Como El Coran Corrige La Bibla

En el Nombre de Al, el ms Misericordioso, el ms Compasivo,
Como el Corn eorrige la Biblia

El Islam une al Judasmo y Cristianismo con Amor
Acreditado por la Academia de la Investigacin islmica de Al Azhar
University (Universidad Al Azhar en Cairo, Egipto)
Tambin por Mohamed Ghounem
101 Citas de la Biblia sobre Cristo Refutando la Trinidad
La Manzana y el Crucifijo: La Cristiandad Revelado
Quin es Nuestro Salvador? Al o Jess
Cuando los Cristianos Preguntan: El Corn da la Respuesta
Cuando los Judos Preguntan: El Corn da la Respuesta
Cuando los Cristianos Contradicen los Judos; Las Respuestas del
Corn
Dejando el Judasmo para ellslm: Los Judos Hablan
Judos y Musulmanes Estn de Acuerdo: Las Leyes para Amar
Por qu Morimos? Fosoflas Modernas y Antiguos
Para ms informacin, vaya a http://www.MuslimPlanet.com

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Prembulo
El amor rene a las personas. En un mtodo bonito y melodioso, el
Corn trae la armona entre los judos y cristianos. Mandando las
escrituras sagradas en uno, el Corn se interpone, reconcilia, y une.
El amor viene de la comunicacin coherente y el entendimiento mutuo.
El Corn fue conservado en su idioma y versin original durante casi
1,400 ao. Ha sido una luz clara que nos gua.
Un nmero creciente de judos y cristianos proponen preguntas perplejas
a sus acadmicos bblicos. La lnea que demarca a Dios y los humanos
esta creciente. Muchas de estas preguntas han causado una fase de
debate entre los judos y cristianos, mientras causando una animosidad
irreconciliable entre los dos. El Corn resuelve estas preguntas, mientras
construyendo un puente de entendimiento entre los humanos y Dios.
El Corn busca traer la paz y acuerdo entre los humanos, arbitrando las
diferencias divinamente entre los judios y cristianos, unindolos en
musulmanes. Este volumen magnifica algunos de los milagros del Corn
demostrando centenares de maneras el Corn rectifica la Biblia:
"Profeta!, te hemos revelado el Libro (el Corn) que ordena la verdad en
todas sus prescripciones y sus narraciones, confirmante y salvaguardia de
Nuestros Libros anteriores, corroborando la veracidad de stos, y celador
de los mismos por haberlo preservado de toda tergiversacin. Juzga entre
adeptos del Libro- si te consultan- conforme a lo que Dios te revel y no
transijas con sus concupiscencias y deseos de desviarte de la verdad.
Humanos! A cada una de vuestras naciones hemos estipulado una norma
evidenciando la verdad y un camino religioso claro para transitarlo. Si
Dios hubiese querido habra hecho de vosotros una sola nacin con un
solo criterio y una sola aspiracin, cuyos mtodos y orientacin no
cambian con el tiempo; pero os ha hecho as para probaros con lo que os
agraci y prescribi para evidenciar quin es obediente y quin es
rebelde. Aprovechaos, pues, de tales oportunidades y apresuraos en la
benevolencia, porque vuestro retomo ser a Dios, a l slo; y os revelar
la verdad acerca de vuestras divergencias, compensar a cada cual a la
luz de sus obras." (Corn 5:48)
Adems, los mitos con respecto al Corn atacando o copiando la Biblia
son completamente dispersados. En cambio, el Corn defiende el origen
de la Biblia, y de sus Profetas ayudando los seguidores del Judasmo y
Cristiandad para hacerlos Monotestas ms fuertes y no se oscilarlo por
las tensiones en las escrituras anteriores. Adems, la reclamacin de que
el Corn Noble copia la Biblia se refuta;
"l te ha revelado la Escritura con la Verdad, en confirmacin de los
mensajes anteriores. l ha revelado la Tor y el Evangelio antes, como
direccin para los hombres, y ha revelado el Criterio.
(Corn 3:3)
Editor
Mona Ghounem
Los volmenes
LA INTRODUCCIN 12
(l.) DIOS 18
l. Necesita Serenidad? 18
2. Necesita Comida? 18
3. Necesita Sueo? 19
4. En la oscuridad o la Luz? 19
5. Hace Errores? 20
6. Dios se puede ver? 21
7. Dios se recuerda de todo? 23
8. Dios es dbil cuando lucha? 23
9. Moviendo hierro? 24
10. La reputacin de Dios? 25
11. Buscando a Adn 26
12. El Seor de la Tierra? 26
13. Dios esta cerca? 27
14. Sentado o parado? 27
15. Castigo colectivo 28
16. Destruyendo el mundo de nuevo? 28
17. Vanidad 29
18. Misericordioso? .. 29
19. Propuesta indecente ~ 30
(11.) LOS PROFETAS 31
20. Moiss fue matado debido al pecado? 31
21. Se rindi Aarn al culto de los dolos? 33
22. El profeta David 34
23. La maldicin de Jess 35
24. El Crimen de Cain? 37
25. Donde estaba Moiss? 38
26. Profeta o Espritu? 38
27. El que recita 40
(IIJ.) LA CIENCIA 42
28. La Biblia, el Corn, y la Evolucin 42
29. Inconsistencia cronolgica 42
30. Luz en el universo 43
31. El crecimiento de matas 43
33. Arboles creado antes del hombre 45
35. La forma del mundo 49
36. La tierra se mueve? 51
38. El cielo est aguantado 52
39. Promedio vital 53
40. En la Tierra para siempre? 55
41. Buscando sabidura 55
42. Examinando la embriologa 56
43. Desde los intestinos? 58
(IV.) LAS LEYES .........................................................................................59
44. Codiciar regalos? 59
45. La vaca misericordiosa? 59
46. El celibato preferido? 60
47. Hall es Kocher 61
48. Vegetariano? 63
49. La razn por el Sabt. 64
50. Trabajo en el Sabt? 65
51. Esclavitud o no 66
52. Leyes buenas? e 67
53. Predicadores o pobres? 69
54. La carga de inters? 70
55. El cohecho es aprobado? 71
56. El ayuno 71
57. El destino del apstata 72
58. La fe ciega 73
59. Lisiado? 74
60. Apariencia facial? 75
61. Pie herido? 75
62. Mano herida? 76
63. Jorobado? 76
64. Crecimiento restringido? 77
65. Primognito? 78
66. La poligamia? 78
67. Declarar un juramento? 79
68. Palabras agradables? 80
69. Esclavizando a nios? 80
70. Rindose es legal? 81
71. Hablando con otros? 82
72. Comportamiento con misioneros 82
73. Reglelo todo? 83
74. El desprecio del sermn 84
75. Obedezca a los padres en todos? 84
76. Israel es condicional? 85
77. El incesto es permitido? 86
78. Los derechos del hombre divorciado 86
(v.)LA HISTORIA 88
79. La sentencia de Adn 88
80. La conciliacin de Adn 89
81. La maldicin de Babilonia 90
82. El diluvio de No (Mundial o Local) 91
83. Un par o siete pares? 92
84. El primero para ascender? 93
85. La profeca de Jos 94
86. La venta de Jos? 95
87. El sacrificio de Abrahn? 98
88. Uno o dos hijos? ~ 100
89. David 101
90. El Faran temido? 102
91. Por qu muri la esposa de Lot? 103
92. Israel es salvo? 104
93. Judah o Sal? 105
(VL) LAS MUJERES 107
94. La culpa es de Adn o Eva? 107
95. Se castigan igualmente Adn y Eva? 108
96. La Biblia prohibe a las mujeres hablar 109
97. Amputacin de hembras 111
98. El divorcio es permitido? 112
99. La divorciada es una adltera? 113
100. Encender el amor? 114
10l. Botado de la casa? 114
102. Nio del ex-esposo? 115
103. Las viudas y hermanas no heredan 116
104. El violador obligado casarse con la vctima 117
105. Se cas con el cuado? 117
106. Por qu no le tiraron piedras a Maria? 118
107. Despus del nacimiento? 119
108. El nacimiento de una hija es una prdida? 120
109. La viuda no se puede casar con un sacerdote? 121
110. Las divorciadas no pueden casarse con un sacerdote? 121
111. Quines son los padres de Eva? 122
112. La venta de una mujer? 123
113. Los hombres valen ms? 123
114. La pureza 124
115. Esposas idlatras? 125
116. Apellido de soltera? 125
(VIl.) JESUS 127
1]7. Dos hombres ciegos? ]27
118. Algunos enfermos? 127
119. Sin ninguna duda 128
120. Muy pesado? 129
121. Cmo colgaron a Jess? 129
122. Mi padre o abba? 130
123. El ltimo rezo? 130
124. La ltima palabra? 132
125. Qu les dieron a Jess para tomar? 133
126. Los dos ladrones burlones 134
127. Te veo en el Cielo 136
128. Se cae la cortina? 137
129. Las horas? 137
130. Encomio 138
131. Confirmacin de muerte? 139
132. Inscripcin de la cruz? 139
133. Noches de Entierro? 139
134. Enrollo con especias? 140
135. Quin lo dijo? 140
136. Tocado? 141
137. Permitiendo la muerte de Jess 142
138. Cuerpos diferentes? 142
139. Jess supo? 143
140. El otro cachete 146
141. Hijo de hombre o de Maria? 147
142. Una virgen o mujer joven? 147
143. Lleno del Espritu? 148
144. Jess juzga? 149
145. Jess es demonio? 149
146. Jess dice mentiras? 150
147. Veracidad del testigo? 151
148. Enviado al mundo? 152
149. Ovejero u oveja? 152
150. Fue Cristo desgraciado? 153
151. Descendi al Infierno? 154
152. El primero a ser resucitado? 155
153. Primognito? 156
154. Fue Maria pecadora? 156
155. Hipcrita? 157
156. El perdn antes de Cristo? 158
157. Dijo Todo? 158
158. Aboli las leyes de Moiss? 159
(VIIL) LA TRINIDAD 162
159. Rey de todos? 162
160. El Sagrado? 163
161. La Paz? 164
162. Confiado? 166
163. El Protector? 167
164. Fuerte y Poderoso? 169
165. El Omnipotente? 169
166. El Creador? 170
167. El Perdonador? : 171
168. El Omniscio? 171
169. El Apreciable? 172
170. El Fuerte? 173
171. El que ve todo? .., 173
172. El que contesta oraciones? 174
173. El nico? 175
174. El (ntimo? 175
175. El Justo? 177
176. El Recogedor? 178
177. El que da seguridad? 179
178. La Gua? 180
179. El Paciente? 181
180. El Oculto? 182
181. El Proveedor? 183
182. El Eterno? 184
183. Tiene Dios miedo de nosotros? 184
184. Dios engendra? 186
185. Son perezosos los creyentes trinitarios? 186
186. La Palabra? 189
187. Rindindose culto a un hombre? 191
(IX) LA VIDA DESPUS DELA MUERTE 193
188. Cmo remover el pecado 193
189. Pecadores nacidos? 193
190. Quin es Satans? 194
191. Vrgenes varones? 195
192. La pobreza es una maldicin? 196
193. Inmortal po? 197
194. Hay luz en el Infierno? 198
195. Otra oportunidad? 199
196. Salvo para siempre? 200
(X) COSAS ADICIONALES 202
197. Recompensado en la Tierra o en el Cielo? 202
198. Muerte en el Infierno? 203
199. La tierra para siempre? 204
200. Cielo eterno? 204
201. Sentir tentaciones? 205
202. Quin Rob? 206
203. El Amor incondicional? 206
204. Todos los pecados son iguales? 207
205. Los judos son los elegidos de Dios? 208
LA CONCLUSIN 210
LA BIBLIOGRAFA 215
EL NDICE 219
La Introduccin
En un tiempo, la Biblia era pura pero durante los siglos, los escribanos,
copistas y lingistas han causado errores a la palabra divina y le han
causado ser escrito, copiado, y traducido mal. El Corn cura las
inserciones humanas que han causado la confusin en la Biblia. El
Corn remienda manipulaciones mayores que se manifiestan entre los
escribanos de Moiss comparado a los escribanos de Jess, causando la
lnea de contradicciones entre los judos y cristianos. Donde la Biblia
hace una asercin errnea, el Corn se opone a la contradiccin con
descripciones exactas y detalladas. Donde la Biblia da lista de exgesis
contradictorias mltiples, el Corn corrige la Biblia con un solo
compendio poderoso.
Sobre este libro:
Este estudio de investigacin es esencialmente cuatro libros en uno:
1) Un libro de Errores; listando encima de 200 dificultades en la Biblia.
2) Un libro de Excusas; listando los esfuerzos por los apologticos
Bblicos para remediar los errores.
3) Un libro de Refutaciones; listando las respuestas a las excusas de los
sabios Bblicos, para que el lector pueda hacer una comparacin objetiva.
4) Un libro de Correcciones; listando las maneras milagrosas el Corn
logra lo qu milenios de estudiosos de la Biblia no pudieron. En este
anlisis comprensivo, usted encontrar cmo el Corn da las
correcciones claras y concisas a los errores de la Biblia.
Mayormente, ste es un libro de unidad, conciliando las diferencias entre
los judos y cristianos:
"No te hemos revelado la Escritura sino para que les expliques en qu
discrepaban y como direccin y misericordia para gente que cree."
(Corn 16:64)
El Propsito:
El propsito de este libro es multidimensional:
Para presentar armona a los descendientes de Abrahn. Por el acuerdo
viene el amor y el amor esta al contrario de la guerra. La tranquilidad
pacfica es el efecto del Corn a las familias belicosas, vecinos, tribus,
pases y religiones. El Corn une ms de un mil millones humanos de
12
todos fondos tnicos y socio-econmicos, juntos hombro a hombro y pie
a pie, en el culto de Un Creador,
Para solidificar lo que muchos musulmanes han estado declarando, que
el Corn vino a corregir la Biblia. El Corn es el rbitro Divino de la
Biblia, mientras juzgando entre los judos y cristianos y siendo el
unificador de los dos.
Para clarificar un milagro a menudo sobrepasado del Corn. Hay casi
un milln de trminos en la Biblia entera, y por esta razn es
celestialmente increble y completamente imposible filtrarse a travs de
estas millones de palabras e identificar y corregir detalles que no fueron
conocidos a estar equivocado dentro de la Biblia hasta siglos despus del
Corn. El Corn, viniendo del Seor de los cielos y la tierra, logra esta
tarea divina para los humanos llevar a cabo.
Para dispersar los mitos que el Corn copi la Biblia. Demostrando
que el Corn no es la copia, es la correccin.
Otro mito es que el Corn viene del demonio. Daremos testimonio que
el Corn corrige la Biblia en los temas de la moralidad, justicia, e
igualdad solo para nombrar unos pocos. Dios quiere que nosotros
seamos moral, justo, y equitativo; pues por esto el Corn es de Dios.
Cmo este libro fue hecho:
Todas alabanzas se le deben a Al por la inspiracin y tiempo para hacer
este libro. Casi una dcada de investigacin se han compilado en este
libro. Originalmente, este libro era titulado "50 Maneras ...", entonces me
di de cuenta inicialmente de un lustre - descubr despus que el lustre
realmente era un tesoro grande de correcciones del Corn para la Biblia.
Dios me inspir y encontr ms maneras cada vez, incluso hasta 101
maneras, y entonces los resultados superaron 200. Es un honor y placer
para compartir estos resultados con usted, el lector. Mucho del material
comparativo para este libro se interpone directamente de las preguntas y
respuestas entre los estudiantes de la Biblia y sus maestros. Esos ciclos
de preguntas (sin contestaciones o malamente contestado) han causado
muchos a dejar o incluso a rebelarse contra el amor de Dios. El Corn
Santsimo da las respuestas divinas a esas preguntas y deja uno en
acuerdo completo con el alma, corazn, y mente.
13
ElUs::> de Hadiz
El Hadz no fue incorporado en la comparacin. El uso de Hadz (los
refranes de Profeta Mohamet y sus compaeros) podra dar ms maneras
posiblemente como la literatura islmica corrige la literatura Cristiana y
Judaico, pero usando Hadz entonces habra requerido una comparacin
con el Talmud judo (los refranes de los Rabinos) as como las Encclicas
(los refranes de los Papas). Por consiguiente, esto cavara con opiniones
de segundo y tercera persona que seran muy polmico y menos recto
que comparando nuestras escrituras fundamentales directamente; la
Biblia y el Corn. La autenticidad de unos Hadces, Talmudes, y
Encclicas incluso son cuestionados por sus propios creyentes; algunos
cristianos no creen o adhieren a algunas Encclicas, y algunos judos no
aceptan algunas decisiones del Talmud, por consiguiente no sera justo
usar comparaciones que no son aceptado como verdadero por todas las
tres religiones. Consiguiente, esta comparacin se ha limitado al Corn y
la Biblia.
Cmo usar este libro;
Nosotros invitamos al lector musulmn y no-musulmn leer este libro
con una mente abierta. Al discutir este libro con otros, por favor selo
como una herramienta para la unidad en lugar de la animosidad.
El Mapa de Refutacin:
Los estudiosos han intentado hacer excusas para las oraciones
discordantes y anormales dentro de la Biblia. Con el principio de
justicia, nosotros estamos dndole la oportunidad de analizar las excusas
estudiosas objetivamente por los maestros bblicos al lector, junto con
refutaciones diagnsticos islmicas a sus razones:
14
El Mapa
Excusa A: Lo irracional puede ser racional en un momento ms
tarde. Cuando cientficos descubren algo irracional, ellos continan
investigndolo porque una explicacin racional puede encontrarse
en un momento ms tarde.
(Contestacin A) - Principalmente, ste es un punto vlido, pero ya
ha sido ms de 2,000 aos que un Profeta de la Biblia ha aparecido o
ha reaparecido. Dios no dejara 2,000 aos de generaciones humanas
en la confusin y con dilemas teolgicos inexplicables.
Por esto, Dios ha enviado al Corn Santo para que explique las
anomalas en la Biblia. Dios bendijo a los humanos con lo que
necesitan para tener xito en esta vida y en la vida que viene. Lo que
no es explicado en la Biblia debe explicarse. Esta explicacin viene
del Corn, la ltima revelacin. Cuando las personas asumen que los
inexplicable nunca se explicar o se explicar en un momento ms
tarde, entonces las personas deben ir al Corn para clarificacin
inmediata y para llenar el vaco.
Excusa B: Los seres humanos no pueden entender la Revelacin de
Dios totalmente, a menos que el Espritu de Dios est con nosotros.
Porque los seres humanos son imperfectos, nosotros no podemos
interpretar lo QueDios dice perfectamente.
(Contestacin B) - ste es un argumento redondo basado en (l
Corintios 2: 14) "Porque el hombre animal no puede hacerse capaz
de las cosas que son del Espritu de Dios; pues para l todas son una
necedady no puede entenderlas, puesto que se han de discernir con
luz espiritual" Esto nos ha llevado a la conclusin que uno
necesitara estar en un cierto estado espiritualmente alterado de
mente, un auto-hipnosis que la Biblia es verdad.
Es inaceptable que uno tiene que estar en un estupor mental para
aceptar la Biblia. Cuando la mente est clara de embriagantes
interiores o externos, slo entonces puede uno juzgar claramente
entre la Verdady la distorsin. (l Corintios 14:33) "Porque Dios no
es Dios de desorden. "
Excusa C: Usted debe entender el contexto del verso.
(Contestacin C) - ste es un reclamofalso porque hay una cantidad
abundante de captulos en la Biblia que no contiene ningn contexto,
por ejemplo; los Proverbios. Los versos son varios declaraciones
independientes que saltan a travs de asuntos diferentes. Otros
ejemplos incluyen las diferencias entre Samuel, Reyes, y
Paralipmenos que contienen versos sobre personas y nmeros que
invalidan el argumento del contexto.
15
Excusa D: Una palabra vital es dificil de interpretar porque
raramente se usa en la Biblia
(Contestacin D) - Todo en la Escritura es importante para los seres
humanos. Nuestra gua de Dios viene de la escritura. Si la escritura
no est clara en un pasaje oscuro, entonces nosotros no podemos
saltar simplemente pasando esa oracin o intentar concluir el
significado con otra oracin e/ara. Adems, el Corn se dio a
nosotros para aclarar la oscuridades que se encuentran dentro de la
Biblia.
Excusa E: so es lo que dice pero so no es lo que sigrfica
(Contestacin E) - Si los escritores de la Biblia quisieron decir algo
ms, entonces por qu ellos no lo grabaron como estaba supuesto
de ser? Quizasfue que sus plumas fueron impedido de lo que los
escribas quisieron decir? Aqullos que usan este argumento
reclaman conocer el griego y el hebreo ms que los escritores
griegos y hebreos antiguos en los tiempos Bblicos. Los traductores
de la Biblia utilizan una inmensa cantidad de diccionarios
vocabularios y textos antiguos para escoger la interpretacin exacta.
A su vez, el propio proceso de elegir las palabras Bblicas, invalide
su excusa.
Excusa F: Errores del Copista
(Contestacin F) - sta es otra excusa inaceptable porque esto est
admitiendo que la Biblia que tenemos tiene errores humanos,
consiguiente no puede ser un libro divino. Por ejemplo, un artculo o
es hecho en China o hecho en el EE. Ull., no se puede hacer en
ambos lugares, a menos que se transporta entre los dos. En ese
entonce, ya no es 100% chino o 100% americano, es diluido y no es
100% autntico.
Excusa G: Las Escrituras que vienen despus reemplazan la
Escrituras Anteriores.
(Contestacin G) - Si esto es verdad, entonces hay un mil millones de
musulmanes que declaran que el Corn reemplaza las revelaciones
pasadas incluso la Biblia (la Tora y el Evangelio). El hecho es, Dios
le prometi a Abrahn que el testamento de las Leyes es para
siempre y eterno. Jess tambin declar que l no vino a cambiar las
leyes: "No pensis que yo he venido a abrogar la ley, ni los profetas:
no he venido a abrogarla sino a darle su cumplimiento. Pues en
verdad os digo que antes pasarn el cielo y la tierra que no un yod
(la letra ms pequea del hebreo) o una tilde de la ley, hasta que
todo se haya cumplido. " (Mateo 5: 17-18).
Excusa H: Las palabras Bblicas se estn tomando literalmente en
vez de simblicamente o metafricamente.
16
(Contestacin H) - La apologtica de los sabios biblicos intentan
recurrir a esta excusa cuando hay falta de sentido comn. Unafrase
entera se exige ser literal salvo la palabra divergente en la frase en
cual esa palabra errante se categoriza como "metafrico." Nosotros
no podemos escoger cuales palabras selectivamente en unafrase son
figurativo mientras que las dems palabras en la frase yen el
captulo son literal.
Excusa 1: Error de Traduccin
(Contestacin 1) - La apologtica de los maestros biblicos admiten
que algunos de los errores en la Biblia se atribuyen a los errores de
la traduccin del hebreo al griego al latn al alemn al ingls.
Cualquier lingista admitira que ninguna palabra puede ser
traducida perfectamente de un idioma a otro, sobre todo de un
idioma a travs de cuatro idiomas.
Esto puede ser aceptable en los textos mundanos, pero esta excusa es
inaceptable en las Escrituras Divinas, sobre todo en luz del Corn.
Esta excusa se corrige por el Corn porque el Corn slo se acepta
como autntico en su idioma original (rabe). Todava, los
apologticos de la Biblia quieren que nosotros creamos que la
Biblia es Divina e infalible en cada idioma del mundo cuando eso es
lingsticamente imposible, y al mismo tiempo confiesan que hay
errores de traduccin en la Biblia.
17
(l.) Dios
El Omniscio y Omnipotente, Creador de Todo incluyendo nuestros
pensamientos!
1. Necesita Serenidad?
Equivocacin: Dentro de los siguientes pasajes, la Biblia yerra
claramente declarando que Dios descansa.
"Y acab Dios en el da sptimo su obra que hizo, y repos el da
sptimo de toda su obra que haba hecho. Y bendijo Dios al da sptimo,
y santific lo, porque en l repos de toda su obra que haba Dios criado y
hecho." (Gnesis 2:2,3).
Narradores de la Biblia tomaron la idea que Dios descans ms all
cuando ellos escribieron lo siguiente:
"En seis das hizo Dios los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces, y
repos." (xodo 31: 17)
La excusa: Traduccin mala.
La refutacin: (Vea la respuesta [1] en el Mapa de Refutacin)
La correccin: Segn el Corn, Dios no muestra cualquier atributo
humano de debilidad o fatiga, y consiguiente, no necesita descanso. Este
reclamo falso de que Dios necesita descanso se corrige en las propias
palabras de Dios cuando Dios declar:
"Creamos los cielos, la tierra y lo que entre ellos est en seis das, sin
sufrir cansancio. " (Corn 50:38).
Segn el Sagrado Corn, el ltimo Testamento, Dios no se cansa:
"Ni la somnolencia ni el sueo se apoderan de l." (Corn 2:255).
2. Necesita Comida?
Equivocacin: Dios come comida slida con Abrahn. (Gnesis 18:1-8)
18
La excusa: Los visitantes de Abrahn eran slo hombres o ngeles, Dios
no estaba con ellos.
La refutacin: Segn el Comentario Completo de la Biblia por Matthew
Henry (Matthew Henry 's Complete Commentary on the Whole Biblei,
Dios era uno de los visitantes que comi con Abrahn (Gnesis 18:1-18).
La correccin: Dios es Auto-Suficiente y ms all de necesitar o querer
cualquiera de las cosas que sostienen a un humano para vivir, como la
comida. Aqu vemos que Dios corrige lo que fue escrito en Gnesis
declarando dentro del Corn:
"Di: Tomar como amigo a otro distinto de Al, * creador de los cielos y
de la tierra, Que alimenta sin ser alimentado?" (Corn 6:14)
*Al = nombre de Dios en rabe. Todos parlantes del rabe, incluso los
cristianos y judos que hablan este idioma, usan esta palabra.
3. Necesita Sueo?
Equivocacin: "Mas de pronto despertse el Seor como de un sueo,
como un guerrero a quien rindiera el vino." (Salmo 78:65)
"Despierta; por qu duermes, Seor?" (Salmos 44:23)
La excusa: Ninguno disponible.
La correccin: Dnde estaramos si Dios necesitaba dormir? Dios en
el Corn se pinta en su verdadera luz cuando l, El Omnipotente se est
describindose declarando:
''Ni la somnolencia ni el sueo se apoderan de l" (Corn 2:255)
4. En la oscuridad o la Luz?
Equivocacin: Dentro de la Biblia, hay una contradiccin que declara
que Dios reside en la oscuridad (l Reyes 8:12) y entonces en otro verso,
nosotros lemos que Dios reside en la luz inaccesible. (l Timoteo 6: 16)
La excusa: Son frases metafricas y no se necesitan tomar literalmente.
19
La refutacin: (Vea la contestacin [H] en el Mapa de la Refutacin)
Dios est hablando con seres humanos, no criaturas nocturnas que
perciben la luz u oscuridad diferentemente que los humanos. En la luz de
la escritura que fue enviado a los humanos, nosotros tenemos que
determinar que los versos sean interpretado literalmente, como las gente
los entienden. Por ejemplo, si la Biblia hubiera sido enviado a la tierra
para los murcilagos u otras criaturas nocturnas, entonces nosotros
podemos interpretar que la luz significa la oscuridad. Ahora, ste no es el
caso. La luz para nosotros los seres humanos debe ser y es lgicamente
luz.
La correccin: En los versos siguientes, nosotros vemos cmo estando
en la oscuridad no es un lugar dnde nosotros debemos estar, ni imaginar
a nuestro Seor, Ms Alto es:
"sos son los que han trocado la Direccin por el extravo. Por eso, su
negocio no ha resultado lucrativo y no han sido bien dirigidos. Son como
uno que alumbra un fuego. En cuanto ste ilumina lo que le rodea, Al se
les lleva la luz y les deja en tinieblas: no ven." (Corn 2: 16-17)
"Al es el Amigo de los que creen, les saca de las tinieblas a la luz. Los
que no creen, en cambio, tienen como amigos a los tagutes, * que les
sacan de la luz a las tinieblas. sos morarn en el Fuego eternamente."
(Corn 2:257)
"Gente de la Escritura! Nuestro Enviado ha venido a vosotros,
aclarndoos mucho de lo que de la Escritura habais ocultado y
revocando mucho tambin. Os ha venido de Al una Luz, una Escritura
clara, por medio de la cual Al dirige a quienes buscan satisfacerle por
caminos de paz y les saca, con Su permiso, de las tinieblas a la luz, y les
dirige a una va recta." (Corn 5: 15-16)
As, vemos que el camino a Al (Dios) es el camino a la luz, y el camino
lejano de Al es el camino de la oscuridad. Este contraste clarifica que
Dios mora en la luz en el Corn, diferente a la Biblia.
*Tagut = dolos falsos o tiranos opresivos
5. Hace Errores?
Equivocacin: La Biblia muestra un modelo continuado de humanizar a
Dios, declarando:
20
"Y vio el Seor que la malicia de los hombres era mucha sobre la tierra,
y que todo el intento de los pensamientos del corazn de ellos
ciertamente era malo todo el tiempo. Y se arrepinti el Seor de haber
hecho hombre en la tierra, y le pes en su corazn." (Gnesis 6:6-7)
La excusa: Todos los humanos son pecadores; por consiguiente, Dios no
est contento con su creacin.
La refutacin: Los apologticos Bblicos no slo insultan a Dios
exigiendo que Dios era ignorante hacia el estado futuro de los humanos,
pero ellos tambin exigen que todos los humanos son pecadores, aunque
la Biblia declara que algunos humanos eran perfectos. Nuestro Dios
Omniscio sabe el futuro y no siente cualquier accin tomada o siente el
remordimiento para Sus creaciones magnficas. No, Dios no comete
errores. El Santo Corn corrige la nocin que se concibi de la Biblia;
implicando que nosotros como humanos ramos un error y no
significamos ser creado. La verdad ha venido por Dios que claramente
declar en el Corn que nosotros merecemos estar vivos. Todas
alabanzas sea para Dios.
La correccin: El Corn restaura el cumplimiento del destino con
respecto a las creaciones de Dios declarando:
"Mi Seor no yerra, ni olvida" (Corn 20:52)
En conclusin, nosotros fuimos creados sin pesarle. Nosotros estamos
aqu hoy porque Dios es compasivo hacia nosotros y no siente
crendonos.
6. Dios se puede ver?
Equivocacin: Hay una diferencia en la Biblia sobre si Dios se ha visto
o no. Los cristianos, basado en la asuncin que Jess es Dios, nos exigen
que hemos visto a Dios en forma humana.
Adems, la Biblia lista algunos Profetas que han visto a Dios ante que
Jess vino a la tierra:
"Despus apartar mi mano, y Vers mis espaldas. Pero mi rostro no ser
visto." (xodo 33:23)
"Entonces el Seor hablo con Moiss cara a cara, como habla un hombre
con su amigo." (xodo 33:11)
21
"Porque vi a Dios cara a cara y Sal con vida." (Gnesis 32:30)
Contra
Nadie ha visto Dios en ningn entonces (xodo 33: 17, 20, Juan 1:18, 1
Timoteo 6: 15-16)
La excusa: Las personas estaban viendo visiones, o sueos, o el ngel
del Seor (Nmeros 22:22-26; Jueces 13:1-21) y no realmente a Dios
propio
La refutacin: Esos pasajes citados no dicen "una visin," "un sueo," o
"el ngel del Seor." Ellos dicen que las personas vieron a Dios (xodo
24:9-11), que Dios fue visto, y que l apareca como Dios (xodo 6:2-3).
La correccin: Algunos cristianos exigen que ellos necesitan ver a Jess
(en imgenes grabados como las cruces, pinturas, y estatuas), para creer
y/o recordar que Dios existe. La contestacin para esto es que toda la
naturaleza es prueba que Dios existe.
Adems, cmo podemos resistir la vista magnfica de nuestro Dios que
cre al sol y todas las otras estrellas en el Universo?
El Seor de los cielos y la tierra es demasiado brillante para nuestros ojos
verlo en esta vida. Ni siquiera los Profetas lo han podido ver. Dios le
dice a Moiss en este verso:
"Cuando Moiss acudi a Nuestro encuentro y su Seor le hubo hablado,
dijo: Seor! [Mustrate a m, que pueda mirarte! Dijo: [No Me
vers! Mira, en cambio, la montaa! Si contina firme en su sitio,
entonces Me vers. Pero, cuando su Seor se manifest a la montaa, la
pulveriz y Moiss cay al suelo fulminando. Cuando volvi en si dijo:
[Gloria a Ti! Me arrepiento y soy el primero de los que creen." (Corn
7:143)
Dios es Exaltado de aqullos que hacen cuadros e dolos y que declaran
que son Dios, cuando ellos estn describiendo falsamente a quin
nosotros no podemos ver:
"[Gloria al Seor de los cielos y de la tierra. Seor del Trono! [Estpor
encima de 10 que Le atribuyen!" (Corn 43:82)
22
"Quienes hayan tenido miedo a su Seor en secreto tendrn perdn y una
gran recompensa." (Corn 67:12)
Nosotros entendemos que nosotros humanos no podemos ver al Creador
del Universo.
7. Dios se recuerda de todo?
Equivocacin: La Biblia demuestra que Dios se olvida:
"Por qu nos olvida para siempre, por qu nos desampara?"
(Lamentaciones 5:20)
"Cunto tiempo me olvidar, O Seor." (Salmos 13:1)
La correccin: El Corn nos explica que Dios se recuerda de todo:
"(Los ngeles dicen): No descendemos sino por orden de tu Seor.
Suyo es el pasado, el futuro y el presente. Tu Seor no es olvidadizo ."
(Corn 19:64)
"Mi Seor no yerra, ni olvida." (Corn 20:52)
8. Dios es dbil cuando lucha?
Equivocacin: En la Biblia, Dios no se describe ser el Ms Poderoso. En
cambio, Dios se describe ser dbil e impotente.
En Gnesis 32:24-30, Dios se caracteriza como luchando con Jacob la
noche entera, mientras perdiendo la lucha:
"Y se qued Jacob solo, y luch con l un varn, hasta que el alba suba.
y cuando el varn vio que no poda con l, toc la palma de su anca, la
palma del anca de Jacob se descoyunt luchando con l. Y dijo: Djame,
que el alba sube. Y l dijo: No te dejar, si no me bendices. Y l le dijo:
Cmo es tu nombre? Y l respondi: Jacob. Y l dijo: No se dir ms tu
nombre Jacob, sino Israel; porque has peleado con Dios y con los
hombres, y has vencido. Entonces Jacob le pregunt, y dijo: Declrame
ahora tu nombre. Y l respondi: Por qu preguntas por mi nombre? Y
23
lo bendijo all. Y llam Jacob el nombre de aquel lugar Peniel; porque vi
a Dios cara a cara, y fue librada mi alma." (Gnesis 32:24-30)
La excusa: El Comentario Bblico de Jamieson, Fausset y Brown
(Jamieson, Fausset, Brown Bible Commentary) hace la excusa que Jacob
vio una oportunidad de apretarle a Dios una bendicin y se aprovech de
la vulnerabilidad de Dios:
"Es evidente que Jacob estaba consciente del carcter de l con quien l
luch; y, creyendo que Su poder, aunque mucho ms superior al humano,
estaba todava limitado por Su promesa de hacerle bien, l determin no
perder la oportunidad clave de afianzar una bendicin. Y nada le da el
placer mayor a Dios que ver los corazones de Su gente adherir
firmemente a l." (el Comentario de JFB al Gnesis 32:26)
La refutacin: Esto confirma la humanizacin de Dios en la Biblia.
La correccin: Dios es Omnipotente y no puede ser vencido por ningn
humano. La verdadera naturaleza de Dios se describe en el Corn:
"Es l Quien inicia la creacin y, luego, la repite. Es cosa fcil para l.
Representa el ideal supremo en los cielos y en la tierra. Es el Poderoso, el
Sabio." (Corn 30:27)
"No has visto que Al ha creado con un fin los cielos y la tierra? Si l
quisiera, os hara desaparecer y os sustituira por criaturas nuevas."
(Corn 14:19)
Dentro de estos versos del Corn, encontramos los atributos corregidos
de Dios. Si Dios hubiera querido, l podra eliminar a Jacob, y l podra
eliminar a todas las personas. As, Dios en el Corn no pierde contra los
humanos.
9. Moviendo hierro?
Equivocacin: Dios no puede mover hierro:
"Y el Seor estaba con Judah; y l manej afuera los habitantes de la
montaa; pero no podra manejar afuera los habitantes del valle, porque
ellos tenan carros de hierro." (Jueces 1:19)
La excusa: Dios no quiso mover el hierro porque el ejrcito de Judah era
desobediente.
24
La refutacin: Los sabios bblicos se contradicen diciendo que la
promesa a Judah era condicional; de acuerdo, Dios no movi el hierro
determinadamente (aunque ninguna indirecta se menciona en el pasaje).
Mientras que en otras excusas, la promesa a Judah no tienes condiciones;
Jueces 1:19 claramente dice que Dios ayudo el ejrcito de Judah y
manejo afuera los habitantes de las montafias. Pues no haba ninguna
animosidad entre Dios y el ejrcito de Judah, invalidando esta excusa.
La correccin: Nada en la creacin de Dios es demasiado poderoso para
Dios destruir:
"El da que pongamos en marcha las montaas, veas la tierra allanada,
congreguemos a todos sin excepcin." (Corn 18:47)
"Te preguntarn por las montaas. Di: Seor las reducir a polvo y
aventar." (Corn 20: 105)
10. La reputacin de Dios?
Equivocacin: La Biblia describe a Dios como un humano dudoso con
miedo sobre los qu otros humanos puedan pensar con respecto a las
acciones tomadas para cumplir la Ley. Aunque las leyes se brocharon, la
Biblia muestra que Dios resiste evocando la justicia l tiene miedo que
reputacin de Dios se va a empaar:
"Pero ellos se rebelaron contra m y no me escuchaban; ellos no se
liberaron de las imgenes viles que ellos haban puesto sus ojos, ni
desampararon los dolos de Egipto. As que yo dije que yo vertera mi
ira a ellos y gastara mi enojo contra ellos en Egipto. Pero por causa de
mi nombre yo hice lo que pude para mantener alejado de profanarse en
los ojos de las naciones donde ellos vivieron y en cuyo me haba
revelado a los Israelitas sacndolos de Egipto. Por consiguiente yo los
llev afuera de Egipto y los traje al desierto." (Ezequiel 20:8-10)
La correccin: La Biblia ensea un Dios aprensivo de ser profanado por
los Israelitas. El Corn trae una luz ms clara mostrando un Dios seguro
y consistentemente justo.
"Hay hombres que, fuera de Al, toman a otros que equiparan a l y les
aman como se ama a Al. Pero los creyentes aman a Al con un amor
25
ms fuerte. Si vieran los impos, cuando vean el castigo, que la fuerza es
toda de Al y que Al castiga severamente..." (Corn 2: 165)
11. Buscando a Adn
Equivocacin: Dios no ve todo y no es omnipresente (Gnesis 3:8-10).
La excusa: Dios se volvi una manifestacin visible, consiguiente no
pudo ms estar en todas partes.
La refutacin: Esto es algo que la mayora de cristianos no comprenden;
Dios quiere decir Dios. Dios es El Sabio, El Todo Oyente y El que ve
todo. Dios puede y sabe todo, en todos los lados y en todos tiempos.
Suena imposible? Por eso lo llamamos Dios.
La correccin: Dios siempre esta consciente de lo que est oculto y
visto dentro de los cielos y la tierra. Dios ve nuestras vidas antes de
nosotros y Dios ve nuestros pensamientos internos antes que nosotros los
pensamos. Cmo puede ser que Dios no ve todo?
"No ves que Al conoce lo que est en los cielos y en la tierra? No hay
concilibulo de tres personas en que no sea l el cuarto, ni de cinco
personas en que no sea l el sexto. Lo mismo si son menos que si son
ms, l siempre est presente, dondequiera que se encuentren. Luego, el
da de la Resurreccin, ya les informar de lo que hicieron. Al es
omnisciente." (Corn 58:7)
12. El Seor de la Tierra?
Equivocacin: Dios es el Seor de la tierra (Salmos 24: 1, 1 Corintios
10:26) contra la tierra es el reino del diablo (Juan 12:31,2 Corintios 4:4)
La correccin: Dios es el Gobernante de la tierra y el cielo y Dios no
permite al diablo vagar, tentando al hombre sin el decreto de Dios.
"El dominio de los cielos y la tierra pertenece a Al. Al es omnipotente.
En la creacin de los cielos y de la tierra y en la sucesin de la noche y el
da hay, ciertamente, signos para los dotados de intelecto." (Corn 3:189-
190)
26
13. Dios esta cerca?
Equivocacin: Dios siempre est cercano (Salmos 46:1, 145:14, 18-19,
James 4:8) contra Dios est lejano (l Samuel 28:6, Salmos 10:1, 22: 1-2,
Mateo 27:46)
La correccin: "S, hemos creado al hombre. Sabemos 10 que su mente
le sugiere. Estamos ms cerca de l que su misma vena yugular." (Corn
50:16)
14. Sentado o parado?
Equivocacin: Dios se sienta para juzgar a las personas (Joe13:12)
contra Dios esta parado cuando juzga a las personas (Isaas 3:13).
La excusa: Dios se sienta para escuchar a cada caso y entonces se para
cuando va hacer el Juicio.
La refutacin: La Biblia no dice, "Despus de or los casos, Dios se
pone de pie en el Trono para juzgar."
Adems, es improbable decir que Dios se sienta y se para mil millones de
veces para los mil millones de humanos; ni siquiera los jueces humanos
se sientan y se ponen de pie durante los casos de la corte. Isaas 3:13
sugiere que Dios esta erecto consistentemente mientras que los
apologticos bblicos les gustara que pensramos que Dios realiza los
aerbicos binicos en el Da del Juicio. Por ltimo, Dios es superior a
todos los humanos, consiguientemente no hay ninguna necesidad de estar
de pie.
La correccin: "Vuestro Seor es Al, Que ha creado los cielos y la
tierra en seis periodos. Luego, se ha instalado en el Trono.(de
autoridad)." (Corn 7:54)
"Vers a los ngeles, yendo alrededor del Trono, celebrando las
alabanzas de su Seor. Se decidir entre ellos segn justicia y se dir:
Alabado sea Al, Seor del universo!" (Corn 39:75)
"Su Trono se extiende sobre los cielos y sobre la tierra y su conservacin
no le resulta onerosa. l es el Altsimo, el Grandioso." (Corn 2:255)
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As que, el Trono de Dios esta sobre todo, mientras mostrando que Dios
no tiene que estar parado para juzgar.
15. Castigo colectivo
Equivocacin: Dios no castiga a los nios por los pecados de los padres
(Ezequiel 18:20) contra "visito la maldad de los padres sobre los hijos,
hasta la tercera y cuarta generacin." (xodo 20:5)
La excusa: La culpa no se pasa adelante pero las consecuencias s son.
La refutacin: En primer lugar Ezequiel 18:20 no hace diferencia entre
culpa o consecuencia, slo entre la falta de equidad y la rectitud.
Segundo, la culpa en muchos casos es tan malo como las consecuencias
o ms peor. Por ejemplo, en el cuento del escritor americano Edgar
Allen Poe "El Cuento del Corazn Dice" (The Tell Tale Heart). Tercero,
muchos otros versos de la Biblia no diferencian con el aspecto del
pecado: Jeremas 31:30, Salmos 49:7, Deuteronomio 24: 16.
La correccin: Dios slo castiga aqullos que son transgresores e
incrdulos. Al contrario con la Biblia, Dios no castiga colectivamente en
el Corn.
"Quien sigue la va recta la sigue, en realidad, en provecho propio, y
quien se extrava, se extrava, en realidad, en detrimento propio. Nadie
cargar con la carga ajena. Nunca hemos castigado sin haber mandado
antes a un enviado." (Corn 17:15)
16. Destruyendo el mundo de nuevo?
Equivocacin: " ...No volver ms a maldecir la tierra por causa del
hombre; porque el intento del corazn del hombre es malo desde su
niez; ni volver ms a herir toda cosa viva, como he hecho" (Gnesis
8:21) contra "los cielos con espantoso estruendo pasarn, los elementos
con el ardor se disolvern, y la tierra y las obras que haya en ella sern
abrasadas." (2 Pedro 3: 1O)
La excusa: Los apologticos bblicos tratan de exigir que lo que Dios
quiso decir era que el mismo mtodo del diluvio no se usara de nuevo;
"como he hecho."
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La refutacin: Lo que la oracin realmente lee es "ni volver ms a
herir toda cosa viva, como he hecho;" no como yo he hecho con el agua
o yo matar con violencia todos vivientes de una manera diferente la
prxima vez. En una interpretacin lgica sin hacer inserciones falsas,
este pasaje dice, "yo mat todos antes y yo no lo har de nuevo." "Como
he hecho" es una confesin, no una omisin de tcticas genocida durante
la prxima vez presunta.
La correccin: Primeramente, nunca habido una destruccin total de
todas las personas segn el Corn. Dios no destruye a las personas
inocentes y salvar aqullos quienes l quiere.
La opcin est abierta para Dios destruir a los pecadores:
"No has visto que Al ha creado con un fin los cielos y la tierra? Si l
quisiera, os hara desaparecer y os sustituira por criaturas nuevas."
(Corn 14:19)
Por consiguiente, Dios en el Corn no hace ninguna promesa
contradictoria como en la Biblia. El Corn da una opcin abierta para
nuestro Dios Justo para hacer como l quiera.
17. Vanidad
Equivocacin: "Hagamos al hombre a nuestra imagen" (Gnesis 1:26)
La excusa: Ninguno disponible
La correccin: Ciertamente, las creaciones no pueden ser como el
Creador y el Creador no puede ser como Sus creaciones. Exaltado es
Dios, muy diferente de las creaciones del cielo y la tierra. Como dice el
Corn: "l es Al, Uno; No tiene par!" (Corn 112:1,4)
18. Misericordioso?
Equivocacin: Dios en la Biblia pide a sus seguidores en una batalla
matar cada cosa viviente incluyendo las mujeres, nios, y animales
demostrando un castigo colectivo, sin misericordia, desproporcionado.
"Esto dice el Seor de los ejrcitos: Tengo bien presente todo cuanto
Amalee hizo contra Israel y cmo se le opuso en el camino cuando suba
de Egipto. Ve, pues, ahora y destroza a Amalee y ofrece al anatema
29
cuanto tiene: no le perdones, ni codicies nada de sus bienes, sino mtalo
todo, hombres y mujeres, muchachos y nios de pecho, bueyes y ovejas,
camellos y asnos." (l Samuel ] 5:2-3)
La correccin: Dios pide a los musulmanes en el Corn tener paciencia
contra aqullos que lo atacan, y si los ataques persisten, nosotros slo
podemos desquitarlos con la misma cantidad de fuerza con que nos
atacaron y para nunca ir ms all de la cantidad del ataque nosotros
recibimos:
"Si castigis, castigad de la misma manera que se os ha castigado. Pero,
si tenis paciencia, es mejor para vosotros." (Corn 16:126)
19. Propuesta indecente
Equivocacin: Dios le ordena a Isaas que vaya desnudo por tres aos
(Isaas 20:] -3, Amos 2: 16).
La correccin: Dios no ordena nada vergonzoso:
"Cuando cometen algo vergonzoso, dicen: Encontramos a nuestros
padres haciendo lo mismo y Aj nos lo ha ordenado. Di: Ciertamente,
Al no ordena la deshonestidad. Decs contra Al 10 que no sabis?"
(Corn 7:28)
30
(11.) Los Profetas
Los mejores de la humanidad lleno del mensaje y poder de Dios.
Nuestros Mensajeros son ejemplos de rectitud.
20. Moiss fue matado debido al pecado?
Equivocacin: Todas las tres religiones monotestas veneran a Moiss
como un profeta virtuoso. Los seguidores del judasmo incluso veneran
a Moiss como el profeta ms grande de Israel y los cristianos comparan
a Moiss con Jess. Igualmente, los musulmanes profesan que Mohamet
(la paz est con l) es el Profeta predicho en Deuteronomio 18:18
"similar a Moiss."
