DOMINIQUE SCHMIDT

LE MYSTRE AUTOUR DE KRISHNAMURTI

Inde 2009

LE M Y STRE D U PRO CESSU S

Q utait-ce que ce Processus ? Pourquoi fallait-il q u il en souffre ? 10

' M ary L utyens, K rish n a m u rti-L es A nnes d A cco m p lissem en t, p.205

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Le cerveau et les yeux n observant que partiellem ent ne peuvent saisir toute lam pleur de la vision. Il leur faut tre totalement veills, mais immobiles; ne plus choisir ni juger, mais deve nir passivement vigilants. Alors la vision intrieure n est plus limite par lespace-temps. Dans cet clair nat une nouvelle perception.1 0 1 Comme l immensit n est pas ne du processus du m en tal, com m ent peut-on en prendre conscience ? Le mental, en tant qu observateur, peut-il tre conscient de limmensit ou est-ce limmensit mme qui est consciente d elle-mme parce qu il n y a pas d observateur ? ( ...) Il n y avait que cela , et cela tait conscient de lui-mme sans mesure. Il n avait pas de comm encem ent et pas de mot. 102

""K rishnam urti, Carnets, p.39, 18 ju illet "l2Krishnflmurti, Com m entaries on L iving , 2,d series, p. 242, traduit par l auteur.

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 ( ...) le cerveau restant vide. ( ...) En sa prsence (P Autret) toute pense tait m orte. La pense est du dom aine fonc tionnel, l seulem ent elle est utile ; faisant partie du tem ps, elle ne pouvait se saisir de cette puissance qui s tend audel de toute dure, de toute mesure. Totalement absents, la pense et le dsir ne pouvaient chercher la perptuer ou la rpter. Alors quelle mm oire perm et donc de transcrire

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tout cela ? Un enregistrem ent purem ent m canique, m ais l enregistrem ent, le m ot, n est pas la chose. 104

( ...) seule subsistait cette immensit. Le cerveau avait perdu toutes ses ractions ; il n tait plus q u un instrum ent d observation et voyait non comme un cerveau individuel, m ais comme un cerveau non conditionn par le tem ps et l espace, l essence de tous les cerveaux. 106 Le cerveau doit m ourir pour que cette vie soit. > > 1 0 7

,wK rishnam urti, C arnets , p.54, 30 ju illet 106K rishnam urti, C arnets , p .38, 17 ju illet 107K rishnam urti, C arnets, p .38, 17 ju illet

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 tendu dans le calme sans pense ni mouvement, une vision, non pas celle des yeux, superficielle, mais qui venait de larrire de la tte et traversait les yeux. 1 08

10,K rishnam urti, Carnets, p.49, 26 juillet.

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 ( ...) il tait l et plus rien d autre n existait. Il tait l, seul. no

110K rishnam urti, C arnets, p .59, le 4 aot.

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 Ceux qui taient avec Krishnamurti sentirent la prsence d un tre qui dirigeait les oprations*, mme sils ne pouvaient ni le voir, ni l identifier. Mais le corps, entre des spasmes de douleur, conversait avec cette prsence invisible, qui semblait tre un ami et un gourou (...) Krishnamurti se plaignait q u un feu le brlait (...) La douleur se transfra sur son visage et ses yeux. Il lui semblait q u on travaillait sur ses yeux afin quil soit capable de Le voir. (...) C tait comme sil avait t attach dans le dsert, son visage face au soleil brlant avec les paupires coupes. > > m

Notons de nouveau ltrange sim ilarit de l exprience de M re cite au bas de la page 90, avec "cette prsence invisible" qui oprait dans l organism e de K rishnam urti. 'P upul Jayakar, K rishnam urti - A Biography, p. 50, (ce rcit de l exprience du Processus que K rishnam urti subit fut crit par Nitya et adress Annie Besant), traduit par lauteur.

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 0 n est en train de me nettoyer le cerveau, fond, le vidant com pltem ent. A d autres moments Krishnamurti se plaignait d une grande chaleur, et son corps transpirait profusment. 1 1 3

m Pupul Jayakar, K rishnam urti - A B iography , p. 125, traduit par l'auteur, (exprience Ooty, le 28m ai 1948.)

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 On m a brl lintrieur du corps pour crer de lespace. n4 Quelque chose semble avoir t ouvert en sa tte, qui lui causait une torture indescriptible (...). Il sem blait q u on oprait de nouveau en son crne. Krishnamurti les priait quon louvre doucement et graduellem ent afin q u il puisse s y adapter progressivement. (...) On a laiss le centre de ma tte ouvert. U5 Krishnamurti sentait que quelque chose tait en train de se drouler pour largir son cerveau, il y avait une lumire extraordinaire qui brlait en sa tte. > > 1 1 6

ll4Pupul Jayakar, K rishnam urti - A B iography, p. 128, traduit par lauteur, (exp rience O o ty , le 18juin 1948.) ,,5P upul Jayakar, K rishnam urti - A B iography, p.55-57, suite du rcit d Ojai, traduit par lauteur. ll6M ary Lutyens, The L ife a n d D ea th o f K rishnam urti, p. 134, traduit p ar l auteur. (Exprience du Processus, le 20 novem bre 1971)

