Do outside: corpo e natureza

Do outside: corpo e natureza, medo e gnero no surfe universitrio paulistano

CDD. 20.ed. 398.36 616.89 797.15

Marlia Martins BANDEIRA* Ktia RUBIO*

*Escola de Educao Fsica e Esporte, Universidade de So Paulo.

Resumo
Ao objetivo primeiro desta pesquisa, descrever as dinmicas do surfe e os signicados de sua prtica, em especial a relao ser humano/natureza estabelecida por meio do esporte, somaram-se outros objetivos: problematizar a aproximao do pesquisador de seu campo de investigao, a possibilidade de um pesquisador realizar uma investigao atravs de seu prprio corpo e discutir a questo de gnero no surfe. Sobre o objetivo primeiro desta pesquisa, vivendo e descrevendo as dinmicas do surfe encontrou-se os signicados da relao do sursta com o mar nas sensaes corporais experimentadas nas tcnicas do remar, sentar, dar o joelhinho e dropar a onda. Que ser capaz de passar a rebentao associado a um retorno bem sucedido comunho do homem com a natureza, sendo as cores, formas e sensaes do outside o privilgio daquele que vence as diculdades do tornar-se e ser sursta. Mas, que estas sensaes so tidas como possibilidades de corpos corajosos e hbeis, a priori, entendidos como corpos masculinos. O surfe como campo em que o feminino visto ainda como exceo d a pensar que os esportes na natureza e a educao ao ar livre, embora tenham potencial de promover novas condutas polticas e a virtuosa sensibilidade ambiental, no esto livres de reproduzir outros padres de dominao. UNITERMOS: Surfe; Natureza; Corpo; Risco; Gnero.

Introduo1
When a sociologically circumscribed group has no other aim in life but to live in a world of waves or snow, when an entire life is devoted to one moment of ecstasy, it is time to consider the most intimate ways by wich human beings build their own cultural landmarks and make them meaningful (MIDOL, 1993, p.27).

Ao objetivo primeiro desta pesquisa, descrever as dinmicas do surfe e os significados de sua prtica, em especial a relao ser humano/natureza2 estabelecida por meio do esporte, somaram-se outros objetivos percebidos relevantes e elaborados ao longo e aps a coleta dos dados: problematizar a aproximao do pesquisador de seu campo de investigao e discutir a questo de gnero no surfe. Este artigo trata, portanto, de uma fase inicial de pesquisa, em que se optou por dispor

de relatos em primeira pessoa. Entretanto, procura retratar uma experincia cientfica e lidar com problemas concernentes interface da Educao Fsica com as Cincias Humanas, que s poderiam emergir, em sua verso proposta pelo surfe, deste empreendimento pessoal que foi a pesquisa atravs da convivncia com os sujeitos de sua prtica e da experimentao dos movimentos e saberes3 do surfe. Essa pesquisa foi aprovada pelo Comit de tica em Pesquisa da Escola de Educao Fsica e Esporte da Universidade de So Paulo e contou com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientco e Tecnolgico (CNPq) para sua realizao. Todos os sujeitos participantes assinaram um termo de consentimento para utilizao e divulgao dos dados apresentados a seguir.

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Metodologia
O mtodo utilizado neste estudo foi a etnograa. Com o intuito de descrever as dinmicas do surfe e de seus praticantes, os dados foram coletados atravs de observao participante e registrados em dirio de campo. Para esta fase inicial foi selecionada, nos moldes sugeridos por SPRADLEY (1980), a situao social a ser analisada entre trs arestas de um tringulo: determinou-se a atividade: o surfar; o cenrio/local de prtica: a praia e seus atores: os surstas. Sobre o perl dos surstas brasileiros, em 1997, VASCONCELOS, RAMOS, STEINMAN, BOTELHO e NAHAS identicaram por meio dos 920 questionrios que retornaram aps serem distribudos por todo o Brasil em revista especializada, que 95% eram homens, 55% tinham entre 15 e 24 anos, 27% residiam na regio sudeste e 26,9% na regio sul, 56,6% tinham mais de cinco anos de prtica, 69,1% se consideravam surstas recreacionais, 28,1% amadores e 2,8% prossionais, 78,3% utilizavam prancha pequena (short board ou pranchinha) e que a mdia de frequncia de prtica desta amostra era de duas a trs vezes por semana de duas a trs horas por sesso. Tendo isto em considerao, os sujeitos deste estudo corresponderam a cinco surstas recreacionais de pranchinha, universitrios que eventualmente participavam de campeonatos amadores, residentes em So Paulo, com idades entre 23 e 27 anos, com sete a 20 anos de prtica de surfe e que frequentavam a praia em mdia uma vez por semana. Os critrios de seleo dos surstas a serem acompanhados nesta pesquisa foram: o tempo de experincia na modalidade, a frequncia de prtica e o reconhecimento do indivduo como sursta por outros surstas. Isto porque, embora os prprios surstas descrevessem a atividade como individual, o surfe como a relao de si com o mar, percebi que para a realizao desse estudo a condio sine qua non foi que pudesse compartilhar dos momentos de prtica e atividades paralelas de um grupo. Ou seja, que tivesse acesso a rotinas do esporte, que no limitadas a uma impresso pessoal, mas vinculadas a um coletivo, de forma que os sentidos da prtica fossem compartilhados e as divergncias viessem tona, jogando luz s diferentes faces de uma mesma realidade. Este grupo, em especco, foi selecionado por se apresentar acessvel pesquisadora, visto que as surftrips5 eram planejadas e sempre saam da Universidade na qual cursava graduao, e utilizar linguagem e praticar atividades comuns s dinmicas de outros grupos e indivduos conhecidos em pesquisa piloto, sugerindo sua representatividade. Embora nas observaes os cinco surstas nem sempre estivessem juntos. O acompanhamento do grupo se caracterizou, ento, por situaes em que ao menos um desses cinco surstas estivesse presente. Ou seja, durante o acompanhamento do grupo notou-se sua constituio mutvel e sempre ampliada. Outros surstas conhecidos, tidos como brothers, ou os irmo, de um ou mais adeptos do grupo, suas namoradas, familiares e pessoas a serem introduzidas na prtica poderiam estar presentes e tambm forneceram dados anlise. Embora contando com atividades tambm fora dela, o campo primeiro desse estudo no poderia deixar de ser a praia, que aqui entendida em seu sentido mais amplo. J que, no caso deste grupo de surstas, que residiam na cidade de So Paulo, a localidade especca da sesso de prtica dependia da acomodao, oramento e tempo disponveis, ou das condies do mar e dos ventos, e era determinada pelo prprio grupo, muitas vezes, apenas depois de serem vericadas as condies de diferentes praias. A coleta de dados foi realizada, ento, em diferentes localidades do Estado de So Paulo, em sua maioria no litoral norte, nos municpios de Bertioga e So Sebastio6, tais como: Boracia, Juquehy, Praia da Baleia, Camburi, Maresias, Paba, e, no litoral sul, municpio de Guaruj7: Praia das Pitangueiras e Praia do Tombo. Nestas praias tambm se deu a iniciao da pesquisadora ao surfe. Isto porque, entendeu-se durante o trajeto investigativo que a experincia corporal da prpria pesquisadora seria importante para a apreenso dos signicados da prtica do surfe. Inspirado na experimentao cientca de Corpo e alma: notas etnogrcas de um aprendiz de boxe (WACQUANT, 2002) e procurando acessar aquilo que no pde ser visto da areia, este estudo buscou retraar uma experincia pessoal de iniciao a um ofcio do corpo. E pretendeu armar a necessidade de um esforo maior por parte das abordagens humanas em pesquisa em capturar e restituir o que o autor chama de a dimenso carnal da existncia. A observao participante foi realizada de outubro de 2004 maio de 2005, em tantas atividades quantas foi possvel acompanhar, de natureza e durao variveis, tais como: viagens de um dia, viagens de um m de semana, festas, conversas, assistir a lmes de surfe8, andar de skate, aulas de surfe na piscina (oferecidas pelos praticantes

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a iniciantes), entre outras. Isto caracterizou pelo menos um encontro semanal com os sujeitos da pesquisa, realizado por um perodo de sete meses.

