Вы находитесь на странице: 1из 19

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55 B"H Por la elevacin del alma de REIZL BAT ATZRIEL Sea su memoria Bendicin

LA PARASH DE LA SEMANA SHOFTIM

Contenido LA PARASHAT DE LA SEMANA SHOFTIM .....................................................................2 Meditacin 1: Los Siete Senderos del rbol del Campo .......................................2 La Imagen del rbol .................................................................................................2 Daat y el Sistema Nervioso ....................................................................................2 El Campo de Energa ................................................................................................2 La Llave de las Cmaras del Corazn ................................................................3 El Placer Sereno .........................................................................................................3 El Placer Sereno de Conocer a Di-s en todos nuestros Caminos ............3 Los Siete Senderos ....................................................................................................4 Meditacin 2: Siete Funcionarios del Estado ...........................................................5 Meditacin 3: La Mente Domina sobre el Corazn ................................................6 Meditacin 4: Medir una medida...................................................................................7 VIDEO MENSAJE .......................................................................................................................9 Video 1: De Jueces y Policas ...........................................................................................9 Designars en todos tus portales ..............................................................................9 OTRAS LECTURAS ................................................................................................................ 14 Heilalot 15 ............................................................................................................................ 14 Las recmaras del rey 15 ........................................................................................... 14 1 La Recmara de la Halaj .................................................................................... 14 La Madre Alegre y la Madre Triste .................................................................. 14 Los cuatro [tipos de] amot [codos] en el Templo Sagrado ............... 14 Esta am pequea tiene 5 tefajim [puos]. ............................................ 14 2 La Recmara de la msica .................................................................................. 16 1 Asader Leseudata - Canto para despus de la comida de Shabat 16 3 Sheibone Beit Hamikdash ...................................................................................... 16 Otras Lecturas ........................................................................................................................ 17 Cabal y Vida Moderna- Viviendo con el Tiempo ................................................ 17 Un Mensaje de Tor para el mes de Elul 5771 .................................................. 17 El sonido del shofar ............................................................................................... 17 Cabala y Vida Moderna - El Hogar Judo y la Familia ............................................ 17 El Hogar Judo Y La Familia........................................................................................... 17 Las nubes de Gloria, el Manantial de Miriam y El Man ................................ 17

Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre)

Pgina 1 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

LA PARASHAT DE LA SEMANA SHOFTIM


MEDITACIN 1: LOS SIETE SENDEROS DEL RBOL DEL CAMPO La imagen del hombre como rbol del campo, en esta porcin semanal de la Tor, es la de un potente campo de energa. Cul es esta energa y hacia dnde debe ser dirigida? El rabino Ginsburgh nos gua a travs de una meditacin sobre el rbol del campo y al visualizar esta imagen en nuestra mente, alcanzamos una comprensin ms profunda de cmo dirigir nuestras tremendas energas, hacia dnde nos llevan los senderos de nuestro servicio a Di-s y a conocerlo en cada faceta de nuestras vidas. La Imagen del rbol Al final de la porcin Shoftim, la Tor describe las dinmicas de las leyes de la batalla. Si se asedia una ciudad en la Tierra de Israel para conquistarla, la Tor nos prohbe destruir sus rboles frutales. Para apoyar esta prohibicin, la Tor explica (Deuteronomio 20:19): "porque el hombre es como el rbol del campo" Ki haadam etz hasad En la Tor, (Gnesis 1:26) aprendemos que Di-s cre al hombre a Su imagen (tzelem). Significativamente, el valor numrico de la palabra etz, "rbol", 160, es igual al de tzelem. Daat y el Sistema Nervioso El valor numrico de la expresin etz hasad, "el rbol del campo", es 160 (etz) ms 314 (hasad) = 474, como daat, "conocimiento". Daat es la sefir central y la ms abarcadora. El conocimiento o la conciencia es un estado todo abarcador del alma que une el intelecto con la emocin. Es verdad que este poder crea la unin dentro de la mente, pero su propsito final es unir todas las facultades mentales y emotivas del alma. En cabal y jasidut aprendemos que todo sistema fisiolgico corresponde a una sefir suprema. La sefir de daat corresponde al sistema nervioso, que transmite los impulsos elctricos del conocimiento a travs del cuerpo, pudindosela visualizar como un rbol: el tronco es la columna vertebral y las ramas los nervios. El Campo de Energa La palabra hasad, "del campo" (hei, shin, dalet, hei), comparte dos letras con el Nombre de Di-s Shakai (shin, dalet, iud). Las dos letras restantes, las
Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre) Pgina 2 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

