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Michel Foucault: principais idias Foucault publicou mais de 30 livros ao longo da sua vida.

Toda a sua obra um exaustivo trabalho de arqueologia do saber ocidental, pondo em evidncia as estruturas conceituais que determinam as articulaes entre o saber e o poder. A sua obra pode ser dividida em trs fases fundamentais: *Estudos sobre a loucura no mundo Ocidental *Estudo sobre a rede conceitual dos saberes *Estudo sobre o poder, prises e sexualidade Foucault fundou o Grupo de Informao sobre as Prises (GIP), como forma de interveno especfica sobre a realidade. Em resposta a um longo artigo que seu ex-professor Althusser publicou em La Pense, no qual os aparelhos de estado se diferencia segundo funcionem pela violncia ou pela ideologia, Foucault escreve um artigo que critica esta distino. Esse artigo vai resultar cinco anos depois, 1975, na publicao do livro Vigiar e Punir. Foucault busca estudar as relaes de poder nas prises onde o poder no se mascara. Para Foucault: Todas as violncias e arbitrariedades so possveis na priso, mesmo que a lei diga o contrrio, porque a sociedade no s tolera, mas exige que o delinqente sofra. Foucault busca estudar as relaes de poder fora da concepo do Estado. Para ele o poder no seria propriedade de uma classe que o teria conquistado (Isso vai contestar a posio de Marx de tomada do poder). Para Foucault, o poder acontece em termos de relaes de poder. No sculo XVIII houve uma descoberta do corpo como objeto e alvo de poder. Nesse bojo surge a disciplina como mtodo de controle minucioso dos corpos supondo um binmio de docilidade-utilidade, esquadrinhando o espao, o tempo e os movimentos. Essa ao sobre o corpo no opera simplesmente pela conscincia, pois, tambm biolgica e corporal. , pois, justamente esse aspecto que explica o fato de que o corpo humano seja alvo, pela priso, no para suplici-lo, mutil-lo, mas para adestr-lo e aprimor-lo. Convinha formular mecanismo que a um s tempo transformava os corpos em obedientes e teis. Exercitados para o trabalho e inertes politicamente.As ordens no precisam ser entendidas, apenas decodificadas algo que decorre da correlao de foras.Todos devem ser dceis, subordinados e se entregar aos exerccios para conseguir a gratificao de estar entre os melhores.Os regulamentos ficam cada vez mais minuciosos e austeros ; exames e inspees passam a ser cotidiano ; o controle sobre tudo e todos toma forma na escola, no hospital e na indstria.Um dos principais mecanismo a seriao de indivduos, coloc-los em fila classificando-os, individualizando os corpos.A disciplina celular e solitria.Outra questo que se coloca que; corpo alvo de poder e serve de fonte para formulao de novas formas de saber.O saber ento vira mais um mecanismo de controle fazendo do indivduo um objeto descritvel e analisvel, correlato ao surgimento das cincias do homem.No mais necessrio impor penas e sanes aos vigiados para obter bom comportamento ; basta o temor de ter todos seus atos vistos e analisados.O indivduo torna-se seu prprio "carrasco".Segundo Foucault a anatomia poltica desenvolve seus efeitos segundo trs direes privilegiadas: o poder, o corpo e o saber. Essas direes no so isoladas uma das outras, pois, correlacionam-se. Foucault argumenta que toda uma tradio falou do poder procurando sua origem, suas condies, suas causas, reduzindo ou aplicando-o a outra coisa. Diz ele: "foi preciso esperar o sculo XIX para saber o que era a explorao; mas talvez ainda no se saiba o que o poder. E Marx e Freud talvez no sejam suficientes para nos ajudar a conhecer esta coisa to enigmtica, ao mesmo tempo visvel, presente e oculta, investida em toda parte, que se chama poder." Para Foucault a lei uma gesto dos ilegalismos, permitidos a uns - tornando-os possveis ou inventando-os como privilgio da classe dominante - e

