon la J\Jétempsycose de l'autiquité. Ensuite un Prçtre, par de
solides raisons en faveur de la Création de l'Univers pal' Dieu,
montl'a que tout ce qu'ils avaient dit était un insipide falras, et
les fit rougir de honte; mais néllnmoins ils retombèrent dans leurs
précéden tes rêveries, N° 79,
rx&. Entretien sur Dieu, sur le Ciel Angélique et sur la Religion,
avec un satan qui, ne sachant autre chose, sinon qu'il était en-
core dans le Monde précédent, dit que Dieu est l'Univers, que le
Ciel Angélique est le firmament atmosphérique, et qlle la Reli-
gion e~t un charme pour fasciner la populace; outre plusieurs
autres folies: mais après qu'il eut été l'appelé à son souvènir que
maintenant il vit ap~'ès la mort, et qu'auparavant il n'avait pas
~ru à celte vie, il avoua il l'instant même qu'il déraisonnait; mais
.
RELIGION CHRÉTIENNE, 445
dès qu'il se fut retoul'llé et retiré, il déraisonna de même qu'au-
paravant, N° 80,
[X6T~ Je vis pendant la nuit tomber sur la terre un Feu foret
que le vulgaire appelle Dragon; je remarquai le lieu oil il était
tombé; la terre y était un mélange de soufre et de poussière fel'-
rugineuse; et quand le matin j'y allai pour examinel', j'y vis deux
Tenles; et alors il tomba tout à coup du Ciel un Espl'it, vers le-
quel je m'approchai, et je lui demandai pourquoi il élait tombé
du Ciel; il répondit: (1 J'ai été précipité pal' les Anges de Michel,
parce que j'ai dit que Dieu le Père et son Fils sont deux et non
un. » Et il me dit que tout le Ciel Angélique croit que Dieu 1'e
Pèl'e et son Fils sont un, comme l'âme et Je corps sont un, et
que les Anges confirment cela par un grand nombre de passages
de la Parole; .et, en outre, d'après la l'aisol~, en ce que l'l'une du Fils
ne vient que du Père, et que pal' suite elle est dans Je Corps à
l'instar du père: et il ajouta que dans le Ciel, il est vrai, il avait
cenfessé, ainsi que précédemment sur la terre, que Dieu est un;
mais que, comme la confession de la bouche et la pensée du men-
tal n'étaient pas d'accord en cela, les Anges lui ont dit qu'il ne
croyait en aucun Dieu, parce que l'une dissipe l'autre; et il dit
que c'était pour cela qu'il avait été précipité. Le lendemain, étant
revenu au même lieu, je vis, à la place des deux tentes, deux
Statues faites d'une semblable poussière qui était mélangée de
soufre et de fer; l'une des statues représentait la Foi de l'Eglise
d'aujourd'hui, et l'autre sa Charité; elle:, étaient toutes deux su-
perbement vêtues, mais les vêtements avaient été mis par des
phantaisies; comme ees statues étaient composées de cette pous-
sière, une pluie envoyée du ciel les fit toutes deux b/}uillonner ct
s'embl'asel', N° 110.
@! Dans le Monde spirituel on ne peut parlel' que comme on
pense, :lulremenl"ce qu'il y a d'hypocrisie est mauifeslé par Je
son; et pal' conséqllellt dans l'Enfer on ne peut nommer J,ESOS,
parce que Jésus signitle Salut; ceci donne le moyen de savoir par
expérience combien il y en a aujourd'huI, dans le Monde Chré-
tien, qui croient que le Christ est aussi Dieu quant à son Humain;
en conséquence dans un endroit olt avaient été, J'assemblés plu-
sieurs Esprits lant Ecclésiastiques que Laïques, illeul' fut proposé
 44.6 LA VRAIE
de prononcer Dl\'IN-HmIA1N; mais il y en eut à peine quelques.
uns qui purent extraire de la pensée ces deux mots ensemble, et
par conséquent les énoncer: on confirmait devant eux, par plu­
sieurs passages de la Parole, que le Seigneur quant à l'Humain
était aussi Dieu," pal'ticulièrement par les passages de l\Iatth.
x-xvm. 18. Jean, l. 1, 2, H. XV1I. 2. Coloss. II. 9. 1 Ép. Jean,
Y. 21, et :lUssi par d'autres, mais ils ne purent jamais prononcer
DIVIL'i-HuMAIN; et ce qui étonna beaucoup, c'est que les Évangé­
liques ne le purent pas non plus, quoique leur Orthodoxie ensei­
gne que dans le Christ Dieu est Homme et l'Homme est Dieu; "et
l'on fut encore plus étonné de ce que les Moines ne le purent pas
n(ln plus, eux qui cependant adorent saintement le Corps du Christ
dans l'Eucharistie. Par ces épreuves on découvrit qu'aujourd'hui
IdS Chrétiens, quant à la plus gr'ande partie, sont intérieurement
ou Ariens ou Sociniens, et que ceux-ci, s'ils adorent le Christ
comme Dieu, sont des hypocrites, N° 111.
1X"}~ Débats au sujet de l'~puscule, Expositzon sommaire de
la Doctrine de la Nouvelle EfJlise, publiée par moi à Amsterdam,
et surtout sur ce point (lui s'y trouve traité, que c'est, non pas
Dieu le Père, mais le Seigneur Dieu Rédempteur, à qui l'on doit
s'adresser et qu'on doit adorer; on argumentait de ce que dans
l'Oraison Dominicale il est dit: « lVotl'e Pèl'e, qui es dans les
Cieux 1 Soit sanctifié ton .Yom! Vienne ton Royaume!" qu'en
conséquence c'est il Dieu le Père (IU'On doit s·adresser. Je fus ap""
pelé pour terminer ces débats, et alors je démontra i que Dieu le
Père dans son Divin ne peut être abordé, mais qu'il peut l'être
dans son Humain; et qu'en Lui le Divîn et J'Humain étant une
seule Personne, le Seigneur est ce Père; que cela a aussi été con­
tlrmé par la Parole, tant par laPal'ole de l'Ancien Testament où
le Fils de Dieu est appelé Père d'éternité, et en beaucoup d'en­
droits .léhovah Rédempteur, Jéhonh-Justice et Dieu d'Israël, que
p.!r la Parole du NoU\'eau Testament daus un grand nombre do
passages; et qu'ainsi, quand on s'adresse au Seigneur Dieu Ré­
dempteur, cn s'adresse au Père, et qu'alors son Nom est s3uctitié
t:t son Royaume vient; outre plusieurs autres choses, N° H2.
li VI~~ Je vis une Armée su l' des Chevaux roux et noirs; tous
les cavaliers, la face tournée vers la queue des che\'aux et le dos
RELlùION CHRÉTIENNE. 447
vers leur tête, appelaieut au combat des Cavaliers montés sur ries
Chevaux blancs; et celte plaisante Armée sortait du lieu qui est
appelé, dans l'Apocalypse, Armageddon, - XVI. 16, - et était
composée de ceux qui, dans leur jeunesse, s'étaient imbus des dog­
mes sur la justification par la foi senle, et qui dans la suite, lors­
qu'ils eurent été élevés il des fonctions éminentes, avaient rejeté
des internes de leur mental les choses qui appartiennent à la foi
et il la religion, et les av:1ient placées dans les externes de leur
corps, où enfin illies s'étaient dissipées. Ils sont décrits tels qu'ils
ont apparu dans Armagecldon; on appl'it qu'ils voulaient lin'er
comb.. t aux Anges de Michel, ce qui eut lieu aussi, mais il une
certaine distance d'Armagedrlon ; et là il Y eut combat entre eux
SUI' la manière d'entendre, dans i'O.'aison Dominicale, ces paroles:
ce Notre Pè1-e, qui es dans les Cieux! Soit sanctifié ton Nom!
Vienne ton Royaume! )) et alors les anges de !\Iichel dirent que le
Sei~neur Rédempteur et Sauveur est le Père pour tous dans les
Cieux, puisqu'il a enseigné Lui-Même -que le Père et Lili sontHn;
que le Père est eu Lui el Lui dans le Père; que celui qui Le voit,
voit le Père; que toutes les choses du Père sont en Lui; que la
volonté du Père est qu'on croie au Fils, et que CIlUX qui ne croient
pas au Fils ne venont point la vie, mais que la colère de Dieu
restera sur eux; que tout pouvoir lui a été donné dans le Ciel et
sur Terre; qu'il a pouvoir sur toute chair; et, de plus, que per~
" sonne n'a vu ni nll peut voir Dieu le Père, si ce n'est le Fils seur
qui est dans le Sein du P~rll, outre plusieurs autres choses. Après
ce combat, les Arillageddoniens vaincus furent en partie jetés dans
i' Abîme, dont il est parlé claus i' Apoca!ypse, Chap. IX, et en par­
tie envoyés dans le désert, N° 113.
!xvlfO Je fus dans un Temple OÙ" il n'y a\'ai t point de fenètres,
mais au milieu du toit il y (l'"ait U:1e grande ouverture; et ceux qui
)' étaient assemblés discollraient sur la Rt:[lEnIPTloN, disant una­
nimement que la Rédelllption avait été faite par la Passion de la
croix; mais pendant qu'ils dissertaient ainsi, unc Nuée noire cou­
vritl'ourerture du toit, et pal' suite les ténèbres se répandirent
dans le Temple; mais, peu après, cette Nuée fut dissipée par des
Anges qui descendirent du Ciel, et qui alors envoyèrent l'un d'eux
dans le Temple, pour instl'uil'ssur la Rédemp.tion ceux qui y
 1:
:i
448 LA VRAIE
étaient assemhlés. Il leur dit que la Passion de la croix a été, non
la Rédemption, mais la subjugation des En fers, ]'ol'd i na tion des
Cieux, et ainsi le l'établissement des choses qui, tant dans le
l'flonde spirituel que dans Je Monde n"tul'el, avaient été renveI'­
sées; et que, sans cela, aucune Chair n'aurait pu être s:luvée: et~
sur la Passion de la cl'oix, il dit que par elle a été accomplie l'u­
nion intime avec le Père; et que, quand elle est prise pour la Ré­
demption, il en résulte un gl'and nombre de dogmes indignes de­
Dieu et même abominables; par exemple, que Dieu arait résolu
la damnation de tout le Genre humain, qur le Fils a pris sur lui
celle damnation, at qu'ainsi il a rendu le Père propice, et l'a par
son intercession ramené dans sa Divine Essence, qui est l'Amour
et la ."iséricorde; outre plusieurs autres choses, qu'il est scanda­
leux d'allribuer à Dieu, N° 134.
,XIX{ Je vis le Soleil du Monde spirituel, dans lequel est Jého­
vah Dieu dans son Humain; et alors du Ciel fut enlendu ceci:
IL N'Y A QU'UN SECL DIEU ; mais quand l'id~e de l'unité de Dieu
fut tombée dans le Monde des Esprits, clle y fut changée se­
lon les formes des mentais, et enfin en l'idée de tl'ois Dieux; et
même un de ces Esprits raisonnant sur ce sujet confirma l'idée de
trois Dieux par ces arguments, qu'il ya un Dieu qui a créé toutes
choses, un Autre qui a racheté tous les hommes, et un Troisième
. qui opère toutes choses; et aussi, qu'il y a un Dieu qui fait l'impu­
tation, un Autre la médiation, et un Troisième qui les inscrit dans
l'homme, et ainsi llIet en lui la foi par laquelle il le justifie. Mais,
comme la Foi detrois Dieux avait perverti toute l'Église Chrétienne,
je leur découvris, d'après la perception qui m'en fut donnée, ce qui
est entendu chez Dieu Un, par ~Jédialion, Inlercession, Propitiation
et Expiation, à savoir, que ce sont 1;) quatre attributs de "Humain
de Jéholall Dieu; que Jého·l/.(lh Dieu sans l'Humain ne pouvant
s'approcher de l'homme ni l'homme s'appl'ocher de Lui, la Mé­
diation &ignifie que l'Humain est l'intermédiaire; l'Inlercession,
qu'il y a ulle flcrpétnelle médial ion; la Propitiation, qu'il y il pour
chaqut) homme un accès l'alorable vers Dieu.; ot l'Expiation, qu'il
y a aussi accès favorable pour les pécheurs, et tout cela par l'Hu­
main, 1\°135.
Œt J'entrai dans un Gymnase où l'on :Igitait celle question:
RELIGION (HRETIE~NE. 449
Com:ment doit-on entendre ce qui est dit du Fils de Dieu, qU'IL
ES. ASSIS A LA DI\OITE DU PERE? Les opinions étaient divisées,
tous cependant pensaient que le Fils est réellement assis ainsi;
mais on demanJait pourrluoi; alors quelques-uns croyaient que
(l'était à cause de la Rédemption; d'autres, que c'était f)ar amOllI';
d'autres, afin qu'il fùt le Conseiller du Père; d'autres, afin que les
Anges Lui relldissent honlleur; d'autres, parce quïl Lui a été
donné de régner à lil place du Père; <l'autres, afin que le Père
exauçât ceux pour qui il intercédait; on agitait en outre celle
autre question: Est-ce le Fils de Dieu de loute éternité qui est
assis ainsi, ou est-ce le Fils de Dieu né dans le Monde? Quand
j'eus entendu ces opillions, je levai la main, en demandaul '1 u'il
me fùt permis de parler, et de dire ce qui est entendu par ètre
assis à la droite de Dieu; et je dis qu'il est entendu la Toule­
Puissance de Dieu par l'Humain qu'il a pris, car par cet Humain
il a fait la Rédemption, c'est-~-dire qll'il a subjugué les Enfers,
créé un Nouveau Ciel Angélique, et illstauré une Nourelle È~lise;
je confirmai par la Parole, dans laquelle la Droite signilie la Puis­
sance, que c'est là ce qui est entenàu par èl,re assis il la droite; et
ensuite cela fut confirmé du Ciel par l'apparence d'une iUain
Droite sur eux, lIJain dont la puissance leur imprima une si grande
teneur qu'ils furent presque tous pril'és de sr.ntiment, N° 136. '
(!xI] Dans le Monde spirituel, je fus conduit dans L1ne sorte de
Consistoire, où étaient assemblés les Hommes Célèbres qui avaient
vécu avant le Concile de Nicée ct ont été aPllelés Pères Apono­
liques, et aussi les Hommes Illustres qlli ont vécu après ce Con.
cile: et je ris que quelques-uns de cellx-ci apl'arai~saiellt ;]re(;
Je Menton chauve et la Téte couvene de perruqlles frisées faile..;
avec des chel'eux de femmes; mai~ les premiers araiellt tous de
la barbe et ries chevellx n;ltllrels. Delallt ('IIX se tellail 1111 Per­
sOllnage qui avait été juge et arhitre des écrirains de ce sjèclt~; il
cOHlmença pal' tille scrt~ de lamentation, en difoant: Il Il s'esl c'icll\
d'entre les Laïques un ];omllle, qlJÎ a arracllé de son sallctuaire
Ilotre Foi, laquelle cependant est une étoile qui brille jOllr et
nuit devant nOliS; mais cet homme a agi ainsi, parce qll'il perd la
vue dans les mystères de celte foi, et il n'a pas l'II en elle la jus­
lice du Christ, ni par conséquent les merveilles de sa justification;
il ~
 450 LA. VRA.IE
et cepenôant cette Foi est en trois Personnes Divines, et aInSI en
Dieu tout entier: et comme il a ·transféré sa foi dans la Seconde
Personne, et non pas même dans cette Personne, mais dans l'Hu­
III!
main de celte Personne, il ne peut se faire autrement que le Na­
turalisme ne découle de là. " Au discours de ce Perf,onnage ap­
plaudirent ceux qni avaient vécll après le Concile de Nicée, en
disant qu'il est impossible qu'il y ait lIne autre foi, et que la foi
vienne d'autre part. Mais les Pères Apostoliques, qui ont vécu
avant le siècle de ce Concile, saisis d'indignation, rapportèrent
plu~ieurs choses qui sont dites dans le ciel SUI' la Foi de Nicée et
sur la Foi d'Athanase, voir quelles elles sont. TOlllefois, comme
le Président du Consistoire avait été associé qllant ~ "esprit avec
nn cerlain écrivain de Leipsik, je m'adressaiit lui, el je démontrai
par la Parole, que le ChrISt est Dieu, même qllant ? l'Humain, puis
aussi par le Livre dogmatique des Évangéliques, appelé FonMuLE
nE CO"<CORDE, qlle dans le Christ Dieu est Homme et l'Homme
est Dieu; IHIIS encore, que la confession ô'Augsbollrg approuve
surtout ce culle du Seigneur; sans pal'1el' de plusieurs cho,es,
:llIxquelles il ne répondit pas un mot; et ilsp, tourna d'un autre
('ôté. Ensuiteje m'adressai à un autre Esprit, qui avait été asso­
cié ~ un Personnage éminent de Gothembourg, qui avait souillé
le Culte du Seigneur par une injure encore plus grande: enfin ces
deux injures furent déclarées être des mensonges inventés avec
astucr. pour effrayer les volontés, et les détourner du Saint Culte
du Seigneur, N° 137.
