INSTITUTO INTERAMERICANO DE DERECHOS HUMANOS PRIMER CURSO INTERAMERICANO DE EDUCACIN EN DERECHOS HUMANOS

EDUCACIN EN DERECHOS HUMANOS Y DIVERSIDAD

M.A. Manuel de Jess Salazar Tetzagic KAJI IMOX

San Salvador, El Salvador Junio 2008

Introduccin El propsito del presente trabajo es exponer elementos y caractersticas de la relacin interdependiente entre cultura, educacin, derechos humanos y diversidad cultural, la cual contribuye a mejorar las condiciones pedaggicas, la interculturalidad y la vivencia de los derechos humanos en comunidades educativas de sociedades multitnicas, pluriculturales y multilinges. Se toman para este propsito una seleccin de experiencias curriculares del sistema educativo guatemalteco, un pas profundamente pluricultural y multilinge que, junto con Mxico, Bolivia, Ecuador y Per, forman el grupo de pases con mayor poblacin indgena de Amrica. Aunque bien sabemos que todos los pases del continente poseen caractersticas multilinges y pluriculturales. Entre las experiencias educativas exitosas en materia de educacin bilinge e intercultural que aqu se presentan, figuran: la propuesta de Franja curricular de lengua y cultura indgena en la educacin nacional, as como la cultura maya en el currculo nacional y el Programa de educacin infantil familiar comunitaria de Ecuador. Las tres experiencias mas las otras menciones que se incluyen tienen sus fundamentos en los principios y valores de cada cultura que los sustenta , y en la Declaracin Universal de Derechos Humanos que establece en sus artculos 1 y 2 que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra condicin. Y en el artculo 26 declara que la educacin tendr por objetivo el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto de los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. El espritu de la Declaracin urge a todos pases y culturas del mundo a procurar la vida, la libertad y la dignidad de la persona humana, su pleno desarrollo por medio de la oportunidad y la calidad de su educacin, lo cual se lograr, con mayor pertinencia, en el mbito de la comunidad lingstica y cultural. Es importante reconocer que cada cultura se construye en forma dinmica con las lgicas de su cosmovisin es decir las lgicas de clasificacin e interpretacin del universo. Por esa razn se afirma que la diversidad cultural es la multiplicidad de formas en que se expresan las culturas de los grupos y sociedades y que es tambin una manifestacin de la diversidad de la vida de la tierra (UNESCO 2005)

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En la parte final de la exposicin se presenta un ejemplo de la concepcin del perfil antropolgico del ser humano segn el pensamiento maya, los principios de la vida social que nos ensea la filosofa andina y los fundamentos de la interculturalidad. 2. DIVERSIDAD TNICA, POLTICA PBLICA LINGSTICA Y CULTURAL COMO

La cultura es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo socia y que abarca, adems de las artes y las letras los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. (UNESCO 2001). La cultura es el ncleo de la identidad individual y social y es un elemento importante en la conciliacin de las identidades grupales en un marco de cohesin social. La educacin es el instrumento del desarrollo integral de la persona humana y de su socializacin (UNESCO 1992). La cultura forja y provee los contenidos, los modos de funcionamiento y los contextos de la educacin; configura nuestros marcos de referencia, nuestra manera de pensar y de comportarnos, reproduce y recrea muestra cosmovisin. La comunidad educativa sigue siendo el ente ms visible para el desarrollo de la sociedad; propicia el potencial formativo, intelectual y espiritual de las y los educandos; se proyecta a la comunidad y a su vez a la comunidad de comunidades que forman la nacin, potencia los valores y las actitudes para la convivencia social y la dignidad de toda persona humana, promueve la creacin y recreacin de conocimientos, el sentido de la vida de los seres humanos y de la naturaleza. Es un humus en el que se fecunda la observacin de los derechos humanos. Y en el caso de las sociedades multilinges y pluriculturales la escuela es un lugar en el que se inicia la construccin de democracias interculturales. Pero puede pasar tambin que, debido a las polticas culturales y lingsticas de tendencia monocultural, la escuela sea el espacio en el que se fomenta la erradicacin y posteriormente la muerte de las lenguas, particularmente las de los pueblos indgenas. Por eso es importante recordar y valorar que a partir de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, posteriormente la conmemoracin de los quinientos aos del descubrimiento de Amrica y la declaracin del Ao Internacional de los Pueblos Indgenas de la ONU en 1993, los pases han logrado avances sustanciales en materia de derechos de los pueblos indgenas y otras comunidades culturales minoritarias, que ahora forman parte de los principios y las normas constitucionales y leyes generales. Otro fenmeno de interrelacin es la que se da entre cultura y lenguas. El lenguaje es una de las formas ms universales y diversas de expresin de la cultura humana, y tal vez la ms esencial. Constituye la mdula de las cuestiones