E o contato entre a pesquisadora e os surstas se manteve nos anos subsequentes, trazendo a posteriori elementos para a anlise.

Resultados e discusso
Corpo, alma e onda: prtica, medo e autoetnograa
What binds these windsurng communities is a shared understanding of the pleasure of windsurng: the buzz gained from blasting along the water for the rst time, or progressing to sail at 30 miles an hour, or jumping 10 feet into the air. Windsurng participants were not concerned with their health, longevity, and selfpreservation, but denoted a relationship between body and self that emphasized intense but shorterm and the self-actualized inner or felt (no displayed) body (WHEATON, 2000, p.268).

A iniciao da autora no surfe foi a estratgia que pareceu mais adequada em um momento de pesquisa no qual apreender os aspectos sociais que se esperava descrever e analisar tornava-se cada vez mais difcil para algum que no pega onda9. A passagem por todas as fases do que chamamos provisoriamente de percurso surfstico, ou seja, a aprendizagem do surfe ou o processo de tornar-se sursta, culminando com a capacidade adquirida de passar a rebentao10 sem ajuda e da execuo do drop, descida em p sobre a prancha pela face da onda, apresentou-se imprescindvel para continuar descrevendo e problematizando a prtica do surfe. Assim como em WACQUANT (2002):
[...] a necessidade de compreender e dominar plenamente uma experincia transformadora que eu nem desejara nem previra, e que por muito tempo permaneceu obscura para mim, que me levou a tematizar a necessidade de uma sociologia no somente do corpo, no sentido de objeto, mas tambm a partir do prprio corpo como instrumento de investigao e vetor de conhecimento (p.12).

Assim, entendendo, como DALIO (2001), que adotar o referencial antropolgico de pesquisa signica de alguma forma colocar-se no lugar do outro procurando compreender sua dinmica cultural prpria, emprestei meu prprio corpo investigao cientca, me colocando no lugar do sursta: o outside. Apenas durante o treinamento do surfe foi estabelecida uma relao de identicao com os praticantes para acessar certos cdigos de conduta interditados aos espectadores. pertinente lembrar, entretanto, que quando se toma esta deciso, consequentemente limitase o uso do caderno de campo e gravador, visto que no possvel atravessar a rebentao e permanecer na gua e preservar o equipamento intacto. E, mesmo que se pudesse faz-lo, dividir-se-ia a ateno entre documentar o observado e sobreviver situao peculiar que para um iniciante estar no outside. Por isso, no disponho nesta sesso de falas literais de surstas, que poderiam ser usadas para ilustrar os argumentos desenvolvidos, mas sim de percepes ainda mais pessoais da pesquisadora sobre o que se passa no corpo do surfista. Dados internalizados, literalmente incorporados durante o processo de aprendizagem tcnica13. Isto vai ao encontro do que sugere BOURDIEU (1990):
Os problemas colocados pelo ensino de uma prtica corporal me parecem encerrar um conjunto de questes tericas de importncia capital, na medida em que as cincias sociais se esforam para fazer a teoria de condutas, que se produzem, em sua grande maioria, aqum da conscincia, que se aprendem, pode-se dizer, por uma comunicao silenciosa, prtica, corpo a corpo [...] H um modo de compreenso totalmente particular, em geral esquecido nas teorias da inteligncia, e que consiste em compreender com o corpo. H uma innidade de coisas que compreendemos somente com o nosso corpo, aqum da conscincia, sem ter palavras para exprim-lo (p.218-9).

No caso desta pesquisa, esta deciso foi tomada aps a identicao da presena no outside11 como indispensvel para acessar os dilogos e atuaes dos pesquisados e nico meio, considerado por eles, legtimo de convivncia com a modalidade12. Esta iniciativa permitiu estruturar relaes de respeito e conana mtuos que possibilitaram retomar os dados anteriormente coletados e realizar sua aferio.

Para este relato, ento, precisei estar disposta tanto aprendizagem corporal do surfe, quanto ao esforo consciente de descrever as suas fases, transform-las em palavras, realizar seu registro para o debate cientco. Este procedimento procurou atender questo posta por WACQUANT (2002):

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[...] como dar conta, antropologicamente, de uma prtica to intensamente corporal, de uma cultura totalmente cintica, de um universo no qual o mais essencial transmite-se, adquire-se e desdobra-se aqum da linguagem e da conscincia - enm, de uma instituio feita de homem (ns) e que se situa no limite prtico e terico da prtica? (p.15).

Claro que h um trnsito dos sentidos do surfe na praia e dos esportes na natureza em geral na esfera social mais ampla, mas inegvel que somente depois da rebentao acontecem as aes mais fundamentais do surfe. Isto sinaliza, tal como WACQUANT (2002), para a importncia da considerao no s terica, mas metodolgica da pessoa estudada e do pesquisador como possuidores de um corpo, mas que tambm o so (um corpo). Aperfeioar a condio fsica, adquirir os gestos, sentir a dor da ao, o gosto salgado do afogamento, as tores do caldo14, a aspereza da areia, incorporar as representaes de oceano, saber ler a onda, entender os ventos, usar da ttica, passar a rebentao, aprender na prtica a lgica do surfe tornou-se essencial para xar o fenmeno investigado em texto. Num primeiro momento, pensei que seria importante observar os surstas no outside para ouvir o que diziam uns aos outros e como se dava a interao entre eles (principalmente no caso da regra de prioridade pela onda e do localismo15 abordados em outro artigo). Mas, o processo de aprendizado e de aquisio de autonomia para alcanar o outside trouxe, ele mesmo, elementos centrais para esta anlise. Lembrando que como todo recorte de pesquisa, este trabalho apresenta limitaes peculiares, posso dizer que a principal delas foi a questo de gnero. Visto que acompanhei um grupo composto apenas por surstas homens, notei que especialmente s mulheres espectadoras era dicultada a apreenso de certas narrativas posteriores s sesses de surfe. Isto se dava, em parte, por que elas no demonstravam interesse pelos detalhes, visto que no eram praticantes, em parte, porque a disposio ao esforo fsico e a coragem demandadas para iniciar-se nesta atividade eram usualmente atribudas, pelos surstas acompanhados, ao universo masculino. Parecia no ser comum falar muito sobre surfe com mulheres em geral, apenas com aquelas que tambm surfavam, e surfavam bem. Portanto, minha feminilidade foi percebida como condio de produo desta pesquisa. E minha iniciao no surfe tornou-se imprescindvel por dois motivos: 1) Entre os surstas, parecia haver uma ideia de que se eu no o zesse, se no corresse o risco, se no sofresse as escoriaes da parana ou se no