dos hei, suman 10, como la letra restante de Shakai, iud. Por lo tanto tienen el mismo valor numrico. Este nombre sagrado representa la energa, el poder de proyectar fuerza hacia el exterior. El rbol del campo, representando a daat, el sistema nervioso del hombre, es un campo energtico. Shakai tambin corresponde a la sefir de iesod, complementaria de daat, el basamento de las energas sexuales del hombre. En cabal y jasidut aprendemos que hay una interdependencia muy estrecha entre el funcionamiento apropiado del sistema nervioso y el uso apropiado de nuestras energas creativas, representadas por el iesod. Cuando meditamos acerca del rbol del campo debemos considerar al campo como un campo de energa dirigiendo nuestras potentes energas creativas del iesod, por medio del campo de fuerza de daat. La Llave de las Cmaras del Corazn Cuando dividimos 474 por 6 (las letras de etz hasad) obtenemos como resultado que el valor promedio de cada letra es 79, de, que comparte la raz con daat. En su Cdigo de la Ley Juda, Maimnides dedica una seccin entera de su trabajo a las leyes de deot, "los atributos del corazn". Por lo tanto, en daat convergen seis expresiones de de. La conciencia, daat, es la llave que abre las seis puertas de las seis cmaras del corazn, deot, siendo cada una un atributo del corazn, una caracterstica emotiva. Etz hasad, el rbol del campo, es la llave para revelar las caractersticas emotivas. El Placer Sereno La palabra etz es tambin equivalente a noam, nun-ain-mem, que significa "placentero" o "placer sublime". As, etz hasad, nuestra conciencia, puede tambin ser entendida como noam Shakai, el "placer sereno del Todopoderoso". Debemos visualizar al hombre como un rbol del campo, cuyo sistema nervioso dirige sus energas creativas para manifestarse como la serenidad Divina. El Placer Sereno de Conocer a Di-s en todos nuestros Caminos Las dos palabras noam Shakai tiene seis letras, tres en cada una. En el sistema cabalstico llamado riba prat, "el cuadrado individual", multiplicamos cada letra de la primera palabra por su contraparte en la segunda. Esto nos permite comprender asociaciones profundas de la frase de la siguiente manera:
Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre) Pgina 3 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

noam deletreo nun (=50) ain (=70) mem (=40)

shakai deletreo: shin (=300) dalet (=4) iud (=10)

suma 50 x 300 = 15,000 70 x 4 = 280 40 x 10 = 400

La suma total es 15.680, diez veces 1.568, que es a su vez dos veces 28 al cuadrado. Nuestros sabios ensean que hay un verso en la Biblia que expresa sucintamente como nuestro servicio a Di-s debera ser perfeccionado en nuestra conciencia. En Proverbios 3:6 est escrito: Bejol drajeja daeu veu ieasher orjoteja "En todos tus caminos, concelo, y El rectificar tus caminos" La parte esencial de este versculo es la palabra daeu, "concelo", de la raz daat. Nuestro objetivo debe ser conocer a Di-s en todos los senderos de nuestra vida -tanto en la guerra, como sucede en esta porcin semanal de la Tor, como en los tiempos de paz y prosperidad- desde la cspide de lo sublime hasta la monotona de lo mundano. Conocer a Di-s en todos tus senderos. Los senderos de Di-s son los de Sus mandamientos. Tus senderos son todos los diminutos detalles que tejen la trama de nuestra vida. En el trabajo o al comer y hasta al dormir, debemos conocer a Di-s y estar concientes de Su presencia en nuestras vidas y en cada uno de nuestros actos. Si hacemos esto, Di-s promete que fortalecer nuestros senderos. Los Siete Senderos El valor numrico del verso Bejol drajeja daeu veu ieasher orjoteja, es 1568. Diez veces esto es el valor de la guematria completa de noam Shakai. As, este verso expresa la experiencia de conocer a Di-s en cada faceta de nuestras vidas con los diez poderes de nuestra alma. Si dividimos 1568 por 7, obtenemos 224, el valor numrico de derej, "sendero". En cabal y jasidut est explicado que hay 7 senderos a travs de los cuales cada alma-raz puede servir apropiadamente a Di-s. Vemos entonces que nuestro verso abarca los 7 senderos. Cuando nos conectamos con la imagen del hombre como un rbol del campo, podemos dirigir nuestras energas creativas a un objetivo: conocer a Di-s en todos nuestros caminos y diseminar Su conciencia para que tambin sea conocido en todo el mundo.
Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre) Pgina 4 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

