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Pauta difusa e derrota, mais uma vez

Jun 22nd, 2013 by Diego Viana. Hello there Facebook friend! If you like this article, please help spread the word by sharing this post with your friends.
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Para finalmente dar meu palpite sobre o furaco que passou no Brasil nas duas ltimas semanas, adotei dois princpios: pensar em termos conceituais, em vez de impressionistas, e comear do comeo. Os motivos, espero, vo ficar claros ao longo do texto. No comeo, isto , entre a porradaria geral da polcia e a primeira manifestao realmente gigantesca, a interpretao geral era de um aqui tambm. At ento, o pas que realmente estava fervendo era a Turquia. L como c, o primeiro vetor invocado para explicar a sbita capacidade de motivao foi o acesso s redes sociais. Ou seja, a Turquia e o Brasil seriam algo como um segundo tempo do animado ano de 2011, que teve Primavera rabe, Occupy Wall Street, indignados na Espanha, manifestaes em Israel, Chile e mais tantos outros pases. Mas eis que veio 2012, o ano da decepo: a Espanha, como o resto da Europa, seguiu com suas polticas de austeridade; na Grcia, o neonazismo ganhou terreno. No mundo rabe, os pases sortudos se viram com governos religiosos e conservadores; os azarados, com guerra civil. O Occupy teve de se contentar em descobrir que no s Obama baixou a cabea para Wall Street, como, no que tange aos direitos civis, estava na mesma linha de Bush. Derrotas, ao que parece. Agora, 2013. Novos pases entram na dana. Alm da Turquia e do Brasil, ndia e Indonsia, alm de, mais uma vez, os bravos chilenos, se colocam em movimento. Como sempre acontece, comparaes pululam com o famoso maio de 1968, quando a greve geral francesa, somadas s manifestaes dos estudantes franceses, se espalharam para o Leste Europeu, o Mxico, o Brasil, antes de resultar em derrota e apatia. Algo nessa comparao, porm, no se encaixa. Em 1968, o que houve de efetivo, como a greve que, sem eufemismos, parou a economia da Frana, foi comandado pelos fortssimos sindicatos da poca, um tempo de mobilizao industrial e partidos de esquerda poderosos. Os caminhos para se chegar aos objetivos, fossem quais fossem as pautas de cada grupo social envolvido, exceo provvel dos estudantes, estavam bem traados, at onde podiam divisar os envolvidos.

Hoje, no h nada disso. Em 2011, os rabes queriam derrubar seus ditadores. E depois? Os espanhis queriam mandar embora o neoliberalismo e mais o qu? Os novaiorquinos eram contra a plutocracia, como quase todo mundo. E assim por diante. No Brasil, as manifestaes mais ou menos pequenas contra a cara de pau do transporte pblico se expandiram da noite para o dia numa maaroca de gente despolitizada que protesta contra conceitos abstratos como a corrupo, mas no quer saber de questes concretas como a corrupo do oligoplio do transporte. Com isso, as mesmas crticas endereadas aos indignados e ao Occupy voltaram: as pautas so difusas, as pessoas no propem nada de concreto.