Pero, los informes de la Biblia dicen que Moiss fue dado una muerte
humillante por Dios. Deuteronomio 32:51 dice que Moiss "rompi fe"
con Dios:
"Y habl el Seor a Moiss aquel mismo da, diciendo: Sube a este
monte de Abarim, al monte Nebo, que est en la tierra de Moab, que est
en derecho de Jeric, y mira la tierra de Canan, que yo doy por heredad
a los hijos de Israel; Y muere en el monte al cual subes, y s reunido a
tus pueblos; de la manera que muri Aarn tu hermano en el monte de
Hor, y fue reunido a sus pueblos; por cuanto prevaricasteis contra m en
medio de los hijos de Israel en las aguas de Meriba de Cades, en el
desierto de Zin; porque no me santificasteis en medio de los hijos de
Israel. Vers, por tanto, delante de ti la tierra; mas no entrars all, a la
tierra que doy a los hijos de Israel." (Deuteronomio 32:48-52)
La Biblia delinea una muerte atormentado a un Profeta que consagr su
vida a Dios. El profeta Moiss podra heredar el trono del Faran; pero
en cambio, Moiss rechaz las riquezas y placeres del Faran para Dios.
Moiss puso su vida en peligro luchando con el ejrcito del Faran;
teniendo fe en todo momento que Dios lo protegera. Moiss tambin
gast dcadas intentando llevar los Israelitas rebelde a travs del desierto
abrasador.
Creen los escritores de la Biblia que Dios realmente enviara su ira a
Moiss por su opcin de ir de un heredero adinerado del Faran a un
profeta humilde, matndolo? Lo que tambin es cruel sobre la muerte de
Moiss es que le recordaron sus dos amores antes del asesinato, Moiss
fue recordado de la muerte de su hermano Aarn, y de la tierra - Moiss
nunca entra a Israel.
31
La excusa: Comentaristas de la Biblia intentan justificar la muerte de
Moiss con los puntos siguientes; (1) Moiss golpea la piedra en lugar de
hablndole. (2) Hablndole a las personas en lugar de hablarle a la
piedra. (3) Hablndole severamente a las personas y llamndolos
"rebeldes." (4) Tomando el crdito para el acto en lugar de dndole el
crdito a Dios, "debemos nosotros sacar el agua para ustedes de esta
piedra" (Nmeros 20: 10).
La refutacin: El pasaje en la Biblia mandando a Moiss hablar con la
piedra contradice los versos ms tempranos en la Biblia:
"He aqu que yo estoy delante de ti all sobre la pea en Horeb; y herirs
la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo. Y Moiss lo hizo as
en presencia de los ancianos de Israel." (xodo 17:6)
Pues, Moiss tiene una historia de golpear la piedra y por consiguiente l
se mat segn la Biblia por obedecer lo que Dios le dijo que hiciera.
La correccin: El Corn Sagrado guarda la integridad de Moiss y no
afirma su asesinato. El Corn honra a Moiss hasta el fin, y no le da el
asesinato horrible como hace la Biblia:
"Los dividimos en doce tribus, como comunidades. Cuando el pueblo
pidi agua a Moiss, inspiramos a ste Golpea la roca con tu vara! Y
brotaron de ella doce manantiales. Todos saban de cul deban beber.
Hicimos que se les nublara y les enviamos de lo alto el man y las
codornices: [Comed de las cosas buenas de que os hemos provedo. Y
no fueron injustos con Nosotros, sino que lo fueron consigo mismos."
(Corn 7:160)
"Y cuando Moiss pidi agua para su pueblo. Dijimos: Golpea la roca
con tu vara! Y brotaron de ella doce manantiales. Todos saban de cul
deban beber. [Comed y bebed del sustento de Al y no obris mal en la
tierra corrompiendo!" (Corn 2:60)
Aqu el Corn dice que Moiss era fiel y sigui las direcciones; las
direcciones verdaderas y lgicas para extraer el agua de la piedra eran de
pegar la piedra, no "hablarle" a la piedra para hacerle chorrear el agua.
En conclusin, Moiss ha golpeado la piedra de forma consistente para
conseguir el agua en el pasado. Moiss ha obedecido Dios de forma
consistente en el pasado. El asesinato cruel y angustiado por no hablarle
32
a una piedra es incoherente con las leyes de Dios misericordiosa, lgica,
y de proteccin de sus Profetas.
El Corn resuelve la inconsistencia en la Biblia. Moiss nunca se dijo a
"hblale a la piedra." En cambio, Moiss slo fue dicho golpear la
piedra como pedido en el pasado. Moiss tambin obedece Dios
haciendo el agua salvadora a la vida en el desierto para los Israelitas. Por
consiguiente, Dios premia a Moiss y su honor se salva en el Corn.
21. Se rindi Aarn al culto de los dolos?
Equivocacin: En la versin Bblica, casi todos los profetas parecen
comprometer los pecados mayores en la fe y el lugar moral. Dentro de la
Biblia, algunos de los hechos vergonzosos atribuidos a los profetas
incluyen Aarn rindindose al culto de dolos:
"Y Aarn les dijo: Apartad los zarcillos de oro que estn en las orejas de
vuestras mujeres, y de vuestros hijos, y de vuestras hijas, y tradmelos.
Entonces todo el pueblo apart los zarcillos de oro que tenan en sus
orejas, y los trajeron a Aarn, el cual los tom de las manos de ellos, y lo
form con buril, e hizo de ello un becerro de fundicin. Entonces dijeron:
Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto."
(xodo. 32:2)
La correccin: El concepto Bblico de la profeca tambin es
sumamente diferente de lo presentado en el Corn. El Corn pinta a los
profetas como el modelo mejor de piedad y la verticalidad moral. El
Corn refuta esta demanda contra Aarn:
"(Al) Dijo: Hemos probado a tu pueblo despus de irte, y el
samaritano les ha extraviado. Y Moiss regres a su pueblo, airado,
dolido. Dijo: Pueblo! No os haba prometido vuestro Seor algo
bello? Es que la alianza os ha resultado demasiado larga o habis
querido que vuestro Seor se are con vosotros al faltar a lo que me
habis prometido?
"Dijeron: No hemos faltado por propio impulso a lo que te habamos
prometido, sino que se nos oblig a cargar con las joyas del pueblo y las
hemos arrojado. Y lo mismo hizo el samaritano.
33
"ste les sac un ternero, un cuerpo que muga, y dijeron: Este es
vuestro dios y el dios de Moiss. Pero ha olvidado. Es que no vean
que no les daba ninguna contestacin y no poda ni daarles ni
aprovecharles?"
"Ya antes les haba dicho Aarn: Pueblo! Slo se os ha tentado con l.
Vuestro Seor es el Compasivo. Seguidme, pues, y obedeced mis
rdenes! Dijeron: No dejaremos de entregamos a su culto hasta que
Moiss haya regresado. Dijo: [Aarn! Cuando has visto que se
extraviaban, qu es lo que te ha impedido seguirme? Has desobedecido
mis rdenes?"
"(Aarn) Dijo: [Hijo de mi madre! No me cojas por la barba ni por la
cabeza! Tena miedo de que dijeras: Has escindido a los Hijos de Israel y
no has observado mi palabra." (Corn 20:85-94)
El Corn aclara a Aarn de participar en la fabricacin y rindindose al
culto del ternero dorado como la Biblia dice. El Corn ilumina el hecho
que Aarn simplemente no era tan fuerte como Moiss, siendo el
hermano ms joven y ms dbil que Moiss; Aarn no podra controlar
los Israelitas como Moiss pudo, a pesar de las splicas por Aarn para
el pueblo de Israel para detenerse.
"Antes de ti no mandamos a ningn enviado que no le revelramos: [No
hay ms dios que Yo! Servidme, pues! Y dicen: El Compasivo ha
adoptado hijos. Gloria a l! Son, nada ms, siervos honrados. Dejan
que sea l el primero en hablar y obran siguiendo Sus rdenes." (Corn
21:25-27)
22. El profeta David
Equivocacin: Segn la Biblia, David es un atisbador y cometi
adulterio con Betsab, la esposa de Dra, y planeo para que Dra fuera
matado (2 Samuel 11:2-15).
"Y acaeci que levantndose David de su cama a la hora de la tarde, se
paseaba por el terrado de la casa real, cuando vio desde el terrado una
mujer que se estaba baando, la cual era muy hermosa. Y envi David a
preguntar por aquella mujer, y le dijeron: Aquella es Betsab hija de
Eliam, mujer de Dras heteo. Y envi David mensajeros, y la tom; y as
que hubo entrado a l, l durmi con ella. Luego ella se purific de su
inmundicia, y se volvi a su casa. Y concibi la mujer, y envi a hacerlo
saber a David, diciendo: Yo estoy embarazada. Entonces David envi a
34
decir a Joab: Envame a Uras heteo. Y Joab envi Uras a David. Y
cuando Uras vino a l, David le pregunt por la salud de Joab, y por la
salud del pueblo, y asimismo de la guerra. Despus dijo David a Uras:
Desciende a tu casa, y lava tus pies. Y saliendo Uras de casa del rey, le
fue enviada comida real. Mas Uras durmi a la puerta de la casa del rey
con todos los siervos de su seor, y no descendi a su casa. E hicieron
saber esto a David, diciendo: Uras no ha descendido a su casa. Y dijo
David a Uras: No has venido de camino? Por qu, pues, no
descendiste a tu casa? Y Uras respondi a David: El arca, e Israel y
Jud, estn debajo de tiendas; y mi seor Joab, y los siervos de mi seor
sobre la faz del campo; y haba yo de entrar en mi casa para comer y
beber, y a dormir con mi mujer? Por vida tuya, y por vida de tu alma,
que yo no har tal cosa. Y David dijo a Uras: Estte aqu an hoy, y
maana te despachar. Y se qued Uras en Jerusaln aquel da y el
siguiente. Y David lo convid, y le hizo comer y beber delante de s,
hasta embriagarlo. Y l sali a la tarde a dormir en su cama con los
siervos de su seor; mas no descendi a su casa. Venida la maana,
escribi David a Joab una carta, la cual envi por mano de Uras. y
escribi en la carta, diciendo: Poned a Uras delante de la fuerza de la
batalla, y desamparadle, para que sea herido y muera."
La correccin: El inspirado Profeta David, quin se confi con la
Escritura Santa, se envi a la tierra para ser una gua a los seres humanos
y no desplegar deseos vanos como la Biblia lo pinta:
"Te hemos hecho una revelacin, como hicimos una revelacin a No y a
los profetas que le siguieron. Hicimos una revelacin a Abrahn, Ismael,
Isaac, Jacob, y las tribus, Jess, Job, Jons, Aarn y Salomn. Y dimos a
David los Salmos. " (Corn 4:163)
"Le regalamos a Isaac y a Jacob. Dirigimos a los dos. A No ya le
habamos dirigido antes y, de sus descendientes, a David, a Salomn, a
Job, a Jos, a Moiss y a Aarn. As retribuimos a quienes hacen el bien.
Ya Zacaras, a Juan, a Jess ya Elas, todos ellos de los justos." (Corn
6:84-85)
23. La maldicin de Jess
Equivocacin: Cualquiera que llama otro un tonto es expuesto al
Infierno (Mateo 5:22) contra Jess dice que cualquiera que oye sus
palabras y no los hace es un tonto (Mateo 7:26).
35
En Mateo 23: 17-19, Jess dos veces llama a los Fariseos necios ciegos.
En Mateo 25:2-3,8, Jess compara a las doncellas que no tomaron el
aceite a necios. (Nota: sta es la misma palabra griega traducida como
"necio" en Mateo 5:22 y Mateo 23:17-19).
Las Biblias modernas comprometen un esfuerzo mprobo en Mateo 7:26
para aliviar la inconsistencia obvia. Los manuscritos griegos ms viejos
usan la misma palabra griega traducida como "necio" en Mateo 5:22 y
"como un hombre tonto" en Mateo 7:26.
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa.
La refutacin: (Vea la carta de Contestacin [E] en el Mapa de la
Refutacin) La palabra "necio" no tiene ningn significado dual. Si la
frase se dice enojadamente o suavemente, (qu Jess dijo en ambos
tonos), la palabra todava tiene el mismo significado.
La correccin: Dios le dio sabidura, entre otros atributos altos a Jess,
para guiar a la gente al camino recto. Si las personas creyeron
prontamente en la verdad o todava eran incrdulos, Jess era libre de los
que se burlan de otros.
El Corn clarifica que Jess era derecho, honrado, y hablo sobre las
noticias buenas de Al, no la profanidad:
"He venido a vosotros con la Sabidura y para aclararos algo de aquello
en que discrepis. Temed, pues, a Al y obedecedme!" (Corn 43:63)
"Tras ellos, mandamos a Nuestros otros enviados, as como Jess, hijo de
Mara, a quien dimos el Evangelio. Pusimos en los corazones de quienes
le siguieron mansedumbre, misericordia y monacato. Este ltimo fue
instaurado por ellos -no se lo prescribimos Nosotros- slo por deseo de
satisfacer a Al, pero no lo observaron como deban. Remuneramos a
quienes de ellos creyeron, pero muchos de ellos fueron unos perversos."
(Corn 57:27)
"[Creyentes! Sed los auxiliares de Al como cuando Jess, hijo de Mara,
dijo a los apstoles: Quines son mis auxiliares en la va que lleva a
Al? Los apstoles dijeron: Nosotros somos los auxiliares de Al. De
los hijos de Israel unos creyeron y otros no. Fortalecimos contra sus
enemigos a los que creyeron y salieron vencedores." (Corn 61:14)
36
24. El Crimen de Cain?
Equivocacin: Segn la Biblia, Can cometi un asesinato contra su
hermano Abel y no se castig por l (Gnesis 4:12-16).
La excusa: Dios no haba establecido la pena capital todava
La refutacin: El problema con esta excusa es que la Biblia no
especifica "Usted no matar" hasta xodo 20:13. Los lectores son
confusos acerca de por qu Can se libr.
La correccin: El Corn clarifica por qu y cuando la Ley de "Usted no
Matar" se dio mientras la Biblia deja a los lectores que presumen la ley
ya fue conocido, y con esto la asuncin que Can se escapa con hacer el
asesinato:
"Y cuntales la historia autntica de los dos hijos de Adn, cuando
ofrecieron una oblacin y se le acept a uno, pero al otro no! Dijo: [He
de matarte!. Dijo: Al slo acepta de los que Le temen." (Corn 5:27)
"Y si t pones la mano en m para matarme, yo no voy a ponerla en ti
para matarte, porque temo a Al, Seor del universo." (Corn 5:28)
"Quiero que cargues con tu pecado contra m y otros pecados y seas as
de los moradores del Fuego. sa es la retribucin de los impos." (Corn
5:29)
"Entonces, su alma le instig a que matara a su hermano y le mat,
pasando a ser de los que pierden." (Corn 5:30)
"Al envi un cuervo, que escarb la tierra para mostrarle cmo esconder
el cadver de su hermano. Dijo: Ay de m! Es que no soy capaz de
imitar a este cuervo y esconder el cadver de mi hermano? Y pas a ser
de los arrepentidos." (Corn 5:31)
"Por esta razn, prescribimos a los Hijos de Israel que quien matara a
una persona que no hubiera matado a nadie ni corrompido en la tierra,
fuera como si hubiera matado a toda la humanidad. Y que quien salvara
una vida, fuera como si hubiera salvado las vidas de toda la humanidad.
Nuestros enviados vinieron a ellos con las pruebas claras, pero, a pesar
de ellas, muchos cometieron excesos en la tierra." (Corn 5:32)
37
25. Donde estaba Moiss?
Equivocacin: Moiss fue llamado por Dios en Egipto (xodo 3:10)
Contra Moiss fue llamado por Dios en Midian (xodo 6:10; tambin en
xodo 4:19)
La excusa: xodo 6 era una reconfirmacin de la llamada por Dios a
Moiss porque Moiss era la primera vez renuente.
La refutacin: Moiss era un Profeta fiel y leal que obedeci a Dios
desde el momento que l fue comisionado por Dios. Adems, xodo 6
no indica ser en absoluto una reconfirmacin o un recordatorio.
La correccin: El Corn corrige el guin del Profeta olvidado y
pesaroso pintado en la Biblia describiendo que Moiss ya haba dejado
Egipto, cuando l se llam por Dios para regresar a la tierra del Faran.
Moiss no estaba en Egipto cuando Dios lo llam. Moiss fue cargado
con un crimen en Egipto y se qued fuera de Egipto para evitar la
persecucin.
"Me acusan de un crimen y temo que me maten." (Corn 26:14)
Entonces despus que Dios bendijo a Moiss, Moiss devolvi a la tierra
de Faran:
"Tuve miedo de vosotros y me escap. Mi Seor me ha regalado juicio y
ha hecho de m uno de los enviados." (Corn 26:21)
26. Profeta o Espritu?
Equivocacin; Hay confusin en la Biblia con respecto al criterio de
Jess:
"An tengo muchas cosas que deciros, mas ahora no las podis llevar.
Pero cuando viniere aquel Espritu de Verdad, l os guiar a toda la
verdad; porque no hablar de s mismo, sino que hablar todo 10 que
oyere, y os har saber las cosas que han de venir." (Juan l 6 : 1 2 ~ 1 3 )
Mientras Jess est hablando claramente de una persona, cristianos
exigen que Jess est prediciendo el Espritu Santo.
Muchos ven Juan 16:12-13 como uno de las muchas predicciones del
Profeta Mohamet (paz est con l) y la prediccin del Corn Sagrado
como esta investigacin hace evidente.
38
La excusa: Eso es 10 que dice pero eso no es 10 que significa. sta es
una prediccin sobre el Espritu Santo, no Mohamet (paz est sobre l).
La refutacin: (Vea la carta de la Contestacin [E] en el Mapa de la
Refutacin). Primeramente, los creyentes en la trinidad creen que el
Espritu Santo, Dios, y Jess son todos una entidad mientras que Jess
estaba hablando obviamente de alguien que no era l en Juan 16:12-13.
Jess habla de l mismo en el verso 12 diciendo "yo tengo." Entonces el
cambio de los pronombres personales ''yo'' a "l", en vez de mantener un
pronombre personal constante de "yo." Jess no dice; "yo vendr a
terminar hablando despus."
Secundariamente, nosotros sabemos que el Espritu Santo y Jess no son
los mismo debido a Mateo 12:31:
"Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los
hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no ser perdonada a los
hombres."
Adems, despus que el ladrn al lado de Jess en la cruz se mof y
injuri (Mark 15:32), Jess perdon a uno y le dijo usted ir al Cielo
(Lucas 23:43).
Tercero, Jess, admite que l tiene nada ms para decir; Jess dice que
todo 10 que su Creador quiso que l dijera ya fue dicho:
"porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he hecho notorias."
(Juan 15:15)
Esto confirma que otro individuo que no es Jess dir ms cosas. Sera
un sntoma de esquizofrenia para alguien decir; ''yo dije todo 10 que me
dijeron, y yo vendr a decir ms de m y yo me glorificar y yo no dir
nada de mi propio testamento de otra manera que 10 que yo me dije
solo."
Uno tiene la opcin libre de seguir la creencia de la trinidad perpleja o
uno puede creer que Juan 16:12-13 era la prediccin lgica del Profeta
Mohamet (paz est con l) porque nuestro Dios misericordioso no nos
dejara durante encima de 2,000 aos sin otra gua.
La correccin: Dios en el Corn confirma que Juan 16:12-13 estaba
prediciendo a Mohamet (paz est sobre l):
39
" ... a quien ven mencionado en sus textos: en la Tor yen el Evangelio,
que les ordena lo que est bien y les prohbe lo que est mal, les declara
lcitas las cosas buenas e ilcitas las impuras... " (Corn 7:157)
De hecho, nosotros encontramos que ste es la descripcin exacta del
Profeta Mohamet, predijo en la Biblia, y corrigiendo el mal, y quitando
las maldiciones dietticas anteriores mientras manteniendo las
prohibiciones en lo detestable y sucio como el cerdo.
27. El que recita
Equivocacin; Hay un vaco de dos mil aos en la Biblia con respecto a
un profeta esperado. La profeca es de un hombre analfabeto quien
recibe una escritura divina:
"Y si se diere el libro al que no sabe leer, y le diga: Lee ahora esto; l
dir, No s leer." (Isaas 29:12)
Muchos ven lsaas 29: 12 como una de las muchas predicciones del
Profeta Mohamet (paz est con l) y (la prediccin) del Corn Sagrado
La excusa: Usted tiene que entender el contexto del verso.
La refutacin: (Vea la carta de la Contestacin [C] en el Mapa de la
Refutacin). El contexto aqu est hablando de varias predicciones sin
una sola materia coherente.
La correccin: El Corn Santo llena el vaco dentro de la Biblia
verificando que el Profeta Mohamet (paz est con l) era el que fue
predicho y que recitar el Libro Santo:
"A quienes sigan al Enviado, el Profeta de los gentiles, a quien ven
mencionado en sus textos: en la Tor y en el Evangelio, que les ordena lo
que est bien y les prohbe lo que est mal, les declara lcitas las cosas
buenas e ilcitas las impuras, y les libera de sus cargas y de las cadenas
que sobre ellos pesaban. Los que crean en l, le sostengan y auxilien, los
que sigan la Luz enviada abajo con l, sos prosperarn." (Corn 7: 157)
As que, el Corn confirma que el profeta analfabeto predicho en la
Biblia era de hecho Mohamet (paz est con l). La prediccin
estupendamente precisa se percibe ms all en el Hadz siguiente:
40
"El ngel vino a l y le pidi que leyera. El Profeta contest, "yo no s
leer." (Hadz Sahih Bukhari 1:1:003)
En conclusin, es evidente que el Corn llena el vaco de la Biblia,
completando las predicciones anteriores.
41
(l/l.) La ciencia
28. La Biblia, el Corn, V la Evolucin
Equivocacin: Dios cre toda la vida de las aguas (Gnesis 1:20-21)
contra Dios cre toda la vida de la tierra (Gnesis 2:19).
La refutacin: (Vea la carta de la Contestacin [1] en el Mapa de la
Refutacin)
La correccin: Hoy, astrnomos estn provistos con telescopios
poderosos que pueden ver la formacin de nuestras galaxias vecinas. De
sus estudios, nosotros hemos aprendido que las galaxias se forman de la
condensacin de lloviznas celestiales.
"Luego, se dirigi al cielo, que era humo...." (Corn 41: 11)
29. Inconsistencia cronolgica
Equivocacin: La Biblia dice que la tierra se cre en seis das (Gnesis
2:]) mientras que los cientficos modernos declaran que segn la
evidencia arqueolgica, la tierra se cre en un tiempo de millones de
aos.
Refutacin)
La correccin: El Corn est conservado y se considera autntico en el
rabe. Y as, el trmino rabe en la referencia a la creacin de la tierra es
"los perodos" o "los eones" en lugar de das como en las versiones de la
Biblia:
"Vuestro Seor es Al, Que ha creado los cielos y la tierra en seis
periodos. Luego, se ha instalado en el Trono. Cubre el da con la noche,
que le sigue rpidamente. Y el sol, la luna y las estrellas, sujetos por Su
orden. No son Suyas la creacin y la orden? Bendito sea Dios, Seor
del universo!" (Corn 7:54)
42
30. Luz en el universo
Equivocacin: La Biblia dice que haba luz en el universo en el primer
da de creacin:
"Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y
apart Dios a la luz de las tinieblas. Y llam Dios a la luz Da, y a las
tinieblas llam Noche; y fue la tarde y la maana un da." (Gnesis 1:3-
5).
Pero entonces vemos que en Gnesis 1:14 que el sol no se cre hasta el
cuarto da. Sin el sol, no hay luz. Est absolutamente equivocado exigir
que haba luz cuando el sol no fue creado todava.
La excusa: 1) Hay otras fuentes de luz en el universo adems del sol. 2)
El sol existente fue bloqueado por las nubes y slo pudo aparecer en el
cuarto da.
La refutacin: 1) Si hay otras fuentes de luz en el universo, entonces,
por qu existe la oscuridad en la noche cundo el sol baja? 2) Dios dijo
en la Biblia "sea luces en el firmamento del cielo." Este es la frase de
cola usada por Dios en la pre-creacin. Dios no dijo, "permita las nubes
irse de tal manera."
La correccin: Nosotros vemos que esta diferencia no est en el Corn.
El Corn confirma lo qu cientficos de hoy dicen. Estn de acuerdo que
los elementos en el universo fueron creado en seguid. Esto es conocido
como la teora del "Golpe Grande."
Dios, en el Corn, ilumina a los escritores de la Biblia. No hay ninguna
necesidad a ser confundido en la materia de luz en el universo.
"Es que no han visto los infieles que los cielos y la tierra formaban un
todo homogneo y los separamos...." (Corn 21:30)
31. El crecimiento de matas
Equivocacin: Aunque, hay verdades existentes en la Biblia que viene
de Dios y no ha sido hasta el momento alterado, hay otros pasajes que
tienen discordancias obvias con los hechos cientficamente conocidos.
43
Otro ejemplo existente presentado es el crecimiento de vida de las
plantas en la tierra. Segn la Biblia, la formacin de vida de las matas
empez en el tercer da:
"Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que haga simiente;
rbol de fruto que haga fruto segn su naturaleza, que su simiente est en
l sobre la tierra; y fue as." (Gnesis 1:11)
El problema es que Dios cre el sol en el cuarto da (Gnesis 1:14) y la
formacin compleja de la semilla no puede ocurrir sin la luz del sol.
Refutacin)
La correccin: El Corn clarifica que la comida apareci dos eones
despus de que la luz estaba en los Cielos:
"En cuatro perodos iguales: ha puesto en ella, encima, montaas firmes,
la ha bendecido y ha determinado sus alimentos. Para los que
inquieren...." (Corn 41: 10)
En los versos del Corn 41: 11-12 el uso de los adverbios "thummah" y
''fa'' significan "una serie de eventos." Ninguno de estos dos, sin
embargo, se usan en el dcimo verso que dice cuatro perodos y usa el
adverbio "wa" significando "paralelo o solapando" los eventos.
Por consiguiente, vemos que el tiempo total para completar la formacin
montaesa y el crecimiento de comida es cuatro perodos. Dentro de dos
de estos cuatro perodos, nosotros vemos la luz:
"Decret que fueran siete cielos, en dos perodos, e inspir a cada cielo
su cometido. Hemos engalanado el cielo ms bajo con luminares, como
proteccin. Tal es la decisin del Poderoso, del Omnisciente." (Corn
41: 12)
32. Animales creado antes del hombre?
Equivocacin: Los animales fueron creado antes de que el hombre fuera
creado (Gnesis 1:24-27) contra el hombre fue creado antes de que se
crearan los animales (Gnesis 2:7, 19).
44
La excusa: Gnesis 2 slo es descriptivo y los dos captulos no dicen
exactamente cuando los animales fueron creados.
La refutacin: Lo qu los apologticos no comprenden es que en
Gnesis 1, despus que Dios hizo los animales, la decisin para hacer al
hombre fue consumada. Mientras que en Gnesis 2, despus de que el
hombre fue hecho, Dios dijo, "no es bueno que el hombre debe estar
solo," entonces la decisin para hacer los animales fue ejecutada.
La correccin: Lgicamente, los animales se crearon antes de los
humanos para que los humanos tengan comida. El Corn Sagrado lista
esta sucesin aqu:
"No ves que se prosternan ante Al los que estn en los cielos y en la
tierra, as como el sol, la luna, las estrellas, las montaas, los rboles, los
animales y muchos de los hombres? Esto no obstante, muchos merecen
el castigo. No hay quien honre a quien Al desprecia. Dios hace lo que l
quiere." (Corn 22:18)
33. Arboles creado antes del hombre
Equivocacin: Se crearon los rboles antes de que el hombre fuera
creado (Gnesis 1:11-12, 26-27) contra el hombre se cre antes de que se
crearan los rboles (Gnesis 2:4-9).
La correccin: Nosotros vemos que la sucesin se perfila correctamente
y sin diferencia en el Corn:
"Quin, si no, ha creado los cielos y la tierra y hecho bajar para vosotros
agua del cielo, mediante la cual hacemos crecer primorosos jardines all
donde vosotros no podrais hacer crecer rboles? Hay un dios junto con
Al? Pero es gente que equipara." (Corn 27:60)
"No ves que se prosternan ante Al los que estn en los cielos yen la
tierra, as como el sol, la luna, las estrellas, las montaas, los rboles, los
animales y muchos de los hombres? Esto no obstante, muchos merecen
el castigo. No hay quien honre a quien Al desprecia. Al hace lo que l
quiere." (Corn 22: 18)
34. Por qu morimos?
45
Equivocacin: En la Biblia, Pablo exige que nosotros nos morimos
debido al pecado. Pablo afirma que el primer humano pec, por
consiguiente la inmortalidad se perdi, y como consecuencia caus a
todos los humanos ser aparentemente 'maldijo I con la muerte.
Pablo culpa a Adn diciendo: "Por tanto, as como por un solo hombre
entr el pecado en este mundo, y por el pecado la muerte; as la muerte
pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron." (Romanos 5:12)
"Porque, as como por un hombre vino la muerte, por un hombre viene la
resurreccin de los muertos. Que as como en Adn mueren todos ... " (1
Corintios 15:21-22)
"Con todo eso la muerte rein desde Adn hasta Moiss, aun sobre
aquellos que no pecaron..." (Romanos 5:14)
"Porque el estipendio del pecado es la muerte ..." (Romanos 6:23)
"Y, as como est decretado a los hombres el morir una sola vez... "
(Hebreos 9:27)
La excusa: Jess aboli la muerte, pero no ha tenido la oportunidad para
realmente hacerlo.
La refutacin: O la crucifixin exigida tena una gran importancia o no;
o quit la muerte o no. De hecho que nosotros todava morimos, entonces
la respuesta es que la crucifixin supuesta no tena importancia.
Si nosotros tuviramos que esperar hasta la segunda venida de Jess,
sera demasiado tarde; nosotros no sabramos si Jess quit la muerte
porque ser tiempo de la resurreccin.
Quizs Pablo no supo si Jess removi la muerte o no porque l no se
haba muerto todava.
Al parecer Pablo gan la confianza falsa en derrotando la muerte por
audazmente predicando Evangelios contradictorios a grupos judos y
gentiles mientras evadiendo el asesinato brevemente, consiguientemente
su inspiracin falsa le dio ideas de decir comentarios infundados con
respecto a la muerte.
La correccin: Afortunadamente, hoy, cientficos saben que la muerte
comn se causa por... oxgeno.
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Oxgeno es un elemento natural que tambin ayuda en la corrosin de
automviles y flores. La misma reaccin que este elemento tiene hacia
metales y la vida salvaje, tambin tiene hacia nuestros cuerpos,
envejecindonos despacio hasta la muerte. Este gas es un veneno lento
que afecta diferentemente tambin cada uno como l deteriora metales y
plantas a varias velocidades.
Como recomendado por doctores en el campo de salud y medicina, se
muestran que los anti-oxidantes retardan el proceso de envejecimiento.
No obstante, los anti-oxidantes no detienen nuestra fecha de expiracin,
y en el futuro, en un momento fijo, nosotros nos morimos.
El Sagrado Corn confirma este proceso natural y no nos da los episodios
del "pecado original." El Corn Sagrado nos da hechos de nuestro
Creador que la muerte es un proceso normal y nosotros slo vivimos para
un cierto perodo y entonces devolvemos a Dios:
"Ves entre Sus signos que la tierra est seca. Luego, se reanima y
reverdece cuando hacemos llover sobre ella. En verdad, Quien la vivifica
puede tambin, vivificar a los muertos. Es omnipotente." (Corn 41:39)
"Al hace que germinen el grano y el hueso del dtil, saca al vivo del
muerto y al muerto del vivo. se es Al! Cmo podis, pues, ser tan
desviados!" (Corn 6:95)
Hace casi 1,400 aos, antes que los cientficos confirmaron que el origen
de muerte es la exposicin prolongada a los elementos en la tierra, el
Corn Sagrado en estos versos nos compara a otros organismos
vivientes. Resumiendo que es un ciclo comn para la tierra ser yermo,
entonces trado atrs a la vida por el agua que desciende del Omnipotente
Dios.
Por consiguiente, la razn para la muerte no est debido a un pecado o
una maldicin, es debido a las condiciones medioambientales de la tierra
como declarado en el Corn Sagrado. Las rosas son en un momento
dado por completo la flor, y como las tomas del proceso marchitndose
coge afecto, la planta de la rosa deteriora y es finalmente inanimado, la
rosa no naci una pecadora como nosotros no nacimos pecadores.
Esta evidencia concreta de nuevo muestras que la muerte natural no es
una maldicin transmitida; en cambio, la muerte es un proceso geolgico
natural.
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"Cada uno gustar la muerte. Os probamos tentndoos con el mal y con
el bien. Ya Nosotros seris devueltos." (Corn 21:35)
Esto significa que la muerte es universal, y ninguna alma est exenta. La
palabra "sabor/gustar" aqu apoya el hecho que la muerte comn es
debido a nuestro trmino de vida por inhalar gases oxgeno-basado.
"En lugar de tomarle a l, han tomado a dioses que no crean nada, sino
que ellos mismos son creados, que no disponen, ni siquiera para s
mismos, de lo que puede daar o aprovechar, y no tienen poder sobre la
muerte, ni sobre la vida, ni sobre la resurreccin." (Corn 25:3)
Precisamente se declara en este verso que humanos ni dolos creado por
manos que se perciben como dioses, pueden tener cualquier mando
encima de la muerte. El morir es una necrosis inevitable y aqullos que
asumen que personas o dioses petrificantes pueden hacer un cuerpo
inmortal estn muy mal.
El Corn trae la realidad a todas las falacias de parbolas antiguas de
dioses de carne que nos dan inmortalidad a travs de sacrificios o con
bebidas rituales. La muerte es como una ocurrencia inevitable como el
sol desciende todas las noche:
"l es Quien da la vida y da la muerte. l ha hecho que se sucedan la
noche y el da. Es que no comprendis?" (Corn 23:80)
La divinidad de este ciclo est clara. Si el sol no pusiera, y la noche no
cubre la tierra, entonces toda la tierra, se pondra yermo, y con un sol
constante de 24 horas por da, la tierra marchitara.
Semejantemente, si los humanos no se murieran, los recursos en esta
tierra se habra vaciado. Nosotros nos rodeamos por ciclos, dentro de y
fuera de nuestro universo. Nios nacen y este nacimiento mantiene la
existencia de la humanidad y de hecho la muerte y el nacimiento
mantiene nuestra presencia aqu en la tierra.
Muchos ciclos son mencionado dentro del Sagrado Corn que generan y
conservan la vida en nuestro planeta. Si cualquiera de las numerosas
sucesiones, incluso la muerte, fuera removido del fenmeno repetido, la
raza humana se marchitara dentro de un siglo.
Si nosotros observamos nuestros ambientes como realistas, nosotros
necesitamos la muerte y no podemos existir sin l. La vida y muerte son
como un par perfecto como el da y la noche:
48
"Todo lo creamos por parejas. Quizs, as, os dejis amonestar." (Corn
51:49)
La muerte en el Islm es un proceso de transicin; el morirse es nada
para remorder sobre:
"Y no pensis que quienes han cado por Al hayan muerto. Al
contrario! Estn vivos y sustentados junto a su Seor." (Corn 3:169)
En conclusin, el Corn y la ciencia no hacen de la muerte una vctima
propiciatoria; en cambio 10 explica como un ciclo natural.
35. La forma del mundo
Equivocacin: A pesar del cambio de 180-grados por los apologticos
bblicos modernos comparado con los 15 siglos anteriores de estudiosos
cristianos, nosotros salimos todava con pasajes en la Biblia que
fuertemente indican que la tierra es llana:
"Y enarbolar un estandarte entre las naciones y reunir los fugitivos de
Israel, y recoger los dispersos de Jud, de los cuatro puntos de la tierra."
(Isaas 11:12)
"Has cogido con tus manos los polos de la tierra, y sacudido, a fin de
expeler de ella a los impos?" (Job 38:13)"
"Y despus de estas cosas vi cuatro ngeles que estaban sobre los cuatro
ngulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que
no soplase viento sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol.
(Apocalipsis 7:1)
"Un rbol grande y robusto, cuya copa tocaba al cielo, y se alcanzaban a
ver desde l los ltimos trminos de toda la tierra." (Daniel 4:8)
"Todava le subi el diablo a un monte muy encumbrado, mostrle todos
los reinos del mundo y la gloria de ellos." (Mateo 4:8)
Estos pasajes indican claramente que la tierra tiene cuatro esquinas y que
la tierra entera pudiera verse de un fin al otro. Los seguidores de la
Biblia modernos tal vez no interpretan esos pasajes como a tal, pero
siglos de estudiosos cristianos del pasado hacan exactamente eso. Los
49
siglos de estudiosos cristianos que apoyan la creencia de la tierra llana
son:
Lactantios (EC* 245-325), un retrico profesional que se convirti a la
Cristiandad en su madurez.
Severin de Gabala (380).
Cosmas Indicopleustes, un cristiano griego del sexto siglo que exigi que
la Tierra era llana y estaba bajo los cielos (consistiendo de en un arco
abovedado rectangular).
En los libros, "Los Tremendos Viajes" (Tremendous Treks) por Pedro
Kent y "Cristobal Coln" por Lucio Sorer, la actitud cristiana popular de
la tierra siendo llana esta bien documentado entre las masas.
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. Las cuatro
esquinas realmente son referencias al norte, sur, este y oeste.
Refutacin). No se acepta la demanda que las cuatro esquinas estaban
refirindose a las direcciones de navegacin por tres razones obvias. El
primero es que cuando la Biblia habla sobre las direcciones de
navegacin, menciona esas direcciones realmente y no la descripcin
cuadrada de "cuatro esquinas de la tierra."
"Y ser tu simiente como el polvo de la tierra, y te multiplicars al
occidente, y al oriente, y al aquiln, y al medioda; y todas las familias de
la tierra sern benditas en ti y en tu simiente." (Gnesis 28:14)
La segunda razn por qu los intentos de apologticos de cambiar el
significado de las "cuatro esquinas" fracasa es que el trmino "cuatro
esquinas" se usa para significar una estructura cuadrada en otra parte:
"Ha venido de repente un huracn de la parte del desierto, que ha
conmovido las cuatro esquinas de la casa, la cual ha cado, cogiendo
debajo a tus hijos, que han quedado muertos; y me he salvado slo yo
para poder avisrtelo." (Job 1:19)
La tercera razn es que los escritores de la Biblia declaran que ellos
pueden ver todas las cuatro esquinas de la tierra:
"Y despus de estas cosas vi cuatro ngeles que estaban sobre los cuatro
ngulos de la tierra ... " (Apocalipsis 7:1)
50
Esto confirma que la tierra es llana porque si usted puede ver todas las
cuatro esquinas de su casa, entonces usted est de pie en una tierra llana.
La correccin: El Corn claramente y consistentemente dice que la
forma de la tierra es esfrico:
" ... y la tierra, despus de eso, l (Dios) lo hizo 'dahaha' (de forma
oval)." (Corn 79:30)
EC = Era comn
36. La tierra se mueve?
Equivocacin: La razn por qu la nocin que la tierra estaba al centro
del universo hasta 1,600 EC,* eran tan popular entre las masas y la
iglesia era debido a la creencia en la Biblia que la tierra estaba inmvil, y
en cambio, los otros objetos celestiales rodeaban la tierra:
"Slo el Seor es rey, de majestad se ha revestido; revistise el Seor de
poderlo, se ha ceido los lomos. El ha asentado el orbe de la tierra, no
hay miedo de que vacile." (Salmos 93:1)
"En los pueblos, decid: El Seor reina, l el orbe asent, que no vacile, l
gobierna a los pueblos con justicia." (Salmos 96: 1O)
"La tierra sobre asientos duraderos has fundado, que no vacilarn de
siglo en siglo." (Salmos 104:5)
"Conmuvase delante de l la tierra toda, puesto que l es el que fund el
universo sobre inmobles cimientos." (1 Paralipmenos 16:30)
Para dispersar cualquier duda sobre el planeta - la tierra estando inmvil,
la palabra hebrea para "la tierra" es "eretz" qu significa:
"La tierra entera (opuesto a solamente una parte) y tierra (opuesto al
cielo)" El Lxico Hebreo del Viejo Testamento KJV (The KJV Old
Testament Hebrew Lexicon).
La excusa: Este pasaje se toma literalmente en lugar de ser tomado
simblicamente o metafricamente.
51
La refutacin: (Vea la carta de Contestacin [H] en el Mapa de la
Refutacin)
La correccin: El Sagrado Corn muestra que la tierra no es un cuerpo
celestial inmvil, y en cambio, la tierra gira sobre otros cuerpos
celestiales:
"l es Quien ha creado la noche y el da, el sol y la luna. Cada uno
navega en una rbita." (Corn 21:33)
37. La tierra est aguantado?
Equivocacin: La tierra no tiene ninguna fundacin (Job 26:7) contra la
Tierra tienes pilares (l Samuel 2:8, Job 9:6).
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. Cuando
Dios dice "los pilares de la tierra," l quiere decir los adornos como las
montaas.
La refutacin: (Vea la carta de la Contestacin [E] en el Mapa de
Refutacin). Esta excusa sera vlida salvo que 1 Samuel2:8 dice
"Porque son del Seor los pilares de la tierra, y l asent sobre ellos el
mundo."
Ya que la tierra no esta encima de las montaas, nos obligan a que
concluyamos que la Biblia est hablando de los pilares bajo la tierra, no
las que estn en la tierra.
La correccin: El Corn Sagrado establece la contradiccin de que si
hayo no hay pilares que aguantan la tierra declarando:
"Al es quien elev los cielos sin pilares visibles. Luego, se instal en el
Trono..." (Corn 13:2)
Para concluir, hay pilares, pero no se pueden ver como el Corn clarifica.
38. El cielo est aguantado
Equivocacin: Columnas o pilares apoyan al cielo.
"Las columnas del cielo se estremecen y tiemblan a una mirada suya."
(Job 26:11)
52
Pero cuando los astronautas viajaron a travs del espacio, ningn pilar
fue visible.
Refutacin)
La correccin: El Corn Sagrado confirrna lo qu los astronautas han
descubierto casi 1,400 aos antes de que ellos vieron que no habia
ningn pilar visible como dice la Biblia. Una vez ms, el Corn borra
una equivocacin:
"Ha creado los cielos sin pilares visibles. Ha fijado en la tierra las
montaas para que ella y vosotros no vacilis. Ha diseminado por ella
toda clase de bestias. Hemos hecho bajar agua del cielo y crecer en ella
toda especie generosa." (Corn 31:10)
39. Promedio vital
Equivocacin: La Biblia da promedios de vida contradictorios que estn
ausente del Corn.
Nosotros vivirmos 120 aos:
"Y dijo el Seor: No contender mi espritu con el hombre para siempre,
porque ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento veinte aos."
(Gnesis 6:3)
"No se ver ms all un nio que viva pocos das, ni anciano que no
cumpla el tiempo de su vida; pues morir a cien aos, ser morir joven, y
no llegar a cien aos ser reputado como maldicin." (Isaas 65:20)
"Suma de nuestros aos son setenta, y si somos robustos, hasta ochenta.
Y los ms de ellos son trabajo vano, pues velozmente pasan y nosotros, a
par, en raudo vuelo." (Salmos 90: 1O)
Aunque todos los tres promedios de vida difieren uno con el otro, la ms
marcada inconsistencia es entre Salmos 90: 1Odonde con la fuerza,
53
nosotros mantendremos 80 aos y Isaas 65:20 donde dice que si
cualquiera no vive 100 aos es maldito. Por consiguiente, segn la
propia esperanza de vida de la Biblia, la mayora de humanos se
maldecir porque la mayora de nosotros no alcanzamos los 100 aos
La excusa: La longevidad disminuy con el tiempo como una maldicin
de Dios (Gnesis 6:3).
La refutacin: Primeramente, Jess en la Biblia supuestamente quito
todos los pecados del pasado hace ms de 2,000 aos, pero todava la
mayora de los humanos apenas alcanzan 100 aos. Segundo, la
maldicin supuesta de Dios era que nuestra vida disminuy de 900 a 120
aos, pero raramente cualquiera de nosotros alcanza los 120 aos.
Tercero, esta excusa de la maldicin no es vlida porque muchas
personas (desde que la maldicin supuesta fue ordenada) han superado el
ao maldito. Ms all la evaluacin revela que varios humanos
rompieron el promedio de vida puesto en la Biblia:
No, nueve-ciento y cincuenta aos (Gnesis 9:29)
Sem, seis-cientos aos (Gnesis 11:10-11)
Arfaxad, cuatro-ciento y treinta y ocho aos (Gnesis 11: 12-13)
Sala, cuatro-ciento y treinta y tres aos (Gnesis 11: 14-15)
Heber, cuatro-ciento y sesenta y cuatro aos (Gnesis 11: 16-17)
Peleg, dos-ciento y treinta y nueve aos (Gnesis 11:18-19)
Reu, dos-ciento y treinta y nueve aos (Gnesis 11:20-21)
Serug, dos-ciento y treinta aos (Gnesis 11:22-23)
Tar, dos-ciento y cinco aos (Gnesis 11:32)
Isaac, ciento y ochenta aos (Gnesis 35:28)
Abrahn, ciento y setenta y cinco aos (Gnesis 25:7)
Nacor, ciento y cuarenta y ocho aos (Gnesis 11:24-25)
Jacob, ciento y cuarenta y siete aos (Gnesis 47:28)
Job, ciento y cuarenta aos (Job 42:16-17)
Amram, ciento y treinta y siete aos (xodo 6:20)
Joyada, ciento y treinta aos (2 Paralipmenos 24:15)
Sarah, ciento y veintisiete aos (Gnesis 23:1)
Por consiguiente, la longevidad no disminuy como los apologticos
exigen sino fue espordico. De hecho, segn los cientficos de hoy, con
los descubrimientos de varias curas nuestra longevidad est aumentando.
La correccin: El Corn corrige los promedios de vida pintado en la
Biblia simplemente declarando:
"Al da la vida y da la muerte." (Corn 3:156)
54
"Y cuando vence su plazo, no pueden retrasarlo ni adelantarlo una hora."
(Corn 7:34)
"No matis a nadie que Dios haya prohibido, sino con justo motivo. Si se
mata a alguien sin razn, damos autoridad a su pariente prximo, pero
que ste no se exceda en la venganza. Se le auxiliar." (Corn 17:33)
"Nadie puede morir sino con permiso de Al y segn el plazo fijado"
(Corn 3:145)
"Nosotros hemos determinado que muris y nadie podr escaprsenos"
(Corn 56:60)
Por consiguiente, comprendemos del Corn, qu es libre de los
promedios de vida incoherentes como afirmado en la Biblia, que Dios
controla la longevidad. La muerte no es una maldicin; es una condicin
humana natural que puede pasar en cualquier tiempo. Por esto es crtico
rendirse al culto de Dios todos los das y no esperar 120 aos para
encontrarse con nuestro Creador.
40. En la Tierra para siempre?
Equivocacin: La tierra durar para siempre (Eclesistico 1:4) contra la
tierra se destruir (2 Pedro 3: 1O)
Refutacin)
La correccin: La vida de este mundo es corta. Si supiramos todos en
cuanto es corto ...
"El da que la tierra sea sustituida por otra tierra y los cielos por otros
cielos, que comparezcan ante Al, el Uno, el Invicto." (Corn 14:48)
41. Buscando sabidura
Equivocacin: La alegra de la sabidura (Proverbios 3: 13-15) contra la
miseria de la sabidura (Eclesistico 1:18)
55
La excusa: Salomn est buscando sabidura terrenal en lugar de la
sabidura piadosa.
La refutacin: Todo debajo de y sobre el sol es hecho por Dios y
logrando sabidura a travs de aprender es un acto santo.