MEDITACIN 2: SIETE FUNCIONARIOS DEL ESTADO La frase de apertura de la porcin de la Tor de esta semana, Parashat Shoftim, es "Pondrs jueces y policas en todos los portales que Havai, tu Dios te da para tus tribus y ellos juzgarn al pueblo con un juicio justo". Ms adelante en la parash, encontramos el verso: "Justicia, justicia perseguirs, para que puedas vivir y heredar la tierra que Havai, tu Dios te da". Ambos versos aluden a la conexin inherente que hay entre la entrega de la Tierra que hace Dios y la necesidad de fortalecer una justicia justa. La rectificacin del mtodo de gobierno y el sistema de cortes de justicia es uno de los preceptos pblicos vitales, y esto tambin est claramente expresado en el verso "Designar, designars sobre ti un rey que Havai, tu Dios ha elegido para ti, de entre tus hermanos designars un rey sobre ti; no podrs designar sobre ti un extranjero quien no es tu hermano." As, primero tenemos jueces y luego un rey, y ms adelante en la parash hallamos que Dios tambin designar un profeta, que tambin es "de tus hermanos". Meditando sobre esta parash, vemos que todos los funcionarios oficiales en el reino son llamados: sacerdotes, levitas y jueces, un profeta, un polica y un rey. A estas seis funciones, el Zohar agrega el deber de los ciudadanos del reino de testificar fielmente frente a la corte. Juntos estos siete diferentes funcionarios forman una estructura. Como en una orquesta musical que contiene diferentes msicos e instrumentos, necesitamos un gobierno que est compuesto por una variedad de oficiales que acten en unidad y armona. Los primeros tres, el sacerdote, el levita y el juez, son un grupo que representa a las sefirot de bondad, poder y belleza, respectivamente. Los ltimos cuatro, el profeta, el polica, el testigo y finalmente el rey, representan a las sefirot de eternidad, reconocimiento, fundamento y reinado respectivamente. Para juzgar y definir quin es inocente y quin culpable y ordenar una recompensa o castigo apropiados, uno necesita ser docto en todas las leyes de la Tor cuyos "senderos son senderos de afabilidad y todas sus rutas son paz"1 El juez est asociado con la sefir de belleza, que de acuerdo al Zohar representa a la Tor, a la cual estn sujetos las dems categoras de funcionarios, incluyendo al rey. Aunque podramos pensar que el juicio es duro y corresponde a la sefir de rigor, el Zohar ensea2 que el juicio verdadero se emite con compasin, la fuerza motivadora interior de la sefir de belleza.
Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre) Pgina 5 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013 Notas

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

1 Proverbios 17:3 2 Patah Eliahu, la introduccin a Tikunei Zohar

MEDITACIN 3: LA MENTE DOMINA SOBRE EL CORAZN Shoftim es la parash nmero 48 de la Tor. El nmero 48 es el valor numrico de la palabra "mente" ( ???? . moaj ), que asociamos inmediatamente con la frase en el Zohar: "la mente domina al corazn", ( ???? ??????? ??? ????? , moaj shalit al halev ), que en el Tania, el texto clsico de Jasidut conforma uno de los postulados ms profundos y fundamentales de nuestro servicio a Dios. De entre los diferentes funcionarios que enumerados en nuestra parash, el ms mencionado en el verso inicial de la parash es el juez, que representa la mente lcida del estudio y la santidad de la Tor. El corazn de la nacin est representado por el rey, quien est completamente sujeto a las decisiones de los sabios de la Tor. Esto es cierto a tal grado, que en ciertos casos los jueces son llamados "Dios" ( ???????? , Elokim ), porque su capacidad de juzgar es uno de los atributos de Dios, como se afirma en el verso: "Porque Dios juzga, a este [individuo] derriba y a este lo eleva."1 En cambio el rey es llamado el "prncipe" ( ???? , nas ) y al ser un mortal, es propenso a pecar como dice el verso "Cuando un prncipe peca."2 De hecho, una de las razones porque la Tor limita el nmero de esposas y caballos del rey es: "para que su corazn no se vuelva arrogante", referido en particular a la proclividad del corazn a pecar. Por eso el precepto especial del rey es llevar un rollo de la Tor contra su corazn para que la Tor, su juicio y su mente racional, dominen sobre su corazn y no quiera volverse arrogante sobre sus hermanos. Obviamente, el rey necesita estar sujeto a "Dios", representado aqu por los jueces. De todas maneras el rey tiene privilegios especiales que no tiene ningn otro judo, incluso los jueces. Esto viene a revelar, como nos innova el Jasidut, que aunque las reglas de la Tor deben ser acatadas incluso por el rey, el corazn de la nacin, hay un nivel ms profundo en el cual "el punto ms ntimo del corazn gobierna sobre la mente". El rey en particular acarrea la soporta la paradoja de transmitir una apariencia exterior de soberana, mientras que alimenta un sentido interior de profundas humildad y modestia. Mientras que estudiando las leyes de la Tor, uno puede alcanzar un nivel de conocimiento completo de la Tor, el punto ms ntimo de la humildad
Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre) Pgina 6 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

del rey es infinito, "el corazn del rey es insondable."3 As, la conducta exterior del rey est sujeta a las rdenes y enseanzas de los jueces, pero su ncleo ms ntimo de humildad se eleva verdaderamente sobre el nivel de aquellos y rige sobre ellos. Dentro de nuestro servicio Divino personal, este nivel es el de una persona completamente justa que se ha refinado a tal punto que acta naturalmente exactamente de acuerdo con los principios de la Tor sin haberlos deducido racionalmente de su conocimiento de la Tor.4
Notas 1. 2. 3. 4. Salmos 74:8 Levtico 4:22 Proverbios 25:3 Este es el nivel de conciencia natural descripto en nuestros libros y enseanzas.