lXXII) Il apparuL une Fumée qui s'élevait de la Terre inférieure,
et il fut dit que les fumées ne sont autre chose que des faux en
masse; et alors quelques Anges eureut le désir d'examiner quels
étaient les faux qui fumaient ainsi, et ils descendirent, et ils ren­
contrèrent quatre Troupes d'Esprils, dont deux étaient composées
de !1.avants et ô'ignorants d'entre les Ecclésiastiques, et deux d'é­
rudits et d'illettl'és d'entre les Laïques, qui tous confirmaieut entre
eux qu'il faut adorer le Dieu invisible, et qu'alors ceux qui L'a­
dorent ont la sainteté et sont exaucés; qu'il en serait autrement
si le DielJ visible était adoré: la sainteté et l'action d'ètre exaucés
par Dieu invisible, ils les confirmaient de diverses manières, et ils
disaient que c'est pour cela qu'ils reconn8issent trois Dieux de
RELIGION CHRÉTIENNE. 45t
.toute éternité, qui sont invisibles; mais il leur fut montré que le
culte d'un Dieu invisible, et à plus forte raison, de trois Dieux in­
visibles, est un culte Ilul; pour que cela fut confirmé, on tira des
Enfers Sodn et Arius a\·ec quelques-uns de leurs sectateurs, qui.
tous avaient adoré une Diviuité invisible; quand ils parlaient d'a­
tlrès leur mental naturel ou externe, ils disaient qu'il y a un Dieu,
quoiqu'invisible; mais quand leur mental externe était bouché et
leur mental interne ouverl, et qu'ils étaient forcés de divulguer
leur confession sur Dieu d'après ce mental interne, ils disaient:
.. Qu'est-ce que Dieu? nOlis n'avons pas vu sa forme, et nous n'a­
vons pas entendu sa voix; qu'est-ce donc que Dieu, sinon un être
de raison, ou la nature l» Mais ils furent instruits qu'il a plu il
Dieu de descendre, et de prendre l'Humain, afin qu'on vît sa
forme el qu'on entendit sa voix; ces paroles entrèrent dans leul's
~reilles sans produire aucun etI'et, N° 159.
lxxm"1u s'agit d'abord des Étoiles dans le Monde naturel, et
de la probabilité qu'elles sont en aussi grand nombre que les So­
ciétés angéliques dans le Ciol, puisque chaque ~ociété y brille
parfois comme une l~toi!e. En!1.lIite je parlai avec les Anges d'un
chemin qui apparait COUyerl d'une foùle innombl'able d'esprits,
'"
et qui est le chemin par lequel passent tous ceux qui ont quitté le
\ Monde naturel pOUl' Je Monde spirituel; je m'approchai de ce
chemin en compagnie des J\nges, et nous appe\;lmes douze hom­
Illes de ceux qui y étaient, et nons leur demandàmes ce qu'ils
croyaient du Ciel et de 1·'Enfer, et de la vie après la morl; et comme
ils ne savaient autre chose, sinon qu'ils étaient encore dans le
Monde nalurel,· ils répondil'ent d'après l'idée qu'ils avaient ap­
portée avec eux: Le PnDIIEI\: QlIe ceux qui vivent moralemept
viennent dans le Ciel, et que personne ne va dans l'Enfer, parce
que tous vivent llIoralemcnt. Le SECOXD: Que Dieu gouverne le
Ciel, et le Dilble l'Enfer, et qu'étant opposés j'un à l'autre, l'un
appelle bien ce que l'autre appelle mal; et que l'homme hypo­
crite, se tenant dans l'un et l'antre parti, peut également vivre
sons la domination de l'un et sous celle de l'autre. Le TnolsIEME:
Qn'il n'y a ni Ciel, ni Enfer. « Qui en est revenu ?Qui en a donné
des nouvelles? .. Le QUATRIE)IE : Que personne n'a pu en revenir
ni en donner des nouvelles, parce que, quand l'homme meurt.
!I:I
1
452 LA VRAIE
c'est ou un spectre ou un souffle. Le CINQUIÈ~IE: Qu'il fatH aIl.
tendre justlu'au jour du jugement dernier, et qu'alors on en aura
des nou\'elles, et l'on saura tout; mais en disant cela il,riait en son
. cœur. Le SIXIEME: « Comment l',iIDe de l'homme, qui n'es\ qu'un
souffle, peut-elle reven ir dans son corps rongé par les vers, et
rentl'er dans son squelette brûlé ou réduit en poussièt'e? » Le SEP­
T1È~IE: Que les hommes après la mort ne peu\'ent pas plus vivre
que los bètes et les oiseaux, qui sont également rationnels. Le
HUI'IïÈllE: Qu'il croit au Ciel, mais qu'il ne croit point à l'Enfer,
'Parce que Dien e5t Tout-Puissant et peut sauver tous les hommes'.
Le NEUV1ÈlIE : Que Dieu étant rempli de gràces ne peut envoyer
qui que ce soit dans un l'cu éternel. Le DIXIElJE: Que pet'sonne
ne lJeut aller dans l'Enfer, parce que Dieu a envoyé son Fils, qui
l, a fait expiation pOlir tous, et a enlevé les péchés de tous. « Qu'est­
L, ce que peutie diable contre cela? Il Le O:mEllE, qui était un Prêtre,
'1
Que ceux-là seuls sont sauvés, qui ont obtenu la foi; et que l'E·
lection appartient à l'Arbitre du Tout-Puisliant. Le DOUZIÈME,
qui était un Politique: Qu'il ne veut rien dire du Ciel ni de l'En­
fer; mais qu'il faut laisser. ies Pr~tres en parler, afin que pal' un
lien invisible les mentais du vulgaire soient tenus attachés aux
lois et aux chefs. Apr~s avoil' entr.ndu ces divers sentiments, les
anges furent interdits de surprise; mais ils les réveillèrent, pal'
cela qu'ils les instruisirent qu'ils vivaient maintenant après la
mort; et ils les introduisirent dans le Ciel, mais ils n'y restèrent.
pas longtemps, parce qu'il fut reconnu qu'ils étaient entièrement
naturels, ct que par suite leurs occiputs étaient excavés; il est
parlé, en dernier lieu, de celte excava:ion, el de sa' cause, :,\0 160,
[XX~ .l'entendis un bl'uit conllne celui qllt~ fait IIne Meule, CT
ayant suivi la direction du bruit, je vis une mai'on lézardée, don!
l'elltrée était sous terre, et dan:; celte mais()n un Homme qlli re­
cueillnit d:lns la Parole et dans les Lincs un grand uotlJure dt:
passages sur LA JUSTifiCATION PAn LA fOl SEULE, passages que
des secrétaires à côté de Illi trallscrivaienl dans un vollilue. Lui
ayant demandé ce qu'il recueillait l1Jaintenallt, il répondit: « Des
extraits pour prouver' que Dieu le Père s'était éloigné de la gràce
envers le genre humain, et fJu'en conséquence il avait envoyé le
Fils pour faire expiation etpropitiation,» A ceiaje répondis, qu'ilest
RELIGION CHRÉTIENNE. 453
opposé à l'Écriture et à la raison, que Dieu ait pu se détourner de
la grâce; que de celle manière il se serait allssi détourné de son
essence, et qu'ainsi il ne serait point Dieu; et comme je lui dé­
montrai cela jnsqu'à la conviction, il entra en fureur et ordonna
aux secrétaires de me jeter dehors; mais comme je sortis de mon
plein gré, il lança après moi un livre que sa main saisit au hasard,
ct ce livre était la Parole, N° 161.
[Exvlll y ent une discussion entre les Esprits Sllr cette fJues­
lion: Peut-on voir quelque vrai réel dans la Parole, si l'on ne
s'adresse point immédiatement au Seigneur, qui est 'la Parole elle­
même? l\lais comme il y en arait fJui conlredisaie.ut, il fut fait une
expérience; et alors ceux qui s'adl'essèrent à Dieu le Père ne vi­
rent aucun vrai, mais tous ccux qui s'adressèrent au Seigneur vi­
rel;t les vrais. Pendant que celle discussion continuait, quelques
Esprits montèrent de l'Anime, - dont il est parlé, - Apoc. IX. - Oll
l'on discute !>Ur Ics arcanes de la justification par la foi seule; ils di­
rent qu'eux s'adressaient à Dieu le Père, et qu'ils voyaient leurs
arcanes dans une lumière claire; mais il leur fut répondu qu'ils les
voyaient dans une lumière phantastlque, et qu'ils n'avaient pas
même un seul Vrai. Incligués de celte réponse, ils exposèrent d'a­
près la Parole plusieurs propositions, qui étaient des vrais; mais
il leur fut dit qu'en elles-mêmes elles étaient des vrais, mais qu'en
eux elles étaient falsifiées: pour leur prollver 'que cela étail ainsi,
ils furent conduils dans une maison, où il y avait une Table, sur
laquelle la lumière influait directement du Ciel, et il leur fut dit
d'écrire sur lin papier ces \Tais qu'ils al'aient avancés d'après la
Parole, et de mettl'e le papier SUl' ceLLe table; lorsque cela eut été
fait, ce papier, sur lequel les vrais avaient été écrits, brillait
comme IIne Étoile, mais quand ils approchèrent et fixèrent la vue
,dessus, le papier apparut noirci comme par de la suie, Ensuite on
fut conduit vers une Table s6mblable, sur laquelle était placée la
Parole environnée d'un Arc-en-Ciel; un certain Chef de la doc­
trine sur la foi seule l'ayant touchée de sa main, il se fit une ex­
plosion avec fracas, et ce chef fut lancé dans un coin de la cham­
bre, et il y resta étendu comme mort pendant une demi-heure.
D'aprè~ ces épreuves, on fut convaincu que tous les vrais, qui
-étaient chez eux d:après la Parole, étaient en eux-mêmes des vrais,
11111
454 LA VRAIE
mais que dans leurs mentaIs ils étaient des vrais falsifiés, N° 162.
!XXvi! Dans le l\londe Spirituel il y a des Climats comme dans
Je Monde Naturel, et par suile il ya aussi des Zônes boréales, où
sont des neiges et des glaces. Un jour que j'y avais été conduit en
esprit, j'entrai dans un Temple alors couvert de neige, éclairé à
l'intérieur par des lampes, où derrière l'Autel je vis un Tableau
sur lequel il y avait celle inscription: TI\Ii\J1É VI VHiE, PÈRE,
FILS ET ESPRIT SAI~T, QUI ESSEi\TI ELLD/E:\T SOi\T UN, MAIS PES­
~
1 li'
1
SOi\i\ELLElIE~T TIIOIS; et j'entellclis un Prêtre prêcher sur quatre
l\Iystères de la Foi, à l'égard desquels il faut melln: l'entende­
ment sous l'obéissance de la l'ci; voil' Je Mémorahle. Après la
prédication, les Auditeurs rendirent drs actions de grJees au Prê­
tre pour son sermon si rempli de sagesse; mais comme je leur
demandai s'ils aVaielJt compris quelque chose, ils répondirent:
" Nous avons tout saisi il pleines oreilles; pourquoi delliandes-tu
si nous avons compris? L'entendement n'est-il pas stupéfié dans
de telleb matières?» Le Prêtre, qui était présent à celle conver­
sation ajouta: « Parce.que vous ayez cl!tendu et n'avez pas compris, .
vous êtes heureux, puisque de h vous vient le salul, " N° um.
C=~~VII! Le l\lENTAL HUMAIN a été distingué en trois Régions,
cùmme le Ciel oü sont les Anges; et les choses Théologiques chez
seux qui aimeulles vrais, parce que ce sont des vrais, résident
dans la région suprême du Mental, les choses morales sont sous
elles dans la région moyenne, les choses politiques sont sous celies­
ci dans la dernière région, et les dive/'ses sciences constituent la
porte. Mais chez ceux qui n'aiment pas les vrais, les choses Théo­
logigues sont dans la région infime, et s'y mèiellt avec les propres
de l'homme, et ainsi avec les illusions des sens; et de là vient que
quelques-uns ne peuyent nullement pel'cevoir les choses Théolo­
gi~ues, N° 186.
XXVIII.' Je fus conduit vers un endroit oÙ étaient ceux qui sont
entendus dans l'Apocalypse par le (i'A(;X PROPHETE; et là, je fus
invité par eux à voil' leur Temple; et je les suivis, et je le vis; et
:lU milieu de ce temple il y avait l'image d'une Femme, vêtue
d'une robe d'écarlate, lenant dans la main droite une monnaie
d'or, et dans la gauche une chaine de perles; mais et l'image et
le temple étaient le produit d'une· phanlaisie ; or, quand les in té-
Il
RELIGION CHRÉTIENNE. 45;;
rieurs de mon mental eurent été ouverts par le Sei~neur, au lieu
d'un Temple je vis une maison crevassée, et au lieu de la femme
je vis la bête telle qu'elle est décrite dans l'Apocalypse, - Chap.
XIII. 2 ; - et sous le sol un marais dans lequel la Parole était pro­
fondément cachée : mais bientôt après le Vent oriental ayant
soutlé, le Temple fut emporté, le marais fut mis ~ sec, et la Pa­
role fut vue à découvert; et alors par la lumière provenant du
Ciel il apparut un TABERNACLE, tel qu'était celui d'Abraham,
quand troIs Anges vinrent, et lui annoncèrent la naissance pro­
chaine d'Isaac: et, plus tard, une lumière ayant été enl'oyée dll
second Ciel, au lieu du Tabernacle il apparut un TE~IPLE sefllbla­
ble à celui de Jérusalem: ;lprès cela, une Lumière venant du troi­
sième Ciel resplendit, el alors le Temple disparut, et on vit le SEI­
GNEUR SEUL, debout sur la Pierre du fond, OLJ était la Parole;
mais comme une trop grande sainteté remplissait alors les men­
taIs, cette lumière fut soustraite et remplacée par une lumIère du
second Ciel, d'après laquelle revint le précédent aspect du Tem­
ple, et au dedans de ce Temple celui du Tabernacle, N° 18:.
lXXI~~. Je vis un Palais magnifique, dans lequel il y a"ail Ull
Temple, et dans ce Temple étaient placés des siéges en triple
rang: un Concile y avait été convoqué par le Seigneur, afin qu'on
délibérât sur le SEIGl'iEUR SAUVEUR, et sur l'ESPRIT Si\Il'iT; et lors­
qu'il y eut autant d'Ecclésiastiques rassemblés qu'il y avait de
siéges, on COIlJII.ença le Concile; et comme il s'agissait du Sei­
gneur, la premièl'e Proposition fut celle-ci: QUI EST CELut Q(J1 A
PRIS L'HUllAI~ DAC'iS L,\ VIEIIGE MARIE? Et alors un Ange, qui se
tenait debout auprès de la Table, lut devant eux les paroles que
l'Ange Gabl'iel dit à Mar:!': UN ESPRIT Swn VIENDRA SUk TOI, ~T
U~E VERTU [JU TRÈS-HAUT T' O~IBnAGERA, ET CE QUI NAITRA DE TOI
SAINT SEl\A APPELE FILS DE DIEU, - Luc, I. 35, - et aussi celles
qui sont dans Matthieu, - 1. 20, 25; - et en outre plusieurs pas­
sages dans les Prophètes, où il est dit que Jéhovah Lui-Même
viendra dans le Monde, et où Jéhovah Lui-Même est appelé Sau­
veur, Rédempteur, et ,Iustice, d'après lesquels il fut conclu qLle
Jéhovah Lui-Même a pris l'Humain. La seconde délibération sur
le Seigneur fut celle-ci: LE PÈRE ET LE SEIGNEUR J ESüS-CUR/sr
NE SONT-ILS PAS UN, COMME L' A~IE ET LE CORPS SONT UN? Et cela

1111
456 LA VRAIE
'fut confirmé par un grand nombre de passages dans la Parole..