La correccin: El Corn nos ensea de forma consistente que buscando
sabidura es clave para la felicidad:
"Pero a los que, de ellos, estn arraigados en la Ciencia, a los creyentes,
que, creen en lo que se te ha revelado a ti y a otros antes de ti, a los que
hacen la azal, * a los que dan el azaque, * a los que creen en Al y en el
ltimo Da, a sos les daremos una magnfica recompensa." (Corn
4: 162)
Azal =el rezo obligatorio de los musulmanes
Azaque = la caridad obligatoria de los musulmanes
42. Examinando la embriologia
Equivocacin: En examinando la embriologa en la Biblia, descubrimos
las diferencias con respecto al conocimiento cientfico moderno.
Tambin encontramos una similitud estupenda a las teoras griegas
antiguas de la embriologa.
"Acurdate, te ruego, que me moldeaste como de una masa de barro, y
que me has de reducir a polvo. No me exprimiste como leche y como
queso me cuajaste? Veststeme de piel y carne, y con huesos y nervios
me tejiste." (Job 10:9-11)
La comparacin de embriologa con la fabricacin de queso es
notablemente idntico a una comparacin que el antiguo filsofo griego
Aristteles hace en su libro Sobre la Generacin de Animales.
Adems, la nocin de que uno se cose dentro del tero parece ser un
tema continuo:
"Porque t mis riones has plasmado, me tejiste en el seno de me madre.
Gracias te rindo porque he sido tan prodigiosamente conformado: porque
maravillosas son tus obras. Y conoces mi alma cabalmente." (Salmos
139:13-14)
56
Refutacin)
La correccin: Estas inconsistencias Bblicas se corrigen por la
explicacin de la embriologa en el Corn:
"l lo hace en las matrices de sus madres en fases, uno despus de otro,
en tres velos de oscuridad." (Corn 39:6)
"Luego, le colocamos como gota en un receptculo firme." (Corn
23:13)
"Luego, creamos de la gota un cogulo de sangre, del cogulo un
embrin y del embrin huesos, que revestimos de carne." (Corn 23:14)
El verso 23:14 indica que en la fase del trozo cogulo, huesos y msculos
se forman. Esto est de acuerdo con los resultados cientficos. Primero,
el cartlago se forma, entonces los msculos y la carne se desarrollan
alrededor de ellos desde el mesodermo somtico.
Esto corrige la asercin de la Biblia que la piel viene primero y entonces
es "tejido" hacia los huesos (Job 1O: 1O). El Corn tambin trae a la
realidad cualquier falacia que nosotros somos vertido como la leche y
que esa cantidad de leche se hace en un queso. En cambio, nosotros
somos creados de una gota que crece en fases. Nosotros sabemos que
cuando la leche se vierte se disminuye cuando se vuelve queso. La
Biblia describe una embriologa opuesta al proceso que es probado por
los cientficos modernos y comprobado en el Corn: una gota se
"extiende" en el recin nacido.
Segn Keith L. Moore, PhD, Profesor de Anatoma y Decano Asociado
de las Ciencias Bsicas, de la Facultad de Medicina en la Universidad de
Toronto:
"Durante los ltimos tres aos, yo he trabajado con el Comit de la
Embriologa de la Universidad del Rey Abdulaziz en Jeddah, Arabia
Saudita, ayudando que ellos interpretan las muchas declaraciones en el
Corn y el Sunnah que refieren a la reproduccin humana y el desarrollo
prenatal. Al principio yo estaba sorprendido por la exactitud de las
declaraciones que se grabaron en el sptimo siglo EC, * antes que la
ciencia de embriologa fuera establecida."
57
El Corn revel el proceso del nacimiento siglos antes de que las
mquinas de radiografa modernas podran validarlo, mientras
demostrando su origen divino y corrigiendo el proceso embriolgico que
se describe falsamente en la Biblia.
*EC =era comn
43. Desde los intestinos?
Equivocacin: La Biblia exige que los nios vienen de los intestinos:
"Por ti he sido sustentado desde el vientre; de las entraas de mi madre t
fuiste el que me sacaste; de ti ha sido siempre mi alabanza." (Salmos
71 :6)
"Oidme, islas, y escuchad, pueblos lejanos. El Seor me llam desde el
vientre; desde las entraas de mi madre tuvo mi nombre en memoria."
(Tsaas 49:1)
Slo uno en diez mil embarazos hacen a que un beb desarrolle en el
intestino de la madre. Esto se conoce como un embarazo abdominal
ectpico y en 95 por ciento de estos casos, el beb se muere antes del
nacimiento.
La correccin: Dios corrige este pensamiento horrendo de bebs que
nacen de los intestinos en el Corn:
"Al os ha sacado del seno de vuestras madres, privados de todo saber.
l os ha dado el odo, la vista y el intelecto. Quizs, as, seis
agradecidos." (Corn 16:78)
"Al sabe lo que cada hembra lleva y cundo se contrae el tero, cundo
se dilata. Todo lo tiene medido." (Corn 13:8)
58
(IV.) LAS LEYES
44. Codiciar regalos?
Equivocacin: No codicie materiales mundanos (xodo 20:17) contra
Codicie materiales mundanos (1 Corintios 12:31).
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. En 1
Corintios 12:31, 'codicie' significa desear legalmente.
La refutacin: (Vea la carta de la Contestacin [EJ en el Mapa de la
Refutacin). Cualquier envidia es mala en la Biblia (Proverbios 14:30).
Segundo, xodo 20: 17 no hace diferencia entre el codiciar legal o ilegal.
Por ltimo, la tentacin mundana en la Biblia slo viene del diablo, as
que siempre es ilegal:
"Ninguno, cuando es tentado, diga que Dios le tienta; porque Dios no
puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie. Sino que cada uno es
tentado, atrado y halagado por la propia concupiscencia." (Santiago
1:13-14)
La correccin: El Corn corrige la Biblia especificando de forma
consistente que el codiciar es un pecado:
"No codiciis aquello por lo que Al ha preferido a unos de vosotros ms
que a otros. Los hombres tendrn parte segn sus mritos y las mujeres
tambin. Pedid a Al de Su favor. Dios es omnisciente." (Corn 4:32)
45. La vaca misericordiosa?
Equivocacin: Una vaca se puede usar para perdonar el asesinato
(Deuteronomio 21: 1-9) contra una vaca no perdona un asesinato
(Nmeros 35:33, Salmos 49:7).
En Deuteronomio 21:1-9, la Biblia declara que unos judos fueron
perdonado por asesinar a un hombre inocente simplemente matando a
una vaca. Esto es una degradacin de vida humana e incluso ms
inquietante es que los editores de la Biblia se pueden haber sido
motivado por grabar la historia de esta manera para aliviar la culpa de los
judos. Esta historia Bblica tambin est en acuerdo con cmo los
59
judos de Egipto antiguo pensaban que la vaca era sagrada yen este caso,
igual al asesinar una vida humana.
La correccin: El Corn Santo clarifica esta cuenta con exactitud
virtuosa. El Corn conserva la preciosidad de la vida humana y muestras
Dios como un Juez Virtuoso para nuestros asuntos. En el Corn, la vaca
fue usada para revelar al asesino oculto y realmente no era una expiacin
del asesino:
"Y cuando matasteis a un hombre y os lo recriminasteis, pero Al revel
lo que ocultabais. Entonces dijimos: [Golpeadlo con un pedazo de ella
(de la vaca)! As Al volver los muertos a la vida y os har ver Sus
signos. Quizs, as, comprendis." (Corn 2:72-73)
Esto mostr que el asesino no se puede esconder porque Dios sabe todos
y puede devolverle al muerto la vida para revelar sus asaltadores, y
corrigiendo la nocin que una vaca puede usarse como una expiacin
para un asesinato simultneamente.
46. El celibato preferido?
Equivocacin: Somos animados al matrimonio (Gnesis 2: 18-24, 1
Timoteo 4: 1 - 5) contra el matrimonio es descorazonado (1 Corintios
7:8)
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. Pablo no
est diciendo, "no te case;" l est declarando meramente, "es mejor no
casarse."
La refutacin: Primero, esto agrega a la contradiccin que porque Dios
en la Biblia dice es bueno el ser casado:
"Y dijo el Seor Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har
ayuda que est delante de l." (Gnesis 2: 18)
Secundariamente, ms all abajo en 1 Corintios, Pablo se reitera
dicindoles a los solteros que no se casen:
"Ests sin tener mujer? No busques el casarte." (1 Corintios 7:27)
60
Este mando por Pablo en la Biblia se ha seguido a la letra por sacerdotes
cristianos en el mundo entero, desamparando el matrimonio para una
vida de celibato. Esto demuestra que Pablo no est haciendo una
sugerencia meramente, pero creando una ley contradictoria en cambio.
La correccin: Islm est de acuerdo con la naturaleza humana. Islm
es bien conocido como "la religin natural" porque el Islm est en
armona con el cuerpo humano, su mente, y su alma. El Corn nos
ensea a:
"Casad a aqullos de vosotros que no estn casados y a vuestros esclavos
y esclavas honestos. Si son pobres, Al les enriquecer con Su favor. Al
es inmenso, omnisciente." (Corn 24:32)
"Hoy se os permiten las cosas buenas. Se os permite el alimento de
quienes han recibido la Escritura, as como tambin se les permite a ellos
vuestro alimento. Y las mujeres creyentes honestas y las honestas del
pueblo que, antes que vosotros, haba recibido la Escritura, si les dais la
dote tomndolas en matrimonio, no como fornicadores o como amantes.
Vanas sern las obras de quien rechace la fe y en la otra vida ser de los
que pierdan." (Corn 5:5)
En concluir, las jerarquas de la religin cristiana como los sacerdotes y
las monjas, estn en violacin de la naturaleza - no se casan. Mientras
que todos los musulmanes incluso jeques, immes, muftis, u otros son
animados casarse. Islm est de acuerdo con cmo Dios nos form.
47. Ha// es Kocher
*Hall = las leyes dietticas Islmica
*Kocher = las leyes dietticas Juda
Equivocacin: La Biblia declara que algunas leyes se dieron como un
castigo debido a la desobediencia:
"Porque no pusieron por obra mis derechos, y desecharon mis
ordenanzas, y profanaron mis sbados, y tras los dolos de sus padres se
les fueron sus ojos. Por eso yo tambin les di ordenanzas no buenas, y
derechos por los cuales no viviesen; y los contamin en sus ofrendas
cuando hacan pasar por el fuego todo primognito, para que los
desolase, a fin de que supiesen que yo soy el Seor." (Ezequiel 20:24-26)
61
Cuando nosotros analizamos la Biblia, descubrimos que algunas leyes
dietticas caben en la categora de "leyes malas" dado para hacer a cierta
gente desolar. Por ejemplo, sabemos que con la gente del desierto, la
inanicin era muy comn y la prohibicin de cierta comida significaba
una muerte cierta.
Con la salud del Monotesta y su bienestar siendo una prioridad, comidas
nutritivas que se prohibieron previamente en la Biblia como los
camarones, el conejo, partes del camello, mariscos como la langosta y
animales del mar con cscaras en proporcin, se permite en el Corn:
"Pero stos no comeris de los que rumian, o tienen ua hendida:
camello, y liebre, y conejo, porque rumian, mas no tienen ua hendida,
os sern inmundos." (Deuteronomio 14:7)
"Esto comeris de todo lo que est en el agua: todo lo que tiene aleta y
escama comeris; mas todo lo que no tuviere aleta y escama, no
comeris; inmundo os ser." (Deuteronomio 14:9-10)
La correccin: Encontramos que las comidas que se han prohibido
todava en la Biblia son permitido en el Corn y no causan dao o
enfermedad segn las pruebas mdicas. La salud es uno de los temas
centrales en el Corn.
"(Y se les dicen): [Comed y bebed en paz! Por lo que habis hecho!"
(Corn 52: 19)
Dios envi el Corn Sagrado como una misericordia a la humanidad.
Dios nos recuerda en el Corn el evento de Ezequiel 20:24 -
"A los judos les prohibimos toda bestia ungulada y la grasa de ganado
bovino y de ganado menor, excepto la que tengan en los lomos o en las
entraas o la mezclada con los huesos. As les retribuimos por su
rebelda. Decimos, s, la verdad." (Corn 6:146)
Tambin vea Corn 3:93 y 4: 160.
Tal restriccin en el desierto de Israel y Arabia matara a los seguidores
ciertamente a travs de la inanicin y hacer el nmero de creyentes
pequeo en la poblacin, como Dios haba prometido hacer a los
Israelitas desolar.
62
Por ejemplo, Dios prohibi las comidas nutritivas y no-nutritivas para los
Israelitas mientras perdonando aqullos que se arrepintieron y
devolvieron a Al (Dios). Segn el mejor de nuestro conocimiento
cientfico moderno, no hay ninguna razn por qu el conejo o la carne
del camello es menos saludable que la vaca o carne de cabra. Con la
escasez de comida en el desierto, prohibindose de comer la carne
saludable significaba la muerte. Por consiguiente, Dios envi su mensaje
perdonante en el Corn Sagrado, para que los Israelitas que se
arrepintieran pudieran mantener sus leyes dietticas kocher, pero con
misericordia en lugar de la maldicin:
"Hacemos descender, por medio del Corn, lo que es curacin y
misericordia para los creyentes, pero esto no hace sino perder ms a los
impos." (Corn 17:82)
" ... sas son pruebas visibles de vuestro Seor, direccin y misericordia
para gente que cree." (Corn 7:203)
Un ejemplo de esta misericordia diettica se graba en el Corn:
"Entre las cosas sagradas de Al os hemos incluido los camellos de
sacrificio. Tenis en ellos bien. [Mencionad, pues, el nombre de Al
sobre ellos cuando estn en fila! Y cuando yazcan sin vida, comed de
ellos y alimentad al mendigo y al necesitado. As los hemos sujetado a
vuestro servicio. Quizs, as, seis agradecidos." (Corn 22:36)
Dios revela en este verso que los camellos realmente son nutritivos,
considerando que en la Tor no fueron prohibido debido a razones de
salud como la carne de cerdo, pero debido a la desobediencia de los
Israelitas. Dios tambin explica que nos permitieron
misericordiosamente comer las carnes previamente prohibidas para que
nosotros podamos estar satisfechos y no ser mendigantes.
En lugar de pidiendo comida o murindose del hambre debido a una ley
Bblica puesta a los Israelitas antiguos debido a un acto antiguo de
desobediencia, los Monotestas de hoy son perdonado y permitido comer
las comidas saludables mientras todava restringindose de slo esas
comidas que son dainas al cuerpo.
48. Vegetariano?
63
Equivocacin: Coma slo verduras (Gnesis 1:29-30) contra coma todo
[las carnes y las verduras] (Gnesis 9:3).
La excusa: Los mandos ms tarde reemplazan los anteriores.
La refutacin: Esto sera aceptable salvo que los mandos ms tarde
continuaron reemplazando los anteriores en la Biblia:
"Y hace bien en no comer came - ni en tomar otra cosa por la cual su
hermano se ofende..." (Romanos 14:21).
La correccin: El Corn es libre de estas inconsistencias. Nosotros nos
ensean que las carnes y las verduras son legales para nosotros con la
excepcin de came que puede daar nuestro bienestar, como la carne del
cerdo:
"Os ha prohibido slo la came mortecina, la sangre, la carne de cerdo y
la de todo animal sobre el que se haya invocado un nombre diferente del
de Al. Pero, si alguien se ve compelido por la necesidad -no por deseo
ni por afn de contravenir. .. Al es indulgente, misericordioso." (Corn
16:115)
49. La razn por el Sabt*
*Sabt =el Sbado guardado como sagrado por los judos.
Equivocacin: El Sabt se guard porque Dios descans en el sptimo
da despus de crear el universo (xodo 20: 11) contra Sabt se guarda
porque Dios entreg a los Israelitas de Egipto (Deuteronomio 5:15).
"Y acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que el Seor tu Dios
te sac de all con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual el Seor tu
Dios te ha mandado que guardes el da del sbado." (Deuteronomio 5:15)
La excusa: Ambos pasajes se estn felicitando; puede haber razones
mltiples para obedecer una ley particular.
La refutacin: Sera suficiente para lo humanos guardar el Sabt como
gratitud a Dios por crear el Universo. Estara bajo Dios intentar halagar
a los humanos para guardar el Sabt continuamente, en particular por
ayudarlos escapar de Egipto.
Segundo, Deuteronomio 5:15 est hablando de una razn singular, no
razones mltiples:
64
"Y acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que el Seor tu Dios
te sac de all con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual el Seor tu
Dios te ha mandado que guardes el da del sbado." (Deuteronomio 5:15)
Dios no dice "eso es 'una de las razones' por qu yo le ordeno que
observe el Sabt."
Tercero, no hay ninguna prueba que Adn y Eva junto con todo los
Profetas antes de Moiss guardaron u observaron el Sabt, indicando que
Deuteronomio 5:15 era cuando se volvi una Ley primero.
La correccin: El Sagrado Corn corrige mltiples conceptos errneos
en esta cuenta. Corn 50:38 clarifica eso:
1) El universo no se cre en 6 das, sino 6 perodos. As que el da no
tiene la importancia cronolgica.
2) Dios nunca se cansa, as que nunca necesitas descansar. Por
consiguiente nosotros no tenemos que descansar en ese da.
3) El Sbado es un perodo de recuerdo, no del descanso, quitando la
maldicin de no trabajar ese da entero. (Continuamos desde el 49 al 50)
50. Trabajo en el Sabt?
Equivocacin: No trabaje en el Sabt (xodo 31: 15) contra El Profeta
Jess trabaj en el Sabt (Juan 5:16, Mateo 12:1-3,5).
La excusa: Jess era Dios, as que se permiti romper el Sabt.
La refutacin: Si Jess es el Dios de la Biblia, por qu rompera una
ley que l especific por descansar?
La correccin: El Corn como una realizacin de la Biblia explica que
Jess estaba dando nfasis al punto que el Sabt fue hecho para el
recuerdo, no el trabajo.
Jess declar que Dios no detiene de trabajar, incluso en el da del Sabt
(Juan 5:16) qu es correctamente confirmado en el Corn 2:255.
No trabajando en el Sabt fue un juicio puesto a los Israelitas rebelde que
consideraban la nueva ley una maldicin, porque Dios nunca descansa.
65
El refrenamiento financiero puesto a los Israelitas fue en cambio un
castigo como percibido en la Biblia:
"Cundo pasar la luna nueva, y venderemos los gneros; y pasar el
sbado, y sacaremos fuera los granos; achicaremos la medida, y
aumentaremos el peso del siclo, falsearemos la balanzas, para hacernos
con el dinero dueos de los miserables, y con un par de sandalias
comprar por esclavo al pobre, y vender las ahechaduras del trigo?"
(Amos 8:5-6)
"Tambin estaban en ella tirios que traan pescado y toda mercadera, y
vendan en sbado a los hijos de Jud en Jerusaln." (Nehemas 13:16)
El Sabt que se dio a los hebreos rebeldes con Moiss se volvi un
refrenamiento insufrible hacia las generosidades de Dios a los Israelitas.
Entonces empezando con Jess, como mensajero virtuoso de Dios y
complet con la reiteracin de Dios en el Corn Sagrado, los obedientes
fueron perdonados.
As, el Corn Sagrado explica que el Sabt era un da de recuerdo, en
lugar del descanso. El levantamiento misericordioso de la restriccin a
las liberalidades de Dios se especifica en los versos siguientes:
Creyentes! Cuando se llame el viernes a la azal, * [corred a recordar a
Al y dejad el comercio! Es mejor para vosotros. Si supierais...
Terminada la azal, id a vuestras cosas, buscad el favor de Al!
Recordad mucho a Al! Quizs, as, prosperis." (Corn 62:9-10)
La maldicin del encierro financiero es quitado misericordiosamente en
el Corn mientras que la sustancia del Sabt est en el lugar.
Azala = los rezos diarios obligatorios de los musulmanes
51. Esclavitud o no
Equivocacin: La esclavitud no es permitido (Isaas 58:6) contra
esclavitud es permitido (xodo 21:7-8, Efesios 6:5, Colosenses 3:22)
La excusa: lsaas 58:6 no prohbe toda esclavitud y Pablo simplemente
est haciendo un comentario sobre una condicin de sus das sobre la
esclavitud Semtica diciendo, "sean empleados buenos."
66
La refutacin: Intentando de corregir la contradiccin, los Bblicos
confirman los males de la promocin de la esclavitud en la Biblia que fue
usado para justificar la esclavitud durante siglos hacia los semtas y
gentiles igualmente.
La correccin: El Santo Corn nos dice que no esclavicemos a otros
humanos:
"No est bien que un mortal a quien Al da la Escritura, el juicio y el
profetismo, vaya diciendo a la gente: Sed siervos mos y no de Al!
Antes bien: Sed maestros, puesto que enseis la Escritura y la
estudiis!" (Corn 3:79)
Adems de no esclavizar otros humanos, el Santo Corn nos ensea a
librar los esclavos existentes:
"Que los que no puedan casarse observen la continencia hasta que Al
les enriquezca con Su favor. Extended la escritura a los esclavos que lo
deseen si reconocis en ellos bien, y dadles de la hacienda que Al os ha
concedido. Si vuestras esclavas prefieren vivir castamente, no les
obliguis a prostituirse para procuraros los bienes de la vida de ac. Si
alguien les obliga, luego de haber sido obligadas Al se mostrar
indulgente, misericordioso." (Corn 24:33)
52. Leves buenas?
Equivocacin: Las Leyes son deleitables (Salmos 119:35) contra Las
Leyes son una maldicin (Galtas 3: 10-13).
La excusa: Las leyes eran buenas de seguir hasta la resurreccin.
Despus de la resurreccin, las leyes fueron anulado:
"Limpiad pues la vieja levadura, para que seis nueva masa, como sois
sin levadura; porque nuestra Pascua, Cristo, es sacrificado por nosotros."
(1 Corintios 5:7)
La refutacin: Es una nocin defectuosa para exigir que las leyes que
fueron seguido por milenios slo fueron hecho para ser temporal. El
Dios de Abrahn y Jess declara que las leyes son para siempre:
"Etemo","Para Todas las Generaciones", "una Ordenanza Perpetua
"(xodo 27:21; 28:43; 29:28; 30:21; 31:17; Levtico 6:18, 22; 7:34, 36;
10:9, 15; 17:7; 23:14, 21, 41; 24:3; Nmeros 10:8; 15:15; 18:8, 11, 19,
67
23; ]9:] O; Deuteronomio 5:29; Salmos 1]9: 160) y no ser cambiado o se
quitar nada de (Deuteronomio 4:2; 12:32).
Jess confirma las Leyes son para todas generaciones y sern
eternamente usadas (Mateo 8:4,26:]9, Juan 7:10).
Acciones dicen ms que las palabras y adems que Jess guardando las
Leyes Eternas, Jess tambin declara:
"No pensis que he venido para desatar la ley o los profetas; no he
venido para desatarla, sino para cumplirla. Porque de cierto os digo, que
hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde perecer de
la Ley, hasta que todas las cosas sean cumplidas." (Mateo 5:17-18)
En conclusin, el Dios de Abrahn, los Profetas, y el Mesas todos dicen
que las Leyes son inacabables. El piadoso tiene un enemigo - l quin
lleva a las personas descaminado a travs del letargo.
La correccin: Dios, a travs del Corn Sagrado explica que es una
combinacin de fe y acciones que nos dan Salvacin:
"La verdadera invocacin es la que se dirige a l. Los que invocan a
otros, en lugar de invocarle a l, no sern escuchados nada. Les pasar,
ms bien, como a quien, deseando alcanzar el agua con la boca, se
contenta con extender hacia ella las manos y no lo consigue. La
invocacin de los infieles es intil." (Corn 13:14)
El Sagrado Corn explica que las acciones son para nuestro beneficio:
"Creyentes! Cuando os dispongis a hacer la azal, lavaos el rostro y los
brazos hasta el codo, pasad las manos por la cabeza y lavaos los pies
hasta el tobillo. Si estis en estado de impureza legal, purificaos. Y si
estis enfermos o de viaje, si viene uno de vosotros de hacer sus
necesidades, o habis tenido contacto con mujeres y no encontris agua,
recurrid a arena limpia y pasadla por el rostro y por las manos. Al no
quiere imponeros ninguna carga, sino purificaros y completar Su gracia
en vosotros. Quizs, as seis agradecidos." (Corn 5:6)
Dios no piensa ponerlo en dificultad pero slo para hacerlos hombres y
mujeres de disciplina propia y de mente excelente, y para ponerlo en un
curso de pureza porque las acciones de hombres son los intrpretes ms
buenos de sus pensamientos. l (Dios) quiere hacer toda las mercedes
abundar en usted para que usted pueda actuarse esperanzadamente con el
sentimiento de gratitud y agradecimiento y puedan alzar su vista interior.
68
El Corn nos ensea que Jess slo vino para clarificar la escritura
anterior, no cambiarla, y l vino para promover la ley ms importante -
el rendirse completamente al culto de nuestro Creador:
"Cuando Jess vino con las pruebas claras, dijo: He venido a vosotros
con la Sabidura y para aclararos algo de aquello en que discrepis.
[Temed, pues, a Al y obedecedme! Al es mi Seor y Seor vuestro.
Servidle, pues! Esto es una va recta!" (Corn 43:63-64)
53. Predicadores o pobres?
Equivocacin: Hay discordia en la Biblia sobre quin esta supuesto de
recibir los diezmos...
Cuando un hombre rico le pregunt a Jess, Jess contest:
"Le dice Jess: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo
a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo." (Mateo 19:21)
Tambin:
"Al cabo de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de
aquel ao, y lo guardars por dentro de tus puertas. Y vendr el levita,
que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, y el hurfano, y la
viuda, que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados; para
que el Seor tu Dios te bendiga en toda obra de tus manos que hicieres.
(Deuteronomio 14:28-29).
Los diezmos fue para los pobres, las viudas, y los hurfanos. Pero en el
Evangelio, Pablo demanda que l debe tomar los diezmos:
"As tambin orden el Seor a los que anuncian el Evangelio, que vivan
del Evangelio." (l Corintios 9: 14)
sta es una demanda falsa por Pablo porque en ningn momento en la
Biblia Jess o Dios ordena dar dinero a aqullos que predican el
Evangelio. Desgraciadamente parece que la Iglesia sigue ms a Pablo
que a Dios.
La excusa: Pablo estaba diciendo que l tomara el dinero para
redistribuirlo a los pobres.
69
La refutacin: Pablo est diciendo claramente que aqullos que
predican deben ser pagado por l. Adems, Jess nunca dijo, "dme
dinero para redistribuir a los pobres." En cambio, Jess les ense a las
personas a dar directamente a los pobres como hacen los musulmanes.
La correccin: Islm corrige estas leyes de hombre insertadas en la
Biblia:
"(La caridad es) Para los pobres que estn en la miseria por haberse
dedicado a la causa de Al y que no pueden desplazarse. El ignorante los
cree ricos porque se abstienen. Les reconocers por su aspecto. No piden
a la gente inoportunamente. Y lo que hacis de bien, Al lo conoce
perfectamente." (Corn 2:273)
"Por mucho amor que tuvieran al alimento, se lo daban al pobre, al
hurfano y al cautivo: Os damos de comer slo por agradar a Al. No
queremos de vosotros retribucin ni gratitud." (Corn 76:8-9)
La diferencia entre la Iglesia y la caridad islmica es que cantidades
grandes de dinero se dejan con individuos en la Iglesia abriendo la
oportunidad por consiguiente de la corrupcin, mientras que en Islm, la
mayora de la caridad va directamente a los pobres.
54. La carga de inters?
Equivocacin: No le cobre el inters a nadie (Deuteronomio 23:19)
contra cobre el inters a todos a excepcin de los pobres (xodo 22:25).
La excusa: Puede haber sido dificil distinguir quin era pobre y la ley
fue revisada para incluir a todos despus.
La refutacin: La Biblia da detalles especficos acerca de quin califica
como una persona pobre con respecto al inters:
"Y cuando tu hermano empobreciere, y se acogiere a ti, t lo recibirs;
como peregrino y extranjero vivir contigo. No tomars usura de l, ni
aumento; mas tendrs temor de tu Dios, y tu hermano vivir contigo. No
le dars tu dinero a usura, ni tus vveres a ganancia." (Levtico 25:35-37)
Consiguientemente, esta excusa se inhabilita de ser vlido.
70
La correccin: El Corn Sagrado corrige las diferencias en la Biblia y
nos ensea que la usura ser prohibida para todas las personas, aun para
tomarlo o darlo:
"Al hace que se malogre la usura, pero hace fructificar la limosna. Al
no ama a nadie que sea infiel pertinaz, pecador." (Corn 2:276)
Creyentes! [Temed a Al! Y renunciad a los provechos pendientes de la
usura, si es que sois creyentes!" (Corn 2:278)
"Por usurear, a pesar de habrseles prohibido, y por haber devorado la
hacienda ajena injustamente. A los infieles de entre ellos les hemos
preparado un castigo doloroso." (Corn 4:161)
"Lo que prestis con usura para que os produzca a costa de la hacienda
ajena no os produce ante Al. En cambio, lo que dais de azaque por
deseo de agradar a Al... sos son los que recibirn el doble." (Corn
30:39)
55. E/ cohecho es aprobado?
Equivocacin: La Biblia promueve el soborno:
"Y yo os digo: Haceos amigos con las riquezas de maldad, para que
cuando stas falten, seis recibidos en las moradas eternas .." (Lucas
16:9) contra "No recibirs presente; porque el presente ciega a los que
ven, y pervierte las palabras de los justos." (xodo 23:8)
La correccin: El soborno se prohbe en todas las circunstancias como
grabado en el Corn:
"No os devoris la hacienda injustamente unos a otros. No sobornis con
ella a los jueces para devorar una parte de la hacienda ajena injusta y
deliberadamente." (Corn 2: 188)
56. E/ayuno
Equivocacin: El ayuno dura tres semanas (Daniel 10:2-3) contra el
ayuno dura cuarenta das (Deuteronomio 9:9-18, Mateo 4:1-2)
71
No hay ninguna norma u horario consistente enseado en la Biblia. Es
obvio que los Profetas en la Biblia ayunaban. Dios dice en el Sagrado
Corn que nosotros debemos "ser como ellos" pero no hay ninguna gua
clara dentro de la Biblia acerca de cunto tiempo uno debe ayunar.
La correccin: Al contrario de la Biblia, el Santo Corn especifica el
perodo de ayuno como ser un mes:
"Es el mes de ramadn, en que fue revelado el Corn como direccin
para los hombres y como pruebas claras de la Direccin y del Criterio. Y
quien de vosotros est presente ese mes, que ayune en l. Y quien est
enfermo o de viaje, un nmero igual de das. Al quiere hacroslo fcil y
no difcil. Completad el nmero sealado de das y ensalzad a Al por
haberos dirigido! Quizs, as seis agradecidos." (Corn 2: 185)
As es que el Corn Sagrado clarifica la fecha normal, el tiempo, la
razn, y el mtodo de ayunar, diferente a la Biblia.
57. El destino del apstata
Equivocacin: La Biblia demanda que si alguien se extrava de Dios,
ellos estn para siempre perdidos y deben ser matado:
"Porque es imposible que los que una vez recibieron la luz, y que
gustaron aquel don celestial, y que fueron hechos partcipes del Espritu
Santo; y que as mismo gustaron la buena palabra de Dios, y las
virtudes del siglo venidero, y recayeron, sean renovados de nuevo por
arrepentimiento colgando en el madero otra vez para s mismos al Hijo
de Dios, y exponindolo a vituperio." (Hebreos 6:4-6)
y
"Mas si el justo se apartare de su justicia, y cometiere maldad, e hiciere
conforme a todas las abominaciones que el impo hizo; vivir l? Todas
las justicias que hizo no vendrn en memoria; por su rebelin con que
prevaric, y por su pecado que cometi, por ellos morir." (Ezequiel
18:24)
La excusa: Las escrituras ms tarde seorean las escrituras anteriores
72
La refutacin: Aqu los acadmicos bblicos ignoran que la escritura
siguiente tambin confirma que los apstatas sern puesto a la muerte:
"Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el
conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por el pecado,
sino una horrenda esperanza de juicio, y hervor de fuego que ha de
devorar a los adversarios. El que menospreciare la ley de Moiss, por el
testimonio de dos o de tres testigos muere sin ninguna misericordia.
Cunto pensis que ser ms digno de mayor castigo, el que hollare al
Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del testamento en la cual
fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia?" (Hebreos 10:26-
29)
La correccin: Nuestro Seor Misericordioso muestra la benevolencia
hacia aqullos que se pierden en el error, dndole al apstata ms de una
oportunidad para arrepentirse. El Corn no desecha las vidas humanas
cruelmente como la Biblia aparece hacer:
"A quienes crean y luego dejen de creer, vuelvan a creer y de nuevo
dejen de creer, creciendo en su incredulidad, Al no est para
perdonarles ni dirigirles por un camino." (Corn 4:137)
Adems, en el Santo Corn, la muerte dado a los apstatas es espiritual, .
dnde los que rechazan la fe pierden la gua de Dios:
"Porque primero creyeron y, luego, han descredo. Sus corazones han
sido sellados, as que no entienden." (Corn 63:3)
Al contrario de la Biblia, el Corn ensea no hacerle dao a aqullos que
no nos hacen dao fsicamente:
"No cabe coaccin en religin. La buena direccin se distingue
claramente del descarro. Quien no cree en los tagutes* y cree en Al, ese
tal se ase del asidero ms firme, de un asidero irrompible. Al todo lo
oye, todo lo sabe." (Corn 2:256)
*Tagut = un tirano, opresor, dios falso, dolo
58. La fe ciega
Equivocacin: La Biblia exige que las personas ciegas son profanos, as
inhabilitado para ser sacerdotes:
73
"Y el Seor habl a Moiss, diciendo: Habla a Aarn, y dile: El varn de
tu simiente en sus generaciones, en el cual hubiere falta, no se acercar
para ofrecer el pan de su Dios. Porque ningn varn en el cual hubiere
falta, se acercar: varn ciego, o cojo, o falto, o sobrado, o varn en el
cual hubiere quebradura de pie o quebradura de mano, o jorobado, o
lagaoso, o que tuviere nube en el ojo, o que tuviere sama, o empeine, o
testculo atrofiado. Ningn varn de la simiente de Aarn sacerdote, en
el cual hubiere falta, se acercar para ofrecer las ofrendas encendidas del
Seor. Hay falta en l; no se acercar a ofrecer el pan de su Dios. El pan
de su Dios, de lo santsimo y de las cosas santificadas, comer. Pero no
entrar del velo adentro, ni se acercar al altar, por cuanto hay falta en l;
y no ensuciar mi santuario, porque yo el Seor soy el que los santifico."
(Levtico 21:I6-23)
La correccin: (Contina desde 58-64)
59. Lisiado?
Equivocacin: La Biblia exige que las personas lisiadas son
corrompidos, as inhabilitado de ser sacerdotes:
lagaoso, o que tuviere nube en el ojo, o que tuviere sarna, o empeine, o
(Levtico 21: 16-23)
74
60. Apariencia facial?
Equivocacin: La Biblia exige que personas que tienen sus caras
desfiguradas son corrompidos, as inhabilitado de ser sacerdotes:
(Levtico 21:16-23)
61. Pie herido?
Equivocacin: La Biblia exige que personas con un pie herido son
degradado, as que no pueden ser sacerdotes:
(Levtico 21:16-23)
75
62. Mano herida?
Equivocacin: La Biblia exige que personas con una herida en la mano
son degradado, as que no pueden de ser sacerdotes:
(Levtico 21: 16-23)
63. Jorobado?
Equivocacin: La Biblia exige que personas con una joroba son
indecentes, as inhabilitado de ser sacerdotes:
76
(Levtico 21:16-23)
64. Crecimiento restringido?
Equivocacin: La Biblia exige que personas con un crecimiento
restringido son indecentes, as inhabilitado de ser sacerdotes:
(Levtico 21:16-23)
La correccin: El Corn corrige la Biblia en eso porque no da diferencia
con respecto al formulario fsico de un humano y su benevolencia.
Adems, si no pueden cumplirse ciertos ritos debido a las limitaciones
fisicas de una persona, el Corn Sagrado exenta al individuo de cualquier
culpa y estas personas se prometen el Paraso al igual as como otros
creyentes:
"No hay por qu reprochar al ciego, al cojo o al enfermo. Y a quien
obedezca a Al y a Su Enviado, l le introducir en jardines por cuyos
bajos fluyen arroyos. A quien, en cambio, vuelta la espalda, l le
infligir un castigo doloroso." (Corn 48:17)
77
65. Primognito?
Equivocacin: La Biblia ensea a las personas a sacrificar sus hijos
primognitos:
"No dilatars la primicia de tu cosecha, ni de tu licor, me dars el
primognito de tus hijos." (xodo 22:29)
Aunque la Biblia relata que esta ley nunca fue seguida, en cambio la
tribu de Levi fue sacrificada (Nmeros 3:12). Aunque no fue seguida, es
una sugerencia hrrida.
La correccin: El Corn ensea que slo dioses falsos hacen tal pedidos
malos. Dios es el ms Poderoso y nunca necesita sacrificar a personas
por otros pero en cambio Dios puede hacer lo que l agrada sin condenar
inocentes como un sacrificio:
"As, los que ellos asocian han hecho creer a muchos asociadores que
estaba bien que mataran a sus hijos. Esto era para perderles a ellos
mismos y oscurecerles su religin. Si Al hubiera querido, no lo habran,
hecho. Djales, pues, con sus invenciones." (Corn 6:137)
"Saldrn perdiendo quienes, sin conocimiento, maten a sus hijos
tontamente y que, inventando contra Al, prohban aquello de que Al
les ha provedo. Estn extraviados, no estn bien dirigidos." (Corn
6:140)
66. La poligamia?
Equivocacin: Hay una confusin seria en la Biblia con respecto a la
poligamia. La poligamia fue una norma de los cristianos por muchos
siglos despus de Jess. La poligamia no se prohibi hasta el siglo 19 y
todava es comn por algunas sectas cristianas hoy.
El problema de la Biblia es que la legalidad de la poligamia es incierta:
La poligamia es aprobada (2 Samuel 12:8) contra la poligamia no es
aprobada (Deuteronomio 17:17).
Los Profetas polgamo en la Biblia fueron Abrahn (Gnesis 16:3), Jacob
(Gnesis 16; 29:30), David (2 Samuel 3: 2-6; 12:8), y Salomn (l Reyes
11 :1-8).
78
La excusa: Varios acadmicos bblicos tienen opiniones diferentes sobre
este tema dependiendo su inclinacin cultural. Incluso todava hay hasta
este da, cristianos que defienden la poligamia.
La refutacin: Debido al pacto eterno que fue hecho con Abrahn, un
polgamo, junto con otros Profetas benditos, es imposible de clasificar la
poligamia como prohibido. Algunos de los hombres ms virtuosos en la
tierra compartieron de l.
La correccin: El Santo Corn, diferente a la Biblia, da las reglas claras
con respecto a la poligamia:
"Si temis no ser equitativos con los hurfanos, entonces, casaos con las
mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero. si temis no obrar con
justicia, entonces con una sola o con vuestras esclavas. As, evitaris
mejor el obrar mal." (Corn 4:3)
Al contrario del nmero variante de esposas de Profetas diferentes en la
Biblia (l Reyes 11:3), el Corn Sagrado limita el nmero de esposas a
cuatro (con condiciones), declarando que si usted no puede tratar a las
cuatro esposas igualmente, entonces slo csese con una porque eso es lo
ms justo.
67. Declarar un juramento?
Equivocacin: Haciendo un juramento es aprobado (Deuteronomio 6:13,
Nmeros 30:2, hebreos 6:13) contra haciendo un juramento no es
aprobado (Mateo 5:34, Santiago 5:12)
La excusa: 1) Tomando un juramento fue permitido antes de Jess. Ms
luego Jess lo aboli. 2) Hay diferentes tipos de juramentos y Jess
prohibi los frvolos.
La refutacin: 1) Jess no prohibi los juramentos porque l mismo
(enseando por ejemplo), tom un juramento en Mateo 26:63-64. 2)
Jess y su hermano Santiago no dijeron 'algunos juramentos' o 'ciertos
juramentos,' ambos hombres claramente dijeron "todos los juramentos."
"Mas yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es
el trono de Dios." (Mateo 5:34)
y
79
"Tambin hermanos mos, ante todas las cosas no juris, ni por el cielo,
ni por la tierra, ni por otro cualquier juramento; mas vuestro s sea s; y
vuestro no, no; para que no caigis en condenacin." (Santiago 5: 12)
La correccin: Haciendo un juramento no es un pecado, a menos que
uno 10 hace mientras teniendo la intencin de romperlo. El Corn aclara
el desorden creado por los escritores de la Biblia:
"Al no os tendr en cuenta la vanidad de vuestros juramentos, pero s el
que hayis jurado deliberadamente. Como expiacin, alimentaris a diez
pobres como solis alimentar a vuestra familia, o les vestiris, o
manumitiris a un esclavo. Quien no pueda, que ayune tres das. Cuando
juris, sa ser la expiacin por vuestros juramentos. j Sed fieles a lo que
juris! As os explica Al Sus aleyas. Quizs, as, seis agradecidos."
(Corn 5:89)
68. Palabras agradables?
Equivocacin: Podemos tener apodos para otros?
Cualquiera que llama otro un tonto es expuesto al Infierno (Mateo 5:22)
contra "[Jess hablando] "Necios y ciegos!" (Mateo 23:17)
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. La palabra
'tonto' tiene significados diferentes en estos pasajes diferentes.
Refutacin). La palabra 'necio' o 'tonto' no tiene ningn significado
dual. Si la frase se dice enojadamente o suavemente, (Jess hizo ambos),
la palabra todava tiene el mismo significado.
La correccin: El Corn Sagrado nos ensea claramente y de forma
consistente a no calumniar a otros:
"[Creyentes! No os burlis unos de otros! Podra ser que los burlados
fueran mejores que los que se burlan. Ni las mujeres unas de otras.
Podra ser que las burladas fueran mejores que las que se burlan. No os
critiquis ni os llamis con motes ofensivos! Mala cosa es ser llamado
'perverso' despus de haber recibido la fe! Los que no se arrepienten,
sos son los impos." (Corn 49: 11)
69. Esclavizando a nios?
80
Equivocacin: La Biblia permite la venta de sus propios nios para ser
esclavos y mantiene la legislacin para tal transaccin:
"Y cuando alguno vendiere su hija por sierva, no saldr como suelen
salir los siervos. Si no agradare a su seor, por lo cual no la tom por
esposa, se permitir que se rescate, y no la podr vender a pueblo extrao
cuando la desechare." (xodo 21:7-8)
La correccin: El Corn Sagrado prohbe a que la gente esclavicen a
otros seres humanos:
"No est bien que un mortal a quien Al da la Escritura, el juicio y el
profetismo, vaya diciendo a la gente: [Sed siervos mos y no de Al!
Antes bien: [Sed maestros, puesto que enseis la Escritura y la
estudiis!." (Corn 3:79)
Segundo, el Santo Corn ensea proteger a sus nios y no desampararlos
por el dinero:
"No matis a vuestros hijos por miedo a empobreceros! Somos Nosotros
Quienes les proveemos, y a vosotros tambin. Matarles es un gran
pecado." (Corn 17:31)
70. Rindose es legal?
Equivocacin: La risa es aceptado (Proverbios 17:22) contra la risa es
desaprobado (Eclesiasts 7:3-4).
La excusa: Hay un tiempo para rerse y hay un tiempo para llorar
(Eclesiasts 3:1-4).
La refutacin: Esta declaracin est correcta pero la excusa est
equivocada. Ambos pasajes no dicen 'algunas risas' o 'la risa a cierto
tiempo.' En cambio, el contexto est claro; la risa te dirige a la tristeza, y
no al revs:
"Mezclada anda la risa con el llanto; el trmino del gozo el dolor."
(Proverbios 14:13)
Se resume que la Biblia prefiere a las personas tristes aqu:
81
"Allegaos a Dios, y l se allegar a vosotros. Pecadores, limpiad las
manos; y vosotros los de doble nimo, purificad los corazones. Afligos,
y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en
tristeza. Humillaos delante de la presencia del Seor, y l os ensalzar."
(Santiago 4:8-10)
La correccin: Mientras Dios prefiere el infeliz en la Biblia, Dios en el
Corn clarifica que la risa y la tristeza es todo una parte de las
bendiciones que Dios proporciona a los seres humanos:
"Que es l Quien hace rer y hace llorar." (Corn 53:43)
71. Hablando con otros?
Equivocacin: No le diga nada a un no-creyente (2 Juan 1:10-11) contra
siempre conteste al no-creyente (1 Pedro 3:15)
La excusa: Estos dos pasajes estn hablando de dos grupos diferentes.
La refutacin: La nica diferencia est en los autores de ambos pasajes
que expresan claramente a todos y no limita las leyes del habla a un
grupo selecto.
La correccin: Sobre discusiones teolgicas, no nos piden que nos
condenemos al ostracismo como dice la Biblia. Al contrario, Dios nos
dice que encontremos a los no-creyentes:
"Llama al camino de tu Seor con sabidura y buena exhortacin.
Discute con ellos de la manera ms conveniente. Tu Seor conoce mejor
que nadie a quien se extrava de Su camino y conoce mejor que nadie a
quien est bien dirigido." (Corn 16:125)
72. Comportamiento con misioneros
Equivocacin: La Biblia ensea que misioneros de otras religiones
deben ser puesto a la muerte:
"Y el tal profeta o soador de sueos, morir; por cuanto habl rebelin
contra el Seor vuestro Dios, que te sac de tierra de Egipto, y te rescat
de casa de servidumbre, para echarte del camino por el que el Seor tu
Dios te mand que anduvieses; y quitars el mal de en medio de ti."
(Deuteronomio 13:5)
82
La correccin: Dios nos revel en el Santo Corn a tolerar y hasta
proteger a las personas de otras fes. Si misioneros intentan convertirnos
a otra religin, nosotros somos responder educadamente:
"Yo no sirvo lo que vosotros servs, Y vosotros no servs lo que yo sirvo.
Yo no sirvo lo que vosotros habis servido. Y vosotros no servs lo que
yo sirvo. Vosotros tenis vuestra religin y yo la ma." (Corn 109:2-6)
Tambin, nosotros tenemos el deber de proteger personas de diversas
religiones, como dice el Corn Santo:
"Si uno de los asociadores (los politestas, no-creyentes) te pide
proteccin concdesela, para que oiga la Palabra de Al. Luego, faciltale
la llegada a un lugar en que est seguro. Es que son gente que no sabe."
(Corn 9:6)
73. Reg/e/o todo?
Equivocacin: La Biblia ensea a las personas a ser un gastador
demasiado filantrpico:
"Y a cualquiera que te pidiere, da; y al que tomare lo que es tuyo, no
pidas que te lo devuelva." (Lucas 6:30)
La excusa: Jess nunca dijo "dlo todo."
La refutacin: Realmente, Jess dijo, "dlo todos;" cuando una persona
piadosa que guardaba todos los mandamientos (Lucas 18:21) le pregunt
a Jess cmo lograr la vida eterna, Jess contest que la nica cosa que
el faltaba era:
"Y Jess, odo esto, le dijo: An te falta una cosa: vende todo lo que
tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo..." (Lucas 18:22)
Adems, con respecto a guardando tesoros en la tierra, Jess dijo:
"Pero os digo, que ms liviano trabajo es pasar un camello por el ojo de
una aguja, que el rico entrar en el Reino de Dios." (Mateo 19:24)
Pedro confirma que los discpulos regalaron todo que tenan:
83
"Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aqu, nosotros hemos dejado
todo, y te hemos seguido; qu pues tendremos?" (Mateo 19:27)
y Jess de nuevo reafirma que por regalar todo que ellos tenan, ellos se
premiarn en el Cielo:
"Y Jess les dijo: De cierto os digo, que vosotros que me habis seguido,
en la regeneracin, cuando se sentar el Hijo del hombre en el trono de
su gloria, vosotros tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a
las doce tribus de Israel." (Mateo 19:28)
Por consiguiente, Jess ense el virtuoso que tiene que darlo todo.