H Duzentos Anos Mas exatamente aqui que o assunto se torna realmente interessante. Pautas difusas no so coisa nova. So, na verdade, bem antigas e isso que merece ser olhado mais de perto. Processos polticos no institucionais, processos at mesmo revolucionrios, que misturassem gente de classes baixas, mdias e altas, ainda que contendo em seu interior muita hostilidade entre essas classes, tambm no nasceram com o MPL ou a praa Tahrir. A rigor, a primeira metade do sculo XIX foi inteira tomada por essa confuso na Europa ps-revoluo francesa. Tudo isso culminou no com 1968, mas com 1848, a primavera dos povos. Por sinal, o socialismo marxista, em todas as suas variantes, que guiou os partidos e sindicatos de 1968 e a prxis contestatria ao longo do ltimo sculo, foi gestado nessa poca, da experincia do jovem Marx assistindo ao que acontecia debaixo de seu nariz. Os textos publicados nos anos seguintes por ele e por Engels eram, a rigor, tentativas de interpretao do que tinha acontecido. Porque, at ento, ningum sabia ao certo. Eram monarquistas constitucionais ao lado de republicanos, reacionrios bourbonistas contra socialistas de primeira hora, nacionalistas, regionalistas, operrios, camponeses, intelectuais, funcionrios pblicos, cada um com suas reivindicaes. Mas, acima de tudo, todos atuando um tanto quanto no escuro. O mais importante de tudo: no havia muitos modelos disponveis. Os modelos que existiam pareciam mofados, travados, obsoletos. O conceito de repblica ainda era um tanto quanto aristocrtico (pense em Pricles); democracia ainda significava baguna, o caminho certo para a tirania; o socialismo, ento, nem se fale, estava se encaminhando para as primeiras ideias de Proudhon e Saint-Simon. O conceito de democracia liberal, ento, que hoje parece to bvio, mal comeava a ser gestado. A revoluo na Frana, que iniciou a Segunda Repblica, veio na seqncia da fracassada monarquia de julho, por sua vez resultado da revoluo derrotada de 1830, ainda na esteira das derrotas das revolues de 1789 e 1792. A rigor, essa revoluo tambm esteve fadada ao fracasso, j que no levou quatro anos at cair de novo na monarquia, desta vez o segundo imprio, sob Lus Napoleo. Em outros pases, foi uma surpresa: na Prssia, misturou o desejo de unificao com a ascenso da classe operria. Na Rssia, aboliu a servido. Na ustria, os hngaros queriam independncia, mas s o que obtiveram foi um pouco mais de autonomia. E assim por diante. O nico ponto em comum que as estruturas das sociedades europeias na poca estavam em transformao. O poder precisava abrir espao para acomodar as camadas burguesas urbanas que se tornavam verdadeiramente poderosas nesses pases e precisavam dominar ao menos uma boa parte do aparelho de Estado, para conseguir competir com a Inglaterra j industrializada. Ao mesmo tempo, os poderes precisavam acomodar, de alguma maneira, o crescimento dos operrios e das camadas mdias baixas das cidades, com suas demandas simples, mas explosivas, como alimentao e, para os pequenos comerciantes, instrumentos confiveis de crdito. Ou seja, tratava-se de, tateando e escorregando, instaurar um novo sistema de distribuio e manifestao dos poderes, tanto dentro quanto fora do Estado. Por fim, quem conseguisse assumir o controle sobre os aparelhos do Estado instituiria um direito, enquanto quem ficasse de fora se veria obrigado a buscar todos os meios para o fissurar. Dessas pautas difusas nasceram a democracia liberal e o conceito de socialismo que tivemos desde ento.

Paralelos, no repetio No quero empurrar essa analogia longe demais, nem muito menos declarar que 2013 (ou 2011) o novo 1848. Mas interessante anotar os paralelos, para entender que as tenses de um mundo com pautas indefinidas no so novidade, a histria no linear e ainda vai levar muito tempo at sabermos o que resultou disso tudo. Certamente, nesse meio-tempo, parecer, e com razo, que as revoltas de 2013, como as de 2011, as de 1968, as de 1848 e tantas outras, saram derrotadas. (Alis, citemos tambm: os quilombos, os boxer chineses, at mesmo os haitianos que conseguiram a Independncia e pagaram caro demais por isso.) Acontece que, na acomodao final, os poderes constitudos sempre saem com a posio mais confortvel, ainda que no to confortvel quanto antes, ou ento as revolues vitoriosas se metamorfoseiam nos poderes que elas mesmas conseguiram derrubar Mas deixemos isto de lado por um momento. No plano internacional, uma semelhana que poderia ser apontada com a primeira metade do sculo XIX uma redistribuio da diviso internacional do trabalho. Outra a ascenso de novas classes mdias em pases at ento depauperados e atrasados. Por que as revoltas de 2011 na Europa no foram um levante da classe operria, como costumavam ser? Ora, as origens da oferta industrial se deslocaram pelo mundo, ao mesmo tempo em que a natureza do trabalho na fronteira tecnolgica tambm se desloca. O novo produtor explorado, que vem se somar ao antigo, mas distncia, como se em outro plano ou outro universo, um trabalhador intelectual. Sua relao com o empregador no a mesma do operrio fabril de Manchester no sculo XIX. Nem do atual. Alm disso, suas ambies vo alm da mera subsistncia, certamente, e seus meios de exercer a criatividade e, no limite, a participao poltica, so muito mais amplos. Isso talvez venha a ser o fator mais frutfero. Veremos. Ao mesmo tempo, esse operrio cognitivo do sculo XXI flutua sempre entre o conforto pequeno-burgus e uma estranha posio de exrcito ps-industrial de reserva, categoria difcil de definir, mas, para usar uma estranha imagem, talvez verdadeira, quem sabe o novo lmpen, aquele que alimenta as formas mais fascistas e animalescas do conservadorismo, no seja hoje, em vez daquele maltrapilho de outrora, uma classe mdia precria, mas ainda assim arrogante e violenta? O caso brasileiro, em particular, talvez mais sutil, e por isso talvez mais nebuloso, do que o de outros pases. Basta comparar o discurso autoritrio e desafiador de Erdogan na Turquia, o saldo de mortos l e na primavera rabe, com o recuo, embora tardio, dos detentores do poder de c, bem como a comparativa leveza se que usar esse termo no seja em si uma atrocidade da brutalidade policial; at agora, os nicos mortos foram um rapaz atropelado por um motorista (pra variar) e uma senhora hipertensa que inalou gs lacrimogneo. O processo civilizatrio do Brasil lento e seu sentido de muito longo prazo. Mas envolve algo difcil de apontar diretamente, pelo simples fato de ser quotidiano, isto , constante, e s estar comeando a ganhar contornos mais slidos agora, com a j referida ascenso social de novas classes. Quem h de negar que nosso quotidiano sectrio, excludente, terrivelmente violento e no estou falando de criminalidade, mas de relaes sociais, molares e moleculares.

