Letzte nderung: 12. Juni 2013 Erstverffentlichung: 15. Nov. 2011 Version: 1.

1.2 Autor: Muammad Ibn Maimoun Erluterungen: {erh.} = Erhaben und herrlich gepriesen sei Gott / (s.) = Segen und Friede sei mit dem Propheten

Die Wahrhaftigkeit Mohammeds (s)

I
M

A M E N

O T T E S

A S

O B

http://www.lichtwort.de I S T G O T T E S

Da die Wahrhaftigkeit zu den festen Charaktereigenschaften Mohammeds gehrt, besteht kein Zweifel daran, dass der Koran, der sich selbst als Gotteswort versteht, nicht von ihm ersonnen wurde. { ICH VERWEILTE VOR IHM DOCH EIN MENSCHENLEBEN UNTER EUCH }1 Schon der berhmte deutsche Philologe und Islamwissenschaftler Rudi Paret (gest. 1983) stellte fest: Der Vorwurf der Unehrlichkeit, der jahrhundertelang
bis herunter in die neueste Zeit immer wieder mit mehr oder weniger Entrstung gegen den Propheten erhoben worden ist, lsst sich verhltnismig leicht 2 entkrften. Mohammed war kein Betrger.

Die Charaktereigenschaft der Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit war und ist bis zum heutigen Tage selbst unter seinen serisen Gegnern unumstritten und lsst sich an vielen Beispielen erkennen, wobei das folgende bereits gengt: Es ist authentisch bezeugt, dass sich zu Lebzeiten des Propheten (s) eine Sonnenfinsternis ereignete, als kurz zuvor sein Sohn Ibrhm gestorben war, worauf die Menschen sofort annahmen, die Sonne habe sich anlsslich des Todes Ibrhms verfinstert. Zhlte die Wahrhaftigkeit nicht zu seinen festen Charaktereigenschaften, htte Mohammed (s) dieses Ereignis zweifellos als angebliches Wunder und Ehrung seines Sohnes ausgenutzt und die Vermutungen der Menschen besttigt oder sie wenigstens schweigend in ihrem Glauben gelassen. Stattdessen verkndete er daraufhin ffentlich mit ebenso entwaffnender wie bezeichnender Ehrlichkeit: Sonne und Mond verfinstern sich nicht wegen des Todes irgendeines Menschen. (Sai alBukhriyy, Hadith Nr. 993)

Unzhlige weltliche Fhrer der Menschheitsgeschichte, ganz zu schweigen von religisen Fhrern, erlagen der Versuchung, sich noch zu Lebzeiten vergttern oder zu Gottesshnen erklren zu lassen, oder benutzten dies als gezielt politische Taktik. Gerade auf dem Hhepunkt ihrer Macht kam es hufig dazu, dass sie diese durch eine solche Manahme zu zementieren versuchten. Nach der Eroberung Mekkas, als sich groe Teile der Arabischen Halbinsel dem Propheten (s) anschlossen und er an der Spitze des neuen Staates die Reichtmer unter der Bevlkerung verteilte (wie auch heute Staaten Sozialleistungen unter den Brgern verteilen), sahen ihn viele als groen Wohltter an. Jeder Lgner htte sich mit Wonne in diesen Rhmungen gesonnt. Mohammed (s) jedoch stellte unmissverstndlich klar, wem das eigentliche Lob gebhrt:
1 2

Sure 10 (ynus), Vers 16 Rudi Paret: Mohammed und der Koran: Geschichte und Verkndigung des arabischen Propheten, Kohlhammer Verlag, 10. Auflage, 2008.

Ich verteile nur. Gott gibt. (Sai al-Bukhriyy,

kitabu l-ilm, Hadith Nr. 71)3

Auch htte er, um die Menschen zu beeindrucken, die Affen und Schweine seiner Zeit als Nachfahren jenes Volkes darstellen knnen, welches dem Koran zufolge zur Strafe fr die bertretung des Sabbat ja in derartige Tiere verwandelt wurde. Ein Mrchenerzhler htte dies sicher getan, und tatschlich ist genau diese Eindruck schindende Darstellung unter den heutigen Muslimen hier und da im Umlauf. Doch betrachte man hingegen, mit welcher Nchternheit und Aufgeklrtheit sich Mohammed (s) zu solchen Vermutungen uerte, als er danach explizit gefragt wurde: Missgestaltende Verwandlungen lie Gott keine Nachfahren haben. Affen und Schweine gab es schon vorher. (Sai Muslim, kitbu l-qadar, Hadith Nr.
2663)

Dass dieser Ausspruch nach der Eroberung Mekkas erfolgte, lsst sich daran sehen, dass er von Muwiya b. Ab Sufyn berliefert wurde, der ihn nach eigener Aussage selbst aus dem Munde des Propheten (s) hrte, jedoch erst nach der Eroberung Mekkas in die Religion der Ergebung eintrat.