MEDITACIN 4: MEDIR UNA MEDIDA Una vez al mes, el da anterior a Rosh Jodesh, uno de los grandes lderes jasdicos y rabino de la ciudad, Rabi Menajem Mendel de Rimminov, tena la costumbre de enviar a dos supervisores rabnicos a hacer las rondas de todas las tiendas de la ciudad para comprobar la exactitud de sus pesos y medidas (ver Deut. 25:13-16 en cuanto a la importancia de esto). De vez en cuando delegaba esta tarea en su ayudante fiel y brillante (y eventual sucesor!) rabino Tzvi-Hirsh Kohen. Una vez, R. Tzvi Hirsh, junto con su compaero, encontraron una medida invlida en la tienda de un hombre muy rico, que tambin tena cierta base de estudio de la Tor y fantaseaba ser algo erudito. Cuando R. Tzvi Hirsh le increp poseer tal medida, respondi framente que no tena importancia, porque no utilizaba esa medida en particular para comprar o vender. R. Tzvi Hirsh respondi rpidamente con una cita del Talmud (Baba Batra) que est prohibido tener un peso o medida incorrecto en la propia casa, incluso si slo se utiliza como recipiente para la orina! A lo que el hombre rico coment con desdn: "Shaul est tambin entre los profetas?" (ver Shmuel I 10:11) - "Acaso Hershel es legislador en la ley juda?". Rabi Tzvi Hirsh permaneci en silencio, slo se limit a tomar la medida e cuestin y la aplast con su bota. Cuando los emisarios regresaron al Rebe, le pregunt a Rev Tzvi Hirsh si haba encontrado exactos los pesos y las medidas. Rev Tzvi Hirsh respondi brevemente: "S. Todo est como tiene que ser", ocultando al Rebe lo que haba pasado en la tienda del comerciante rico, para evitar cualquier
Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre)

Pgina 7 de 19

09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

sufrimiento que pueda ocurrirle como consecuencia de la desaprobacin del Rebe. Pero entonces el Rebe pregunt al otro rabino tambin su informe, y le cont todo lo ocurrido con el rico comerciante. Inmediatamente el Rebe llam a uno de sus otros ayudantes, y le orden que anunciara a cierta hora que el Rebe estara dando una leccin especial en la sinagoga y que todos deban asistir. Le dio instrucciones de llamar a las puertas de todos los jefes de familia para informarles, a excepcin de la puerta de este hombre rico en particular. Una vez que toda la comunidad estaba debidamente reunida en la sinagoga, y el Rimminover les habl largo y tendido sobre la importancia del precepto de tener y mantener los pesos y medidas exactos. La voz lleg rpidamente al comerciante rico de lo que estaba teniendo lugar en la sinagoga donde estaban todos menos a l, y fue dominado por el miedo cuando se dio cuenta de que la razn por la que el Rebe estaba levantando este furor era nicamente por l. Corri a la sinagoga y de inmediato al entrar se quit los zapatos, en seal de sumisin y remordimiento. Le rog al Rabino Mendel lo perdone. El rabino acept perdonarlo, con la condicin de que done cincuenta monedas de ducados de oro para una causa benfica digna. Tambin aadi: "Has menospreciado los conocimiento de Tor de Rev Tzvi Hirsh. Yo te digo que quin sabe si incluso el director de la ieshiv Celestial a la que asistirs despus de 120 ser capaz de igualarlo!". Curiosamente, mientras el Rebe estaba dando su discurso, antes de que el rico comerciante llegase, la gente not que los labios de Rev Tzv Hirsh se movan sin cesar, aunque nadie poda or sus palabras. Despus que el incidente hubo terminado le preguntaron lo que haba estado diciendo. l respondi que haba estado orando una y otra vez que el comerciante llegue para apaciguar al Rebe a tiempo para evitar el castigo.

Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre)

Pgina 8 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

VIDEO MENSAJE
VIDEO 1: DE JUECES Y POLICAS Designars en todos tus portales
Av 5771 - Kfar Jabad ISRAEL Julio 2011

El primer verso de la porcin de la Tor de la semana, parashat Shoftim dice: Designars jueces y policas en todos tus portales. Preguntan los sabios en el tratado de Makot , acerca de las palabras 'en todos tus portales', Se requiere slo en la Tierra de Israel pero fuera de ella no? Quizs este precepto de designar jueces en cada sitio, en todos tus portales sea un mandamiento especial que se nos requiere slo en la Tierra de Israel, pero no en el extranjero. Pero no es as, el Talmud contina: "El verso ensea que 'Esa ser tu ley para el juicio para todas las generaciones, donde quiera que residas. Hay otro verso donde se declara que la justicia, incluso al juzgar casos de vida o muerte, que requieren una corte de 23 jueces, incluso esos casos deben ser juzgados tambin en el extranjero, mientras haya un Sanhedrn juzgando estos casos en la Tierra de Israel. Es decir s es un precepto designar un Sanhedrn y jueces en todas partes, no slo en la Tierra de Israel. Entonces porqu dice: en todos tus portales? Qu aprendemos de lo que se destaca aqu, el nombramiento de jueces y policas en todos tus portales? "Como dicen los sabios 'El Sanhedrn que juzga tanto en la Tierra de Israel como en el extranjero.' Y por qu dice el Talmud 'en todos tus portales?' Para decirte que 'en todos tus portales', debers designar cortes en cada distrito de cada ciudad. Pero fuera de la Tierra de Israel las nombrars slo al nivel de cada distrito. Hay una diferencia, aparentemente muy pequea, hasta que nos adentramos en este asunto ms profundamente. Parece que la diferencia es cuantitativa, o sea determinar cuntas cortes se nos requiere nombrar, en cuntos lugares, en qu lugares. En la Tierra de Israel tenemos que nombrarlos en cada distrito, en cada pelej , "distrito", una gran porcin de tierra. As pues en cada distrito tiene que haber una corte. Pero tambin tiene que haber en cada ciudad. Una ciudad es mucho ms pequea. Entonces, en cada comunidad juda, en cada ciudad juda tenemos que nombrar una corte en especial. Esta es la enseanza de en todos tus portales. Portales se refiere a ciudades.
Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre) Pgina 9 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