Traos de uma sociedade

O transporte pblico um dos itens onde essa violncia fundamental da relao social brasileira mais visvel. No me parece ser nenhum acaso o fato de que o grupo que finalmente conseguiu unir pautas at ento isoladas umas das outras (LGBT, feminismo, movimento negro, movimento dos sem teto, dos sem terra, povos indgenas, a luta contra a violncia policial etc.) tenha sido aquele cuja reivindicao o transporte pblico, a mais quotidiana e, ao mesmo tempo, mais ampla em termos de classes afetadas. Ademais, trata-se, tambm, de um grupo que consegue conjugar sua origem universitria com um trabalho intimamente relacionado s pautas das periferias silenciadas. No qualquer ativista de faculdade que aparece s seis da manh em Franco da Rocha para fazer passeata. Quem grita que o gigante acordou certamente no faria isso. Eu gostaria de chamar a ateno para um fato curioso da pragmtica do portugus brasileiro. J reparou que, por aqui, usamos diferentemente os termos sociedade e povo? Isso no uma curiosidade irrelevante, creio. Usamos sociedade para nos referirmos a quem tem voz; praticamente como se estivssemos dizendo alta sociedade, mas incluindo todo mundo que consegue comprar um carro zero. Por sua vez, povo designa algo muito abstrato, o velho hoi polloi dos gregos, isto , o grande nmero, sem rosto, sem nomes, a multido amorfa e perigosa, desprovida de direitos e de responsabilidade para com o coletivo, cujas nicas manifestaes midiaticamente visveis so as descargas de dio ou de alegria, na violncia ou nas festividades. A comunicao entre a sociedade e o povo se d sempre assim: ou com condescendncia, como quando o pessoal de Ipanema vai comer feijoada em Oswaldo Cruz, como quando um magnnimo patro ajuda a me da empregada a conseguir um leito no hospital; ou, por outro lado, com rispidez e crueldade, quando algum do povo sai da linha que lhe foi designada por algum da sociedade. J quando algum da sociedade sai da linha, porque o Brasil no tem jeito, mesmo. Um velho adgio brasileiro diz que a sociedade civil no pas foi inventada de cima para baixo: como, no perodo da Independncia, s o que havia eram os poderosos proprietrios e sua multido de escravos alijados da poltica, teria sido preciso inventar a sociedade brasileira quase por decreto. Desde ento, a disputa poltica no Brasil se d entre a centralidade de um imperador (ou correlato) e o poder de oligarquias locais. Sociedade civil, necas. Alis, pode-se dizer que na Amrica espanhola desde o incio ficou determinado que o poder pertenceria ao segundo grupo, o dos caudilhos locais. Mas isso outra histria. Verdade ou no, estaria a uma explicao no mnimo interessante para o fato de que a luta, no Brasil, a mesma dos ramos e folhas que crescem debaixo do asfalto, tentando rach-lo e, com isso, atrapalhando o fluxo dos possantes veculos acima. O povo, a idia de uma sociedade civil integrada, com espao para todos, aparece aos olhos de quem est por cima como praga, pura e simplesmente. No toa que o movimento social, no Brasil, quando comea a mostrar resultados, logo decepado pela mo forte e o brao hostil de uma espcie de proto-fascismo. No sei at que ponto o adgio que citei justo. Mas um de seus corolrios me parece fora de questo. Grosso modo, todas as iniciativas pblicas, no Brasil, so decididas e implantadas revelia da esfera, justamente, pblica. Isso vale tambm para coisas boas, como programas sociais e investimento em infraestrutura urbana, como se o fato de serem ideias bem intencionadas eximisse o poder mais uma vez pblico de dialogar com a populao (Sociedade? Povo? Ambos?). No chega a ser surpreendente que o nico dos grandes partidos brasileiros a contar em sua origem com uma multiplicidade de movimentos sociais esteja hoje, profissionalizado e de posse do executivo federal, atropelando os movimentos sociais! Questione um petista a esse respeito e, a no ser que mude de assunto na cara dura, ele te dir: mas no nosso governo foi investido tanto e tanto a mais na educao e na sade; os programas sociais trazem justia social e reduzem o poder do caudilhismo. Duas verdades, historicamente localizadas e, no quadro mais amplo, bastante insuficientes. Recomendo a esse respeito a leitura dos artigos de Andr Singer e esta entrevista aqui. Aos olhos do petista bem intencionado, essas duas verdades justificam tudo. Desde a aliana com as bancadas ruralista e evanglica at o envio da Fora Nacional de Segurana contra indgenas, passando pela assinatura de uma verdadeira lei de exceo com a Fifa. Mas isso vale para todos os demais partidos. como os tucanos justificando o AI-5 digital do Eduardo Azeredo, o projeto de cura gay de Joo Campos, o violento elitismo da gesto Alckmin, as estripulias do governo goiano e a ncora cambial com o velho estabilizamos [o lado financeiro d]a economia. Em seguida, criticam a centralizao do Estado no Brasil e defendem o federalismo, perfeitamente cientes de que esto simplesmente defendendo o caudilhismo local contra o imperialismo central, sem sair do mesmo plano de debate em que se encontravam Jos Bonifcio e Frei Caneca, 190 anos atrs. At o simptico e quase incuo Psol, com seu ainda mais simptico solzinho, assume uma postura altaneira, como se tivesse alguma espcie de ascendncia moral e intelectual sobre as massas, mas fazendo comcio na Lapa e ficando longe de Madureira. A propsito, antes que me soltem raios e troves, sou eleitor de Ivan Valente. Nada disso, no geral, culpa dos partidos (no particular, claro que . Uma deciso tomada pelo PT, pelo PSDB ou pelo Psol responsabilidade de quem a tomou). Esse o nosso tradicional modus operandi. assim que dividimos nossos estamentos, com alguma variao ao longo das dcadas, mas no muita. E se algum crdito nessa histria toda deve ser dado aos governos do PSDB e do PT, de 1995 para c, particularmente do segundo, o fato de que, sim, sem sombra de dvida a ascenso social e a modernizao macroeconmica criam os problemas que levam a catarses pblicas como as das ltimas duas semanas. Para o bem e para o mal, como sempre.

