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TABLA DE CONTENIDO 1. PRESENTACION DEL CURSO: FICHA TECNICA 2. INTRODUCCION 3. JUSTIFICACION 3.1 Por qu un curso de antropologa? 4.

COMPONENTE PEDAGOGICO 4.1 Cmo aprender? 4.2 Fases de aprendizaje 4.3 Propsitos generales 4.4 Objetivos 4. 5Competencias 4. 6 Metas 5. COMPONENTE TEMTICO 5.1Palabras clave 5.2Contexto terico 5.3Unidades didacticas 6. COMPONENTE METODOLOGCO E INTERACTIVO 6.1 Interactividades sincrnicas 6.2 Interactividades asincrnicas o diferidas 6.3 Estudio independiente 6.4 Consultas al tutor 7. COMPONENTE EVALUATIVO 7.1 Autoevaluacin 7.2 Coevaluacin 7.3 Heteroevaluacin 7.4 Indicadores de logro 8. GLOSARIO 9. REFERENCIAS

1. PRESENTACION DEL CURSO: FICHA TECNICA NOMBRE DEL PALABRAS CLAVE ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA,HOMBRE,CULTURA,ESCENARIOS DE INTERACCION,CONSTRUCCIONES DE IDENTIDAD , ANTROPOLOGA FILOSOFICA, ANTROPOLOGA BIOLOGICA, ANTROPOCENTRISMO, TEOCENTRISMO, MITO, RITO, EVOLUCIN, IDENTIDADES, ALTERIDAD, PLURALIDAD, VIRTUALIDAD, GLOBALIZACIN, GENERO, SISTEMAS JURDICOS, MERCADO, CIRCUITOS UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA BOGOT COLOMBIA JULIO ERNESTO ROJAS MESA

INSTITUCION CIUDAD AUTOR(ES) DEL PROTOCOLO ACADEMICO AO UNIDAD ACADEMICA CAMPO DE FORMACION AREA DEL CONOCIMIENTO CREDITOS ACADMICOS TIPO DE CURSO DESTINATARIOS

2008 ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES INVESTIGATIVA CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES DOS (2), CORRESPONDIENTE A 96 HORAS DE TRABAJO ACADMICO: 64 HORAS PROMEDIO DE ESTUDIO INDEPENDIENTE Y 32 HORAS PROMEDIO DE ACOMPAAMIENTO TUTORIAL TEORICO ESTUDIANTES DE LA ESPECIALIZACION EN EDUCACION A DISTANCIA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, HUMANAS Y EDUCATIVAS EL ESTUDIANTE COMPRENDE DE MANERA CONTEXTUAL, Y TEORICA LA PROBLEMTICA ANTROPOLOGICA Y SUS DIVERSAS RELACIONES PRACTICAS A DISTANCIA DOCUMENTOS IMPRESOS EN PAPEL, CAMPUS VIRTUAL, Y CD ROM 1- QUE ES EL HOMBRE? 2- CUALES SON LOS ESCENARIOS DE INTERACCION DEL HOMBRE?

COMPETENCIA GENERAL DE APRENDIZAJE METODOLOGIA DE OFERTA FORMATO DE CIRCULACION DENOMINACION DE LAS UNIDADES DIDACTICAS

2. INTRODUCCION El curso de antropologa esta orientado a los estudiantes de la Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades de la UNAD. La intencin fundamental de este curso consiste en situar tericamente al estudiante en la conceptualizacin y discusin de las problemticas humanas desde la antropologa. El curso esta integrado por dos unidades y se sita en un cruce interrogativo entre la naturaleza de la problemtica humana y la pregunta por los contextos en donde se constituye y practica tal naturaleza. Se trata sobre todo de abordar la cuestin de nuestra cualidad humana en relacin con los entornos que nos han expresado y transformado, con un impacto filosfico, socio-cultural y tecnolgico inquietante. En la primera unidad se enfoca la pregunta por el hombre desde la las respuestas de la antropologa filosfica, su dimensin biolgica o evolutiva y por ultimo en su relacin con la cultura, tema fundamental de la antropologa. La segunda unidad establece los ambientes en donde el hombre se desenvuelve, interacciona y acta. Dimensiona al hombre en el campo de sus circuitos simblicos, en su relacin con la tcnica y su entorno, y expone las dinmicas de sus identidades. El hilo pedaggico de este curso, antes que exponer un conjunto de contenidos y cronologas tericas de la disciplina antropolgica, conduce al estudiante desde la pregunta problemica por el ser del hombre y sus ambientes. Se fundamenta en el carcter constructivo del aprendizaje donde para una pregunta se pueden dar mltiples respuestas segn cada proceso de cognicin; en conclusin, los estudiantes se harn, entonces, a una perspectiva antropolgica de sus diferentes disciplinas.