experimentasse as secrees de adrenalina quando no lip16 da onda, eu no poderia nem admirar, nem compreender a prtica do surfe. Muito menos escrever sobre ela. vlido lembrar que alm da mdia especializada, os empreendimentos investigativos e a confeco de livros sobre o surfe no Brasil, desde seu princpio, foram iniciativas quase que exclusivas dos prprios surstas. Talvez por isso foi preciso um conhecimento de causa, um saber corporal, para receber certo tratamento por parte deles, que possibilitasse a teorizao e problematizao do surfe, o que converge com a pergunta metodolgica de BOURDIEU (1990) e WACQUANT (2002); e 2) Sendo mulher, tentei transpor a barreira do gnero no compartilhar da ao, no exerccio social da atividade. Surfando ao lado dos sujeitos conquistei, mais pelo esforo do que por habilidade, o acesso s questes da modalidade e aos signicados do surfe compartilhados entre eles e agora, entre ns. Isto quer dizer que os surstas passaram a consentir minha presena, trocar impresses comigo e a me explicar situaes, antes inacessveis, apenas depois de me perceberem no outside. Estas circunstncias no so incomuns na anlise social sobre o esporte. WHEATON (2000) tambm relata que sua pesquisa entre praticantes de windsurf homens s se tornou possvel por sua condio, no caso prvia, de praticante: Consequently, as a female researcher studying a very male-dominated subculture, my role as an active and competent windsurfer was vital in gaining access (WHEATON, 2000, p.261). Isto posto, comecei com simulaes em pranchas desenhadas na areia para treinar o impulso com os braos que seguido do drop, remadas17 na espuma18 do raso - como se faz com as crianas para sentir a marola19 carregando a prancha, alguns treinos de natao para garantir o condicionamento fsico e outros poucos de apnia20 para suportar os caldos, tudo isso contando com a presena de um dos pesquisados, que assumiu imediatamente o papel de instrutor minha disposio de aprendiz. Depois, nos dias calmos, arrisquei chegar ao outside com ajuda - puxadas e empurres, rebocadas, gritos de incentivo e acompanhamento e instrues para as situaes inesperadas. Ento, passei a acompanhar o grupo em qualquer situao de mar. Mesmo que fosse fracassada a tentativa de passar a rebentao, eu voltava para a areia com a experincia internalizada daquele tamanho de onda, daquele tipo de correnteza, daquela temperatura da gua. Mesmo que o joelhinho21 fosse ineciente e a remada insuciente insistia at a exausto.

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E esta situao de pesquisa tambm convergiu com os achados de WHEATON (2000) entre os windsurstas: In addition to skill and attitude, commitment to the activity was central to attaining subcultural status. Those individuals who tried hard and improved, irrespective of their prociency level, gained respect (p.260). Diz-se que preciso saber dar um joelhinho22 para passar a rebentao. Mas, apenas foi possvel compreender a importncia do joelhinho, no s como algo que o sursta faz e sobre o que fala, mas como o resultado tcnico de um deslocamento que possibilita escapar da queda violenta da massa de gua diretamente contra nosso corpo, aps experiment-lo. Para compreender que o joelhinho uma forma de evitar o dolorido choque com o lip da onda ou a instabilidade da espuma agitada que faz o sursta desprender mais energia que o necessrio para se manter na prancha, e que diculta muito avanar na remada, preciso sentir estas ameaas. Quando se aprende a mergulhar com a prancha por debaixo do turbilho da onda em fuso com o fundo, seguida da liberao do mesmo, propiciada pela utuao do equipamento que se percebe o quanto este movimento imprescindvel ao surfar, e, especicamente, ao surfe de pranchinha. Ao notar a onda, avali-la em segundos, tomar ar, afundar o bico, inclinar a prancha, mergulhar, empurrar sua rabeta23 com o joelho e emergir do outro lado para inspirar novamente e repetir esta sequncia de atos, tantas vezes quantas forem as ondas que chegam a praia enquanto se tenta alcanar o outside, demonstra-se a determinao, a persistncia, o controle e a habilidade que so lidos como sincronia com o mar e aceitao da presena do sursta pelo oceano. Quando se capaz de minimizar o medo e o receio de sentir a rebentao e controlar as aes que devem se seguir s ameaas percebidas que se sente o quo uida pode ser a entrada do sursta no oceano. Juntamente com a excelncia do drop, a excelncia do joelhinho caracteriza os homens do mar no surfe. Isto converge com o que MAUSS (2003) chamou de educao do sangue frio, exemplicada no montanhismo:
Creio que a educao fundamental das tcnicas que vimos consiste em fazer adaptar o corpo a seu uso. Por exemplo, as grandes provas de estoicismo etc., que constituem a iniciao na maior parte da humanidade tm por nalidade ensinar o sanguefrio, a resistncia, a seriedade, a presena de esprito, a dignidade, etc. A principal utilidade que vejo em meu alpinismo de outrora foi essa educao do meu sangue frio, que me permitia dormir em p num degrau beira do abismo (p.421).

Saber furar a parede da onda sem ser arrastado por ela, ou seja, deslizar harmoniosamente sob a massa de gua em rotao e ser impulsionado para adiante pelo empuxo permite sentir-se vontade com a ondulao incessante. Assim pode-se submergir e emergir, tranquilamente entre remadas at o ponto em que se pode descansar, onde as ondas no rebentam e a gua no mais nos atinge agressivamente, o outside. Outra das tcnicas do outside que esclarecedora o sentar na prancha. O equilbrio que permite balanarmos suavemente sentados, com a prancha pressionada entre os joelhos, a admirar o horizonte e avaliar a formao das ondas que chegam. Esta tcnica, o aparentemente simples sentar na prancha, necessria para termos um retrato da praia e do cenrio natural, simbolicamente reservado queles que so bem sucedidos nesta empreitada corporal de retorno natureza que o alcance do outside. O privilgio dos reexos do sol e da lua no mar, das cores vistas de um outro ngulo, pequenos arcoris formados no quebrar do lip da onda quando o mesmo espalhado pelo vento terral24, de um outro lugar, do outside, que o lugar do sursta, do acesso a novos formatos para as ondas vistas de lado e por trs25 e so o que se adquire de especial para alm da capacidade de dropar a onda quando se sursta. O sentar no s uma tcnica de espera e descanso, mas tambm de contemplao que s pode acontecer com o domnio do no equilbrio exigido pela prancha para permanecer estvel26. Quando sentado, o sursta repara no horizonte as massas de gua aproximando-se e deve saber reconhec-las. Se quebrarem com impulso suciente para o levarem com elas so surfveis. Neste caso, se a parede de gua abre para a esquerda, so esquerdas; se abre para a direita, so direitas. E h as que quebram para os dois lados comportando dois surstas, um na direita e um na esquerda. J, se quebrarem com impulso excessivo ao longo de toda sua extenso e de uma vez so insurfveis, fecham ou so fechadeiras. E, se no quebram, so marolas. Se forem lentas e largas, de drop fcil, oferecendo pouco impulso so gordas e se so rpidas, desaantes e tubulares so cavadas ou ocas. Quando avistam a srie27 entrando, os surstas se movimentam no outside em busca do melhor posicionamento para pegar a onda. Inicialmente remam em sua direo e na direo de onde primeiro comea a quebrar para, depois, sentando rapidamente e virando a prancha com preciso, prepararem-se para remar em direo praia. Devidamente posicionados no pico28 da onda atingem, com o movimento alternado dos braos, velocidade aproximada a sua para