·et aussi par la Foi symbolique de l'Eglise d'aujourd'hui; d'aprés
cela il fut conclu que l'Ame du Sei~neur était de Dieu le Père,
et qu'ainsi son Humain est Divin, et que c'est à cet Humain qu'il
faut s'adresser pour s'adresser au Père, puisque Jéhovah Dieu
s'est envoyé par cet Humain dans le Monde, el s'est rendu visible
aux yeux des hommes, et par conséquent accessible. Ensuite vint
la Troisième délibération, qui concernait l'ESPRIT SAINT; et d'a­
bord fut discutée l'idée sur les trois Personnes Divines de taule
éternité, et il fut établi d'aprè:> la Pal'ole que lé Saint Diviu, qui
est appelé Esprit Saint, procède du Seigneur d'après le Père. En­
fin, par suite des délibérations prises dans ce Concile, on décréta
CO/llIllè Conclusion, que dans le Seigneur S:lUvellr il y a la Divine
Trinilé, laquelle est le Divin à quo (de qui 10llt procède) qui est
appelé Père, le Dh'in Humain qui est appelé Fils, el le Divin pro­
cédant qui est appelé Esprit Saint, et qu'ainsi il y a un seul Dieu
(jans l'ltglise. Le Concile étant terminé, on donna à ceux qui
avaient été assis sur les siéges des vêlements splendides; et ils fu­
lilll, rent conduits dans le Nouveau Ciel, N° '188,
[XXX! Je vis dans une crèche de gr:\lldes Bourses, dal)S Ics­
(luelle5 il y avait cle l'Mgenten grande quantilé, et près de ces
J)OlfrSeS des.feunes gens qui les gardaient, puis dclns la chambre
la plus proche je vis des Vierges modestes avec Hnc Epouse ehaste,
1 et clans une autre chambre deux Enfants; et enfin une Femme dé­
hauchée etull Cheval mort: et, plus tard, je filS instruit de ce que
1" r."acune de ces choses signifiait, et qùe par elles était représentée
et décrite la Parole, telle qu'elle est en elle-même, et telle qn'dle
est ilfljourd'hlfi, N° 277.
[XXXi: ,le vis une écrilure, telle qu'il y en a dans le Ciel su­
prême ou troisième Ciel; elle consislai t en JeUres formées de li­
gnes courbes avec des croissants tournés vers le haut; et il me fut
dit qU'à ces lettres, en partie, étaient semblables les lettres Hébraï­
ques dans le temps très-ancien, quand elles étaienl plus arquées
qu'ell!':; ne le SOllt aujourd'hui; et que la Voyelle H, qlJi a été
ajoutée aux noms d'Abram et de Saraï, signifie l'Infini et l'Étet'llel,
Les Anges expliquèrent ùevant moi Je sens de quelques mots .dans
Je Psaume xxxn. Vers. 2, d'après les seules lettres ou syllabes;
RELIGION CHRÉTIENNE. 457
leur sens était, que te Seigneur est même misé1'ic01'dieux pour
ceux fJ!:!..Uont te mat, N° ~78,
(XXXII.' Avant la Parole ISl'aélite il y a eu une Parole, dont les
Livres Prophétiques étaient appelés Ét\ONCES, et les Livres Histo­
riques, GUERRES OE JEUOVAH, et oUlre ces Livres, il y en avait
encore un autre appelé JASCHAR; ces trois Livres sont même
lIommés dans notre Parole; celle Ancienne Parole était dans la
Tene de Canaan, dans la Syrie, la Mésopotamie, l'Arabie, l'Assy­
rie, la ChalMe, l'Égypte, 3 Tyr, il Sidon, et il Ninive; mais comme
elle était remplie de corresponclances qui signitlent d'une ma­
nière éloignée les célestes et les spirituels, ce qui donna lieu à
des idolâtries, la Divine Providence la fit disparaître. J'ai appris
que i\'Ioïse a extrait de celle Parole ce qu'il a rapporté sur la Créa­
tion, snr Adanl et Éve, sur le Déluge, et sur Noaeh et ses troi'>
fils, mais non au-delil. Celle même Parole est encore conservée
chez des peuples dans la GRA:\OE TARTARIE, et il5> y puisent les
préceptes de leur foi et' de leur vie; cela m'a été rapporté, dalJs le
Monde spirituel, pal' des Anges qui provenaient de cetle contrée,
N° 2'79.
(XXXIII! Ceux qui sont dans le Monde spirituel ne peuvent pas
apparaître à ceux qui sont dans le Monde naturel, ni vice ve?'sâ;
ninsi les Esprils et les Anges Ile peuvent pas êlre vus pu les
hommes, ni les hommes être vus par les Esprits el les Anges, à
cause de LA DIFFÉRENCE Ei'iTRE LE SPIRITUEL ET LE NATUlIEL, ou,
,ce qui est la même chose, entre le substantiel et le matériel: c'est
là J'origine d'aprl's laquelle il y ~ chez les Esprits et les Anges ulle
tout autre Langue, une tout autre Écriture, et aussi unc'tout
autre Pensée, que celles qui sont chez les hommes: il a été dé­
'voilé qu'il en est ainsi par un') vive expérience, qui a consisté en
ce que des Esprils entraient vers les leurs et rcver.aient vers moi
alternativement, et ainsi faisaient la comparaison: par là il fut
èécouverf que dans la Langue spirituelle il n'y a pas même un
seul mot qui soit semblable à un mot d'une Langue naturelle; q'ue
leul' Ecriture se compose cle syllabes, dont chacune enveloppe le
sens d'une chose spéciale; et que les idées de leur pensée ne tom­
bent point dans les idées de la pensée naturelle: la cause de ces
différences vient de ce que les Esprits et les Anges sont dans les
 458 LA VRAIE
principes, et que les hommes sont dans les principiés, ou de ce
que les Esprits et les Anges sont dans les antérieurs, desqu~ls
'1
oomme canses procèdent les postérieurs, et que les hommes sont
dans les postérieurs qui proviennent des antérieurs. Il m'a été dit
qu'une semblable diflérence existe entre les langues, les écritures
et les pensées des Anges du troisième Ciel et celles des Anges du
second Ciel, N° 2~O.
ŒXXIVl. DE L'ÉTAT DES uomlli:S APRÈS LA MORT, en général;
et de l'étal de ceux qui se sont confirmés dans les faux de la Doc­
trine, eu particulier: sur les uns et sur les autres ont été faites
les observations suivantes: 1° Les hommes, pOIl,' l'ordinaire, sont
ressuscités le troisième jour après la mort; et alors ils ne savent
autr~ chose, sinon qu'ils vivent encore dans le Monùe précèdent;
2° Tous arrivent dans un l\londe qui tient le milieu entre le Ciel
et l'Enfer, et qui est appelé Monde des Esprits. 30 Là, iJ:, sont
transférés tlan~ différentes Sociétés, et on examine ainsi quels ils
sont. 4° Lit, les bons et les fidèles sont préparés pour le Ciel, et
les mauvais et les non-lidèle:, sont préparés pour l'Enfer. 5" Après
!Il la préparation, qui dure quelques années, un chemin e5t ouvert
aux bons vers une socicté du Ciel, OÜ ils doivent vivre éternelle­
ment, et un chemin vers l'~nfer est ouvert aux mauvais; outre
beaucoup d'autre~ détails, Ensuite l'Enfer est décrit tel qu'il est,
et il est dit que 1;] sont appelés Satans ceux qui sont dans les faux
par confirmation, et Diables ceux qui sont dans les maux de ia
vie N° 28'1:
lxxx V! .rentendis venir de la Terre inférieure, qui est immé­
diatement au-dessus de l'Enfer, les cris: OH! QU'ILS SONT JUSTES!
OH QU'ILS SONT ÉRUDITS! OH QU'ILS SO;";T SAGES! et comme j'étais
étonné qu'il y eût aussi là des Justes, des Érudits et des Sages, je
descendis, et j'approchai d'abord l'e rs le lieu où l'on criait; 01{
QU'ILS SONT JUSTES! et là" je vis un e sorte de Tribunal, où sié­
geaient des Juges d'injustices, qui avaient pu pervertir adroitement
les lois et tourner les jugements en faveur de cenx qu'ils proté­
geaient; ainsi leurs jugements étaient des décisions arbitraires; et
lorsque les sentences étaient portés aux clients, ceux-ci criaient·
lout le long de la route: Oh qu'ils sont Justes! Ensuite les Anges
me dirent que de tel!' juges ne peuvent pas même "oir la moindre
RELIGION CHRÉTIENNE. 459
chose du juste; peu de temps aprè~, ces Juges furent précipités
dans l'Enfer, et les livres de leurs lois furent changés en cartes 3
jouer; et, au lieu de juger, il leur fut dOllné pour emploi de préparer
du fard, pour mettre sur les visages des prostituées, et les chan­
ger ainsi en beautés, N° 332.
[XXXVI! Ensuite j'allai vers le lieu oÙ l'on criait: OH Qu'lI,S SO"'1'
ÉRUDITS! et je l'is une Assemblée d'Esprits qui raisonnaient pour
savoir si TELLE CHOSE EST, OU N'EST 1',15, sans chercher si ELLE
EST DE TELLE MA;";IÈRE; et par suite ils s'arrêtaient au premier
pas sur chaque chose, ainsi ils la touchaient seulement en dehors,
et ne pénétraient pas en dedans; de même :llIssi sur Dieu: Ya­
t-il un Dieu t Pour m'assurer qu'ils étaient tels, je leur posai cette
question: Quelle doit être la Religion par laquelle l'homme est
sauvé? Ils répondirent qu'il falillit d'abord mettre en discussion:
f Si une Relif,ion est quelque chose: 2° s'il y 3 une Religion qui
0
30it plus efficace qu'une autre; 3 s'il y a une vie éternelle, et
0
ainsi s'il y a quelque salvatioll ; 40 s'il ya un Ciel et uu En(er. EL
alors ils se mirent à discuter le premier Point: Si lIlle Reli~ion est
quelque chose, et ils dirent que ce [Joint exigeait de si nOI11­
breu~es recherches qu'il ne pourrait être résolu en un an, et l'un
d'eux dit qu'il ne pourrait l'être en cent ans; à cela je répliquai,
qu'en attendant ils étaient sans religion; mais néanmoins ils dis­
cutaient ce premier Point avec tant d'adresse que la Cohorte des
assistants criait: OH QU'ILS SONT IÉIIUllITS! Il me fut dit par les
Anges que de tels Esprits apparaissent comme des statues; et que,
plus tard, ils sont envoyés dans des dé~erts, où entre eux ils ba­
billent et ne prononcent que de vaincs paroles, N° 333.
~XXVI!) Je vins ensuite vers la troisième Assemblée, d'où j'a­
vais entendu le cri: OH QU'ILS SO"'T SAGES! et je découl'fis que là
étaient réunis ceux qui ne peuvent voir que le vrai est l'rai, mais
qui cependant peuvent fair~ que tout ce qu'ils veulent apparaisse
comme vrai, et qui par suite saut appelés CONFlRMATEURS; je re­
marquai aussi qu'ils étaient tels, d'après les diverses réponses aux
propositions, par exemple, de faire vrai que la Foi est le tout de
l'Église; et ensuite, que la Charité est le tout de l'Église; et aussi,
que la foi et la charité ensemble sont le tout de l'Église; et cOlllme
ilsconfirmaienl chacune de ces propùsilions, et les ornaient d'ap­
Illilll
III
460 LA VRAIE
parences, ail point qll'elles brillaient comme des vrais, les assis­
tants criaient: 01/, QU'ILS sOèlr SAGES! Ensuite quelques questions
badines leur furent aussi proposées, afin qu'ils en fissent des \Tais,
car ils disent qu'il n'y a de vrai que ce que l'homme fait vrai; ces
questions badines étaient de prouver que la lumière est l'obs­
curité, et l'obscurité la lumière; puis aussi que le corbeau est
blanc et non pas noir; el jls le firent, de sorte que ces proposi­
tions apparaissaient absolument comme des vrais; voir leurs con­
firmations dans le l\JE~IOIUBLE. Il me fut dit à let;r sujet par les
Anges, que de teis confirmalerlrs ne possèdent pas même un grain
d'entendement, parce que lout ce qlli est au-dessllb du rationnel
chez euxa été fermé, et que tout ce qui est au-dessous du ration­
nela été ouvert; or, ce qui est au-dessous du rationnel peut con­
limIer tout ce qui pl<lît, tllais ne peut voir que le \Tai est vrai;
allssi cela n'est-il (Jas le fait de l'homme intelligellt; mais pouvoir
voir ljue le Hai est Hai et que le f:luX est faux, c'est là le fait de
l'homme intelligent, N° 334.
IxxxvlII~ Je conversai avec des Esprits qui, dans le Monde na­
turel, avaient joui d'Ilne grande renommée d'érudition, lesqllels
discutaient enlre ellx sur les IDÉES IN:\'~:ES, s'il y en arait chez les
hommes comme chez les bêtes; ct alors un Esprit Angélique in­
tervint dans la discussion, et leur dit: « Vous rlisputez sur de
la laine de clJhre ; il n'y a aucune idée innée chez les hommes,
el il n'yen a pas non plus chez les bêtes.» A ces mots, tous s'em­
portèrent; mais la faculté de parler lui ayant 'élé donnée, il dit
d'abord au sujet des bêtes, qu'il n'y a point d'idées innées en
elles, et cela, parce qu'elles ne pensent point, mais qu'elles agis­
sent seulement d'après l'instinct qui leur vient de lenr amour na­
tnrel; cet instinct qui fait l'analogue de la volonté chez elles in­
flue immédiatement dans les sens de leur corps, et e\cite ce qui
concorde arec cet amour et Je favorise; et cependant les idées se
disent de la pensée seule; il confirma par divers moyens que chez
les bêtcs il ya seulement la sensation, et qu'il n'y a aucune pen­
sée; il le confirma particulièrement par les merveilles que l'on
connaît sur les araignées, les abeilles et les vers !l soie, en disant:
Est-ce que l'Araignée, quand elle forme sa toile, pense .daps sa
peti te tête, qu'elle doi t êlre tissée pour tels ou lels usages! ES11
REL1GION CHRÉTŒN~E. 46t
ce que l'Abeille pense dans sa petite tête: (( De ces fleurs je suce­
rai le miel, et de celles~ci la cire; avec la cire je construirai des
cellules en série continue, et j'y déposerai du miel en abondance,
afin qu'il y Cil ait allssi assez pour l'hiver, etc.? » Est-ce que le
Vers il soie, encore à l'élat de vers, pense dans sa petite tête:
(1 Je vais maintenant me mettre à filer ilia soie, et quand je l'aura'i
filée, je volerai et folàll'erai avec mes semblables, et pourvoirai il
ma postél'ité? » N'en est-il pas tle mêllle pOUl' les Bêtes et pour
les Oiseaux? A l'égard des homllle~ il dil, que chaque mère et
chaque nourrice, et aussi chaque père, sait que chez les enfants
nouvellemenl n~s, il n'y a absolument aucune idée innée; qu'il n'y
a aucune idée chez eux aval)t qu'ils aient commencé à peuser, et
qu'alors les idées naissent et se forment selon toute qualité de la
pensée qu'ils ont ],uisée par l'instructioil; que cela arrive ainsi,
parce qu'il n'y a d'inné chez l'homme que la faculté de savoir, de
comprendre et d'èll'e sage, el l'inclina lion à aimer non-seulement
soi-même el le monde, mais encore le prochain et Dieu: LEIBNITZ
et WOLF écoutaient à dislance, el LE1B:-;nz applaudit, mais il en
fut autrement de 'Wolf, N° 335.
[XXXl~ Un jour, un Esprit Angélique fit voir clairement CE QCE
C'EST Qer~ LA FOI ET LA CHARITÉ, el ce que lcur conjonction opère;
il le fit voir clairement par une comparaison avec la Lumière et la
Chaleul', quand elles sont ensemble dans une troisième chose, parce
que dans le Ciel la Lumière dans son essence est le Vrai de la t'oi, et
que la Chaleur dans sou essence est le Bien de la charité; qu'ainsi,
tle même que la Lumière sans la Chaleur, telle qu'ellc e!'ot en hi­
ver dans lc "londe, dépouille les :ll'brcs ùe leurs feuilles et de
leurs fruils, de lllèlllC la foi sans la charité; et de même que la
Lumière conjointe ù la chaleur, telle qn'elle est au printemps, vi­
vilie tonies cl~oses, ùe même la foi conjoiute à la cllai'ilé, 1\0 385.
\XL) Deux Anges ùescclldirent, l'lin du Ciel Oriental olt l'on est
dalls l'allloUI', el l'aulre dit Ciell\1éridional où l'ou est dans la Sà­
~esse, et parlèrent de ['esseuce des Cieux, si elle était l'Amour ou
la Sagesse; et ils tombèrent d'accord qu'elle était l'Amour et par
suite la Sagesse, et qu'ainsi Dieu avait créé les Cieux d'après l'A­
mOLli' par la ::iagesse, Ne 386.