La correccin: El Corn quita el error de esta ley arruinadora en la
Biblia declarando:
"Da lo que es de derecho al pariente, as como al pobre y al viajero, pero
sin prodigarte demasiado." (Corn 17: 26)
"Cuando gastan, no lo hacen con prodigalidad ni con tacaera, el
trmino medio es lo justo." (Corn 25:67)
74. El desprecio del sermn
Equivocacin: En la Biblia, el que discute con un sacerdote ser puesto
a la muerte:
"Y el hombre que procediere con soberbia, no escuchando al sacerdote
que est para ministrar all delante del Seor tu Dios, o al juez, el tal
varn morir; y quitars el mal de Israel." (Deuteronomio 17:12)
La correccin: Al contrario de la Biblia, el Corn anima la libertad del
discurso. El Corn muestra que hasta las mujeres incluso pueden debatir
con el Profeta:
"Al ha odo lo que deca la que discuta contigo (Mohamet) a propsito
de su esposo y que se quejaba a Al. Al (siempre) oye vuestro dilogo.
Al todo lo oye, todo lo ve." (Corn 58: 1)
75. Obedezca a los padres en todos?
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Equivocacin: Obedezca a sus padres en todos casos (Colosenses 3:20)
contra no obedezca a sus padres en todas las cosas (Mateo 10:37).
La excusa: Usted debe entender el contexto del verso. Colosenses 3:20
piensa decir ''todas las cosas que agradan al Seor."
La refutacin: Lo que se piensa y lo que se dice est en los ojos del
intrprete. Nosotros sabemos que estructuralmente, el pasaje dice que no
importa lo que los padres le dicen que haga, Dios se agradar porque
usted los obedeci.
La correccin: El Santo Corn claramente da lmites para obedecer a
nuestros padres. Se ordena bondad en todos casos para nosotros hacia
nuestros padres. Pero no tenemos que obedecer a nuestros padres si
obedecindolos choca con obedecer a Dios, El Omnipotente, porque las
rdenes de Dios siempre sern obedecido anteriormente de las rdenes
de nuestros padres.
"Hemos ordenado al hombre con respecto a sus padres -su madre le llev
sufriendo pena tras pena y le destet a los dos aos-: S agradecido
conmigo y con tus padres. Soy Yo el fin de todo! Pero, si te insisten en
que Me asocies aquello de que no tienes conocimiento, no les
obedezcas! En la vida de ac [prtate amablemente con ellos! [Sigue el
camino de quien vuelve a M arrepentido! Luego, volveris a M y ya os
informar de lo que hacais." (Corn 31:14-15)
76. Israel es condicional?
Equivocacin: Israel se da a los judos sin condicin (Gnesis 12:1-3)
contra hay condiciones (Deuteronomio 31: 16-1 7).
La excusa: La promesa eterna es para los descendientes futuros de
Abrahn apareciendo en el momento del retorno de Cristo.
La refutacin: El contexto muestra que la promesa nunca era
condicional. Siempre era condicional as como Adn y Eva en el Jardn
de Edn era condicional. Por qu permitira Dios a los judos tener una
estancia incondicional y no darle las mismas bendiciones de nuestros
padres antepasados? Segundo, sabemos que las condiciones son del
presente y no el tiempo futuro debido a los castigos que les ocurrieron a
los judos:
"Entonces Samuelle dijo: el Seor ha desgarrado hoy de ti el reino de
Israel, y 10ha dado a tu prjimo mejor que t." (1 SamuelI5:28)
85
La correccin: El Corn ensea que Dios es un Dios Justo e Imparcial
que nos da responsabilidad. Dios no les permite incondicionalmente
pecar como la Biblia sugiere. Incluso el pacto con Abrahn era
condicional porque Dios no da bendiciones a los que hacen maldad:
"Y cuando su Seor prob a Abrahn con ciertas rdenes. Al cumplirlas,
dijo: Har de ti gua para los hombres. Dijo: Y de mi
descendencia?.Dijo: "Mi alianza no incluye a los impos." (Corn
2:124)
"Si volvis la espalda... yo ya os he comunicado aquello con que he sido
enviado a vosotros. Mi Seor har que os suceda otro pueblo y no
podris hacerle ningn dao. Mi Seor todo lo vigila!" (Corn 11:57)
77. El incesto es permitido?
Equivocacin: Incesto prohibido (Levtico 18:6; 20: 17) contra el incesto
es permitido (Gnesis 19:30-38).
La excusa: La estancia larga de Lot con la gente de Sodom corrompi su
juicio y la narrativa no aprueba del incesto.
La refutacin: Primeramente, las influencias medioambientales no son
una excusa para lo que cuenta la Biblia sobre el Profeta Lot. Segundo, la
Biblia endosa el incesto inadvertidamente porque el tro no fue
atormentado. En cambio ellos engendraron las grandes naciones de Moab
y Ammn.
La correccin: Primero, el Corn no confirma este cuento degradante
del Profeta Lot. Segundo, el Corn denuncia el incesto claramente sin
conflicto:
"En adelante, os estn prohibidas (en matrimonio) vuestras madres,
vuestras hijas, vuestras hermanas, vuestras tas paternas o maternas,
vuestras sobrinas por parte de hermano o de hermana, vuestras madres de
leche, vuestras hermanas de leche, las madres de vuestras mujeres,
vuestras hijastras que estn bajo vuestra tutela, nacidas de mujeres
vuestras con las que habis consumado el matrimonio -si no, no hay
culpa-, las esposas de vuestros propios hijos, as como casaros con dos
hermanas a un tiempo. Al es indulgente, misericordioso." (Corn 4:23)
78. Los derechos del hombre divorciado
86
Equivocacin: Uno de los problemas en la Biblia es la condenacin de
hombres divorciados. Cuando un hombre ha estado con una mujer (en
una relacin matrimonial) el hombre divorciado naturalmente desea
volver a casarse. Pero la Biblia dice que el matrimonio a un hombre
divorciado es punible por muerte:
"Y les dice: Cualquiera que repudiare a su mujer, y se casare con otra,
comete adulterio contra ella." (Marcos 10:11)
En este verso Jess iguala el divorcio con el adulterio y el adulterio era
punible con a la muerte.
La correccin: El Corn Sagrado corrige este encierro de la Biblia
declarando que es permisible para los hombres divorciados volver a
casarse:
"El repudio se permite dos veces. Entonces, o se retiene a la mujer
tratndola como se debe o se la deja marchar de buena manera. No os es
lcito (para los hombres) recuperar nada de lo que les disteis, a menos
que las dos partes teman no observar las leves de Al. Y, si temis
(jueces) que no observen las leyes de Al, no hay inconveniente en que
ella obtenga su libertad indemnizando al marido. stas son las leyes de
Al, no las violis. Quienes violan las leyes de Al, sos son los impos."
"Si la repudia (la tercera vez), sta ya no le ser permitida sino despus
de haber estado casada con otro. Si este ltimo la repudia. no hay
inconveniente en que aqullos vuelvan a reunirse, si creen que
observarn las leyes de Al. stas son las leyes de Al Las explica a
gente que sabe." (Corn 2:229-30)
As que no es pecado ser divorciado y volver a casarse para el hombre o
la mujer.
87
(V.)La Historia
79. La sentencia de Adn
Equivocacin: Adn fue sentenciado a morirse el da que l comi del
rbol prohibido. (Gnesis 2:17) contra Adn vivi 930 aos (Gnesis
5:5).
La excusa: 1) Adn muri una muerte espiritual. 2) Adn empez a
morirse despacio fsicamente.
La refutacin: 1) Adn no muri una muerte espiritual o una muerte
fsica despus de comer del rbol porque:
Adn todava hablaba con Dios despus de comer del rbol demostrando
una vida espiritual (Gnesis 3:9-22).
Adn y Eva tuvieron nios demostrando una vida espiritual (Gnesis
4:1).
Los descendientes de Adn fueron bendecidos demostrando una vida
espiritual (Gnesis 6:18).
Adn fue llamado 'hijo de Dios' demostrando una vida espiritual (Lucas
3:38).
Jess se llam el segundo Adn demostrando la vida espiritual (l
Corintios 15:45).
2) Viviendo por casi un milenio muestra que Adn tena mucha vida
fsica. Adems, Dios no dijo "usted empezar a morir." En cambio la
declaracin era "El rbol de la ciencia del bien y del mal, no comers de
l; porque el da que de l comieres, morirs." (Gnesis 2: 17). Para
concluir, la Biblia no habla de una muerte eventual- Dios no dijo que
Adn morir un milenio despus. En cambio Dios dijo que Adn morira
ese mismo da. Por ltimo, en el contexto Bblico, nosotros sabemos que
cuando Dios dice, "usted se morir," Dios significa una muerte fsica
instantnea. Por ejemplo:
88
A) "Mis sbados guardaris, y mi santuario tendris en reverencia. Yo
soy el Seor." (Levtico 19:30)
B) "Y estando los hijos de Israel en el desierto, hallaron un hombre que
recoga lea en da de sbado." (Nmeros 15:32)
C) "Y el Seor dijo a Moiss: Irremisiblemente muera aquel hombre;
apedrelo con piedras toda la congregacin fuera del campamento."
(Nmeros 15:35)
En conclusin, en la primera mitad de la Biblia, desobedeciendo a Dios
trae la muerte fisica inmediata, no un milenio de vida fructfera larga.
La correccin: El Corn Sagrado explica que Adn fue causado caerse
de un estado a otro; de hecho, el Corn confirma de forma consistente
que Adn fue mantenido en la tierra por un tiempo fijo:
"Pero el Demonio les hizo caer, perdindolo, y les sac del estado (feliz)
en que estaban. Y dijimos: Descended! Seris enemigos unos de otros.
La tierra ser por algn tiempo vuestra morada y lugar de disfrute."
(Corn 2:36)
80. La conciliacin de Adn
Equivocacin: Segn la Biblia, Adn no se perdon a lo largo de su vida
por comer del rbol prohibido. Adn se retrata en la Biblia como un
pecador no arrepintindose a lo largo de su vida. Porque Adn
desobedeci a Dios, Adn y todos los hombres y mujeres despus de
Adn fueron maldecido y arrojado del paraso. Vemos incluso despus
que Jess vino y dej el mundo, Pablo todava hablaba de un Adn
maldito:
"Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un
hombre la resurreccin de los muertos. Porque de la manera que en
Adn todos mueren, as tambin en el Cristo todos sern vivificados."
(Romanos 5:12,14; 1 Corintios 15:21-22)
Adems, la Biblia tiene ningn registro de Adn arrepintindose. Pero
absurdamente la Biblia dice que Dios se arrepinti por hacer a Adn en
Gnesis 6:6. As que la Biblia retrgradamente dice que era Dios que se
arrepinti en lugar de Adn quien lo desobedeci.
89
La correccin: El Corn Sagrado corrige los pasajes regresivos que se
encuentran dentro de la Biblia, clarificando que fue Adn y no Dios que
se arrepinti. De tal manera, Dios en el Corn proporciona la
conciliacin que concedi a Adn y a sus descendientes para tener una
comunicacin continuada con Dios:
"Adn recibi palabras de su Seor y ste se volvi a l. l es el
lndulgente, el Misericordioso. Dijimos: [Descended todos de l! Si. pues,
recibs de M una direccin, quienes sigan Mi direccin no tendrn que
temer y no estarn tristes!" (Corn 2:37-38)
81. La maldicin de Babilonia
Equivocacin: Segn la Biblia, el mundo entero hablaba un idioma.
Estas personas antiguas estaban intentando construir una torre para ver a
Dios. Dios los advirti dejar de construir la torre, todava ellos
desobedecieron Dios y continuaron en su maldad.
Como castigo para su desobediencia, Dios puso una maldicin sobre
ellos hacindoles todos hablar un idioma diferente. Esta torre se llama
ahora "la Torre de Babel" (Gnesis 11 :9).
Segn la Biblia, nosotros todava estamos afligidos con esta maldicin
porque los seguidores de la Biblia en el mundo entero todava se rinden
al culto de Dios en varios idiomas y recitan la Biblia en lenguas diversas.
Los seguidores de la Biblia todava no se rinden al culto de Dios en
unisn:
"Porque entonces volver yo a los pueblos el lenguaje puro, para que
todos invoquen el nombre del Seor, para que de un solo consentimiento
le sirvan." (Sofonias 3:9)
En el Diccionario de la Biblia Strong (Strong's Bible Dictionary), la
palabra 'idioma' en hebreo (safah) en este verso tambin puede significar
lado, orilla, frontera, etc.
Consiguientemente, Sofonias 3:9 tiene el significado doble: "entonces
volver yo a los pueblos una direccin" - algo que los seguidores de la
Biblia no hacen. Cada iglesia en el mundo entero estn desorganizado
segn sus direcciones.
90
La correccin: El Corn Sagrado fue revelado y conservado en su
idioma original como una misericordia de Dios. Si los seres humanos
devuelven al puro monotesmo y obediencia a Dios, entonces la
maldicin de Babel est eliminado.
El Corn quita la maldicin de Babel inspirando al mundo de creyentes
recitar y orar usando las palabras de Dios en el idioma rabe meldico.
Esto es asombrante porque subsecuentemente slo un 20% de todos
musulmanes son rabes y hay casi 1.5 mil millones musulmanes
mundial. Todos estn unidos con un idioma, orando en unisn como
predicho en la Biblia y cumplido a travs del Corn.
En conclusin, a travs del poder, la grandeza, y la verdad del Corn, la
maldicin descrito en la Biblia est borrndose. La Biblia no cura la
maldicin de Babel porque la Biblia se acepta en todos idiomas, mientras
extendiendo la maldicin de Babel y diluyendo el mensaje original de
Dios. El Corn, mientras tanto, permanece en su idioma original,
autntico, y libre de mal dichos.
En diez versos diferentes el Corn Sagrado declara que el Corn se envi
en la lengua rabe. Por tal razn se conserva, miles memorizndolo y
recitndolo en el rabe para proteger la escritura de traducciones malas.
"Es un Corn rabe, exento de recovecos. Quizs, as, teman a Al."
(Corn 39:28)
Adems del puro idioma, el Corn tambin el confirma el sentido doble
de Sofonias 3:9 porque nosotros damos testimonio que todos los
musulmanes ponen sus rostros hacia la sagrada ciudad cuando rezan. As
es como nosotros los musulmanes quitamos la maldicin de Babel,
orando en una direccin y rindindonos al culto de Dios en un idioma.
82. El diluvio de No (Mundial o Loca"
Equivocacin: La Biblia exige que el diluvio de No ahog al mundo
entero:
"Y muri toda carne que anda arrastrndose sobre la tierra, en las aves, y
en las bestias, y en los animales, y en toda criatura que anda
arrastrndose sobre la tierra, y en todo hombre; todo lo que tena aliento
de espritu de vida en sus narices, de todo lo que haba en la tierra,
muri. As ray toda la sustancia que haba sobre la faz de la tierra,
desde el hombre hasta la bestia, hasta el animal, y hasta el ave del cielo;
91
y fueron rados de la tierra; y qued solamente No, y los que con l
estaban en el arca." (Gnesis 7:21-23)
Adems que esto es un castigo colectivo injusto hacia la raza humana, la
Biblia tambin choca con la historia. Al mismo tiempo del diluvio, haba
civilizaciones prsperas como la undcima dinasta de Egipcio y la
tercera dinasta de Babilonia en Uro
La excusa: La historia de un gran diluvio se dice por los griegos, los
hindes, los chinos, los mexicanos antiguos, los algonquines (indgenas
de los Estados Unidos), y los hawaianos. Tambin, una lista de los reyes
Sumerios tambin trata el diluvio como un evento real.
La refutacin: Si haba un diluvio y los parientes de No eran los nicos
sobrevivientes, no haba nadie en ningn local que pudo contar la historia
entonces. Nosotros tenemos que admitir que estas historias mundiales no
demuestran que el diluvio ocurri en todos estos lugares porque entonces
la vida habra cesado por ms de un ao, mientras no dejando a ninguna
otra cultura para contar la historia, segn la Biblia.
La correccin: Al contrario, el Corn menciona eventos de inundaciones
infligido a grupos especficos que violaban las leyes de Dios. Esto se ve
en Corn 25: 35-40:
"Dimos a Moiss la Escritura y pusimos a su hermano Aarn como
ayudante suyo. Y dijimos: [Id al pueblo que ha desmentido Nuestros
signos! Y los aniquilamos. Y al pueblo de No. Cuando desminti a los
enviados, le anegamos e hicimos de l un signo para los hombres. Y
hemos preparado un castigo doloroso para los impos. A los aditas, a los
tamudeos, a los habitantes de ar-Rass y a muchas generaciones
intermedias... A todos les dimos ejemplos y a todos les exterminamos.
Han pasado por las ruinas de la ciudad sobre la que cay una lluvia
malfica. Se dira que no la han visto, porque no esperan una
resurreccin." (Corn 25: 35-40)
El Corn 7:59 a 93 contiene un recordatorio de los castigos trado a las
gente de No, a los aditas, los tamudeos, la gente de Lot (1os sodomitas)
y los Madianitas respectivamente. Como resultado, el Corn rescata la
Biblia con respecto a la narracin del diluvio.
83. Un par o siete pares?
92
Equivocacin: No toma un par de animales hacia el arca (Gnesis 6: 19)
contra No tomas siete de cada tipo de animal hacia el arca (Gnesis 7:2-
3).
La excusa: Primero, Gnesis 7:2-3 est hablando de siete animales
limpios y Gnesis 6: 19 est hablando de un par de animales sucios.
Segundo, los animales limpios iban ser sacrificados, mientras que los
animales sucios fueron para ser guardados vivos. Haba ms de los
animales limpios tomado a borde por eso.
La refutacin: Primero Gnesis 6: 19 dice que No tuvo que tomar un
par de cada tipo de animal, y no hizo diferencia entre los animales
limpios o los sucios como los apologticos asumen. Segundo, No
estaba a borde del arca por ms de un ao (Gnesis 8: 15-17) dndole
tiempo amplio para todos los animales, sean limpio o sucio, para
multiplicarse. As que esto invalida la necesidad de tomar ms de
cualquier tipo de animal en particular. Por ltimo, tambin los siete
pares de cada animal limpio estaba supuesto de mantenerse vivo porque
Gnesis 7:2 dice; "siete cada uno de cada animal limpio, un varn y su
hembra." Esto clarifica que ellos estaban supuesto de engendrar y
quedarse vivo.
La correccin: Sensiblemente, siete pares de diferentes especies
habran sido excesivos, especialmente ya que ellos sobrevivieron por
todas las estaciones en el mar dnde ciertamente iban engendrar. El
Corn corrige la cantidad discordante de animales notada en la Biblia
declarando:
"Hasta que, cuando vino Nuestra orden y el horno hirvi, dijimos:
Carga en ella a una pareja de cada especie, a tu familia -salvo a aqul
cuya suerte ha sido ya echada- ya los creyentes,. Pero no eran sino
pocos los que con l crean." (Corn 11:40)
84. El primero para ascender?
Equivocacin: Nadie ha ascendido al cielo ante de Jess (Juan 3:13)
contra Elas ascendi al cielo (2 Reyes 2: 11).
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. Jess
quiere decir que nadie fue al cielo y volvi con un mensaje ante l.
La refutacin: (Vea la carta de Contestacin [E] en el Mapa de la
Refutacin). sta es una insercin por los apologticos sin base en el
93
contexto o significado del pasaje. Adems, esta excusa es infundado e
incorrecto porque Elas muestro dentro de la Biblia que l ascendi al
cielo y volvi de hecho con un mensaje ante Jess:
"Mas os digo que ya vino Elas, y no le conocieron; antes hicieron con l
todo lo que quisieron; as tambin el Hijo del hombre padecer de ellos."
(Mateo 17:12)
La correccin: Al contrario de la Biblia contradictoria, el Corn Noble
confirma que otros ante de Jess han ascendido al cielo:
"Y (los genios [los yinn] que escucharon al Corn dijeron): 'Hemos
palpado el cielo y lo hemos encontrado lleno de guardianes severos y de
centellas'." (Corn 72:8)
85. La profeca de Jos
Equivocacin: La Biblia manifiesta una profeca incumplida acerca del
sueo de Jos:
"Y so an otro sueo, y lo cont a sus hermanos, diciendo: He aqu
que he soado otro sueo, y he aqu que el sol y la luna y once estrellas
se inclinaban a m." (Gnesis 37:9)
Aunque la Biblia menciona al sueo del Profeta Jos, la Biblia nunca
muestras que su sueo se cumpli. La razn por qu la Biblia no
completa el sueo de Jos es debido a una sucesin irreconciliable de
eventos.
En la Biblia, la madre del Profeta Jos supuestamente se muri cuando
ella dio a luz a Benjamn.
"Y aconteci, que como haba trabajo en su parto, le dijo la partera: No
temas, que tambin tendrs este hijo. Y acaeci que al salrsele el alma,
(pues muri) llam su nombre Benoni; mas su padre lo llam Benjamn.
As muri Raquel, y fue sepultada en el camino de Efrata, la cual es
Beln." (Gnesis 35: 17-19)
Raquel es la madre de Jos y Benjamn. En la Biblia, ella muri dos
capitulas antes de que Jos tuviera su sueo.
94
La correccin: El Corn menciona este sueo al principio del captulo
titulado' Jos' y muestra cmo fue llevado a cabo y as se cumpli:
"(Recuerda) Cuando Jos dijo a su padre: Padre! He visto (en un
sueo) once estrellas, el sol y la luna. Los he visto prosternarse ante
m." (Corn 12:4)
El Corn nunca dice que su madre se muri, la prueba de esto est al
final de la historia dnde Jos levanta a los dos padres en su trono.
"Hizo subir a sus padres al trono (de dignidad). Y cayeron (todos)
prosternados ante l. Y dijo: Padre! He aqu la interpretacin de mi
sueo de antes. Mi Seor ha hecho de l una realidad. Fue bueno
conmigo, sacndome de la crcel y trayndoos del desierto, luego de
haber sembrado el Demonio la discordia entre yo y mis hermanos. Mi
Seor es bondadoso para quien l quiere. l es el Omnisciente, el
Sabio." (Corn 12:100)
En el Corn, el sueo se realiz cuando su padre (el Sol) y su madre (la
Luna) y sus once hermanos (las estrellas) se prosternaron a l.
Escritores de la Biblia cometen un error cuando ellos exigen que la
madre de Jos se muri antes de que las aventuras de Jos pasaron. El
Corn aclara las divergencias que se encuentran dentro de la Biblia.
86. La venta de Jos
Equivocacin: Hay dos declaraciones contrarias sobre quien compro a
Jos en la Biblia:
"Y cuando pasaban los madianitas mercaderes, sacaron ellos a Jos de la
cisterna, y le trajeron arriba, y le vendieron a los ismaelitas por veinte
piezas de plata. Y llevaron a Jos a Egipto." (Gnesis 37:28).
Madianitas vendieron a Jos fuera de Egipto a los ismaelitas
"Y los madianitas lo vendieron en Egipto a Potifar, oficial del Faran,
capitn de los de la guardia." (Gnesis 37:36)
Madianitas vendieron a Jos dentro de Egipto a Potifar.
95
"Y descendido Jos a Egipto, lo compr Potifar, oficial del Faran,
capitn de los de la guardia, varn egipcio, de mano de los ismaelitas que
lo haban llevado all." (Gnesis 39:1)
Potifar compr a Jos de los ismaelitas y no de los madianitas.
La excusa: Algunos apologistas de la Biblia intentan enmendar esta
contradiccin exigiendo que los 'madianitas' y los 'ismaelitas' son las
mismas tribus. Segn este esfuerzo por los defensores de la Biblia, ya
que los ismaelitas estn en Madian (Jueces 8:22-24), los madianitas e
ismaelitas son uno y el mismo.
La refutacin: Estos abogados Bblicos les falta conocimiento de la
genealoga de Abrahn, la terminologa hebrea, y las costumbres de viaje
de las tribus nmadas antiguas.
Primero, los ismaelitas son descendientes de Ismael, el hijo de Abrahn a
travs de su esposa Agar, mientras que los madianitas son los
descendientes de Madian, el hijo de Abrahn a travs de su esposa
Ketura. Ismaelitas y madianitas son claramente de dos linajes separados.
Siglos de defensores de la Biblia han intentando decir que Ismael no es
un hijo legitimo porque l vino de Agar. Pero cuando enfrentan una
dificultad en la Biblia, estos apologticos de la Biblia intentan
rpidamente invertir sus ideas erroneas y asociar a los ismaelitas con un
hijo que es sin debate legtimo, Madian (Gnesis 25:1-4). Lo que se
olvidan es que estos dos hijos no son intercambiables.
Segundo, el Lxico Hebreo del Testamento Viejo KJV (KJV Old
Testament Hebrew Lexicon) dice claramente:
Madianita = un miembro de la tribu de Madian.
Ismaelita = un descendiente de Ismael.
Una vez ms, los dos no son intercambiables.
Tercero, estas tribus antiguas tenan costumbres nmada, viajando de
sitio a sitio. El mismo Abrahn vino de Ur (hoy en da en Irak), viaj a
Haran (Gnesis 11:31), entonces a Canaan (Gnesis 12:4-5), entonces a
Betel (Gnesis 12:8), entonces a Egipto (Gnesis 12:10-20) Yentonces a
Gerar (Gnesis 20: 1). Usando la defensa de los apologticos, uno
tambin puede alegar que Abrahn era un cananito o un egipcio. Una
persona no es intercambiable.
96
Por ltimo, Gnesis 37:28 significa que los madianitas son diferentes a
los ismaelitas porque la Biblia no dice, "los madianitas vendieron a Jos
a sus 'hermanos' o 'entre ellos,'" cuales son frases muy comunes en la
Biblia. En cambio un grupo diferente se especifica: los "ismaelitas." Por
consiguiente, los ismaelitas son de una tribu diferente.
Los madianitas e ismaelitas pueden haber estado juntos durante un
tiempo e incluso pueden hasta ser relacionado, pero los escribas vieron
bastante diferencia entre ambos para documentar sus orgenes diferentes.
Por consiguiente, las preguntas todava permanecen; quin?, cundo?,
y dnde? Fue Jos vendido a los ismaelitas antes de la entrada a
Egipto o directamente a Potifar mientras en Egipto? Fue la venta de
Jos por los madianitas fuera de Egipto o adentro?
La correccin: El Corn llama al comprador de Jos claramente y de
forma consistente 'un egipcio':
"El que lo haba comprado, que era de Egipto, dijo a su mujer: Acgele
bien! Quiz nos sea til o lo adoptemos como hijo. As dimos podero a
Jos en el pas, y hasta le enseamos a interpretar sueos. Al prevalece
en lo que ordena, pero la mayora de los hombres no saben." (Corn
12:21)
En lugar de confundiendo las tribus y movindoles dentro y fuera de
Egipto como da testimonio en la Biblia, nosotros tenemos el Corn que
corrige agradecidamente todas las preguntas. Jos claramente se vendi
a un egipcio.
Algunos misioneros cristianos con poco familiaridad del rabe exigen
ignorantemente que el Corn nombra al comprador como 'Aziz,' La
palabra usada en el Corn es 'al-aziz,' no 'Aziz' como incorrectamente
entendido por estos polemistas. 'El-aziz' es un ttulo que significa 'jefe'
o 'gobernante,' no un nombre simplificado como dicen algunas
traducciones del Corn;
"Unas mujeres decan en la ciudad: La mujer del poderoso solicita a su
mozo. Se ha vuelto loca de amor por l. S, vemos que est
evidentemente extraviada." (Corn 12:30)
En la Traduccin YusufAli con comentario el uso de la palabra 'al-aziz'
en lugar de 'jefe' o 'gobernante,' se explica como tal:
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"Yo no he traducido el ttulo pero lo deje como es. 'Excelencia' o
'alteza' tienen asociaciones especializados modernas que yo quiero
evitar" (Traduccin YusufAli con comentario: pgina 1677).
Para concluir, el Corn llama al comprador con precisin un jefe egipcio,
mientras estableciendo la transaccin entera as con un verso brillante,
ordenando los versos de la Biblia.
87. El sacrificio de Abrahn
Equivocacin: Quin era el hijo sacrificatorio de Abrahn? La Biblia
exige que Isaac era el hijo a ser sacrificado, pero lgicamente y
matemticamente, el hijo era Ismael.
El pacto de Dios con Abrahn era con Ismael:
"Este ser mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu simiente
despus de ti: Ser circuncidado en vosotros todo macho." (Gnesis
17:1O)
"Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero;
y estar mi pacto en vuestra carne para alianza perpetua." (Gnesis
17:13)
La aritmtica de la edad de Abrahn revela que Ismael era el hijo a ser
sacrificado:
"Y era Abram de edad de ochenta y seis aos, cuando Agar dio a luz a
Ismael." (Gnesis 16:16)
"Era Abrahn de edad de noventa y nueve aos cuando circuncid la
carne de su prepucio." (Gnesis 17:24)
Eso significa que Ismael, hijo de Abrahn, tena 13 aos. Cuntos aos
tena Isaac en este momento?
"Y era Abrahn de cien aos, cuando le naci Isaac su hijo." (Gnesis
21:5)
Esto significa que el sacrificio preparado era el nico hijo engendrado
por Abrahn - Ismael y no Isaac como dice la Biblia en Hebreos 11:17.
Por consiguiente, vemos que Isaac no era el nico hijo. De hecho, Isaac
98
no haba nacido todava. El nico hijo engendrado de Abrahn en ese
momento era Ismael.
Adems, conocemos que Ismael er un hijo legtimo, a pesar de lo que
dicen algunos comentaristas de la Biblia:
"Y Sarai, la mujer de Abram, tom a Agar su sierva egipcia, al cabo de
diez aos que haba habitado Abram en la tierra de Canan, y la dio a
Abram su marido por mujer." (Gnesis 16:3)
"Y lo sepultaron Isaac e Ismael sus hijos en la cueva doble, en la heredad
de Efrn, hijo de Zoar el heteo, que est enfrente de Mamre."
(Gnesis 25:9)
"Y estas son las generaciones de Ismael, hijo de Abrahn, que dio a luz
Agar, la egipcia, sierva de Sara a Abrahn..."
(Gnesis 25:12)
La excusa: Debido a que la madre de Ismael era una esclava de Sarai,
Ismael no era un hijo legtimo.
La refutacin: Esta excusa es desacreditado por el siguiente pasaje:
Consiguientemente, a menos que los apologticos de la Biblia estn
exigiendo que Abrahn cometi el adulterio, Agar era una esposa
legtima de Abrahn y por consiguiente, Ismael era un hijo legtimo de
Abrahn. Ms prueba sobre este asunto:
de Efrn, hijo de Zoar el heteo, que est enfrente de Mamre." (Gnesis
25:9)
Aqu, la Biblia nombra Ismael directamente un hijo (no hijastro, hijo
ilegitimo, o medio hijo) de Abrahn, estando de pie igualmente delante
de la tumba con Isaac. Aunque, en un momento dado Abrahn y Agar
estaban separados, eso no invalida al nio que Agar tuvo con Abrahn.
Por ejemplo, si dos padres obtienen un divorcio, el padre y el linaje del
hijo no se rompe, aun si el padre no tiene custodia. El hijo todava es el
nio del padre.
99
La correccin: Estas identidades equivocadas y clculos errneos de la
Biblia son enmendados por el Corn que lista el orden cronolgico
correcto. Ismael naci, el sacrificio intentado, y entonces Isaac naci
(continuamos desde e187 a 88)
88. Uno o dos hijos?
Equivocacin: Cuntos nios tuvo Abrahn?
Un hijo? "Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y
vete a tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los
montes que yo te dir." (Gnesis 22:2)
contra
Dos hijos? "Porque escrito est que Abrahn tuvo dos hijos; uno de la
sierva, el otro de la libre." (Galtas 4:22)
La excusa: Debido a que la madre de Ismael era una esclava, Ismael no
era un hijo legtimo.
La refutacin: Esta excusa es desacreditada por este pasaje:
Consiguientemente, a menos que los apologticos de la Biblia estn
exigiendo Abrahn que cometi el adulterio; Agar era una esposa
legtima de Abrahn y por consiguiente, Ismael era un hijo legtimo de
Abrahn. La prueba es:
de Efrn, hijo de Zoar el heteo, que est enfrente de Mamre." (Gnesis
25:9)
Aqu, la Biblia nombra Ismael directamente un hijo (no hijastro, hijo
ilegitimo, o medio hijo) de Abrahn, estando de pie igualmente delante
de la tumba con Isaac. Aunque, en un momento dado Abrahn y Agar
estaban separados, eso no invalida al nio que Agar tuvo con Abrahn.
Por ejemplo, si dos padres obtienen un divorcio, el padre y el linaje del
hijo no se rompe, aun si el padre no tiene custodia. El hijo todava es el
nio del padre.
100
La correccin: Estas identidades equivocadas y clculos errneos de la
Biblia son enmendados por el Corn que lista el orden cronolgico
correcto:
"Dijo: Voy a mi Seor! l me dirigir! Sefior! [Reglame un hijo
justo! Entonces, le dimos la buena nueva de un muchacho benigno. Y,
cuando tuvo bastante edad como para ir con su padre, dijo: Hijito! He
soado que te inmolaba. Mira, pues, qu te parece! Dijo: Padre! Haz
10 que se te ordena! Encontrars, si Al quiere, que soy de los pacientes.
Cuando ya se haban sometido los dos y le haba puesto contra el suelo...
Y le llamamos: Abrahn! Has realizado el sueo. As retribuimos a
quienes hacen el bien. Si, sta era la prueba manifiesta. Le rescatamos
mediante un esplndido sacrificio y perpetuamos su recuerdo en la
posteridad. Paz sobre Abraham! As retribuimos a quienes hacen el bien.
Es uno de Nuestros siervos creyentes. Y le anunciamos el nacimiento de
Isaac, profeta, de los justos." (Corn 37:99-112)
As, el Corn le muestra el hecho de que Abrahn tuvo dos hijos, Ismael
e Isaac.
89. David contra Goliat
Equivocacin: Quin mat a Goliat? La Biblia parece no estar de
acuerdo con s mismo con respecto a la derrota valorada del "gran
luchador" Goliat. Esto parece ser un modelo continuado de nombres
intercambiados a 10 largo de la Biblia, mientras dando crdito dnde no
es debido.
Dos personas diferentes exigen la victoria contra Goliat en la Biblia;
Gano David? "As venci David al filisteo con honda y piedra; e hiri al
filisteo y 10 mat, sin tener David cuchillo en su mano." (l Samuel
17:50)
Gano Elhann? "Otra guerra hubo en Gob contra los filisteos, en la cual
Elhann, hijo de Jaare-oregim de Beln, hiri a Goliat el geteo, el asta de
cuya lanza era como el rodillo de un telar." (2 Samue1 21: 19)
La excusa: Un error del copista.
La refutacin: (Vea la carta de la Contestacin [F] en el Mapa de la
Refutacin)
101
La correccin: El verdadero y nico campen contra Goliat fue David
que es inveterado sin duda en el Corn Sagrado:
"Y les derrotaron con permiso de Al. David mat a Goliat y Al le dio
el dominio y la sabidura, y le ense lo que l quiso. Si Al no hubiera
rechazado a unos hombres valindose de otros, la tierra se habra ya
corrompido. Pero Al dispensa Su favor a todos." (Corn 2:251)
En conclusin, otro nombre se ha corregido en la Biblia por el Corn
Sagrado.
90. El Faran temido?
Equivocacin: Moiss le tuvo miedo al Faran (xodo 2:14-15) contra
Moiss no tema al Faran (Hebreos 11:27)
La correccin: Moiss era un mensajero virtuoso enviado por Dios para
enfrentar la magia mala del Faran. Despus de estar inspirado por Dios,
Moiss no temi al Faran o l nunca habra ido audazmente donde l.
En lugar de ser injustamente un cobarde temeroso como dice la Biblia, la
naturaleza verdadera de Moiss se convierte en una fuente de consuelo y
seguridad para las personas de Israel. El Corn clarifica el guin:
"Tuve miedo de vosotros y me escap. Pero mi Seor me ha regalado
juicio y ha hecho de m uno de los enviados." (Corn 26:21)
El Corn Sagrado sigue llenando los pedazos del enigma para corregir la
Biblia:
"E inspiramos a Moiss: Tira tu vara! Y he aqu que sta engull sus
mentiras." (Corn 7: 117)
"Y, cuando cay el castigo sobre ellos, dijeron: Moiss! Ruega a tu
Seor por nosotros en virtud de la alianza que ha concertado contigo. Si
apartas el castigo de nosotros, creeremos, ciertamente, en ti y dejaremos
que los Hijos de Israel partan contigo. Pero, cuando retiramos el castigo
hasta que se cumpliera el plazo que deban observar, he aqu que
quebrantaron su promesa." (Corn 7: l34-l35)
102
91. Por qu muri la esposa de Lot?
Equivocacin: La esposa de Lot muri una muerte horrible sin una
explicacin vlida. La Biblia slo dice que ella se vir mientras el pueblo
se estaba destruyendo.
Segn la Biblia, ella era virtuosa y no mereci morirse porque los
ngeles de Dios insistieron que Lot la rescatara:
"Y cuando el alba suba, los ngeles daban prisa a Lot, diciendo:
Levntate, toma tu mujer, y tus dos hijas que se hallan aqu, para que no
perezcas en el castigo de la ciudad." (Gnesis 19: 15)
Cuando ellos corrieron fuera de su pueblo que iba ser destruido por Dios,
la esposa de Lot se vira para ver lo que pasaba (ciertamente una reaccin
natural, habiendo odo un estrago y destruccin detrs de ella). Cuando
ella se dio la vuelta, segn la Biblia, ella fue aniquilada injustamente:
"Entonces la mujer de Lot mir atrs, a espaldas de l, y se volvi estatua
de sal." (Gnesis 19:26)
La excusa: La esposa de Lot fue destruida porque ella desobedeci el
ngel que dijo:
"Y fue que sacndolos fuera, dijo: Escpate; sobre tu alma; no mires tras
ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al monte, para que no perezcas."
(Gnesis 19:17)
La refutacin: sta es una excusa invlida porque Lot hizo ms peor.
Lot no slo detuvo (un desafo directo a las instrucciones del ngel), pero
tambin disputo con ellos:
"Y Lot les dijo: No, yo os ruego, seores mos; he aqu ahora ha hallado
tu siervo gracia en tus ojos, y has engrandecido tu misericordia que has
hecho conmigo dndome la vida; mas yo no podr escapar al monte, que
por ventura no se me pegue el mal, y muera. He aqu ahora esta ciudad
est cercana para huir all, la cual es pequea; escapar ahora all, (no
es ella pequea") y vivir mi alma." (Gnesis 19: 18-20)
Despus de detenerse para disputar con el ngel, Lot no fue destruido,
invalidando esa excusa. Adems, Lot parece increblemente egosta al
argumentar con el ngel, diciendo repetidamente, "para que yo puedo
estar seguro," en lugar de incluyendo a su esposa que no fue matada
todava declarando, "para que nosotros podemos estar seguros."
103
La correccin: Lo qu aparece como injustificado e incompetencia en
la Biblia (un Profeta y los ngeles de Dios no pudiendo rescatar la
esposa), realmente se comprende en el Corn. El Corn explica por qu
la esposa de Lot el Profeta se muri:
"Y les salvamos, a l y a su familia, salvo a su mujer, que fue de los que
se quedaron." (Corn 7: 83)
"Al pone como ejemplo para los infieles a la mujer de No y a la mujer
de Lot. Ambas estaban sujetas a dos de Nuestros siervos justos, pero les
traicionaron, aunque su traicin no les sirvi de nada frente a Al. Y se
dijo: Entrad ambas en el Fuego, junto con los dems que entran!."
(Corn 66:10)
El Santo Corn explica el hecho que la esposa de Lot se qued siendo
una transgresora que fue destruida entre los otros incrdulos y no-
creyentes del pueblo de Lot.
92. Israel est salvo?
Equivocacin: Todos Israel es salvo (Romanos 11:26) contra Israel no
es salvo (Lucas 12:9, Juan 1:JI).
La excusa: Pablo est hablando de la promesa incondicional dado a
Israel:
"Porque toda la tierra que t ves, la dar a ti y a tu simiente para
siempre." (Gnesis 13:15)
La refutacin: Esto slo extiende la contradiccin en la Biblia. Si
Gnesis dice que Israel es salvo para siempre, entonces de nuevo esto
contradice lo que dice la Biblia ms despus porque este dice que Israel
se maldecir para siempre tambin. En primer lugar Gnesis 13:15 dice
que Israel es salvo eternamente, entonces dice que el rechazo de la
salvacin (Romanos 5:9) resulta en la condenacin:
Santo; y que as mismo gustaron la buena palabra de Dios, y las virtudes
del siglo venidero, y recayeron, sean renovados de nuevo por
104
Esto tambin se verifica en la Biblia que dice que Israel puede caerse de
la salvacin:
"Entonces Samuelle dijo: el Seor ha desgarrado hoy de ti el reino de
Israel, y lo ha dado a tu prjimo mejor que t." (l SamueI15:28)
En conclusin, la nacin de Israel, como todos los dems en la tierra, se
juzga segn su fe y acciones y es bendito o maldito basado en las leyes y
condiciones declaradas por Dios. Jess fue correcto cuando dijo que
aqullos que rechazan su misin se rechazarn en la prxima vida.
Mientras Pablo estaba equivocado cuando exigi una salvacin
incondicional hacia la nacin de Israel.
La correccin: El Corn Sagrado explica que cada individuo se juzga
por sus propias acciones:
"Al no har ni el peso de un tomo de injusticia a nadie. Y si se trata de
una obra buena, la doblar y dar, por Su parte, una magnfica
recompensa." (Corn 4:40)
El Santo Corn muestra que todas las naciones, o tnicamente judo o
gentil, tendr salvacin si ellos creen en Al y son virtuoso:
"Los creyentes, los judos, los sabeos y los cristianos -quienes creen en
Al y en el ltimo Da y obran bien- no tienen que temer y no estarn
tristes." (Corn 5:69)
Consiguientemente las personas se juzgan individualmente, en lugar de
una nacin. Adems, el Corn Sagrado confirma que Israel estaba
favorecido y sus oraciones fueron contestado como una nacin pero
como dice la Biblia, caeron de su estado favorecido:
"Y cuando les vino de Al una Escritura que confirmaba lo que ya tenan
- antes, pedan un fallo contra los que no crean - cuando vino a ellos lo
que ya conocan, no le prestaron fe pero la maldicin de Al cae sobre
los infieles!" (Corn 2:89)
93. Judah o Sal?
Equivocacin: Sal se promete ser el rey permanente de Israel (1
Samuel13:13) contra la tribu de Judah se promete el reino permanente
de Israel (Gnesis 49:10).
105
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. Lo que
Samuel dice no es una promesa, slo una declaracin hipottica.
La refutacin: Si la gua de Sal como rey fue temporal o permanente,
es un hecho que Sal fue un rey ungido de Israel, rompiendo as y
contradiciendo la regla eterna supuesta por la tribu de Judah:
"Y Samuel dijo a Sal: el Seor me envi a que te ungiese por rey sobre
su pueblo Israel; oye, pues, la voz de las palabras del Seor." (l Samuel
15:1)
La correccin: En el Santo Corn Al clarifica que el ser coronado
como rey no es permanente y Al puede hacer o quitar a los reyes cuando
l escoge:
"Su profeta les dijo: Al os ha suscitado a Sal como rey. Dijeron:
Cmo va l a dominar sobre nosotros si nosotros tenemos ms derecho
que l al dominio y no se le ha concedido abundancia de hacienda?
Dijo: Al lo ha escogido prefirindolo a vosotros y le ha dado ms
ciencia y ms cuerpo. Al da Su dominio a quien l quiere. Al es
inmenso, omnisciente." (Corn 2:247)
106
(VI.) LAS MUJERES
94. La culpa es de Adn o Eva?
Equivocacin: Cmo mide Eva, la madre de todos los seres humanos,
en la Biblia comparado con el Corn? Evaluando la pintura Bblica de
Eva revela la raz de la estereotipa negativo hacia las mujeres:
"Y el hombre respondi: La mujer que me diste, ella me dio del rbol, y
com. Entonces el Seor Dios dijo a la mujer: Qu es esto que hiciste?
Y dijo la mujer: La serpiente me enga, y com." (Gnesis 3:12-13)
"Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su
simiente; ella te herir la cabeza, y t le herirs el calcaar. A la mujer
dijo: Multiplicar en gran manera tus dolores y tus preeces; con dolor
dars a luz los hijos; y a tu marido ser tu deseo, y l se enseorear de
ti." (Gnesis 3:15-16)
Podemos ver en este guin que Adn toco una gran parte en cometiendo
el pecado de comer del rbol prohibido. Por qu se culp solamente a
Eva?
La correccin: El Corn da una narracin imparcial dispersando la
desigualdad de gnero que la Biblia retrata:
"Pero el Demonio les hizo caer (del jardn), perdindolo, y les sac del
estado (de felicidad) en que estaban. Y dijimos: [Descended! Seris
enemigos unos de otros. La tierra ser por algn tiempo vuestra morada y
lugar de disfrute." (Corn 2:36)
"Pero el Demonio les insinu el mal, mostrndoles su escondida
desnudez, y dijo: Vuestro Seor no os ha prohibido acercaros a este
rbol sino por temor de que os convirtis en ngeles u os hagis
inmortales. Y les jur: De veras, os aconsejo bien! Les hizo, pues,
caer dolosamente. Y cuando hubieron gustado ambos del rbol, se les
revel su desnudez y comenzaron a cubrirse con hojas del Jardn. Su
Seor les llam: No os haba prohibido ese rbol y dicho que el
Demonio era para vosotros un enemigo declarado? Dijeron: Seor!
Hemos sido injustos con nosotros mismos. Si no nos perdonas y Te
107
apiadas de nosotros, seremos, ciertamente, de los que pierden." (Corn
7:20-23)
En resumen, mientras la Biblia culpa solamente a Eva, el Corn sostiene
a ambos Adn y Eva responsable e igualmente perdona a ambos.
95. Se castigan igualmente Adn y Eva?
Equivocacin: Una cantidad desproporcionada de ira le ocurri a Eva en
la Biblia comparado con Adn. Se empujaron castigos malvolos y
agnicos hacia Eva, mientras la Biblia mantiene la inocencia de Adn.
En la Biblia, Adn usa a Eva como una vctima propiciatoria cuando
Dios 10 interrog:
"Y el hombre respondi: La mujer que me diste, ella me dio del rbol, y
com." (Gnesis 3:12)
En su vez, Eva culpa la Serpiente de embromarla. Adn en su parte
indirectamente acusa a Dios diciendo "La mujer que me diste," pero Eva
es injustamente maldita cuatro veces ms que Adn. Se delinean las
cuatro maldiciones adicionales a Eva en Gnesis:
"A la mujer dijo: l. Multiplicar en gran manera tus dolores y 2. tus
preeces; con dolor dars a luz los hijos; y 3. a tu marido ser tu deseo, y
4. l se enseorear de ti." (Gnesis 3: 16)
El pecado de Adn excede al de Eva en la Biblia porque Adn sucumbi
a la tentacin ms rpido y a travs de menos influencia que Eva soporto
con la serpiente. Adn fue regaado a un grado menor por un crimen
ms grande.
El castigo de Adn es solo un fragmento de las maldiciones de Eva. Las
retribuciones puestas en Adn eran de hecho condenaciones adicionales
puestas a Eva:
"Y al hombre dijo: Por cuanto escuchaste la voz de tu mujer, y comiste
del rbol de que te mand diciendo: No comers de l. Maldita ser la
tierra por amor de ti; l. con dolor comers de ella todos los das de tu
vida; espinos y cardos te producir, y 2. comers hierba del campo; 3. en
el sudor de tu rostro comers el pan, hasta que vuelvas a la tierra, porque
de ella fuiste tomado. Porque polvo eres, y al polvo sers tornado."
(Gnesis 3: 17-19)
108
Adn se les dio tres castigos en contraste con las cuatro maldiciones de
Eva. La valoracin adicional realmente revela que las maldiciones
dietticas de Adn tambin afligen a Eva. Por consiguiente, Eva sufre
cuatro maldiciones separadas y juntamente las tres maldiciones de Adn.