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que ela os incorpore. Assim, percebem-se carregados na crista por um instante, no alto do mar, como se estivessem apoiados de bruos em uma parede de gua em deslocamento e, em um movimento nico e conante, devem se posicionar de p e deslizar sobre a parede da onda para baixo e para o lado, sem imbicar29, despencar de cabea ou rolar. Este movimento para mim demorou muito para se transformar de caldo, vaca30 ou caixote31 em drop. O quase afogamento me levava a pensar em desistir, mas os surstas - como eu, um dia iniciantes - diziam que assim mesmo. Testemunhavam a favor da insistncia, incentivando-me a repetir a amarga experincia. Asseguravam-me de que um dia seria tal o conhecimento do mar, o controle psicolgico e a habilidade motora adquiridos, que eu seria capaz de experimentar, a cada sesso de surfe, somente a parte prazerosa da fruio do corpo na onda e no sentiria tanto as consequncias das contuses provocadas pelos caldos, que passariam a acontecer com menos frequncia. Em uma palavra, o sofrimento estaria expurgado de minha prtica e o medo estaria presente de forma moderada, conforme eu aceitasse ou no os desaos de novas ondas ou estivesse disposta a entrar em mares cada vez maiores. Para alm dos hematomas, arranhes e lombalgias, existe uma disposio do sursta em lidar com cortes profundos, dentes quebrados, ruptura de ligamentos e incidentes mais srios como tmpanos perfurados e afogamentos, se a onda valer pena.
s vezes d medo, mas voc aprende a lidar com isso da melhor forma. Eu quase quebrei o nariz surfando menos de meio metro no banco de areia, por exemplo, pequeno, fcil. No s quando t grande, quando d medo, que voc tem que ter respeito pelo mar. Mas, eu j pensei que ia morrer duas vezes em mar grande. Vrias vezes achei que seria pior do que foi. S que mesmo com a coisa de morrer, voc continua, pelo sentimento, sabe? Pelo amor ao surfe, pelo sentimento quase inexplicvel de que falei. difcil, mas no sofrer. Hoje me divirto, mesmo quando tomo na cabea. Voc mesma, sabe que rala, entra gua no nariz, mas continua surfando todos esses meses... Surfe dedicao, no tem jeito, por isso que o sursta fala muito de amor, porque se voc no tem amor ao surfe, voc desiste... cansa muito no incio, j reclamei, faz parte. Mas, esse amor faz voc continuar porque de cara voc j acha o surfe atraente, anal plasticamente bonito e quando voc surfa... na primeira onda... ah! Quase sempre amor a primeira vista, mais ou menos assim que me sinto, eu acho (D.R.).

SOUZA (2003) tambm identica esta dimenso do esforo, mesmo entre surstas no prossionais, de Florianpolis e o caracteriza como: o anco com que todos dedicavam-se ao aprimoramento de suas prticas [...] tamanha era a nfase em seus discursos na diligncia com que perseguiam suas metas, sobrepujando a dor e o cansao(p.13). Depois de um longo e doloroso comeo, direcionando a prancha para baixo, para o lado e avante nalmente pude experimentar a sensao de deslize, instvel e escorregadia, combinada a uma preocupao extrema com manter-me de p a m de superar a espuma revolta que quebrava atrs de mim enquanto avanava sobre a face da onda. Quando nos distanciamos da espuma, a fora se perde, a velocidade cessa e camos. E, algumas vezes se estamos no meio da srie, e no na calmaria32, as ondas no param de entrar. Portanto, temos que voltar para a superfcie o mais rpido possvel e buscar pela prancha para nos posicionarmos deitados novamente e remar contra elas para fazer os joelhinhos e passar a rebentao. No conseguir fazer isso tomar na cabea. quando as ondas quebram em cima de ns, nos levando para o fundo despreparados, provocando cansao e nos arrastando cada vez mais para perto da praia, ou seja, para longe do outside. Quando a calmaria entra iniciamos, ento, outra vez o esforo de passar a rebentao, para pegarmos a prxima onda, agora j exaustos, mas motivados por repetir esta sensao de segundos. Com o tempo e a xao do drop observei outro sentido de interao com a natureza desta tcnica corporal. Dizem os pesquisados, que o sursta deve fazer a manobra que a onda pede, no a que ele deseja. Isto , um dos critrios de apreciao do free surf33 e de julgamento no surfe competitivo a adequao da manobra34 onda. A expresso do sursta determinada pela formao espontnea de cada onda, que nunca igual outra. O bom sursta deve fazer a linha da onda, ou seja, correr sua parede executando manobras que estejam de acordo com sua formao. Isto vai de encontro ao que BRASIL e CARVALHO (2009) observou em seu estudo:
Corpo e mar, quando se encontram, podem criar experincias, na dimenso da forma e na intensidade, nicas: [...] voc tem que se integr ao mar, voc tem que t aquele momento certo de rem, de entr na onda, de c de p, de faz as manobras, n, de explor a onda, consegui tir aquele nvel de surfe que ce tem, ce consegui faz ali algumas

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manobras, n que a onda permite e... ento, demais, n (F.A.S., Itamambuca, 2005). A prtica do sursta ressalta elementos como o desao, o contato com o diferente, com o risco, advindo de um meio imprevisvel, inconstante (p.230).

peito menos exigente em termos de habilidade fsica, motora e tambm o que demanda menos coragem era claro entre os surstas de pranchinha, mas obviamente os poucos body boarders com quem conversei no compartilhavam desta opinio. O mesmo encontrado por SOUZA (2003) em Florianpolis:
A princpio a prpria denominao de sursta aos praticantes de todas as modalidades de surf pareciame confusa uma vez que os surstas que praticam o surf em p nem sempre reconhecem como sursta os praticantes de body bording (sic). No entanto, percebi que todos auto-denominam-se como surstas, passando ento a registrar as diferenas que eles estabelecem entre as prticas e entre si (p.16).