D\.~l~ AlJl'è~ cela, j'entrai dans un Jardin où je me promenai
 462 LA VRAIE
avec un Esprit, qui me conduisit ensuite vers un Palais qu'on ap­
pelait le TE)IPLE DE LA SAGESSE; il etait quadrangulaire, les mu­
railles étaient de cristal, la toiture de jaspe, et les fondements de
diverses pierres précieuses; cet Esprit me dit que personne n'y
peut entrer que celui qui croit que ce qu'il sait, comprend et
goùte avec sagesse, est si pen relativement à ce qu'il ne sait pas,
ne comprend pas et ne gotHe pas avec sagesse, qu'à peine est-ce
quelque chose; et comme je croyais cela, il me fut donné d'entrer,
et je vis que tout ce temple étai t construit en forme lumineuse.
Dans ce Temple je racontai ce que je venais d'apprendre des deux
Anges slIr l'Amour et la Sage~se, et l'on me deman~a s'ils avaient
parlé aussi du Troisième, qui est l'Usage; et l'on me dit que l'A­
mour et la Sagesse sans l'UsJge son t seulemen t des êtres en idée,
mais que dans l'Usage ils deviennent des réalités; et qu'il en est
de même de la Charité, de la Foi et des Bonnes OEuvres, N° 38i.
[X1!!1 Un des Esprits du Dragon m'invita à voir les plaisirs de
leur amour, et me conduisit vers une espèce d'AMPHITHÉATRE,
Sllr les bancs duquel étaient as~is des Satyres et des Prostituées;
et alors il me dit: (( Tu vas voir notre Divertissement; )) et il ouvrit
une porte, eL fit entrer comme de jeunes taureaux, des béliers, des
chevreaux et des agneaux; et peu après par une autl'e porte il fit
entrer des lions, des panthères, des til;res et des loups, qui s'é­
'II
lançaient sur le bétail, et ils le déchiraient et le massacraient;
mais toutes ces choses que j'ayais vues avaieut été produites par
11 11
des fanlaisies. Après avoir vu cela, je dis au Dragon: « Dans peu
l' tu verras ce théàtre changé en un Etang de feu et de soufre.)) Le
Divertissement terminé, le Dragon sortitentOUl'é de ses satyres et
IIII(
i' de ses prostituées, et il vit un troupeau de brebis, d'où il comprit
(IU'il y avait dans le voisinage une Ville des Jérusalémites, et
l'ayant Vile, il se sentit embrasé du désir de s'en emparer et d'en
:11 chasser les habitants; mais COlllme elle était ceinte d'une muraille,
il résolut de s'en emparer par ruse, et alors il envoya un esprit
expert en enchantement, qui, ayant été introduit auprès des ci­
toyens de cette ville, pada avec adresse sur la Foi et sur la Cha­
rité, principalement sur celle des deux qui tient le premier rang,
et si la Charité contribue en (juelquc chose au salut; mais le Dra­
gon, irrité de la réponse, sortit de la Ville et rassembla un graud
RELIGION CHRl!;TIENNE. 463
nombre d'esprits de sa troupe, et commença à assiéger la Ville;
mais tandis qu'il s'efforçait de la preudre et de l'envahir, le feu du
Ciel les consuma, selon ce qui a été prédit daus l'ApOCALYPSE,
Chap. XX. 8,9. - N° 388.
(Xüii! Un jour, il me fut envoyé du Ciel un Papier, qui coutellait
une exhortation à reconnaître le Seigneur Sauveur pOlir Dieu du
Ciel et de la Terre, selon ses paroles dans Matthieu, - XXVIII. 18;
- mais on consnlta deux EvêC[ues, qui étaient là, sur ce qu'il fal­
lait faire; ceux-ci dirent qu'il fallait renvoyer le Papier au Ciel,
d'OLI il venait; quand ce renvoi eut été fait, cette société s'enfonça.
mais non profondément: le lendemain, quelques-uns en remontè­
rent, et racontèrent quel sort ils y avaient subi; puis là aussi, ils
étaient allés auprès des Evêques, et leur avaient fait des reproches
sur le conseil qu'ils avaient donné; ils leur avaient dit plusieurs
choses sur l'état de l'Eglise aujourd'hui; ils avaient blâmé leur
Doctrinesur la Trinité, sur la Foi justifiante, sur la Charité, et sur
d'autres points conternant l'Orthodoxie des Evêques, et les avaient
priés de s'en désister, parce que c'était contre la Parole, mais en
vain; et comme lenr foi, ils l'appelaient mOl'te, ('.t même diaboli­
que, selon Jacques dans son Epître, l'un des Évêques prit sa mitre
de dessus sa tête, et la mit sur la table, en disant qu'il ne la re­
prendrait pas avant d'avoir tiré vengeance des railleries sur sa foi;
mais alors apparut un monstre montant des enfers, semblable à
la hête décrite dans l'ApOCALYPSE, Chap. XIlI. 1, 2, qui prit la
l\Ji~ et l'emporta, ~o ;j89.
~Li! Je m'approchai d'une Maison, oÙ ceux qui s'y trouvaient
rassemblés discutaient entre eux, si le bien q!Je l'homme fail dans
l'état de justific?tion par la foi eslllll bien Je religion ou nOll; il
Y eut eOlisentement unanime que par bien de religion 11 est en­
tendu un bien qui contrihue au salut: la victoire fut pour cellx
qui étaient d'avis que tout bien que l'homme fait ne contribue en
fien au salut, parce que aucun bien volontaire de l'honime ne
peut être conjoint avec lin bien gratuit, pUIsque la sah-ation se
fait gratuitement ; qu'all~un bien venant de l'homme ne peul pas
non plus être conjoint avec le Mérite du Chrisl, par lequel il ya
uniquement salvation; que l'opératIOn de l'homme Ile peut pas
non plus être conjointe aver. l'Opération de l'Esprit Saint, qui fait
"III
464 LA VRAŒ
lout sans le secours de l'homme; d'oil ils concluaient que les
bonnes œuvres, même dans l'état de justification pal' la foi, De
contribuent en rien au salut, mais que la foi seule le donne, En
entendant ces raisonnements, deux Gentils, qui se tenaient à l'en.
trée, dirent entre eux: Cl Ils n'ont aucune religion ;qui ne sait, que
faire du bien au prochain pour Dieu, ai nsi d'après Dieu, et avec
Dieu~ c'est la religion, )) N° 390.
IXLY} J'entendis tles Anges gémir de ce qu'il y a aujourd'hui
dans l'Église une telle INDIGENCE SPIRITUELLE, cru 'on ne sait plus
rien, sinon qu'il ya trois Personnes Divines, el qlle la foi seule
salive; et sur le Seigneur, seulement les faits llistoriqlles. et l1 u'on
ignore profonoément ce qui est rapporté dans la Pat'ole sur le Sei­
gneur, sur son Unité avec le Père, sur sa Divinité et sur wn Pou­
1
voir; et ils dirent qu'un Ange avait été envoyé par eux pour exa­
Ir' III miner s'il y avait aujourd'hui ulle telle indigence chez les Chré­
liens; et que cet Ange ayant demandé à un Chrétien quelle était
la Religion qu'il professait, celui-ci avait répondu que c'était la
Foi; qu'ensuite l'ayant intelTogé sur la Rédemption, SUI' la Régé­
nération et sur la Sahation, il avait répondu que toutes ces choses
étaient oe la Foi; et aussi à l'égard de la charité, qu'elle était
dans la foi, parce que personne ne peut par soi-mème faire le bien.
Ensuite l'Ange lui dit: « Tu as répondu comme quelqu'un qui joue
de la flùte sul' un seul ton, je n'entends pour réponse que la foi,
mais si tu ne connais que celle foi, tu ne sais rien; » et alors il le
conduisit vers ses compagnons daus un désert, où il Il'Y avait pas
même de l'herbe, etc., N° 39 t . 1
1/
[*LVI~ Je vis cinq Gymnases environnés clJacun d'une lumière
differente, j'entrai avec plusieurs Esprits dans le Premrer qui ap­
paraissail cornille dans une lumière enflammée; il Y avait là une
nombreuse asseolblée ; et le President proposa aux membres de
manifester leurs selitimellts sur la CIJARITÉ; et, aussitôt que la
discussion fut ouverte, un PREMIER dit que selon son sentiment
la Cliaril~ élait IJ Moralilé inspirée par la foi; un SECOND, que c'é­
tait la Piété inspirée par la commisération; un TROISIÈME, qu'elle
consistait à faire du bien il chacun, tanl :w méchant qu'ail bon;
un QUATRIimE, qu'elle consistait à être utile en toute manière il
parents et amis; un CI NQUIÉ!lIE , qu'elle consistait à faire l'aumône
RELIGION CHRÉTIENNE. 46;'
aux paUHes et à secourir les indigents; un SIXIÈME, qu'elle con­
sistait i\ bâtir des Hôpitaux, des Maisons pour les Malades, pour
les Orphelins; un SEPTIÈME, qu'elle consistait à enrichi.r les Tem­
ples et à faire du bien aux Ministres qui en font le service; un
HUITiÈME, que c'était la vieille Fraternité Chrétienne; un NEl'­
VIÈlIIE, qu'elle consistait à remettre à chacun ses fautes: chacun
d'eux confirma son sentiment par des argu~lents, mais ils sont
trop nombreux pour qu'ils puissent être rapportés ici, on peut les
voir dans le MÉ~IORABLE même. Après cela, il me fut aussi per­
mis de donner nlon sentiment, et je dis que la Chariré cOllsiste à
agir, dans toule œuvre et dans tout emploi, d'après l'amoll" de la
Juslice avec le jugement, mai~ d'après un Amour qui ne procède
d'autre part que du Seignenr Dieu Sauveur; et après que cela eut
été démontré, j'ajoutai que toules les choses qui venHient d'ètre
dites sur la Charité pal' les neuf célèbres Personn~ges étaienl de
bons docullients de la Charité, pourru qu'elles fussent faites d'a­
près la justice avec le jugement; et, comme la Justice el le juge­
ment ne viennenl pas d'autre p,lrt que du Seigneur Sauveur,
POUI'\'U Cju'elles fllssent faites par l'homme d'après le Seigneur:
cela fui approuvé par plusieurs dans leur homme Inte1'lle, mais
non encore de mème dans leur homme Exlerne, N° 459,
IXLVI}} J'enlendis de loin comme un grincemenl de dents, au­
quel était mêlé comme le bruit qu'on fait en cognant; et je m'ap­
prochai de ces sons, et je vis une pelite maison construite en joncs
joints ensemble; et, au lieu d'un grincement de dents et d'un bruil
qu'on fait en cognant, j'entendis en dedans de la petite maison des
altercations au sujet de la Foi el. de la ÇlJarité, pour décider la­
quelle des deux étaill'essentiel de l'Église; ceux qui étaient pour
la Foi produi~irent leurs Arguments, en disant que la Foi est spi­
rituelle parce qu'elle vient de Dieu, et que la Ch:lrité est naturelle
parce qu'elle rip,nt de j'homme; ceux, au conlraire, qui étaie;}t
pour la Charité dirent que la Charité est spirituelle. et que la l.'oi
est naturelle si elle n'a pas été conjointe à la Chal'Ïté, Un certain
Syncrétiste qui vOlllait terminel' la contestation, donna aussi SOli
opinion, en confirmanl que la Foi est spirituelle, et la Charité seu­
lement naturelle; mais il lui fUI dit qu'ii y a deux vies morales,
l'une spirituelle el l'autre naturelle, el que dans l'homme qui vit
II. 30
•
PI
I
466 LA VRAIE
d'après le Seigneur il y a la vie morale spirituelle, mais que dans
l'homme qui ne vit pas d'après le Seignenl' il y a la vie morale na­
turelle, telle qu'elle existe chez les méchants, et parfois chez les
Esr.rits dans l'Enfer, N° 460.
\xLvml Je fus conduit en esprit dans un certain J:Hdin situé
dans la Plage méridionale, et là je vis assis sous lin Laurier des
Ésprits qui Illallgeaient des figues; je leur dcmandai comment ils
comprenaient que l'homme peut faire le bien d'après Dieu, et tou­
jours cependant comme pal' lui-même; ils répondirent que Dieu
opère le bien intérieurement dansl'hoUlme, mais qlle si l'homme
le fail d'après sa volonlé et d'après son entendement, il le souille
tellement que ce n'cst pllls le bien; mais ~ur cela je dis, que
J'homme est seulement un organe de la vie; et que, s'il croit au
( Seigneur, il faiL le bien par lui-même d'après le Seigneur; mais
que, s'il ne croit pas au Seigneur, et plus encore ~'il ue croit en
1
aucun Dieu, il fait le bien par lui-même d'après l'Enfer; et qu'en
outre le Seigneul' a dOllllé iil'homme le Libre Arbitre de faire d'a­
près l'un ou d'a~res ['autre: que le Seigneur ait donné ce Libre
Arbitre, cela fut confirmé par la Parole, en ce que le Seigncul' a
commandé à l'homme d'aimer Dieu et le prochaill, d'opérer ries
biens de la chal'ité comme l'arbre produit des fruils, et de faire
ses préceples pOlir êlre sauvé, et en ce que chacun était jugé se­
lon ses œllvres; que toutes ces choses n'auraient pas 'élé coln-'
mandées, si l'homme ne pouvait pas faire le bien par lui-même
d'après le Seigneur. Après leur avoir dit cela, je leur donnai des
hranches d'un ccp, elles branches dans leur mains produisirent des
raisins, ole., N° 46'1.
(XLIi) Je vis un PORT MAG~lfIQUE, et dans ce porl des Navires
flrands et petits, el sur les bancs de jeunes garçons et de jeunes
filles; ils attendaient des TORTUES, qui devaient sortir de la mer;
et quand elles en sortirent, je vis qu'elles avaienl deux Têles, l'une
cru'elles retiraient à volonté dans les coquilles de leur corps, et
l'autre qui apparaissait dans une forme comme homme, et avec
celle-ci elles parlaient aux jeunes garçous et aux jeunes filles; et
ces enfants, à cause de leurs discours élégants, les caressaient et
leur faisaient des présenls, Après que j'eus vu ces choses, il me
fut expliqué par un Ange ce qu'elles signifiaient, ~ savoir, que ces
RELIGION CHRÉTIENNE. 467
Tortues repré$entaient ces hommes dans le Monde, et par suite
.autant d'Esprits après la mort, qui disent que Dieu, chez ceux qui
ont obtenu la foi, ne voil rien de ce qu'il pensent et font, mais
regarde seulement à la foi qu'il a renfermée dans les intérieurs de
leur mental; et que les même:. devant les Assemblées dans les
Temples prononcent des choses saintes d'après la Parole, absolu­
ment comme les autres, mais avec la grande Tête qui a l'appa­
l'ence d'un homme, dans laquelle alors ils font entrer (a petite, ou
bien la retirent dans lenr corps. Ensuite les mêmes furent vus
dans l'air dans un ~avire volant avec sept voiles, et ils étaient là
couronnés de lauricr et en vêlemen!.s de pourpre, criant qu'ils
étaient les Chefs des sages de tout le Clergé; \11ais ce n'étaient que
!~s images de leur faste, qui proftuaient des idées de leur mental;
et comme ils étaient SUI' terre, je parlai avec eux d'abord d'après
la l-\aison, et ensuite d'après l'Écriture Sainle; et, par plusieurs
2.rguments, je leur démontrai que leur Doctrine était insensée, et
que comme clle était opposée à l'Écriture Sainto elle provenait de
l'Enfer, Mais les ArgunJellts dout je me servis dans cette démons­
tration étant trop étendus pour qu'ils puissenl étre rapporlé" ici,
on peut les voir dans le MEJIORAIlLE même. Après cela ils furent
vus dans un lieu sablonneux, dans des vêtements en lambeaux, et
les reins enlourés de filets de pêcheur, à travers lesquels appa­
raissaient leurs nudités; et enfin ils furent envoyés dans la société
qui est SUI' les contins de la société des Machiavélistes, N° 4(j'2.
cg Il fut convoqué un Comice,. qui tint séance dans un Temple
rond, dans lequel sur les côlés il y avait des Autels, et près des au­
tels étaient as"is jes membres du comice, mais il n'y avait pas là
de Président; c'est pourquoi, chaque membre qui voulait parler
s'élançait de lui-méme au milieu du temple et déclarait son senti­
nient. Ils commencèrent une discussion sur LE LIBIIE APd3lTI\E DANS
LES CHOSES SPIRITUELLES, et re PREilIlER qui s'élança s'écria: (( Il
n'y a pas plus de Libre Arbitre dans ces choses chez l'homme que
chez 1épouse de Loth, quand elle eul été changée en slatue de
sel. » Le SECO~D: Il n'yen a pas plus que chez la bête et chez le
chien. Il Le Tl\olslÈME; "Il n'yen a pas plus que chez la taupe,
et chez le hibou pendant la lumière du jour, )l Le QUAl'RIÈltlE:
« Si l'homme avait le Libl'e Arbitre dans les choses spirituelles; il
,.1
'I!~i 468 LA VRAIE
deviendrait maniaque, et se croirait comme un dien, qui pent se
régénérer et se sauver lui-même. Il Le CINQUIÈME lut, dans le Li­
J vre des Évangéliques intitulé FORMULE DE CO:-;CORDE, que l'homme
1
n'a pas plus de Libre Arbitre dans les choses spirituelles qu'une
sonche et qu'une pierre, et que snI' ce sujet il ne peut rien compren­
dre, penser, vouloir, ni même s'appliquer ou s'adapter à recevoir
le spirituel, etc.; voir ci-dessus, N° 464. Après cela, il me fut aU3si
permis de parler, eL je dis: « Sans le Libre Arbitre dans les chose&
spirituelles qu'est-ce que l'homme, sinon une brute? Et il quoi ser­
vent sans ce Libre Arbitre tous les dogmes Théologiques? » Mais
ils me répondirent: Lis nos ou\'rages Théologiques, et tu n'y
(1
trouveras rien de spirituel, et tu verras que le spirituel y a été
tellement caché en dedans, qu'il n'en apparaît pas même l'ombre;
lis donc ce que notre Théologie enseigne sur la Justification, c'est­
à-dire, sur la rémission des péchés, sur la régénération, sur la
sanctification et sur la salvation; tu n'y verras rien de spirituel,
parce que ces choses influent par la foi sans aucune conscience de
l'homme; notre Théologie a même repoussé la charilé loin du
spirituel, et aussi la pénitence hors de son contact; et en outre,
quant à la Rédemption, elle a attribué il Dieu des propriétés pu­
rement humaines-naturelles, qui sont, que Dieu avait enveloppé le
genre hümain sous une damnation universelle; que son Fils a pris
sur lui cette damnation, et qu'ainsi il a rendu le Père propice; l'in­
tercession et la médiation auprès du Père sont-elles autre chose?