tolerando outros - como compensao s classes dominadas - ou, mesmo, fazendo-os servir classe dominante. A lei probe, isola e toma outros legalismos como objeto, mas tambm como meio de dominao. Em seu livro Vigiar e punir, Foucault ir demarcar o nascimento da priso no sculo XIX, como uma instituio de fato. Esta surge sem uma justificao terica, aparecendo num determinado momento como necessria na construo da rede do poder para controlar todas as formas de ilegalismos. Segundo Foucault desde seu nascimento a priso deveria ser um instrumento to aperfeioado de transformao e ao sobre os indivduos como a escola, o exrcito ou o hospital. Foucault chama-as de "instituies de seqestro", em razo de que a recluso submetida, no pretende propriamente "excluir" o indivduo recluso, mas, sobretudo, "inclu-lo" num sistema normalizador. A forma como se exercem os mecanismos de vigilncia, controle e correo sobre o indivduo, pode ser percebida, por exemplo, no interior da priso, quando o preso est submetido a um saber clnico, de observao, atravs das complexas tcnicas de exame da Psicologia, Psiquiatria, Psicopatologia, Criminologia, Antropologia e Sociologia. Michel Foucault (1926-1984) foi um importante filsofo e professor da ctedra de Histria dos Sistemas de Pensamento no Collge de France desde 1970 a 1984. Suas idias notveis envolvem o biopoder e a sociedade disciplinar, sendo seu pensamento influenciado por Nietzsche, Heidegger, Althusser e Canguilhem. As obras, desde a Histria da Loucura at a Histria da sexualidade (a qual no pde completar devido a sua morte) situam-se dentro de uma filosofia do conhecimento. As teorias sobre o saber, o poder e o sujeito romperam com as concepes modernas destes termos, motivo pelo qual considerado por certos autores, contrariando a prpria opinio de si mesmo, umps-moderno. Os primeiros trabalhos (Histria da Loucura,O Nascimento da Clnica, As Palavras e as Coisas, A Arqueologia do Saber) seguem uma linha ps-estruturalista, o que no impede que seja considerado geralmente como um estruturalista devido a obras posteriores como Vigiar e Punir e A Histria da Sexualidade. Alm desses livros, so publicadas hoje em dia transcries de seus cursos realizados no Collge de France e inmeras entrevistas, que auxiliam na introduo ao pensamento deste autor. Foucault trata principalmente do tema do poder, rompendo com as concepes clssicas deste termo. Para ele, o poder no pode ser localizado em uma instituio ou no Estado, o que tornaria impossvel a "tomada de poder" proposta pelos marxistas. O poder no considerado como algo que o indivduo cede a um soberano (concepo contratual jurdico-poltica), mas sim como uma relao de foras. Ao ser relao, o poder est em todas as partes, uma pessoa est atravessada por relaes de poder, no pode ser considerada independente delas. Para Foucault, o poder no somente reprime, mas tambm produz efeitos de verdade e saber, constituindo verdades, prticas e subjetividades. Para analisar o poder, Foucault estuda o poder disciplinar e o biopoder, e os dispositivos da loucura e da sexualidade. Para isto, em lugar de uma anlise histrica, realiza uma genealogia, um estudo histrico que no busca uma origem nica e causal, mas que se baseia no estudo das multiplicidades e das lutas. Tambm abriu novos campos no estudo da histria e da epistemologia.