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de identidad, memoria y transmisin del conocimiento. La Declaracin Universal de Derechos Lingsticos (1996) establece que comunidad lingstica es toda sociedad humana que asentada histricamente en un espacio territorial determinado, reconocida o no, se autoidentifica como pueblo y ha desarrollado una lengua comn como medio de comunicacin natural y de cohesin cultural entre sus miembros. La denominacin lengua propia de un territorio hace referencia al idioma de la comunidad histricamente establecida en este espacio. En el caso de los seis pases de Amrica con mayor poblacin indgena, actualmente se hablan: en Ecuador 12 lenguas indgenas, la Quechua es la mayoritaria; en Per 18 lenguas y 86 variantes, la lengua Quechua es mayoritaria; en Bolivia 34 lenguas, 2 extintas, las lenguas Quechua y Aymara son mayoritarias; en Paraguay 20 lenguas indgenas y el Guaran es tambin oficial; en Mxico 75 lenguas indgenas con 300 variantes, las lenguas Nahuatl y Maya son mayoritarias; y en Guatemala se hablan 24 lenguas indgenas y Garfuna (afrocaribeo), las lenguas Maya Kiche, Kaqchikel, Mam y Q`eqch son mayoritarias. Cada lengua expresa la visin del mundo y es el instrumento de comunicacin vital de cada comunidad lingstica comprende la historia, la tradicin, la memoria, los principios, valores y conocimientos, confirma la identidad y reafirma el derecho humano de ser y pertenecer a una cultura y comunidad lingstica ; asimismo prepara a cada miembro hablante nativo para su relacin con otras culturas mediante el bilingismo o trilingismo por medio del fenmeno de la transferencia lingstica y conceptual y as mismo la interculturalidad. En relacin a la diversidad cultural del planeta, con fines didcticos, pongamos atencin a un espacio natural y socia en el que las personas las familias y la comunidad cultural que forma: clasifican e interpretan el universo cercano y lejano con lo cual conforman la base de su cosmovisin; desarrollan signos y smbolos sociales establecen principios, valores y normas de convivencia sociales y polticas, conviven con la naturaleza, cultivan la tierra, elaboran alimentos con gustos caractersticos, producen conocimientos y construyen tecnologas, crean y recrean artes y esttica, sistematizan el conocimiento sobre los fenmenos naturales y las relaciones sociales, establecen instituciones y organizaciones, formulan mtodos y fabrican instrumentos; desarrollan religin y espiritualidad, establecen formas de produccin y relaciones econmicas; afirman su identidad cultural, establecen formas de produccin y relaciones econmicas; afirman su identidad cultural y emprenden la educacin y capacitacin de sus nuevas generaciones y al mismo tiempo se interrelacionan con otras comunidades culturales las que con sus particularidades constituyen la diversidad creativa del mundo. El antroplogo francs Claude Lvi-Strauss-, fundador del estructuralismo antropolgico, citado por el Dr. Antonino Colajanni, plantea el fenmeno de la produccin de diversidades culturales como propiedad fundamental y caracterstico

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de la sociedad humana. Dice al respecto que la diversidad entre las culturas es un fenmeno absolutamente natural, es el resultado de las relaciones directas e indirectas entre las sociedad, de las combinaciones a veces originales de mltiples elementos el aporte de las diferentes culturas no consiste en el listado de sus propias contribuciones e invenciones particulares, sino en la diferencia relativa que presentan entre ellas. Acerca de las dinmicas de globalizacin de la economa, y de mundializacin del conocimiento y del tema general de una civilizacin mundial, el antroplogo francs seala que no puede existir una civilizacin mundial nica en sentido absoluto, porque la civilizacin implica la coexistencia en su interior de varias culturas que presentan entre ellas la mxima diversidad y consiste ms an en esta misma coexistencia, en los intercambios que se dan entre los diversos actores. La civilizacin mundial no puede ser otra cosa sino la colaboracin a escala mundial de diferentes culturas, cada una de las cuales pueda preservar su propia originalidad 3 SITUACIN ACTUAL DE LAS POLTICAS PBICAS EN MATERIA DE DERECHOS LINGSTICOS Y CULTURALES EN LATINOAMRICA