Il est donc évident que dans toute notre Théologie il n'y a rien· d~
spirituel, ni même rien de rationnel, mais que lout est purement
naturel au-dessous du spirituel et du rationnel.)) Mais alors la
foudre tomba tout-à-coup du ciel, el les membres du comice s'é­
lancèrent tout effrayés, et chacun s'enfuit dans sa maison,
N° 503.
\Li! Je cOllversai avec deux Esprits, dont l'Ull aimait le bien et
le vrai, etl'aulre le lllai et le faux, et je découvris qu'ils jouissaient
l'un et l'autl'e d'une semblable faculté de penser rationnellement;
mais quand celui qui aimait le mal et le faux pensait livré à lui­
même, je remarquais qu'il s'élevait de l'enfer comme une fumée,
et qu'elle éteignait la clarté qui était au-dessus de la mémoire; au
ntraire, quand celui qui aimait le bien et le vrai était livré à lui-
RELIGION CHRÉTlE~NE.
même, je voyais comme une flamme douce qui descendait du Ciel
469
et éclairait la région de son mental au-dessus de la mémoire, et
!)ar suite aussi les choses qui étaient au-dessous de celte mémoire.
Ensuile, je conversai SUI' LE LIBRE ARBITIIE DANS LES CHOSES SPI­
RITUELLES avec celui qui aimait le mal et le faux, et au nom seul
de ce Libre Arbitre il s'emporta, et s'écria: « Personne ne peuL
remuer ni le pied ni la main pour faire quelque bien spirituel, ni
1.\ bngue ni la bouche pOUl' prononcel' quelque vrai spirituel, et
.ainsi ne peul même s'appliqner ui se disposel' il recevoir quoi que
.ce soit de spil'ilUel; l'homme n'est-Il pas mort et purement passif
dans les choses spirituelles? Comment ce qui est ulort et pure­
ment passif peut-il de soi-même faire le hien et prononcer le \'l'ai?
N'est-ée pas 1;) aussi ce que dit notre Église? » L'autre, au contraire
qui aimait le bien et le vrai, s'exprima ainsi sur le Libre Ar'bitre
dans les choses spirituelles: « Sans ce Libre Arbitre, que seraiL
Ioute la Parole? et sans lui qlle serait l'Église, la Religion, le Culte
de Dieu, ainsi que serait le Ministère? et d'après la lumière de
mon entendement, je sais que l'homme sans cette Liberté spiri­
tuelle ne serait pas homme, ce serait une bête, car s'il est un
homme et non une bête, c'est d'après celle Liberté; et de plus, je
sais que sans le Libre Arbitre dans les choses spirituelles il n'y
aurait pas chez l'homme de vie après la mort, ainsi pas de vie
éternelle, parce qu'il n'y aurait aucune conjonction de l'homme
nvec Dieu; c'est pourcpJoi, nier ce Libre Arbitre n'appartient qu'à
ceux qui dtlns les choses spirituelles sont devenus fous. Ensuite
1)
je vis sur un arbre un serpent volant, qui présenta du fruit de cet
arbre il celui qui avait nié le Libre ArbitI'e dans les choses spiri­
tuelles, et dès qu'il en eut mangé, il apparut une fumée qui mon·
lait de l'enfèl', et qui éteignit la partie supérieure de son mental ra­
tionnel quant h la lumière, N° 504.
[Q!! Un jour, j'entendis un bruit comme le frottement de deux
meules de moulin l'une contre l'autre, et je m'approchai vel's le
lieu d'où provenait ce bruit, et je vis une l\laison où il y avait plu­
sieurs cellules, dans lesquelles des Érudits .de ce siècle étaient
assis, et confirmaient la Justification par la foi seule; et, m'étant
approché d'une cellule, je demandai à l'un d'eux de quel sujet ils
s'occupaient dans ce moment; il répondit: " De l'ACTE DE LA Jus­
 470 LA VRAIE
TIFICATlON, qui est la têle de toutes les choses de la Doctrine danS.
notre Orthodoxie. " Et je lui demandai s'il connaissait quelque si­
gne qui indiquât quand la Foi justifiante est introduite, et quand
elle a été introduite; et il répondit que cela se fait passivement et
non aClivement; alors je lui dis: (( Si lu ôles l'aclif en cela, tu ôtes
aussi le réceptif, et ainsi cet acte ne serait qu'nne c.hose purement
idéale, qu'on nomme êlre de raison, et!,ar conséquent ce n'est que
la stalue, la femme de Loth, ne rendant d'aulre son que celui du sel,
effleurée par la plume de l'écrivain, ou pal' l'ongle de son doigt. »
Ce personnage prit avec emportement le chandelier pour le jeter
conlre moi, lTIais la cllandelle s'~tant alors éleinte, il le jeta contre
son compagnon, N° 505.
[ill!/ Je vis deux Troupeaux, l'un de boucs, l'aulre de brebis;
mais lorsque je les regardai cie près, au lieu de bOllcs et de brebis~
je vis des hommes, el je perçus qlie le ll'ollpeau de boucs se com­
posait de ceux qui font salvitique la foi seule, et que le troupeau
de brelJis se composait de ceux qui font s::t1vifiques la Charilé et
en même temps la Foi; il ma demande, pourquoi ils étaient là.
ceux que j'avais vus comme boucs répondirenl qu'ils lenaient un
Concile, paree qu'il leur avail élé découvert qlle ce passage de
Paul, «L'homme est justifié pOl' la loi sans œuvres de loi, ») ­
Rom. III. 28, - n'avait pas été bien compris, puisque 1.1 par la
Foi il est enlendu, non pas la foi d'aujourd'hui, mais la foi ail Sei­
gneur Sauveur, et que pal' OEuvres de loi il est enlendu, non pas
les OEuvres de la loi du Décalogue, mais les OEuvres de la loi de
Moïse, qui élaient des riles ; - ce qlli aussi a (~té démonlré; - et
ils dirent qu'ils avai~Jit conclu que la foi produit les bonnes œu­
1:, nes comme l'Arbre produit les fmils. Ceux qui formaient le Trou­
peau de Brebis étaienl en faveul' de celle conclusion; mais ~liors
un Ange, qui se tenait entre les deux. Troupeaux, cria au TI'ou­
peau de brebis: "Ne les écoulez point, car ils n'ont pas rennncé
il leur :lI1cienr.e foi;) et il divisa Je Troupeau de I3rebis ell rl<lll:<
Troupeaux, et il dit aux br()bis de la gauche: (1 Joigllez-vous aux
])OUCS, mais je vous prédis qu'il viendra un loup qui les ravira, et
vous avec eux. » Alors Il fut fait une recherche pour savoir com­
ment ils enlendent que la Foi produ!t les bonnes Œ:UHeS comme
l'Arbre produit les fruits; et il fut découvert que leur perception
11
11'II
RELIGION CHRÉTIENNE. 471
sur la conjonction èe la foi et de la charité est absolument opposée
à cette\comparaison, et qu'ainsi c'était Hne locution cap lieuse. Les
troupea~x. de brebis ayant compris cela se réunirent comme an­
paravant en un seul lroupeau, auquel s'adjoignirent quelques-uns
des boucs, en confessant que 1:\ charilé est l'essence de la foi, et
qu'ainsi la foi séparée d'avec la charilé est seulement nalu­
relie, mais que conjointe avec la charité elle devient spirituelle,
N°506.
[!Ji~ Conversation avec des Anges sur les trois Amours qui sont
universels, et par suite chez chaque homme, à savoir: L'AMOUR
nu PROCHAIN ou AMOUR DES USACES, qui en soi est spiriluel, L',\.­
!IOUR DU MONDE ou A~IOUR DE ross~DER LES RICHESSES, qui en
soi est matériel, et L' A~IOUR DE SOI OU AMOUR DE DomNER SU"
LES AUTRES, qui en soi est corporel; quand ces trois Amours Ollt
été chez l'humme convenahlement suhordonnés, l'homme est \'é­
ritablement homme; et ils ont élé convenablement subordonnés,
alors que l'amour tiu prochain fait la tèle, l'amour du monde le
corps, et l'amour de soi les pieds; il en eSL LOul autrement quand
chez l'homme ils ont leur siége contre l'ordre; et il fut montré
quel est l'homme, quand l'amour du Monde fait la tête, et quel il
est quand c'est l'amour de soi; que lui alors est un homme ren­
nrsé, une bête féroce quant aux intérieurs de son mental, et un
histrion quant allx extérieurs du menlal et par suile quant à ceux
du corps. En:miie je vis manIer des enfers un diahle d'une face
noire avec un cel'cle blanc autour de la lête; et il dit qu'il était
Lucifer, quoiqu'il ne le fût pas; il dil aussi que dans ses inlernes
il était diable, mais que dans ses externes il était Ange de lu­
mière; et il ajouta que lorsqu'il est dans les exlernes il est moral
parmi ceux qui sont moraux, ralionnel parmi ceux qui sont ra­
tionnels, et même spirituel parmi ceux qui sont spirituels, et que,
lorsqu'il était dans le Monde, il avait prêché, et alors déclamé conlre
les malfaiteurs de lont genre) et que c'était à cause de cela qu'il
avait été appelé fils de l'Aurore; que ce qui l'avait élonné lui­
même, c'est que 101'squ'i1 était dans la chaire, il percevait que les
choses élaienl telles qu'il les disait) mais qu'il en était 101lt autre­
ment quand il était hors du Temple; il en donna la raison, c'ert
que dans le Temple il élait dans ses Externes, et alors seulement
 472 LA VRAIE
dans l'Entendement, tandis que hors du Temple il était dans ses
Internes et alors dans la Volonté, et qu'ainsi l'Entendement l'éle­
vait dans le Ciel; mais que la volonté l'entraine dans l'Enfer! et aue
la Volonté l'emporte sur l'Entendement, parce qu'elle le dispose en
sa faveur- et à son gré, Après cela, ce diable, qui se donnait pour
Lucifer, fut précipité dans l'Enfer, N° oOi.
[kY] Je vis un Temple de forme circulaire, dont le Toit était à
l'instar d'une Couronne; les Murai!les étaient de continuelles Fe­
nêtres de Cristal; la Porte, d'une substance de perle; il y. avait
dans ce Temple une Chaire sur laquelle était la Parole en~o{Jrée
d'nne sphère de lumière; dans le milieu du Temple était le Sanc­
tuaire, devant lequel il JI avait lin Voile, mais alors soulevé, olt se
tenait un Chérubin, ayant à la main une épée qui se tournait de
côté €t d'autre: après que j'eus vu ces choses, leur signification
me fut donnée, comme on peut le voir dans le Mémorable; sur la
Porte il y avait cette Inscription: ~hINTEi'\ANT IL EST PEnnJIS, ce
flui signifiait que maintenant il est permis d'entrer intellectuelle­
ment dans les Mystères de la fai ; et il me fut donné de pllrcevoir
qu'il était très-dangereux d'entl'er par l'entelldement dans les
dogmes de la foi, qui proviennent de la propre intelligence, et sont
par suite clans les f<1lIX, et qu'il élait encore plus dangereux de les
confil'mer d'après lil Parole; et que c'est à cause de cela que, d'a­
])rès la Divine PI'OYidence, la Parole a été enlevée aux CatholifJues­
Romains, et qne chez les Protestants elle a été fermée par leur
dogme, que l'Entendement doit être mis sous l'obéissance de leu ..
foi; mais que, comme les Dogmes qui appartiennent à la Nouvelle
Église sont tous conformes à 13 Parole, il est permis d'entl'er en
eux par l'Entendement, paree qn'ils sont une chaîne de Vél'Ïtés
tirées de la Parole, lesquelles aussi brillent devant l'entendement.
C'était h ce qui est entendu par l'Inscription sur la Porte: MAIN­
TE~AXT IL EST PERms, et aussi par cela que le Voile du sanctuaire
devant le Chérubin était soulevé, Ensuite il me fut apporté un pa­
pier par UTl enfant, qui était un Ange du troisième Ciel; SUI' ce
papier était écrit: ENTREZ DÉSon)IAIS DANS LES i\1YSTÈRES DE LA
PAROLE JUSQU'A PRÉSENT FER)IÉE, CAR TOUTES SES VÉHITÉS SONT AU­
1'ANT DE MIROfF:S DU SEIGNEUR, N° 008.
1LVI.' Je fus saisi d'une maladie grave, causée par une fumée
RELIGION CHRÉTIENNE, 473
provenant de la Jérusalem qui, dans l'Apocalypse, XI. 8, est ap­
pelée. Sodome et Égypte; et je fus vu comme mort par ceux qui
étaient dans cette Ville, et qui alors dirent entre eux que je n'étais
pas digne de la sépulture, de même qli'il est dit des deux Témoins
dans ce Chapitre de l'Apocalypse; et pendant ce temps là j'enten­
dis les habitanlS de la ville prononcer une foule de blasphèmes,
parce que j'avais prêché la pénitence et la foi an Seigneur Jésus­
Chl'ist; mais COllillle le jugement sllr eux était proche, je vis que
toule cette \ille ~:écl'Oulait et élait inondée d'eaux; et ensuite je
vis les habitants courir pal'llli des monce;wx de pierres, et se la­
menter sllr leur sort, en disant que cependant ils se croyaient re­
nés par la foi de leur Église, et par conséquent justes; mais il leur
fut dit qu'ils n'ét.aient rien moins que justes, puisqu'il:; n'avaient
jamais fait aucune pénitence, et qu'ainsi ils ne connaissaient pas
un seul mal damnable chez eux: ensuite il leur fllt dit du Ciel,
que la foi au Seigneur et la pénitence sont les deux iUoyens de ré­
J;jénération et de salvation, et que cela est très-connu d'après la
Parole, et en outre d'après le Décalogue, le Baptême clla Sainle­
Cène; voù· dans le ME)lORABLE, N° 567.
1LVII! Tous CHiX qui viennent après la mort dans le Monde spi­
rituel sont tenl.lS au commencement dans les Externes, dans les­
quels ils ont été d<lns le Monde naturel: et comme la plupart,
]ol'squ'ils sont dans les Externes, vivent moralement, frélfllCl1tent
les Temples et prient Dieu, ils croient que cel'lainement ils vien­
dront (I3ns le Cie!; mais on leur apprend que tout homme après la
mort dépouille successivement l'bomme Externe, et que l'homme
Interne est ouvert, et (lu'alors l'homme est connu tel qu'il est en
lui-même, puisque l'homme est homme d'après la Volonté et l'En­
tendement, et non pas seulement d'après l'Action et le Langage;
et que de lit réslIlte qlle l'homme peut dans les Externes se mOll­
trer comm~ une Brebis, quoique dans les Internes il soit comme
nn Loup; et qlle lei il est dans son homme Interne, s'il n'examine
pas les maux de ~a volonté et par conséquent de son intention, et
n'en fait pas pénitence; outre plusieurs autres choses, N° 068.