3. JUSTIFICACION 3.1 Por qu un curso de antropologa? () el hombre es un animal inserto en tramas de significacin que el mismo ha tejido () la cultura es esa urdimbre y el anlisis de la cultura ha de ser, por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. (Geertz, 1987, p. 20) Los mundos humanos estn constituidos por personas concretas que luchan, cooperan, compiten entre s. En el mundo de la vida diaria las personas desempean un trabajo, suean, tienen expectativas, defienden territorios, credos, recuerdan a sus ancestros y se sienten pertenecientes a grupos, comunidades y naciones, todo ello da sentido a sus vidas. Qu los une a todos ellos?: su naturaleza humana, en que consiste tal naturaleza? Cmo se constituyo?, Cules han sido sus transformaciones?, Contina cambiando?, Qu elementos la estn modificando? Todos los interrogantes anteriores y muchos ms hacen parte de la perspectiva proporcionada por la antropologa. La antropologa es una mirada de los humanos sobre si mismos, inquieta y curiosa por su origen, desarrollo y modificacin. Este curso de antropologa relaciona los estudiantes de la UNAD con el lugar de lo humano en sus contextos disciplinares, les interroga por la cultura en que creci, su historia, sus prcticas en un mundo contemporneo mediado por la comunicacin y mediatizado por las nuevas tecnologas; que significa en este contexto ser humano? y como se aplica a su vida? Son inquietudes que el estudiante deber responderse, cualquiera sea su disciplina.

Finalmente, conviene tener presente que este curso de antropologa es terico. Lo es porque, en primer lugar su propsito es reflexivo, y abre el espacio pedaggico al debate conceptual alrededor de las temticas antropolgicas fundamentales; y en segundo lugar porque exige de los participantes, mas que un hacer o una praxis, una opinin critica argumentada e informada desde los recursos hallados en el proceso de autoaprendizaje. 4. COMPONENTE PEDAGOGICO 4.1 Cmo aprender? Marcos explicativos: Las distintas pocas y culturas han generado distintos modos de abordar el problema de la transmisin del conocimiento a otros, principalmente a las nuevas generaciones. La cultura griega por ejm utilizo el termino paideia (Jger, 1957) para designar la formacin y perfeccionamiento integral (tico, fsico, esttico, practico, mental) de sus miembros. De all la palabra pedagoga. Sin el nimo de polemizar con el eurocentrismo, las culturas indgenas locales, tambin constituyeron modos de compartir entre generaciones nuevas y viejas los saberes y la experiencia adquirida. La edad media gener en la llamada escolstica, escuelas ya organizadas en los monasterios, y cuya transicin hacia el humanismo marc una transformacin entre una poca teocntrica y mstica y un ambiente universitario antropocntrico, racionalista, naturalista y experimentalista: El hombre volc su mirada sobre si mismo y se hiz objeto de sus reflexiones culturales, acadmicas, religiosas, econmicas y polticas. Recordando el humanismo renacentista, pasando por los tericos pedaggicos de la ilustracin: Rousseau, Condorcet, Pestalozzi, y otros, con sus ideales iluministas y con todo