Si meditamos sobre esta palabra portales, nombrars jueces y policas en todos tus portales. En portales, , " sheareja ", las letras primera y ltima son , sha"j , shin - jaf, (320). En Cabal est el concepto de 320 jueces pero las letras centrales de en todos tus portales son , "ir" , ainiud-reish , ciudad. El valor de ciudad es 280, " , pei-reish . En Cabal hay dos tipos de juicios [ dinim ] referidos al hecho de juzgar. Hay 280 [ , pei-reish ] juicios y 320 [ , shin-jaf ] juicios. As pues en la palabra tus portales aparecen estos dos tipos de ley, porque la tres letras que hay en el medio, la palabra ciudad [ , ir ] es de guematria 280, 280 juicios, y las letras externas que la enmarcan son [ , shaj ] 320, la palabra " sheareja ". Esto nos viene a ensear, de acuerdo con los sabios, un nuevo aspecto de la Tierra de Israel: se deben designar cortes legales, Sanhedrn, en todas las ciudades, no slo en cada distrito. Pero adems incluso fuera de la Tierra de Israel all donde residas, esto incluye las tierras fuera de la Tierra de Israel; siempre que haya un Sanhedrn en la Tierra de Israel debe haber cortes de ley en el extranjero. Ahora, adentrmonos un poco ms en este asunto. Cul es la diferencia esencial entre distrito y ciudad? Antes dijimos que aparentemente es slo una diferencia cuantitativa, que el distrito es un rea mucho mayor, es un nmero de ciudades juntas, un distrito entero. Pero una ciudad es algo ms reducido, puntual. Dicho de otra manera, hay aqu tres dimensiones llamadas punto-lnea-rea. As, la ciudad es algo ms bien puntual, pero el distrito es algo ms grande, ms desarrollado. Entonces si hay un distrito, incluso fuera de la Tierra de Israel, se debe nombrar una corte en cada distrito. En las enseanzas Jasdicas se interpreta la palabra ciudad [ir] relacionada con enemigo [ ar ]. Especficamente una ciudad, que nos indica la presencia de enemigos. Lo explicamos refirindonos a la psique, se refiere a llegar al enemigo interior. La propiedad ms novedosa y especial de la Tierra de Israel, como explicamos en la Parash Re, es que en la Tierra de Israel hay que erradicar la idolatra, llegando a las motivaciones ms profundas y subconcientes de la psiquis, el subconsciente, [la idolatra inconsciente. Aqu tambin y de la misma manera con el Sanhedrn, la corte que juzga al nivel de distrito, juzgan aquellos asuntos que estn ms revelados, ms prximos a la superficie, y estos casos pueden ser juzgados incluso fuera de la Tierra de Israel. Pero hay algo en la ciudad, que por un lado es como un punto, pero es ms bien un punto muy interior, ese punto donde reside el
Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre) Pgina 10 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

enemigo. Hay una expresin Jasdica: Un enemigo con ropas de amigo. Hay enemigos que crees que te aman, pero en verdad son tu enemigo. Como explicamos muchas veces respecto al concepto " matzpn ", "conciencia". A veces la persona tiene una motivacin que la atribuye a su conciencia. Pero en realidad es su mala inclinacin, su idolatra interior, su dolo interior. De una u otra manera, hay una conexin entre "ciudad" y enemigo, como se dice en Jasidut. Pero hay otros significados de la palabra "ciudad", " ir ". Por ejemplo puede ser " " , " er ", "despierto", como en el verso "Estoy dormido [en exilio] pero mi corazn est despierto". Esa vigilia del corazn tambin es algo especial de la Tierra de Israel. Vayamos ahora a la palabra "distrito", pelej , . Qu es un pelej , a qu se refiere esta palabra? Hay un famoso dicho de los sabios "no hay sabidura en la mujer sino en el huso ( pelej )". Aparentemente es un pelej completamente diferente. "Posa sus manos en la rueca y sus palmas sostienen el huso [ pelej ]". Es un verso que recitamos cada Shabat antes del kidush en eshet jail (la mujer de valor). As pues el pelej es un huso para hilar lana. La tarea principal de la mujer es hacer prendas de vestir, como hemos explicado muchas veces, coser es hacer unificaciones conexiones. Por eso las mujeres son buenas para formar parejas, porque su sabidura est en conectar cosas, "no hay sabidura en la mujer sino en el huso ( pelej )". Qu ms significa esta palabra, pelej ? Tambin aparece en el modismo, sostener el pelej . En la Biblia un pelej puede ser dos cosas, o una rueca para hilar lana, o muletas para caminar. Sostener un pelej significa sostener un bastn. Aparentemente la forma es similar, pero no la funcin de estas herramientas. Hay un pelej (huso) para hilar, y un pelej que se toma para ayudar a caminar a una persona que tenga dificultad. As pues tenemos 2 tipos de pelej en la Biblia. Tambin tenemos el pelej usado por los sabios como distrito, y que se necesita juzgar en cada distrito, incluso en el exterior, no slo en la Tierra de Israel. Como dijimos el propsito es juzgar el mal relativamente exterior, mientras en cada ciudad es la capacidad de juzgar incluso el mal relativamente oculto. Tiene la palabra pelej ms acepciones? S, hay escritos medievales, en los libros astronmicos de nuestros sabios. All pelej se refiere a cuerpo celestial, como una estrella o grupo de estrellas, es precisamente pelej como un distrito, ya que en el cielo tambin hay distritos. Hay un pelej , con la letra jaf , y hay un " pelaj , , "gajo" de granada con jet , pero aqu nos referimos a pelej con una jaf , no con una jet . As pues en esta palabra pelej ,
Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre) Pgina 11 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