1LYIII! Chaque Amour exhale un plaisir; toutefois les PLAISIRS
DESA;;QURS sont peu sentis dans le \londe naturel, mais ils le sont
manifestement dans le Monde spirituel; et là, ils sont quelquefois
:i11
474 LA VRAIE
changés en odeurs, et alors on perçoit quels sont les plaisirs, et à
quel amour ils appartiennent; les plaisirs de "amour du bien, tels
qu'ils sont dans les Cieux, sont perçlJs comme les odeurs suaves
dans des jardins et des bosquets, et au contraire les plaisirs de
l'amour du mal, tels qu'ils sont dans les Enfers, sont perçus comme
des odeurs fétides et puantes d'étangs et de latrines; et comme
les enfers et les cieux sont opposés, les diables sont tourmentés
quand ils sentent quelque odeur suave du ciel, et vice ver'selles
anges le sont quand ils sentent quelque oJeur fétide de l'enfr.r: il
êl été confirnlé par deux exemples que cehl est :linsi. C'est d'apl'ès
cette raison que l'Huile d'onction était préparée avec des aroma­
tes, et qu'il est dit de Jéhovah qu'il adorait l'odeur agréable des
holocaustes; et que, vice versâ, il avait été commandé aux fils d'Is­
raël de porter hors du camp ce qui était immonile, et de faire un
trou en terre pour leurs excréments; car leur camp représentait le
Ciel, et le désel't hors du camp représentait l'Enfer, N° 569.
1 LlX1 l1n Espri t novice qui, dans le Monde, avait beaucoup mé­
dit sur le Ciel et sur l'Enfer, désirait savoir quel est l'un et quel
est l'autre; et il lui fut dit du Ciel: CHERCHE CE QUE C'EST QUE
LE rLA.ISII\ ET TU CO~NAITRAS; il partit donc pour chercher; mais
chez les esprits purement naturels il chercha en vain. Il fut alors
conduit successivement vers trois Assemblées; vers la première,
où les Esprits examinaient les Fins, et par suite étaient appelés
les Sagesses; vers la seconde, où ils recherchaient les Causes, et
par suite éraient appelés les Intelligences; et vers la troisième, où
ils scrutaiellt les eff'ets, et par suite étaient appelés les Sciences;
et il rul instruit par les uns et par les autres, que chaque ange,
chaque esprit et chaque homme, a la vie d'après le plaisir de son
nmour, et que la volonté et la pensée ne peuvent mouvoir un pas,
si ce n'est d'après le plaisir de quelque amour, et que c'est là pOlir
chacun ce qui est appelé le Bien; et qu'en outre le pla'isir clu Ciel
e,t le plaisir de faire le bien, et le plaisir de l'Enfel' le plaisir de
faire le mal. Pour qu'il fùt encore instruit, il monta, d'après une
Prévision Divine, un diable qui décrivit devant lui les plaisirs de
l'Enfer, disant que c'étaient -les plaisirs de se venger, de com­
mettre scortation, de voler et de blasphémer; et que ces plaisirs,
lorsqu'ils y sont sentis comme odeurs, sont senlis comme des
,--J
RELIGION CHRÉTIENNE. 47~
parfums, aussi les appelait-il les délices 4e ses narines, N° 570.
ILX) Je vis tille Assemblée d'Esprits, priant Dieu de leur en­
voyer des Anges pour les instruire snI' i1itrérentes choses, qui ap­
partiennent à la foi, et sur la plupart desquelles ils étaient dans
le doute, parce que les Églises ne s'accordent pas entre elles sur
ces points, et que tous les ministres de ces Eglises disent: CROYEZ­
NOUS, NOUS SOllMES LES MINISTRES DE DIElJ, ET NOUS POSSEnO:-lS
LA SCIENCE: et il apparut des Anges qu'ils interrogèrent sur la
Charité et la Foi, sur la Pénitence, sur la Hé3énérâtion, sur Dieu,
sur l'Immortalité de l'âme, et sur le Baptème et la Sainte-Cène; il
chacune de ces questions les Anges firent des réponses qui pou­
vaient tomber dans leUl' entendement, disant en outre que tout.
ce qui ne tombe pas dans l'entendement, est comme ce qui a été
semé clans le sable, et qui, quoiqu'arrosé par la pluie, se flétrit
toujours; et que l'Entendemcnt fermé par la religion ne voit plus
rien dans la Parole d'après la lumière qui est là par le Seigneur,
et que même, si on lit la Parole, il devient (le plus en plus aveugle
dans les choses de la foi et du salut, N° 621.
[(!!! Il est montré comment, après avoir été préparé pour Je Ciel,
l'homme y entre, à savoir, qu'après la préparation, il voit un chemin
qui conduit dans le Ciel vers la sociélé dans laquelle il doit vivre
éternellement, et près de la soriété il y a une porte qui s'ouvre;
après qu'il est entré, on examine s'il y a en lui la même lumière et
la même chaleur, c'est-à-dire, le même vrai et le même bien que
chez les Anges de celte société; lorsque l'examen est satisraisant,
il va de côté et d'autre dans la société et chel'che où est sa maison,
car pour chaque Ange novire il y a une nouvelle maison; et, après
l'avoir trouvée, il est reçu et compté comme un parmi eux. Quant
à ceux chez qui' il n'ya ni lumière ni chaleur, c'est-il-dire, ni le
vrai ni le bien !lu Ciel, leur sort est triste; dès qn'ils entrent, ils
sont misérablement tourmentés, et leur tourment les force à se
précipiter en bas; cela leur arrive. parce quc la sphère dela lu­
mière et de la chaleur du Ciel est opposé à celle dans laquelle ils
sont et ceux-ci dans la suite ne désirent plus le Ciel, mais ils sont
consociés avec leurs semblables dans l'Enfer: par là on voit clai­
rement qu'il est frivole de penser que le Ciel est seulem~nt une
admission par grâce, et que les admis y jouissent de joies comme
es t
III
476 LA VRAIE
\1
1•••
r,eux qui, dans le Monde, entrent dans une maison de noces, N°
622.
1\
,1
1LXII! Plmieurs Esprits, qui croyaient que le Ciel était seule­
ment une admission par gTâce, et après l'admission une joie éter­
nelle, montèrent par permission dans le Ciel; mais camille ils ne
pouvaient pas y supporter la lumière et la chaleur, c'est-à-dire,
]a foi et la charité, ils s'élancèrent précipitamment en bas, et alors
jls furent \'IlS comme des Chevaux morts par les Esprits qui étaient
au-dessous: parmi ceux qui étaient au-dessous et qui les virent
ainsi, il )' avait des enfants avec leur maître; et celui-ci les instrui­
sit de ce que signifiait l'apparition d'un Cheval mort, et leur dit
alors qui sont ceux qui de loin apparaissent ainsi, à savoir, que
ce sont cel:x qui, lorsqu'il lisent la Parole, pensent matérielle­
ment et non spirituellement à Dieu, au Prochain et au Ciel; et
qu'on pense matériellement à Dieu, quand on pense à l'Essence
ii'après la Personne; matériellement au Prochain, quand on pense
à la qualité d'après ta face et le langage; et matériellement au Ciel,
quand on pense il l'éla t de l'amour du Ciel d'après le lieu; mais
qu'au coutraire ou pense spirituellement à Dieu, quand on pense
d'après l'Essence et par suite il la Personne; spirituellement au
Prochain, <]uHnd on pellse d'après la qualité et par suite à la face
et au langage; et spil'ituellement :lll Ciel, quand on pense d'après
l'état de l'arnour dans le Ciel et par suite ail Lieu: et ensuite il leur
apprit que le Cheval signifie l'Entendement de la Parole; et que,
comme la Parole chez ceux qui peflsent spirituellement, quand ils
la lisent, est lIne Lellre vive, c'est pour cela que de loin ils appa,..
raissent camille des Chevaux vivants; et qu'au contraiI'e, comme
la Parole chez ceux qui pensent matériellement, quand ils la lisent
est une Lettre morte, c'est pour cela que eeux~ci de loin apparais­
sent comme des Chevaux morts, N° 623.
rLXlI"i: Je vis de:>cendre du Ciel dans le Monde un Ange tenant
à la main un Papier, sllr lequel était écrit: MARIAGE nu BIEN ET
DV VhI; et je· Yis que ce Papier dans le Ciel resplendissai t, mais
qu'el] descendant il brillait peu à peu de moins en moins, jusqu'à
ce ql1'ènfin le Papier et l'Ange n'apparurent plus, excepté devant
quelques Esprits sans instruction, qui étaient simples de cœur,
devan t lesquels l'Ange expliqua ce qu'enveloppe le Mariage du
Il
RELIGION CHRÉTIENNE. 477
Bien et du Vrai, c'est-à-dire que toutes et chacune des choses
dans le Ciel entier et dans le Monde entier contiennent le bien et
le vrai en mêl1]e temps; et cela, parce que le bien et le vrai fan t
un dans le Seigneur Dieu Créateur, et qu'en cons~quence Il n'y a
nulle part aucune chose qui soit seulement le bien, ni aucune
chose qui soit seulement le vrai, qu'ainsi dans toutes et dans cha­
cune il yale Mariage du bien et du vrai, et dans l'Èglise le Ma­
riage de la Charité et de la Foi, puisque la Charilé appartient au
bien, et la Foi au vrai, N° 624.
J LXIvt Peudallt que j'étais dans une profonde pensée sur le Se­
cond Avènement du Seigneur, je vis le Ciel lumineux de l'Orient à
l'Occident, et 'j'entendis llne Glorification et une Célébration du
Seigneur par les Anges, mais d'après la Parole, tant d'après la
Parole Prophétique ete l'Ancien Testament que d'a'près la Parole
Apostolique du Nouveau; quant aux passages mêmes de la Parole,
par lesquels se faisaient les Glorifications, voir le ~IÈMORAIlLE,
N° 625.
i"LXV! Dans la Plage septen trionale-orientale il y a des LIECX
D'INSTRUCTION, et ceux qu'i là reçoivent intérieurement les ins­
tructions sont nommés disciples du Seigneur. Un jour, pendant
que j'étais en esprit, je demandai aux MaUres s'ils connaissaien l
les Universaux du Ciel et les Universaux de l'Enfer; et ils répon­
dirent que les Universaux du Ciel sont ces trois Amours, l'Amour
des usages, l'Amour de posséder les biens du Monde d'après l'a­
mour de faire des usages, et l'Amour vraiment conjugal; et que
les Universaux de l'Enfer sont les trois Amours opposés à ceux-là,
à savaiI', l'Amour de commander d'après 1'amour de soi, l'Amour
de possédeI' les biens des autres d'après l'amour du Monde, et
l'Amour scortatoire. Il est ensuite décrit quel est le premier amOllI'
infernal, à savoir, L'A)IOCR DE DOMINER D'APRÈS L'A)!Ol;R DE SOI:
Cet amour est tel chez les Laïques, que quand les freins lui sont
lâchés ils veuleut dominer sur toutes les choses du )Ionde, et te 1
chez les Ecclésiastiques, que ceux-ci veulent dominer sur toutes
les choses du Ciel. Qu'il y ait une telle fantaisie chez ceux qui sont
dans cet amour, cela fut confirmé par leurs semblables dans l'En­
fer, oü dans une certaine vallée sont ensemble ceux qui mettent
leur plaisir dans les fantaisies qu'ils sont les empereurs des e1l1~
 "II
4.78 LA VRAIE
pereurs ou les rois des rois; et, dans un autre endroit, ceux qui
se délectent dans la fantaisie qu'ils sont des Dieux; et même à
l'aspect de ceux-ci, on vit les premiers, qui étaient d'un caractère
si orgueilleux, lomber à genoux et les adorer. Ensuile je COll\'er­
Il sai avec denx Anges, dont l'un était le Prince d'une société dans
11111 le Ciel, et dont l'autre en était le grand Prêtre; ils me dirent que
chez eux, dans cette société, tout est magnifique et resplendis­
saDI, parce qne leur amour procède non de l'amour de soi mais
de l'amour des usages; qu'ils sont entourés d'honneurs, el qu'ils
les acceptent non pour eux-mêmes mais pour le bien de l'obéis­
sance. Alors je leur Hs celle qUèstion: Comment quelqu'un peut­
(1
il sa\"oil' s'il fait les lisages d'après l'amour de soi ou du monde,
ou s'il les fait d'après l'amour des usages, pu,isque ces amours font
tous les trois des usages? qu'on suppose qu'il y ait une Société
entièrement composée de Satans, et une Société entièrement com­
posée d'Anges, et je peux conjecturel' que les Satans dans lem'
Société feront d'après l'amour de soi et du monde autant d'usages
que les Anges daus la leur; qui donc peut savoir de quel amom'
proviennent les usages? A cela le Prince el le Prêtre répondi­
l)
rent: " Les salans font les usages pour la réputation ann d'être
élevés aux honncll~s et d'acquérir des richesses, mais les Anges
font les usages pour les usages; or les uns sont distingués des au­
tres principalement pal' cela, que quiconque croit au Seigneur, et
fuit les maux comme péches, fait les usages d'après le Seignoul',
et ainsi d'après l'amour des usages; mais que quiconque ne croit
pas, el ue fuit pas les maux comme péchés, fait les usages d'après
soi-même et pour soi-même, ainsi d'après l'amour de soi ou du
monde, Il N° 661 .
(LXVI! J'entrai dans un Bois, et je vis deux Anges qui causaient
1
!il ensemùle; je m'approchai, et ils parlaient de LA CO~VOlTlSE DE
i~
POSSÉDER T0UTES LES CHOSES DU MONDE. Ils disaient que plusieurs
qui apparaissent mOl'aux dans leurs actions, et rationnels dans
leur lângage,. sont dans la folie de celle convoili~e, et que cette
convoitise se change en des fantaisies chez ceux qui s'abandon­
nen t à leu 1'8 idées sur elle; et que, comme il est permis il chacun
dans le Monde spirituel de se plaire dans sa fantaisie, pObrvu
qu'on ne fasse pas de mal à autrui, il y a aussi des réunions de ces
RELIGION CHRÉTIENNE. 479
Esprits dans la Terre inférieure; et comme il nous fut donné de
connaître où ils étaient, no"us descendîmes et entrâmes vers eux,
et nous les vîmes assis à des tables sur lesquelles il y avait une
grande quantité de pièces d'or; ils disaient que c'étaient là les ri­
chesses de tous ceux du Royaume; mais ce n'était qu'une vision
imaginaire, qu'on appelle fantaisie, par laquelle ils produisaient
cette apparence; quand nous leur dîmes qu'ils étaieut extrava­
gants, ils l'avouèrent après s'être détournés de leurs tables; mais
ils dirent que, comme cette vision les réjouissait au suprême de­
gré, ils ne pouvaient s'empêcher de venir là de temps en temps,
et de s'abandonner à la séduction de leurs sens. Ils ajoutèrent que
si quel(ru'un d'entre eux dérohe ce qui appartient à un autTe, ou
lui fait quelque mal, il lombr. dans une prison au-dessous d'eux, et
qu'il y est obligé de travailler pour la nourriture, le vêtement et
quelques petites pièces de monnaie; et que là aussi, s'ils font du
mal, ils sont privés de ces pièces de monnaie et sont punis, N° 662.
L!:.xvn) J'entendis une discussion entre un Diplomate et deux
Prêtres sur ce sujet: L'INTELLIGENCE ET LA SAGESSE, ET PAR CON~
sllQUENT AUSSI LA PRUDENC/<;, VIENNENT-ELI~ES DE DIEU, OU VIEN­
NENT-ELI.ES DE L'HOmIE; le Diplomate soutenait qu'elles viennent
de l'homme, et les Prêtres, qu'elles viennent de Dieu; mais des
Anges perçurent que les Prêtres en dedans d'eux-mêmes croyaient
de la même ma.nière que le Diplomate, à savoir, que l'Intelli­
gence et la Sagesse et pal' suite la Prudence venaient de l'homme;
c'est pourquoi, ann que cela flit manifesté, le Diplomate fut prié
de quitter les vêtements de sa Charge, et de prendre cles vête­
ments du Minislère SacP.rdotal, ce qui ayant été fait, le Diplo­
mate se mit à confirmer de plusieurs manières que toute In­
telligence, et aussi lOute Pr'udence, vient de Dieu: ensuite les
Prêtres furent aussi priés de quitter lenrs vêlements, et de pren­
dre des vêtements de Ministres politiques, et cela ayant été fait,
les Prètres padèrent d'après lellr intérieur, en disant que toute
Intelligence et aussi toute Prudence vient de l'homme. S'ils parlè­
rent ainsi, c'est parce qu'un Esprit se croit tel qu'est le vêtement
qu'il a sur lui. Après cela, ces trois Esprits devinrent amis de
cœur, et ils prirent ensemble, en causant, le chemin qui condui "
sait en Enfer; mais ensuite je les en vis revenir, N° 663.