Nossa vertente das transformaes demogrficas Antes de mais nada, precisamos deixar um pouco de lado a distino, estanque demais, entre classes A, B, C e assim por diante. Entre os que sobem e os que descem comea a haver um intercmbio difcil de identificar, mas nem por isso menos real. As prprias universidades pblicas no so to elitizadas quanto a estatstica d a entender. Muitos ex-alunos de ms escolas pblicas entram em cursos com nota de corte baixa da USP ou da Unesp, por exemplo, e entram com muita ambio de subir na vida, muita vontade de batalhar. Alis, no tenha dvida de que a expanso das universidades federais nos ltimos anos tem um papel gigantesco nisso. Esses jovens batalhadores convivem com estudantes de classe mais alta que, no mnimo, tm alguma curiosidade de disposio para o dilogo e, ao se dar conta de que no vivem mais no mesmo pas, percebem que no vo poder levar a vida confortvel e cercada de serviais que tiveram seus antepassados. Ou seja, por um lado algumas pessoas sobem, outras descem, e no meio de uma clivagem extrema comea a aparecer algum tipo de intercmbio e mistura. Alguns reagem a isso criando grupos heterogneos, outros reagem simpatizando por ideias com fumos fascistas, a ponto de querer reverter a marcha da histria. Aqueles que ascendem querem as benesses da ascenso, querem fazer parte daquilo que diziam que existia, a sociedade brasileira. Mas a sociedade, como vimos, s sociedade no sentido em que a maonaria uma sociedade, um grupo fechado, de difcil acesso. Alguns ficam revoltados. Outros, alm de revoltados, percebem que precisam criar a sociedade, como tal, do nada. Alguns ainda se vem como excludos, apenas povo, mas sabem que algo na sua condio mudou. O qu, exatamente? A ver, ou melhor, a fazer. claro que a situao confusa. preciso entender que, quando manifestantes dizem que o gigante acordou (talvez se esquecendo de que os movimentos sociais e os partidos sim, eles mesmos esto nas ruas h anos e anos e s ouviram da sociedade desse tal gigante que so arruaceiros e atrapalham o trfego), no s uma parte do gigante que acorda. Tudo acorda junto. Onde h sonhos, h tambm monstros, h traumas recalcados, h denegaes, h sede de vingana, medos de mudana, necessidades de manter privilgios, oportunidades vistas para se dar bem e assim por diante. O que acorda uma quimera, uma hidra, um drago, desses que podem arrasar o exrcito de um tirano, mas tambm estraalhar a armadura de um heri.