Pablo en la Biblia expone de las maldiciones de Eva diciendo: "Y Adn
no fue engaado, sino la mujer fue engaada en la rebelin; pero se
salvar engendrando hijos" (1 Timoteo 2: 14-15)
Pablo reitera la perspectiva Bblica que Eva fue corrompida y
consiguientemente las mujeres deben sufrir la retribucin, mientras Adn
y los hombres no deben ninguna penitencia suplementaria.
La correccin: El Corn Sagrado se opone a las imputaciones engaosas
puestas en la Eva:
"Pero el Demonio le insinu el mal. Dijo: Adn! Te indico el rbol de
la inmortalidad y de un dominio imperecedero?. Comieron de l, se les
revel su desnudez y comenzaron a cubrirse con hojas del Jardn. Adn
desobedeci a su Seor y se descarri." (Corn 20:120-121)
El Corn expela la imputacin chauvinista de que Eva era la nica
perpetradora. El Corn tambin pone a Adn a la escena de la infraccin
y reconoce que l tambin habl con Satans. Por consiguiente, se
castigaron Adn y Eva igualmente por su desobediencia. Para concluir,
las mujeres del mundo no estn endeudada para cualquier hecho
adicionales hacia la Salvacin, segn el Corn.
96. La Biblia prohibe a las mujeres hablar
Equivocacin: La Biblia dice: "(Vuestras) mujeres callen en las
congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn
sujetas, como tambin la ley 10 dice. Y si quieren aprender alguna cosa,
pregunten en casa a sus maridos; porque deshonesta cosa es hablar las
mujeres en la congregacin." (1 Corintios 14:34-35).
"La mujer aprenda, callando con toda sujecin. Porque no permito a una
mujer ensear, ni tomar autoridad sobre el varn, sino estar reposada." (1
Timoteo 2:11-12)
109
Apologticos afirman que el ser silencioso en esos versos realmente
significa el ser sumiso. Por otra parte, hombres y mujeres son
reembolsados igualmente:
"...no hay macho, ni hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jess." (Glatas 3:28)
Refutacin)
Pablo no quiso decir solamente la sumisin. Obviamente l quiso decir
que las mujeres deben estar callada porque en 1 Timoteo 2:11 Pablo dice
que las mujeres deben ser sumisa y silenciosa. Esto muestra la realidad
de la nocin que Pablo. l no slo quiso decir sumisin sino el silencio
tambin. Los apologticos intentan torcer los significados de palabras
ignorando el contexto de las palabras usadas:
"Porque no permito a una mujer ensear, ni tomar autoridad sobre el
varn, sino estar reposad." (l Timoteo 2:12)
La verdad es que Pablo se contradice el mismo adems del Evangelio
considerando que en un caso Pablo les dice a las mujeres que se queden
calladas y en otro caso, Pablo predice que las mujeres profetizarn
(Hechos 2: 17).
Los apologticos incluso yerran ms cuando ellos intentan excavar
pasajes dnde Pablo asemeja a los hombres y las mujeres. En un pasaje
Pablo dice que se salvan mujeres y hombres igualmente (Glatas 3:28),
mientras en otro pasaje, Pablo exige que las mujeres tienen una
redencin diferente:
"Y Adn no fue engaado, sino la mujer fue engaada en la rebelin;
pero se salvar engendrando hijos..." (l Timoteo 2: 14-15)
La correccin: Dentro del Corn, usted no encontrar un solo verso
que declara una mujer no puede hablar durante cualquier tiempo
particular! De hecho, el Corn declara lo siguiente:
"Al ha odo lo que deca la que discuta contigo (O Mohamet) a
propsito de su esposo y que se quejaba a Al. Al oye vuestro dilogo.
Dios todo 10 oye, todo lo ve." (Corn 58:1)
110
No slo habla esta mujer, Kaulah bint Talabah, con el Profeta (la paz
est con l) pero ella incluso discuti con l, y Dios ms Misericordioso,
Al, est escuchndolos! La mujer no se condena por hablar su mente y
su corazn al Profeta (la paz est con l) y disputar con l sobre un tema.
En cambio, Al es tranquilizante. El oye las quejas de la mujer y l oye
a todas personas, hombres y mujeres.
97. Amputacin de hembras
Equivocacin: La Biblia dice que si dos hombres estuvieran pegndose
y la esposa de uno de ellos interfiri, la mano de ella debe ser cortada
(Deuteronomio 25: 11-12).
La excusa: 1) Hay una posibilidad que mujer podra herir la habilidad
del asaltador tener nios hiriendo intencionalmente o accidentalmente los
rganos genitales. 2) La mujer es castigada porque ella comprometi
una inmodestia tocando los rganos genitales de otro hombre.
La refutacin: 1) sta es una excusa muy pattica por cortar la mano de
una mujer. De hecho, la misma excusa se puede usar para justificar a la
mujer interferir porque ella pudiera perder la vida de su marido si el
asaltante le pegar severamente. Adems, ella es la quin sale seriamente
impedida si su mano estuviera cortada. Permtanos ver aun ms
profundo las razones por qu las excusas de los apologticos no son
vlidas:
1) Si su mano es cortada, ella no puede sostener a sus propios nios.
2) La mujer injustamente acusada podra posiblemente salvar a su marido
de una herida seria o de la muerte.
3) La valenta y devocin al marido se han hecho parecer como un acto
punible.
La primera excusa no es vlida porque se puede invertir para justificar la
mujer "interfiriendo" con el ataque de su marido.
y en segundo lugar, la mujer no estaba cometiendo el adulterio porque el
acto de tocar a otro hombre era en forma de autodefensa (protegiendo a
su marido) y no para propsitos obscenos.
La correccin: En ninguna parte del Santo Corn es esta ley hrrida
repetida y aun si las intenciones de la mujer eran mal, el Corn no es tan
severo como la Biblia:
111
"Flagelad a la fornicadora y al fornicador con cien azotes cada uno. Por
respeto a la ley de Al, no usis de mansedumbre con ellos, si es que
creis en Al y en el ltimo Da. Y que un grupo de creyentes sea testigo
de su castigo." (Corn 24:2)
98. El divorcio es permitido?
Equivocacin: El divorcio es permitido (Deuteronomio 24:1--4) contra
el divorcio no es permitido (Marcos 10:1-12 y 1 Corintios 7:10-16).
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. Jess y
Pablo estn hablando sobre lo que Dios quiere. Moiss est hablando
sobre lo que realmente pasa.
, ,.
La refutacin: (Vea la carta de la Contestacin [E] en:pJMapa de la
Refutacin) El problema con esta excusa es que lo que
dijo Moiss y lo anula diciendo que Moiss dijo esto debido a una falta
con los judos. Pero ahora esta falta es punible La razn que
Moiss permiti el divorcio no es aceptable para cuialqUiera:
"Y les dice: Cualquiera que repudiare a su mujer, y se casare con otra,
comete adulterio contra ella." (Marcos 10:11)
Este verso especifica 'cualquiera,' significando cualquier persona bajo
cualquier condicin no se permite divorciarse de su esposa y viceversa.
Y si se divorcian de sus esposas, el castigo es la muerte porque Jess
igualaba al divorcio con el adulterio y el adulterio es (o fue) punible por
pedradas hasta la muerte del culpable.
La correccin: En el Corn Sagrado, Dios entiende que hay muchas
condiciones que garantizan el divorcio. Los esposos no tienen que
quedarse juntos bajo una amenaza de muerte como se exige en la Biblia.
En cambio, se permiten a dos personas casadas divorciarse si despus de
que ellos han intentado reconciliarse sus diferencias. Dios declara dentro
del Corn Sagrado que si se piensa que un divorcio tiene lugar, que cada
persona espere lo menos de cuatro (4) meses antes de hacerlo como un
tiempo de espera o un perodo de reconciliacin:
"Quienes quieren separarse de sus mujeres tienen de plazo cuatro meses.
Si se retractan, Al es indulgente, misericordioso." (Corn 2:226)
"Cuando lleguen a su trmino, retenedlas decorosamente o separaos de
ellas decorosamente. Y requerid el testimonio de dos personas justas de
112
los vuestros y atestiguad ante Al. A esto se exhorta a quien cree en Al
yen el ltimo Da. A quien teme a Al, l le da una salida." (Corn 65:2)
En cualquier momento durante los cuatro meses provisionales, el
divorcio puede ser retractado y la pareja puede juntarse.
99. La divorciada es una adltera?
Equivocacin: Un problema mayor de la Biblia es la condenacin de las
mujeres divorciadas. Cuando una mujer ha estado con un hombre (en
una relacin matrimonial), la mujer (ahora divorciada) naturalmente
desea volver a casarse. Perola Biblia dice que el matrimonio a una mujer
divorciada es punible por muerte:
"... El que se casare con la repudiada, comete adulterio." (Mateo 5:32)
Segn la Biblia, Jessigualaal divorcio con el adulterio y el adulterio
era punible apedreando al-culpable hasta la muerte.
La Biblia se contradiceea-estojporque en otra seccin las mujeres se
ratifica las segundas nupcias sin repercusin. Moiss dice que una mujer
divorciada "podr ir y casarse con otro varn" (Deuteronomio 24:2).
La correccin: El Corn Sagrado corrige esta degradacin y
contradiccin dentro de la Biblia declarando que las mujeres divorciadas
no son pecadoras, en cambio ellas son honradas como las mujeres quien
nunca han estado casadas. El matrimonio y el divorcio no tienen ningn
afecto a su carcter y como, estas mujeres divorciadas sern tratadas con
bondad as como se le d el permiso para volver a casarse:
"El repudio se permite dos veces. Entonces, o se retiene a la mujer
tratndola como se debe o se la deja marchar de buena manera. No os es
lcito (para los hombres) recuperar nada de lo que les disteis (a sus
esposas), a menos que las dos partes teman no observar las leyes de Al.
Y, si (los jueces) temis que no observen las leyes de Al, no hay
inconveniente en que ella obtenga su libertad indemnizando al marido.
stas son las leyes de Al, no las violis. Quienes violan las leyes de Al,
sos son los impos. Si la repudia (la tercera vez), sta ya no le ser
permitida sino despus de haber estado casada con otro. Si este ltimo la
repudia. no hay inconveniente en que aqullos vuelvan a reunirse, si
lB
creen que observarn las leyes de Al. stas son las leyes de Al las
explica a gente que sabe." (Corn 2:229-30)
100. Encender el amor?
Equivocacin: A veces el amor deja el corazn y ese mismo amor se
puede volver a encenderse de nuevo. Pero en la Biblia esta re-
inflamacin del corazn no se permite. Una mujer divorciada que se
casa con otro hombre, y entonces se divorcia de nuevo, no puede
devolver a su amor original:
"Y si la aborreciere el postrer varn, y le escribiere carta de repudio, y se
la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si muriere el postrer
varn que la tom para s por mujer, no podr su primer marido, que la
despidi, volverla a tomar para que sea su mujer, despus que fue
inmunda; porque es abominacin delante del Seor, y no contaminars la
tierra que el Seor tu Dios te da por heredad." (Deuteronomio 24:3-4)
La correccin: El Corn Sagrado no llama estas mujeres divorciadas
deshonradas como se declara dentro de la Biblia, en cambio ellas son
mujeres honradas que pueden devolverse a casar con sus amores
originales:
"Si la repudia (la tercera vez), sta ya no le ser permitida sino despus
de haber estado casada con otro. Si este ltimo la repudia. no hay
inconveniente en que aqullos vuelvan a reunirse, si creen que
observarn las leyes de Al. stas son las leyes de Al que explica a
gente que sabe." (Corn 2:230)
101. Botado de la casa?
Equivocacin: En otra desviacin dentro de la Biblia, una mujer
divorciada ser echada de su casa:
"Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si despus no le
agradare por haber hallado en ella alguna cosa torpe, le escribir carta de
repudio, y se la entregar en su mano, y la despedir de su casa."
(Deuteronomio 24: 1)
114
Es un castigo vergonzoso para una mujer a ser echada de la casa que ella
y su marido compartieron.
Esta manera de quitar las mujeres de sus casas anteriores se repite en el
pasaje siguiente:
"Y si la aborreciere el postrer varn, y le escribiere carta de repudio, y se
la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si muriere el postrer
varn que la tom para s por mujer." (Deuteronomio 24:3)
La correccin: El Corn Sagrado nos ensea que el hombre no tiene
ningn derecho de mandar a la mujer que l se ha divorciado de la casa,
mientras dejndola ser desamparada en las calles:
"[O Profeta! Cuando (hombres) repudiis a las mujeres, [hacedlo al
terminar su perodo (legal) de espera! [Contad bien los das de ese
perodo y temed a Al, vuestro Seor! No las expulsis de sus casas ni
ellas salgan, a menos que sean culpables de deshonestidad manifiesta!
sas son las leyes de Al. Y quien viola las leyes de Al es injusto
consigo mismo. T no sabes... Quiz Al, entre tanto, suscite algn
imprevisto..." (Corn 65:1)
102. Nio del ex-esposo?
Equivocacin: En la Biblia, Moiss se pinta como permitir a las mujeres
volver a casarse inmediatamente despus de un divorcio (Deuteronomio
24:1-2). El error con esta ley ancha es que si una mujer vuelve a casarse
inmediatamente, y est ignorantemente embarazada, nadie sabr quin el
padre del beb es.
En contradiccin a Moiss, Jess se graba como haber dicho en la Biblia
falsamente:
"... El que se casare con la repudiada, comete adulterio." (Mateo 5:32)
Esto fue declarado para prevenir nios hurfanos.
115
La correccin: El Corn Santo resuelve el problema de padres
desconocidos de los nios de mujeres divorciadas, sin alienar y castigar a
las madres a una vida sin segundas nupcias como Jess se exige hacer:
"Las repudiadas debern esperar tres menstruaciones. No les es lcito
ocultar lo que Al ha creado en su seno si es que creen en Al y en el
ltimo Da. Durante esta espera, sus esposo tienen pleno derecho a
tomarlas de nuevo si desean la reconciliacin. Ellas tienen derechos
equivalentes a sus obligaciones, conforme al uso, pero los hombres
tienen un grado(de ventaja) por encima de ellas. Al es poderoso,
sabio." (Corn 2:228)
Para que la identidad del padre del nio sea conocido, las mujeres
divorciadas deben esperar 3 meses antes de las segundas nupcias, para
verificar antes de casarse si estn embarazadas. Este mtodo incluso
elimina el mtodo moderno en cual los hombres toman pruebas de
sangre y que resulta en la ex-pareja luchando y juzgando que este mtodo
sea inexacto.
103. Las viudas y hermanas no heredan
Equivocacin: En Nmeros 27:8-11, Moiss describe las reglas de
herencia que Dios probablemente ha declarado. Si un hombre se muere,
su hijo hereda la propiedad; su hija no consigue nada. Slo si no hay
ningn hijo, entonces la hija hereda. Si no hay ningn nio, entonces la
propiedad se da a los hermanos del hombre y sus hermanas no consiguen
nada.
La correccin: El Corn aboli esta codicia masculina:
"Sea para los hombres una parte de lo que los padres y parientes ms
cercanos dejen; y para las mujeres una parte de lo que los padres y
parientes ms cercanos dejen. Poco o mucho, es una parte determinada."
(Corn 4:7)
"A vosotros os corresponde la mitad de lo que dejen vuestras esposas si
no tienen hijos. Si tienen, os corresponde un cuarto. Esto, luego de
satisfacer sus legados o deudas. Si no tenis hijos, a ellas les corresponde
un cuarto de lo que dejis. Si tenis, un octavo de lo que dejis. Esto.
luego de satisfacer vuestros legados o deudas. Si los herederos de un
hombre o de una mujer son parientes colaterales y le sobrevive un
116
hermano o una hermana, entonces, les corresponde, a cada uno de los
dos, un sexto. Si son ms, participarn del tercio de la herencia, luego de
satisfacer los legados o deudas, sin daar a nadie. sta es disposicin de
Al. Al es omnisciente, benigno." (Corn 4: 12)
104. El violador obligado casarse con la vctima
Equivocacin: "Cuando alguno hallare una joven virgen, que no fuere
desposada, y la tomare, y se echare con ella, y fueren hallados; entonces
el hombre que se ech con ella dar al padre de lajoven cincuenta ciclos
de plata, y ella ser su mujer, por cuanto la afligi; no la podr despedir
en todos sus das." (Deuteronomio 22:28-30)
Uno debe hacerse una pregunta simple aqu, quin realmente se est
castigando, el ofensor que viol a la mujer o la mujer que fue violada?
Segn la Biblia, una mujer debe vivir el resto de su vida con el hombre
que cometi el crimen traicionero de violacin.
La correccin: Considerando que la voz de una mujer est ausente en la
Biblia, el Corn Sagrado habilita a las mujeres para ser odo:
Creyentes! No es lcito recibir en herencia a mujeres contra su voluntad,
ni impedirles que vuelvan a casarse para quitarles parte de lo que les
habais dado, a menos que sean culpables de deshonestidad manifiesta.
Comportaos con ellas como es debido. Y si os resultan antipticas, puede
que Al haya puesto mucho bien en el objeto de vuestra antipata."
(Corn 4:19)
El Profeta Mohamet (la paz est con l) dice en el Hadz volumen 9,
libro 86, nmero 101 narrado por Aisha: "Es esencial tener el
consentimiento de una mujer (para el matrimonio)."
105. Se cas con el cuado?
Equivocacin: Aqu hay otro caso en la Biblia dnde una mujer se
obliga a casarse con alguien sin cualquier consentimiento en el tema:
"Cuando hermanos estuvieren juntos, y muriere alguno de ellos, y no
tuviere hijo, la mujer del muerto no se casar fuera con hombre extrao;
117
su cuado entrar a ella, y la tomar por su mujer, y har con ella
parentesco." (Deuteronomio 25:5)
La correccin: De nuevo, el Corn Sagrado alza al estado de las mujeres
como iguales y como fabricantes de sus propias decisiones importantes,
como vemos aqu, sobre todo en su propio matrimonio:
"Creyentes! No es lcito recibir en herencia a mujeres contra su
voluntad, ni impedirles que vuelvan a casarse para quitarles parte de lo
que les habais dado, a menos que sean culpables de deshonestidad
manifiesta. Comportaos con ellas como es debido. Y si os resultan
antipticas, puede que Al haya puesto mucho bien en el objeto de
vuestra antipata." (Corn 4: 19)
106. Por qu no le tiraron piedras a Maria?
Equivocacin: Una muchacha no encontrada ser una virgen sera matada
(Deuteronomio 22: 13-21) segn la Biblia. El castigo para el adulterio es
la muerte por piedras:
"Mas si este negocio fue verdad, que no se hubiere hallado virginidad en
la joven, entonces la sacarn a la puerta de la casa de su padre, y la
apedrearn con piedras los hombres de su ciudad, y morir; por cuanto
hizo vileza en Israel fornicando en casa de su padre; as quitars el mal
de en medio de ti." (Deuteronomio 22:20-21)
Por qu entonces no fue Maria golpeada y su vida no salvada por su
comunidad por tener un nio al parecer sin un padre claro?
La correccin: La razn Maria pudo salir y viajar libremente, mientras
desplegando al nio Jess orgullosamente sin ser ejecutada se explica en
el Corn. El Corn Sagrado completa a menudo los enigmas ignorados o
deliberadamente evitados por telogos cristianos.
Nosotros sabemos del Evangelio, que incluso 30 aos despus del
nacimiento de Jess la apedreada de una mujer adltera era comn. En
Juan 8, Jess (la paz de Dios est con l), como un adulto, le impidi a
una muchedumbre apedrear a una mujer acusada deadulterio:
118
"Le dicen: Maestro, esta mujer ha sido tomada en el mismo hecho,
adulterando; y en la ley Moiss nos mand apedrear a las tales. T pues,
qu dices? Ms esto decan tentndole, para poder acusarle.
Pero Jess, inclinado hacia abajo, escriba en tierra con el dedo. Y como
perseverasen preguntndole, se enderez, y les dijo: El que de vosotros
est sin pecado, sea el primero en arrojar la piedra contra ella." (Juan
8:4-7)
Treinta aos antes en el momento del nacimiento de Jess, hubiera
tomado un milagro para apartar a los israelitas de no matar a Maria. Pero
el Santo Corn revela este milagro rescatante. Cuando los israelitas se
acercaron a Maria y a Jess infantil para cuestionarla e inquirir sobre el
nio hurfano de padre, algo inesperado pas:
"Y vino con l a los suyos, llevndolo. Dijeron: Mara! [Has hecho
algo inaudito! [Hermana de Aarn! Tu padre no era un hombre malo, ni
tu madre una ramera."
"Entonces ella se lo indic. Dijeron: Cmo vamos a hablar a uno que
an est en la cuna, a un nio?"
"Dijo l: Soy el siervo de Al. l me ha dado la Escritura y ha hecho de
m un profeta. Me ha bendecido dondequiera que me encuentre y me ha
ordenado la azal y el azaque mientras viva, que sea piadoso con mi
madre. No me ha hecho violento, desgraciado." (Corn 19:27-32)
En conclusin, despus de dar testimonio al milagro de Dios, (el Mesas
recin nacido que alaba a Dios), la inocencia de Maria fue confirmado.
Interesantemente, como Jess tena esta experiencia anterior de detener
la apedreada de una sospechada del adltero como un infante; treinta
aos despus, Jess persuadi a una muchedumbre de nuevo de evitar la
apedreada de una supuesta adltera en el Evangelio de Juan, captulo 8.
107. Despus del nacimiento?
Equivocacin: Mujeres que han dado a luz a un nio estn ritualmente
sucias durante 40 das. Si el beb es una nia, la madre est sucia
durante 80 das (Levtico 12: 1-5).
Esto muestra el pensamiento monstruoso que si una mujer da a luz a una
nia, ella es dos veces ms contaminada si hubiera dado a luz a un varn.
119
La correccin: En el Islm, el nacimiento de una hija es igual al
nacimiento de un hijo; el Corn Sagrado corrige la percepcin de la
Biblia que el nacimiento de una hija contamina ms o es ms malo que
el nacimiento de un hijo. Dios reitera para nosotros lo qu hombres
malos hacan:
"Cuando se le anuncia a uno de ellos (el nacimiento de) una nia, se
queda hosco y se angustia. Esquiva a la gente por vergenza de lo que se
le ha anunciado, preguntndose si lo conservar, para deshonra suya, o lo
esconder bajo tierra... Qu mal juzgan!" (Corn 16:58-59)
De hecho, las nias hembras no son vergonzosas o ms sucias que los
nios varones; ambos nacimientos son iguales:
"El dominio de los cielos y de la tierra pertenece a Al. Crea lo que
quiere. Regala hijas a quien l quiere y regala hijos a quien l quiere."
(Corn 42:49)
De hecho, el nacimiento de una hembra o de un varn son bendiciones
iguales de Dios.
108. El nacimiento de una hija es una prdida?
Equivocacin: Muchos cristianos consideran el nacimiento de una hija
ser una gran prdida. En la Biblia catlica, el libro de Eclesisticos que
dice, "La hija ser poco estimada." (Eclesisticos 22:3).
La correccin: Dios clarifica dentro del Corn, en Su gua a toda
humanidad que los nios y las nias nacen iguales y que aqullos que
asumen que teniendo una hija es una prdida vergonzosa estn
equivocado:
"Cuando se le anuncia a uno de ellos (el nacimiento de) una nia, se
queda hosco y se angustia."
"Esquiva a la gente por vergenza de lo que se le ha anunciado,
preguntndose si lo conservar, para deshonra suya, o lo esconder bajo
tierra... Qu mal juzgan!" (Corn 16:58-59)
120
De hecho, las nias hembras no son vergonzosas o ms sucias que los
nios varones; ambos nacimientos son iguales:
(Corn 42:49)
109. La viuda no se puede casar con un sacerdote?
Equivocacin: En una afrenta extensa a la dignidad de una viuda, se
prohben sacerdotes para el matrimonio con ellas. En la Biblia, se
agrupan las viudas junta con las rameras como las mujeres prohibidas
para el matrimonio a un sacerdote:
"La viuda, o repudiada, o infame, o ramera, stas no tomar; mas tomar
virgen de su pueblo por mujer." (Levtico 21:14)
La correccin: El Corn Sagrado clarifica que todos los creyentes se
permiten casarse con una viuda:
"Las viudas que dejis deben esperar cuatro meses y diez das; pasado
ese tiempo, no seris ya responsables de lo que ellas dispongan de s
mismas conforme al uso. Al est bien informado de lo que hacis."
"No hacis mal en proponer a tales mujeres casaros con ellas o en
ocultarles vuestra intencin de hacerlo. Al sabe que pensaris en ellas.
Pero no les prometis nada en secreto! Habladas, ms bien, como se
debe! Y no decidis concluir el matrimonio hasta que se cumpla el
perodo prescrito de espera! j Sabed que Al conoce lo que hay en
vuestras mentes, de modo que cuidado con l! Pero sabed que Al es
indulgente, benigno." (Corn 2:234-235)
110. Las divorciadas no pueden casarse con un
sacerdote?
Equivocacin: En otra afrenta extensa a la dignidad de la mujer
divorciada, estas mujeres se prohben el matrimonio con sacerdotes. En
la Biblia, se agrupan las mujeres divorciadas junto con las rameras como
mujeres quienes se prohben para el matrimonio a un sacerdote:
121
"La viuda, o repudiada, o infame, o ramera, stas no tomar; mas tomar
virgen de su pueblo por mujer." (Levtico 21:14)
La correccin: Una mujer divorciada en el Corn se puede casar con
cualquiera, incluyendo a su ex-marido. Los creyentes pueden casarse
incluso con las mujeres divorciadas de los idolatras:
Creyentes! Cuando vengan a vosotros mujeres creyentes que son
fugitivas emigrando, examinadlas! Al conoce bien su fe. Si comprobis
que de verdad son creyentes, no las devolvis a los infieles: ni ellas son
lcitas para ellos ni ellos lo son para ellas. Reembolsadles lo que hayan
gastado! No tenis nada que reprocharos si os casis con ellas, con tal
que les entreguis su dote." (Corn 60:10)
111. Quines son los padres de Eva?
Equivocacin: Segn la lgica de los cristianos con respecto a la
relacin de Jess a Dios, nios que nacen con slo un padre deben tener
Dios como el otro padre. Este argumento sera lgico salvo el hecho que
Eva slo tena un padre y no es considerada la hija de Dios como Jess
es considerado el hijo de Dios.
Las semejanzas entre Jess y Eva son casi idntico:
El tero de Maria hubiera sido yermo sin un hombre y la costilla de Adn
es estril porque normalmente no es un rgano de procreacin.
La correccin: Se usaron el tero y la costilla como herramientas por
Al para crear.
Eva naci de otro ser humano como Jess naci de otro ser humano.
Jess naci con la ayuda de Al como Eva naci con la ayuda de Al.
Al crea, y no engendra.
"No hay ms dios que l. l da la vida y da la muerte. Vuestro Seor y
Seor de vuestros antepasados." (Corn 44:8)
"No ha engendrado, ni ha sido engendrado." (Corn 112:3)
122
"Para Al, Jess es semejante a Adn, a quien cre de tierra y a quien
dijo:S! y fue." (Corn 3:59)
112. La venta de una mujer?
Equivocacin: Las mujeres no son propiedad, excepto en la Biblia
(xodo 21:7-11). Un padre puede vender a su hija a la esclavitud para
pagar una deuda. Una hija vendida a la esclavitud no se suelta al final de
los seis aos como es un esclavo varn ordinario.
La correccin: Afortunadamente para todos nosotros, Dios nos dio hace
1.400 aos nuestros derechos y libertad en el Corn. Nosotros no
tenemos que ser esclavos de las leyes de la Biblia:
Dios dice: [Creyentes! No es lcito recibir en herencia a mujeres contra
su voluntad, ni impedirles que vuelvan a casarse para quitarles parte de
lo que les habais dado, a menos que sean culpables de deshonestidad
manifiesta. Comportaos con ellas como es debido. Y si os resultan
antipticas, puede que Al haya puesto mucho bien en el objeto de
vuestra antipata." (Corn 4:19)
Con respecto a la deuda de un padre o pobreza, Dios nos ordena en el
Corn no matar a los nios para aliviar la pobreza:
"Di: [Venid, que os recitar lo que vuestro Seor os ha prohibido: que
Le asociis nada! Sed buenos con vuestros padres, no matis a vuestros
hijos por miedo de empobreceros -ya os proveeremos Nosotros, y a
ellos ... " (Corn 6:151)
113. Los hombres valen ms?
Equivocacin: De nuevo, la Biblia intenta propagar un valor
desproporcionado entre los hombres y las mujeres:
"En cuanto al macho de veinte aos hasta sesenta, tu estimacin ser
cincuenta siclos de plata, segn el siclo del santuario. Y si fuere hembra,
la estimacin ser treinta siclos." (Levtico 27:3-4)
123
La correccin: El Corn Sagrado corrige todos estos valores
desproporcionados entre los hombres y las mujeres declarando que los
dos son bendiciones iguales de Dios:
(Corn 42:49)
114. La pureza
Equivocacin: Una virgen comprometida que es seducida en la ciudad
ser puesta a la muerte a menos que ella grite por socorro (Deuteronomio
22:23-24).
ste es una manera inestable de juzgar si una mujer est con dolor o no.
y si ella no se oye? Para confiar en indicadores externos para hacer un
juicio de muerte es bastante spero. No es Dios misericordioso?
La correccin: El Corn ensea a todos nosotros que Dios sabe lo que
es la verdad en los vistos y lo secreto, en lo que se oye y lo silencioso y
l juzgar de acuerdo con Su misericordia encima de todos. Ninguna
splica verbal se tiene que or para Dios saber el culpable y el inocente:
"No ves que Al conoce lo que est en los cielos y en la tierra? No hay
concilibulo de tres personas en que no sea l el cuarto, ni de cinco
personas en que no sea l el sexto. Lo mismo si son menos que si son
ms, l siempre est presente, dondequiera que se encuentren. Luego, el
da de la Resurreccin, ya les informar de lo que hicieron. Al es
omnisciente." (Corn 58:7)
Sobre el tema de violacin:
"Que los que no puedan casarse observen la continencia hasta que Al
les enriquezca con Su favor. Extended la escritura a los esclavos que lo
deseen si reconocis en ellos bien, y dad les de la hacienda que Al os ha
concedido. Si vuestras esclavas prefieren vivir castamente, no les
obliguis a prostituirse para procuraros los bienes de la vida de ac. Si
alguien les obliga, luego de haber sido obligadas Al se mostrar
indulgente, misericordioso." (Corn 24:33)
124
115. Esposas idlatras?
Equivocacin: La Biblia sostiene el divorcio a las esposas paganas (Ezra
10:11) contra no se divorcie de las esposas paganas (1 Corintios 7:12).
La excusa: 1) Las Escrituras ms tardes reemplazan las Escrituras
anteriores. 2) No todos los paganos son los mismo.
La refutacin: 1) (Vea la carta de la Contestacin [G] en el Mapa de la
Refutacin). 2) O usted cree en Dios o no, o como muchos cristianos
dicen: o son salvo o no.
La correccin: El Corn clarifica que no se permiten a los hombres
creyentes casarse con mujeres idlatras:
"No os casis con mujeres asociadoras (idlatras) hasta que crean. Una
esclava creyente es mejor que una asociadora, aunque sta os guste ms.
No casis con asociadores (paganos) hasta que stos crean. Un esclavo
creyente es mejor que un asociador, aunque ste os guste ms. sos os
llaman al Fuego, en tanto que Al os llama al Jardn y al perdn si
quiere, y explica Sus aleyas (signos) a los hombres. Quizs, as, se dejen
amonestar." (Corn 2:221)
El Corn Sagrado determina la diferencia en la Biblia declarando que no
se permiten a los hombres creyentes casarse con paganas/ateas pero nos
permiten casarse a los creyentes en el Dios de Abrahn:
"Hoy se os permiten las cosas buenas. Se os permite el alimento de
quienes han recibido la Escritura, as como tambin se les permite a ellos
vuestro alimento. Y las mujeres creyentes honestas y las honestas del
pueblo que, antes que vosotros, haba recibido la Escritura (son lcitas
para vosotros), si les dais la dote tomndolas en matrimonio, no como
fornicadores o como amantes. Vanas sern las obras de quien rechace la
fe y en la otra vida ser de los que pierdan." (Corn 5:5)
116. Apellido de soltera?
Equivocacin: La Biblia ensea que una mujer tiene que perder el
apellido de su padre durante su matrimonio:
La eliminacin del nombre familiar de la esposa es hecho claro por
Gnesis 2:23, "...sta ser llamada Varona, porque del Varn fue
125
tomada" as como Gnesis S:2 "Macho y hembra los cre; y los bendijo,
y llam el nombre de ellos Adn ..."
La correccin: En el mundo musulmn, mujeres tienen la opcin de
guardar el apellido de su padre:
"Llamadles por (el nombre de) su padre. Es ms equitativo ante Al. Y,
si no sabis quin es su padre, que sean vuestros hermanos en religin y
vuestros protegidos. No incurrs en culpa si en ello os equivocis, pero s
si lo hacis deliberadamente. Al es indulgente, misericordioso." (Corn
""'S) JJ.
126
(VII.) JESUS
117. Dos hombres ciegos?
Equivocacin: Jess sana a dos hombres ciegos en el camino a Jeric
(Mateo 20:29-34) contra l sana a un hombre ciego (Marcos 10:46-52).
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. Aunque
Marcos dice uno, l podra querer decir dos.
Refutacin). Curando a una persona ciega puede haber sido una
coincidencia, pero curando a dos es un milagro absoluto. Para Marcos
supuestamente ignorar el segundo ciego o simplemente enfocarse en uno
e ignorar el otro es como una persona ignorando al sol ser eclipsado.
Adems, en otras situaciones dnde haban dos individuos, Marcos
menciona "ambos" o dos individuos:
"Y colgaron de maderos con l dos ladrones, uno a su mano derecha, y el
otro a su mano izquierda." (Marcos 15:27)
La correccin: El Corn clarifica que Jess se dio el poder por Dios
para sanar a todas las personas ciegas, y por tal razn Jess podra sanar
ms de una o dos personas, porque l tena ese poder que Dios le dio de
sanar a la gente.
"Y curaste al ciego de nacimiento y al leproso con Mi permiso." (Corn
5:110)
118. Algunos enfermos?
Equivocacin: Jess san a todos los enfermos (Mateo 8:16, Lucas
4:40) contra Jess san a muchos (pero no a todos) (Marcos 1:32-34).
La correccin: Segn el Corn Sagrado, Jess san aqullos presente;
no errando como la Biblia exigiendo que todos enfermos fueron sanado:
"Cuando dijo Al: [Jess, hijo de Mara!; Recuerda Mi gracia, que os
dispens a ti y a tu madre cuando te fortalec con el Espritu Santo y
127
hablaste a la gente en la cuna y como adulto, y cuando le ense la
Escritura, la Sabidura, la Tor y el Evangelio. Y cuando creaste de
arcilla a modo de pjaros con Mi permiso, soplaste en ellos y se
convirtieron en pjaros con Mi permiso. Y curaste al ciego de nacimiento
y al leproso con Mi permiso. Y cuando resucitaste a los muertos con Mi
permiso. Y cuando alej de ti a los Hijos de Israel cuando viniste a ellos
con las pruebas claras y los que de ellos no crean dijeron: 'Esto no es
sino manifiesta magia'." (Corn 5:11O)
El Corn clarifica que la respuesta correcta es que Jess cur muchas
personas porque tcnicamente, algunos enfermos con gripe u otra
enfermedad menores no pudieron ser sanados. Pues Jess no cur a
todos como la Biblia dice. El Corn confirma el hecho que Jess se dio el
poder para curar algunos tipos de enfermedades pero no cada
enfermedad.
119. Sin ninguna duda
Equivocacin: De las prximas veinte maneras, el Corn corrige la
Biblia con respecto a la crucifixin exigida de Jess y aqu daremos
testimonio de una de las declaraciones ms expansivas y fenomenales
que cubre y resuelve el episodio entero.
El Corn quita el perplejo de la desorden en la Biblia rodeada sobre la
crucifixin de Jess. Durante ms de 2,000 aos, los eruditas de la
Biblia se han enfatizado para armonizar a las siguientes tensiones
(dieciocho en total) que el Corn releva con un solo verso.
Como un Juez, decidiendo un caso de asesinato, Al, a travs del Corn,
releva la evidencia presunta de la Biblia declarando que hay una duda
razonable. Listado en el orden cronolgico las dieciocho demandas de la
Biblia preceden el juicio del Corn:
Las alegaciones contestada?
Jess no da respuesta a ningn cargo ante Pilato (Mateo 27:11-14) contra
Jess da respuestas a todos los cargos ante Pilato (Juan 18:33-37).
. La correccin: (Continuado de 120-139)
128
120. Muy pesado?
Equivocacin: Quin carg la cruz? Los romanos compelieron a
Simn llevar la cruz de Jess (Mateo 27:32, Lucas 23:26, & Marcos
15:21) contra Jess llev la cruz l slo (Juan 19:17).
La excusa: Los defensores de la Biblia siguen tratando de racionalizar
esta disparidad proponiendo que Jess se derrumb despus del
azotamiento e interrogacin en cual punto Simn llev la cruz. El
problema con este guin es que trae ms preguntas que respuestas.
La refutacin: Primero, si Jess realmente se cay y no llev la cruz,
por qu ningunos de los discpulos no documentaron esta "cada de
Jess?" Segundo, si Juan borr el detalle de que Jess fue demasiado
decrpito para demostrar la divinidad de l, duda se desarrolla
considerando qu otros detalles se han borrado? Por otro lado, slo el
testimonio de Juan hace las declaraciones derogatorias que sugieren que
Jess es divino. Tercero, se mencionan detalles menores en el Evangelio
de Juan, (por ejemplo, la hora exacta que Jess se puso sobre la cruz en
Juan 19:14). Cmo puede entonces la ocurrencia de un discpulo
compaero (Simn) participando en la crucifixin de Jess ser
despreciado?
Nosotros comprendemos que la sugerencia que el discpulo Juan
"omiti" es inaceptable, lanzando una sombra aun ms grande de
desconfianza sobre la narracin de la Biblia.
La correccin: (Continuado de 120-139)
121. Cmo colgaron a Jess?
Equivocacin: En Marcos 15:32 la Biblia nos dice que Jess fue puesto
en "la cruz" para ser crucificado:
"El Cristo, el rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que seamos
testigos de vista..." (Marcos 15: 32)
La palabra usada aqu para "la cruz" en la edicin griega es 'stauros,'
pero en 1Pedro 2:24 nos dicen que Jess se crucific en un rbol:
"l mismo llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para
que nosotros siendo muertos a los pecados, vivamos a la justicia, por
cuya herida habis sido sanados." (1 Pedro 2:24)
129
La palabra en este verso para "madero" en la edicin griega es "xulon."
La excusa: Los defensores de la Biblia siguen tratando de racionalizar
esta disparidad proponiendo que hay una traduccin mala del texto
griego, pero damos testimonio que incluso en los versos de la versin
griega hay diferentes palabras para describir el objeto de madera que
alegan usar para derrotar a Jess. S, pueden usarse un rbol y una cruz
igualmente como una estaca, palo, o una vara, porque las palabras estn
relacionadas en el lxico, pero esta relacin no excusa el hecho que se
usaron dos palabras diferentes. Un rbol y una cruz tambin pueden
tener significados completamente opuestos demostrando un grado igual
de diferencia.
La refutacin: Primero, haciendo pensar que hay una traduccin mala
de la Biblia (en el griego) es inaceptable porque los cristianos exigen que
la Biblia es divina y que la Biblia es la palabra exacta de Dios en cada
idioma. Segundo, ambas palabras usadas en griego son divergente y sus
significados no son idnticos. Tercero, tal explicacin intenta pontear los
elementos de su original a su estado completado que es un proceso
ausente entre los pasajes. Por ejemplo "l se mat con una piedra" o "l
se mat con una escultura," dos armas diferentes aun de la misma
materia, pintando un testimonio inestable.
122. Mi padre o abba?
Equivocacin: Cmo llamo Jess a Dios mientras estaba en la cruz
alegada? "Mi Padre?" (Mateo 26:39) o "Abba?" (Marcos 14:36).
Refutacin)
123. El ltimo rezo?
130
Equivocacin: Hay un enigma con respecto a las ltimas palabras antes
de la crucifixin reputada. De hecho, oro Jess a Dios para prevenir la
crucifixin?
"Y yndose un poco ms adelante, se postr sobre su rostro, orando, y
diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m este vaso; pero no como yo
quiero, sino como t." (Mateo 26:39)
Aqu vemos que Jess estaba orando para ser salvo:
"Y deca: Abba, Padre, todas las cosas son a ti posibles; traspasa de m
este vaso; mas no lo que yo quiero, sino lo que t." (Marcos 14:36)
"Diciendo: Padre, si quieres, pasa este vaso de m; pero no se haga mi
voluntad, sino la tuya." (Lucas 22:42)
El problema mayor reside en el testimonio de Juan:
"Ahora est turbada mi alma; y qu dir? Padre, slvame de esta hora;
mas por esto he venido en esta hora." (Juan 12:27)
Jess niega que l orar para ser salvo. D se cuenta que la cita en la
narracin de Juan pasa durante la fiesta de pascua en el templo de
Jerusaln, antes del juicio por los fariseos.
El problema importante en sta narracin es que Juan retrata a Jess
negando que l orar y omitiendo la oracin de Jess durante la
crucifixin. En Juan 19:16-30, no hay ninguna oracin como los otros
tres discpulos documentaron. En cambio, Juan pinta un Jess fuerte y
silencioso.
Basado en las cuatro historias, tenemos que concluir que hay un tejido de
mentiras. Si empezamos con los primeros tres discpulos y los
comparamos con Jess en el Evangelio de Juan, entonces los tres
anteriores han hecho un testimonio falso porque Juan niega que Jess
rez por su salvacin. Pero si los tres realmente vieron a Jess pedir por
su liberacin, entonces Juan era el testigo falso porque l exigi que
Jess no hizo la splica y despreci el deseo de Jess cuando fue hecho.
ste es un esfuerzo continuado por Juan, caracterizando a un Jess que
puede alzar la cruz solo sin la ayuda de Simn y no necesita la ayuda de
Dios mientras est en la cruz.
La excusa: Apologticos dicen que Jess noblemente pero vacilante
enfrent la muerte.
131
La refutacin: El problema con esta excusa es que Juan exige que Jess
enfrenta la muerte vidamente porque eso era su propsito de ser - Jess
estaba esperando su vida entera por ese momento y no estaba a punto de
estropearlo pidiendo ser salvado:
"Ahora est turbada mi alma; y qu dir? Padre, slvame de esta hora;
mas por esto he venido en esta hora." (Juan 12:27)
Jess no tiene problemas y demandas que l ni siquiera pedir el rescato
en el Evangelio de Juan, mientras que los otros tres Evangelios pintan a
un Jess que no slo vacilaba de enfrentar la muerte pero tambin un
Jess que vidamente evit la muerte.
124. La ltima palabra?
Equivocacin: Otra alteracin son las ltimas palabras supuestas de
Jess antes de que l muriera:
"Padre, en tus manos encomiendo mi espritu." (Lucas 23:46)
contra
"Todo est cumplido." (Juan 19:30).
La excusa: 1) Los defensores de la Biblia tratan de racionalizar esta
disparidad proponiendo que la proximidad de los dos discpulos torci
sus descripciones. 2) Otro intent de explicacin es que Lucas us las
ltimas palabras que l se senta eran necesario para su versin del
evangelio concentrndose en la humanidad de Jess. Mientras Juan
torci las palabras de Jess para cumplir con su mensaje salvador.
La refutacin: 1) Esto se puede excusar. Por ejemplo, dos testimonios
de un accidente de trfico pueden tener cuentos contrarios debido a
dnde los observadores vieron el evento. Pero es inaceptable excusar
cuentos contrarios entre autores de la Biblia porque ellos afirman que
estn documentando las palabras de Dios. 2) Este reclamo atrae ms
preguntas que respuestas, similar a como Juan anula Simn cargando la
cruz.
132
La adicin intencional, el anulo, o la alteracin de las palabras o acciones
de Jess para aplacar su propia interpretacin personal del carcter de
Jess es blasfemia y debe nombrarse por consiguiente "la opinin de
Lucas o Juan sobre la Biblia," en lugar de "la Sagrada Biblia." En lugar
de tener una grabacin real, salimos con las conjeturas, las hiptesis, y
como los defensores de la Biblia admiten, alteraciones para satisfacer las
opiniones de los autores. Para concluir, sta distincin muestra una falta
de respeto en ambos autores, cambiando las ltimas palabras presuntas
de Jess por su propia glotonera.
125. Qu les dieron a Jess para tomar?
Equivocacin: Le dieron vino mezclado con mirra para beber (Marcos
15:23) contra le dieron vinagre mezclado con hiel para beber (Mateo
27:34).
La excusa: 1) Los defensores de la Biblia siguen tratando de racionalizar
esta disparidad proponiendo dos bebidas diferentes se dieron a Jess en
dos momentos diferentes. 2) Otra explicacin es que la mirra y el hiel
eran juntos mixtas.
La refutacin: 1) Aunque sta es una explicacin esperanzada, no
encaja el texto. Aqu son los versos en orden de Mateo y Marcos e
incluyendo a ambas veces Jess se dio la bebida:
El comienzo de la
crucifixin:
27:34 - "Le dieron a beber
vinagre mezclado con hiel; y
habindolo probado, no quiso
beberlo."
(En el griego 'vino' es
"ozos" significando una
mezcla de vino agrio o
vina e a a.
varias horas despus
El comienzo de la
crucifixin:
15:23 - "Y le dieron a beber
vino mezclado con mirra;
mas l no lo tom."
(En ste verso, la palabra
griega usada para vino es
"oinos" que significa
simplemente vino).
varias horas despus
133
27:48 -" y luego, corriendo
uno de ellos, tom una
esponja, y la empap de
vinagre, y ponindola en una
caa, le daba de beber."
(El vinagre aqu es "ozos"
como anteriormente).
] 5:36 - "Y corri uno, y
empapando una esponja en
vinagre, y ponindola en una
caa, le dio a beber..."
(Aqu la palabra griega para
vinagre es "ozos" con el
significado de vino agrio o
vinagre).
Consiguientemente, la excusa de bebidas diferentes a tiempos diferentes
slo es valido si nosotros estamos examinando el testimonio de slo un
discpulo. Adems una inspeccin paralela refuta esta excusa porque
vemos que bebidas diferentes se dieron entre Marcos y Mateo.
sta es otrajustificacin no vlida porque la mezcla de los dos no se
menciona. Consideramos que se especifican las mezclas en otras partes
de la Biblia:
"Para los que se detienen junto al vino, para los que van buscando la
mixtura." (Proverbios 23:30)
"Tu plata se ha convertido en escoria, y tu vino se ha adulterado con
agua." (Isaas ] :22)
Por consiguiente, si el vino fuera mixto con algo, as como tan bsico un
elemento como el agua, se habra mencionado. Para concluir, si la mirra
ya fuera incluida para mejorar el olor del vino, no se habra mencionado
separadamente en Marcos. Y si Marcos fue tan detallado para mencionar
la mirra, entonces l habra mencionado la hiel ciertamente.
La correccin: (Continuado de ]20-139)
126. Los dos ladrones burlones
Equivocacin: Cuntos ladrones sobre la cruz se burlaron de Jess?
"El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora del madero, para que veamos y
creamos. Tambin los que estaban colgados de maderos con l le
denostaban." (Marcos 15:32)
En ste pasaje, ambos ladrones colgantes ridiculizaron a Jess:
134
"Y uno de los malhechores que estaban colgados, le injuriaba, diciendo:
Si t eres el Cristo, slvate a ti mismo y a nosotros. Y respondiendo el
otro, le reprendi, diciendo: Ni aun t temes a Dios, estando en la
misma condenacin? "(Lucas 23:39-40).
Slo un ladrn ridiculiz a Jess y el otro lo defendi.