Se a crista cai frente do sursta, por exemplo, ele acelera e a contorna, passando a sesso ou executa o oater, sobe a parede e se apia no lip que quebra para transp-lo; se a parede de gua gira em torno de si oferecendo um tubo, o sursta se encaixa, atrasa ou acelera o drop e busca atravess-lo, para a manobra ser bem sucedida preciso entrar e sair; se preciso manterse na parede para encadear uma sequncia de manobras, rasgadas e batidas em zigue-zague mantm o sursta na linha; se o sursta excede a velocidade percebendo que a onda continua e que pode ser deixado de lado, faz um cutback e retorna para perto de onde a espuma est sendo jogada pela fora propulsora da onda, se a parede est muito aberta e rpida ele faz um areo, pega velocidade e salta fazendo uma parbola no ar para aterrissar novamente de p e continuar correndo a onda. Para esta pesquisa, no houve tempo, e talvez nem houvesse condio fsica e motora por parte da pesquisadora, para a experimentao efetiva, ou bem sucedida, das sensaes de todas estas manobras, mas apreendi, por saber reconhec-las, o sentido, conferido pelo praticante, de harmonia com o inusitado que o mar oferece, de relao ntima entre o homem e a natureza, do sursta com a onda, que se pretende sincrnica.
Essa surfa que nem homem: sobre gneros e o surfe

Alm disso, piadas sobre a masculinidade dos surstas de morey eram constantemente feitas. Quando questionados sobre o porque desta associao os surstas gargalhavam: Voc j viu homem que homem gostar de car deitado de bunda pra cima?. BOOTH (2001) e minhas vivncias durante este estudo demonstram que no s os bodyboarders, mas tambm as mulheres surstas so alvos de comentrios e ofensivas sexistas:
Margo Oberg remembers standing around res to warm up after sessions in the early 1960s and all the guys would be telling dirty, chauvinistic jokes. In 1963, a group of boys approached a young Jericho Poppler (later a key organizer of womens professional surng) and demanded to know where she was from: I told them, Oh, I just live down there and I have three brothers and they told me, Youre pretty good, but why dont you come back when your tits are bigger. (p.4).

preciso dizer que encontrei mulheres surstas nas viagens, embora muito poucas35, no havia desenvolvido h poca ferramentas para precisar quantas em relao ao nmero de homens, visto que discutir gnero tornou-se um objetivo a posteriori desta pesquisa. Entretanto, muito frequentemente, quando o destino dos surstas era uma praia sem banheiro e quiosques, um membro novo do grupo ou algum com quem tivessem que negociar o traslado perguntava sobre como eu os acompanharia e o que eu faria enquanto estivessem na gua. A resposta Ela pega onda tambm era quase sempre seguida da pergunta De morey n? . E depois da resposta No, de pranchinha, quase sempre a expresso era de admirao ou surpresa. Entre os surstas universitrios paulistanos, o surfe de morey era tido como prtica menor e tambm como prtica feminina. O consenso de que o surfe de

SOUZA (2003) tambm identifica a presena da mulher nesse espao, que caracteriza como de sociabilidade, o surfe em Florianpolis, como rara e relata o que chama de um certo estranhamento manifestado pela incredulidade ou pelo deboche acerca da capacidade de sua performance. De acordo com BOOTH (2001), um contribuinte para este quadro foi a mudana, nos anos 80, na forma como a mdia de surfe representava a mulher, na medida em que a grande maioria delas era fotografada no mais em situaes de surfe, mas como corpos sexualizados, ou pedaos de corpos, posando como modelos em closes que privilegiavam, quase sempre, suas partes no biquni. Fato que, segundo as surstas de Florianpolis entrevistadas por VIEIRA (2007), negativo e tambm existe na mdia brasileira at hoje. Neste sentido, BOOTH (2001) demonstra como os organizadores de campeonatos, ao longo dos anos, preferiram investir mais em concursos de biquni do que no surfe feminino durante seus eventos.

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Directors frequently cancelled events, often at short notice [] Whatever the excuse, irregular competition in Australia prevented women from planning their season in advance and from producing attractive proposals for their potential sponsors. Women typically received only a fraction of what men earned. Men competed for A$95,000 in the 1984 Beaurepaire Open, women for A$5,000. [] And as far as men were concerned the problem was simple. According to James Brisick, who had recently retired from the mens professional circuit, theres only a small number of girls surng at a level that...will stand up as... good surng as opposed to good for a girl (p.8-9).

ainda em consonncia com BOOTH (2001), THORPE (2006, p.216) identica uma transio para um segundo momento:
Participation did not require masculine strength or aggression, and the respective body movements, although energetic, emphasized rhythm, grace, imagination, and uidity. In short, these activities combined a feminine-leaning aesthetic with masculine notions of adventure and danger (Midol & Broyer, 1995, p.208). [...] Certainly, women achieved wider acceptance in snowboarding compared with many traditional sports. [...] Nonetheless, boarding cultures became increasingly male-dominated in the late 1980s and early 1990s. [...] During this period, styles of participation that clearly privileged the male body became popular, including bigwave surfing and big air competitions in skateboarding and snowboarding. It is important to note that males were more prevalent in surng and skateboarding before snowboarding. In fact, when the surng population grew in the 1960s, levels of aggression in the surf also increased, and many women left the water. One female surfer recalled 1964 World Champion Phillis ODonnel having to scream and swear like a man to get her share of the waves. When women went into the water they. . . either had to behave like a bloke or get out (p.215-6).

Os surstas estudados nesta pesquisa argumentam na mesma direo. Quando o que est em jogo o esporte de alto rendimento, como uma mulher, mesmo que sursta prossional, no seu entender, nunca ser capaz de superar um homem em fora e resistncia, ela talvez no merea a mesma remunerao que ele, por no propiciar aos espectadores o espetculo desejado.
Tem preconceito com relao performance sim, mas tem fundamento! Porque tem tanta manobra que mulher ainda no faz... De cara tu no v nenhum areo, nenhum tubo com aquela baforada cavalar. Se voc pegar as melhores mulheres top top top, as melhores do WCT junto com as melhores do WQS, elas no chegam nem perto dos piores homens de cada um. Sei l, elas surfam que nem eu assim... E tem mais, quando o mar sobe ca mais complicado ainda porque tem a questo da fora (D.R.).

THORPE (2006), em seu estudo que tem por objetivo contextualizar historicamente a anlise sociolgica do que chama de boarding cultures, identica trs perodos pelos quais passou o surfe, o skate e o snowboard femininos. Primeiramente corroborando com BOOTH (2001), THORPE (2006) arma que durante o perodo chamado pre-commercial youth cultures, em meio s reivindicaes e o feminismo da dcada de 60, de uma atmosfera de contracultura da dcada de 70 e de uma androgenia punk do comeo da dcada de 80, os esportes com prancha surgiam para o mundo ocidental e a mulher era bem vinda. Estas atividades eram apropriadas por movimentos de lazer das juventudes que se consideravam alternativas e que rejeitavam o esporte tradicional, muito burocratizado e racionalizado. As novas atividades teriam uma proposta livre, divertida, cooperativa e individualista e os depoimentos das praticantes pioneiras destes esportes relatam sua aceitao. Mas,

Este perodo, chamado pela autora de commercial youth cultures, parece coincidir com aquele da negao da surfista mulher, e da associao dos esportes com prancha a um comportamento radical ao invs de alternativo. Alm disso, a radicalidade masculina parece ter se tornado o cerne do que THORPE (2006) chama de boarding industry. E a imagem sexualizada da mulher um atrativo para o consumidor homem. Em contrapartida, a autora apresenta um terceiro momento, no nal dos anos 90 e comeo dos 2000, em que arma:
Second-wave feminists typically take offense to such overtly sexualized displays, arguing that, as the product of a backlash against women, they diminish their power, trivialize their strength, and put them in their sexual place (Burstyn, 1999, p.3). However, these young women do not see themselves as exploited or manipulated; as part of a third-wave feminist generation, they are aware of their economic worth and not afraid to state their demands. For example, professional boarder Gretchen Bleiler reminds potential sponsors that she expects them to whip out your checkbooks

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and show me the money (cited in Sherowski, 2004, p.48). If, as Wolf (1993) proclaims, nancial literacy is a goal as basic to womens empowerment as reproductive literacy, then third-wave sentiments have helped some women achieve this objective (p.265). But, as Susan Hopkins (2002) explains, if feminism in the 1970s was built on ideals of authenticity and solidarity, girl power in the twenty rst century rests on the dreams of celebrity and self-advancement(p.221).