Recuperando a cronologia Ainda assim, a situao menos confusa do que parece quando vista no imediato. Um olhar cronolgico pode ajudar, da campanha pela reduo da tarifa de nibus at o aparente triunfo do conservadorismo dos anti-partido (lembrando que a nica opo para o anti-partidarismo transmutar-se em unipartidarismo. Ms recordaes nesse campo, no?). No consigo traar a cronologia at o comeo dos atos, mas sei que o MPL, cujas manifestaes no MBoi Mirim e panfletagem na praa da Repblica no vm de ontem, parece ter concludo, em algum momento, que j tinha msculo suficiente para se manifestar em regies mais privilegiadas e, por isso mesmo, perigosas para quem quer sair do casulo. Talvez tenha entrado no clculo, tambm, a percepo de que todo mundo j se convenceu de que o transporte pblico precisa mudar radicalmente e muito rpido. Essa estratgia foi dando mais ou menos certo, mas nada que fosse levar o Estado ou a prefeitura a repensar seu curso de ao. At que, para azar dos diretamente afetados, mas sorte do movimento e, por que no dizer, do pas, o passado resolveu

entrar em ao. Aquilo que h de mais mesquinho, sectrio, excludente e anti-social no Brasil deu as caras. Dois editoriais de uma infelicidade, de uma arrogncia, de uma truculncia e de uma ignorncia mpares, mas ainda assim, paradoxalmente, bem caractersticas do nosso poder revelia, clamaram pelo que h de pior nas nossas relaes sociais: o apelo violncia policial, o gesto bruto de calar um incmodo. O mesmo fez um tolo promotor, mostrando que, ainda por cima, a lei, no Brasil, exercida como um assunto privado, apangio, como forma de auto-defesa institucional, da sociedade contra o povo; algo j sabido mas nunca explicitado de maneira to sinttica e odiosa. Em seguida, o ministro da Justia, membro daquele partido outrora vinculado aos movimentos sociais, ofereceu ajuda para a represso, evocando involuntariamente as imagens daquilo que a Fora Nacional de Segurana tem feito contra as populaes indgenas. Ora, por mais que o brasileiro no se importe muito com a sorte dos ndios, inconscientemente sabe que ele prprio no ser tratado como cidado pleno quando estiver de frente com um policial. E a entrou em ao provavelmente o mais despreparados desses todos, o governador de So Paulo, que no deixa dvidas de que est disposto a atropelar qualquer populao para defender privilgios, como fez no Pinheirinho, quando expulsou famlias bala para favorecer o sujeito que quebrou a Bolsa do Rio com um cheque sem fundo. Nesse caso, entra tambm um gosto pessoal pela violncia extrema, algo estranho e patolgico, a ponto de cobrir de elogios os policiais que agiram flagrantemente fora da lei. Sem falar no prefeito, aquele mesmo que outro dia desceu da prefeitura para falar com os sem-teto mas preferiu, lado a lado com o governador, ignorar o que se passava na capital do Estado. Curiosa reverso de atitude, que ele deveria explicar. E no tinha como no acontecer o que aconteceu. Todo o Brasil viu o que fizeram os obedientes capangas do poder brasileiro. Detalhe: estou falando do poder de maneira muito ampla. Nos trs nveis, nos trs poderes, na situao e na oposio, no pblico e no privado. Ou seja, algo inacreditvel: todas as instncias do poder no Brasil, agindo em concerto para sufocar as demandas da populao. Todos eles, juntos, colocando-se violentamente contra a possibilidade de uma sociedade civil que se construsse de maneira imanente, de dentro pra fora, de baixo pra cima, chame como quiser. Isso pode ser difuso, mas est longe de ser abstrato. Acontece que a sociedade brasileira se tornou mais complexa nos ltimos anos e dentro de um mundo mais complexo tambm. Hoje, difcil espancar o povo sem acertar um pouco de sociedade tambm. Eu diria mesmo que os movimentos sociais s vo ser vitoriosos quando a distino desses termos desaparecer. At l, vai ser difcil impedir que um movimento por pautas concretas seja seqestrado por banais manifestaes conservadoras do contra tudo que est a. Alm disso, no se pode subestimar o papel das tecnologias de rede digitais, mas tambm no se pode esquecer que a cada momento, seja o surgimento da imprensa de pequena escala no fim do sculo XVIII at o mimegrafo no sculo XX, tecnologias de comunicao sempre tiveram um papel capital na constituio de mobilizaes polticas de toda ordem, bem como em seu esvaziamento e acomodao basta pensar na televiso. Hoje, mais do que o Facebook e o Twitter, como em 2011, quem colocou em xeque a atuao para-legal do poder foram as cmeras de vdeo nos celulares, essas que filmaram policiais sem identificao (coisa gravssima) quebrando as prprias viaturas, depois skinheads espancando ativistas, depois transeuntes sendo alvejados e apartamentos virando alvo para o batalho de choque. Quando chegou a esse ponto, a coisa pegou muito mal para o poder. Todos eles. Ento todos os lados do nosso espectro poltico consideram a reivindicao, em si, inaceitvel? Aparentemente, sim, at mesmo aquele partido que surgiu do meio dos movimentos sociais A tal ponto a coisa cresceu, que uma parte substancial do poder tentou se apropriar da pauta, partidarizla, transform-la numa fulanizao parecida com o Fora Collor. Um colunista, desses que do palpites prepotentes sobre tudo, sem jamais investigar nada (o sujeito cineasta, no me consta que tenha feito entrevistas antes de condenar os movimentos sociais de maneira atrabiliria), teve de se retratar.