lo que representa para la educacin como empresa de la modernidad, se puede abordar los paradigmas de la pedagoga contempornea. El funcionalismo explica desde Watson, que, el aprendizaje debe ser la medida de conductas observable y medibles y no experiencias de la conciencia imperceptibles de manera objetiva Watson formulo en 1913 la teora del conductismo, pero en su desarrollo el psiclogo Thorndike (1940) ,( Citados en Cohen, 1973) aport la teora del conexionismo entre un estimulo y una respuesta; en sta, un habito, una conducta, o cualquier contenido complejo se obtiene mediante el ensayo-error, asi, en toda situacin nueva una persona prueba respuestas, si tiene xito o recompensa, la repite; si fracasa o recibe una sancin la abandona. El siguiente aporte fundamental lo hizo Skinner, invento el condicionamiento operante, la respuesta condicionada se consigue mediante un refuerzo positivo (felicitacin, buena nota, etc.) o un refuerzo negativo (un castigo, no alimento etc.)(Skinner ,1968, Citado en Chadwick,Clifton & Vazquez, 1993). El enfoque estructuralista dirige sus bateras de una forma ms integral. La escuela psicolgica alemana explica el aprendizaje como un fenmeno integral. En el aprendizaje participan elementos mentales complejos como la comprensin el anlisis y el saber social. Esta escuela tambin llamada cognitivista o Gestalt (estructura, forma), argument (Kholer (1929), Koffka (1935) y Wertheimer(1945).) q la experiencia de aprendizaje es percibida y organizada como un todo y no en partes. Refutan a Thorndike -por ende al conductismososteniendo q el sujeto no da respuestas a ciegas sino q realiza una asociacin organizada de lo experimentado con base en su memoria y su situacin actual( Citados en Chadwick, et als,1993).

Por

ultimo,

el

paradigma

constructivista.

El

constructivismo

propone

fundamentalmente que el aprendizaje es un procesos sui generis de cada estructura mental en interaccin con el medio social para fabricar los significados pertinentes a la situacin de aprendizaje. El constructivismo resalta entonces tres elementos: el papel activo del estudiante, la colaboracin en el aprendizaje con otros y la respuesta practica a su contexto social. Jean Piaget es el mas reconocido mentor de este paradigma, y fue quien propuso un debate epistmico en Psicologa y pedagoga (1983), sobre como en verdad se construa el aprendizaje. Sin embargo fue ardientemente criticado por Vigotsky, (1995) quien le reprochaba su nfasis en las estructuras mentales del infante, su etapa adolescente y adulta, abandonando la dimensin social de esta construccin. Para el psiclogo ruso el conocimiento es una construccin social dentro de contextos culturales. De este contexto emergi el aprendizaje significativo de Ausubel (1981.), quien propuso que el aprendizaje debe ser abordado en tres dimensiones de la persona: Afectividad, cognitividad, y sociabilidad. Mas tarde y en relacin con las propuestas de Ausubel, K (SALAZAR RAMOS, 2004)im Novak y Bob Gowin (1988) con los aportes de la neurobiologa instrumentalizaron el aprendizaje significativo mediante los mapas conceptuales como una tcnica inclusiva, integradora y relacional de los aprendizajes integradores, como se propone el Proyecto acadmico pedaggico de la UNAD: La formacin sociohumanstica tiene como propsito contribuir a la formacin del estudiante en calidad de persona en sus dimensiones psicolgica, tica y comunicativa y a la formacin de procesos de aprendizaje autnomo. As mismo, a aportarle perspectivas diversas derivadas de las ciencias sociales y humanas

para que el estudiante enriquezca las perspectivas de reconocimiento e interpretacin de los diversos contextos sociales, culturales y polticos en los cuales interacta en calidad de persona y miembro de una determinada (SALAZAR, 2004, p.123)