La excusa: Defensores de la Biblia siguen tratando de racionalizar esta
disparidad proponiendo al lector que sea menos literal o exacto, en
cambio sugieren que tengamos una interpretacin imaginativa. El guin
ficticio que nos pden que traguemos es que ambos ladrones se burlaron
de Jess al principio, y entonces uno se arrepinti.
La refutacin: Sabemos que sta es una razn falsa porque si uno de los
ladrones se arrepintiera de hecho, entonces el remordimiento se habra
documentado como los Evangelios graban al centurin arrepintindose
debajo de Jess.
"Y el centurin que estaba delante de l, viendo que haba expirado as
clamando, dijo: Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios."
(Marcos 15:39 y Mateo 27:54)
"Cuando el centurin vio lo que haba acontecido, dio gloria a Dios,
diciendo: Verdaderamente este hombre era justo," (Lucas 23:47)
A lo largo de la Biblia, si un arrepentimiento pas, sobre todo en la
presencia de Jess, se grab. Pero si no pas, no se graba como en el
caso del delincuente.
Otro problema con este pasaje de Lucas es que la sucesin polariza a
Marcos ms aun. Marcos declara que ambos delincuentes se mofaban de
Jess. Entonces dice que Jess llor dos veces y fastidindose hasta la
muerte por un tercer espectador (Marcos 15:36). Esto est en contraste
con el Jess proftico de Lucas.
Mientras tres espectadores se burlaron de un Jess penoso hasta su
ltima hora en Marcos, Lucas documenta un reproche por el otro ladrn
que estaba callado hasta tal ocasin. Esta refutacin por el ladrn lleva
acabo un monlogo honrado por Jess desatendido en Marcos:
"Entonces Jess le dijo: De cierto te digo, que hoy estars conmigo en el
paraso." (Lucas 23:43)
135
Para concluir, entre ms examinamos los dilogos sobre la cruz, ms
diversidad vemos. Vemos dos ladrones burlones y dos lamentos en
Marcos y vemos a un ladrn burln, y un lamento. Consiguiente, vemos
una diferencia ms grande que un arrepentido presunto. Al parecer hay
dos cuentos diferentes.
127. Te veo en el Cielo
Equivocacin: Una promesa prematura fue que Jess le prometi el
paraso al prisionero el viernes como da empeado (Lucas 23:43), pero
todava en domingo Jess dice que l no ha ido al Cielo (Juan 20: 17).
La excusa: 1) La peculiaridad del perodo de tiempo entre viernes y
domingo se culpa a menudo de la puntuacin entre el griego u otros
idiomas. ste insulta a nuestro Creador porque pretende que Dios tomar
parte en pronunciaciones impropias. 2) Eso es lo que dice pero eso no es
lo que significa. El Espritu de Jess fue inmediatamente al Cielo pero
su cuerpo no.
La refutacin: 1) La excusa de una traduccin mala o mal-puntuada es
inaceptable en luz del Corn bonito y autntico. Tambin vea la carta de
la Contestacin [1] en el Mapa de la Refutacin.
2) Si Jess realmente quiso decir que su cuerpo no haba subido todava,
entonces l habra especificado su cuerpo en lugar de declarar "yo"
(como conjunto) no ha ido al Padre todava. El Evangelio habla del
cuerpo ms de 120 veces:
"...todo tu cuerpo sea echado al quemadero..." (Mateo 5:29)
Jess se diferencia a menudo de su cuerpo:
"Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado..." (Lucas 22:19)
As que es inexcusable que l no menciona o no especifica que slo su
cuerpo no vio a Dios como los defensores de la Biblia afirman.
Otra razn por qu esta excusa (del espritu slo) es defectuosa es que
segn cristianos, Jess era Dios, y su espritu estaba ya junto.
Consiguientemente no haba razn porque el espritu estuviera que
ascender, y su reunin supuesta estaba supuesto de venir el domingo
como Jess declara.
136
La tercera razn que esta excusa es invlida es que esto hace Jess ser un
mentiroso. Si su espritu o alma ya ascendi a Dios y regres, entonces
Jess sera un mentiroso porque dice, "yo no he ascendido todava a Mi
Padre."
128. Se cae la cortina?
Equivocacin: Se muri Jess antes que la cortina del templo fue
rasgado?
Mateo 27:50-51 y Marcos 15:37-38 dicen que s contra Lucas 23:45-46
que lo niega.
La excusa: Lucas escribi los eventos en el orden inverso.
La refutacin: Esto es un racional selectivo, mientras desatendiendo que
lo resto del Evangelio de Lucas no es escrito en el orden inverso. Por
consiguiente, no podemos aceptar que simplemente esta parte est en
reversa para perdonar la contradiccin e ignorar el resto del orden
cronolgico de Lucas.
129. Las horas?
Equivocacin: Adonde estaba Jess en la sexta hora? Estaba Jess
sobre la cruz a la sexta hora (Marcos l5:33)? Esto est contra lo que dice
Juan 19:14 que l estaba en la corte de Pilato a la sexta hora.
Tambin
Fue la tercera hora, y ellos lo crucificaron (Marcos 15:25) contra era la
vspera de la Pascua, como la hora sexta, y todava no lo crucificaron
(Juan 19:14).
La excusa: Mateo, Marcos, y Lucas usaron el sistema numrico de las
horas de da hebrea opuesto a Juan que us la numeracin romana.
137
La refutacin: Primero, Juan era as tan judo como los otros tres
evangelistas. Naturalmente, ellos habra usado el mismo formato de
tiempo. Por ejemplo, americanos estadounidenses usan "millas" para
medir distancia y no usan "kilmetros."
Segundo, parece que Juan no estaba usando un formato de tiempo
diferente, sino el estaba en una zona de tiempo diferente. Mientras
todava era da en los otros Evangelios (Marcos 14:12-17), era de noche
segn Juan:
"Cuando l pues hubo tomado el bocado, luego sali; y era ya noche."
(Juan 13:30)
Tercero, si aplacamos a los apologticos, asumiremos para el momento
que Juan us el formato de tiempo romano. Lo que los cristianos ignoran
es que los romanos dividieron la noche entre cuatro relojes de 3-horas,
mientras que el formato judo divida la noche en tres relojes de 4-horas.
"Mas a la cuarta vela de la noche, Jess fue a ellos andando sobre el
mar." (Mateo 14:25)
Marcos 6:48 tambin dice, "cuarta vela." Ambos indican que Mateo y
Marcos usaban el formato romano tambin. Por consiguiente, si Juan
usaba el formato romano, esto demuestra que Mateo y Marcos tambin
usaban este mtodo de tiempo.
Cuarto, los estudiosos cristianos discrepan sobre que el error es de una
diferencia entre los formatos de tiempos romanos y judos:
Segn el Comentario de Adn Clarke (Adam C/arke Commentary) el
pasaje de Juan 19:14 debe leer "la tercera hora" y que hay un error de
manuscrito.
130. Encomio
Equivocacin: "Y el centurin que estaba delante de l, viendo que
haba expirado as clamando, dijo: Verdaderamente este hombre era el
Hijo de Dios." (Marcos 15:39 y Mateo 27:54) contra "Cuando el
centurin vio lo que haba acontecido, dio gloria a Dios, diciendo:
Verdaderamente este hombre era justo." (Lucas 23:47)
138
Refutacin)
131. Confirmacin de muerte?
Equivocacin: Jos de Arimatea le pide a Pilato el cuerpo de Jess.
Pilato no sabe si l est muerto; slo despus de enviar a un centurin y
recibir esta confirmacin le permite a Jos tomar el cuerpo (Marcos
15:43-45) contra Pilato autoriza a los soldados romper las piernas para
asegurarlos a todos que se murieron y entonces autoriza que Jos quite el
cuerpo (Juan 19:31-33,38).
132. Inscripcin de la cruz?
Equivocacin: Que deca exactamente la cruz?
"ste es Jess el rey de los judos" (Mateo 27:37) contra "El rey de los
judos" (Marcos 15:26) contra "ste es el rey de los judos" (Lucas
23:38) contra "Jess de Nazaret, el rey de los judos" (Juan 19:19).
Refutacin)
133. Noches de Entierro?
Equivocacin: Jess estaba supuesto de ser enterrado tres das y noches
(Mateo 12:40) contra Jess fue enterrado un da y dos noches (Marcos
15:42,43, Juan 20:1)
139
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. Los
estudiosos de la Biblia se estiran mucho para intentar rectificar este
problema. Hay estudiosos de la Biblia que hasta dicen que un da en
este verso particular no significa un da de 24-horas.
Refutacin). Lo que los apologticos no entienden es que si un da se
corta o se extiende, uno de los dos versos contradictorios todava ser
incoherente con el otro:
Si un da iguala a 12 horas en lugar de 24, todava hay entonces un
conflicto con Mateo 12:40 qu dice tres das mientras Juan 20: 1 dice
uno. y si nosotros furamos extender los das, el mismo conflicto
permanecera. Si se espera que nosotros creamos un da es ms corto en
un verso, entonces por consiguiente nosotros tenemos que acortar los
das en la Biblia entera. El problema de 1 o 3 das todava estara all.
134. Enrollo con especias?
Equivocacin: El cuerpo de Jess fue envuelto en especias antes del
entierro (Juan 19:39-40) contra Jess slo se envolvi en una mortaja de
lino y las especias se prepararon despus del entierro (Marcos 16: 1).
La excusa: Marcos 16:1 est hablando de nuevas especias adicionales y
no mencion las especias que ciertamente estaban all.
La refutacin: Realmente, enterrndose con especias es una parte
indispensable de las costumbres del entierro judas. Hubiera sido
imprudente exigir que Marcos no lo mencion cuando l mencion otros
artculos triviales como la especia en la bebida de Jess (Marcos 15:23).
Adems, Marcos no dice "las especias extras;" en cambio, el Evangelio
de Marcos simplemente dice "especias" o "aromas."
135. Quin lo dijo?
Equivocacin: Un hombre joven en una tnica blanca les dijo a las
mujeres donde Jess estaba (Marcos 16:5) contra "Dos varones con
vestiduras resplandecientes" despus describindolo como dos ngeles
140
(Lucas 24:4 y 24:23) contra Maria se encontr con nadie y devolvi
diciendo, "Han llevado al Seor del sepulcro, y no sabemos dnde le han
puesto" (Juan 20:2).
La excusa: Maria Magdalena viendo la tumba abierta (Juan 20:1); ella
volvi para decirles a los discpulos, mientras las otras dos mujeres
entraron la tumba y vieron los ngeles.
La refutacin: Realmente, los apologticos estn ignorando el hecho
que las mujeres vieron el ngel rodar la piedra (Mateo 28:2-5). Entonces,
si Maria Magdalena vio la tumba abierta, sin duda ella tuvo que ver el
ngel abrir la tumba como las otras dos lo vieron (cmo puede alguien
no ver un ngel mover un canto?) a menos que las historias son
inexactas.
136. Tocado?
Equivocacin: Maria y las otras mujeres se encontraron con Jess
cuando venan desde su primer y nica visita a la tumba. Ellos tomaron
su pies en las manos y lo adoraron (Mateo 28:9) contra Maria se
encontr a Jess en su segunda visita a la tumba. Se encontraron fuera de
la tumba. Cuando ella vio a Jess, ella no lo reconoci. Ella lo equivoc
por jardinero. Ella todava piensa que el cuerpo de Jess est en otro
lugar y ella exige saber donde. Sin embargo, cuando Jess dijo su
nombre ella lo reconoci en seguida y lo llam "Maestro." Jess le dijo,
"no me toques ..." (Juan 20:11-17).
La excusa: Slo los testimonios de hombres eran legales en el primer
siglo, as, nosotros tenemos cuentas incompletas. Los testimonios de
todas las mujeres no se grabaron porque ellos no eran legalmente
legtimos en esos das.
La refutacin: Entonces por qu grabarlo en la Biblia y causar las
diferencias y contradicciones? Los cuentos no slo estn incompletos,
ellos son inexactos. Un cuento dice que Jess fue tocado, sostenido, y
adorado. El otro cuento dice que Jess ni fue reconocido e instruy a no
ser tocado.
141
137. Permitiendo la muerte de Jess
Equivocacin: Jess se rescat de la muerte como un infante (Mateo
2:13), y Jess se rescat l mismo en algunas ocasiones (Juan 7:1, Juan
8:59, Juan 12:36-37), pues, por qu entonces no fue Jess rescatado de
la cruz?
La excusa: No era su tiempo todava:
"Entonces procuraban prenderle; mas ninguno puso en l mano, porque
an no haba venido su hora." (Juan 7:30)
La refutacin: No hay importancia cronolgica de la fecha de la
crucifixin supuesta. De hecho, si fuera tener un significado
sacrificatorio, se supona que fuera hecho cuando Jess era un nio
(xodo 12:5):
"El cordero ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas
o de las cabras."
138. Cuerpos diferentes?
Equivocacin: Jess apareci con un cuerpo diferente despus de la
resurreccin (Marcos 16:12) contra Jess no apareci con un cuerpo
diferente despus de la resurreccin (Lucas 24:34).
La excusa: Un error del copista. Marcos 16:9-20 no se encuentra en
muchos manuscritos antiguos.
Refutacin).
La correccin: Los estudiosos de la Biblia confirman que los ojos
fueron hechos ver a una persona diferente en vez de Jess (Lucas 24:16).
Esto agrega a la perplejidad en la Biblia porque si Jess se pareciera a
otra persona, entonces inevitablemente la persona en la cruz era alguien
que se fue hecho parecerse a Jess porque Jess se pareca como otro.
Esto tiene sentido perfecto en el Corn porque no habra ninguna
explicacin lgica por otra parte para Jess ser formado como otra
persona en la tumba.
142
(Continuado de 120-139)
139. Jess supo?
Equivocacin: Segn la Biblia, son las oraciones contestadas?
El humilde se contestar:
"Si se humillare mi pueblo, sobre los cuales ni nombre es invocado, y
oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus caminos malos;
entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus pecados, y sanar su
tierra." (2 Paralipmenos 7:14)
El serio y puro se contestar:
"Si t de maana buscares a Dios, y rogares al Todopoderoso; fueres
limpio y derecho, cierto luego se despertar sobre ti, y har prspera la
morada de tu justicia." (Job 8:5-6)
El temeroso se contestar:
"Cumplir el deseo de los que le temen; y su clamor oir, y los salvar."
(Salmos 145:19)
El virtuoso se contestar:
"Lejos est el Seor de los impos; mas l oye la oracin de los justos."
(Proverbios 15:29)
Incluso, hasta Jess ensea que se contestarn las oraciones; se
contestarn las oraciones pblicamente:
"Mas t, cuando ores, entra en tu cmara, y cerrada tu puerta, ora a tu
Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en secreto, te pagar en
pblico." (Mateo 6:6)
Las oraciones de todos se contestarn:
"Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; tocad, y se os abrir. Porque
cualquiera que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que toca, se le
abre." (Mateo 7:7-8)
Si dos oran juntos, sus oraciones se contestarn:
143
"Si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra, de toda cosa que
pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos." (Mateo
18:19)
Los creyentes se contestarn:
"Y todo lo que pidiereis en oracin, creyendo, recibiris." (Mateo 21:22)
Se contestarn a los adoradores:
"Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; mas si alguno es temeroso
de Dios, y hace su voluntad, a ste oye." (Juan 9:31)
Vemos que en general el virtuoso se conceder la redencin. Basado en
estos requisitos previos, las acciones y palabras de Jess lo ampliamente
calific para el rescate.
Entonces, por qu es que los rezos de Jess no fueron concedidos.
Vemos que Jess intent orarle a Dios para quitarse del sufrimiento:
"Y yndose un poco ms adelante, se postr sobre su rostro, orando, y
diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m este vaso; pero no como yo
quiero, sino como t." (Mateo 26:39, Marcos 14:36, y Lucas 22:42)
Aqu, Jess enfrentando la ejecucin, ora a Dios para su libertad. Pero al
contrario a todas las promesas que el virtuoso se ganar, en la hora de su
desesperacin la oracin de Jess se desampara:
"Mas Jess, habiendo otra vez exclamado con gran voz, dio el Espritu."
(Marcos 15:37 y Mateo 27:50)
Aqu Jess dio su grito una segunda vez, sin palabras grabadas, y muere,
mientras en Lucas y Juan, se graban palabras contrarias pero el resultado
es lo mismo, la muerte.
"Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos
encomiendo mi espritu. Y habiendo dicho esto, dio el espritu." (Lucas
23:46)
"CuandoJesstomel vinagre, dijo: Consumado es. Yhabiendo
inclinado la cabeza, dio el Espritu." (Juan 19:30)
144
En tres de los cuatro Evangelios, Jess grita por lo menos una vez y or
para ser salvo. En dos de los cuatro, Jess grit una segunda vez. En
todos los Evangelios, Jess se graba siendo crucificado, mientras
desplegando el abandono por parte de Dios con respecto a las oraciones
de Jess.
Agregando otro insulto a Dios, debido a que esta oracin no fue
contestada, Jess se retrata como un incrdulo, un hombre dudoso,
ansioso, deseando ser rescatado, que dijo en su rechaz:
"Y cerca de la hora novena, Jess exclam con gran voz, diciendo: EH,
EH, lama sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado?" (Mateo 27:46)
Religiones no-cristianas ven esta oracin sin contesta como una
descalificacin de Jess. An el Corn ensea que la oracin de Jess fue
contestada.
La excusa: Dios quiso que Jess muera y consiguientemente no se
contestaron las oraciones de Jess.
La refutacin: Qu? Aqu es donde los apologticos cristianos
confunden la Biblia aun ms. En un lado, los cristianos exigen que Jess
es Dios, y cuando nosotros hemos ledo, Jess quiso ser salvo. Quiere
decir, por consiguiente, que el dios trinitario quiso ser salvo de la cruz?
Sin embargo para explicar esta contradiccin, los cristianos intentan
tener ambas maneras diciendo que en ese momento, Jess no era Dios, y
el Dios Real no quiso que Jess se salvara. Los cristianos dicen que su
trinidad es 'un Dios.' En ese caso, cmo pudo este Dios querer dos
cosas diferentes al mismo momento? Si Dios quiere que Jess muera,
cmo es que Jess (siendo Dios tambin) se quiere salvar? Aqu
nosotros destapamos la falacia porque Dios no puede tener una lucha
contra si mismo para vivir.
La correccin: Al, la ltima autoridad, ha emitido un veredicto sobre la
crucifixin:
"Y por haber dicho (en jactancia): Hemos dado muerte al Ungido,
Jess, hijo de Mara, el enviado de Al, siendo as que no le mataron ni
le crucificaron, sino que les pareci as. Los que discrepan acerca de l,
dudan. No tienen conocimiento (cierto) de l, no siguen ms que
conjeturas. Pero, ciertamente no le mataron, (Corn 4: 157)
145
Por consiguiente, el Corn demuestra qu los editores de la Biblia han
intentando esconder la verdad basado en los testimonios de Marcos,
Mateo, Lucas, y Juan. Si los cristianos aman a Jess tanto como ellos
exigen, los cristianos no insistiran que Jess se mat con toda la
evidencia contradictoria que rodea el asesinato, especialmente desde que
l se encontr vivo despus de unos das.
140. El otro cachete
Equivocacin: Jess dijo, "No resistis con mal; antes a cualquiera que
te hiriere..." (Mateo 5:39, Mateo 26:52) contra lo que Jess dijo,
"...venda su capa y compre espada." (Lucas 22:36)
La excusa: Algunas palabras Bblicas se estn tomando literalmente en
lugar de simblicamente o metafricamente. "Vuelve la otra mejilla"
figuradamente significa, "sea moral."
La refutacin: Realmente, vuelva la otra mejilla era un mando literal
porque Jess mismo demostr esta ley:
"Y como l hubo dicho esto, uno de los criados que estaba all, dio una
bofetada a Jess, diciendo: As respondes al sumo sacerdote? Le
respondi Jess: Si he hablado mal, da testimonio del mal; y si bien, por
qu me hieres?" (Juan 18:22-23)
En vez de atacando al funcionario o causando que el funcionario se
evapora (ya que los cristianos exigen que Jess es Dios), en cambio Jess
razona con el guardia.
Esto significa que si sus enemigos atacan, usted tienes que permitirles
que te ataquen sin hacerle nada. Usted tiene que tomar el castigo sin
reaccionar. Si los cristianos en la historia permitieran estos ataques
como Jess pidi, no habra ningn cristiano hoy!
La correccin: El Corn salva la Biblia con respecto a la regla
supuestamente dado por Jess clarificando que si te atacan, es mejor
tener paciencia y perdonar el ataque. Pero entonces si el ataque contina,
tenemos el permiso para slo desquitarnos del ataque con una cantidad
igual de fuerza que se us contra nosotros:
"Si castigis, castigad de la misma manera que se os ha castigado. Pero,
si tenis paciencia, es mejor para vosotros." (Corn 16:126)
146
Por consiguiente, tenemos el permiso de rechazar ataques para
protegernos, pero Dios prefiere el perdn.
141. Hijo de hombre o de Maria?
Equivocacin: En la Biblia, Jess es llamado "hijo de hombre" 85
veces. Con lo que hemos visto, es lgico decir que los escribas
cambiaron la palabra Maria a hombre. Ya que las mujeres tenan un
estado bien bajo en los tiempos de la Biblia, es probable que los editores
de la Biblia mejor se referan a Jess como el hijo de un "hombre" en
lugar de hijo de una "mujer." La palabra griega para 'mujer' en la Biblia
es "oudemia" mientras que la palabra para 'hombre' es "oude" cortando
la palabra. As que podemos ver cmo la palabra mujer pudiera ser
cortada.
Si la Biblia estuviera libre de alteraciones y cambios, entonces habra
llamado a Jess propiamente "el hijo de Maria." As comoAdn, Jess
no tiene ningn padre. Pues, no se le parece absolutamente ilgico
llamar a Jess 'hijo de hombre?' Tenan vergenza los escritores de la
Biblia de darle a Cristo un nombre con el origen de una mujer?
La correccin: Porque nosotros somos considerados iguales en el Corn
y el machismo u orgullo masculino no tenan ninguna parte en la
creacin del Corn, Jess se nombra correctamente como "el hijo de
Maria" mientras que la Biblia todava lo llama 'hijo de hombre.'
No sabemos sus motivaciones polticas o personales pero estn ausentes
del Corn, gracias a Dios:
"Cuando los ngeles dijeron: Mara! Al te anuncia la buena nueva de
una Palabra que procede de l. SU nombre es el Ungido, Jess, hijo de
Mara, considerado en la vida de ac yen la otra y ser de los allegados."
(Corn 3:45)
142. Una virgen o mujer joven?
Equivocacin: Los judos y cristianos pelean entre ellos con respecto al
uso de Isaas 7:14 como confirmacin del nacimiento de Jess:
147
"Por tanto, el mismo Seor os dar seal: He aqu que la virgen
concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emmanuel." (lsaas
7:14).
Pero los estudiosos hebreos atestan que este pasaje est hablando de una
doncella, no una virgen, concluyendo que esto no es una profeca.
El problema es la palabra hebrea que se usa para virgen aqu es "almah."
Segn la Concordancia Hebrea de Strong (Strong 's Hebrew
Concordance) esta palabra significa, "una virgen, una mujer joven de
edad casadera o sirvienta o una mujer recientemente casada."
Consiguientemente, la palabra "almah" no siempre significa 'virgen.'
Adicionalmente, hay una palabra hebrea ms exacta para virgen:
"bethulah."
La excusa: Los dos tienen argumentos vlidos.
La refutacin: En los das de Jess, las leyes del adulterio eran
sumamente estrictas, incluso mortal. Por consiguiente, a menos que la
doncella se identificaba como una mujer casada, entonces 99% del
tiempo ella iba ser una virgen.
Nota: ella no se llama una ramera o adltera como las mujeres
promiscuas solteras se llamaban en la Biblia. Esto demuestra que ella es
una virgen como la mayora de mujeres jvenes eran durante los das de
Jess.
La correccin: El Corn cristaliza el hecho que Maria era una virgen:
"Y a Mara, hija de Imran, que conserv su virginidad y en la que
infundimos de Nuestro Espritu. Tuvo por autnticas las palabras y
Escritura de su Seor y fue de las devotas." (Corn 66: 12)
143. Lleno del Espritu?
Equivocacin: Jess estaba lleno del Espritu Santo despus de la
muerte (Juan 7:39) contra Jess estaba lleno del Espritu Santo antes del
nacimiento (Lucas 1:41, 67).
La correccin: El Corn ensea que Jess tena espritu desde el
principio y su misin era de ensear, no de morir.
148
Gente de la Escritura! [No exageris en vuestra religin! No digis de
Al sino la verdad: que el Ungido, Jess, hijo de Mara, es solamente el
enviado de Al y Su Palabra, que l ha comunicado a Mara, y un
espritu que procede de l!" (Corn 4:171)
144. Jess juzga?
Equivocacin: Jess juzga (Juan 5:22, 27, 9:39) contra Jess no juzga
(Juan 3:17, 8:15, 12:47).
La excusa: Jess, el hombre, no juzga pero cuando l volver en su
segunda venida, l juzgar.
La refutacin: Cuando la Biblia exige que Jess juzga, no especifica
"durante la segunda venida," As, la contradiccin queda.
La correccin: El Corn ensea que el ltimo juicio pertenece a Dios
solo, no Jess:
"Y si algunos de vosotros creen en el mensaje que se me ha confiado y
otros no, tened paciencia hasta que Al decida entre nosotros. l es el
Mejor en decidir." (Corn 7:87)
"(O Mohamet) j Sigue lo que se te ha revelado y ten paciencia hasta que
Al decida! l es el Mejor en decidir!." (Corn 10:109)
145. Jess es demonio?
Equivocacin: En un error claro dentro de la Biblia, Jess profesa ser
Lucifer, una falla seria ausente del Corn. En la Biblia, Jess y Satans
tienen el mismo apodo: "Estrella de la Maana."
"Cmo caste del cielo, oh lucero de la maana, hijo de la aurora?
Fuiste precipitado por tierra, t, que has sido la ruina de las naciones?"
(Isaas 14:12)
Incluso el Lxico Hebreo del Antiguo Testamento KJV (KJV Old
Testament Hebrew Lexicon) declara que "la estrella de la maana"
significa Lucifer, el portador de la luz, rey de Babilonia, y Satans.
Espantosamente, Jess entonces se atribuye este ttulo a l mismo:
149
"Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en
las Iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, y la estrella
resplandeciente de la maana." (Revelacin 22:16)
Cristianos usan a menudo este mtodo de atribucin para Jess en sus
esfuerzos por demostrarle la divinidad de Jess, por ejemplo:
"Y respondi Dios a Moiss: Yo soy El que Soy. Y dijo: As dirs a los
hijos de Israel: Yo Soy (YHWH) me ha enviado a vosotros." (xodo
3:14)
Estos cristianos tratan de unir este pasaje de xodo con el Evangelio de
Juan intentando de explicar que Jess es Dios:
"Les dijo Jess: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese,
yo soy." (Juan 8:58)
Usando esta misma lgica, los cristianos transfieren las analogas
descriptivas de un carcter en la Biblia a otro - por tal razn, Jess se
personifica como Satans.
Refutacin)
La correccin: Para concluir, mientras la Biblia equivocadamente hace
un demonio de Jess, el Corn llama a Jess: "La declaracin de la
verdad" (Corn 19:34), "Siervo de Dios" (Corn 19:30) "El Mesas"
(Corn 9:31), y "Con el espritu de Dios" (Corn 4: 171).
146. Jess dice mentiras?
Equivocacin: Segn la Biblia, Jess se graba como comprometiendo
una mentira:
"Vosotros subid a esta Fiesta; yo no subo an a esta Fiesta, porque mi
tiempo an no es cumplido. Y habindoles dicho esto, permaneci en
Galilea. Mas como sus hermanos hubieron subido, entonces l tambin
subi al da de la Fiesta, no manifiestamente, sino como en cubierto."
(Juan 7:8-10)
150
La excusa: No era una mentira porque Jess no entro en la manera que
los hermanos quisieron. Ellos queran que Jess fuera abiertamente y
Jess fue privadamente.
La refutacin: El problema no es la tcnica de cmo Jess sali, el
asunto es que Jess declar, ''yo no voy," y en cuanto los hermanos
salieron, Jess rompi con su palabra y fue.
La correccin: El Corn no confirma que tal mentira ocurri. En
cambio el Corn Sagrado declara que Jess es la palabra de Dios, la
Verdad y una declaracin de la Verdad:
"Cuando los ngeles dijeron: [Mara! Al te anuncia la buena nueva de
una Palabra que procede de l. SU nombre es el Mesas, Jess, hijo de
Mara, considerado en la vida de ac y en la otra y ser (entre la
compaa) de los allegados." (Corn 3:45)
"Tal es Jess hijo de Mara, para decir la Verdad, de la que ellos dudan.."
(Corn 19:34)
147. Veracidad del testigo?
Equivocacin: El testimonio de Jess fue verdad (Juan 8:14) contra el
testimonio de Jess fue falso (Juan 5:31).
La excusa: Todos los hombres son mentirosos, as Jess, el hombre era
un testigo falso ante los judos, pero Jess el Dios era un verdadero
testigo.
La refutacin: Aqu los apologticos nos dan ms confusin. Un
mentiroso no puede ser un hombre honrado. Y un hombre honrado no es
un mentiroso. S, un hombre honrado puede decir una mentira pero
estara degradando el nombre de Dios si uno lo llama un mentiroso o un
testigo falso.
La correccin: El Corn Sagrado explica que Jess no era Dios pero que
su testimonio es verdad. Dios asigna a Jess ser un testigo en el Corn y
nunca declara que el testimonio de Cristo es falso:
"Entre la gente de la Escritura no has nadie que no crea en l antes de su
muerte. l da de la Resurreccin servir de testigo contra ellos." (Corn
4:159)
151
148. Enviado al mundo?
Equivocacin: No predique a los Samaritanos (Mateo 10:5-6) contra
predique a los Samaritanos (Juan 4:4-41, Actos 8:5, 14, 15,25).
La excusa: Ambos son correctos; al principio Jess vino para los judos
solamente, despus que los judos rechazaron a Jess, y la resurreccin,
ellos podran predicar a los Gentiles como Pablo explica:
"...al judo primeramente y tambin al griego." (Romanos 1:16)
La refutacin: Hay problemas mltiples con esta excusa:
Primero, por qu no va a los gentiles desde el principio - sobre todo
cuando Jess paso 10 aos en Egipto (Mateo 2:13-23).
Segundo, cristianos exigen que Jess es Dios, y la Biblia dice que Dios
no cambia a Su mente (l Samuel 15:29); consiguientemente Jess no
puede maldecir los gentiles y despus tratar de salvarlos.
Tercero, cuando Jess supuestamente se resucit, l podra viajar
alrededor del mundo a predicar, pero l se qued en Israel.
Cuarto, despus de la resurreccin y aun despus de que Jess dejo la
tierra, los discpulos todava no podan predicar a los gentiles (Actos
11 :2-3).
La correccin: El Corn clarifica que Jess fue slo enviado a los hijos
de Israel:
"Y cuando Jess, hijo de Mara, dijo: i Hijos de Israel! Yo soy el que
Al os ha enviado, en confirmacin de la Tor (que vino) anterior a m, y
como nuncio de un Enviado que vendr despus de m, llamado
Ahmad. Pero, cuando vino a ellos con las pruebas claras, dijeron:
Esto es magia manifiesta!" (Corn 61:6)
"Y cuando alej de ti a los Hijos de Israel cuando viniste a ellos con las
pruebas claras y los que de ellos no crean dijeron: 'Esto no es sino
manifiesta magia'." (Corn 5:110)
149. Ovejero u oveja?
152
Equivocacin: Jess es un pastor (Juan 10:11) contra Jess es una oveja
(Juan 1:29).
La excusa: Jess era ambos; fue una gua para personas que lo aceptaron
como sacrificio.
La refutacin: Si l vino para ensear (como pastor), l habra
enseado para el resto de su vida natural. Si l vino para ser un sacrificio
(como oveja), l se habra permitido ser cogido y matado cuando en su
niez (Mateo 2:14) porque un cordero sacrificatorio slo es vlido
cuando joven:
"El cordero ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas
o de las cabras." (xodo 12:5)
Esta es la misma razn que Dios le dijo a Abrahn que tena que
sacrificar su hijo (vea 87 y 88).
La correccin: El Sagrado Corn declara que Jess vino como un
maestro y Profeta con las intenciones de dar la sabidura y no para
derramar sangre:
"Cuando Jess vino con las pruebas claras (de la soberana de Dios),
dijo: He venido a vosotros con la Sabidura y para aclararos algo de
aquello en que discrepis. [Temed, pues, a Al y obedecedmel." (Corn
43:63)
150. Fue Cristo desgraciado?
Equivocacin: Jess fue maldecido (Glatas 3:13) contra Jess no fue
maldecido (Salmos 72: 17).
La excusa: Jess fue ambos; l fue maldecido en la tierra y bendito en el
Cielo.
La refutacin: Los apologticos se inclinan a nuevas profundidades para
evitar una disparidad. Es chocante que ellos puedan llamar a su Dios
presunto y salvador "maldito" mientras la Biblia dice que Satans es el
maldito (Gnesis 3:14).
La correccin: El Corn corrige el insulto Bblico al Profeta Jess
diciendo que l fue bendito en la tierra y en el Cielo:
153
"Cuando los ngeles dijeron: [Mara! Al te anuncia la buena nueva de
una Palabra que procede de l. SUnombre es el Ungido, Jess, hijo de
Mara, considerado en la vida de ac y en la otra y ser de los allegados."
(Corn 3:45)
151. Descendi al Infierno?
Equivocacin: Jess descendi al Infierno:
"Porque tambin el Cristo padeci una vez por los pecados, el justo por
los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne,
pero vivificado en espritu; en el cual tambin fue y predic a los
espritus encarcelados, los cuales en el tiempo pasado fueron
desobedientes, cuando una vez se esperaba la paciencia de Dios en los
das de No, cuando se aparejaba el arca; en la cual pocas, es a saber,
ocho personas fueron salvas por agua." (1 Pedro 3:18-20)
Una nota: En el Credo de los Apstoles reitera 1 Pedro 3:18-20 diciendo
"(Jess) que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, naci de
Santa Mara Virgen; padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue
crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos..."
contra
Jess ascendi al Cielo (Lucas 23:43).
La excusa: Los condenados en 1 Pedro 3: 18-20 eran ngeles del Cielo
que Jess intent salvar; por consiguiente Jess fue al Cielo, no al
Infierno.
La refutacin: Exigiendo que Jess estaba intentando salvar los ngeles
para evitar la demanda Bblica penosa que Jess descendi al Infierno en
lugar del Cielo, es una afrenta a los pasajes de la Biblia y el credo que
contradice esto. Una lectura selectiva no conceder a que Jess
descendi al Infierno en la Biblia.
Primero, la razn por qu las almas de los condenados en 1 Pedro 3:18-
20 no pueden ser ngeles es porque ellos eran de "los das de No,
cuando se aparejaba el arca." Nosotros sabemos que se crearon los
ngeles ante de la creacin de la humanidad (Job 38:4-7).
154
Segundo, se tiene que decir que Jess no podra estar rescatando a
ngeles condenados en el Cielo porque segn la Biblia, el Cielo es un
lugar para los virtuosos mientras que la morada para los ngeles
condenados es el Infierno (Mateo 25:41).
En 2 Pedro 2:4, los ngeles encarcelados estn en "Tartaro," una palabra
griega describiendo un lugar 'ms bajo que el Infierno' o un 'abismo.'
Consiguientemente, en un esfuerzo para defender a Jess del Infierno,
ellos han expuesto que Jess est en un abismo - un lugar ms bajo que
el Infierno.
Una nota: Algunos cristianos intentan insinuar que el Corn Sagrado
sugiere que Jess va ir al Infierno porque dice que aqullos que se rinden
culto a dolos y sus dolos irn al Infierno (Corn 21:98). Jess en el
Evangelio es similar y diferente de como Jess se presenta en el Corn
en que no hay ninguna ambigedad acerca de la entidad de Jess. El
Jess islmico no ir al Infierno, porque los musulmanes no se rinden
culto a Jess. Los dolos mencionados en el Corn Sagrado pueden ser
las cruces y estatuas yacidas por la mayora de las iglesias.
La correccin: El Corn corrige el insulto Bblico al Profeta Jess
diciendo que Jess fue al Cielo, no el Infierno:
"sino que Al lo elev a S. Al es poderoso, sabio." (Corn 4: 158)
152. El primero a ser resucitado?
Equivocacin: Jess fue el primero en ser resucitado (l Corintios 15:20)
contra otros fueron resucitados ante de Jess (1 Reyes 17:22; 2 Reyes
13:21).
La excusa: Los otros fueron resucitados mientras lo de Jess fue una
resurreccin porque Jess es inmortal.
La refutacin: Para corregir una diferencia, los apologticos agregan
ms contradicciones en su esfuerzo. Si Jess era genuinamente inmortal,
entonces l no se habra muerto en primer lugar.
La correccin: El Corn corrige la Biblia en eso indicando que han
habido resurrecciones ante Jess y nunca dice que Jess era el nico ser
resucitado:
155
"O como quien pas por una ciudad en ruinas. Dijo: Cmo va Al a
devolver la vida a sta despus de muerta? Al le hizo morir y quedar
as durante cien aos. Luego, le resucit y dijo: Cunto tiempo has
permanecido as? Dijo: He permanecido un da o parte de un da.
Dijo: No, que has permanecido as cien aos. Mira tu alimento y tu
bebida! No se han echado a perder. Mira a tu asno! Para hacer de ti un
signo para los hombres. Mira los huesos, cmo los componemos y los
cubrimos de carne!. Cuando lo vio claro, dijo: Ahora s que Al es
omnipotente." (Corn 2:259)
153. Primognito
Equivocacin: "(Jess) El cual es la imagen del Dios invisible, el
Primognito de toda criatura." (Colosenses 1:15) contra "Porque por l
(Jess) fueron creadas todas las cosas que estn en los cielos, y que estn
en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por l yen l." (Colosenses
1:16)
Hay confusin acerca de cuando Jess se cre (o primero, como fue
Adn o siglos despus a travs de Maria). Una cosa est clara, que Jess
fue creado y por definicin, no puede ser el Creador.
La excusa: Traduccin mala de la palabra griega "prototokos" qu debe
traducirse como "preeminente" en lugar de "primognito," significando
que Jess es el Creador.
Refutacin).
La correccin: El Corn ensea que Adn fue el primognito y que
Jess fue hecho en un modo similar a la creacin de Adn:
"l es Quien os ha creado de una sola persona (Adn), de la que ha
sacado a su cnyuge (Eva) para que encuentre quietud en ella..." (Corn
7:189)
dijoxq S! y fue.." (Corn 3:59)
154. Fue Maria pecadora?
156
Equivocacin: Los Protestantes debaten contra los Catlicos con
respecto al estado de Maria. Los Protestantes dicen que ella era una
pecadora (Lucas 1:46) contra los Catlicos que defienden a Maria
diciendo que ella era pura (Lucas 1:28).
La excusa: Ambos tienen argumentos vlidos.
La correccin: El Corn Sagrado corrige los conceptos errneos
mltiples acerca de la madre del Mesas:
"Y cuando los ngeles dijeronxq Marial Al te ha escogido y purificado.
Te ha escogido entre todas las mujeres del universo." (Corn 3:42)
155. Hipcrita
Equivocacin: La Biblia insulta a Jess retratndolo como un hipcrita.
En la Biblia, Jess dice, ' ...Cualquiera que dijere: necio ser culpado del
quemadero del fuego.' (Mateo 5:22) mientras brevemente despus, Jess
dice que cualquiera que oye sus palabras y no los hace es un necio
(Mateo 7:26).
Avanzando, en Mateo 23:17-19 Jess llama dos veces a los fariseos
necios ciegos. En Mateo 25:2-3,8 Jess compara a las doncellas que no
tomaron el aceite a necias. As, Jess es comprometido al mismo pecado
hipcritamente que l predic contra en la Biblia.
Refutacin). La palabra "necio" no tiene ningn significado dual. Si la
frase se dice enojadamente o suavemente, (qu Jess lo dijo en ambos
tonos), la palabra todava tiene el mismo significado.
La correccin: Dios aclara a Jess de la hipocresa en el Corn Sagrado.
El Corn clarifica que Jess era derecho, honrado, y predicaba las
noticias buenas de Al, no la profanidad:
[Temed, pues, a Al y obedecedme." (Corn 43:63)
"Tras ellos, mandamos a Nuestros otros enviados, as como Jess, hijo de
Mara, a quien dimos el Evangelio. Pusimos en los corazones de quienes
157
le siguieron mansedumbre, misericordia y monacato. Este ltimo fue
instaurado por ellos -no se lo prescribimos Nosotros- slo por deseo de
satisfacer a Al, pero no lo observaron como deban. Remuneramos a
quienes de ellos creyeron, pero muchos de ellos fueron unos perversos."
(Corn 57:27)
"Creyentes! Sed los auxiliares de Al como cuando Jess, hijo de Mara,
dijo a los apstoles: Quines son mis auxiliares en la va que lleva a
Al? Los apstoles dijeron: Nosotros somos los auxiliares de Al. De
los hijos de Israel unos creyeron y otros no. Fortalecimos contra sus
enemigos a los que creyeron y salieron vencedores." (Corn 61:14)
156. El perdn antes de Cristo
Equivocacin: Las personas ante de Jess fueron al Cielo (2 Reyes 2:11)
contra nadie ir al Cielo a menos que ellos aceptan a Jess (Juan 10:9,
14:6).
La excusa: La Biblia confirma que los profetas anteriores crean en Dios
(Santiago 2:23) y esto es igual al creer en Jess.
La refutacin: Segn Pablo, creyendo en Jess no es suficiente - uno
tiene que aceptar el sacrificio de sangre de Jess (Romanos 5:9) qu fue
imposible para las personas anteriores postular porque Jess no haba
venido todava a la tierra.
La correccin: El Corn Sagrado da un sistemajusto de salvacin que
da la responsabilidad a las criaturas de Dios del pasado y del futuro.
"...Nadie cargar con la carga ajena..." (Corn 39:7)
"Al no har ni el peso de un tomo de injusticia a nadie. Y si se trata de
una obra buena, la doblar y dar, por Su parte, una magnfica
recompensa." (Corn 4:40)
157. Dijo Todo?
Equivocacin: Jess dijo todo a sus discpulos (Juan 15:15) contra Jess
no dijo todo a sus discpulos (Juan 16:12).
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es 10 que significa. Juan
15:15 est hablando del tiempo presente, no del tiempo futuro.
158
Refutacin). El problema es que los seguidores de la Biblia creen que
Jess es Dios. Desde la perspectiva cristiana, Juan 15:15 est diciendo
"Todo lo que yo se de m yo le permit saber." ste sigue siendo una
contradiccin directa con Juan 16:12 qu declara qu todava hay mucho
ms que les dirn. Una pregunta, aprendi Dios algo nuevo de un
captulo al prximo?
La correccin: El Corn corrige y confirma qu Jess estaba siendo
honesto cuando l dijo, "hay mucho ms para decir por otro ms."
"A quienes sigan al Enviado, el Profeta de los gentiles, a quien ven
mencionado en sus textos: en la Tora y en el Evangelio, que les ordena lo
que est bien y les prohbe lo que est mal, les declara lcitas las cosas
buenas e ilcitas las impuras, y les libera de sus cargas y de las cadenas
que sobre ellos pesaban. Los que crean en l, le sostengan y auxilien, los
que sigan la Luz enviada abajo con l, sos prosperarn." (Corn 7:157)
158. Aboli las leyes de Moiss?
Equivocacin: Jess no vino para abolir la ley (Mateo 5:17-19, Lucas
16:17) contra Jess aboli la ley de Moiss (Efesios 2:13-15, Hebreos
7:18-19).
La excusa: Se supona que las leyes fueron seguidas hasta la
resurreccin. Despus de la resurreccin, las leyes se terminaron:
sin levadura; porque nuestra Pascua, Cristo, es sacrificada por nosotros."
(1 Corintios 5:7)
La refutacin: Es una nocin defectuosa exigir que las leyes que se
siguieron hacia milenios slo fue hecho para ser temporal. El Dios de
Abrahn y Jess declar que las leyes son para siempre:
"Eterno," "Para todas las generaciones," "una ordenanza perpetua"
(xodo 27:21; 28:43; 29:28; 30:21; 31:17; Levtico 6:18,22; 7:34,36;
10:9,15; 17:7; 23:14, 21, 41; 24:3; Nmeros 10:8; 15:15; 18:8, 11, 19,
23; 19:10; Deuteronomio 5:29; Salmos 119:160) y no se pueden cambiar
o no se quitar nada de la ley (Deuteronomio 4:2; 12:32).
159
Jess confirma que las Leyes son para todas las generaciones y son
eterna porque l mismo sigue las leyes (Mateo 8:4, 26:19, Juan 7:10).
Sus acciones decan mucho y adems de sus acciones, Jess tambin
declar:
"No pensis que he venido para desatar la ley o los profetas; no he
En conclusin, el Dios de Abrahn, de la Biblia, de los Profetas, y del
Mesas todos dicen que las Leyes son inacabables. Los piadosos tienen
un enemigo verdadero, l quin lleva a las personas descaminado a travs
del letargo.
La correccin: Dios a travs del Corn Sagrado explica que la salvacin
se da a travs de una combinacin de fe y acciones:
otros, en lugar de invocarle al, no sern escuchados nada. Les pasar,
El Santo Corn explica que las acciones buenas son para nuestro
beneficio:
"[Creyentes! Cuando os dispongis a hacer la azal, lavaos el rostro y los
El Corn Sagrado nos ensea qu Jess slo vino para clarificar las
escrituras anteriores, no cambiarlas, y para promover la ley ms
importante - el rendirse a culto de nuestro Creador:
160
Temed, pues, a Al y obedecedme. Al es mi Seor y Seor vuestro.
[Servidle, pues! Esto es una va recta!" (Corn 43:63-64)
161
(VIII.) LA TRINIDAD
159. Rey de todos?
Equivocacin: Hay un problema multidimensional en la Biblia con la
declaracin que Jess es el Rey de los reyes. Primero, dentro de su vida,
Jess nunca exigi ser el Rey de los reyes, slo el rey de judos:
"Y Pilato le pregunt: Eres t el Rey de los Judos? Y respondiendo l,
le dijo: T lo dices." (Marcos 15:2)
Segundo, brevemente despus qu Jess exigi ser el rey de los judos, l
se refut:
"El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora del madero, para que veamos y
creamos. Tambin los que estaban colgados de maderos con l le
denostaban." (Marcos 15:32)
Tercero, despus de la muerte de Jess, Pablo en un esfuerzo de hacerlo
un dios dice:
"Ellos pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque es el
Seor de seores, y el Rey de reyes..." (Revelacin 17:14)
El problema con Pablo llamando a Jess el rey de todos es triple: 1) Jess
nunca exigi ser el rey de todos, slo de los judos, 2) Jess se muri
supuestamente en la cruz, desacreditando su majestad y 3) el ttulo "el
Rey de reyes" ya se tom por otro hombre
"Artajerjes, rey de los reyes, a Esdras sacerdote, escriba perfecto de la
ley del Dios del cielo..." (Esdras 7:12)
Por consiguiente, el ttulo "el Rey de reyes" con respecto a Jess en la
Biblia es desacreditado por l, pero tambin hay conflicto con otros
hombres qu tuvieron el ttulo.
La correccin: En el Corn Santo, ninguna otra criatura viviente como
en la Biblia (Ezequiel 26:7, 1 Reyes 10:23, Esdras 7:12 y Revelacin
17:14), se han llamado "el Rey de reyes" salvo Dios exclusivamente:
162
[Exaltado sea Al, el Rey verdadero! No te precipites en la Recitacin
antes de que te sea revelada por entero! Y di: Seor! Aumenta mi
ciencia!" (Corn 20:114)
"Lo que est en los cielos y en la tierra glorifica a Al, el Rey, el
Santsimo, el Poderoso, el Sabio." (Corn 62:1)
"Es Al -no hay ms dios que l-, el Rey,el Santsimo, la Paz, Quien da
Seguridad, el Custodio, el Poderoso, el Fuerte, el Sumo. Gloria a Al!