Los pases de Latinoamrica han empezado a dar un salto de calidad para el reconocimiento, respeto y promocin de los pueblos indgenas en sus legislaciones. Se encuentran en un proceso de implementacin de polticas, estrategias y programas de apoyo al fortalecimiento de su identidad cultural y derechos como pueblos originarios y como ciudadanos. Se aprecia tambin una dinmica de participacin y de demandas indgenas para la democratizacin tnica y cultural de las instituciones polticas en el marco de un paradigma de interculturalidad. Las reas de desarrollo nacional en que los Estados han puesto mayor atencin y financiamiento en materia de derechos lingsticos es en el rea de la educacin; esta se realiza a travs de la Educacin Intercultural Bilinge en unos pases funcionan como Direcciones Generales y en otros como programas educativos especiales y comprende: formacin de docentes bilinges, elaboracin de materiales educativos, capacitacin de investigadores y formacin de cuadros jvenes. Otra rea importante es la institucionalidad lingstica con la que se brinda asesora tcnica a instituciones pblicas y la administracin de justicia. Las Constituciones Polticas de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guatemala, Mxico, Nicaragua, Paraguay, Per y Venezuela reconocen y aceptan su pluriculturalidad o multiculturalidad. Los pases: Chile, El Salvador, Honduras y Panam reconocen tambin estos derechos en el nivel de leyes generales y sectoriales incluyendo o relativo a una educacin diferenciada.

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Una de las misiones que en Amrica Latina se ha encomendado a las universidades estatales o privadas es la de presentar soluciones a problemas y necesidades nacionales, principalmente las que comprenden el desarrollo humano con equidad. Para responder con pertinencia cultural y derechos lingsticos a la educacin de los pueblos indgenas y afrodescendientes se ha venido implementando desde la dcada de los aos `60 del siglo XX, programas proyectos y adecuaciones curriculares de Educacin Intercultural y Bilinge. Desde hace un cuarto de siglo que las universidades han tomado iniciativas de ayo a la EIB en varios pases, con nfasis en formacin docente, investigacin en lingstica, psicolingstica y lingstica aplicada a la educacin en lenguas indgenas de sus pases. As: los programas universitarios de investigacin y formacin docente de la Universidad de los Andes de Colombia; las de las Universidades Nacional del Altiplano, de Puno, la Universidad Nacional de la Amazonia, de Iquitos y de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en Per; las Universidades de Cuenca y Politcnica Salesiana de Ecuador, la Universidad Rafael Landvar en Guatemala a travs de su Instituto de Lingstica y Educacin, su Facultad de Humanidades y su programa EDUMAYA; y recientemente la Universidad de San Carlos a travs de su Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media, EFPEM, y su Centro de Lenguas CALUSAC; de las Universidades Arturo Pratt, de Iquique, y Catlica de Temuco, en Chile; del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS) y de la Universidad Nacional en Mxico; y a partir de 1996 el PROEIB Andes, de la Universidad Mayor de San Simn, de Cochabamba, Bolivia. El Instituto de Filosofa Andrs Bello de la Universidad Central de Venezuela; Instituto de Investigaciones Lingsticas de Costa Rica; Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas de Cuzco, Per; Programa de Educacin Bilinge Intercultural de Nicaragua con el apoyo de la Universidad URACAN; Programa Nacional de Educacin para las Etnias Autctonas y Afroantillanas de Honduras con el apoyo de la Universidad Pedaggica Nacional. As tambin el Instituto de Estudios Indgenas, Universidad de la Frontera de Chile; las Universidades de Veracruz, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, INHAT, Centro de Estudios Lingsticos del Colegio de Mxico. 4 EXPERIENCIAS EDUCATIVAS EXITOSAS EDUCACIN BILINGE INTERCULTURAL EN MATERIA DE

Una experiencia fundamental que tiene las nias y los nios mayas en su escuela es cuando se dan cuenta que lo ms valioso de su cultura y la comunicacin en la lengua materna de su comunidad lingstica, forman parte integral de su plan de estudios, y los materiales de enseanza recrean los signos y smbolos de su mbito cultural y natural. Esta nueva experiencia curricular les trae a la mente las enseanzas recibidas de sus abuelas y abuelos, y sus padres; sienten ms confianza en s mismos y ponen ms inters en aprender y formarse para la vida (M. Salazar; 2004).