Didactica: Los mapas conceptuales pertenecen a un rea de la pedagoga que confiere mucha importancia a los procedimientos, tcnicas y mtodos para ensear (Nerici, 1973). No basta con saber bien una disciplina es necesario aplicar tcnicas adecuadas de enseanza. La Educacin a distancia (EAD) ha planteado un reto, en el nivel pedaggico, pero de forma enftica al nivel didctico. La EAD es un sistema de mediacin pedaggica y acadmica no presencial. La no presencialidad obliga a la utilizacin y aprovechamiento de tcnicas didcticas sostenidas en la autonoma, autogestin y cognitividad integral del aprendizaje. A la EAD pertenece la Educacin Virtual (EV), resultante de una pasmosa transformacin de los medios y herramientas de comunicacin humana, la caracteriza la mediatizacin computarizada sncrona o asncrona de la interaccin docente-estudiante. Aunque el concepto virtual (Levi, 1999) alusivo a las redes de computadores, es un tema en discusin, lo cierto es que los efectos en los mtodos de ensear y aprender son evidentes. Por ello el paradigma constructivista y herramientas como los mapas conceptuales al nivel cognitivo, los foros y chats al nivel colaborativo y social del conocimiento, y los recursos multimediales al nivel sensitivo de la didctica son las herramientas conceptuales y practicas mas eficaces en el mundo de la EV.

Por lo tanto dos estrategias alimentan este curso de antropologa y apuntalan las posiciones de su planteamiento pedaggico. En primer lugar el aprendizaje constructivista, todo aprendizaje se construye sensible, social y autnomamente, el sujeto es centro de su aprender y el tutor un orientador y un motivador. En segundo lugar y en consecuencia este curso de antropologa utiliza una didctica heurstica, con este mtodo el estudiante enfrenta exploratoriamente un problema a travs de las preguntas didcticas. El tutor le impulsa y facilita los recursos para la discusin y la conceptualizacin, en un aprendizaje autnomo y autogestionario de las respuestas al problema expuesto. Ponernos nosotros mismos la tarea y determinar incluso el camino y el modo de su realizacin, para ser lo que debemos ser (Heidegger, 1989, pg. 2). 4.2 Fases de aprendizaje Reconocimiento: En esta fase se desarrolla la primera parte de cada unidad del curso, se presentan los elementos generales acerca de la pregunta didctica vista a la luz de la perspectiva filosfica, cultural y biolgica para generar un acercamiento a los contenidos y genera una leccin evaluativa de reconocimiento. Profundizacin: En esta fase hilada desde las temticas en cada unidad, se desarrollan los contenidos de cada unidad y genera la leccin evaluativa de profundizacin Transferencia: En esta fase se materializa en productos finales el trabajo sobre los propsitos del curso. Es decir, se realiza un ejercicio de conceptualizacin final, individual y colaborativo, propio y pensado desde la localidad en la que vive el estudiante. La valoracin de estos productos, junto con la valoracin de los quizes, conforma el sistema de evaluacin del curso.

4.3 Propsitos generales Desarrollar conceptualmente la adquisicin de una perspectiva antropolgica en el estudiante para el ejercicio disciplinar mediante la interrogacin y reconocimiento del hombre como filosofa, como cultura y como ser biolgico. Exponer y familiarizar a los estudiantes con los ambientes tecnolgicos, econmicos, simblicos e identitarios del llamado mundo global con lo cuales se relaciona el hombre contemporneo. Activar y despertar en los estudiantes su capacidad de respuesta crtica y conceptual a las transformaciones tecnolgicas, sociales, culturales y econmicas de las sociedades actuales desde su contexto local. 4.4 Objetivos Que el estudiante comprenda nociones, conceptos, temticas del hombre cultural, biolgica, y filosficamente, mediante las lecturas y fuentes proporcionadas. Que el estudiante reconozca los contextos y escenarios de interaccin humana en lo simblico, en su relacin con la tcnica, en la construccin de sus identidades usando esquemas de organizacin conceptual Que el estudiante relacione y articule las temticas humanas culturales biolgicas y filosficas con los escenarios de interaccin simblicos, naturales, e identitarios del hombre, discutiendo y debatiendo en los foros y los chats.