Ou seja, para a autora female boarders no so simples vtimas da falta de espao e remunerao ou da comercializao de suas imagens, mas agentes ativas que formatam e reformatam as imagens e signicados circulados neste mercado da juventude. Mesmo que estes constrangimentos ideolgicos do segundo perodo das, chamadas por ela, boarding cultures tenham isolado e desencorajado muitas mulheres, outras lutaram contra a marginalizao. Segundo THORPE (2006), uma segunda e terceira ondas feministas inuenciaram mulheres que se prepararam para vestir-se e falar como um dos caras e provar seus nveis masculinos de dedicao e habilidade. Outras delas desaaram as instituies esportivas dominadas por homens criando coletivos, agncias e campeonatos exclusivamente femininos via camaradagem e filosofias do-your-self . E outras ainda utilizaram-se de seu sex appeal para estar no esporte, encontraram espao promovendo sua heterosexualidade feminina e o que a autora chama de female boarding body. Enm, todas elas contriburam para que o nmero de mulheres praticantes de esportes com prancha aumentasse neste perodo e a female boarding culture se tornasse, ela mesma, um forte nicho de mercado.
As well as a new set of girl power ideologies, and the increasingly visible role of the female athlete in the broader society, several other factors contributed to the escalating number of female boarders in the late 1990s and 2000s. The inclusion of females in globally televised events, including the X-Games and Olympics, and blockbuster movies focusing on female surfers such as Blue Crush (2002), added to the visibility and legitimization of the female boarder. As a result, the number of female boarders exploded (THORPE, 2006, p.219).

livremente entre estilos suaves ou agressivos de surfe, em So Paulo, elas eram ainda muito poucas e suas reivindicaes corroboram com aquelas apresentadas por BOOTH (2001) segundo o qual a performance feminina em geral associada a priori inferioridade tcnica. Entre os surstas estudados, uma sursta de pranchinha, como eu, ainda era vista como uma destemida em ambiente masculino e, embora, na maioria das vezes, incentivada, era tambm rabeada28. E quando uma sursta de pranchinha apresentava performance tima o elogio que se ouvia em muitas circunstncias era: Essa surfa que nem homem, essa casca grossa!. Isto pode estar de acordo com o que BOOTH (2001) preconiza em seu estudo. Embora parea haver certa aceitao, o nmero ainda diminuto de surstas mulheres, em comparao ao de surstas homens, sugere que aquelas poucas que persistem correspondem s excees de uma regra de resistncia masculina:
When you rst paddle out, Appleby says, all of the guys will be waiting to see what you do on your wave. Once you get a good one, theyre like, OK, shes all right. [] But, as this article has demonstrated, much of this evidence is supercial. There are no more than two dozen genuine big-wave riders and they mostly lead isolated and solitary lives. Even Lisa, the correspondent to Chick magazine above, concedes that she is usually the only girl [in the water] (p.16).

Mas, embora na presente pesquisa tenha-se encontrado mulheres que podem ser caracterizadas como exercendo o girl power, confortveis com a exposio de seus corpos, satisfeitas com acessrios e equipamentos especcos para mulheres e transitando

BOOTH (2001), em seu estudo diacrnico, demonstra como as atletas que no praticavam o girl power, rejeitando as limitaes de um esteretipo feminino para seu surfe, e que atingiam o estgio avanado de radicalidade e aparncia atltica, passavam a ser vistas como desviantes e especulaes sobre sua sexualidade passavam a acontecer. Em um estudo sincrnico, MOURA, SANTOS, BENTO e LOVISOLO (2010) armam que a habilidade esportiva e persistncia tambm foram encontradas como passaportes para a aceitao das mulheres no espao do futebol e do MMA. Mas, convergindo com BOOTH (2001), a permanncia das praticantes nas modalidades foi identicada como algo que ainda desperta desconana sobre sua orientao sexual. Isto vai de encontro ao que aponta HUMBERSTONE (2007): mesmo que os esportes na natureza, a educao ao ar livre ou pela aventura tenham o potencial de promover novas condutas e sensibilidades polticas com relao natureza, o esporte pode continuar a ser territrio da hegemonia masculina. E a natureza pode ser usada para reforar a dominncia de gnero.
A natureza no representa somente as colinas ondulantes e paisagens pitorescas da Inglaterra, mas,

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tambm, um lugar selvagem, onde os homens tm testado sua masculinidade contra os perigos dos elementos naturais por meio da explorao e da aventura no mar e nas montanhas. A reportagem da morte de Alison Hargreaves, enquanto descia a difcil montanha K2, no Himalaia, em 1995, destaca as formas como a natureza selvagem designada: um espao masculino e inapropriado para mulheres. Hargreaves, considerada uma das melhores montanhistas da Gr-Bretanha, tinha experincia e era habilidosa e competente. Ela havia subido, com sucesso, vrios picos do Himalaia naquele ano. No mesmo ms de sua morte, dois homens tambm morreram ao descerem uma montanha no Himalaia. Esses montanhistas foram relatados como homens de grande integridade e tremenda estatura, enquanto Hargreaves foi proclamada uma me inapta e obcecada pelo desejo de chegar ao topo. No foi mencionado que um dos homens era tambm pai. Essa reao, quase violenta, transgresso da montanhista habilidosa refora a montanha como territrio masculino, como lugar selvagem, onde as mulheres esto fora de lugar e aonde no deveriam ir (HUMBERTONE, 2007, p.29).

Nesta pesquisa, no outside, o que chamou ateno que tanto as mulheres quanto os body boarders eram muitas vezes rabeados. E mesmo que isto no acontecesse, quando o body boarder ou a sursta de

pranchinha tinha a prioridade da onda reclamaes do tipo No acredito que perdi aquela direitona pra um viado/pra uma cocota! eram ouvidas. Embora a regra de prioridade pela onda parea enderear a segurana e conferir ao sursta, independentemente do nvel de procincia ou talento, o direito de pegar as ondas nas quais se posiciona, quando questionava porque algum havia me rabeado as respostas eram Pensei que voc no fosse conseguir entrar na onda., Achei que voc tivesse desistido porque estava grande ou A onda estava muito boa, voc no ia saber aproveitar. importante ressaltar que as justicativas para as rabeadas e reclamaes na maioria das vezes estavam relacionadas inferioridade tcnica atribuda s mulheres e aos body boarders. Caso se disputasse uma onda com uma sursta ou bodyboarder prossional ou que estivesse se sobressaindo em termos de performance, raramente reclamaes e rabeadas eram observadas. Dominao e preconceito aparecem no surfe, ento, como entre os gneros praticante e no praticante ou bom sursta e mal sursta, o do surfe e o haoli, aquele que quebra39 e aquele que prego40, e no entre homem e mulher necessariamente. Entretanto, como o referencial comparativo sempre o masculino, pode-se dizer, a partir do campo deste estudo, que a masculinidade sursta marcante nas dinmicas do grupo acompanhado.