encontramos 4 usos posibles: es un cuerpo celestial, o es un distrito, o muletas, o huso como en sus palmas sostienen la huso. El pelej de una mujer, donde se encuentra la sabidura femenina. Sin explicar esto muy detalladamente, estos cuatro usos corresponden a las cuatro letras del nombre esencial de Dios, Havai. Digamos otra alusin de pelej , y conectemos con la mitzv -precepto de nombrar jueces. Est dicho que cada uno debe nombrar un juez y un oficial sobre s mismo. Un juez se refiere a la necesidad de juzgarnos a nosotros mismos y el polica necesario para que se cumpla el veredicto como corresponde. Y esto debe ser respecto a todos nuestros portales, en especial hacerlo con respecto a la ciudad, por el mal oculto que tenemos que eliminar de nosotros mismos, y especficamente en la Tierra de Israel debemos juzgar a este mal para erradicarlo. Pero como vimos la semana pasada, debe ser hecho por igual tanto dentro como fuera de la Tierra de Israel, en cuanto al distrito. Ahora bien, cul es la raz de pelej , , pei-lamed-jaf ? Pero las primeras dos letras pei y lamed , (guematria 280) ms que la palabra ciudad, " ir ", esta raz se refiere en s misma a jueces y policas. Porque el juez es quien juzga, y la palabra para judicial es pelilm , . Y como pelej empieza con , pei-lamed , entonces la palabra pelej empieza con juicio. Pero pei lamed tambin se refiere a rezo, tefil, . Hay una expresin El rezo de toda boca. Examinemos la palabra pelej , si la leo hacia adelante y hacia atrs entonces es un acrnimo de la frase El rezo de todas las bocas, , " tefil col p ". Una vez ms pei lamed se refiere a rezar, , y al revs tenemos kaf lamed , , " col ", todo y despus la letra pei , que una vez ms es como boca , " pe ". Entonces tenemos aqu una bella alusin a rezo de todas las bocas. A qu se refiere "despertar" , " er " El mayor despertar, vigilia, est en los ojos, por eso esta palabra comienza con la letra ain , , que significa ojo. Cuando me juzgo a m mismo, y cunto ms cuando juzgo al prjimo, como est dicho con justicia juzgars a tu pueblo. Para realizar un juicio justo como dice aqu en la continuacin de los versos, el juez antes de comenzar a juzgar debe rezar a Dios, merecer juzgar correctamente, de tener la capacidad llegar a un veredicto correcto. La necesidad de rezar antes del juicio es igual en la Tierra de Israel y en el extranjero. Se necesita igualmente en todas partes. La capacidad de analizar en profundidad, especialmente para ver el mal oculto en la ciudad, el enemigo, la habilidad de penetrar profundamente hasta llegar al
Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre) Pgina 12 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

inconsciente es una caracterstica especial de la Tierra de Israel. Este es el mandato de nombrar jueces y policas en cada ciudad. Pero hacerlo tambin en cada distrito es una clase de justicia que depende del rezo que uno haga ante el Todopoderoso. Significa que sin la ayuda de Dios nada funciona, no es un juicio justo, se convierte en un instrumento para herir a la gente. As pues el rezo es pelej. De esta forma hemos explicado que hay un aspecto de la justicia que tiene que estar en todas partes, que necesita estar en cada distrito (con rezos). Pero en todos tus portales tiene de especial que una vez que vamos a la Tierra, la conquistamos y nos transformamos en tzadikim, somos capaces de enfrentarnos con el subconsciente, entonces se necesita hacer justicia en cada ciudad, dentro de cada punto del subconsciente.

Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre)

Pgina 13 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

OTRAS LECTURAS
HEILALOT 15 Las recmaras del rey 15 1. LA RECMARA DEL MASHAJ: La Madre Alegre y la Madre Triste 2. LA RECMARA DE LA MUSICA: "Asader leSeudoso" - Nign del Arizal 3. LA RECMARA DE LA MUSICA: "Que se Construya el Templo Sagrado" 1 La Recmara de la Halaj La Madre Alegre y la Madre Triste
De la conferencia semanal en Ierushalaim, del 5 Menajem Av 5773 Hilul del Arizal

Los cuatro [tipos de] amot [codos] en el Templo Sagrado En el Templo Sagrado, que se reconstruya pronto en nuestros das, se mide de acuerdo a cuatro tipos de , amot, codos diferentes los cuatro codos de la Halaj-. Hay una , am pequea con la cual se mide las dimensiones del altar de oro, y de acuerdo con Rabi Iehud tambin de todos los dems utensilios del Santuario (no es as de acuerdo con Rabi Meir, cuya opinin es que se miden los dems utensilio salvo el altar del incienso- con la am comn, y la ley es como dice l). Esta am pequea tiene 5 tefajim [puos]. Luego est la am comn, que tambin se llama la am de Mosh (sumamente significativo), que es la am compuesta de 6 tefajim, Esta am se llama tambin ama mediana. Es decir, hay una am pequea y una am comn. De acuerdo con todas las opiniones, incluso de Rabi Iehud, todo el edificio del Santuario se mide con la am mediana. Est el edificio y estn los utensilios. Si hay una am pequea y una am mediana tiene que haber tambin una am grande. Hay 2 amot denominadas am grande, que es algo ms grande que la mediana. Est la am grande que mide 6 tefajim y medio etzva, dedo, y una am ms grande que consta de 6 tefajim y 1 etzva entero. Enseguida diremos por qu se utilizan esas amot. Pero hay una segunda am, mediana, y la tercera, la grande con un agregado de medio dedo. Hay un dicho de los sabios: am-codo triste y am-codo risuea. Se est hablando de la medida llamada am, codo. Si digo que hay una am triste, y otra que re, est alegre, si hay algo afectuoso y emocional en las amot, por
Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre) Pgina 14 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

cierto ya me est diciendo que son , imahot, madres. Quin es de temperamento triste o risueo? La madre , ima, la mujer, la madre es feliz con los hijos. Si no tiene hijos, Dios no lo permita, est triste. De momento que tengo un fenmeno como este, algo completamente extraordinario, donde hay una , codo, am triste y otra risuea, inmediatamente habla de algo femenino. Algo psicolgico y emocional y en especial es un fenmeno femenino. Una interpretacin dice que la am triste es la am mediana misma, que tiene exactamente 6 puos, pero la am risuea es la am grande primera, que tiene medio dedo ms. Cul es el significado de la am triste y la am risuea? La expresin de los sabios da a entender que es bendicin, pero cul es el significado literal? La am triste es una am concentrada, exacta, apretada. El dedo es el pulgar, y en un tefaj-puo hay 4 pulgares. Si estn apretados, pegados, es una am triste, exactamente de 6 tefajim. Pero si medimos los dedos con un poco de separacin, algo ms sueltos, un poco libres ser libre es alegre- entonces cada am tiene 6 tefajim ms medio dedo, y esto es rer. Un tamao triste y un tamao alegre entre la concentracin y la flexibilidad Las palabras bsicas aqu, las races, son - , etzev-sjok, donde ambas suman 576, que es 24 al cuadrado, la guematria de , shiur, medida. En la Tor, toda medida tiene dos aspectos, o triste o alegre. Qu aprendemos de esto? Hay personas en las cuales todo es concentrado, con un rigor absoluto. Quien est concentrado, limitado, est triste. Pero la persona expansiva es un poco ms flexible, ms abierto, tiende a renuncia en aras del otro, (como los obreros que tambin renuncian a algo para, Dios no lo permita, no abusarse de alguna ventaja, lo que se llama large) Una persona large, amplia, se re. De acuerdo con esto surge una enseanza enorme de la palabra am, codo. Que eres una persona am triste o am alegre. Inmediatamente esto me dice que aqu hay emocin, y en especial una emocin femenina. Hasta aqu es un tema, arva amot bahalaj, que hay cuatro codos en la halaj. Y la am ms grande es una gran risa. Incluso si eres slo medio dedo ms ya es risa, pero si eres un dedo entero de ms, ya es una gran risa.

Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre)

Pgina 15 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

2 La Recmara de la msica 1 Asader Leseudata - Canto para despus de la comida de Shabat


5 de Av 5773 Hilul del Arizal Hakadosh

He de ofrecer alabanza en la comida matutina del Shabat. Que brille all la excelsa luz mediante el gran Kidush y el buen vino que alegra el alma. Que El enve a nosotros su resplandor y contemplaremos Su gloria; que El nos revele Sus cosas ocultas que se dicen en secreto. Que El nos revele la razn de los doce panes que simbolizan una letra de Su Nombre- tanto en su forma combinada como simple. Que estemos unidos con el Supremo en Quien est la vida de todas las cosas; que aumente nuestra fortaleza, y que ascienda (nuestra plegaria) y se convierta en (diadema) sobre su cabeza. Los trabajadores del campo (los eruditos de la Tor), se regocijan con el habla y la voz, y dicen las palabras (de la Tor) que son dulces como la miel. Ante el Amo de los mundos revelareis palabras (en los secretos de la Tor), y diris nuevas facetas (en ella). Para adornar la mesa con los preciosos secretos (de la Tor), profundos y ocultos, que corrientemente no deben revelarse. Y estas palabras han de convertirse en firmamentos. Quin morar en ellos? Ningn otro que (la Shejin que alegricamente es llamada) el sol. El ascender a un nivel ms elevado; y el tomar para Si a Su pareja (Israel) de quien estuvo separado (durante la semana).