Que el estudiante pueda ejercitar su anlisis y reflexin sobre los temas de la tecnologa, la globalizacin, la sociedad informacional con ensayos escritos sobre sus planteamientos. Que el estudiante vincule la perspectiva antropolgica a una situacin pertinente de su localidad interpretando su aplicacin mediante el uso de una descripcin etnogrfica. Que el estudiante pueda realizar un anlisis comparativo entre dos o ms formas culturales resaltando diferencias y semejanzas, usando estrategias multimediales. 4.5 Competencias Cognitivas El estudiante comprende los conceptos y temticas de las lecciones usando correcta y pertinentemente las fuentes bibliogrficas y recursos del curso El estudiante identifica analticamente las caractersticas de la globalizacin, la tecnologa y lo social vinculados, y realiza una reflexin informada y critica. El estudiante adquiere una perspectiva antropolgica en su quehacer disciplinar haciendo uso consistente de la descripcin etnogrfica en una situacin local. Metacognitivas El estudiante elabora eficazmente la herramienta de mapas conceptuales para sus trabajos. El estudiante autogestiona su aprendizaje activamente usando estrategias multimediales.

Colaborativas El estudiante usa los foros, chats para discutir, debatir y proponer interpretaciones informadas sobre los temas del curso. El estudiante comparte y negocia opiniones de manera participativa a travs de la interaccin sincrnica o asincrnica. Lecto-escritoras El estudiante lee, organiza y expone de forma escrita sus opiniones usando correctamente las fuentes bibliogrficas y las normas de redaccin.

4.6 Metas El estudiante formular un plan de trabajo basado en la pregunta formulada en la primera unidad. El estudiante esquematizar y organizar en un mapa conceptual modelos explicativos de la cultura y el ser humano. El estudiante realizara una descripcin etnogrfica de un ambiente humano seleccionado por l. El estudiante dar sus opiniones y participar en los temas de los foros y chats. El estudiante evidenciar la apropiacin de conceptos y temas respondiendo exitosamente las lecciones de evaluacin.

El estudiante har informes escritos de sus lecturas e interpretaciones acerca de las formas culturales, filosficas y biolgicas de la primera unidad, as como de los ambientes de interaccin descritos en la segunda unidad. El estudiante mostrara su dominio de las unidades comparando en un esquema dos formas culturales, indicando semejanzas y diferencias.

5. COMPONENTE TEMATICO 5.1 Palabras clave

Figura 1: Campo conceptual

Evolucin, sociobiologia Y

Ser biolg ico

Mito, rito, el otro, teoras.

Culturas

Que es el

Filosofa

Teocentrismo, Antropocentrism o, subjetividad Simbolo

Tcnica hombre?

Herramientas, cuerpo, Maquina, ambientes

Identidades

Virtual, espiritual, globalizacin

0
X PRIMERA UNIDAD INTERACCIONES

SEGUNDA UNIDAD

5.1 Contexto terico El curso de antropologa categorizado como de fundamentacin terica, se propone como uno de los ejes de contextualizacin del quehacer multidisciplinar, articulando el dialogo de las distintas disciplinas que oferta la UNAD para la investigacin, la reflexin y la accin social. La antropologa es una disciplina que, en general, ha estudiado al hombre y sus contextos en distintas formas culturales. Desde los primeros antroplogos como Tylor (1924) y Malinowsky (1975) pasando por Levi Strauss (1984) y mas actualmente Geertz (1987), Vasco (2002) y Escobar (1999), la antropologa se ha preguntado por la naturaleza sui generis del animal humano. Ha explicado descrito y clasificado las distintas culturas desde diferentes modelos tericos, al final, su eje sigue siendo el mismo, la naturaleza del hombre y sus transformaciones. En este curso de antropologa es precisamente esa cualidad la que lo agencia y dinamiza. El hecho de ser pertenecientes a la gran comunidad humana y sus diferencias, fundamenta y obliga a preguntarse constantemente por el carcter de nuestras acciones en un contexto diverso y complejo, dada la cantidad de formas culturales que cohabitan e interaccionan en la vida diaria. Distintas formas genotpicas (negros, indgenas, blancos amarillos, mestizos, etc.) polticas de regulacin y control, de vestir de pensar de sentir, pero al mismo tiempo, mismas capacidades de asombrarse, rerse, dolerse, o de inquietud por saber, nos integran; en suma, multiplicidad y unidad son dos caras de la misma moneda humana, es una inquietud la que impulsa este curso; es una curiosidad por saber de si mismos la que plantea el poderoso interrogante de este lugar pedaggico, amplio y

simultneamente cotidiano y personal, es el que invita a conversar y a compartir pensamiento en este curso de antropologa entre sus participantes: Qu es el hombre?