Por um instante Nesse momento, o campo de disputa para os famosos coraes e mentes era a via pblica, algo que acontece raramente no Brasil e que, at hoje, quando aconteceu, sempre foi ou esmagado ou seqestrado pelo poder. De repente, o que aconteceu na segunda-feira 17, a meu ver, pode melhor ser interpretado no como uma estranha mistureba de pautas s vezes contraditrias, nem exatamente como uma tentativa de seqestro pela pauta conservadora, mas como a constatao de que, por um instante, mas talvez tambm por um perodo mais duradouro, ao menos a possibilidade existe de que o processo poltico incorpore ou considere o plano da rua, a imanncia da vida, a disputa de espaos no interior da sociedade civil. Ou seja, que se caminhe para uma superao do exerccio do poder sempre e inapelavelmente revelia, num estado meramente administrador de oligoplios. A violncia policial potencializou magnificamente o alcance das manifestaes. Para quem ainda duvidada do anteparo entre o autoritarismo latente e as demandas do quotidiano, a dvida no pode mais persistir. Um anteparo violento e o nico campo em que, de fato, a polcia age com eficcia. Afinal, coibir crimes comuns, por exemplo, no o forte de policiais que no saem dos postos quando vem um assalto acontecendo sua frente, na rua. A tal ponto que a polcia no conseguiu, na tera, cumprir essa sua funo mais banal: prender criminosos comuns cometendo crimes comuns no centro da cidade. Exatamente como acontece no quotidiano brasileiro, talvez ainda com um componente de viu s o que acontece quando ns no interferimos?. O quotidiano brasileiro isso. No entanto, descer o sarrafo em periferias e manifestantes, isso a polcia brasileira faz muito

bem. No dia seguinte, com muita m vontade e uma cara de pau enorme da parte do prefeito e principalmente do governador (as empresas no podem arcar um sacrifcio enorme), a tarifa voltou a seu valor anterior. Mas nesse momento a coisa j estava muito estranha. Nenhuma palavra sobre os temas concretos do quotidiano. O transporte desapareceu como tema, justamente quando se poderia entrar no que havia de mais importante: o problema dos oligoplios do transporte, esses que no podem arcar enquanto a populao se sacrifica. Tudo aquilo que impede as cidades de viver como cidades, de pulsar com a potncia de seus habitantes, produzindo relaes e interaes, a criatividade, o coletivo, foi poupado. Os editorialistas que publicaram os clamores represso, evocando, sim, os editoriais de 1964, no sentiram que precisavam se retratar. Ao contrrio, continuaram no esforo cada vez mais bem-sucedido de seqestrar a pauta e esvazi-la com a velha histria do contra a corrupo mas contanto que seja uma corrupo abstrata. O governador no foi questionado sobre a ordem para que os policiais removessem a identificao de suas fardas, configurando uma polcia quase secreta, totalmente ao arrepio da lei. E sim, se eles o fizeram, foi obedecendo ordens. Policiais militares se consideram militares e a hierarquia, muito mais do que o dever para com o cidado, a prioridade para o policial militar. A rigor, quela altura, com esse silncio todo, nada impedia que se voltasse a ter medo da polcia no dia seguinte. E no dia seguinte, como se viu em vrios pontos do pas, voltou-se a ter medo da polcia.