[Est por encima de lo que Le asocian!" (Corn 59:23)
(Continuado de 159 a 187)
160. El Sagrado?
Equivocacin: "Y nosotros hemos credo, y sabemos que t eres el santo
de Dios." (Juan 6:69) contra "Y Jess le dijo: Por qu me dices bueno?
Ninguno hay bueno, sino slo uno, Dios." (Marcos 10:18)
Refutacin). Asombrosamente, los apologticos reinterpretan a Marcos
10:18 para decir, 'Saben que usted me estn llamando Dios?' Los
estudiosos de la Biblia ignoran el contexto pero el pasaje precedente trae
la realidad a su distorcin:
"Y saliendo l para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la
rodilla delante de l, le pregunt: Maestro bueno, qu har para poseer
la vida eterna?" (Marcos 10:17)
Consiguientemente, Jess fue llamado un maestro, como eran otros
hombres incluso Barnab y Simn (Actos 13:1)
De hecho, segn Pablo, un "maestro" es tercero en la cadena de
autoridad:
"Y a unos puso Dios en la Iglesia, primeramente apstoles, luego
profetas, lo tercero maestros; luego facultades; luego dones de sanidades;
ayudas, gobernaciones, gneros de lenguas." (l Corintios 12:28)
En primer lugar es Dios, segundo son los apstoles (obviamente Pablo se
piensa muy favorablemente), y tercero en religiosidad son los Profetas, y
163
cuarto son los maestros. Pues esto es un estiramiento largo qu los
estudiosos de la Biblia hacen tomando la palabra "maestro" en Marcos
10:17 y sobrepasndolo a la cabeza de la lnea espiritual.
El hombre buscando a Jess no tena ningn objetivo en llamar a Jess
"divino," en cambio, el hombre slo estaba felicitando a Jess como
"inteligente."
Un "maestro bueno" es inteligente, informado, y con sabidura. Luego
Jess refuta al hombre diciendo, "slo Dios es bueno," significando que
slo Dios tiene todo conocimiento y es sobre todos otros en la sabidura.
Jess 10 repite en los siguientes pasajes:
"Pero de aquel da y de la hora, nadie sabe; ni aun los ngeles que estn
en el cielo, ni el mismo Hijo, sino slo el Padre." (Marcos 13:32)
"Les respondi Jess, y dijo: Mi doctrina no es ma, sino de aquel que
me envi." (Juan 7:16)
Otra razn es qu sabemos qu la palabra "maestro" en Marcos 10:17 no
puede tener ninguna importancia divina porque a lo largo de la Biblia
entera, Dios nunca se d el nombre "Maestro."
Para concluir, los cristianos tuercen un pasaje dnde Jess est
claramente negando ser el Sagrado (pero no niega ser un "maestro"-
cuarto en lnea de estatura religiosa). Esto es un perjuicio a la
humanidad.
La correccin; "Es Al -no hay ms dios que l-, el Rey, el Santsimo,
la Paz, Quien da Seguridad, el Custodio, el Poderoso, el Fuerte, el Sumo.
[Gloria a Al! Est por encima de lo que Le asocian!" (Corn 59:23)
161. La Paz?
Equivocacin: "Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda
plenitud, y por l reconciliar todas las cosas a s, pacificando por la
sangre de su madero, as lo que est en la tierra como lo que est en los
cielos." (Colosenses 1:19, 20) contra "No pensis que he venido para
meter paz en la tierra; no he venido para meter paz, sino espada." (Mateo
10:34)
164
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa - hay una
distincin entre el propsito y el resultado.
Refutacin). Nosotros todava vemos que aun cuando nos enfocamos en
los resultados (en lugar del propsito - enviar una espada a la tierra),
Jess nos dej con mucha conmocin desde su nacimiento.
"Herodes entonces, vindose burlado de los sabios, se enoj mucho, y
envi, y mat a todos los nifios que haba en Beln y en todos sus
trminos, de edad de dos aos abajo, conforme al tiempo que haba
entendido de los sabios." (Mateo 2:16)
y despus qu Jess se fue:
"Entonces sobrevinieron unos judos de Antioqua y de Iconio, que
persuadieron a la multitud, y habiendo apedreado a Pablo, le sacaron
fuera de la ciudad, pensando que ya estaba muerto." (Actos 14:19)
Nosotros vemos que cuando Jess vino a la tierra y cuando se fue de la
tierra, haba conmocin como era el caso con todos los Profetas. No hay
ninguna paz, y hasta el momento, las guerras continan. La demanda
improbable que Jess reconcili ''todas las cosas por su sangre" no posee
ninguna validez. "Todas las cosas" no estn en paz como los sabios de la
Biblia exigen que Jess estableci.
La correccin: El Corn Sagrado clarifica qu Dios, no Jess, es el
nico qu puede traer la paz pero esa paz es condicional- depende en la
libertad de los humanos escoger la paz. Si los humanos buscan el amor,
ellos recibirn el amor, as que el Corn nos da correcciones mltiples: 1)
no haba ninguna sangre sacrificatorio en el Corn y 2) Dios ensefia
cmo lograr la paz verdadera en el Corn:
"Y cuando Abraham dijo: Sefior! Haz de sta una ciudad segura y
provee de frutos a su poblacin, a aqullos que crean en Al y en el
ltimo Da. Dijo: A quienes no crean, es dejar que gocen por breve
tiempo. Luego, les arrastrar al castigo del Fuego. [Qu mal fin... l!"
(Corn 2:126)
Dios le contest la oracin del Profeta Abrahn, pero especific
condiciones para la paz:
165
Por medio de la cual Al dirige a quienes buscan satisfacerle por
caminos de paz y les saca, con Su permiso, de las tinieblas a la luz, y les
dirige a una va recta.." (Corn 5: 16)
Paz no se concede incondicionalmente a todos a travs de un sacrificio
de sangre como dice la Biblia; en cambio, hay varias condiciones
real istas para recibir la paz de l qu d paz:
"Si, al contrario, se inclinan hacia la paz, [inclnate t tambin hacia ella!
Y confa en Al! l es Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe." (Corn
8:61)
Adems de las condiciones para paz en la tierra, el Corn clarifica que el
ltimo lugar de Paz est en el Cielo dnde la tranquilidad se realmente
apacigua:
"Su invocacin all ser: [Gloria a Ti, Al! Su saludo all ser: jPaz!
y terminarn con esta invocacin: [Alabado sea Al, Seor del
universo!" (Corn 10:10)
"Al invita a la Morada de la Paz y dirige a quien l quiere a una va
recta.." (Corn 10:25)
Para concluir, Dios nos ensea: 1) paz en la tierra es condicional, 2)
aqullos que atentamente buscan la paz recibirn paz, y 3) el ltimo lugar
de paz es el Cielo. Finalmente, Dios y no Jess es la Fuente de Paz:
"Es Al -no hay ms dios que l-, el Rey, el Santsimo, la Paz, Quien da
Seguridad, el Custodio, el Poderoso, el Fuerte, el Sumo. Gloria a Al!
[Est por encima de lo que Le asocian!" (Corn 59:23)
162. Confiado?
Equivocacin: "...creis en Dios, creed tambin en m..." (Juan 14:1)
contra "(Jess le dijo) Vosotros subid a esta Fiesta; yo no subo an a esta
Fiesta, porque mi tiempo an no es cumplido. Y habindoles dicho esto,
permaneci en Galilea. Mas como sus hermanos hubieron subido,
entonces l tambin subi al da de la Fiesta, no manifiestamente, sino
como en cubierto." (Juan 7:8-10)
166
La excusa: No era una mentira porque Jess no entr en la moda que los
hermanos quisieron. Ellos queran que Jess fuera abiertamente y Jess
fue privadamente.
La refutacin: El problema no es si Jess estaba pensando salir
privadamente en lugar de ir manifiestamente. El asunto es que Jess
exigi haber declarado "yo no voy," y en cuanto los hermanos salieron,
Jess se pinta haber mentir y fue.
La correccin: Nosotros vemos en el Corn que nosotros podemos
poner nuestra confianza de forma consistente en Dios.
"Y confia en el Viviente, Que no muere! Celebra Sus alabanzas! El
est suficientemente informado de los pecados de Sus siervos." (Corn
25:58)
"Dos de sus hombres, temerosos de Al, a quienes Al haba agraciado,
dijeron: Entrad contra ellos por la puerta. Una vez franqueada, la
victoria ser vuestra. Si sois creyentes, confiad en Al!.." (Corn 5:23)
"Nuestro Seor lo abarca todo en Su ciencia. Confiamos en Al! [Seor,
decida segn Justicia entre nosotros y nuestro pueblo! T eres Quien
mejor decide.." (Corn 7:89)
Vemos que Al tiene y es confiado mientras que Jess no fue confiado
cuando estaba sobre la cruz alegada en Marcos 15:32.
163. El Protector?
Equivocacin: La Biblia alega que aqullos que se unen con Jess sern
protegidos por l: "Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo..."
(Juan 10:9)
Adems del hecho que segn la Biblia Jess no pudo ni siquiera salvarse
l mismo cuando estaba sobre la cruz - tambin damos testimonio de
que el apstol auto-proclamado primero de Jess, Pablo, que tampoco se
pudo salvar a pesar de la promesa supuesta de proteccin de Jess:
"Entonces sobrevinieron unos judos de Antioqua y de Iconio, que
persuadieron a la multitud, y habiendo apedreado a Pablo, le sacaron
fuera de la ciudad, pensando que ya estaba muerto." (Actos 14:19)
167
As que Jess no tena el poder de ser un protector para l mismo ni para
aqullos devotos de l.
La excusa: Dios quiso que Jess muera y por eso es que Dios no
contest las oraciones de Jess para protegerlo.
La refutacin: Aqu es donde los apologticos cristianos confunden la
Biblia aun ms. Ellos exigen que Jess es Dios pero como hemos ledo,
Jess quiso ser salvo. Esto parece ser, consiguientemente, que Dios se
quiso salvar de la cruz.
No obstante, para explicar la contradiccin, los cristianos intentan tenerlo
en ambas maneras diciendo que en ese momento Jess no era Dios y que
el Dios Real no quiso que Jess sea salvo.
Los cristianos demandan que su trinidad es un Dios. Si eso es el caso,
cmo pudo este Dios trinitario querer dos cosas diferentes al mismo
momento? Aqu destapamos la falacia porque usted no puede tener un
Dios luchndose para vivir.
La correccin: El Santo Corn corrige los errores mltiples de la Biblia
declarando:
"Al es el Protector de los que creen, les saca de las tinieblas a la luz.
Los que no creen, en cambio, tienen como amigos a los taguts, * que les
sacan de la luz a las tinieblas. sos morarn en el Fuego eternamente.
(Corn 2:257)
Tagut =dolos falsos, dioses falsos, tiranos, etc.
La proteccin de Dios se extendi a Jess el momento l le pidi ser
salvo (Corn 4: 157) as como la proteccin de Dios en el Corn se
extendi al Profeta Mohamet:
"Moharnet estaba sentado bajo un rbol cuando un pagano con una
espada se acerc para matarlo. El pagano le pregunt' quien lo
proteger?' Mohamet contest' Al,' Yen ese momento el pagano brinc
adelante al Profeta Mohamet y tropez con un tocn y dej caer la
espada que Mohamet recogi y devolvi al pagano. Le pregunt
(Mohamet) al pagano, 'quin lo habra protegido?" y el pagano contest
'nadie.' Desde ese da, el pagano se convirti en musulmn y uno de los
compaeros ms ntimos del Profeta Mohamet. (Volumen 5, Libro 59,
Nmero 460: narrado por Yabir bin 'Abdul-lah).
168
164. Fuerte y Poderoso?
Equivocacin: "...(Cristo), el cual es la cabeza de todo principado y
potestad." (Colosenses 2: 1O) contra "No puedo yo de m mismo hacer
nada; como oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi
voluntad, sino la voluntad del que me envi, del Padre." (Juan 5:30)
La excusa: Usted tiene que entender el contexto del verso.
La refutacin: (Vea la carta de la Contestacin [C] en el Mapa de la
Refutacin). El contexto de Juan claramente dice ms adelante cmo
Jess es invlido sin su Creador.
La correccin: "No han ido por la tierra y mirado cmo terminaron sus
antecesores, aun siendo ms poderosos? Nada, ni en los cielos ni en la
tierra, puede escapar a l. Es omnisciente, omnipotente." (Corn 35:44)
"Y, ciertamente, la gente de Faran fue advertida. Desmintieron todos
Nuestros signos y les sorprendimos como sorprende Uno poderoso,
potsimo." (Corn 54:41-42)
165. El Omnipotente?
Equivocacin: "Porque el Cristo para esto muri, y resucit, (y volvi a
vivir,) para enseorearse as de los muertos como de los que viven."
(Romanos 14:9) contra "Habis odo cmo yo os he dicho: Voy, y vengo
a vosotros. Si me amaseis, ciertamente os gozarais, (porque he dicho)
que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo." (Juan 14:28)
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. El hijo es
menos que el Padre en su rango, pero no en su naturaleza.
Refutacin). Por lo menos hemos recibimos una confesin parcial de los
estudiosos de la Biblia que Jess es menos que Dios. En resumen, si
Jess es menos que su Creador en cualquier moda, forma o funcin
(como el propio Jess admite), entonces lgicamente, Jess no es igual a
169
Dios. Por ejemplo, uno no puede haber hecho menos trabajo que su
colega y tambin exigir tener una cantidad igual. Uno puede decir que
estn haciendo el mismo trabajo, pero analticamente el trabajo de uno es
mayor que el otro. El presidente y vicepresidente de una compaa no
son iguales aunque ellos actan como uno en la compaa.
La correccin: "Los temerosos de Al estarn entre jardines y arroyos,
en una sede buena, junto a un potsimo Monarca." (Corn 54:54-55)
"l es Quien domina a Sus siervos. Enva sobre vosotros a custodios.
Cuando, al fin, viene la muerte a uno de vosotros, Nuestros enviados (los
ngeles) le llaman, no se descuidan.." (Corn 6:61)
166. El Creador?
Equivocacin: "Porque por l (Jess) fueron creadas todas las cosas que
estn en los cielos, y que estn en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado
por l yen l." (Colosenses 1:16) contra "(Jess) El cual es la imagen
del Dios invisible, el Primognito de toda criatura." (Colosenses 1:15)
contra "Y he aqu, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y
llamars su nombre Jess." (Lucas 1:31)
Hay confusin acerca de cuando Jess se cre: o primero, como Adn o
siglos despus a travs de Maria. Una cosa est clara, que Jess fue
creado, y por tal definicin, no puede ser el Creador.
La excusa: Traduccin mala de la palabra griega "prototokos" qu debe
traducirse como "preeminente" en lugar de "primognito" haciendo que
Jess sea el creador en lugar de algo creado.
Refutacin). La Biblia est enigmticamente lleno de errores de
traduccin. Los traductores pueden usar a cualquiera de los multitudes
de significados de palabras vagas para insinuar la deidad de muchas de
las personas en la Biblia incluso Jess. El nico problema con esta
insinuacin es que contradice otras partes de la Biblia que refuta su
divinidad.
170
La correccin: El Corn Sagrado que se guarda en su idioma original
(arbigo) clarifica que Jess se cre como Adn (Corn 3:59) y que slo
Dios es el Creador:
"Que recuerdan a Al de pie, sentados o echados, y que meditan en la
creacin de los cielos y de la tierraxq'Seor! No has creado todo esto en
vano Gloria a Ti! Presrvanos del castigo del Fuego!" (Corn 3: 191)
167. El Perdonador?
Equivocacin: Un Evangelio declara: "...el Hijo del hombre tiene
potestad en la tierra de perdonar los pecados" (Marcos 2: 1O) mientras
que el Evangelio de Lucas demuestra que Jess no tiene la autoridad para
perdonar:
"Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen..."
(Lucas 23:34)
Este pasaje demuestra que Jess no tena el poder incondicional para
perdonar. Jess tambin confirma su falta de poder:
"Y l (Jess) les dice... el sentaros a mi mano derecha y a mi izquierda,
no es mo darlo, sino a los que est aparejado por mi Padre." (Mateo
20:23)
La correccin: "Di: Si amis a Al, [seguidme! Dios os amar y os
perdonar vuestros pecados. Dios es indulgente, misericordioso."
(Corn 3:31)
168. El Omniscio?
Equivocacin: "En el cual estn escondidos todos los tesoros de la
sabidura y del conocimiento." (Colosenses 2:3) contra "Y (Jess) dijo:
Dnde le pusisteis? Le dicen: Seor, ven, y ve." (Juan 11:34) y "Pero de
aquel da y de la hora, nadie sabe; ni aun los ngeles que estn en el
cielo, ni el mismo Hijo, sino slo el Padre." (Marcos 13:32)
171
La excusa: Debido a que Jess estaba en forma de carne, l no supo
todo.
La refutacin: Aqu hay otra confesin de los estudiosos de la Biblia
que Jess no era igual a Dios, mientras desacreditando la trinidad por
consiguiente. Para justificar a Marcos 13:32, ellos confirman la
contradiccin en Colosenses 2:3 que exige Jess sabe todo mientras el
propio Jess reconoci su ignorancia.
La correccin: "Di: Nadie en los cielos ni en la tierra conoce lo oculto,
fuera de Al. Y no presienten cundo van a ser resucitados (para el
Juicio)." (Corn 27:65)
"Di: Al sabe bien cunto tiempo permanecieron. Suyo es (la sabidura
de) lo oculto de los cielos y de la tierra. [Qu bien ve y qu bien oye
(todo)! Fuera de l, los hombres no tienen amigo. Y l no asocia a nadie
en Su decisin." (Corn 18:26)
169. El Apreciable?
Equivocacin: "Y he aqu, yo vengo presto, y mi galardn est conmigo,
para recompensar a cada uno segn fuere su obra." (Revelacin 22:12)
contra "Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos
en tu nombre, y en tu nombre sacamos demonios, y en tu nombre
hicimos muchas grandezas? Y entonces les confesar: Nunca os conoc;
apartaos de m, obradores de maldad." (Mateo 7:22-23)
La correccin: Mientras Jess en la Biblia no da crdito a aqullos que
hacen algn bueno, el Corn muestra cmo Dios nos da la
responsabilidad y apreciacin:
"sta es la buena nueva que Al anuncia a Sus siervos, que creen y obran
bien. Di: Yo no os pido salario a cambio, fuera de que amis a los
parientes. A quien obre bien, le aumentaremos el valor de su obra. Al
es indulgente, muy agradecido)." (Corn 42:23)
"Para que l les d su recompensa y an ms de Su favor. Es indulgente,
muy agradecido." (Corn 35:30)
172
"Si hacis un prstamo generoso a Al, l os devolver el doble y os
perdonar. Al es muy agradecido, benigno." (Corn 64: 17)
170. ; El Fuerte?
Equivocacin: "Y saliendo, hallaron a un cireneo, que se llamaba
Simn; a ste cargaron para que llevase su madero." (Mateo 27:32)
Una nota: segn las mayora de comentarios de la Biblia, incluso el
Comentario Completo de Matthew Henry (Matthew Henry Complete
Commentary), los romanos dieron la cruz a Simn porque: 1) era
demasiado pesado para Jess y 2) el peso de la cruz caus a que Jess se
desmayara. Temiendo que Jess pudiera desmayarse o podra morirse
antes de alcanzar la cuesta, los romanos le dieron la cruz a Simn.
La excusa: Los apologticos conceden que Simn y Jess llevaron la
cruz porque era demasiado pesado y Jess estaba demasiado dbil para
llevar la cruz solo.
Una nota: En Juan 19:17 no se menciona el nombre Simn ayudando a
Jess cargar la cruz.
La refutacin: Es concedido que Jess era demasiado dbil para llevar
la cruz. Los hombres tienen debilidades pero Dios no tiene ninguna
debilidad.
La correccin: El Corn Santo muestra que Dios no tiene debilidades
como dice la Biblia:
"No han valorado a Al debidamente. Al es, en verdad, fuerte,
poderoso." (Corn 22:74)
"Al es corts con Sus siervos. Provee a las necesidades de quien l
quiere. l es el Fuerte, el Poderoso" (Corn 42: 19)
171. El que ve todo?
173
Equivocacin: "Yo soy el buen Pastor; y conozco mis ovejas, y las mas
me conocen. (Juan 10:14; 19) contra Jess sin conocimiento de dnde
el cuerpo de Lzaro estaba: "Y dijo (Jess): Dnde le pusisteis? Le
dicen: Seor, ven, y ve." (Juan 11:34)
La excusa: Los sabios bblicos conceden que porque Jess estaba en
forma de hombre, l no pudo ver o saberlo todo.
La refutacin: Por lo menos estn de acuerdo que Jess no poda ver
todo como la mayora de apologticos bblicos intenta afirmar.
La correccin: El Santo Corn clarifica que Al tiene vista de todos
nosotros:
"Hombres! Temed a vuestro Seor, Que os ha creado de una sola
persona, de la que ha creado a su cnyuge, y de los que ha diseminado un
gran nmero de hombres y de mujeres! [Temed a Al, en Cuyo nombre
os peds cosas, y respetad la consanguinidad! Al siempre os observa.."
(Corn 4:1)
172. El que contesta oraciones?
Equivocacin: "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har." (Juan
14:14) contra Jess orando al parecer a Dios (o a l mismo) para ser
salvo de la cruz segn los creyentes trinitarios:
La excusa: Dios quiso que Jess muera. Por eso es qu no se contestaron
las oraciones de Jess ser salvo.
La refutacin: Los apologticos cristianos confunden la Biblia aun ms.
Por una parte, los cristianos exigen que Jess es Dios, pero como hemos
ledo, Jess quiso ser obviamente salvo de la cruz - esto quiere decir que
el 'dios' cristiano quiso ser salvo de la cruz. Sin embargo, los cristianos
intentan explicar la contradiccin diciendo que en ese momento Jess no
era Dios y que el Dios Real no quiso salvar a Jess. Los creyentes de la
trinidad afirman que su trinidad es un Dios, pues en ese caso, cmo
pudo este 'Dios' querer dos cosas diferentes en ese mismo momento?
174
Aqu nosotros destapamos la falacia de la trinidad porque, cmo puede
ser que Dios se est luchndose l mismo para vivir?
La correccin: Dios en el Corn hace la diferencia entre los seres
buenos y malos con respecto a las oraciones:
"Vuestro Seor ha dicho: [Invocadme y os escuchar! Los que, llevados
de su altivez, no Me sirvan entrarn, humillados, en la gehena." (Corn
40:60)
173. El nico?
Equivocacin: "Y aquella Palabra fue hecha carne, y habit entre
nosotros; (y vimos su gloria,) gloria como del Unignito del Padre, lleno
de gracia y de verdad." (Juan 1:14) contra David siendo tambin un hijo
primognito:
"Yo recitar el decreto. El Seor me ha dicho: Mi hijo eres t; yo te
engendr hoy." (Salmos 2:7)
La excusa: Los comentaristas Bblicos difieren entre ellos si David era
una manifestacin de Jess o si David era tambin un hijo engendrado de
Dios.
La refutacin: Cada vez que una persona en la Biblia tiene los atributos
igualo mayor que Jess (Hebreos 7:3-4), los apologticos tiran todo el
contexto de estos caracteres y afirman que eran otra manifestacin de
Jess para evitar el hecho que Jess no era nico.
La correccin: Dios en el Corn se demuestra ser diferente que los
Profetas y que no hay ninguno como Al, el nico Creador:
"Vuestro Dios es un Dios Uno. No hay ms dios que l, el Compasivo,
el Misericordioso." (Corn 2:163)
174. El ltimo?
175
Eq uivocacin: "Yo (Jess) soy el Alfa y la Omega, principio y fin, el
primero y el postrero." (Revelacin 22:13) contra "An tengo muchas
cosas que deciros, mas ahora no las podis llevar. Pero cuando viniere
aquel Espritu de Verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar
de s mismo, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas
que han de venir." (Juan 16:12-13)
Una nota: Juan 16:12-13 se considera ser una de las muchas predicciones
del Profeta Mohamet (la paz de Dios est con l) y el Corn Sagrado
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. Esto es
una prediccin sobre el Espritu Santo, no Mohamet.
Refutacin). Primero, los creyentes de la trinidad creen que el Espritu
Santo, Dios, y Jess son todos una entidad mientras Jess estaba
hablando obviamente de otro en Juan 16:12-13. Jess habl sobre si
mismo en el verso 12 diciendo ''yo tengo." Entonces l cambia el sentido
de la oracin usando el pronombre personal de "l" en vez de "yo."
Jess no dice: ''yo vendr a terminar hablando despus."
Segundo, otra razn por qu sabemos que el Espritu Santo y Jess no
son iguales es debido a Mateo 12:31:
"Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los
hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no ser perdonada a los
hombres."
Todava despus que el ladrn al lado de Jess en la cruz se mof y se
injuri de Jess (Marcos 15:32), Jess lo perdon y le dijo que l ir al
Cielo (Lucas 23:43).
Tercero, Jess admite que l tiene nada ms que decir - Jess dijo que
todo que su Creador quiso que l dijera ya fue dicho:
"... todas las cosas que o de mi Padre, os las he hecho notorias." (Juan
15:15)
Esto confirma que otro individuo que no era Jess dir ms. Por
ejemplo, sera un sntoma de esquizofrenia para alguien decir: "yo dije
todo lo que me dijeron, y yo vendr a decir ms de m y yo me
glorificar y yo no dir nada de mi propio testamento con la excepcin
de lo que me dijeron yo mismo."
176
Uno tiene la opcin libre de seguir los creyentes trinitarios en su enredo
o de creer que Juan 16:12-13 era la prediccin lgica del Profeta
Mohamet (la paz est con l) porque nuestro Dios no nos dejara durante
encima de 2,000 aos sin otra gua.
La correccin: Dios en el Corn dice:
"l es el Principio y el Fin, el Visible y el Escondido. Y es omnisciente."
(Corn 57:3)
175. El Justo?
Equivocacin: "Aquella Palabra era la luz verdadera, que alumbra a
todo hombre que viene a este mundo" (Juan 1:9) contra una mujer
cananea cuando ella buscaba bendiciones para su hija:
"Y l (Jess) respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas
perdidas de la Casa de Israel." (Mateo 15:24)
Incluso cuando ella le pidi su ayuda y le rog, l le dijo:
"Y respondiendo l, dijo: No es bien tomar el pan de los hijos, y echarlo
a los perrillos." (Mateo 15:26)
La Biblia muestra que despus de mucho retraso, argumentos, y
calumnia (incluso llamndola una perra) Jess la ayud.
La excusa: Primero: eso es lo que dice pero eso no es lo que significa.
Jess estaba usando metforas comn hacia los gentiles (los non-judos).
Segundo: Jess estaba haciendo un ejemplo de ella a los discpulos que
los gentiles deben ser bendecidos tambin.
La refutacin: Primero: (Vea la carta de la Contestacin [F] en el Mapa
de la Refutacin). Sea judo o gentil, tales metforas son insultos y una
barrera adicional para cruzar para recibir una bendicin. La bendicin se
retrasa debido a su origen tnico. Segundo: La Biblia claramente est
enseando que Jess no intentaba ensearle nada a sus discpulos sobre
los gentiles. Slo muestra continuar la manera de evitarlos y evitar
dndoles bendiciones:
177
"A estos doce envi Jess, a los cuales dio mandamiento, diciendo: Por
el camino de los gentiles no iris, y en ciudad de samaritanos no entris;
mas id antes a las ovejas perdidas de la Casa de Israel." (Mateo 10:5-6)
Incluso hasta despus que Jess se fue:
"Y los que haban sido esparcidos por causa de la tribulacin que
sobrevino en tiempo de Esteban, anduvieron hasta Fenicia, y Chipre, y
Antioqua, no hablando a nadie la Palabra, sino slo a los judos." (Actos
11:19)
La correccin: Dios en el Corn Sagrado es veloz en premiando a todas
las personas que han buscado el premio:
"Hay entre la gente de la Escritura quienes creen en Al yen la
Revelacin hecha a vosotros y a ellos. Humildes ante Al, no han
malvendido los signos de Al. Esos tales tendrn su recompensa junto a
su Seor. Al es rpido en ajustar cuentas." (Corn 3: 199)
"Quienes obran mal creen que les trataremos igual que a quienes creen
y obran bien, como si fueran iguales en vida y luego de muertos? [Qu
mal juzgan!" (Corn 45:21)
176. El Recogedor?
Equivocacin: "Porque donde estn dos o tres congregados en mi
nombre, all estoy en medio de ellos" (Mateo 18:20) y "Tambin tengo
otras ovejas que no son de este corral, aquellas tambin me conviene
traer..." (Juan 10: 16) contra cuando un grupo de hombres armado
vinieron a aprehender a Jess, los discpulos de Jess no se quedaron all
y no se preocuparon por la seguridad de Cristo. En cambio los discpulos
se dispersaron, corrieron, y repudiaron a Cristo:
"Entonces dejndole todos sus discpulos, huyeron." (Marcos 14:50)
La excusa: Todos aqullos con Jess estaban supuesto de dejarlo a l
como cumplimiento de profeca (Zacaras 13:7).
La refutacin: Primero, si de hecho fuera predicho que todos los
seguidores de Cristo estaban supuesto de abandonarlo, entonces esta
prediccin confirma que Jess no es un recogedor. En cambio, el miedo
178
de ser asociado con Cristo lo hace un dispersador. Segundo, un estudio
de Zacaras 13:7 dispersa la nocin que la persona predicho es Jess:
"Y ser que cuando alguno ms profetizare, le dirn su padre y su madre
que lo engendraron: No vivirs, porque has hablado mentira en el
nombre del Seor; y su padre y su madre que lo engendraron, le
traspasarn cuando profetizare." (Zacaras 13:3)
Vemos del pasaje precedente que el individuo predicho naci de hombre
y mujer, mientras Jess no tena padre ninguno. Segundo, Maria crea en
Jess porque el ngel Gabriel lo predijo.
Para concluir, si la desercin por los discpulos ocurri o no, el hecho es
que Jess no es un recogedor. En cambio l caus a muchos hombres
huirlo como era el caso con muchos de los Profetas virtuosos que fueron
enviados con el mensaje de Dios. Slo Dios podra recoger a todos los
humanos, no un mensajero.
La correccin: Ms de mil millones de musulmanes se renen hombro a
hombro y pie a pie para alabar a nuestro Creador:
"Seor! T eres quien va a reunir a los hombres para un da indubitable.
Al no falta a Su promesa." (Corn 3:9)
177. El que da seguridad?
Equivocacin: "Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu que
Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo; mas yo he rogado
por ti que tu fe no falte..." (Lucas 22:31-32) contra "Y estuvo all en el
desierto cuarenta das (y cuarenta noches) y era tentado de Satans..."
(Marcos 1:13, Mateo 4: 1, Lucas 4:2).
Adems, la Biblia dice que Jess se tent por el Diablo en todos aspectos
de su vida:
"Porque no tenemos Sumo Sacerdote que no se pueda compadecer de
nuestras flaquezas; mas tentado en todo segn nuestra semejanza, pero
sin pecado." (Hebreos 4: 15)
Por consiguiente, Jess no puede protegemos del Diablo cuando el
propio Jess se tienta por Satans.
179
La excusa: Debido a Jess estando en forma de carne, l era susceptible
a la tentacin.
La refutacin: Aqu los creyentes trinitarios confiesan que Jess se
tent, mientras contradicindose as con respecto a la divinidad de Cristo
porque la Biblia tambin dice que Dios no se puede tentar:
"Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de Dios; porque Dios
no puede ser tentado de los males, ni l tienta a alguno." (Santiago 1:13)
En conclusin, los trinitarios nos estn diciendo repetidamente que Jess
es Dios mientras en el proceso, ellos estn creando ms contradicciones
aun en la Biblia. Jess por su caracterizacin de su tentacin no puede
protegernos de Satans cuando el propio Cristo fue tentado.
La correccin: Dios, el Santo, dice en el Corn que l es nuestro
Verdadero Protector:
"El concilibulo es slo cosa del Demonio, para entristecer a los que
creen, pero que no puede hacerles ningn dao, a menos que Al lo
permita, [Que los creyentes confen en Al!." (Corn 58: 1O)
178. La Gua?
Equivocacin: "A ste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus
ovejas llama por nombre, y las saca. Y cuando ha sacado fuera sus
ovejas, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su
voz" (Juan 10:3-4) contra "Entonces mand a sus discpulos que a nadie
dijesen que l era Jess, el Cristo (Mesas)." (Mateo 16:20; 8:4, 17:9,
Marcos 7:36, 8:30,9:9, Lucas 5:14,8:56,9:21).
La excusa: Primero, usted debe entender el contexto del verso. Jess no
quera decirlo a nadie hasta que l fuera reanimado de la muerte.
Segundo, Jess no quiso ser agobiado con seguidores (Marcos 7:36).
La refutacin: Primero, Jess en la Biblia contradice su propia orden
porque l le dijo a algunos que l era el Mesas antes de la crucifixin:
180
"Le dice la mujer: S que el Mesas ha de venir, el cual se dice el Cristo;
cuando l viniere nos declarar todas las cosas. Le dice Jess: Yo Soy,
que hablo contigo." (Juan 4:25-26)
"Mas l callaba, y nada responda. El sumo sacerdote le volvi a
preguntar, y le dijo: Eres t el Cristo, el Hijo del Bendito? Y Jess le
dijo: Yo soy..." (Marcos 14:61-62)
Consiguiente la primera excusa es invlida porque en la Biblia, Jess se
contradice su orden y esta excusa. Adems, l no mand o pregunt a la
mujer quien l confes a ser el Mesas no decirle nada a otros (Juan 4:28-
29).
Segundo, si Jess no quera ser agobiado con seguidores, entonces esto
tambin lo invlida como la ltima y verdadera fuente de la verdad
porque la Verdadera Gua quiere que todos sepan la Verdad.
La correccin: Dios en el Corn dice que l es la Verdadera Gua:
"As hemos asignado a cada profeta un enemigo de entre los pecadores.
Pero tu Seor basta como gua y auxilio." (Corn 25:31)
179. El Paciente?
Equivocacin: "Pero por esto fui recibido a misericordia, para que el
Cristo Jess mostrase primero en m, toda su clemencia, para ejemplo de
los que haban de creer en l para vida eterna" (1 Timoteo 1:16) contra
Jess muestra una falta de paciencia extrema maldiciendo un rbol de
higo por no producir fruta fuera de su estacin:
"...cuando salieron de Betania, (Jess) tuvo hambre. Y viendo de lejos
una higuera que tena hojas, vino a ver si quiz hallara en ella algo; pero
cuando lleg a ella, nada hall sino hojas; porque no era tiempo de higos.
Entonces Jess respondiendo, dijo a la higuera: Nunca ms coma nadie
fruto de ti para siempre..." (Marcos 11: 12-14).
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. El rbol
del higo simboliza Israel y Jess estaba frustrado con Israel y le hizo una
maldicin por no producir fruta.
181
Refutacin). Hay errores mltiples con esta excusa adems de la
admisin que Jess no es paciente. Primero, Jess les dijo a sus
discpulos que no predicaran a Israel todava. Consiguiente, es ilgico
dar una maldicin a Israel ante que Jess intenta salvar a Israel.
Segundo, la frase "no era tiempo" tambin chocara con la excusa que el
rbol del higo es una metfora para Israel. Otros comentarios Bblicos
confiesan que Jess simplemente tuvo hambre y no poda esperar.
La correccin: En el Corn Sagrado Dios no se vuelve ningn
impaciente como Jess hace. Dios se caracteriza en el Corn por
paciencia infinita:
"Si Al diera a los hombres su merecido, no dejara ningn ser vivo
sobre su superficie. Remite, sin embargo, su castigo a un plazo fijo. Y
cuando vence su plazo... Al ve bien a Sus siervos." (Corn 35:45)
" Vosotros, los que creis, buscad ayuda en la paciencia y en la azal! *
Al est con los pacientes." (Corn 2: 153)
Azal = el rezo obligatorio de los musulmanes.
180. El Oculto?
Equivocacin: "Dijo ms: No podrs ver mi faz; porque no me ver
hombre, y vivir." (xodo 33:20) y "A Dios nadie le vio jams..." (Juan
1:18) contra "Jess le respondi: Yo manifiestamente he hablado al
mundo; yo siempre he enseado en la sinagoga y en el Templo, donde se
juntan todos los judos, y nada he hablado en oculto." (Juan 18:20)
La excusa: Jess no fue Dios en la tierra en este caso.
La refutacin: Estamos de acuerdo. Tampoco es Jess Dios en el Cielo
porque Dios no pierde Su "estatus" de ser Dios dondequiera que Dios
este (Josu 2: 11).
La correccin: El Corn Sagrado corrige este conflicto en la Biblia:
"l es el Principio y el Fin, el Visible y el Oculto. Y es omnisciente.."
(Corn 57:3)
182
181. El Proveedor?
Equivocacin: "Y Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m
viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams"
(Juan 6:35) contra Jess ni se puede proveer de comida cuando tiene
hambre - otra contradiccin mayor:
"...cuando salieron de Betania, (Jess) tuvo hambre. Y viendo de lejos
una higuera que tena hojas, vino a ver si quiz hallara en ella algo; pero
cuando lleg a ella, nada hall sino hojas; porque no era tiempo de
higos." (Marcos 11:12-14).
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. El rbol
del higo simboliza Israel y Jess estaba frustrado con Israel y lo maldijo
por no producir fruta. Adems, Jess est hablando de hambre espiritual
no fisico.
Refutacin). Hay errores mltiples con esta excusa. En primer lugar, es
una admisin que Jess no se puede saciar su hambre - y todos sabemos
que Dios es autosuficiente. Adems, Jess les dijo a sus discpulos que
no predicaran a Israel todava. Consiguiente, es ilgico dar una
maldicin a Israel ante que Jess intenta salvar a Israel. Tambin, la
frase "no era tiempo" chocara con la excusa que el rbol del higo es una
metfora para Israel. Otros comentarios Bblicos confiesan que Jess
simplemente tuvo hambre y no poda esperar. Y para completar, Jess le
dio una maldicin al rbol en vez de hacerlo producir frutos para l y sus
discpulos.
Sobre el tema de hambre espiritual, Jess tambin no se saci su hambre
espiritual cuando l rez apasionadamente:
La correccin: Vemos en el Corn que Dios es el Proveedor de todos,
incluso de Jess
"No quiero de ellos ningn sustento, no quiero que Me alimenten. Al es
el Proveedor de todo, el Fuerte, el Firme." (Corn 51:57-58)
183
Aqu Al clarifica que l no necesita comida de cualquier criatura, y Al
es el que proporciona el contentamiento a todos. Adems, el contexto de
estos versos implica que el "sustento" puede ser espiritual o fisico.
182. El Eterno?
Equivocacin: "Jess el Cristo es el mismo ayer, y hoy, y por los
siglos." (Hebreos 13:8) contra Jess, el hombre, dej de existir:
"Mas Jess, dando una grande voz, expir." (Marcos 15:37)
La excusa: Jess tena que morir para cumplir con las Escrituras.
La refutacin: Esto confirma que Jess no fue eterno y tambin afirma
que Jess no era Dios.
La correccin: El Corn Sagrado describe un Verdadero Dios Eterno:
"Al! No hay ms dios que El. el Viviente, el Subsistente. Ni la
somnolencia ni el sueo se apoderan de l." (Corn 2:255)
Por consiguiente, [Dios en el Corn no muere y ni siquiera duerme!
"Al! No hay ms dios que l, el Viviente, el Subsistente." (Corn 3:2)
"Y confa en el Viviente, Que no muere! [Celebra Sus alabanzas! El est
suficientemente informado de los pecados de Sus siervos." (Corn 25:58)
(Continued from 160 to 189)
183. Tiene Dios miedo de nosotros?
Equivocacin: "Si no cuidares de poner por obra todas las palabras de
esta ley que estn escritas en este libro, temiendo este Nombre glorioso y
terrible, El Seor tu Dios. El Seor aumentar maravillosamente tus
plagas y las plagas de tu simiente, plagas grandes y duraderas, y
enfermedades malignas y duraderas." (Deuteronomio 28:58-59)
184
"Y no temis a los que matan el cuerpo, mas al alma no pueden matar;
temed antes a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el
quemadero." (Mateo 10:28, Lucas 8:50, 12:4)
contra
"Y pasadas estas cosas andaba Jess en Galilea; que no quera andar en
Judea, porque los judos procuraban matarle." (Juan 7:1)
"Tomaron entonces piedras para tirarle; mas Jess se encubri, y sali
del Templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue." (Juan 8:59)
"Entre tanto que tenis la Luz, creed en la Luz, para que seis hijos de la
Luz. Estas cosas habl Jess, y se fue, y se escondi de ellos. Pero aun
habiendo hecho delante de ellos tantas seales, no crean en l." (Juan
12:36-37)
Desde la niez, Jess se escondi por ms de 10 aos en Egipto para
evitar la muerte:
"Y partidos ellos, he aqu el ngel del Seor aparece en sueos a Jos,
diciendo: Levntate, y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y
permanece all hasta que yo te lo diga; porque ha de acontecer, que
Herodes buscar al nio para matarlo." (Mateo 2:13)
La excusa: Todava no le tocaba morir - no era su tiempo: "...An no ha
venido mi hora." (Juan 2:4; 8:20)
La refutacin: Se supone que los corderos sacrificatorios se matan
cuando nuevo:
"El cordero ser sin defecto, macho de un ao..." (xodo 12:5)
De nuestro estudio, sabemos que Jess se escap de la muerte durante su
niez (Mateo 2:13).
Segundo, incluso cuando le toco su tiempo, Jess clam con miedo
intenso, gritando dos veces:
"Mas Jess, habiendo otra vez exclamado con gran voz, dio el Espritu."
(Mateo 27:50)
Para concluir, Jess trat de evitar su muerte en su niez y como adulto -
todo esfuerzo fue hecho por l evitar la muerte.
185
La correccin: Al contrario de la Biblia, el Corn exhibe un Dios
Intrpido:
"Profeta! [Teme a Al y no obedezcas a los infieles y a los hipcritas!
Al es omnisciente, sabio." (Corn 33:1)
"Creyentes! No os adelantis a Al ya su Enviado y temed a Al! Al
todo lo oye, todo lo sabe." (Corn 49:1)
184. Dios engendra?
Equivocacin: Los cristianos dicen que Dios se engendr l mismo:
"...T eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy." (Hebreos 5:5)
La excusa: Traduccin mala..
Refutacin)
La correccin: Dios es al contrario de cualquier otro. El Corn nos
muestra no hay ninguno igual a Dios:
"Di: l es Al, Uno! Dios, el Eterno Absoluto. l no Engendra, Ni l
se Engendra, y no hay ninguno Como l. (No tiene par)." (Corn 112:1)
185. Son perezosos los creyentes trinitarios?
Equivocacin: Los trinitarios dicen que nosotros ya no tenemos que
hacer el trabajo que Dios nos orden que hiciramos. Su razonamiento
es que 1. nosotros no podramos hacer las leyes (Romanos 3:10) y 2.
Jess es Dios y su muerte en la cruz anul los pecados del pasado y del
futuro. Por tal razn no hay que seguir las leyes de hace milenios, las
Leyes de Dios:
"Porque el fin de la leyes el Cristo, para dar justicia a todo aquel que
cree." (Romanos 10:4)
186
"Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino
por la fe de Jess, el Cristo, nosotros tambin hemos credo en Jess, el
Cristo, para que fusemos justificados por la fe de Cristo, y no por las
obras de la ley; por cuanto por las obras de la ley ninguna carne ser
justificada." (Glatas 2: 16)
"De manera que la ley fue ayo nuestro para llevarnos a Cristo, para que
fusemos justificados por la fe." (Glatas 3:24)
contra
Los creyentes trinitarios se contradicen porque Jess es descalificado de
reemplazar las leyes o quitar los pecados asociados con las leyes.
"Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen..."
(Lucas 23:34)
"Pero de aquel da y de la hora, nadie sabe; ni aun los ngeles que estn
en el cielo, ni el mismo Hijo, sino slo el Padre." (Marcos 13:32)
"Les respondi Jess, y dijo: Mi doctrina no es ma, sino de aquel que
me envi." (Juan 7:16)
Tambin hay otro obstculo para los trinitarios que exigen que las leyes
son "demasiado duro" de lograr:
"Cuando oyeres la voz del Seor tu Dios, para guardar sus mandamientos
y sus estatutos escritos en este libro de la ley; cuando te convirtieres al
Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma. Porque este
mandamiento que yo te mando hoy, no te es encubierto, ni est lejos. No
est en el cielo, para que digas: Quin subir por nosotros al cielo, y nos
lo tomar y nos lo recitar, para que lo cumplamos? Ni est al otro lado
del mar, para que digas: Quin pasar por nosotros el mar, para que nos
lo tome y nos lo recite, a fin de que lo cumplamos? Porque muy cerca de
ti est la palabra, en tu boca yen tu corazn, para que la cumplas."
Mira, Yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal;
porque yo te mando hoy que ames al Seor tu Dios, que andes en sus
caminos, y guardes sus mandamientos y sus estatutos y sus derechos,
para que vivas y seas multiplicado, y el Seor tu Dios te bendiga en la
tierra a la cual entras para heredarla. Mas si tu corazn se apartare, y no
oyeres, y fueres incitado, y te inclinares a dioses ajenos, y les sirvieres;
os protesto hoy que de cierto pereceris; no tendris largos das sobre la
187
tierra, para ir a la cual pasas el Jordn para que la heredes."
(Deuteronomio 3o: 10-18)
Adems, Jess prometi que muchas personas estaran en el Cielo antes
de que l acabara la Ley a travs de su resurreccin supuesta:
"De manera que cualquiera que desatare uno de estos mandamientos muy
pequeos, y as enseare a los hombres, muy pequeo ser llamado en el
Reino de los cielos; mas cualquiera que los hiciere y los enseare, ste
ser llamado grande en el Reino de los cielos." (Mateo 5:19)
"Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia (o
rectitud), porque de ellos es el Reino de los cielos." (Mateo 5:1O)
"Bienaventurados los pobres en espritu; porque de ellos es el Reino de
los cielos." (Mateo 5:3)
"Y Jess dijo: Dejad a los nios, y no les impidis de venir a m; porque
de los tales es el Reino de los cielos." (Mateo 19:14)
ltimo, Jess mismo ense que ser partidario de las leyes es la manera
a la salvacin:
"No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el Reino de los cielos,
sino el que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos."
(Mateo 7:21)
La excusa: Se supona que las leyes fueran seguidas hasta la
resurreccin. Despus de la resurreccin, las leyes fueron anulada.
sin levadura; porque nuestra Pascua, Cristo, es sacrificada por nosotros."
(1 Corintios 5:7)
La refutacin: Es una nocin defectuosa para exigir que las leyes que se
siguieron hacia miles de aos slo fueron hecho para ser temporal. El
Dios de Abrahn y de Jess declara que las leyes son para siempre:
"Eterno," "Para Todas las Generaciones," "una Ordenanza Perpetua
"(xodo 27:21; 28:43; 29:28; 30:21; 31:17; Levtico 6:18, 22; 7:34,36;
10:9, 15; 17:7; 23: 14,21,41; 24:3; Nmeros 10:8; 15:15; 18:8, 11, 19,
23; 19:10; Deuteronomio 5:29; Salmos 119:160) y no sern cambiadas o
se quitarn de ellas (Deuteronomio 4:2;12:32).
188
Jess confirma que la Leyes para todas las generaciones y es eterno
(Mateo 8:4, 26:19, Juan 7:10).
Las acciones pesan ms que las palabras. Adems, Jess tambin guardo
la Ley de Dios y declar:
"No pensis que he venido para desatar la Ley o los profetas; no he
En conclusin, Dios, los Profetas, y el Mesas todos dicen que la Ley de
Dios son inacabables. El virtuoso tiene un enemigo - l quin lleva a las
personas descaminado a travs del letargo.