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4.1

LA CULTURA GUATEMALA

MAYA

EN

LA

EDUCACIN

NACIONAL

DE

Esta experiencia educativa se ejecut dentro del Proyecto Movilizador de Apoyo a la Educacin Maya, PROMEM UNESCO PASES BAJOS, el cual se dise y aprob en el marco de los compromisos establecidos en los Acuerdos de Paz y la Reforma Educativa contenida en el Acuerdo Sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas. La experiencia se bas en tres propuestas fundamentales: a) Las culturas de los pueblos como sustento de la identidad nacional y de la educacin guatemalteca, b) la multi e interculturalidad como ejes dinamizadores de la educacin nacional; y c) la construccin del currculo en el marco de la cultura de la comunidad y de las interrelaciones de la misma con otras culturas de la nacin y del mundo. El desarrollo de los planes y la accin pedaggica se realizaron en las Unidades Locales de Educacin Maya ULEM de las comunidades lingsticas: Mam, K`iche y Tzutujil del altiplano occidental del pas. La organizacin y seleccin de contenidos en las reas de Valores Mayas, Matemtica Maya y Artes y Esttica Maya se plantearon en correspondencia con los lineamientos curriculares del Ministerio de Educacin y fundamentado en los siguientes presupuestos: a) b) c) La resignificacin de los contenidos como el aprendizaje de conceptos, hechos, procedimientos, actitudes, valores y normas que caracterizan la cultura a la que los nios y las nias pertenecen. El posicionamiento en el centro del currculo del trinomio: nios y nia, aprendizajes y docentes. El nfasis en aprendizajes significativos, es decir, ene. Proceso de construccin de significados como ncleo del proceso de enseanza aprendizaje, mediante el cual los nios y las nias aprenden un concepto, un hecho, un procedimiento, un valor, una actitud o una norma, cuando pueden atribuirle significado. El posicionamiento de la cultura y la lengua del nio y la nia como factor determinante para que logren atribuir significados a los conceptos, hechos, procedimientos, valores, normas y actitudes, es decir, para que el nio y la nia tengan la capacidad para establecer relaciones sustantivas entre lo nuevo por conocer y lo que ya conoce, o sea, entre los muchos conocimientos y los conocimientos previos. La identificacin de contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales relacionados con la formacin de valores, matemtica y arte y esttica, a partir de los saberes milenarios del pueblo Maya, as como de su forma de concebir, clasificar, e interpretar el mundo, colocndolos en el lugar que les corresponde en el currculo nacional, es

d)

e)

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decir, como objeto de aprendizaje y de enseanza en el sistema educativo nacional. Los criterios de seleccin y organizacin de contenidos fueron los siguientes: a) Pertinencia cultural y lingstica y significacin social: orientados a la recuperacin y puesta en valor de la cultura y lengua de los pueblos de Guatemala en tanto elementos fundantes de la identidad nacional. b) Extensin y profundidad, posibilitando la bsqueda de seleccionar los contenidos esencialmente por su potencial educativo. c) Integracin y totalizacin, posibilitando las conexiones entre los diferentes contenidos de las diferentes reas del currculo y la vinculacin prctica teora prctica, accin reflexin accin; entre los conocimientos y su aplicacin concreta. d) Actualizacin, asegurando su permanente revisin de forma que sean representativos del pensamiento de avanzada en los diferentes campos del conocimiento. e) Articulacin horizontal y vertical, para aprovechar al mximo su potencial educativo y la comprensin integral a travs de aprendizajes sucesivos. f) Abiertos a nuevos conocimientos ya su aplicacin en diversas situaciones, constituyndose en herramientas tiles para la resolucin de problemas. g) Sencillez y claridad, es decir, deben ser comprensibles para todos los involucrados en el quehacer educativo. Los contenidos seleccionados en el rea de Valores Mayas, en forma muy sinttica son los siguientes. a) b) c) d) e) f) g) Conocimiento y apropiacin del Ch`umilal como la estrella, la misin, vocacin, brillo, carisma o don de las personas desde el calendario Maya. Comprensin del concepto del Kuqub`ab`al K`ux como el valor del sentido de armona interior y responsabilidad. Comprensin y apreciacin del Qas tzij como valore de la veracidad de la palabra en todos los actos de la vida. Comprensin del concepto del Ch`ajchojil como el valor de a belleza, pulcritud e integridad en la naturaleza y el universo, en las personas, las obras y los objetos. Comprensin del concepto de Rumitijul qak`aslem como el valor de la dedicacin, es esmero y la laboriosidad. Comprensin del concepto de Qulewal Qawinaqil como el valor del sentido de pertenencia y lealtad. Comprensin del concepto de Tz`aqat como el valor de la plenitud de la persona y el cumplimiento de los trabajos y compromisos sustentado en la completacin de las cosas.