A violncia Cabe uma palavra, neste ponto, sobre a questo da violncia, no s a da polcia, no s a dos aproveitadores, no s a dos agitadores infiltrados, mas toda ela. Colocando-se assim, como conceito, ela perde seu carter quase consensual todo mundo, quase, contra e se revela terrivelmente complexa e dbia. No plano individual, compreendo bem o que possa querer dizer sou contra a violncia. Eu, como individuo, posso decidir ou no dar um murro na cara de algum ou me afastar de uma pessoa que faa isso com regularidade. Posso mesmo me decidir a fazer parte de um grupo violento e sou plenamente responsvel por essa deciso, isto , respondo por ela. Subindo mais um degrau, pode-se dizer que uma manifestao particular pode escolher ser pacfica; alis, deve. Para isso, porm, preciso uma organizao bastante forte, uma grande disciplina e liderana. Ou seja: movimentos sociais constitudos, partidos e sindicatos conseguem fazer isso. Usurios do Facebook, isoladamente, com demandas abstratas e anti-partidarismo, no. Nesse caso, uma insana descarga de violncia se torna inevitvel, justificando todo tipo de represso. Subindo mais um degrau, ou seja, chegando no plano da ao poltica como um todo, dizer-se contra ou a favor da violncia perde o sentido que tinha originalmente. como dizer-se contra o particularismo de interesses de grupo, a corrupo em geral ou a lentido das decises burocrticas. Antes de ser uma escolha moral, algo intrinsecamente molecular, a violncia um fato afetivo e, exatamente por isso, est no cerne de toda poltica. No por acaso que Weber define o poder do Estado como o monoplio de violncia legtima. Legtima, ele diz: a lei, o Estado, particularmente o Estado de direito, atuam de modo a institucionalizar e ordenar processos que, deixados por conta prpria, se resolvem sempre pela violncia. Nem que seja a violncia de resistir como um muro imvel. Quando um carro bate contra ele, o choque violento. sempre bom voltar Crtica de Violncia de Benjamin: a violncia instaura o direito e ela refora, mantm, o direito. A violncia pode ficar escondida, mas no desaparece jamais. A violncia, quando se descarrega como se descarregou no Rio esta semana, em So Paulo na semana passada, em Fortaleza, em Campinas, no Recife, em Ribeiro Preto, em Vitria, em Braslia, pode ser melhor encarada como uma medio. De qu? Do descompasso entre as vias institucionais de acomodao de conflitos e os prprios conflitos, em torno de desejos, interesses, necessidades, potenciais. Ou seja, uma medida de frustraes, raivas, medos. Isso vale para todos os lados: a frustrao de quem est subindo e no consegue fazer valer sua ascenso. A frustrao de quem est perdendo privilgios e no consegue, e no quer, se adaptar. A frustrao de quem quer ocupar um lugar na sociedade (negros, gays, mulheres, periferias) mas v os caminhos bloqueados at mesmo por quem foi designado isto , eleito para ampliar esses caminhos. A potncia agressiva de quem detm o poder de editar imagens, transmiti-las para todo o pas e adaptar a realidade das ruas a sua prpria pauta. Portanto, no estranhe que radares sejam destrudos e que qualquer palcio seja alvo de invaso: so smbolos do poder, algo mo para a fria destrutiva.