3 Sheibone Beit Hamikdash


Sea Tu voluntad ante Ti, Hashem nuestro Dios y Dios de nuestros padres, que se construya el Templo Sagrado, pronto en nuestros das y nos des nuestra parte en Tu Tor.

Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre)

Pgina 16 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

OTRAS LECTURAS
CABAL Y VIDA MODERNA- VIVIENDO CON EL TIEMPO Un Mensaje de Tor para el mes de Elul 5771 El sonido del shofar
Escchalo cada da por la maana en el mes de Elul (no en Shabat)

CABALA Y VIDA MODERNA - EL HOGAR JUDO Y LA FAMILIA


EL HOGAR JUDO Y LA FAMILIA
Por el Rabino Itzjak Ginsburgh Parte 7

. Contina de Parte 6

Las nubes de Gloria, el Manantial de Miriam y El Man


La atmsfera del Mashaj en el hogar sugiere los Ananei HaKavod

Di-s le di tres regalos al pueblo judo en el desierto: el man, el Manantial de Miriam y los Ananei HaKavod, las nubes de gloria. La atmsfera del Mashaj en el hogar sugiere los ananei hakavod en el desierto. La festividad de Sucot conmemora aquellas nubes, siendo la suc una manifestacion de aquellas, las nubes que nos rodean y protejen como una casa. Los ananei hakavod eran claramente un milagro y un estado Divino de conciencia que nos rodean todo el tiempo, en mrito de Aarn, el Sumo Sacerdote. Descienden del aire de keter al hogar de maljut.
Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre) Pgina 17 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

La piel es tambin una vestimenta de la dimensin interior del cuerpo

El manantial de Miriam era para beber y para lavar las vestimentas. Al beber el agua se convierte en parte de la fuerza vital de la persona. Tambin serva para enjuagar el cuerpo y las ropas. La piel tambin es una vestimenta de la dimensin interior del cuerpo. El hecho de que el agua es necesaria para lavar, es la forma de meditar en el Jotem Hamitapej. As el Manantial de Miriam daba de beber al Pueblo Judo y tambin lavaba sus vestimentas. El pan, tanto si es del cielo como el man que caa por mrito de Mosh, o de la tierra, como en la Tierra de Israel, es el eje central de los elementos mencionados, porque mantiene la fuerza de vida interior del hombre, como ya se explic.
El mayor motivo de alegra es cuando uno se da cuenta que sus logros no fueron un producto de su propia fuerza, sino que Di-s nos da fuerza para alcanzar esas metas

Uno de los parmetros que definen estos cinco niveles es que cuanto ms elevado est en la escala, ms necesario es tenerlo a disposicin. Generalmente el peldao superior de la escalera es el que cuesta menos, como es el ms necesario Di-s cre la sociedad de tal manera que sea el ms accesible. Por eso el aire no cuesta nada, keter es llamado cero. Generalmente el agua tampoco cuesta nada, aunque en la sociedad moderna tiene cierto costo. Esta es la relacin entre la iud y el kotz shel iud. El alimento slido cuesta ms que el agua, y ms an la vestimenta, siendo el hogar el de mayor costo. Esta es tambin la mayor alegra, porque es el producto del mayor esfuerzo. La mayor fuente de alegra es cuando uno se da cuenta que sus logros no fueron un producto de su propia fuerza, sino que Di-s nos da la fuerza para alcanzar esas metas, esto nos llena de Alegra en Di-s.

Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre)

Pgina 18 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773

Ecuador

PARASHAT SHOFTIM
Viernes, 09 de Agosto 2013 Sbado, 10 de Agosto 2013

Basado en las enseanzas Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Encendido de velas a las: 18:04 Shabat concluye: 18:55

NIGUNIM PARA LA NOCHE DE SHABAT Nign iedid nefesh De la plegaria de minj de erev Shabat
http://www.dimensiones.org/1musica/00musicamp3/17niguneileilshabat/01-Iedidnefesh.mp3

Querido del alma, padre piadoso: atrae a tu servidor hacia tu voluntad. Entonces correr cual venado a inclinarse ante tu gloria, y tu amistad le ser ms dulce que el nctar de un panal y que todo lo sabroso. Exaltado y majestuoso resplandor del universo: mi alma est enferma por tu amor. Te lo suplico, Dios, crala por favor, mostrndole tu agradable luz. As se fortalecer y sanar con alegra eterna. Seor, que se despierte tu misericordia para apiadarte del retoo de tu amado. Pues hace tiempo que anso intensamente contemplar la belleza de tu poder. Mi corazn la anhela, ten piedad entonces y no te ocultes. Manifistate, por favor, amado mo, y extiende sobre m el ampara de tu paz. Ilumina la tierra con tu gloria, para regocijarnos y alegrarnos en ella. Apresrate y muestra amor porque ha llegado el momento, y agrcianos como antao.

Todos los derechos reservados Instituto Gal Einai Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org (Permitida su difusin solo citando el nombre)

Pgina 19 de 19
09 de agosto 2013 - 03 de Elul 5773