Iii 480 LA VRAIE
r LXVTIï) Il s'agit de ceux qui, dans la Parole, sont appelés ÊLUS;
cc sont ceux qui, après la mort, sont reconnus avoir vécu de la vie
de la Charité et de la Foi, et sont séparés de ceux qui n'ont pas vécu
de cette vie, et ainsi ceux qui alors sont ÉLUS et préparés vour le
Ciel; c'est pourquoi, croire que quelques-uns seulement, avant
ou après la naissance, sont élus et prédestinés pour le Ciel, et non
tous puisque tous ont été appelés, ce serait accusel' Dieu d'impuis­
sance d~ sauver, ct aussi d'injustice, N° 66.i.
l!:~.[X? Il fnt dit dans le etel par un nouveau venu que, Jans Je
Monde Chrétien, il n'y avait personne qui sùt ce qlle c'est que la
CO~Sr.IENCE; èomme les Anges ne le croyaient pas, ils dirent à un
Esprit de convoquel' avec une trompelle les Intelligents, pour :,'en·
quérir d'eux s'ils savent ca que c'est que la Conscience; et cela fut
fait, et ils arrivèrent, et parmi eux il y avait des Politiques, des
Érudits, des Médecins et des Prêtres; el alors on Jemanda, d'a­
bord allx POLITIQUES, ce que c'est que la Conscience; ils répondi­
. rent que c'est la douleur provenant d'une cl'ainte, soit préconçue.
soit prise plus tard, des périls de l'honneur et des l'ichesses, on
provenant d'une humeur mélancolique produite par des matières
indigestes dans l'estomac; outre plusieurs autres choses. Ensuite
on demanda aux ÉRUDITS ce qu'ils savaient de la Conscience; ils
répondirent que c'est un chagrin et une anxiété qui infestent le
corps et par ~llite la tête, ou la tête et par suite le corps, d'après
diverses causes, et p1'Ïncipakment d'après celle-ci, qu'on ne s'at­
taclle qu'à une seule cbose, ce qui arrive surtout quand l'amour
régnant souffre; de là, parfois des fantaisies et des délires, et
.chez quelques-uns dans les clIOses religieuses des affections céré­
brales, qu'ils appeHent remords de conscience. Après eux, les
MEllECIt'>S furent interrogés sur ce que c'est que la Conscience; et
ils dirent que c'est seulement une douleur qui a son origine dans
diverses maladie:; qu'ils énumérèrent en foule; et qu'eux-mêmes
en avaient guéri plusieurs par des médicaments; voù' clans le
MEMOI\Alll.E J'énumération des maladies d'où ils dél'ivaient les
douleurs, qu'on appelle douleurs de conscience. Eufin on demanda
aux PRÊTRES ce que c'est que la Conscience; ils dirent que c'est
la même chose que la Contrition qui précède la Foi, et qu'ils l'a­
vaient guéris par l'Evangile; et ils ajoutèrent qu'il y a dans toute
I:!
RELIGION CHRÉTIENNE. 48t
Religion, Haie ou fanatique, des hommes d'une conscience timorée
qui se font des scrupules dans les choses de salut, mème dans des
choses indifférentes. Après avoir entendu ces réponses, les Anges
perçurent cette vérité, que personne ne sait ce que c"est que la
Conscience; c'est pourquoi ils envoyèrent d'entre eux un Ange
pour le leul' apprendre; celui-ci, se plaçant au milieu d'eux, leur
dit: « La Conscience n'est pas une douleur, comme vous tous l'a­
vez cru, mais c'est la vie selon la Religion, et cette vie est princi­
palement chez ceux qui sont dans la foi de la Charité; et ceux qui
ont de la conscience disent de cœur ce qu'ils disent, el font de
cœur ce qu'ils font. Il C'est même (;e qu'il illustra par des exem­
ples'; ainsi. lorsqu'on dit de quelqu'un qu'il a de la conscience,
on entend aussi qu'il est juste, et réciproquement. Après celle
instruction, les convoqués se partagèrent en quatre phalanges;
dans la première passèrent ceux qui avaient compris les paroles
de l'Ange, et les avaient approuvées; dans la seconde, ceux qui
ne les avaient pas comprises, mais qui néanmoins les appuyaient;
dans la troisième, ceux qui n'a\'aient l'as vouJu les comprendre,
disant entre eux: (( Que nous importe la Conscience? et dans la
quatrième, ceux qui s'en moquaient, disant: (( Qu'est-ce que la
Conscience, sinon- un souffle? Il Après cela, je vis les deux der­
nières phalanges se retirer vers la gauche, et les deux premières
vers la droite, N°' 660, 666 .
. (LXX! .Je fus conduis dans le lieu Olt habitaient les anciens sages
qui ont vécu dans la Grèce, lieu qu'ils appelaient Pal'nasse ; et il
me fUL Jit que parfois ils envoyaient des leurs pour chercher quel­
ques Nouveaux venus du Monde, et apprendre d'eux quelque
chose de l'état où est aujourd'hui la sagesse sur la terre; et, en ce
moment, ils en avaient trouvé deux d'entre les Chrétiens, et quand
il~ les eurent amenés, on leur demanda aussitôt: Ct Qu'y .'\-T-II. DE
NOUVEAU DE LA TERHE?» Et ils répondirent, qu'il y avait de nou.­
veau, qu'on avait trouvé dans les bois des hommes, sans doute
abandonnés Iii dans la première enfance; que d'aprè~ la face ils
paraissaient, à la vérité, être des hommes, mais que néanmoins
ils n'étaient point hommes; et que d'après eux on avait conclu
dans le Monde que l'homme n'était pas plus que la bête, que seu­
lement il pouvait al'ticuler le son et par conséquent parler, et que
II.
3·J

Iii 482 LA VRAIE
l,
la bête poul'rait comme l'homme avoir de la sagesse, si elle pou­
vait produire le son d'une manière articulée, etc. Les Sages, après
a"oir entendu cet exposé, en tirèrent plusiems conclusions rela­
tivement à la sagesse, quant aux vicissitudes qu'elle avait subies
depuis leul' temps, principalement en ce que l'on ne connaît pas la
différence entl'e l'état de l'homme et l'état de la bête? que même
on ne sait pas que l'homme naît seulement forme d'homme, et
que par les instructions il devient homme, et homme selon les in­
structions qu'il reçoit; qu'il devient sage d'après les \Tais, insensé
d'aprè:; les faux, et intérieurmnent bête féroce d'après les maux;
et qu'il nail seulement faculté de savoil" de comprendre et de de­
venir sage, afin qu'il !loit lin sujet, dans lequel Dieu pourrait ins­
pirer la sagesse depuis son prell1iel' jusqu'à son suprême degré:
ils ajoutèrent que d'après C'C qu'avaient dit les NOllveaux venns)
ils comprenaient qlle la sagesse qui, dans leur temps, était il l'o­
rient est aujourd'hui à l'occident. Ensuitr, ils appriren.t aux Nou­
veaux venus comment l'homme créé forme de Dieu a pu être
changé en forme du diable: mais, sur ces divers sujets, voir Je ,Ut­
MorIAnl.E, N° 69'2.
J LXXI! Une Assemblée fut de nouveau indiquée dans le lieu où
étaient les anciens Sages, parce qu'ils avaient appris par leurs
émissaires qu'il.s avaient rencontré trois Nouveaux venus de la
terre, dont l'ull avait été Prêtre, l'antre Politique, et le troisième
Philosephe; dès que ceux-ci eurent été amenés, on leul' demanda:
" Q'y ,Î.-T-IL DE NOUVEAU DE LA TERRE? )' Et ils répondirent, qu'il
y 3. de nouveau, qu'ils ont appris qu'un certain h011lme prétend
COfll'erSel'avec les Anges et les Esprits; que cet !Jomme donne
plusieur5 détails sur leur état; qu'entre autres choses il dit que
l'i1Omme est également h0'11me après la mort, avec la seule diffé­
rence qu'alors il est enveloppé d'un corps spirituel, el qu'aupara­
vant il l'était d'un corps matériel. Cet exposé cntendu, on de­
manda au PRÈTRE ce qu'il avait pensé ùe cela sur la Terre; il ré­
pondit que, comme il avait cru que l'homme ne vivrait pas de
nou\'eau homme avant le jour du Jugement Demier, lui, avec tous
les autres de son ordre, avait pensé que ces récits étaient des vi­
sions, en&uite que c'ètaient des fictions, et qu'enfin il avait hési­
té; on lui demanda si les habitants de la terre ne pourraient pas,
RELIGION CHRÉTIENNE. 483
d'après la Raison, voir qlle l'homme vit homme après la mort, et
ainsi dissiper les paradoxes sur l'état des âmes jusqu'au jour du
Jugement D~rnier, c'est à sav'oir, que les âmes pendant cet inter­
valle doivent voltiger comme des vents dans l'univers, et attendre,
pOlir se réunir à leurs corps, le Jugement Dernier, ce qui serait
un sort pire que celui d'une bête quelconque: le Prêtre répondit
qu'il y èn a qui font ces observations, mais sans convaincre, et
qu'on attribue à la Toute-Puissar;ce de Dieu la réunion des âmes
avec leurs cadavres et leurs squelettes dans le tombeau, et quand
on nomme la Toute-Puissance et aussi la Foi, toute raison est
bannie. Puis, le POLITIQUE fut interrogé sur ce qui avait été ex­
posé; il répondit que dans le Monde il n'avait pas pu croire que
l'homme vivrait homme après la mort, puisque le tout de l'homme
est étEndu mort dans le tombeau: qu'ainsi cet homme-là avait vu
des fantômes, et avait cru que c'était des anges et des esprits: que
quant ii lui maintenant il était convaincu par les sens eux-mêmes
que l'homme vilcomme précédenlment, et qu'en conséquence il
~lVait honte de ses pensées antérieures. Lc PHILOSOPHE raconta sur
lui et sur quelque5-uns de son École des choses presque semblables;
et il ajout:i que les choses qu'on disait avoir été vues et entendues
pal' cet homme, il les avait mises au nomure des Opinions et des
Hypothèses qu'il avait recueillies des Anciens et des Modemes.
Les Sages, ayant entendu ces réponses, furent stupéfaits, princi­
palement de·ce que les Chrétiens qui, d'après la Révélation, sont
plus que les autres dans la lumière) étaient dans une telle obscu­
rité SUl' leul' Vie après la mort, taudis qu'eux et les sages de leur
temps avaient connu et cru celle vie; ils dirent, outre cela, qu'ils
remarquaient que la Lumière de la sagesse, depuis le siècle olt ils
vivaient, s'était abaissée de!l intérieurs du Cerveau jusqu'il la
bouche 3u-de&sous du nez, où celte lumière se montre cOlllme
éclat de la lèvre, et par su:te le langage de la bouche comme sa­
gesse. A ces mols un des élèves.de leur école ajouta: Oh ! com­
(1
bien sont stupides aujourd'hui les MentaIs c1es habitants de la
terre? Oh ! si nous arions ici des disciples de Démocrite qui riait
de tout, et des disciples d'Héraclite qui pleurait de tout, que de
rires et de lamentations nous entendrions! Après la séance on
li
donna aux Nouveaux 'venus des lames de cuivre sur lesquelles des
 4-84 LA VRAIE
Hiéroglyphes avaient été gravés; et ils s'en allèrent, N° 693r
485
- fIXxrI! D'autres Nouveaux venus du Monde furent trouvés, et
furent amenés à la Ville qui est au bas du Parnasse, et O!l leur de­
manda: « Qu'y a-l'-IL DE NOUV,EAU DE LA TERRE?» Et ils répon­
dirent, qne dans. le l\'lQndeils avaient cru qu'apl'ès la mort il y
alll'ait un Repos complet sans travaux, et que cependant ils avaient
appris, en venant dans ce Monde, qu'ici il ya des Administra­
tions, des Fonctions et des Occupations comme dans le Monde
précédent, et qu'ainsi il n'y a .point de Repos. Les sages qui étaient
là leur répondirent: .. Ainsi, vous avez cru que vous deviez main­
tenant vivre dans une complète oisiveté, lorsque cependant de
l;oisiveté résultent pour le Meutal .et par suite pour tout le Corps
]a langueur, l'engourdissemenf, la stupeur et l'assoupissement; et
il c'est là la mort, et non la vie. » Et alors on les conduisit dans toute
la Ville, et auprès des Administrateurs et des Ouvriers; après qu'ils
1 eurent tout vu, ils s'étonnèrent qu'il yetit de telles choses, quand
cependant ils avaient cru aussi que ce serait dans quelque chose
de vide que vivraien tles Ailles jusqu'à ce que le Nouveau Ciel et
]a Nouvelle Terre fussent créés: et ils furent instruits que toutes
les choses qui apparaissent maintenant devant leurs yeux sont
substantielles, et sont appelées spirituelles; et que toutes celles
du Monde précédent sont matérielles, et sont appelées naturelles;
et qu'il y a entre elles cette différence, parce qu'elles sont d'une
origine différente, .c'est-à·dire que toutes celles qui sont dans le
~Ionde spirituel existent et subsistent d'après un Soleil qui est
pur Amour, et que toutes celles qui sont dans le Monde naturel
e:dstent et subsistent d'après un Soleil qui est pur Feu: et en ou­
tre, ils furent instruits que dans le Monde oil ils étaient mainte-.
nanl il y avait non·seulement des Administrations, mais même
des Études de tout genre, et aussi des Écritures et des Livres. Ces
instructions firent beaucoup de plaisir aux Nouveaux venus, et
lorsqu'ils se retiraient, quelques Vie~gcs vinrent avec de la Bro­
derie et du Filet, ouvrar;e de Jeurs mains, ct leur en firent présent;
et elles chantèrent devant eux une Ode, par laquelle ciles expri­
maient avec une mélodie angélique J'affection des œuvres de l'u­
sage avec ses charmes, N° 694. .
\LXXIlI! Je fus introduit dans ulle Assemblée, olt se trouvaient
RELIGION CHRÉTIENNE.
aussi quelques-uns des anciens Philosophes, et je fus interrogé
sur ce que, dans mon Monde, l'on sait de l'INFLUX; je répondis
qu'on n'en connaît pas d'autre que l'Intlux de la lumière et de la
chaleur de son soleil dans les choses qui appartiennent il la na­
tUI'C, tant dans celles qui sont animées que dans celles qui sont
inanimées; et qu'on ne sail absolument rien de l'Influx du !\fonde
spirituel dans le Monde naturel, lorsque cependant c'est de cet
Influx que proviennent toutes les merveilles qu'on y voit tant dan~
le Règne animal tiue dans le Règne végétal, - ces merveilles sont
en partie rapportées dans le i\IE~IORAIJLE; - et comme les hommes
ne connaissent point cet Influx, ils sc confirment pour la Nature,
et deviennent Naturalistes, et enfin Athées, N° 695.
rLXXIV) Je conversai avec des Sectateurs d'Aristote, de Des­
cartes et de Leibnitz, SUl' l'Ii'lFLUX PHYSIQUE, SUI' l'INFLUX OCCA­
SIONNEL, et SUI' l'HAR~JOi\lE PRÉÉTABLIE; et j'entendis comment
chacun confirmait son Hypothèse; et comme ils ne purent pas
examiner la chose pal' l'entendement au-dessus des confirmations.
mais sculement au-dessous, ils vidèrent le débat par le sort, qui
sortit pOUl' l'Influx spirituel, lequel coïncide en partie avec l'In­
tlux Occasionnel, N° 696.