Rumo derrota? Como em 1848, a multiplicidade de frustraes, em 2011 e em 2013, rendeu manifestaes gigantescas, brigas homricas, incertezas, impasses, cooptao por foras conservadoras. claro que o contexto completamente diferente, a escala tambm, e basta ver um mapa das incontveis barricadas no bairro operrio de Saint Antoine, em Paris, em 1848, para enxergar o fosso enorme entre o que aconteceu naquela poca e o que se vive hoje. Ainda assim, o que vale reter que, ao final, o processo como um todo tornou-se algo tremendamente assustador, cuja direo, daqui por diante, muito difcil de divisar. No vejo transformaes importantes acontecendo no curto prazo, at porque as vias que chegaram a se abrir, como a questo do oligoplio dos transportes, a violncia policial ou o gosto por sangue dos editoriais, rapidamente se fecharam. Foram esquecidas. Como em 1848, mas tambm 1830, 1964, 1930, 1968, 1792, 1956, tantos outros anos que entraram para a histria, no final das contas, a reao ter sido mais forte. Sem dvida, e olhe que escrevo antes de a poeira baixar completamente. Mas, como em todos esses anos, o plano das disputas sociais e polticas ter sofrido, sim, um ligeiro deslocamento, nem que seja a conscincia no governo federal de que alguma satisfao deve ser dada populao. Nem que seja um novo sopro de foras nos movimentos sociais, que talvez passem a sair a pblico com cada vez mais vigor. Nem que seja a identificao das foras que nos puxam para trs, para que ao menos tentemos neutraliz-las ou enfraqueclas um pouco. No mnimo, o debate se dar em bases ligeiramente diferentes, o que pode parecer pouco, mas j uma grande transformao. Falando em movimentos sociais, o MPL, sabiamente, mas talvez tarde demais, anunciou que no convocaria mais manifestaes no curto prazo. Provavelmente vo se reunir para decidir os prximos passos, mas espero que, antes disso, tentem entender, entre si, exatamente o que foi que aconteceu, depois que seus esforos abriram uma caixa de Pandora que continha muito mais horrores do que eles imaginaram. Agora eles tm holofotes que nunca tiveram e precisam lidar com isso de maneira sagaz, sob risco de sucumbirem a interesses contrrios muito mais fortes e muito mais brutais. O mesmo vale para os demais movimentos sociais. Na hora em que escrevo, a energia humana para enfraquecer o carter sectrio e oligrquico do Brasil parece estar ativa, mas muito prxima de deixar-se cooptar pelo atraso. O atraso tira sua fora do fato de estar estabelecido h tanto tempo ( por isso que se chama atraso). Neste momento, se eu fosse dar palpite, sugeriria que se reforasse a atuao nas periferias, que onde as demandas so mais fortes e mais concretas, isto , menos andinas do que o tal contra a corrupo que justifica o anti-partidarismo proto-fascista de gente que, a julgar pelas roupas e os dentes, no tem muito de qu reclamar. Quanto ao mundo como um todo, para ficar na analogia com 1848, quando lanamos um olhar para tudo que aconteceu entre 1789 e 1968, podemos enxergar uma srie de vitrias do conservadorismo; podemos enxergar at mesmo uma nica grande catstrofe, como a que descreve Benjamin, em que escombros se acumulam sobre escombros para formar o chamado progresso. Alis, essa passagem das teses sobre a histria, de Benjamin, um dos trechos mais belos da literatura universal. Por outro lado, tambm podemos fazer como Antonio Candido e enxergar uma camada inferior de triunfos por baixo da seqncia de desastres. Afinal, essas lutas esmagadas proporcionaram a jornada de trabalho de oito horas, a seguridade social, o sufrgio universal, os programas sociais, a emancipao feminina, o fim da escravido e da maioria dos regimes segregacionistas. A histria no linear, assustadora e bela, mas, principalmente, no acabou. Como sempre, est s

comeando.

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5 Comentrios on Pauta difusa e derrota, mais uma vez

1. #1 http://diegoviana.opsblog.org/pauta-difusa-e-derrota-mais-uma-vez/ | TFMRS on Jun 22nd, 2013 at 21:16 [...] http://diegoviana.opsblog.org/pauta-difusa-e-derrota-mais-uma-vez/ [...] 2. #2 Manoel Galdino on Jun 23rd, 2013 at 00:28 Excelente. Tem que sair no Amlgama tbm. Vou linkar no meu blog na segunda, quando a audincia maior ab M Responder 3. #3 Mari Ferreira on Jun 23rd, 2013 at 00:34 Uau. Obrigada por isso Responder 4. #4 Ney Canani on Jun 23rd, 2013 at 01:29 Parabns pela anlise. Voc conseguiu integrar numa mesma mirada a perspectiva histrica, sociolgica e cultural. Responder 5. #5 Tiago Mesquita on Jun 23rd, 2013 at 14:45 Diego, saudade sua meu chapa. Eu tenho crticas aos movimentos tambm. Acho que existe uma mimetizao das linguagens da internet na forma dos protestos que abrem flancos para a despolitizao. Bem, depois conversamos sobre isso. Responder

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Tiago Mesquita: Diego, saudade sua meu chapa. Eu tenho crticas aos movimentos tambm. Acho que existe uma... Ney Canani: Parabns pela anlise. Voc conseguiu integrar numa mesma mirada a perspectiva histrica, sociolgica e... Mari Ferreira: Uau. Obrigada por isso Manoel Galdino: Excelente. Tem que sair no Amlgama tbm. Vou linkar no meu blog na segunda, quando a audincia ... Duanne Ribeiro: Ok, Diego. Voc pode me enviar um email? Gostaramos de republicar seu texto no Digestivo Cultural.... Diego Viana: Salve Catatau, voc est sumido, inclusive de seu blog. No tenho recebido mais. Tudo em ordem? Diego Viana: Ol Duanne, Sim, justamente dessa adequao retrica que estou falando; um jogo perigoso de algum... Duanne Ribeiro: timo texto. Uma dvida me surgiu enquanto eu o lia: isso tambm no se explicaria mais simplesmente... Catatau: Maravilhoso texto. O curioso o papel que ele desempenha nesse mar de incompreenso, especialmente chamando... Diego Viana: Ops. Mania de pensar em Ritchie Blackmore Corrigindo! 2013 Para Ler Sem Olhar | Powered by WordPress Um tema de Ravi Varma adaptado por Rafael Reinehr