5.2 Unidades tematicas UNIDAD 1 Que es el hombre? CAPITULO 1 Una perspectiva desde la antropologa filosfica

LECCION 1 El hombre como problema LECCION 2 Diversidad de saberes antropolgicos LECCION 3 Teocentrismo antropocentrismo y subjetividad LECCION 4 El hombre como forma simblica LECCION 5 La pregunta por el hombre CAPITULO 2 El hombre como ser biolgico

LECCION 1 La evolucin LECCION 2 La evolucin de la evolucin LECCION 3 La sociobiologia LECCION 4 El cuerpo en la cultura LECCION 5 Biologizacin de la cultura por la tecnologa CAPITULO 3 El hombre y la cultura

LECCION 1 Mito y rito, y formas de explicacin del mundo LECCION 2 Construccin del otro desde la cultura

LECCION 3 La historia de las teoras de la cultura LECCION 4 La etnografa LECCION 5 las tcnicas etnogrficas UNIDAD 2 CAPITULO 1 Cuales son los escenarios de interaccin del hombre desde la cultura? El hombre y sus circuitos simblicos

LECCION 1 Sistemas simblicos LECCION 2 Lo virtual LECCION 3 Los sentidos de lo espiritual LECCION 4 El sentido de mundializacin y globalizacin LECCION 5 La comunicacin humana, nuevas formas CAPITULO 2 El hombre y la tcnica: Naturalizacin del entorno

LECCION 1 Adaptacin de ambientes LECCION 2 Construccin de herramientas LECCION 3 Fronteras entre el cuerpo y la maquina LECCION 4 Las redes humanas y las redes de computadoras LECCION 5 Nuevos territorios, nuevos exploradores: los hackers.

CAPITULO 3 El hombre y las construcciones de su identidad LECCION 1 Las relaciones de genero LECCION 2 Sistemas de regulacin LECCION 3 Sistemas econmicos y de mercado

LECCION 4 Sistemas de reproduccin y construccin de cultura LECCION 5 Territorios culturales

6. COMPONENTES METODOLOGICO E INTERACTIVO Este espacio de reflexin terica, realizado a travs de la lectura, se reforzar con la participacin en los foros y chats en donde el estudiante expondr sus inquietudes, impulsara discusiones de tipo conceptual alrededor de las lecturas propuestas por el tutor y otras adicionales que a travs de su propia investigacin piense que pueden aportar en la reflexin acadmica. Es importante tener en cuenta el alcance de cada uno de estos recursos electrnicos que nos ofrece la red.

6.1 Interactividades Sincrnicas El Chat es un espacio de comunicacin sincrnica, tiene la ventaja de la comunicacin simultnea entre varios miembros del grupo. En dicho espacio se pueden plantear inquietudes con respecto a las lecturas realizadas o los ejercicios de navegacin dentro de la red. All no se plantean temas extensos, se trabaja ms bien sobre problemas metodolgicos y orientaciones generales del desarrollo del curso. Por ultimo, es adecuado para levantar los nimos en aquellos, que, por una u otra razn sienten el curso muy complejo. Esta modalidad de comunicacin se har con grupos de mximo cuatro estudiantes por sesin, con el objeto de que haya amplia participacin de los asistentes 6.2 Interactividades asincrnicas