~ Je fus conduit dans un Gymnase, où des jeunes gens
étaient initiés dans diverses choses qui appartiennent à la sagesse;
cela se faisait pal' la discussion d'un sujet qni était proposé par
le Président; et alors le sujet de hi discus~ion était ce problème:
QU'EST-CE QUE L'AME, ET QUELLE E:" EST LA. QUALITÉ? Il Y avait
une Chaire dans laquelle montaient ceux' qui devaient répondre;
et aussitôt le PRE)IlER monta, et il dit que personne, depuis la
Création du Monde, n'a pu découvrir ce que c'est l1ue l'Ame, ni
quelle en est la qualité; mais que, comme on savait que l'Ame
-était dans l'homme, on a J'echerché Oll elle était, et qu'il y en
a qui avaien t prétendu que chez l'homme elle résidait dans une
petite Glande, qui est appelée Pinéale et est située dans la Tête
entrt les deux Cerveaux, et que lui-même avaient admis d'abord
·cette opinion, mais que comme elle avait été rejetée par plusieurs,
il l'avait aussi plus tard abandonnée. Après lui, le SECOND monta,
·et dit qu'il croyait que le siége de l'Ame était dans la Tête, puis­
<tue là est l'Entendement; mais que n'ayant pli deviner dans quelle
 ,486 LA VRAIE
partie de la Tête elle était, il avait penché tantot pour ceux qui pla­
çaient son siége' dans les trois Ventricules du Cerveau, tantôt pour
ceux qui le plaçaient là dansles Corps striés, tantôt pour ceux qui
le plaçaient dans la Substance médullaire, ou dans la Substance
corticale, et tantôt pour ceux qui le plaçaient daus la Dure-Mère,
ajoutant Gu'il laissait àchacun de décider selon son gré. Le TIIOI­
SIÈME, étant mont';, dit que le Siége de l'Ame était dans le Cœur
etpar suite. dans le Sang, et il confirma son sentiment d'après .la
Parole, où il est dit le Cœur et l'Ame. Le QUATRIEme, étant en·
suite monté, dit que dès l'enfance il avait cru, avec les Anciens,
que l'Ame n'était pas dans une partie, mais qu'elle était dans le
tout, parce que c'est une substance spirituelle, à iaquelle peut s'ap­
pliquer, non pas le lieu, mais l'implétion; puis, p:Jrce que pal'
l'âme il est aussi entendu la vie, et que la vie est dan:; le lout. Le
CINQvIimE, étant monté, dit qu'il croyait que l'Ame était quelque
chose de pur, senlblable' à l'éther ou à l'air, et qu'il avait cru cela,
parce qu'on jugeait que l'Ame serail telle, apl'ès sa séparation d'a­
'Vec le corps. Mais comme les sages, qlli étaient dans l'Orches­
tre, perçurent qu'aucun d'eux ne savait ce que c'est que l'Ame,
ils prièl'ent le Président, qui avait proposé ce Problème, de des­
cendl'e et d'instru ire; celui-ci donc, étant descendu, dit: (( L'Ame
est l'Essence même de l'homme; et comme l'Essence sans la Forme
n'est rien, l'Ame est là Forme des formes de l'homme, et cette
forme est la Forme véritablement humaine, dans laquelle la Sa­
gesse avec ses perceptions, et l'AmOllI' avec ses afl'ections, rési­
dent universellemsnt; et comme vous avez cru danf; le Monde
que vous seriez des Ames après la mort, vous êtes maintenant des
Ames. " Il dit; en 'outre, plusieurs autres choses; et cela fut con­
firmé par ce passage dans le Livre de la ,Création: (( Jéhovah-Dieu
_ Ensui te, ceux qu i avaien tcru que les Joies Célestes étaien t des
souffla dans les Hm'ines d'Adam une AllIE nE VIE, et lut fait
, l'Homm e en AllIE VIVANT E. " - Gen. Ir. 7. - :No 697.
!LXXVI:,Je vis un Ange avec une trompette au son de laquelle
il convoqua les pl us 'Célèbres en érudition parmi les Chrétiens,
pour qu'ils déclarassent ce qu'ils avaient précédemment cru dans
le Monde au sajet des Joies du Ciel, et de la FELICITE ETER:-lELLE;
cela avait lieu, parce qu'il avait été dit dans le Ciel, que per-­
sonne dans le Monde Chrétien ne, savait la moindre chose an su-
RELIGION CHRÉTIENNE. 487
jet de ces joies et de cetle félicité; et après une demi·heure, je
vis arrivel' six eohortes composées de Chrétiens érudits, qui fu­
rent interrogés sur ce qu'ils savaient des Joies du Ciel, et de la fé­
licité étel'Delle. La PREmERE COHOI\TE dit qu'ils avaient cru que ce
serait seulement l'Admission dans le Ciel, et ensuite dans les ré­
jouissances du ciel, comme 10l'squ'on est admis dans une salle de
noces et dans les réjol1i5sances qui s'y fonl. La SEr;o~DE COIIORTE
dit qu'ils avaien t cm que c'étaient des Réunions très-joyeuses
avec les Anges, eL des Conversations très-agréables avec eux. La
TROISIÈME COllonTE dit qu'ils avaient cru que c'étaient des Ban­
quets avec Abraham, Isaac et Jacob. La QU'ITRIÈME COllonTE dit
qu'ils avaient cru que c'étaient des Délices Paradisiaques. La CIN­
QUIÈ)!E COHOI\TE, que c'étaient des Dominalions sur-éminentes,
des Trésors immenses, et lIne Magnificence pl'lls que royale. La
SIXIÈ)IE COHORTE, que c'était la Gloriiication de Dieu, et une Fête
qui durait éternellement. Afin donc que ces Érudits cunnussent si
ces choses, qu'ils avaient crues, étaielltles Joies du Ciel, il leur fut
donné d'entrer dans leurs Joies, et il chaque cohorte séparément,
afin que par une vive expérience ils apprissent si c'étaient des
Joies imaginaires ou des Joies réelles; cela arrive à la plupart
de ceux qui passent du Monde naturel dans le \\Ionde spirituel,
N°S 731, 732, 733.
_ Et alors la cohorte qui avait cru que les Joies du Ciel étaient
des Réunions très-joyeuses avec les Anges et des Conversations
très-agréables avec eux, fut introduite dans les joies de son ima­
{;ination ; mais comme c'étaiellt des joies externes et nOIl inter­
nes, après quelques jours ils furent affeclés d'ennui, el ils se re-
tirèrent, N° 734.
Banquets avec Abraham, Isaac et Jacob furent introduits dans de
semblables joies; mais comme ils perçurent que ces joies étaient
seulement externes et non internes, l'ennui s'empara d'eux, el ils
s'en allèrent, N° 130.
_ Il en arriva de même à ceux qui avaient cru tIue les Joies du
Ciel et la Félicité éternelle, consistaient dans des DominaI ions sur­
éminentes, dans des Trésors immenses, et dans IIne Magnificence
plus que royale, N° 736.
 488 LA VRAIE
- De même aussi à ceux qui avaient cru (lue les Joies Célestes
el la Félicité éternelle étaient des Délices Paradisiaques, N°
737.
- De même ensui le à ceux qui avaient cru que les Joies Cé­
lestes et la Félicité éternelle étaient une perpétuelle Glorification
de Dieu, et une Fête qui durait étel'nellement: ceux-ci furent
instruits de ce qui est entendu dans la Parole par la Glorification
de Dieu. N° 738.
- Enfin il en arriva de même à ceux qui avaient cru qu'ils
viendraient dans les Joies Célestes et dans la Félicilé éternelle,
pourvu qu'ils fussent ~dmis dans le Ciel, et qu'alors leurs .Joies se­
raient comme lAS joies de ceux qui entrent dans une salle de noces'
et qui sont alors dans les réjouissances; mais comme il leur fut
montl'é, pal' de vives expériences, que dans le Ciel il n'y a des
,Joies que pour cèux qui ont vécu la vie du Ciel, c'est-il-dire, la
vie de la cha rilé et de )a foi) et que vice vel'sâ le Ciel est un tour­
ment pour ceux qui ont mené une vie contraire, ils se retirèrent
ct se consocièrent avec leurs semblables, N° 739.
Les Anges ayant perçu que nul dans le Monde naturel ne s3\'ait
encore quelles sont les .Joies du Ciel, ni par conséquent .quelle
est la Félicité éternelle, il fut dit il l'Ange de la trompetle de c!loi­
sil' dix des convoqués, et de les introduire dans une Société du
Ciel) afin qu'ils vissent de leurs yeux et perçussent par leul's men­
taIs ce que c'est que le Ciel, et quelles y sont les joies; et il fut
11111 fait ainsi; et, après l'admission, il leur fut d'abord donné d'y voir
Je Palais magnifique du Prince de cette sociélé, N° 740; puis le
Jardin-Paradis près du Palais, N° 74t ; ensuite le Pl'Înce lui-même
et les Grands de sa cour en habits resplendissants, N° 743. In­
,'ités à la Table du Prince, ils y virent des choses qu'aucun œil
n'avait vues sur la terre; et à Table, ils entendirent le Prince qui
les instruisit ail sujet des .Joies Célestes et de la Félicité éternelle,
en leur montrant qu'elles consistaient essentiellement dans la béa­
titude interne, et, d'après cette béatilude, dans des Plaisirs ex­
ternes, et que la béatitude interne tire son essence de l'atfec.tion
'de l'usage, N°s 742, 744. Après le diner, on fit venir pal' l'ordre
,du Prince quelques sages de la Société, qui leur enseignèrent
"pleinement ce que c'est que la béatitude interne, qui est la Féli-
RELIGION CHRÉTIENNE. 489
cité éternelle, et d'où elle vient, et que celte béatilude fait que les
Plaisirs externes sont des Joies; ils leur apprirent en outre plu­
sieurs autres choses sur ces divers sujets, N°S 745, 746. Ensuite
il leur fut donné de voir des Noces dans ce Ciel, N°S 747 à 749; et
enfin d'y entendre une Prédication, N°S 750, /5t. Ayant vu et en­
tendu toules ces choses, pleins de la connaissance du Ciel) et
joyeux de cœur, ils descendirent, N°S 7ü2.
1Lxxvn! Là) il s'agit de LA RÉVÉLATlON: il a plu au Seigneur
de Se manifester à moi et d'ouvrir les inlérieure de mon Mental,
et ain'si de me donner de voir les choses qui sont dans le Ciel et
dans l'Eufer; et de cette manière il a découvert des Arcanes, qui
surpas:;ent en excellence et en dignité les Arcanes révélés jusqu'à
présent; les voici: I. Que dans toutes et dans chacune des choses
de la Parole il y a lin SENS SPIRITUEL, qui ne se rnontre point
dans le sens de la lettre; et que c'est pour cela que la Parole a été
écrite au moyen des Correspondances des choses Spirituelles avec
Jes choses Naturelles. II. Que les CORRESPONDANCES elles·mêmes
out été découvertes telles qu'elles sont. Ill. Il a aussi été fait des
révélations sur LA VIE DE L'HOMME APRÈS LA MORT. IV. Sur LE
CIEL, et sur L'ENFER, quel est l'un et quel est l'autre; et aussi sur
JAB BAPTf.;ME et sur LA SAINTE-CI'ŒE. V. Sur LE SOLEIL dans le
Monde Spirituel; que c'est le pur Amour procédant du Seigneur.
qui est au milieu de ce Soleil, dont la Lumière est la Sagesse, et la
Chaleur l'Amour, et qu'ainsi de là procèdent la Foi et la Charité,
et que par suite toutes les choses qui en procèdent sont Spirituelles
et )Jar conséquent vires; que le Soleil du Monde naturel est pur
feu, et que par suite toutes les choses qui procèdent de ce Soleil
sont naturelles, el polI' couséquent mortes. VI. Qu'ilya trois De­
gres, JUSQu'à présent inconnus. VII. Et, en outre, sur LE JUGE~IENT
DER:'<IER: sur LE SEIGNEUR SAUVEUR, qu'il est LE DIEU DU CIEL ET
DE LA TERRE: sllr LA NOUVELLE ÉGLISE, et sur sa Doclrine: sur
tES HABITANTS DES PU.NETE>, et sur LES TEHIIES dans l'Univers,
VO 846, - VITI. De plus, sur l' A~(OUR CONJUGAL; q'u'il est spirituel
chez les spirituels, naturel chez les naturels, et charnel chez les
adulLères, N° 847. - IX. Les Ang~s découvrirent par leur propre
vue que, quoique ces Arcanes fussent bien au-dessus des Arcanes
dévoilés jusqu'à présent, ils sont cependant considérés aujollr­
490 LA VRAIE
d'hui par plusieurs comme n'ayant aucune importance, N° 848. -
X. Il fut entendu un murmul'e venant de' quelques-ulls qui étaient
dans la Terre inférienre ; ils ne voulaient y ajoutel' foi (/u'autant
qu'il serait fait des MIRAC.LES ; mais illeul' fut répondu que par les
Miracles ils ne croiraient pas' plus que Pharaon et les i~gyptiells,
ni plus que les descendants de Jacob quand ils dansaient autoul'
du Veau d'or dans le désert, ni plus que les Juifs eux-mêmes
quand ils virent les Miracles faits par le Seigneur Lui-Même,
N° 849. - Xl. Enfin, pourquoi le Seigneul' m'a révélé ces Arcanes,
et ne les a pas de préférence )'évélés à quelqu'un de l'ordl'e Ecclé-
siastique, N° 8t;0.
- Oue les cho~es qui sont dans les ME)IORAULES placés :. la
suite des Chapitres sont véritables, et que de semblables choses
ont été vues et entendues par les Prophètes avant l'avènement du
Seigneur, et de semblables aussi par les Apôtres ayant l'avènement
du Seigneur, pal' exemple, pal' Pierre, pal' Paul, et surtout pal'
Jean, dans l'Apocalypse; ['énumération en est faite, N° 851.
THÉORÈME PROPOSÉ PAR UN Dt:c-ELECTEUH D'ALLE1IAGNE:, QUl
A{jSSI AVAiT f:TÉ IIEVJ::TU D'm'lE SUI'RÈME DIGXITÉ ECCLEsfAS-
TIQCE.
Un jour, dans le Monde spirituel, je vis un certain Duc-Électeur
d'Allemagne, qui avait' aussi été revêtu c1'une suprême Dignité
dans J'État Ecclésiastique, et pres de lui deux Évèques et aussi
deux Ministres; et j'entendis à une certaine distance ce qu'ils di-
saient entre eux. Le Duc-Électeur demandait aux quatre assislants
s'ils savaient ce qui fait la tête de la Religion dans le Christianisme;
les Évêques répondil'ent: « La tête de la Religion dans le Christia-
nisme est LA FOI SEULE JUSTIFIANT ET SAUVANT; » il les interrogea
de nouveau, en disant: « Si vous savez ce qui est caché intérieu-
rement dans celle Foi, ouvrez-la, regardez dedan~, et dites-le. »
Ils répondirent qu'il n'y a do caché intérieurement en elle rien
autre chose que. LE MÉRITE ET LA JUSTICE DU SEIGNEUR SAUVEUR;
à ce~ mots le Duc-Électeur dit: (( Est-ce qu'alors en elle n'est pas
RELIGION CHRÉTIENNE. 49i
caché le Seigneur Sauveur dans son Humain, dans lequel il est
appelé JéSUS-CHRIST, puisque Lui-Même dans son Humain a été
Seul la Justice? » A cette question ils répondiren t : (( Cela en l'é5ulle
d'une'manière certaine et indivisible." Le Duc-Electeur insista,
en disant: " Ouvrez cette Foi, regaraez encore dedans, et rechir-
chez bien s'il n'y a pas quelqu'autre chose. " EL les Ministres
dirent: (( LA GRACE DE DIEU LE PÈRE Y est aussi cachée. » Alors
Je Duc-Électeur dit; " Méditez, et percevez Lien; et VOLIS verrez
QUE C'EST LA GRACE DU FILS CHEZ LE PÈRE; cal' c'est Lui qui de-
mande et intercède: c'est poul'quoi, je vous dis: Puisque vous
confessez, vénérez et embrassez cette Foi Seule qui est vôtre, vous
confesserez, vénérerez et embl'asserez tout à fait le Seigneur Sau-
veur Seul dans son Humain; cal" ainsi qu'il vient d'ètre dit, Lui-
Même dans son Humain a été et est la Justice. Que Lui-Même
dans cet Humain soit Jéhovah eL Dieu, je l'ai vu dans les Saintes
Écritures d'apl'ès ces passages: Voici, les Jours viencb'ont que
je suscitel'aiâ David un Germe juste, qui l'ègnel'Cl Roi, et Pl'OS-
pèl.'era; et vozci le Nom par lequel on l'appellera: JÜIOVAH
NonE JUSTiCE. - Jérém. XXIII. ti, 6. XXXIII. la, 16. - Dans
Paul: Dans Jésus-Christ, TOl'TE LA PLENITUDE DE LA DIVINITÉ
habite corporellement. - Coloss. II. 9. '- Et dans Jean: Jésus-
Christ est te V1'ai Dieu et la Jiz'e étemelle.- 1 Épît. V. 20,
21 : - c'est pourquoi il est même appelé DIEU DR LA. FOI. » -
Philipp. 'III. 9.