As criticas e anlises feitas por Foucault (1979) so pertinentes principalmente em relao ao significado de categorias de anlise como soberania; mecanismos de poder; efeitos de verdade, regras de poder; etc., categorias essas de fundamental importncia para a anlise e compreenso do funcionamento do Estado e dos problemas cotidianos do homem comum. Foucault (1979) renega os modos tradicionais de analisar o poder e procura realizar suas anlises no de forma dedutiva e sim indutiva, por isso passou a ter como objeto de anlise no categorias superiores e abstratas de anlise tal como questes do que o poder, o que o origina e tantos outros elementos tericos, voltando-se para elementos mais perifricos do sistema total, isto , passou-se a interessar-se pelos locais onde a lei efetivada realmente. Hospitais psiquitricos, foras policiais, etc, sos os locais preferidos do pensador para a compreenso das foras reais em ao e as quais devemos realmente nos preocupar, compreender e buscar renovar constantemente. Segundo este pensamento, devemos compreender que a lei uma verdade "construda" de acordo com as necessidades do poder, em suma, do sistema econmico vigente, sistema, atualmente, preocupado principalmente com a produo de mais-valia econmica e mais-valia cultural, tal como explicado por Guattari (1993). O poder em qualquer sociedade precisa de um delimitao formal, precisa ser justificado de forma abstrata o suficiente para que seja introjetada psicologicamente, a nvel macro social, como uma verdade a priori, universal. Desta necessidade, desenvolvem-se a regras do direito, surgindo, portanto, os elementos necessrios para a produo, transmisso e oficializao de "verdades". "O poder precisa da produo de discursos de verdade (p.180), como diria Foucault (1979). O poder no fechado, ele estabelece relaes mltiplas de poder, caracterizando e constituindo o corpo social e, para que no desmorone, necessita de uma produo, acumulao, uma circulao e um funcionamento de um discurso slido e convincente. "Somos obrigados pelo poder a produzir verdade", nos confessa o pensador, "somos obrigados ou condenados a confessar a verdade ou encontr-la () Estamos submetidos verdade tambm no sentido em que ela a lei, e produz o discurso da verdade que decide, transmite e reproduz, pelo menos em parte, efeitos de poder (p.180)." Portanto a anlise das relaes de poder no devem ser centradas no estudo dos seus mecanismos gerais e seus efeitos constantes, e sim realizar sua analise pelos "elementos perifricos" do sistema do poder. Devemos estudar onde esto as, "prticas reais e efetivas; estudar o poder em sua face externa, onde ele se relaciona direta e imediatamente com aquilo que podemos chamar provisoriamente de seu objeto () onde ele se implanta e produz efeitos reais () como funcionam as coisas ao nvel do processo de sujeio ou dos processos contnuos e ininterruptos que sujeitam corpos, dirigem gestos, regem os comportamentos (Foucault, 1979, p.182)". "Trata-se () de captar o poder em suas extremidades, em suas ltimas ramificaes () captar o poder nas suas formas e instituies mais regionais e locais, principalmente no ponto em que ultrapassando as regras de direito que o organizam e delimitam () Em outras palavras, captar o poder na extremidade de cada vez menos jurdica de seu exerccio (Foucault, 1979, p.182)." Segue toda a produo intelectual desse brilhante autor: Referncias bibliogrficas: Doena Mental e Psicologia, (1954);

Histria da loucura na idade clssica, (1961); Nascimento da clnica, (1963); As palavras e as coisas, (1966); Arqueologia do saber, (1969); Vigiar e punir, (1975); Histria da sexualidade: A vontade de saber, (1976); O uso dos prazeres, (1984); O Cuidado de Si, 1984; Ditos e escritos; (2006); A vontade de saber; (1970-1971) Teorias e instituies penais; (1971-1972) A sociedade punitiva; (1972-1973) O poder psiquitrico; (1973-1974) Os anormais; (1974-1975) Em defesa da sociedade; (1975-1976) Segurana, territrio e populao; (1977-1978) Nascimento da biopoltica; (1978-1979) Microfsica do Poder; (1979) Do governo dos vivos; (1979-1980) Subjetividade e verdade; (1980-1981) A hermenutica do sujeito; (1981-1982) Le gouvernement de soi et des autres; (1983) Le gouvernement de soi et des autres: le courage de la vrit; (1984) A Verdade e as Formas Jurdicas; (1996) A ordem do discurso; (1970) O que um autor?; (1983) Coleo Ditos e escritos;(5 livros),(2006)