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h) i) j) k) l) m) n) 4.2

Estudio y comprensin del Loq`onik, como el valor que significa que todo lo creado que se manifiesta en la naturaleza y el universo es sagrado. Anlisis y comprensin del Poqonik como el valor que significa estimacin y proteccin de todo lo que existe en la creacin. Estudio e interpretacin del Nimanik, como el valor del respeto hacia las personas y la naturaleza. Comprensin del K`awomanik como el valor del agradecimiento y la gratitud en la vida. Conocimiento y apropiacin del K`ulub`exik como el valor de saber y querer tomar consejo. Identificacin y comprensin del Komonil como el valor que sustenta el sentido de comunidad. Comprensin y apropiacin del Tob`anik como e valor que expresa la solidaridad, la cooperacin. PROGRAMA DE EDUCACIN COMUNITARIA (ECUADOR) INFANTIL FAMILIAR

El programa responde a los principios y valores de la familia considerados en las normas consuetudinarias de los pueblos indgenas del Ecuador y referente al matrimonio, la proteccin y la educacin de las nias y los nios, y al norma Constitucional (artculo 49) que establece el derecho de los nios y adolescentes a la vida desde su concepcin; a la integridad fsica y psquica; a su identidad, nombre y ciudadana; a la salud integral y nutricin; a la educacin y cultura; al deporte y la recreacin Los fines de la Educacin Infantil Familiar y Comunitaria son: i) contribuir a la disminucin de la marginacin y explotacin de las nias/os menores de seis aos; ii) cooperar en la dignificacin de la persona, del nio/a menor de seis aos, de la familia y la comunidad de las Nacionalidades y pueblos indgenas; iii) favorecer al desarrollo de las capacidades, habilidades y destrezas de las nias/os dentro de su ente natural y cultural. La experiencia del programa va a lo profundo de la cultura y sus expresiones estticas, espirituales, la sabidura ancestral y la comunicacin lingstica de su comunidad. Es la experiencia de la felicidad, la recreacin y la creatividad acompaada de la afirmacin de la identidad cultural y la autoestima. La experiencia ha contado con el apoyo de la Direccin Nacional de Educacin Intercultural Bilinge, la GTZ y la UNICEF.

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4.3

FRANJA CURRICULAR DE LENGUA Y CULTURA INDGENA ENLA EDUCACIN ELEMENTAL Y BSICA

Es una experiencia de innovacin curricular que se desarroll en escuelas ubicadas en zonas de poblacin indgena maya hablante y mestiza castellano hablante que compartan las mismas aulas y grados de la educacin preprimaria y primaria, atendidos por maestros indgenas y mestizos. El proyecto estuvo a cargo de la Universidad Rafael Landvar a travs del Instituto de Lingstica y Educacin y cont con el apoyo administrativo y logstico de la Direccin Regional Central V del Ministerio de Educacin. Las reas de desarrollo fueron: Artes de la lengua materna indgena, Pensamiento Maya, Esttica y Artes; Recreacin de las costumbres y tradiciones indgenas. La ubicacin de la Franja en el horario y calendario escolar fue de un perodo de clase diario, con inmersin total en la lengua y cultura indgena Maya, con una relacin de uno entre siete perodos de clase al da. Las experiencias eran vivenciadas por nios y nias indgenas y mestizos (ladinos). Cuando el profesor o profesora del grado no dominaba la lengua indgena se organizaba un intercambio entre s para atender el perodo. Por la naturaleza y caractersticas de la Franja, recibi el nombre de Hora Feliz por parte de los educandos. En esta experiencia curricular y pedaggica se lograron los siguientes resultados: a) b) c) d) Alto grado de disposicin para el aprendizaje. Mejor y mayor rendimiento en las asignaturas anterior y posterior al perodo de la Franja. Alto grado de sensibilidad intertnica, y respeto mutuo e interculturalidad. Aprecio de la cultura indgena Maya por educandos mayas y mestizos hacia la convivencia armnica con reconocimiento mutuo de sus valores y experiencias culturales.