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 Tout d un coup, nous avons tous ressenti une force immense surgir dans la maison. > > 1 2 1 Quand le Processus tait activ, le corps (de Krishnamurti) allong sur le lit apparaissait comme une coquille ; seulement la conscience du corps* semblait tre prsente. En cet tat la voix (de Krishnamurti) tait faible, enfantine. Ensuite, soudainement, une prsence surgissante emplit le corps (...), il y avait un silence palpable, vibrant et une force immense qui se dversa dans la pice et nous enveloppa. En cet tat, la voix (de Krishnamurti) avait grande profondeur et grande puissance. 122

!iPupul Jayakar, K rishnam urti - A B iography , p. 59, rcit rapport par N itya, le frre de K rishnam urti, en 1924 leur retour de Pergine, Italie, traduit par l'auteur. La conscience du corps est appele dans le yoga intgral de Sri A urobindo la conscience physique : elle est le prem ier plan de conscience qui a volu dans la m atire. Tout organism e a donc une fonme d intelligence, qui n est pas la m m e dans les plans suprieurs de la conscience, la conscience vitale et la conscience m entale. Ces trois form es de conscience reprsentent la N ature existant dans l Ignorance, pas encore rgnres et transform es par la Force suprieure. m P upul Jayakar, K rishnam urti - A B iography, p. 125, m anifestation survenue Ooty, en Inde, le 28 m ai 1948, traduit par lauteur.

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Il nous faut approfondir ce mystre avec hsitation, et une extraordinaire dlicatesse.123

Ce n est que quand le cerveau est tranquille, non pas endormi ou engourdi, mais alerte et sensible, que peut se manifester lAutret. 124

Comment pouvons-nous dcou vrir la ralit ? Nous pouvons seulement l inventer. Ainsi,

123M ary Lutyens, T he L ife a n d D eath ofK rish n a m u rti, p. 136 Krishnam urti, Carnets, p. 137* 138, (6 septem bre)

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Dieu, la vrit, ou la ralit, ne peuvent pas tre connus par un esprit qui est confus, conditionn, limit. Com m ent un tel esprit peut-il penser la ralit ou Dieu ? Il doit tout d abord se dconditionner lui-mme. > > 125 Cela doit arriver naturellement, sans notre volont. Quoi que vous fassiez, vous ne pouvez pas le provoquer (...). Bni soit celui auquel cela est donn. 126

123K rishnam urti, L a te r Talks , Vol. IV., p .6, trad u it par V auteur. K rishnam urti, C arnets, p.46, (23juillet), traduit par l auteur.

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 Soudain Krishnamurti perdit connaissance ( ...) Le

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visage de Krishnamurti changea. Ses yeux sagrandirent, se creusrent. Son regard avait quelque chose d effrayant, assim i lable aucun tat possible. J avais comme limpression d une prsence puissante venue d une autre dimension. En mme temps l on sentait un vide et une plnitude inexplicable. > > 1 2 8 On peut lire dans ses yeux (de Krishna murti) une trange immensit et une force telle quelle vous subm eigeait et vous coupait le souffle. > > 129 Nous tions bavarder quand soudain le mme regard gagna ses yeux. C tait un regard terrible o se lisait le feu de la destruction, et un clair de quelque chose d incroyablem ent puissant, comme si l essence de la puissance, de toutes les puissances, y avait converg. > > 130 Ce matin, cela tait prsent, pntrant pro fondm ent chaque partie de notre tre. C tait une prsence douce mais vigoureuse, imm ensm ent vaste et gnreuse. C tait la fois doux et trs puissant, facile recevoir, comme la grce. 1 3 1

un lment, qui n est pas d origine humaine, qui n a pas t induit

128M ary Lutyens, K rish n am urti - L e s A n n es d A ccom plissem ent, p. 130 129M ary Lutyens, K rishnam urti L es A n n es d'A ccom plissem ent, p. 134 ,30M ary Lutyens, K rishnam urti - L e s A n n es d A ccom plissem ent, p. 134 13lM ary Lutyens, K rishnam urti - L es A nnes d A ccom plissem ent, p. 135

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par le moi. 1 3 2

si curieuse his toire tout la fois sacre et folle.

Lutyens : La question est de savoir sil faut vraiment publier ce livre. A linstant, Krishnamurti rpondit :Ne le sentez-vous pas, dans cette pice ? Lutyens : Je dis, comme si j exigeais des claircissements : Quest-ce donc que cette chose, que ce pouvoir ? Q uy a-t-il derrire vous ? Je sais que vous avez toujours t protg, mais quel est donc ltre ou la chose qui vous protge ? > > 1 3 3

l3IM ary Lutyens, K rishnam urti - L es A nnes d A ccom plissem ent, p. 256, cita tion de Krishnam urti. 133Mary Lutyens, K rishnam urti - L e s A nne s d A ccom plissem ent, p. 208