El foro ser un espacio de discusin, este por ser un espacio de comunicacin asincrnico, tiene la posibilidad de trabajar, de manera mas detallada algunas inquietudes conceptuales, tericas o metodolgicas presentadas en el curso. Es recomendable distinguir dos espacios que se irn dando de acuerdo con los avances que se vayan teniendo en el curso. 1- las opiniones realizadas alrededor de un tema, las cuales se basan especialmente en la intuicin y el sentido comn, elementos importantes en la construccin de conocimiento, pero que no permiten mayores desarrollos de un tema. Y 2- las intervenciones basadas en experiencias propias sistematizadas o de fuentes bibliogrficas consultadas. El correo electrnico, ser el espacio de confirmacin y revisin de lecturas obligatorias de los estudiantes, adicionalmente ser el espacio de retroalimentacin de los trabajos tericos y prcticos que se presenten. El correo electrnico es un espacio de acompaamiento tutorial personalizado al trabajo del estudiante. En l se pueden revisar y comentar de manera detallada los controles de lectura, se pueden aconsejar lecturas adicionales segn las inquietudes particulares del estudiante, se puede mantener una comunicacin asincrnica y personalizada en los casos en que sea necesaria. La lista de correo, ser opcional y depender exclusivamente del avance del grupo en la apropiacin de los mecanismos de interaccin comunicativa a travs de los medios digitales. 6.3 Estudio independiente El estudiante lo realizar a travs del material propuesto en el curso y por la consulta personal fuentes documentales (impresos; libros y revistas; Bibliotecas virtuales; Webs especializadas etc.)

6.4 Consultas al tutor Valorando las inquietudes de los estudiantes, el tutor se dispondr a resolver interrogantes y dudas a travs de sesiones tutoriales con medios tecnologicos como el correo electrnico, las salas de conversacin, y foros. 7. COMPONENTE EVALUATIVO 7.1 Autoevaluacin El estudiante hace la valoracin del trabajo personal, analizando los alcances y limitaciones en el proceso de aprendizaje. Con base en sus propios criterios elabora un documento que describa el proceso llevado a cabo, teniendo en cuenta: a) Tiempo o dedicacin al proceso; b) Compromiso e intensidad en el proceso; c) Consulta de fuentes bibliogrficas; d) procedimiento de estudio y e) aportes. 7.2 Coevaluacin El grupo colaborativo se constituye en par acadmico, para cumplir un papel fundamental en la evaluacin de la calidad del aprendizaje y del proceso formativo. Al finalizar el grupo colaborativo, emite opiniones escritas en torno al desarrollo del proceso de aprendizaje y al concepto que se ha formado de cada uno de los participantes del grupo, para ello tendrn en cuenta a) el compromiso personal, b) la calidad de los aportes y c) la calidez de la participacin. 7.3 Heteroevaluacin.

El tutor hace una valoracin de los procesos realizados por los estudiantes, en su condicin de acompaante de los procesos de aprendizaje; por ello, la Heteroevaluacin tiene el carcter de una observacin imparcial de dichos procesos. Con fundamento en las competencias formuladas y en los diferentes ejercicios desarrollados en el intervalo del curso, se evaluar el proceso de aprendizaje, teniendo en cuenta los elementos involucrados, tales como: a) el inters, b) la disposicin y el compromiso mostrados en las interacciones con el tutor, c) el tipo de preguntas y el esclarecimiento de stas y d) las reflexiones generadas en el trabajo colaborativo. 7.4 Indicadores de logro Las fases de aprendizaje del estudiante, reconocimiento profundizacin y transferencia, se indicarn con las actividades evaluativas pertinentes. Estas actividades estn integradas por las lecciones evaluativas por unidad la leccin evaluativa de todo el modulo, los quizzes de control de lectura y las tareas de cada unidad: ensayo, mapa conceptual y trabajo colaborativo.

8. REFERENCIAS

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PIAGET, J. (1983). PSICOLOGIA Y PEDAGOGIA. Barcelona: Sarpe. SALAZAR RAMOS, R. d. (2004). Lineamientos misionales, polticas y organizacin del rea acadmica de la UNAD. Bogota: UNAD. TYLOR, E. B. (1924). "primitive culture". Nueva York: Brenatano, 2 tomos. . VASCO Uribe, L. G. (2002). Entre selva y pramo: Viviendo y pensando la lucha india. Bogot : Instituto Colombiano de Antropologa. VIGOTSKY, L. (1995). Pensamiento y lenguaje. Buenos Aires: Paids.