Consideraes nais
No mbito metodolgico, e como objetivo segundo deste estudo, levar ao limite a prerrogativa antropolgica segundo a qual se constri o conhecimento sobre aquele que estudado a partir do seu ponto de vista, no s por levar a srio o que os surstas dizem sobre o que fazem e sobre si mesmos, mas por buscar construir um corpo sursta, a partir do qual olhar, reforou a importncia do corpo do pesquisador na investigao sobre culturas cinticas. Sobre o objetivo primeiro desta pesquisa, vivendo e descrevendo as dinmicas do surfe encontrei os signicados da relao do sursta com o mar nas sensaes corporais experimentadas nas tcnicas do remar, sentar, dar o joelhinho e dropar a onda. Que ser capaz de passar a rebentao associado a um retorno bem sucedido e/ou permitido comunho do homem com a natureza, sendo as cores, formas e sensaes do outside o prmio para aquele que vence as diculdades do tornar-se e ser sursta. Entretanto, estas sensaes so tidas como possibilidades de corpos corajosos e geis, a priori, entendidos como corpos masculinos. O surfe como campo em que o feminino visto ainda como exceo d a pensar que os esportes na natureza, a educao ao ar livre ou o turismo de aventura, embora tenham potencial de promover novas condutas polticas e a virtuosa sensibilidade ambiental, no esto livres de reproduzir outros padres de dominao.

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Abstract
From the outside: body and nature, fear and gender in surng The main goal of this research is to describe the dynamics of surng and its meanings, mainly the human/ nature relation established through the sport. Meanwhile, other goals were added: discussing the approach to the eld by the researcher, the possibility this researcher could investigate through her own body and the gender matter in the sport. About the main aim of the research, living and experiencing the sport itself, meaning, to the relation between the surfer and the sea, was found in the body sensations experienced through techniques such as paddling, sitting, duck diving and dropping a wave. Being able to go out is associated to a successful return to mans communion with nature, making outsides colors, shapes and sensations the privilege of whoever transposes the challenges and difculties of becoming and being a surfer. However, these sensations are held as being only possible for courageous and agile bodies, at rst, understood as male ones. Surng as a eld where the feminine is still the exception, allows the thinking that, even though nature sports and outdoor education have the potential to promote new political conducts and environmental sensitivity virtues, they are not free from reproducing other domination standards. UNITERMS: Surng; Nature; Body; Risk; Gender.