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5.

PERFIL ANTROPOLGICO DEL SER HUMANO, SEGN EL PENSAMIENTO MAYA

Elaborado por M.A. Manuel de Jess Salazar Tetzagic.

Arte Carmen Salazar

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6.

CONCLUSIONES

Las lenguas y culturas de los pueblos son el resultado de un devenir histrico de centurias y milenos de aos en un continuo enriquecimiento. Marginarlas o suprimirlas por medio de polticas de supremaca de una cultura dominante, constituye una violacin a los Derechos Culturales y Lingsticos. Los principios y valores de la cosmovisin de los pueblos siempre suman, no restan, cuando intercambian con otras culturas. Bilingismo sin interculturalidad es lingicida. (B. Melli) Los conocimientos vienen de todos y son para todos. La interculturalidad es factor de entendimiento mutuo y de construccin de paz. Segn el pensamiento Maya, todos los seres humanos, hombres y mujeres, traemos nuestro Ch`umilal, es decir, nuestra estrella, misin, vocacin y carisma, asimismo adquirimos nuestro k`ojlem, es decir, nuestro ser, esencia, dignidad y libertad desde el momento de nuestra concepcin, por lo que no existe razn alguna para sostener discriminacin de gnero y de edad. La prctica del racismo y la discriminacin representa un costo econmico muy alto para las sociedades que la admiten y la reproducen, la razn principal es que sta se sustenta en la negacin de unos por otros, lo cual contradice los principios de relacionalidad, solidaridad, complementariedad y reciprocidad que nos ensea el pensamiento andino. La diversidad cultural no contradice la globalizacin de la economa ni la mundializacin del conocimiento, sino la enriquece guardando cada pueblo su particularidad y caracterstica regional y local. La convivencia armnica entre pueblos, comunidades lingsticas y culturales es responsabilidad de los Estados nacionales y de la comunidad de naciones y funciona en todas las reas del desarrollo humano, teniendo como marco la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y la Declaracin de Derechos de los pueblos indgenas del mundo.

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Bibliografa 1 2 Kamul Iyom: Comunidades Educativas Bilinges Interculturales. Manuel de Jess Salazar Tetzagic, UNESCO Guatemala, 1999. Estudio sobre situacin y viabilidad para la creacin del Instituto Iberoamericano de Lenguas Nativas (IILN). Manuel de Jess Salazar Tetzagic, Secretara General Iberoamericana, SEGIB, 2007. La Diversidad Cultural en una Perspectiva Global, Antonino Colajanni, Universidad de Roma La Sapienza, Ponencia, U. Catlica de Chile, 2001. La Educacin Intercultural Bilinge en Amrica Latina: Balance y Perspectivas. Luis Enrique Lpez Wolfgang Kper, Universidad Mayor de San Simn; Cochabamba, Bolivia, 2002. Culturas e Interculturalidad en Guatemala, Manuel de Jess Salazar Tetzagic, Instituto de Lingstica y Educacin, Universidad Rafael Landvar, Guatemala, 2003. La Cultura Maya en la Educacin Nacional. Katherine Grigsby Manuel Salazar Tetzagic, Editores, UNESCO, Guatemala, 2004. Ruk`ux Na`oj: Valores Mayas. Manuel de Jess Salazar Tetzagic Vicenta Teln de Salazar, UNESCO PROMEM. Guatemala, 1998. Directrices de la UNESCO sobre la educacin intercultural, UNESCO, Pars, Francia, 2006.

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