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Krishnamurti : Il y a quelque chose qui opre travers Krishnamurti que j aimerais partager. Pupul : Est-ce que vous puisez un courant d une source qui n est pas limite vous ? Si c est le cas, comment pou vons-nous la canaliser en nous-mmes ? Krishnamurti : Depuis le dbut, cela m ctait ouvert Krishnamurti veut que vous lobteniez aussi. Comment cela peut-il se produire ? Mme si c tait vrai que Krishnamurti fut entran, pour tre utilis par M aitreya, cette entit (Krish namurti) vous dit, vous devez lavoir . Admettons toutes les diffrences, cette entit dit, venez, vous pouvez l obtenir/ Il veut que vous layez, ainsi il abolit toutes divisions. Je sens que c est en train d oprer, que le terrain est ouvert et quelques-uns y sont.* 134

Pensez-vous que les cellules crbrales, incapables1 de contenir ou garder l immensit de lnergie qui circulait dans

* C ela s est rpandu (la descente de la conscience du surhom m e) et c est all trouver tous les gens qui pouvaient la recevoir. M re, N otes sur le C hem in , p. 173 134Pupul Jayakar, K rishnam urti - A B iography ; p. 174 (traduit par l auteur). * C est quelque chose (geste de descente et d e pression) qui doit rendre la M at ire plus sensible et p lu s...(si le m ot existe) responsive la Force. M re, N otes sur le C hem in, p.350

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le cerveau, ont d crer des espaces dans le cerveau pour la m aintenir ? Doit-il y avoir une mutation physique dans les cellules crbrales elles-mmes ? Ou tait-ce comme un faisceau d un laser oprant sur les cellules du cerveau afin q u elles puissent fonctionner pleinement et ainsi contenir lincommensurable ? Krishnamurti rpondit que a pouvait tre cela. Ojai, ni Leadbeater ni Madame Besant ne pou vaient comprendre la douleur (qui accompagnait le proces sus). Lexplication quils donnrent de ce phnomne tait que la conscience de Krishnamurti devait tre vide pour qu un fragment du Bodhisattva M aitreya utilise son corps. Pupul dem anda Est-ce pour que nous tmoignons d une nouvelle conscience qui fonctionne parfaitement, totale m ent ? Certainement, dit Krishnamurti. > > 135

135Pupul Jayakar, Krishnam urti-A Biography, p. 131-132, (traduit par l auteur.)

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 Nous sommes en train denquter surquelque chose que Krishnamurti lui-mme n a jamais poursuivi. D n a jamais dit Qui suis-je ? D aprs moi, nous sommes en train denquter sur un phnomne que la conscience de surface ne pourra jamais comprendre. (...) Il y a quelque chose de trop vaste pour le mettre en mots. 1 3 6

,MMary Lutyens, The L ife a nd D eath fK rishnam urti,p.\36, (traduit par l'auteur), citation de K rishnam urti.

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 linstant o vous dcou vrez quelque chose, vous avez les mots pour le dire. 137

Sil tait ouvert linvestigation, sil avait mis son cerveau en condi tion, quelquun pourrait savoir. > > 1 3 8

La conscience de surface ne pourra jam ais compren dre

137Mary Lutyens, K rishnam urti ~ Les A nnes d'Accom plissem ent, p. 257, citation de Krishnam urti. 13,Mary Lutyens, Krishnam urti L es A nnes d A ccom plissem ent, p. 257, citation de Krishnam urti.

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 La conscience humaine ne peut contenir limmensit de linnocence ; elle peut la recevoir, mais non la rechercher ni la cultiver. La conscience entire doit tre immobile, sans dsir, sans recherche ou poursuite ; alors seulement peut apparatre ce qui n a ni fin ni commencement. La mditation est le vide de la conscience, non pour recevoir*, mais pour liminer. Il faut cette immobilit de lespace, non pas celui que cre la pense et ses activits, mais cet espace issu de la ngation, de la destruction, quand plus rien ne reste de la pense et de ses projections. Il ne peut y avoir de cration que dans le vide. M I

Ce que K rishnam urti im plique dans ce cas-ci est q u il ne faut pas pratiquer le vide dans le b ut de recevoir, car cela confirm erait la prsence de l ego qui vit par calcul, pour le gain. Selon le raisonnem ent de lego, pourquoi s aventurerait-il en cette recherche, m oins q u il n en tire quelque chose. L sont le dilem m e et tout le problm e de la difficult de la transform ation. 14K rishnam urti, C arnets , p .7 6 , 17 aot.

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 C est ici, m ais vous ne pouvez pas allez sa rencontre, vous ne pouvez pas l imiter. ( ...) Y a-t-il quelque chose qui se passe en m on cerveau m on insu ? ,42

142M ary Lutyens, The L ife a n d D eath o f K rishnam urti, p. 136-137, (traduit par lauteur), citation de K rishnam urti.

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 Dominique Schmidt e-mail : schmidt_dominique@hotmail.com Premire dition, 2009 paratre : SIDDHARTA D AUJOURDHUI au travers dHerman Hesse et de Sri Aurobindo. Couverture excute par ANGELIQUE www.ART-ANGELIQUE.com

ISBN : 978-2-9519325-4-8 Dpt lgal : 12/2009

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