La correccin: Dios a travs del Santo Corn explica que es una
combinacin de fe y acciones que nos dan Salvacin:
El Corn Sagrado explica que las acciones son para nuestro beneficio:
"Creyentes! Cuando os dispongis a hacer la azal, lavaos el rostro y los
186. La Palabra?
Equivocacin: "En el principio ya era la Palabra, y aquel que es la
Palabra era con el Dios, y la Palabra era Dios." (Juan 1:1)
189
"Y aquella Palabra fue hecha carne, y habit entre nosotros; (y vimos su
gloria,) gloria como del Unignito del Padre, lleno de gracia y de
verdad." (Juan 1:14)
contra
"Toda buena ddiva, y todo don perfecto es de lo alto, que desciende del
Padre de las lumbres, en el cual no hay mudanza, ni sombra de
variacin." (Santiago 1:17)
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. Esto est
hablando del ser de Dios, no del cambio a un hombre.
Refutacin). Los estudiosos de la Biblia han confundido un milagro por
Dios en una creacin de Dios.
"La Palabra" en el contexto de la Biblia es el mtodo usado por Dios
para crear la vida:
"Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz." (Gnesis 1:3)
Con una palabra, Dios cre la fuente de energa de nuestro planeta, el sol.
El sol y la palabra de Dios se volvieron uno; eso no significa que
nosotros nos rendimos culto al sol, ni que el sol es Dios como las
culturas antiguas crean.
Podemos ver que Dios crea muchas criaturas vivientes adems de Jess
con una "palabra":
"Y dijo Dios: Produzcan las aguas gran cantidad de criaturas de alma
viviente, y aves que vuelen sobre la tierra, sobre la faz del extendimiento
de los cielos." (Gnesis 1:20)
Al contrario de la gente del Faran, nosotros no nos rendimos culto a las
figuras. Si seguimos la lgica de los trinitarios, aqullos hecho con "la
palabra" seran considerado divino.
La correccin: El Corn Sagrado clarifica este punto perfectamente
declarando:
"Dijo ellaxqSeor! Cmo puedo tener un hijo, si no me ha tocado
mortal? Dijo: As ser. Al crea lo que l quiere. Cuando decide algo,
le dice tan slo: "S!" y es." (Corn 3:47)
190
dijo:S! y fue.." (Corn 3:59)
187. Rindindose culto a un hombre?
Equivocacin: La mayora de cristianos creen que Jess es Dios en
forma de carne. Por esto es que cristianos se rinden culto a Jess. Estos
cristianos validan rindindose culto a a Jess a travs de los versos
siguientes:
"Y entrando en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y
postrndose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron dones:
oro, e incienso y mirra." (Mateo 2:11)
"He aqu, Jess les sale al encuentro, diciendo: Hallis gozo. Y ellas se
llegaron y abrazaron sus pies, y le adoraron." (Mateo 28:9)
"Y trocaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de
hombre corruptible, y de aves ..." (Romanos 1:23)
Pero la Biblia tambin dice:
"Yo soy el Seor. Este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni mi
alabanza a esculturas." (Isaas 42:8)
"Porque yo soy el Seor, y soy inmutable..." (Malachi 3:6)
"Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se
arrepienta..." (Nmeros 23: 19)
La correccin: La confusin de si rendirse culto o no rendirse culto a un
hombre est resuelto a travs del Corn:
"Y cuando dijo Al: [Jess, hijo de Mara! Eres t quien ha dicho a los
hombres: 'Tomadnos a m ya mi madre como a dioses, adems de
tomar a Al!'?. Dijo: [Gloria a Ti! Cmo voy a decir algo que no
tengo por verdad? Si lo hubiera dicho, T lo habras sabido. T sabes lo
191
que hay en m, pero yo no s lo que hay en Ti. T eres Quien conoce a
fondo las cosas ocultas." (Corn 5:119)
Claramente, nosotros debemos rendimos culto slo a Dios ya Dios
exclusivamente.
"No les he dicho ms que lo que T me has ordenado: 'Servid a Al, mi
Seor y Seor vuestro!' Fui testigo de ellos mientras estuve entre ellos,
pero, despus de llamarme a Ti, fuiste T Quien les vigil. T eres
testigo de todo." (Corn 5: 116-117)
Para concluir, los creyentes trinitarios propagan que Jess, el Espritu
Santo, y Dios son todos 100% igual, y son todos una parte de un Dios
unido. Estos cristianos intentan justificar esta nocin con la ecuacin
matemtica (1 X 1 X 1= 1). Pero como hemos visto, los mismos
estudiosos de la Biblia admiten que el valor de Jess no es
completamente igual a Dios.
Por su propia admisin, Jess en la tierra era ) menos que Dios en el
cielo.
Por consiguiente, la ecuacin real es (.5 X .5 X 1 = .25).
Simblicamente, exigiendo que Jess es parte de una trinidad, el dios
trinitario se vuelve una fraccin.
192
(IX.) LA VIDA DESPUS DE LA MUERTE
188. Cmo remover el pecado
Equivocacin: Los cristianos exigen que la nica manera a la salvacin
es por sangre: "Porque el alma (o la vida) de la carne en la sangre est; y
yo os la he dado para expiar vuestras personas (almas) sobre el altar; por
lo cual la misma sangre expiar la persona." (Levtico 17: 11)
contra
Hay mtodos mltiples de quitar el pecado: dando caridad (xodo 30: 15-
16 YNmeros 31:50), y con incienso (Nmeros 16:46-47).
La correccin: Islm ensea que no hay una sola manera a la salvacin
porque la salvacin viene de sus acciones y su fe:
"Dirn: Cmo! No vinieron a vosotros vuestros enviados con las
pruebas claras? Dirn: [Claro que sil Dirn: Entonces, [invocad
vosotros! Pero la invocacin de los infieles ser intil." (Corn 40:50)
"Los que hayan credo y obrado bien, los que hayan hecho la azal y
dado el azaque tendrn su recompensa junto a su Seor. No tienen que
temer y no estarn tristes." (Corn 2:277)
189. Pecadores nacidos?
Equivocacin: Los nios nacen puros sin pecado (Levtico 11:44, 19:2,
20:7) contra los nios nacen pecadores malos (Salmos 58:3)
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. Salmos
58:3 est hablando sobre el potencial de cometer el pecado, no siendo un
pecadores reales.
193
Refutacin). El idioma y contexto usados son de uno que es un pecador,
no de uno que ser un pecador.
"Se extraaron los impos desde la matriz..." (Salmos 58:3) El verso no
dice "los impos sern" (en un tiempo futuro). El contexto es sobre el
tiempo presente.
Salmos 58:3 sigue declarando: "...erraron desde el vientre, hablando
mentira." No dice que irn descaminado como adultos.
Adems, Pablo tambin adopta la absurdidad que los nios son
pecadores exigiendo:
"Por tanto, de la manera que el pecado entr en el mundo por un hombre,
y por el pecado la muerte, y la muerte as pas a todos los hombres en
aquel en quien todos pecaron." (Romanos 5:12)
La correccin: El Corn corrige la falacia que los nios son
inherentemente malos o han acortado el pecado de las generaciones
anteriores:
"Hemos creado al hombre dndole la mejor complexin." (Corn 95:4)
"...Nadie comete mal sino en detrimento propio. Nadie cargar con la
carga ajena ... " (Corn 6: 164)
" ...Nadie cargar con la carga ajena. Al final, volveris a vuestro Seor y
ya os informar l de 10 que hacais. l sabe bien 10 que los pechos
encierran." (Corn 39:7)
190. Quin es Satans?
Equivocacin: Hay confusin en la Biblia acerca de que si Satans es un
ngel cado o no:
Satans est libre a actuar como l agrada (Job 1:6-7,2: 1-2, Mateo 4: 1, 1
Pedro 5:8) contra los ngeles que se rebelaron contra Dios estn
encadenados (Judas 6).
La excusa: 1. Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. Los
ngeles sern amarrados finalmente en el futuro, pero todava no estn
amarrados:
194
"Y he aqu clamaron, diciendo: Qu tenemos contigo, Jess, Hijo de
Dios? Has venido ac a molestamos antes de tiempo?" (Mateo 8:29)
2. Hay dos tipos diferentes de ngeles cados - aqullos en cadenas y
aqullos no.
La refutacin: 1) (Vea la carta de la Contestacin [E] en el Mapa de la
Refutacin). Aqu los estudiosos de la Biblia intentan otro juego de
palabras confundiendo los tiempos del pasado, presente y el futuro de los
pasajes:
"Porque si Dios no perdon a los ngeles que haban pecado, sino que
habindolos despeado en el infierno con cadenas de oscuridad, los
entreg para ser reservados al juicio." (2 Pedro 2:4)
Vemos que los verbos tienen tiempos pasados: "no perdon, haban
pecado, habindolos despeado, y entreg." Es obvio que los ngeles
cados fueron lanzado al infierno (tiempo pasado), estn encadenado
(tiempo actual), y se juzgarn en el futuro (tiempo futuro).
2) "...no perdon a los ngeles que haban pecado..." en 2 Pedro 2:4
demuestra que ninguno de los ngeles que pecaron fueron salvos, en vez
de algunos ngeles como los apologticos sugieren. Nada sugiere que
hay dos tipos diferentes de ngeles cados salvo la contradiccin que los
sabios de la Biblia dicen.
La correccin: El Corn Noble especifica que Satans era un genio (una
clase de criatura separada hecho del fuego) (vea Corn 15:27), no un
ngel:
"Y cuando dijimos a los ngeles: Prostemaos ante Adnl Se
prostemaron, excepto Iblis (Satans), que era uno de los genios y
desobedeci la orden de su Seor. Cmo? Les tomaris, a l y a sus
descendientes, como amigos, en lugar de tomarme a M, siendo as que
son vuestros enemigos? Qu mal trueque para los impos!" (Corn
18:50)
191. Vrgenes varones?
Equivocacin: En una afrenta a 99% del mundo, la Biblia hace una
declaracin incongruente que slo una cierta raza, y cierto gnero, y
cierto estado matrimonial estarn delante de Dios:
195
"...aquellos ciento cuarenta y cuatro mil, los cuales son comprados de la
tierra. Estos son los que con mujeres no son contaminados; porque son
vrgenes..." (Revelacin 14:3-4)
La correccin: El Corn Sagrado corrige esta limitacin de aqullos que
tienen la oportunidad de ir al Cielo declarando bruscamente que est
abierto para todos y cualquiera que se esfuerza para l:
"El creyente, varn o hembra, que obre bien, entrar en el Jardn y no
ser tratado injustamente en lo ms mnimo." (Corn 4:124)
Adems, estando con una mujer en una relacin matrimonial realmente
es una bendicin, no es una maldicin:
"Durante el mes del ayuno os es lcito por la noche uniros con vuestras
mujeres: son vestidura para vosotros y vosotros lo sois para ellas ... "
(Corn 2: 187)
192. La pobreza es una maldicin?
Equivocacin: Tenga riqueza para pasarlo a sus nietos (Proverbios
13:22, 1 Timoteo 5:8) contra no tenga riqueza (Mateo 6:19)
La excusa: Jess nunca dijo regalarlo todo:
La refutacin: Jess dijo "dlo todos." Cuando una persona virtuosa
que guardaba todos los mandos (Lucas 18:21) le pregunt a Jess cmo
lograr la vida eterna, Jess le contest que la sola cosa que falta es:
"Y Jess, odo esto, le dijo: An te falta una cosa: vende todo lo que
tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme."
(Lucas 18:22)
Adems, con respecto a guardando tesoros en la tierra, Jess dice:
"Y an os digo ms: Es ms fcil el pasar un camello por el ojo de una
aguja, que entrar un rico en el reino de los cielos." (Mateo 19:24)
Pedro confirma que los discpulos regalaron todos que tenan:
196
"Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aqu, nosotros hemos dejado
todo, y te hemos seguido; qu pues tendremos?" (Mateo 19:27)
y Jess de nuevo reafirma que por regalar todos que tenan, ellos se
premiarn en el Cielo:
"Y Jess les dijo: De cierto os digo, que vosotros que me habis seguido,
en la regeneracin, cuando se sentar el Hijo del hombre en el trono de
su gloria, vosotros tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a
las doce tribus de Israel." (Mateo 19:28)
La correccin: Siendo pobre o rico en el Corn Sagrado no es un
barmetro de su rectitud porque nosotros podemos ser probados con
pobreza o opulencia:
"Vamos a probaros con algo de miedo, de hambre, de prdida de vuestra
hacienda, de vuestra vida, de vuestros frutos. Pero anuncia buenas
nuevas a los que tienen paciencia." (Corn 2: 155)
"Hemos adornado la tierra con lo que en ella hay para probarles y ver
quin de ellos es el que mejor se porta." (Corn 18:7)
193. Inmortal po?
Equivocacin: Los virtuosos en la Biblia son inmortal: "Ninguna
iniquidad alcanzar al justo..." (Proverbios 12:21) contra el virtuoso en
la Biblia es mortal:
"Cmo evitaris el juicio del quemadero? Por tanto, he aqu, yo envo a
vosotros profetas, y sabios, y escribas; y de ellos, a unos mataris y
colgaris de un madero, y a otros de ellos azotaris en vuestras
sinagogas, y perseguiris de ciudad en ciudad. Para que venga sobre
vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la
sangre de Abel el justo, hasta la sangre de Zacaras, hijo de Berequas, al
cual matasteis entre el Templo y el altar. De cierto os digo que todo esto
vendr sobre esta generacin.." (Mateo 23:33-36)
La excusa: Proverbios 12:21 est hablando de slo personas virtuosas,
no todas personas virtuosas.
La refutacin: La Biblia ensea un concepto falso de que el virtuoso es
inmortal. Esto se encuentra en otros pasajes que declaran:
197
"Quitarn serpientes; y si bebieren cosa mortfera, no les daar; sobre
los enfermos pondrn sus manos, y sanarn." (Marcos 16:18)
En una afrenta a los defensores de la Biblia, Marcos ensea que todos los
virtuosos pueden beber veneno de serpientes y sobrevivir, mientras
evitando la muerte. sta es una contradiccin directa con todos esos
virtuosos en la Biblia que se han muerto.
La correccin: El Corn clarifica que todos humanos, bueno o malo, no
son inmortales:
"Di: No sacaris nada con huir si es que pretendis con ello no morir o
que no os maten. De todas maneras, se os va a dejar gozar slo por poco
tiempo." (Corn 33: 16)
"Nosotros hemos determinado que muris y nadie podr escaprsenos,"
(Corn 56:60)
La medicina y mquinas mdicas pueden tener la habilidad de retardar el
proceso de la muerte, por la voluntad de Dios pero como descrito en el
Corn, todos nos moriremos. El ngel de la muerte vendr a todos
nosotros y no podremos impedir al ngel tomamos fuera de esta tierra.
194. Hay luz en el Infierno?
Equivocacin: El Infierno es un lugar de oscuridad (Mateo 8:12) contra
el Infierno es un lugar donde hay luz (Marcos 9:48).
La excusa: se es lo que dice pero se no es lo que significa. El fuego
significa un lugar de destruccin y la oscuridad significa un lugar de los
perdidos.
Refutacin). Sabemos que cuando la Biblia est hablando de fuego
significa literalmente fuego porque en otro pasaje, un hombre en el
Infierno dice:
"...moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque soy
atormentado en esta llama." (Lucas 16:24)
De nuevo, sabemos que este pasaje est hablando literalmente de un
fuego encendido porque la siguiente cita dice:
198
"...Estos dos fueron lanzados vivos dentro del lago de fuego ardiendo en
azufre." (Revelacin 19:20)
La correccin: El infierno es de hecho un lugar lleno de llamas, y el
Corn clarifica que la oscuridad Jess est refirindose es el lquido
fundido vertido en los malhechores:
"Esto que lo gusten!: agua muy caliente, hediondo lquido." (Corn
38:57)
Por consiguiente, en lugar de los apologticos Bblicos intentando
cambiar los significados de las palabras o intentando usar significados
metafricos en lugar de usar un significado literal, el Corn explica que
el lquido usado es oscuro, como la corteza y fuma de la lava.
"Es el fuego de (la ira de) Al encendido (en llamas)." (Corn 104:6)
Una llama de ignicin es la situacin del Infierno y su oscuridad
hirviente es como el lquido se encontrar a los malhechores en la
situacin. As es que el Corn Noble detalla literalmente lo que le pasar
a los desobedientes.
195. Otra oportunidad?
Equivocacin: La Biblia demanda que una vez que el creyente pierde la
fe, l o ella nunca puede devolverse a Dios:
La excusa: Los telogos Bblicos difieren en su interpretacin de estos
pasajes. Algunos conceden que la salvacin se puede perder, otros
exigen que es un traduccin mala. La traduccin no debe decir que los
creyentes se "cayeron" sino que se han ido "flotando" fuera de la fe
indicando que todava hay esperanza.
Refutacin). No tiene que ver si los creyentes "cayeron" o se han ido
"flotando" de la fe - el contexto del verso (Hebreos 6:4) todava dice que
199
es "imposible" para uno regresar a la fe. Por consiguiente, los
apologticos Bblicos ofrecen una esperanza falsa porque ignoran el
contexto.
La correccin: El Corn Santo reconoce que algunas personas se
"caen" o "flotan" fuera de su religin. El Corn no abandona las
esperanzas de estas personas como la Biblia hace. El Corn Sagrado
explica que Dios nos da ms de una sola oportunidad para arrepentirse y
para ser salvo:
En el Corn, aqullos que se van se dan otra oportunidad. Al contrario
de la Biblia, aqullos que van descaminado del camino recto, incluso una
vez, no puede devolver atrs a Dios.
196. Salvo para siempre?
Equivocacin: La Biblia demanda que la salvacin se puede perder:
Pero en otra parte, la Biblia dice que la salvacin es permanente:
"Y yo les doy vida eterna y no perecern para siempre, y nadie las
arrebatar de mi mano." (Juan 10:28, romanos 8:38-39, Efesios 1:13)
La excusa: Algunos telogos Bblicos difieren en su interpretacin de
estos pasajes sobre la salvacin. Algunos dicen que se puede perder,
otros exigen es un Traduccin mala - que en vez de decir que los
creyentes se "caen" debe decir que "flotan" hacia otra direccin y que
todava hay esperanza.
Refutacin). Aunque diga que los creyentes se han "cado" o "flotan"
200
hacia otra direccin, todava estn fuera de la va recta y es posible
perder la salvacin como otras partes de la Biblia confirman:
"Mas si el justo se apartare de su justicia, y cometiere maldad, e hiciere
conforme a todas las abominaciones que el impo hizo; vivir l? Todas
las justicias que hizo no vendrn en memoria; por su rebelin con que
prevaric, y por su pecado que cometi, por ellos morir." (Ezequiel
18:24)
"Ciertamente, si habindose ellos apartado de las contaminaciones del
mundo, por el conocimiento del Sefior y Salvador Jess, el Cristo, y otra
vez envolvindose en ellas son vencidos, sus postrimeras les son hechas
peores que los principios. Porque mejor les hubiera sido no haber
conocido el camino de lajusticia, que despus de haberlo conocido,
tornarse atrs del santo mandamiento que les fue dado." (2 Pedro 2:20-
21)
Estos dos pasajes adicionales, adems de demostrar que un creyente
puede ir descaminado, tambin va un paso ms declarando que los
apstatas sufrirn o sern matado. Su destino eterno cambiar porque
ellos ya no se entregan y toda su rectitud sern borrado.
La correccin: El Corn Sagrado afirma sin contradiccin que las
personas s se "caen" y se desvan de su religin. La salvacin es una
meta perpetua. El Corn no es tan absoluto como la Biblia. El Corn
Sagrado explica que Dios nos da ms de una sola oportunidad para
arrepentirnos y volver a la va recta:
201
(X.) COSAS ADICIONALES
197. Recompensado en la Tierra o en el Cielo?
Equivocacin: "Ciertamente el justo ser recompensado en la tierra;
cunto ms el impo y el pecador!." (Proverbios 11:31) contra "Le dice
Jess: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los
pobres, y tendrs tesoro enel cielo; y ven, sgueme." (Mateo 19:21,1
Corintios 3:12-15, Apocalipsis 22:12).
La excusa: Las recompensas empiezan en la tierra y se completan en el
Cielo.
La refutacin: sta es una reclamacin sin base. Muchos creyentes
sufren en esta vida sin premios. Adems, muchas personas virtuosas
tienen muchos menos que los malos.
Por consiguiente, el garantizar que los pos se premian en esta vida es
una mentira e imposibilidad. Aun si un premio parcial empieza en la
tierra, no soporta la declaracin que el virtuoso tendr "ms premios que
el malo en la tierra."
El propio Pablo es uno que sufri una muerte atormentada en esta vida
en lugar de que l se premiar en la vida prxima (Actos 14:19).
De hecho, Pablo dice que el virtuoso "sufrir" en esta vida (no ser
recompensado) y en cambio se premiar en la prxima vida, mientras
desacreditando la demanda que nosotros nos premiaremos ms que los
malos en esta vida por ser virtuoso:
"Si sufrimos, tambin reinaremos con l..." (2 Timoteo 2:12)
En una contradiccin completa a Salomn, Pablo dice que el virtuoso es
garantizado sufrir, no ser premiado en la tierra:
"Y tambin todos los que quieren vivir pamente en Cristo Jess,
padecern persecucin." (2 Timoteo 3: 12)
La correccin: El Corn Sagrado no hace la demanda poco realista que
los tesoros de la tierra es una reflexin de la rectitud de uno. En cambio,
el Corn Sagrado explica que algunos reciben premios en esta vida como
una prueba para la vida ms importante, la vida eterna:
202
"Al dispensa el sustento a quien l quiere: a unos con largueza, a otros
con mesura. Se han regocijado en la vida de ac y la vida de ac no es,
comparada con la otra, sino breve disfrute ..." (Corn 13:26)
"l es Quien os ha hecho sucesores en la tierra y Quien os ha distinguido
en categora a unos sobre otros, para probaros en lo que os ha dado. Tu
Seor es rpido en castigar, pero tambin es indulgente, misericordioso."
(Corn 6:165)
"Hemos adornado la tierra con lo que en ella hay para probarles y ver
quin de ellos es el que mejor se porta." (Corn 18:7)
Es cierto que algunos virtuosos recibirn premios en esta vida, pero al
contrario de la Biblia, se clarifica que el premio en el Cielo ser ms:
"Al les dio la recompensa de la vida de ac y la buena recompensa de la
otra. Al ama a quienes hacen e1bien." (Corn 3: 148)
La diferencia entre la Biblia y el Corn es simplemente que el Corn
explica que algunas personas virtuosas se premian en ambas vidas pero
el Corn no comete el error de decir que el virtuoso se premiar ms en
la tierra. En cambio, el premio mejor est en el Cielo.
198. Muerte en el Infierno?
Equivocacin: La Biblia exige que los pecadores se destruirn:
"Y el infierno y la muerte fueron lanzados en el lago de fuego. Esta es la
muerte segunda." (Apocalipsis 20: 14, 2 Tesalonicenses 1:9) mientras que
la Biblia se contradice diciendo en otra parte que los pecadores vivirn
una vida de tortura:
"Yen el infierno alz sus ojos, estando en los tormentos, y vio a
Abraham de lejos, y a Lzaro en su seno. Entonces l, dando voces, dijo:
Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro que moje la
punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque soy
atormentado en esta llama." (Lucas 16: 23-24)
La excusa: Eso es lo que dice pero eso no es lo que significa. La muerte
en Apocalipsis 20:14 no es una muerte fisica pero una espiritual como le
paso a Adn en el jardn de Edn.
203
Refutacin). Ya que la Biblia no dice nada sobre la regeneracin de la
piel como en el Corn, tenemos que lgicamente y cientficamente tomar
la palabra de "muerte" literalmente
La correccin: El Corn Sagrado clarifica que la piel de los
malhechores se regenerar en el Infierno para que guarden sus
conciencias para sentir el fuego:
"A quienes no crean en Nuestros signos les arrojaremos a un Fuego.
Siempre que se les consuma la piel, se la repondremos, para que gusten
el castigo. Al es poderoso, sabio." (Corn 4:56)
"Que arder en el tan grande Fuego sin en l morir ni vivir." (Corn
87: 12-13)
199. La tierra para siempre?
Equivocacin: "Generacin va, y generacin viene; mas la tierra
siempre permanece." (Eclesiasts 1:4, Salmos 78:69, 104:5) contra "El
cielo y la tierra pasarn; mas mis palabras no pasarn." (Lucas 21:33, 2
Pedro 3: 1O).
La excusa: Traduccin mala.. La palabra "siempre" realmente debe ser
por un "tiempo largo."
Refutacin). De nuevo, cristianos intentan de re-inventar los
significados de palabras para evitar los centenares de contradicciones.
La correccin: El Santo Corn confirma que la tierra no durar para
siempre - habr un da cuando la tierra se destruir:
"Cuando la tierra sea allanada, vomite su contenido, vacindose... "
(Corn 84:3-4)
200. Cielo eterno?
Equivocacin: Los creyentes heredarn vida eterna en el Cielo (l Pedro
1:4) contra el Cielo fallecer. (Salmos 102:25-26, Lucas 21:33, 2 Pedro
3:10)
204
La excusa: Traduccin mala..
Refutacin).
La correccin: El Corn Sagrado, diferente a la Biblia, explica que hay
niveles diferentes del Cielo:
"Es Quien ha creado siete cielos superpuestos. No ves ninguna
contradiccin en la creacin del Compasivo. Mira otra vez! Adviertes
alguna falla?" (Corn 67:3)
El Cielo al nivel de la tierra de hecho se destruir en el Da de Juicio.
Cuando el primero nivel se destruye, los otros niveles superiores
quedarn para los piadosos.
"El da que se desgarre el nubarrn del cielo y sean enviados abajo los
ngeles." (Corn 25:25)
201. Sentir tentaciones?
Equivocacin: Cristianos declaran que Dios necesit enviar a Jess a la
tierra para conocer las tentaciones de la carne para derrotarlo:
"Y Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue agitado del
Espritu al desierto por cuarenta das, y era tentado del diablo. Y no
comi nada en aquellos das; los cuales pasados, despus tuvo hambre."
(Lucas 4:1-2)
"Porque lo que era imposible a la ley, por cuanto era dbil por la carne,
Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y por el
pecado, conden al pecado en la carne." (Romanos 8:3)
La correccin: Dios (Al) ya es el Omnipresente. Dios no necesit enviar
a cualquiera para aprender sobre sus tentaciones. Al no necesita bajar
del Cielo porque l ya est consciente de todo yl no necesita descender
del Cielo para ver lo que est pasando porque l ya puede ver todo:
"S, hemos creado al hombre. Sabemos lo que su mente le sugiere.
Estamos ms cerca de l que su misma vena yugular." (Corn 50:16)
205
202. Quin Rob?
Equivocacin: Los cristianos demandan que Jess es Dios. Mientras
Jess se rodeaba por una muchedumbre, alguien le rob un poco del
poder de Jess:
"Y una mujer, que tena flujo de sangre haca ya doce aos, la cual haba
gastado en mdicos toda su hacienda, y por ninguno haba podido ser
curada, llegndose por las espaldas, toc el borde de su vestido; y luego
se estanc el flujo de su sangre. Entonces Jess dijo: Quin es el que me
ha tocado? Y negando todos, dijo Pedro y los que estaban con l:
Maestro, la multitud te aprieta y oprime, y dices: Quin es el que me ha
tocado? Y Jess dijo: Me ha tocado alguien; porque yo he conocido que
ha salido virtud de m." (Lucas 8:43-46)
La correccin: Dios en el Corn tiene conocimiento de todo y
conocimiento de lo que es tomado o no se toma:
"No equiparis entre vosotros el llamamiento del Enviado a un
llamamiento que podis dirigiros unos a otros. Al sabe quines de
vosotros se escabullen a escondidas. Que tengan cuidado los que se
hurtan a Su orden, no sea que les aflija una prueba o que les aflija un
castigo doloroso!." (Corn 24:63)
203. El Amor incondicional?
Equivocacin: La Biblia ensea que Dios amar a los pecadores (Mateo
5:43-45, Romanos 5:6-10, 8,:38-39,) contra Dios no amar a los
pecadores (Hosea 9: 15):
"Toda la maldad de ellos fue en Gilgal; all, pues, les tom aversin: por
la malicia de sus obras los echar de mi Casa; nunca ms los amar;
todos sus prncipes son desleales."
La correccin: Sera un castigo a los virtuosos si Dios amara a los
pecadores, porque entonces el Juicio de Dios no tendra valor justo. Si
206
fuera as el Cielo estara lleno de asesinos junto con sus vctimas,
mientras haciendo el potencial de ms violencia y venganza en la otra
vida. En cambio, Dios en el Corn es un Juez justo y da Su amor a
aqullos que no rechazan el amor de Dios:
"Para retribuir con Su favor a los que hayan credo y obrado bien. l no
ama a los infieles." (Corn 30:45)
204. Todos los pecados son iqua/es?
Equivocacin: Los cristianos exigen que todos los pecados tienen una
consecuencia igual, no hay ninguna diferencia entre modestia o
asesinato:
"Porque cualquiera que hubiere guardado toda la ley, y ofendiere en un
punto, es hecho culpable de todos." (Santiago 2:10)
Contra
"Un acreedor tena dos deudores: el uno le deba quinientos denarios, y
el otro cincuenta; y no teniendo ellos con qu pagar, solt la deuda a
ambos. Di, pues, cul de stos le amar ms? Y respondiendo Simn,
dijo: Pienso que aquel al cual solt ms. Y l (Jess) le dijo: Rectamente
has juzgado." (Lucas 7:41-43)
La "deuda" se refiere al pecado de contra Dios. Hay muchas referencias
en ambos Testamentos, Antiguos y Nuevos, de cmo se castigarn los
varios pecados diferentemente, demostrando que todos pecados no son
iguales. Algunos pecados nos empujan ms fuera del amor de Dios que
otros.
La correccin: Dios en el Corn es un Juez justo que nos confronta con
un sistema de responsabilidad dnde cada decimal de malo o bueno que
hacemos se tiene en cuenta para un veredicto:
"Ese da los hombres surgirn en grupos, para que se les muestren sus
obras. Quien haya hecho el peso de un tomo de bien, lo ver. Y quien
haya hecho el peso de un tomo de mal, lo ver." (Corn 99:6-8)
207
205. Los judos son los elegidos de Dios?
Equivocacin: La Biblia exige que los judos fueron escogidos por Dios
sobre todas la gente y cueste lo que cueste, ellos son los elegidos de
Dios.
"Porque t eres pueblo santo al Seor tu Dios; el Seor tu Dios te ha
escogido para serIe un pueblo nico, diferente a todos los pueblos que
estn sobre la faz de la tierra. No por ser vosotros ms que todos los
pueblos os ha codiciado el Seor, y os ha escogido; porque vosotros erais
los ms pocos de todos los pueblos." (Deuteronomio 7:6-7)
En la Biblia, Dios no eligi a los judos porque no tenan pecados:
"Por tanto, sepas que no por tu justicia el Seor tu Dios te da esta buena
tierra que la heredes; que pueblo duro de cerviz eres t." (Deuteronomio
9:6)
La Biblia dice que los judos fueron elegidos sobre todas la gente por una
promesa hecho a los antepasados de los judos.
"Porque el Seor os am, y quiso guardar el juramento que jur a
vuestros padres, os ha sacado el Seor con mano fuerte, y os ha rescatado
de casa de siervos, de la mano del Faran, rey de Egipto."
(Deuteronomio 7:8)
contra
"Hijos de Israel, no me sois vosotros, como hijos de etopes, dijo el
Seor? No hice yo subir a Israel de la tierra de Egipto, ya los palestinos
de Caftor, y a los sirios de Kir?" (Ams 9:7)
La correccin: En el Corn, Dios dice que l favoreci los judos pero
fue condicional.
"Decretamos en la Escritura respecto a los Hijos de Israel: Ciertamente,
corromperis en la tierra dos veces y os conduciris con gran altivez.
Cuando, de las dos amenazas, se cumpla la primera, suscitaremos contra
vosotros a siervos Nuestros, dotados de gran valor y penetrarn en el
interior de las casas. Amenaza que se cumplir. Cuando, de las dos
amenazas, se cumpla la primera, suscitaremos contra vosotros a siervos
Nuestros, dotados de gran valor y penetrarn en el interior de las casas.
208
Amenaza que se cumplir. Ms tarde, os permitimos desquitaros de
ellos. Os dimos ms hacienda e hijos varones e hicimos de vosotros un
pueblo numeroso. El bien o mal que hagis redundar en provecho o
detrimento vuestro. Cuando se cumpla la ltima amenaza, os afligirn y
entrarn en el Templo como entraron una vez primera y exterminarn
todo aquello de que se apoderen. Quiz vuestro Seor se apiade de
vosotros. Pero, si reincids, Nosotros tambin reincidiremos. Hemos
hecho de la gehena crcel para los infieles." (Corn 17:4-8)
Dios explica en el Corn que la salvacin no tiene que ver con su origen
tnico o su raza, sino con su creencia y sus acciones:
Hay entre la gente de la Escritura quienes creen en Al y en la
Revelacin hecha a vosotros y a ellos. Humildes ante Al, no han
malvendido los signos de Al. Esos tales tendrn su recompensa junto a
su Seor. Al es rpido en ajustar cuentas. (Corn 3: 199)
209
La conclusin
En la misma manera que Moiss llevo a los judos fuera de Egipto, el
Corn ha partido tambin un mar de errores en la Biblia. Venimos a
varias conclusiones al final de esta exploracin. Hemos encontrado que
lo qu miles de editores de la Biblia no pudieron hacer hacia miles de
aos, el Corn ha producido de una manera precisa y clara.
Otro descubrimiento de est investigacin es que el Corn Sagrado trae
un equilibrio aceptable entre los judos y cristianos. Para los judos,
Jess se convierte de un carpintero a un Mesas y para los cristianos,
Jess se convierte de un Dios a un Profeta. El equilibrio es que judos y
cristianos se pueden aceptar y pueden tener una creencia que pueden
compartir - una creencia creble en Jess y su Creador.
Para los judos, la salvacin se hizo ms fcil, para cristianos, la
salvacin se hizo ms dificil, dndole un nivel de equilibrio entre ambos
lados que pueden aceptar. Adems, una explicacin ms clara fue hecho
del destino de tierra y la vida despus. Los rabinos y sacerdotes del
Judasmo y la Cristiandad fueron despojado de sus poderes para
reinterpretar las Escrituras que causaron a los humanos desviarse del
camino de Dios.
El pinculo de unidad que el Corn trae entre los judos y cristianos es el
destino de Jess. Cristo no se usa como una vctima propiciatoria en el
Corn; no haba necesidad de Jess morirse para lograr la salvacin para
la Cristiandad. El Corn dice explcitamente que los judos no mataron a
Jess - tal creencia fue el combustible para muchas cruzadas e incluso el
Holocausto segn muchos historiadores.
En el libro de Adolfo Hitler, Mein Kamf, Hitler proclam repetidamente
que l estaba haciendo el "trabajo del Seor." En una celebracin de
Navidad en 1926, Hitler declar, "Cristo fue el luchador ms grande
antiguo en la batalla contra el enemigo mundial, los judos... El trabajo
que Cristo empez pero no podra terminar, yo Adolfo Hitler concluir."
Muchas de la propaganda Nazi etiquetaron a los judos como "asesinos
de Cristo." Es mi creencia sincera que si Hitler y muchos de los
perseguidores de los judos crean que los judos no mataron a Jess
como el Corn ensea, entonces se habran salvado millones de vidas.
De hecho, durante muchos de los pogromes y el Holocausto, naciones
musulmanas que vean a los judos como monotestas compaeros que no
mataron a Jess, protegieron los judos de sus perseguidores. El Corn
210
arbitra entre los judos y cristianos para unirlos como los musulmanes
fraternales.
Otra conclusin es que el Corn autoriza a las mujeres en Judasmo y
Cristiandad con la libertad de discurso, derechos de herencia, y derechos
matrimoniales no disponible en la Biblia. El Corn quita la maldicin y
la culpa de las hembras y de Eva y sus descendientes hembras.
La tecnologa moderna aumentar ms la religin ms rpidamente
creciente en el mundo simplemente porque el Internet y los programas de
bsqueda estn permitindoles a las personas descubrir cmo Islm
sobresale en la verdad las otras religiones en una magnitud insondable
antes.
Entre ms profundo podemos analizar los textos, comparando palabras y
frases, ms podemos descubrir la naturaleza Divina del Corn. Esto es
increble porque nos ha tomado computadoras del alta tecnologa para
slo descubrir cmo el Corn corrige la Biblia. En los das de Profeta
Mohamet (la paz est con l), dnde las computadoras estaban ms de un
milenio, habra sido imposible para un ser humano hacer las correcciones
porque hoy est tomando computadoras poderosas para ayudar
comprender que estas correcciones existen.
Nosotros tambin hemos manejado dispersar muchos mitos completando
este manuscrito macizo. Hemos manifestado cmo el Corn remienda,
en vez de copiar la Biblia. Ms importante, hemos establecido que el
Corn no es de Satans como algunos predicadores anti-islmicos
exigen. De hecho, porque el Islm re-confirma la validez de las leyes en
la Biblia, el Corn expone un esfuerzo realmente por Satans de desviar
a personas de Dios. Satans desde el comienzo (con Adn y Eva),
intent persuadir los humanos no obedecer a Dios. Satans enga a los
humanos con un rbol castao y una manzana roja, as como de nuevo
trat con una cruz castaa y sangre roja. Esto significa que la mayora de
cristianos se han llevado asumir que ellos no son responsable de
obedecer las leyes de Dios, exigiendo que la sangre de Jess en el
crucifijo expi todos sus pecados y hacindolos ms cerca a Dios. Esto
es exactamente el mismo tipo de manipulacin Satans maniobr a Adn
y Eva; Satans le dijo a Adn y Eva que si ellos aceptan la manzana roja
ellos se volveran ms como Dios. El constante siniestro en ambos
guiones es tomando atajos que resultan en desobedeciendo Dios. En el
Corn, este atajo de salvacin que personas se tientan con en el
Evangelio es quitado. En cambio somos enseados como en Judasmo,
que todos somos responsables para nuestros propios pecados, mientras
211
guardando las leyes as como teniendo fe en Dios son clave para la
salvacin - no slo uno o el otro.
Hay muchos milagros en el Corn que incluyen asombros cientficos,
matemticos, y literarios. Por consiguiente, el Corn no slo est de pie
solo, pero tambin rescata la Biblia. Concluyendo, mientras hay ms de
200 correcciones vlidas, si el lector acepta slo una manera que el
Corn corrige la Biblia, entonces el lector debe comprender que es una
bendicin y no un ataque a la Biblia. El Corn ayuda al lector a creer las
historias en la Biblia. As es que el Islm es la religin ms creciente en
el mundo simplemente porque la verdad siempre prevalece. En el tiempo
del Profeta Mohamet (la paz est con l), la proporcin de musulmanes
comparado a los judos y cristianos era: un musulmn para cada milln
de judos y cristianos. Hoy la proporcin es, un judo para cada 100
musulmanes, y la proporcin entre las musulmanes y cristianos se ha
disipado a 1 musulmn para cada 2 cristianos. Segn "El Almanaque de
Hechos" (The Almanac Book 01Facts), la poblacin mundial aument
137% en la ltima dcada, la Cristiandad aument 46%, mientras Islm
aument 235%.
Nosotros invitamos a los lectores no-musulmanes a aceptar al Islm (la
sumisin a Dios) como enseado en el Corn Sagrado. Te dejamos con
una traduccin de una carta de invitacin al Islm del Profeta Mohamet
(la paz est con l) a los reyes no-musulmanes antiguos del Medio
Oriente:
"La alabanza sea para Al, el Rey, el Todo-Santo, el Pacificador, el
Guardin de la Fe, el Vigilante. l es Al, no hay ninguna divinidad
pero l, el Seor Soberano, el Santo, el Todo-pacfico, el Guardin de la
Fe, el Guardin, el Majestuoso, el Obligador, el Todo-sublime.
Glorificado sea Al de todos ellos que asocian con l. Y yo soy testigo
que Jess, el hijo de Maria, es un espritu de Al y Su Palabra que l
envi a Maria la Virgen, la buena, la pura, para que ella concibiera a
Jess. Al lo cre de Su Espritu y Su Respiracin como l cre a Adn
por Su Mano y Su Respiracin. Yo te llamo a Al, el nico, sin
compaero, a Su obediencia, y a seguirme y creer en lo que me vino,
porque yo soy el Mensajero de Al. Paz est con todos aqullos que
siguen la verdadera gua. "
Que Dios lo bendice con el hambre del conocimiento y la habilidad de
aceptar la verdad una vez que el conocimiento viene a usted.
Nosotros tambin invitamos a los musulmanes a cumplir con sus deberes
invitando a los no-musulmanes al Islm. El mismo esfuerzo de esta
212
investigacin ha sido hecho para los no-musulmanes igualmente para los
musulmanes. Tenemos la esperanza que los musulmanes han encontrado
en este libro la confianza y el optimismo para invitar a los no-
musulmanes.
Docenas de universidades religiosas ofrecen grados universitarios
intentando de resolver los problemas de la Biblia. En lugar de estos
jvenes gastando aos de sus vidas para volverse apologticos de la
Biblia, animamos al lector a invitar stos los estudiantes universitarios e
incluso sus profesores para descubrir las correcciones en el Corn.
En mis propios debates con los judos y cristianos, yo he encontrado esta
rica recopilacin muy til y muy fcilmente usado como una refutacin
tpica y como enciclopdica de religin comparativo. Cualquier de las
maneras el Corn corrige la Biblia en este libro es un punto de dilogo en
las similitudes y superioridad del Corn. El principio y acabo del debate
entre el musulmn y el no-musulmn ya est expuesto. ste libro te da la
preparacin y el instrumento de mostrar la Luz de Dios eficazmente en el
Corn al no-musulmn. Dios nos ordena especficamente ms de
diecisiete veces en el Sagrado Corn invitar a las Gente del Libro (los
judos y cristianos), al camino de Al. Por ejemplo:
"Di: [Gente de la Escritura! Convengamos en una frmula aceptable a
nosotros y a vosotros, segn la cual no serviremos sino a Al, no Le
asociaremos nada y no tomaremos a nadie de entre nosotros como Seor
fuera de Al. Y, si vuelven la espalda, decid: Sed testigos de nuestra
sumisin!" (Corn 3:64)
Adems de invitar a cristianos, nosotros debemos aumentar nuestros
esfuerzos 100% para invitar a los judos. Musulmanes que invitan a los
judos al Islm son muy raros. Dios nos dio el Corn para compartir con
los judos y cristianos. El Profeta Mohamet (la paz y bendiciones estn
con l), ensendonos por ejemplo, invitaba a los judos al Islm y
tambin les envi musulmanes con sabidura del Islm a que convirtieran
a los judos prometindoles su recompensa al fin. Para concluir, nuestra
desobediencia, pesimismo y falta de confianza hacia invitar a los judos
al Islm ha producido el estado de Israel- el nico pas no-musulmn en
el Medio Oriente.
El grupo cristiano "Judos para Jess" ha convertido a 300,000 judos.
Los judos soportaron las cruzadas y el Holocausto a manos de cristianos
y la Cristiandad ensea que las Leyes de Moiss son como trapos para
botar, pero todava casi medio milln de judos aceptaron la Cristiandad
slo por los cristianos preguntarle. As que cumpla con su deber y
213
simplemente pregunte de una manera corts como a nosotros se nos
ordena:
"Llama al camino de tu Seor con sabidura y buena exhortacin.
Discute con ellos de la manera ms conveniente. Tu Seor conoce mejor
que nadie a quien se extrava de Su camino y conoce mejor que nadie a
quien est bien dirigido." (Corn 16:125)
214
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218
El ndice
Adn, 26, 37,46,65, 85, 88, 89,
90, 107, 108, 109, 110, 122, 123,
126,138,147,156,157,170,
171,191,195,203,211,212
adulterio, 34, 87, 99, 100, 111, 112,
113, 115, 118, 148
ngeles, 19,23,27,49,50, 102,
103,107,141,147,151,154,
155,157,164,170,172,187,
194,195,205
animales, 29,44,45,62,91,92,93
Cain,37
celibato, 60, 61
cielo, 16,26,29,42,43,44,45,49,
51,52,53,68,69,79,80,83,91,
93,94,149,160,162,164,172,
187,189,192,196,202,204,
205
cohecho, 71
crucifixin, 46, 128, 129, 131, 133,
142, 145, 181
David, 34, 35, 78, 101, 150, 175,
217
diluvio, 28, 91, 92
divorcio, 87,99, 100, 112, 113,
115,125
embriologa, 56, 57
esclavitud, 67, 123
espritu, 53, 91,132, 136, 137, 144,
149,150,154,188,212
Goliat,101
hierro, 24, 25
infierno, 195, 199,203
inters, 70
Isaac, 35,54,98, 99, 100, 101
Ismael, 35, 96, 98,99, 100, 101
Israel, 23, 29, 31,32,33,34,35,
36,37,49,62,84,85,88,102,
104, 105, 106, 118, 128, 129,
134, 150, 152, 153, 158, 162,
177,178,182,183,197,208,
213
Jess, 2,12, 16,21,22,31,35,36,
38,39,46,54,65,66,67,68,69,
70,78,79,80,83,84,87,88,89,
219
93,94, 105, 110, 112, 113, 115,
116,118,119,122,123, 127,
128,129, 130, 131, 132, 133,
134, 135, 136, 137, 138, 139,
140,141,142,143,144,145,
146,147,148,149,150, 151,
152,153,154,155,156,157,
158,159,160,161,162,163,
164,165,166,167,168,169,
170,171,172,173,174,175,
176,177,178,179,180,181,
182,183,184,185,186,187,
188,189,190,191, 192,195,
196,197,199,201,202,205,
206,207,210,211,212,213,
216,217
Jos, 35, 94, 95,96,97, 139, 185
juramento, 79, 80,208
kocher,63
maldicin, 35, 47, 53, 54, 55, 63,
65,66,67,90,91, 105, 182, 183,
196,211
Maria, 118, 119, 122, 141, 147,
148, 156, 157, 170, 179,212
miedo, 23, 25, 34, 38, 51, 81, 102,
123,179,184,185, ]97
Mohamet, 14,31,38,39,40,84,
110,117,149,168,176, ]77,
211,2]2,213
Moiss, ]2,21,22,31,32,33,34,
35,38,46,65,66,73,74,75,76,
77,89,92, 102, 112, 113, 115,
]]6,119,150,159,210,213
muerte, 31,32,46,47,48,49, 54,
55,62,63,73,82,84,87,88,89,
102, 111, 112, ] 13, 118, ]23,
]24,131,132,135, 139, 142,
144,145,148, ]52,162,170,
180, ]85, 186, 187, ]94, 198,
202,203,204
mujeres, 29, 30, 33, 59, 61, 68, 79,
80,84,86,89,97, 107, 109, 110,
111, 112, 113, 114, ] ]5,116,
1]7,118,121,122, ]23, 124,
125, 126, 140, 141, 147, 148,
157,161,174,189,196,211
104, 154,
155
pecado, 28, 31, 37, 39,46,47, 59,
72,73,80,81,87,107,108,119,
157,176,180, 193, 194, 195,
201,205,207
poligamia, 78, 79
Sabt, 64, 65, 66
sacrificio, 63, 73, 78, 98,99, 101,
153, 158, 166
salvacin, 104, 105, 131, 158, 160,
188, 193, 199,200,201,209,
210,211
sangre, 57, 64, 73,116,153,158,
164,165,166,193,197,206,
211
Satans, 109,149,150,154,179,
180, 194, 195,211
tierra, 13, 16, 18, 19,20,21,22,24,
25,26,27,28,29,31,32,33,35,
37,38,42,43,44,45,47,48,49,
50,51,52,53,55,64,65,68,79,
80,82,83,89,91,98,99, 100,
101,104,105,107,108, 114,
119, 120, 121, 123, 124, 143,
144,149,152,154,156,157,
158, 160, 163, 164, 165, 166,
169, 170, 171, 172, 182, 188,
189,190,191,192,196,197,
198,202,203,204,205,208,
210
220

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