Notas
1. O desdobramento de pesquisa que apresento neste artigo uma releitura dos dados luz de discusses com Carlos Eduardo Costa, Daniel Ramos da Fonseca, Daniela Nagy, Gil Vicente Loureno, Messias Basques e Thas Mantovanelli, novos interlocutores, colaboradores e colegas de Antropologia a quem devo meus agradecimentos. 2. Termos grafados em itlico correspondem neste texto a expresses prprias ao campo etnogrco ou palavras estrangeiras. Includos os termos cultura e natureza, ideias mediadas sociologicamente. Embora alerta ao interesse da antropologia por discusses sobre a oposio natureza/cultura e do perigo da essencializao desses termos, os tomo neste texto, uma primeira aproximao com o campo, tal qual os agentes da pesquisa os entendem e no enquanto conceitos tericos. 3. O sursta detm amplo conhecimento do que classicamos como geologia, geograa, meteorologia, oceanograa, biologia marinha, engenharia naval, entre outros campos. surpreendente notar como estes saberes so operados e determinam o sucesso do empreendimento surfstico tanto em termos de satisfao com a sesso de surfe, como de segurana. O mesmo foi notado por SOUZA (2003): Perguntava tambm como liam o mar, sendo este um item ao qual me dediquei, o que exigiu grande esforo e mostrando-se um timo ponto para comear conversas interessantes. Tentei aprender a reconhecer as formaes do mar in loco, que correspondem s classicaes que empregam, na medida em que tambm tentava aprender sobre correntes marinhas e direes dos ventos, no obtendo a tanto sucesso mas chegando a apreciar a especicidade do conhecimento que o sursta dialoga em seu cotidiano (p.18). 4. CEP/0202006/EEFE/03032006, protocolo de pesquisa n.69. 5. Termo nativo para viagens de surfe. 6. Bertioga localizada 120 km de So Paulo, So Sebastio 203 km. Quando se desce a Serra do Mar pelo complexo Anchieta-Imigrantes, deve-se entrar na Rodovia Prestes Maia (SP-055/BR-101 Rio-Santos), sentido Rio de Janeiro. Bertioga o primeiro municpio e pode-se ver da estrada a extensa praia da Boracia (acesso pelo km 190), que faz divisa com o municpio de So Sebastio no qual se encontra as praias, pela ordem: Juquehy (acesso km 176), Praia da Baleia (acesso km 172), Camburi (acesso km 165), Maresias (acesso km 163), Paba (acesso151 km). 7. Guaruj localizado 87 km de So Paulo. Aps o complexo Anchieta-Imigrantes continua-se na rodovia PiaagueraGuaruj (hoje Rodovia D. Domnico Rangoni). O Guaruj est localizado 30 km de Bertioga. 8. Os lmes de surfe so muito importantes no universo dos surstas e esta temtica ser explorada em outro artigo. Sendo, por eles, considerados um gnero cinematogrco especco, todos os surstas paulistanos estudados possuam arquivos pessoais e assistiam com frequncia lmes considerados clssicos e procuravam se manter atualizados assistindo novos lmes, sempre lanados. SOUZA (2003) tambm deparou-se com esta formulao em Florianpolis: compreendi tambm a importncia que os surstas atribuem aos prprios lmes e ao lmar-se, se a princpio as imagens pareciam-me sempre
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as mesmas, ou seja, homens surfando em ondas azuis, aos poucos fui aprendendo a diferenciar e apreciar as manobras que faziam em diferentes formaes martimas espalhadas pelo mundo, imagens estas que os surstas procuram imitar a medida que consideram a manobra bem executada. Os lmes so para eles fonte de deleite e aprendizagem, de tal modo que lmes de surf constituem-se hoje em um gnero cinematogrco cuja projeo, em Florianpolis, no ca restrita a pequenas salas ou horrios vespertinos, ocorrendo, durante os meses de vero, nos principais cinemas da cidade em horrios nobres (p.20). Em especial para o presente estudo note-se que lmes de surfe feminino so mais raros. E mulheres surstas aparecem muito pouco em lmes de surfe em geral, que normalmente se dedicam aos surstas homens. 9. Sinnimo de surfar ou referente a conseguir entrar em uma onda, quando em situao de prtica. 10. A rebentao a poro do mar onde quebram as ondas. Para surfar uma onda satisfatoriamente preciso peg-la antes da rebentao (outside), por isso a necessidade de pass-la. Tambm chamado varar a rebentao ou chegar ao outside. 11. Poro do mar que se localiza, da areia para o fundo, aps a rebentao. Em oposio ao inside que seria o local mais raso, antes da rebentao. 12. SOUZA (2003) tambm relata diculdade em interagir com surstas quando se est procurando estabelecer relaes na areia: Enquanto muitos colegas, antroplogos ou no, dirigiam a mim ironias pela aparente facilidade de uma pesquisa na praia, eu, na praia, cava olhando o relgio nervosamente depois da primeira hora e meia de observao no local (p.12). 13. Com o intuito de reparar quaisquer equvocos da impresso da pesquisadora, antes da publicao, este texto foi oferecido aos estudados para correo. 14. Quando se cai da onda no propositalmente e se segurado no fundo e arrastado para o raso pela fora da gua. 15. Localismo o termo nativo para os conitos que se estabelecem quando surstas locais, ou seja, nascidos ou que moram na praia em questo restringem seu uso por surstas no locais, delimitando o espao de piores ondas para eles, ou impedindo-os de entrar no mar ou na praia de maneira violenta. 16. Lip ou crista a poro da onda que primeiro quebra. a parede da onda quando ela gira em torno de si. Poro de gua arremessada para a frente, eventualmente por cima do sursta, formando um tubo. 17. A remada se caracteriza pela posio deitada na prancha, em decbito ventral e o movimento alternado dos braos, com a mo em concha e mantendo a extenso de coluna. 18. A espuma a substncia branca ou escura produzida quando a onda quebra e que depois se desfaz. 19. As marolas so ondulaes pequenas e suaves, que no quebram, apenas balanam o sursta passando por baixo dele. 20. Suportar permanecer sem respirar. 21. O joelhinho a tcnica de furar a onda, ou seja, afundar a prancha e mergulhar com ela para atravess-la, ou passar por debaixo dela enquanto quebra, evitando ser atingido ou arrastado. 22. Tambm chamado pzinho ou golnho. 23. Poro traseira da prancha. Onde est preso o leash, tambm chamado estrepe ou cordinha. 24. O vento precisa ser percebido pelo sursta e avaliado porque ele interfere na formao das ondas. Alm de sua direo (leste, oeste, norte, sul, sudeste, sudoeste, noroeste e nordeste) o mais bsico que se precisa saber sobre ele se terral, sopra da terra para o mar, e por isso favorece a formao das ondas como se as penteasse e sua fora sustentasse por mais tempo a parede da onda em p, ou seja, surfvel; e o maral que sopra do mar para a terra e empurra a parede da onda por trs de forma que ela fecha mais rapidamente, prejudicando o surfe. 25. Estas novas formas so representadas em desenhos muito peculiares feitos pelos surstas e levam aqueles que se dedicam arte a fazer, muitas vezes, do surfe seu tema e sua inspirao no processo de criao. H museus como Legends (em Maresias) e eventos (como o Festival de Arte e Cultura Surf, que agora chama-se Festivalma) que compilam destas variadas obras (esculturas, telas, instalaes, fotograas, vdeos) as consideradas admirveis por esta esttica especca e compartilhada entre os surstas. 26. possvel comparar a sensao de um iniciante aprendendo a sentar quela do desao de permanecer em um touro mecnico. 27. As ondas chegam costa em sries, conjuntos de duas cinco ondas aproximadamente, que entram na praia sem intervalo, seguidos de um perodo sem ondas que chamado calmaria. Conjuntos de sries so chamados ondulao ou swell. 28. Poro do lip da onda que primeiro propulsionada. Nos casos ideais, a parede da onda se forma como um tringulo, o pico seria seu pice. Note-se que pico tambm pode signicar praia ou poro de praia onde quebram boas ondas. 29. Quando, por acidente, o bico da prancha submerge e faz com que o sursta seja projetado para a frente dela num golpe brusco que seguido de um caldo no qual se corre o risco de ser atingido pela prancha que jogada circularmente junto com o sursta pelo turbilho de gua. 30. Sinnimo de caldo. Tombo da prancha. 31. Vaca, tombo especco, quando a onda fecha em cima do sursta.
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32. A calmaria o perodo de tempo, entre as sries, no qual no entram ondas. o perodo ideal para se tentar passar a rebentao. Dependendo da frequncia e tempo das sries, possvel passar pelo local da rebentao durante a calmaria sem precisar dar sequer um joelhinho e chegar ao outside praticamente secos. E h dias em que praticamente no h calmaria e as ondas quebram, como dizem os surstas uma atrs da outra ou no param de entrar. Quanto maiores as ondas, mais difcil o joelhinho, por que ele precisa ser mais fundo, e, quando mal dado, maior o arrasto que nos leva em direo a praia e mais longe de nosso objetivo que chegar ao outside, portanto, mais importante a calmaria. Depois que entendi e aprendi a ver e usar a calmaria ela me remeteu frase de Z Ramalho na msica Ondas Eternas: Quanto tempo temos antes de voltarem aquelas ondas. 33. Free surf o surfe no competitivo. H surstas prossionais que so competidores, e os que so free surfers, ou seja, que no participam de campeonatos, mas que pela sua qualidade tcnica recebem patrocnio, normalmente em troca dos direitos de suas imagens. 34. Manobrar no s correr a onda, mas faz-lo explorando-a, desaando-se, exibindo destreza e controle. Algumas formas de faz-lo tornaram-se consensuais, foram batizadas e so reconhecidas como respostas possveis a certas formaes de onda. 35. O mesmo foi notado por SOUZA (2003, p.10): e est relatado em sua introduo: Quando minha irm comeou a surfar passei inmeras horas, no papel de irm mais velha, ouvindo seus relatos sobre o esforo e o tempo despendidos naquilo que me parecia to simples: car em p numa tbua. Eram divertidas as histrias sobre o que rolava no tempo de espera, o espao do mar onde se aguarda boas ondas e onde os adeptos do esporte se conhecem e se encontram, numa proporo hipottica de talvez duas ou trs mulheres para cada trinta homens. O tempo passou, o sol escasseou, o mar se tornou cinza e bravio, o frio, a chuva e o inverno se instalaram mas sua determinao em conseguir equilibrar-se em movimento sobre um meio aquoso no arrefeceu. 36. Morey Boogie ou Body Board, surfe de peito que utiliza-se de prancha pequena, aproximadamente do tamanho do tronco do sursta e ps de pato para propulso. Ao invs de remar, se entra na onda batendo pernas. Segundo KAMPION e BROWN (2003) esta prancha foi criada por Tom Morey em 1971 e popularizou-se como brinquedo aqutico para crianas, sendo mais barata e fcil de transportar foi adquirida pelo pblico em geral e levada para piscinas, lagos, etc. 37. WCT: World Championship Tour; WQS: World Qualifying Series (diviso de acesso ao WCT). Ambos so circuitos competitivos organizados pela Association of Surng Professionals. Hoje, o WCT tornou-se WT (World Tour). 38. A ao de dropar uma onda impossibilitando outro sursta melhor posicionado de correr a parede desta onda, chamada rabear. As rabeadas acontecem por acidente ou quando um praticante entende ter mais autoridade ou habilidade no surfe que outro. 39. Quebrar ou quebrar a onda signica surfar muito bem , dispor de muitas manobras em alto gau de diculdade e radicalidade. 40. Sinnimo de haoli, aquele que no surfa ou que surfa mal.

Referncias
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Recebido para publicao: 16/06/2008 1a. Reviso: 13/10/2008 2a. Reviso: 30/05/2009 3a. Reviso: 02/10/2010 4a. Reviso: 02/09/2010 5a. Reviso: 24/09/2010 Aceito: 05/10/2010

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